钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十三卷目录

　异境部汇考

　　易经纬〈龙鱼河图〉

　　列子〈黄帝篇　汤问篇〉

　　史记〈封禅书〉

　　淮南子〈墬形训〉

　　神异经〈中荒经〉

　　海内十洲记〈祖洲　瀛洲　元洲　炎洲　长洲　元洲　流洲　生洲　凤麟

　　洲　聚窟洲　方丈洲　蓬丘　昆仑〉

　　洞冥记〈钓影山〉

　　西王母传〈昆仑〉

　　博物志〈神宫　员丘山〉

　　搜神记〈昆仑山〉

　　搜神后记〈始兴机山〉

　　拾遗记〈三壶　浮玉山　扶桑　峭崖　昆陵　蓬莱山　方丈山　瀛洲　昆吾山

　　　员峤山　岱舆山　洞庭山〉

　　幽明录〈金台山〉

　　酉阳杂俎〈玉格　夜叉城〉

　　录异记〈北山洞　女学洞　麻姑洞〉

　　洞天福地记〈十洞天　三十六小洞天〉

　　云笈七签〈三山〉

　　三才图会〈武功山〉

神异典第三百十三卷

异境部汇考

《易经纬》

《龙鱼河图》

元洲在北海中，地方三十里，去南岸十万里。上有芝 草元涧，涧水如蜜味，服之长生。

《列子》

《黄帝篇》

列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，“吸风饮露，不 食五谷；心如渊泉，形如处女；不偎不爱，仙圣为之臣； 不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不 敛，而己无愆；阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常 均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无 疵厉，鬼无灵响”焉。

《汤问篇》

渤海之东，不知其几亿万里。有大壑焉，实惟无底之 谷。其下无底，名曰“归墟”，八纮九野之水，天汉之流，莫 不注之，而无增无减焉。其中有五山焉，一曰岱舆，二 曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周 旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里， 以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟，珠 “玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所 居之人，皆仙圣之种，一日一夕，飞相往来者，不可数 焉。而五山之根，无所连着，常随潮波上下往还，不得 暂峙焉。”仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣 之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之，迭为三番， 六万岁一交焉。五山始峙，而龙伯之国有大人，举足 不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣 归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山，流于北 极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙 伯之国使厄，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其 国人犹数千丈。

《史记》

《封禅书》

威宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者， 其传在渤海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖 尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽 白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反 居水下，临之，风辄引去，终莫能至云。

《淮南子》

《墬形训》

《县圃》凉风樊桐，在昆仑闾阎之中，是其疏圃。疏圃之 池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓“丹水”，饮之不死。 昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或 上倍之，是谓县圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃 维上天，登之乃神，是为“大帝之宫。”

《神异经》

《中荒经》

东方有宫，青石为墙，高三仞，左右阙高百尺，画以五 色，门有银榜，以青石碧镂，题曰“天地长男之宫。”西方 有宫，白石为墙，五色元黄，门有金榜而银镂，题曰“天 地少女之宫。”中央有宫，以金为墙，门有金榜，以银镂， 题曰“天皇之宫。”南方有宫，以赤石为墙，赤铜为门，阙

有银榜曰“天皇中女之宫。”北方有宫，以黑石为墙，题曰“天地中男之宫”；东南有宫，黄石为墙，黄榜碧镂，题

曰“天地少男之宫”；西北有宫，黄铜为墙，题曰“地皇之 宫。”

“《东方裔》外东明山”有宫，以青石为墙。“《西方裔》外大夏 山”有宫，以金为墙。“《南方裔》外冈明山”有宫，以赤石为 墙。“《西南裔》外老寿山”有宫，以黄铜为墙。“《东南裔》外阓 清山”有宫，以青石为墙。“《西北裔》外西明山”有宫，以白 石为墙。

东北有鬼星石室，三百户共一门，石榜题曰：“鬼门。”西 南铜关，夹门榜题曰：“人往门。”东北铜关，夹门榜题曰： “人来门。”

《鬼门》昼日不开，至暮即有人语，有青火色。

《海内十洲记》

祖洲

祖洲，近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上 有不死之草，草形如菰，苗长三四尺。人已死三日者， 以草覆之，皆当时活也，服之令人长生。昔秦始皇大 苑中多枉死者，横道有鸟如乌状，衔此草覆死人面， 当时起坐而自活也。有司奏闻，始皇遣使者赍草以 问北郭鬼谷先生，鬼谷先生云：“此草是东海祖洲，上” 有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。其叶似菰，苗 丛生，一株可活一人。始皇于是慨然曰：“可采得否？”乃 使使者徐福，发童男童女五百人，率摄楼船等入海 寻祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，后亦得道也。

瀛洲

瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸 七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈，出泉 如酒，味甘，名之为玉醴泉。饮之数升辄醉，令人长生。 洲上多仙家，风俗，是吴人，山川如中国也。

元洲

元洲在北海之中，戌亥之地，地方七千二百里，去南 岸三十六万里。上有太元都，仙伯真公所治。多丘山， 又有风山，声响如雷电。对天西北门上多太元仙官 宫室，宫室各异，饶金芝玉草。乃是三天君下治之处， 甚肃肃也。

炎洲

炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风 生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之， 薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦，斫刺不入，打之 如灰囊，以铁锤锻其首数十下乃死，而张口向风，须 臾复活。以石上菖蒲塞其鼻即死。取其脑和菊花服 之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽， 大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜 即见此山林乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽 毛以缉为布，时人号为“火浣布”，此是也。国人衣服垢 污，以灰汁浣之，终无洁净。唯火烧此衣服，两盘饭间 振摆，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家。

长洲

长洲一名青丘，在南海辰巳之地，地方各五千里，去 岸二十五万里。上饶山川及多大树，树乃有二千围 者。一洲之上，专是林木，故一名“青丘。”又有仙草灵药， 甘液玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫， 天真仙女游于此地。

元洲

元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五 芝元涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五 芝，亦得长生不死，亦多仙家。

流洲

流洲在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多 山川积石，名为“昆吾。”冶其石成铁作剑，光明洞照，如 水晶状。割玉物如割泥。亦饶仙家。

生洲

生洲在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千 五百里，去西岸二十三万里。上有仙家数万。天气安 和，芝草常生，地无寒暑，安养万物，亦多山川仙草众 芝。一洲之水，味如饴酪，至良洲者也。

凤麟洲

凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有 弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟数万，各 为群。又有山川池泽及神药百种，亦多仙家，煮凤喙 及麟角合煎作膏，名之为“续弦胶”，或名“连金泥。”此胶 能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金，更以胶连续之， 使力士掣之，他处乃断，所续之际，终无断也。武帝天 汉二年，帝幸北海祠恒山。四月，西国王使至，献此胶 四两，吉光毛裘。武帝受以付外库，不知胶裘二物之 妙用也。以为西国虽远而止贡者不奇，稽留使者未 遣。又时武帝幸华林园射虎而弩弦断。使者时从驾， 又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：“异物也。”乃使 武士数人共对掣引之，终日不脱，如“未续时也。胶色 青如碧玉吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水，数 日不沉，入火不焦。”帝于是乃悟，厚谢使者而遣去，赐以牡桂干姜等诸物，是西方国之所无者。又益思东 方朔之远见。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光 常满杯，刀长一尺，杯受三升，刀切玉如切泥。杯是白 玉之精，光明夜照，冥夕出杯于中庭以向天，比明而 水汁已满于杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦 始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此胶之所 出，从凤麟洲来，剑之所出，必从流洲来，并是西海中 所有也。

聚窟洲

聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北接昆仑 二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫 第比门，不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜 头铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为 “神鸟山。”山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里， 名为“返魂树。”扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之 者皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮取汁，更微 火煎，如黑饧状，令可丸之，名曰“惊精香”，或名之为“震 灵丸”，或名之为“返生香”，或名之为“震檀香”，或名之为 “人鸟精”，或名之为“却死香。”一种六名，斯灵物也。香气 闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香 薰死人，更加神验。征和二年，武帝幸安定。西胡月支 国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非 中国所无，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日 犬子，大似狸而色黄，命国使将入呈。帝见之，使者抱 之似犬，羸细秃悴，尤怪其名之非也。问使者：“此小物 可弄，何谓猛兽？”使者对曰：“夫威加百禽者，不必系之 以大小。是以神麟，故”为巨象之王，鸾凤必为大鹏之 宗，百足之虫，制于螣蛇，亦不在于巨细也。臣国去此 二十万里，国有常占，“东风入律，百旬不休；青云干吕， 连月不散”者，当知中国有好道之君，我王固将贱百 家而贵道儒，薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴而贡神 香，步天林而请猛兽，乘毳车而济弱渊，策骥足以度 飞沙，“契阔途遥，辛苦蹊路，于今已十三年矣。神香起 夭残之死疾，猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物，实济众 生之至要，助政化之升平，岂图陛下反不知真乎？是 臣国占风之谬矣。今日仰鉴天姿，亦乃非有道之君 也。眼多视则贪色，口多言则犯难，身多动则淫贼，心 多饰则奢侈，未有用此四者，而成天下之治也。”武帝 恧然不平，又问使者：“猛兽何方而伏百禽，食啖何物， 膂力何比？其所生何乡耶？”使者曰：“猛兽所出，或生崑 仑，或生元圃，或生聚窟，或生天路，其寿不穷。食气饮 露，解人言语，仁慧忠恕，当其仁也；爱获蠢动，不犯虎 豹，当其威也；一声叫发，千人伏息，牛马百物惊断緪 系武士，奄然失其势力，当其神也，立兴风云，吐嗽雨 露，百邪迸走，蛟龙腾骛，处于太上之厩，役御狮子，名 曰猛兽。盖神光无常，能为大禽之宗主，乃玃天之元 王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也。疫 病灾死者，将能起之，及闻气者，即活也。芳又特甚，故 难歇也。”于是帝使使者令猛兽发声，试听之。使者乃 指兽，命唤一声：“兽！”�唇。良久，忽叫“如天大雷霹雳”，又 两目如�䃅之交光，光朗冲天，良久乃止。帝登时颠 蹶，掩耳震动，不能自止。侍者及武士虎贲，皆失仗伏 地，诸内外牛马豕犬之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久 许咸定。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。于是 虎闻兽来，乃相聚屈积如死虎。伏兽入苑，径上虎头， 溺虎口，去十步已来，顾视虎，虎辄闭目。帝恨使者言 不逊，欲收之。明日失使者及猛兽所在，遣四出寻讨， 不知所止。到后元元年，长安城内病者数百，亡者大 半。帝试取月支神香，烧之于城内，其死未三月者皆 活，芳气经三月不歇，于是信知其神物也。乃更秘录 馀香。后一旦又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈 懊恨，恨不礼待于使者，益贵方叔之遗语，自愧求李 君之不勤，惭卫叔于楷庭矣。明年，帝崩于五柞宫，已 亡月支国人《鸟山》《震檀》《却死》等香也。向使厚待使者， 帝崩之时，何缘不得灵香之用耶？自合殒命矣。 沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一万里，海 四面绕岛，各广五千里，水皆苍色，仙人谓之“沧海”也。 岛上俱是大山积石，至多石象八石，石脑、石桂、英流 丹、黄子、石胆之辈百馀种，皆生于岛石，服之神仙长 生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居 焉。

方丈洲

方丈洲，在东海中心西南东北岸正等方丈，方面各 五千里，上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司 命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受《太元 生箓》。仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状。 亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙 蛇巨黥、阴精水兽之辈。

扶桑在东海之东岸，岸直陆行，登岸一万里。东复有 碧海，海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色， 甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里，上有太常宫太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树， 长者数千丈，大二千馀围，树两两同根偶生，更相依 倚，是以名为“扶桑。”仙人食其椹，而一体皆作金光色， 飞翔空元。其树虽大，其叶椹，故如中夏之桑也。但椹 稀而色赤，九千岁一生实耳，味绝甘香美。地生紫金 丸玉，如中夏之瓦石状。真仙灵官，变化万端，盖无常 形，亦有能分形为百身十丈者也。

蓬丘

蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里外， 别有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之“冥海”也。无风而 洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人、九天真王宫， 盖太真人所居，唯飞仙有能到其处耳。

昆仑

昆仑，号曰崑崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十 三万里。又有弱水，周回绕匝，山东南接积石圃，西北 接北户之室，东北接大活之井，西南至承渊之谷。此 四角大山，寔昆仑之支辅也。积石圃南头，是王母告 周穆王云：“咸阳去此四十六万里，山高平地三万六 千里，上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名 曰昆仑山。三角，其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅； 其一角正西，名曰元圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫； 其一角有积金，为天墉域，面方千里，域上安金台五 所，玉楼十二所。其北户山承渊山，又有墉城，金台玉 楼相鲜如流精之阙”，光碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹 房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵 之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡，理九天而调 阴阳，品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可 具记，此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是太上名山 鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象纲辅也。诸百 川极深，水灵居之，其阴难到，故治无常处，非如丘陵 可得论耳。乃天地设“位，物象之宜，上圣观方，缘形而 著。尔乃处元风于西极，坐王母于坤乡，昆吾镇于流 泽，扶桑植于碧津，《离》合火生，而光兽生于炎野，坎总 众阴，是以仙都宅于海岛，艮位名山，蓬山镇于寅丑， 巽体元女，养巨木于长洲，高风鼓于群龙之位，畅灵 符于瑕丘，至妙元深，幽神难尽，真人隐宅，灵陵所在， 六合”之内，岂惟数处而已哉？此盖举其标永耳。臣朔 所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨，昔曾闻 之于得道者说，“此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神 官所治，其馀山川万端，并无睹者矣。其北海外又有 锺山，在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一 万三千里，上方七千里，周旋三万里，自生玉芝及神 草四十馀种，上有金台玉阙”，亦元气之所舍，天地居 治处也。锺山之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草 山，东有柬木山，四山并锺山之枝干也。四山高锺山 三万里，官城五所如一。登四面山下望，乃见锺山耳。 四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入《道经》自 一路从平邪山东南入穴“中，乃到锺山北阿门外也。 天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，俱有四城 之高，但当心有观于昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘 𫏋车，度弱水而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九 天。”又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下，其字蝌 虬书，非汉人所书。今丈尺数里，皆禹时书也。不但刻 剫，五岳诸“名山亦然，刻山之独高处尔。今书是臣朔 所具见，其王母所道诸灵处，禹所不履，唯书中夏之 名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也，昔授臣昆仑 山、蓬莱山及《神洲真形图》，昔来入汉，留以寄知故人， 此书又尤重于《岳形图》矣，昔传授年限正同尔。陛下 好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘，臣”朔区 区，亦何嫌惜，而不出所有哉。然术家幽其事，道法秘 其师，术泄则事多疑，师显则妙理散。愿且勿宣臣之 意也。

《洞冥记》

钓影山

钓影山，去昭河三万里，有云气望之如山影，丹藿生 于影中，叶浮水上，有紫河万里，深十丈，中有寒荷，霜 下方香盛。有降灵坛、养灵池、分光殿五间，奔雷室七 间，望蟾阁十二丈，上有金镜，广四尺。元封中，有祇国 献此镜，照见魑魅，不获隐形。

《西王母传》

昆仑

西王母所居宫阙，在龟山春山，西那之都，昆仑之圃， 阆风之苑，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂， 九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠水，其山之下， 弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也。所谓玉 阙暨天，绿台承霄，青琳之宇，朱紫之房，连琳丝帐，明 月四朗，戴华胜，佩虎章，左侍羽童，宝盖沓映，羽掺荫 “庭轩砌之下，植以白环之树，丹阙之林，空青万条，瑶 𠏉千寻，无风而神籁自韵，琅琅然皆九奏八会之音 也。”

====

神宫

神宫在高石沼中，有神人，多麒麟琪芝神草，有英泉， 饮之寿三百岁，乃觉不死。去琅琊万五千里。

员丘山

员丘山上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。多 大蛇，为人害，不得居也。

《搜神记》

昆仑山

昆仑之墟，地首也，是惟帝之下都。故其外绝以弱水 之深，又环以炎火之山，山上有鸟兽草木，皆生育滋 长于炎火之中，故有火浣布。非此山草木之皮枲，则 其鸟兽之毛也。汉世，西域旧献此布，中间久绝。至魏 初时，人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气， 著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏 三公曰：“先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门 之外及太学，与石经并以永示来世。”至是西域使人 献火浣布袈裟，于是刊此论而天下笑之。

《搜神后记》

始兴机山

始兴机山东有两岩相向，如䲭尾，石室数十所，经过 皆闻有金石丝竹之响。

《拾遗记》

三壶

“三壶”，海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则 蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。此三山上广 中狭下方，皆如工制，犹华山之似削成。

浮玉山

西海之西，有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若 火，昼则通昽不明，夜则照耀穴外，虽波涛灌荡，其光 不灭，是谓阴火。当尧世，其光烂起，化为赤云，丹辉炳 映，百川恬澈。游海者铭曰“沈燃”，以应火德之运也。

扶桑

扶桑东五万里，有磅磄山，上有桃树百园，其花青黑， 万岁一实。郁水在磅磄山东，其水小流，在大陂之下， 所谓沈流，亦名重泉。生碧藕，长千常，七尺为常也。条 阳山出神蓬如蒿，长十丈。周初国人献之，周以为宫 柱，所谓蒿宫也。中有白橘，花色翠而白，实大如瓜，香 闻数里。奏环天之和乐，列以重霄之宝器。器则有岑 “华镂管，䀟泽雕钟，员山静瑟，浮瀛羽磬。抚节按歌，万 灵皆聚。”环天者，钧天也；和，广也；岑华，山名也，在西海 上，有象竹，截为管，吹之为群凤之鸣。䀟泽出精铜，可 为钟。员山，其形员也。有大林，虽疾风震地，而林木不 动，以其木为琴瑟，故曰静瑟。浮瀛，即瀛洲也。上有青 石，可为磬。磬者，长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣。西王母 与穆王劝歌既毕也，乃命驾升云而去。

峭崖

六时水，青城山宗元观南二里已来，有峭崖，面对观 中，高五百馀丈。其山崖上有授道坛，昔甯真君与轩 辕黄帝授道之所。“下涧底有石龛，元宗皇帝御真，每 日六时从崖上，自然有水出，至今不绝，时人游者，多 礼谒焉。”

昆陵

昆仑山，有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每 层相去万里。有云色，从下望之，如城阙之象。四面有 风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。“四面风”者，言东西南 北一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至 吹之，衣则净如浣濯，甘露濛濛似雾，著草木，则滴沥 如珠。亦有朱露，望之色如丹。著木石，赭然如朱雪洒 焉，以瑶器承之如炲。昆仑山者，西方曰“须弥山”，对七 星之下，出碧海之中，上有九层。第六层有五色玉树， 荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层有禾穟一 株，满车有瓜，如桂，有柰，冬生如碧色，以玉井水洗食 之，骨轻柔，能腾虚也。第五层有神龟，长一尺九寸，有 四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层山形渐小狭， 下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。傍有瑶台十 二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄间， 直上四十丈，东有风云雨师。闻南有丹密云，望之如 丹色丹云，四垂周密。西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁 一蜕其五脏。此潭左侧有色石，皆云是白螭肠化成 此石。有琅玕璆琳之玉煎，可以为脂。北有珍琳别出， 《折扶》相扣，音声和韵，九河分流。南有赤陂红波，千劫 一竭，千劫水乃更生也。

蓬莱山

蓬莱山，亦名防丘，亦名云来。高二万里，广七万里，水 浅有细石如金玉，得之不加陶冶，自然光净，仙者服 之。东有郁夷国，时有金雾。诸仙说此上常浮转低昂， 有如山。上架楼室，常向明以开户牖。及雾灭歇，户皆 向北。其西有含明之国，缀鸟毛以为衣，承露而饮，终 天高登。取水亦以金银仓，环水精火藻为阶。有冰水 沸水饮者千岁。有大螺名“裸步”，负其壳露行，冷则复 入其壳生卵，著石则软，取之则坚。明王出世，则浮于海际焉。有葭红色，可编为席，温柔如罽毳焉。有鸟名 鸿鹅，色似鸿，行如秃鹙，腹内无肠，羽翮附骨而生，无 皮肉也，雌雄相眄则生。《产南》有鸟名鸳鸯，形似雁，徘 徊云间，栖息高岫，足不践地。生于石穴中，万岁一交 则生雏，千岁衔毛则学飞，以千万为群，推其毛长者， 高翥万里。圣人之世，来入国郊，有浮筠之干，叶青茎 紫，子大如珠，有青鸾集其上，下有砂礰，细如粉，柔风 至，叶条翻起，拂细砂如云雾，仙者来观而戏焉。风吹 竹叶，声如钟磬之音。

方丈山

方丈之山，一名“峦雉。”东有龙场，地方千里，玉瑶为林， 云色皆紫，有龙皮骨如山阜，数百顷遇其蜕骨之时 如生龙，或云龙常斗此处，膏血如水流。膏色黑者，著 草木及诸物如淳漆也。膏色紫光，著地坚凝，可为宝 器。燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏，以献 昭王，王坐通云之台，亦曰“通霞台。”以龙膏为灯，光耀 百里，烟色丹紫，国人望之，咸言瑞光，世人遥拜之，灯 以火浣布为缠。山西有照石，去石十里，视人物之形 如镜焉。碎石片片皆能照人，而质方一丈，则重一两。 昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母常游居此 台上常有众鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣，神光照耀，如日 月之出。台左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳如桂，花 随四时之色。昭王之末，仙人贡焉，列国咸贺。王曰：“寡 人得恒春矣，何忧太清不至。”恒春一名沈生，如今之 沈香也。有草名濡奸，叶色如绀，茎色如漆，细软可萦。 海人织以为席荐，卷之不盈一手，舒之则列坐方国 之宾。《莎萝为经》，莎萝草细如发，一茎百寻，柔软香滑， 群仙以为龙鹄之辔。“有池方百里，水浅可涉泥，色若 金而味辛，以泥为器，可作舟矣。百链可为金，色青照 鬼魅，犹如石镜，魑魅不能藏形矣。”

瀛洲

瀛洲，一名魂洲，亦曰“环洲。”东有渊洞，有鱼长千丈，色 斑，鼻端有角，时鼓舞群戏。远望水间有五色云，就视 乃此鱼喷水为云，如庆云之丽，无以加也。有树名“影 木”，日中视之，如列星，万岁一实，实如瓜，青皮黑瓤，食 之骨轻，上如华盖，群仙以避风雨。有金峦之观，饰以 众环，直上干云。中有青瑶瓦，覆以云纨之素，刻碧玉 为倒龙之状，悬火精为日，刻黑玉为鸟，以水晶为月， 青瑶为蟾兔，于地下为机棙，以测昏明，不亏弦望，时 时有香风泠然而至，张袖受之，则历年不歇。有兽名 “嗅石”，其状如麒麟，不食生卉，不饮浊水，嗅石则知有 金玉，吹石则开金沙宝璞，粲然而可用。有草名“芸苖”， 状如菖蒲，食叶则醉，饵根则醒。有鸟如凤身绀翼丹， 名曰“藏珠。”每鸣翔而吐珠累斛。仙人常以其珠饰仙 裳，盖轻而耀于日月也。

昆吾山

昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黄帝伐蚩尤，陈兵于 此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹， 链石为铜，铜色青而利，泉色赤，山草木皆剑利，土亦 钢而精。至越王勾践使工人以白马白牛祠昆吾之 神，采金铸之，以成八剑之精。一名掩日，以之指日，则 光昼暗。金，阴也，阴盛则阳灭。二名断水，以之划水，开 即不合；三名“转魄”，以之指月，蟾兔为之倒转；四名“县 翦”，飞鸟游过，触其刃如斩截焉。五名“惊鲵”，以之泛海， 鲸鲵为之深入；六曰“灭魂”，挟之夜行，不逢魑魅。七名 “却邪”，有妖魅者见之则伏。八名“真刚”，以切玉断金，如 削土木矣，以应八方之气铸之也。其山有兽，大如兔， 毛色如金，食土下之丹石，深穴地以为窟，亦食铜铁， 胆肾皆如铁，其雌者色白如银。昔吴国武库之中，兵 刃铁器俱被食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得 双兔，一白一黄，杀之，开其腹而有铁胆肾，方知兵刃 之铁为兔所食。王乃招其剑工，令铸其胆肾以为剑， 一雌一雄，号“干将”者雄，号“镆铘”者雌。其剑可以切玉 断犀，王深宝之，遂霸其国，后以石匣埋藏。及晋之中 兴，夜有紫色冲斗牛。张华使雷焕为丰城县令，掘而 得之。华与焕各宝其一，拭以华阴之土，光耀射人。后 华遇害，失剑所在。焕子佩其一剑，过延平津，剑鸣飞 入水。及入水寻之，但见双龙缠于潭下，目光如电，遂 不敢前取矣。

员峤山

员峤山，一名环丘，上有方湖，周回千里。多大鹊，高一 丈，衔不周之粟。粟穗高三丈，粒皎如玉。鹊衔粟飞于 中国，故世俗间往往有之。其粟食之，历月不饥，故《吕 氏春秋》云：“粟之美者，有不周之粟焉。”东有云石，广五 百里，驳骆如锦，扣之片片，则蓊然云出。有木名猗桑， 煎椹以为蜜。有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪 “覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不 濡，以之投火，经宿不燎。”唐尧之世，海人献之，尧以为 黼黻。西有星池千里，池中有神龟，八足六眼，背负七 星日月八方之图，腹有五岳四渎之象，时出石上，望 之煌煌如列星矣。有草名“芸蓬”，色白如雪，一枝二丈夜视有白光，可以为杖。南有移池，国人长三尺，寿万 岁，以茅为衣服，皆长裾大袖，因风以升烟霞，若鸟用 羽毛也。人皆双瞳修眉长耳，餐九天之正气，死而复 生于亿劫之内，见五岳再成尘，扶桑万岁一枯，其人 视之如旦暮也。北有浣肠之国，甜水绕之，味甜如蜜， 而水强流迅急千钧，投之，久久乃没。其国人常行于 水上，逍遥于绝岳之“岭，度天下广狭，绕八柱为一息， 经四轴而暂寝，拾尘吐雾，以算历劫之数，而成丘阜”， 亦不尽也。

岱舆山

岱舆山有员渊千里，常沸腾，以金石投之，则烂如土 矣。孟冬水涸，中有黄烟从地出，起数丈，烟色万变。山 人掘之，入数尺，得燋石如炭灭。有碎火以蒸烛，投之 则然而青色，深掘则火转盛。有草名“莽煌”，叶团如荷， 去之十步，炙人衣则燋刈之为席，方冬弥温，以枝相 摩，则火出矣。南有平沙千里，色如金，若粉屑，靡靡常 流，鸟兽行则没足，风吹沙起若雾，亦名“金雾”，亦曰“金 尘沙。”著树粲然如黄金涂矣。和之以泥，涂仙宫，则晃 昱明粲也。西有白玉山，其石五色而轻，或似履舄之 状，光泽可爱，有类人工。其黑色者为胜，众仙所用焉。 北有玉梁千丈，驾元流之上，紫苔覆漫，味甘而柔滑， 食者千岁不饥。玉梁之侧有斑斓自然云霞龙凤之 状。梁去元流千馀丈，云气生其下。傍有丹桂、紫桂、白 桂，皆直上百寻，可为舟航，谓之“文桂之舟。”亦有沙棠。 豫章之木，长千寻，细枝为舟，犹长十丈。有七色芝生 梁下，其色青，光辉耀，谓之“苍芝。”萤火，大如蜂，声如雀， 八翅六足。梁有五色蝙蝠，黄者无肠，倒飞腹向天；白 者脑重，头垂自挂；黑者如乌，至千岁形变如小燕；青 者毫毛长二寸，色如翠；赤者止于石穴，穴上入天视 日，出入恒在其上。有兽名嗽月，形似豹，饮金泉之液， 食银石之髓。此兽夜喷白气，其光如月，可照数十亩， 轩辕之世获焉。有遥香草，其花如丹，光耀如月，叶细 长而白，如忘忧之草，其花叶俱香，扇馥数里，故名“遥 香草。”其子如薏。中实甘香。食之累月不饥渴。体如草 之香。久食延龄万岁。仙人常来食之。

洞庭山

洞庭山，浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四 时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚怀王之时，与群才 赋诗于水湄，故云：“潇湘洞庭之乐”，听者令人难老，虽 《咸池》《九韶》不得比焉。又有灵洞，入中常如有烛于前， 中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人，入中如行十 里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常。乃 见众女霓裳，冰颜艳质，与世人殊别。来要采药之人， 饮以琼浆玉液，延入璇室，奏以箫管丝桐，饯令还家。 赠之丹醴之诀。虽怀慕恋，且思其子息。郤还洞穴，还 若灯烛导前，便绝饥渴，而达旧乡。已见邑里人户，各 非故乡。邻唯寻得九代孙，问之，云：“远祖入洞山采药 不还，今经三百年也。”其人说于邻里，亦失所之。

《幽明录》

金台山

海中有金台山。高百丈。结构巧丽。穷尽神工。横立岩 渚。竦曜星门。台内有金。机文备制。

《酉阳杂俎》

玉格

道列三界诸天，数与释氏同，但名别耳。三界外曰四 人天，谓常融、玉隆、梵度、覆奕四天也。四人天外曰三 清，大赤、禹馀、清微也。三清上曰大罗。又有九天，波利 等九名天圆十二纲。“运关三百六十转为一周，天运 三千六百周为阳孛地纪。推机三百三十转为一度， 地转三千三百度为阳蚀。天地相去四十万九千里， 四方相去万万九千里，名山三百六十，福地七十二 昆仑，为天地之齐。又九地四十六土，八酒仙宫，言冥 谪阴者之所。”有罗酆山在北方癸地，周回三万里，高 二千六百里。洞天六宫，周一万里，高二千六百里。洞 天六宫是为洞天鬼神之宫。六天，一曰纣绝阴天宫， 二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气 宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司莲苑宫。人死皆至其 中，人欲常念六天宫名空洞之小天，三阴所治也。又 耐犯宫主生，纣绝天主死，祸福续命，由怙照。第四天 鬼官北斗君所治，即七辰北斗之考官也。项梁《城酆 都宫颂》曰：“纣绝标地晨，谅事构重阿，炎如霄汉烟，波 然景耀华，武阳带神锋，怙照吞清河，开阖临丹井，云 门郁嵯峨，七非通奇灵，连苑亦敷魔，六天横北道，北 是鬼神家。”凡有二万言，此唯天宫名耳，夜中微读之， 辟鬼魅。

夜叉城

《苏都识匿》国有夜叉城，城旧有野叉，其窟见在。人近 窟住者五百馀家，窟口作舍，设关龠，一年再祭。人有 逼窟口，烟气出，先触者死，因以尸掷窟口，其窟不知 深浅。

====

北山洞

开州，后倚盛山，东枕清江。溯江而北三十馀里，至温 汤井，“井有汤泉北山上。麟德年，因雷雨震霹，山脚摧 裂，洞门自开。当门有石钟，自然成形，如数千斤钟大， 悬身去地二尺许，外像钟而中实，扣之无声。门两壁 有石，如金刚力士之形者数人。钟旁有小径，高六尺 已来，行二三丈稍阔。有石碑，巨龟负之，自然而成，但” 无文字而已。碑侧有巨屏，上与鼎相连。下有一穴，侧 身可入一二尺许，自是广阔，中有路径平坦，与常无 异。路之左右，滴乳为石，罗列众形，龙麟鸾鹤，颓云巍 山，如林如柱，似动似跃，乍飞乍顾，千形万态，不可殚 纪。仅一里许，傍竦莲台，周回数步，高三四丈，层缀重 叠，皆可攀跻。旋生乳石，如臂如指者，以烛照之，通透 莹彻，随拆脆断。及出洞门外，得风皆为白石矣。自台 侧三四十步，步有莲花罗布于地。旁有甘泉，水色温 白，游洞者烹茗于此。前有横溪，湍波甚急，其声喧汹， 流出洞外。溪上有桥，长二三丈，阔一丈许，非石非土， 功甚宏壮。过桥得黄土坡，高四五丈，道径险滑，行者 累息，方至其顶。坡上有巨堂，四壁平静，中高数丈，壁 上皆有游山之人题记年月处。堂之极处曲角有一 穴，高四五尺，广三四尺，去下丈馀，跻攀莫及。相传云： “昔有游人攀缘而入，累月之后，出于巫山洞中，自后 无复敢入者。”

女学洞

长安富平县北，定陵后，通关乡，入谷二十馀里，有二 洞，一名东女学，一名西女学。其东女学，崖壁悬绝，洞 门在崖面，跻攀不及，夜往往闻读书之声。其西女学， 约山有路，可到洞门。近门有一石室，可容一二十人， 其洞门时有人秉烛，可入行一二十里，两面有五门， 皆各有题记，或通蓬莱及诸仙境。近年有石摧下，遮 “闭洞门，不通人入。又山顶有一天井直下，深二丈许， 有自然横石，旁出石下，天井亦可二丈馀，可通人过。 其底旁有崖龛，梯磴而上，屈曲甚广。龛内有《道经》数 万卷，皆置于柏木板床之上有一石人，俛首凭案而 坐，形如生人。天井之底有道门，所投之简，委积朽烂， 不知其数。其大顺年中富平奉道人”姓徐第七曾于 洞内取《养生经》，出外传写，却送山洞中。又向北行二 十馀里，有三泉山谷中有石嵌，可容三二百人。当谷 内有三石盆，其盆各广丈馀，制度光滑，迨非人工。三 盆涌出泉水常满，馀水流出山外。古老云：“时有仙人 浴此盆。”大都此山有人触犯，即立致雷雹，损伤苖稼。 由是乡里多隐避踪迹，难于寻访。山上有仙人斗圣， 踪迹极多。《东女学》山前有神雕一窠，常护洞门，人或 侵犯者，神雕击之，立致殒毙。古有道流刻五石人，致 于山上。民有锄禾者，为雕所惊，走避于石人之下，置 笠于石人头上，雕即击之，石人头陨。于今见在。其山 下通关乡，多姓公孙贾家。山上石保村，多姓闾氏、麻 氏。

麻姑洞

繁阳山麻姑洞，即二十四化之第一阳平之别名也。 在繁水之阳，因以为名。《本际经》云：天师张道陵所游， 太上说经之处。在成都府新都县南渡江十五里，众 山连接，孤峰特起是也。神武皇帝潜龙之时，光化二 年己未五月四日丙申，山土摧落，洞门自开。县吏时 康乡所由杨靖、道士张守真等以事申府云：“自洞门 开后，每日有百姓往来者。”府差县典杨泽、画工任从， 与张守真同往检覆，画图申上，称：“把灯烛入洞看检， 其第一门对北，高二尺，阔三尺五寸。入至第二门，约 五尺已来。第二洞门方一尺六寸，入内并是黑处，长 一丈二尺，阔六尺。有石窟两处，在东畔。西南有洞门 两路，南畔一路，阔一尺六寸，入内长”一丈二尺，阔一 丈，高四尺。南畔有石窟三处，西畔两路入内通绕。门 圆阔一丈七尺，内各阔五尺，高六尺，已来门相去一 丈。门屋一所，高五尺，阔四尺，从内往来，有刻枓栱筒 瓦，约山作石，日月，兼作“日”字、“月”字。隔子房一所，阔二 尺五寸，高一尺五寸，刻枓《栱筒瓦》。石灶一所，高一尺， 阔一尺五寸，门阔五寸，石窟三处，各阔七尺。又西入 洞门，圆阔一尺七寸，弯曲入向南门一所，高六尺，阔 四尺，从内来往，有石枓栱筒瓦。又有灶模两所，共一 床，高一尺，阔二尺三寸，门阔八尺，有石枓栱。西北角 又有一门，方一尺六寸，内方二丈已来。南畔、西畔、北 畔各窟一所。南角又有一洞，圆阔一尺六寸。已来，将 灯烛“近，前有黑气出，灯火即灭，更入不得。”其洞连接 繁阳，本山相去三里已来。其山据诸乡帐生张赟者 状称，繁阳是古迹山，每准敕祭祀。其洞亦是元有，往 往闭塞。元和中，南康王韦皋莅蜀，洞忽开，时人咸云： 洞门开即年丰物贱。寻又闭塞，至是复开，其后果年， 远近丰稔。其洞本名麻姑洞，山侧有麻姑“宅基”，盖修 道之所也。

《洞天福地记》

===十洞天===第一玉屋洞，周回一万里，名“小有清虚之天”，在东都。 第二委羽洞，周回一万里，名“大有虚明之天”，在兖州 府东岳。

第三，西城洞，周回三千里，名“太元总真之天”，在梁州 西王母所居，昆仑之别宫。

第四西元洞，周回一千里，名“三元极真之天”，在华州。 第五青城洞，周回二千里，名“宝仙九室之天”，在蜀青 城县。

第六，赤城洞，周回三百里，名“上玉清平之天”，在台州 唐兴县。

第七，罗浮洞，周回五百里，名“珠明耀真之天”，在惠州 博罗县八十里。

第八句曲洞，周回一百五十里，名“金坛华阳之天”，在 润州金坛县界，属茅山。

第九，林屋洞，周回四百里，名“佐神幽虚之天”，在苏州 洞庭湖中。

第十，括苍洞，周回三百里，名“成德隐元之天”，在台州 乐安县界，有宫一所。

三十六小洞天

第一洞霍童山，周回三千里，名“霍林之天”，在福州长 溪县，有三所观及游仙湖。

第二洞东岳泰山，周回一千里，名“蓬元之天”，在兖州。 第三洞南岳衡山，周回七百里，名“朱陵之天”，在衡州 衡山县。

第四洞西岳华山，周回三百里，名“总仙之天”，在华州。 第五洞北岳恒山，周回一百三十里，名“总元之天”，在 镇州。

第六洞，中岳嵩山，周回三千里，名“思真之天”，在洛州。 第七洞，峨嵋山，周回三百里，名“灵陵太妙之天”，在蜀 嘉州。

第八洞，庐山，周回二百六十里，名“洞灵咏真之天”，在 江州。

第九洞四明山，周回一百八十里，名“丹山赤水之天”， 在明州。

第十洞，会稽山，周回三百五十里，名阳明洞天，一名 “极元太元之天”，在越州。

第十一洞太白山，周回五百里，名“元德之天”，在明州。 第十二洞西山，周回三百里，名“天宝极元之天”，在洪 州。

第十三洞大围山，周回三百里，名“好生元上之天”，在 潭州醴陵县。

第十四，洞潜山，周回八十里，名“天柱司元之天”，在舒 州怀宁县。

第十五洞，鬼谷山，周回七十里，名“元思之天”，在信州 贵溪县。

第十六洞武夷山，周回一百二十里，名“升真化元之 天”，在建宁府。

第十七洞玉笥山，周回一百二十里，名太秀法乐之 天，在临江军。

第十八洞，华盖山，周回三十里，名“容成太玉之天”，在 温州永嘉县。

第十九洞，盖竹山，周回八十里，名“长耀宝元之天”，在 台州临海县。

第二十洞都峤山，周回一百八十里，名“宝元之天”，在 容州。

第二十一洞，白石山，周回七十里，名“琼秀长真之天”， 在和州。

第二十二洞，句漏山，周回四十里，名“玉阙宝圭之天”， 在容州流阳县。

第二十三洞九疑山，周回三十里，名“相真太虚之天”， 在道州。

第二十四洞，洞阳山，周回一百十里，名“洞阳隐观之 天”，在潭州。

第二十五洞，幕阜山，周回一百里，名“元真太元之天”， 在鄂州唐年县。

第二十六洞大酉山，周回一百里，名“大酉华妙之天”， 在辰州。

第二十七洞金庭山，周回三百里，名“金庭崇妙之天”， 在剡县。

第二十八洞麻姑山，周回一百五十里，名“丹霞之天”， 在抚州南城县。

第二十九洞仙都山，周回三百里，名“祈仙之天”，在处 州缙云县。

第三十洞，青田山，周回四十里，名“青田太鹤之天”，在 处州青田县。

第三十一洞，锺山，周回一百里，名“朱湖太生之天”，在 润州上元县。

第三十二洞，良常山，周回三十里，名方会之天，在茅 山东北。

第三十三洞紫盖山，周回八十里，名“紫元洞照之天”， 在荆州常阳县第三十四洞天目山，周回二百里，名“太微元盖之天”， 在杭州馀杭县。

第三十五洞，姚源山，周回七十里，名“白马元光之天”， 在。�州武陵县 第三十六洞金华山，周回一百五十里，名“金华洞元 之天”，在婺州金华县。

《云笈七签》

三山

“西元”者，葛衍山之别名。葛衍有三山相连，西为西元， 东为郁绝根山，中央名葛衍山，三山有三府，名曰三 宫。西元山为清灵宫，葛衍山为紫阳宫，郁绝根山为 极真宫，三山缠固万三千里，高二千七百里，下有洞 庭，潜行地中，通元洲昆仑府也。西元山下有洞台，方 圆千里，金城九重，有玉堂兰室，东西宫殿中，有四百 二十真人处焉，其树则绛碧，草则芝英，其鸟兽则麒 麟凤凰。距昆仑七万里，其间有高晖山，上有洞光如 日。葛衍、西元郁绝根三山也。

《三才图会》

武功山

武功山在西安府武功县西百二十里，山行至“枫木 凹”，即武功东界也。迤逦至“北斗七星冈，峭径纡折高 下，循溪往，水《㶁㶁》激石鸣，抵平湛静。迄下行有所触， 辄复作响，千岩万𪩘。或峻矗入云，如笔竖笋攒，或壁 嶂排。”�“如植碑倚屏，或倒崖作罄折状，或杰竦如弁 冕执圭为敬者。又如龙凤轩举，如虎豹《躩且踞》，如飞 走器物，靡所殚述。”自山麓行，丛林蒙翳，瀑布鸣鸟在 上。自山半行空处，山翠欲湿衣，泉瀑鸟声皆归履舄 下，时有偃树横涧以济人，而根叶具存。时有石枕流， 如天生桥。方竹、龙草、仙茅、灵药，所在有之。自枫木凹 四十五湾，约十五里许，至迎仙桥。桥北为图坪庵，一 名小桃源，有二杏树，逼檐对峙，各大丈馀，东花西实， 至明年，花实易向矣。此植物所无也。山有五庵：箕峰 在图坪南，集云行宫，二庵在图坪东北，其西则九龙 也，因所通道，置以憩谒者。又十五里，葛仙坛，而张、许 二仙翼列者，不知其由也。谒者以坛为顶，闻白鹤峰 尢高，云雨皆出其下，白鹤仙居之。武功水发源其巅， 澒泞喷沬，如芙蕖发荣，闻人语则愈溢出。其为行者 所循溪，皆其委也。相传为葛仙炼丹池。西北有雷崖， 谺洞嵌，可容数百人，路险绝，游者必緪掖而升。然人 或亵之，即迅霆霾曀，故名“雷崖。”上有数十洞，恍惚有 人居其中，可望而不可即，盖为葛仙藏书处。又其阻 有齐云山，山有寺，径亦涩，惟猎者时入焉。荒基败础， 平畴带溪，沃田数千亩，沟塍宛然，皆柞棫充布，亦避 乱全身之区也。