第九卷目录

　鹤部纪事

　鹤部杂录

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禽虫典第九卷

鹤部纪事

《云笈七签》：“黄帝习乐以舞，众神，感元鹤二八翔舞左 右。”

《墨子·非攻篇》：“至桀天有。”�命“日月不时，寒暑杂至，五 谷焦死，鬼呼国鹤鸣十夕。馀乃命汤于镳宫，用受夏 之大命。”〈�字，查字典并无此字，不知音释。〉 《汲冢周书》：“成周之会，𫮃上张，赤弈阴羽。”〈注〉王城既成， 大会诸侯及四裔也。阴，鹤也，以羽饰帐也。除地曰“《𫮃 弈》帐”也。

《穆天子传》：“天子射鹿于林中，乃饮于孟氏，爰舞白鹤 二八，还宿于雀梁。”

《左传：闵公二年》冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤 有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位， 余焉能战？”

《史记·卫世家》〈注〉《括地志》云：“故鹤城在滑州匡城县，俗 传懿公养鹤于此城，因名。”

《临城县志》：“空山在县西五十里，下有青羊头、红鹤二 村，相传虢太子修炼于此，曾有青羊、红鹤相随去。” 《列仙传》：“萧史善吹箫，能致白鹤。”

《韩子十过篇》：卫师涓鼓新声。晋平公问师旷曰：“此何 声也？”曰：“清商。”公曰：“清商固最悲乎？”师旷曰：“不如清征。” 公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“古之听清征者，皆有德义之 君。”公曰：“寡人之所好者，音也，愿试听之。”师旷不得已， 援琴一奏，有元鹤二八道南方来，集于郭门之垝；再 奏之，而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之 声，声闻于天。平公大悦，提觞而起，为师旷寿。

《吴越春秋》：“吴王有女自杀，阖闾痛之，葬于国西阊门 外。凿池积土，文石为椁，题凑为中，金鼎玉杯，银樽珠 襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而 观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。” 《琴操》：商陵牧子取妻五年无子，父兄欲为改娶，妻闻 之，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻之，援琴鼓之云：“痛恩 爱之”永离。叹别鹤以舒情。故曰《别鹤操》。

《汉书武帝本纪》：后元元年“春二月，诏曰：朕郊见上帝， 巡于北边，见群鹤留止，以不罗罔，靡所获献。荐于泰 畤，光景并见。其赦天下。”

《郊祀志》：“宣帝即位，尊孝武庙为世宗庙，告祠世宗庙 日，有白鹤集后庭。”

王莽种五粱禾于殿中，各顺色置其方面，先鬻鹤髓、 毒冒犀玉二十馀物渍种。〈注〉师古曰：“鬻，古煮字，谓鬻 取汁以渍谷子也。”

《西京杂记》：“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为 赋。路乔如为《鹤赋》，其辞曰：‘白鸟朱冠，鼓翼池干。举修 距而跃跃，奋皓翅之𦐂𦐂。宛修颈而顾步，啄沙碛而 相欢。岂忘赤霄之上，匆池籞而盘桓。饮清流而不举， 食稻粱而未安。故知野禽野性，未脱笼樊。赖吾王之 广爱，虽禽鸟兮抱恩。方腾骧而鸣舞，凭朱槛而为欢’。” 《三辅黄图》：“茂陵富民袁广汉于北山下筑园，积沙为 洲屿，激水为波涛，致江鸥海鹤，孕雏产鷇，延漫林池。” 《东观汉记》：章帝至岱宗，柴望毕，白鹤三十从西南来， 经祀坛上。

华峤《后汉书》：“崔琦作《白鹤赋》以讽梁冀，冀幽杀之。” 《魏志·邴原传》〈注〉原从辽东遁还，南行已数日，而公孙 度甫觉，知其不可复追也，因曰：“邴君所谓云中白鹤， 非鹑鷃之网所能罗矣。”

《方舆胜览》：“晋羊祜镇荆州，江陵泽中多有鹤，尝取之 教舞，以娱宾客，因名鹤泽。后人因之，遂呼江陵郡为 鹤泽。”

《晋书嵇绍传》：“绍始入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始 见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群’。戎曰：‘君复未见其 父耶’？”

《世说》：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲 闻华亭鹤唳，可复得乎？”〈注〉《语林》曰：机为河北都督，闻 警角之声，谓孙丞曰：“闻此不如华亭鹤唳。”故临刑而 有此叹。

刘遵祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公欣甚，便 取为佐，引见，坐之独榻上，与语，刘所对殊不称，庾少 失望，遂名之为“羊公鹤。”昔羊叔子有鹤能舞，尝向客 称之，客至，试使驱来氃。�而不能舞，故称云 僧。支道林好鹤，时有遗其双鹤者，翅长欲飞，林意惜 之，乃铩其翮。鹤轩翥不能起，复乃舒翼，反顾视之，如似懊丧意。林公曰：“既有凌霄之资，何肯为人作耳目 近玩乎？”养翮成，遂放之。

《晋书王恭传》：恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：“濯濯如 春月柳。”尝被鹤氅裘，涉雪而行，孟昶窥见之，叹曰：“此 真神仙中人也。”

《苻坚载记》：坚伐晋，大败，闻风声鹤唳，皆谓晋师之至。 《吴隐之传》：隐之事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫 无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫。

《拾遗记》：张承之母孙氏，怀承之时，邻中相谓曰：“昨见 张家有一白鹤耸翮入云，以告承母，母使筮之，筮者 曰：‘此吉祥也。蛇鹤延年之物，从室入云，自下升高之 象也’。”

《永嘉郡记》有沭溪野，去青田九里，中有双白鹤，年年 生子，长大便去，只恒馀父母一只耳。精白可爱，多云 神仙所养。浮丘公相《鹤经》云：“青田之鹤。”

《湘中记》：“衡山有悬泉，滴沥岩间，声泠泠如弦，有白鹤 回翔其上如舞。”

《异苑》：“衡山有三峰极秀，其一名华盖，又名紫盖。澄天 明景，辄有一双白鹤，回翔其上。”

《述异记》：“宋元嘉初，镇北将军王仲德镇彭城，左右出 猎，遇一鹤，将二子悉禽之，归以献王，王使养之，其小 者口为人所裂，遂不能饮食，大者即含粟哺之，含水 饮之，先令其饱，未曾忘也。王甚爱之，令精加养视，大 者羽翮先成，每翥冲天，小者尚未能飞，大者终不先 去，留饮饴之，又于庭中𬸣跃，教其飞飏，六十馀日，小” 者能飞，乃与俱去。

《南史荀伯玉传》：高帝为宋明帝所疑，被征为黄门郎， 深怀忧虑，见平泽有群鹤，乃命笔咏之曰：“八风儛遥 翮，九野弄清音。一摧云间志，为君苑中禽。”以示伯玉。 《刘𬣙传》：𬣙与族兄敲俱履高操，族祖刘孝标为书称 之曰：“𬣙超超越俗，如天半朱霞；敲矫矫出尘，如云中 白鹤。”

《刘霁传》：“霁母胡氏亡，霁庐于墓，哀恸过礼，有双白鹤 翔庐侧，循”

《庾域传》：“域为怀宁太守，母好鹤唳，域在位营求，孜孜 不怠。一旦双鹤来下，论者以为孝感所致。”

《徐羡之传》：“羡之拜司空，当拜时，双鹤集太极殿东，鸱 尾鸣唤，竟以凶终。”

《诚斋杂记》：舒州潜山最奇绝，而山麓尤胜。志公与白 鹤道人皆欲之，因禀武帝。帝以二人俱有灵通，俾各 以物识其地，得者居之。道人云：“某以鹤止处为记。”志 公云：“某以卓锡处为记。”而鹤先飞去。至麓将止，忽闻 空中锡飞声，志公之锡，遂卓于山麓，而鹤惊止他所。 《渚宫故事》：湘东王修竹林堂，新阳太守郑裒送雌鹤 于堂，留其雄者尚在裒宅。霜天夜月，无日不鸣，商旅 江津，闻者堕泪。时有野鹤，飞赴堂中，驱之不去，即裒 之雄也。交颈颉颃抚翼，闻奏钟磬，翻然共舞，婉转低 昂，妙契弦节。

《江总集》：“庐山远法师未出家，善弩射。常于鹤窟射得 鹤雏。后复伺鹤母见，将射之，鹤不动翅，观之，已死于 窠中。疑其爱子致死，破视心肠皆寸绝。法师于是放 弩，发菩萨心。”

《通鉴纪事》：“炀帝大业二年二月丙戌，诏吏部尚书牛 弘等议定舆服仪卫制度，以开府仪同三司何稠为 太府少卿，使之营造送江都。稠智思精巧，博览图籍， 参会古今，多所损益。衮冕画日月星辰，皮弁用漆纱 为之。又作黄麾三万六千人仗，及辂辇车舆、皇后卤 簿。百官仪服，务为华盛，以称上意。课州县送羽毛，民” 求捕之。网罗彼水陆禽兽，有堪氅毛之用者，殆无遗 类。乌程有高树逾百尺，旁无附枝，上有鹤巢，民欲取 之，不可。上乃伐其根，鹤恐，杀其子，自拔氅毛投于地。 时人或称以为瑞，曰：“天子造羽仪，鸟兽自献毛羽。”所 役工十万馀人，用金银钱帛巨亿计。帝每出游幸，羽 仪填街溢路，亘二十馀里。

《唐书张易之传》：“轻薄者謟言昌宗乃王子晋后身，后 使被羽裳吹箫，乘寓鹤，裴回庭中，如仙去状。祠臣争 为赋诗以媚后。”

《道教灵验记》：天皇东封，鹤集其坛，使诸州为老氏筑 宫，号以“白鹤。”

《册府元龟》：“天宝九载，华阴郡奏，白鹤见于西岳五福 峰。”

十载十月癸酉，丹阳郡茅山庆云见，白鹤群飞。 肃宗以天宝十五载七月，即位于灵武，改元至德。是 年九月三日，帝降诞之辰，有庆云属天，白鹤飞舞于 上所居殿宇，翱翔二十馀匝而去。

珍珠船。上皇移入大内，日悼妃子。张后进樱桃、蔗浆， 并不食。常玩一紫玉笛，吹数声，有双鹤下于庭，徘徊 而去。上皇曰：“吾奉上帝命为元始孔升真人，此期可 再会妃子耳。笛可送与大牧”，大牧，代宗小字也。即令 具汤沐我就枕，慎勿惊我。俄闻睡中有声，已崩矣。

《尚书故实》：司马天师承祯，形状类陶隐居，天降车上 有字曰：“赐司马承祯尸解。”去日，白鹤满庭，异香郁烈。 《册府元龟》：大历八年四月壬申，潞州上言，“元宗十九 瑞阁有白鹤来翔。”〈十九瑞阁四字原本恐有误〉 《唐书李抱真传》：抱真好方士，谓不死可致。有孙季长 者为治丹，且曰：“服此当仙去。”抱真表署幕府。尝语左 右曰：“秦汉君不遇此，我乃得之。后升天，不复见公等 矣。”夜梦驾鹤，寤而刻寓鹤，衣羽服，习乘之。

《云笈七签》：“崔公元亮，奕叶崇道，虽登龙射鹄，金印银 章，践鹓鹭之庭，列圭组之贵，参元趋道之志，未尝怠 也。宝历初，除湖州刺史。二年乙巳，于紫极宫修黄箓 道场，有鹤三百六十五只翔集坛所，紫云蓬勃，祥风 虚徐，与之俱自西北而至。其一只朱顶皎白，无复元 翮者。栖于虚皇台上，自辰及酉而去。杭州刺史白居” 易闻其风而悦之，作《吴兴鹤赞》曰：“有鸟有鸟，从西北 来。丹顶火缀，白翎雪开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴 郡，孰为来哉？宝历之初，三元四斋。当白昼下，与紫云 偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭元贶，下属仙才。谁其尸 之？太守姓崔。”

《记事珠》：卫济川养六鹤，日以粥饭啖之，三年识字。济 川检书，皆使鹤衔，取之无差。

《因话录》：秘书省内有落星石，薛少保画鹤，贺监草书 郎馀令画凤，相传号为“四绝。”元和中，韩公武为秘书 郎，挟弹中鹤一眼，时谓之“五绝。”

《广陵妖乱志》：“高骈惑于神仙之说，于道院庭中刻木 为鹤，大如小驷，羁辔中设机棙。人或逼之，奋然飞动。 骈尝羽服跨之，仰视空阔，有飘然之思。”

《商芸小说》：有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或 愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：“腰缠十万贯，骑 鹤上扬州。”欲兼三者。

《录异记》：“湖南判官郑郎中尧庭，今为连州刺史。顷于 岳下寄褐其兄鱼监纠，诞一男。当生之时，有鹤七只， 盘旋居处，至七日，鹤又来。至百二十日，二十七鹤俱 来，天地晴朗，云物稍异，皆经日而去。所产之子，性颇 淳厚，仪貌整肃，即以鹤为名，天复庚申年也。四明山 道士焦隐黄立传记其事。”

《南唐近事》：“庐山九天使者庙有道士，忘其姓名，体貌 魁伟，饮啖酒肉，有兼人之量。晚节服饵丹砂，躁于冲 举。魏王之镇浔阳也，郡斋有双鹤，因风所飘，憩于道 馆，回翔嘹唳，若自天降。道士且惊且喜，焚香端简，前 瞻云霓，自谓当赴上天之召，命山童控而乘之。羽仪 清弱，莫胜其载。毛伤背折，血洒庭除。仰按久之，是夕” 皆毙。翌日，驯养者诘知其状，诉于公府，王不之罪。处 士陈沆闻之，为绝句以讽云：“啖肉先生欲上升，黄云 踏破紫云崩。龙腰鹤背无多力，传语麻姑借大鹏。” 《宋史陈洪进传》：“洪进在泉州日，方昼，有苍鹤翔集内 斋前，引吭向洪进视之，有鱼鲠其喉，即以手控取之， 鱼犹活。鹤驯养斋中，数日而后去，人皆”异之。

《石扬休传》：“扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自 适，与家人言，未尝及朝廷事。”

《五行志》：“雍熙四年十月，知润州程文庆献鹤，颈毛如 垂缨。”

“至和三年九月，大飨明堂，有鹤回翔堂上。明日，又翔 于上清宫。是时，所在言瑞鹤，宰臣等表贺，不可胜纪。” 《王济传》：“济，雍熙中补龙溪主簿，时调福建，输鹤翎为 箭羽。鹤非常有物，有司督责急，一羽至直数百钱，民 甚苦之。济谕民取鹅翎代输，仍驿奏其事。因诏旁郡 悉如济所陈。”

《归田录》：石资政中立好谐谑，杨大年方与客棋，石自 外至，坐于一隅。大年因诵贾谊《鹤赋》以戏之，云：“止于 坐隅，貌甚闲暇。”石遽答曰：“口不能言，请对以臆。” 《宋史富弼传》：弼母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有 天赦，已而生弼。

《珍珠船》李昉慕白居易园林，畜五禽，皆以“客”名，鹤曰 “仙客。”

《春渚纪闻》：“杨文公之生也，其胞荫始脱，则见两鹤翅 交掩块物而蠕动，其母急令密弃诸溪流。始出户而 祖母迎见，亟启视之，则两翅欻开，中有玉婴，转仄而 啼。举家惊异，非常器也。”余宣和间于其五世孙德𥙿 家见其八九岁时病起谢郡官一启，属对用事，如老 书生，而笔迹则童稚也。 《湘山野录》：“大中祥符四年正”月，天书至郑州，有鹤一 只西来，两只南来，盘旋久之不见。是日午时，车驾至 行宫，复有鹤三只飞于行宫之上。

《仪真县志》：“青鸾白鹤亭在西小山。大中祥符间，铸金 像成，有青鸾白鹤翔舞之异，因建二亭于此。”

《东轩笔录》：丁晋公为玉清昭应宫使，每遇醮祭，即奏 有仙鹤盘舞于殿之上。及记真宗东封事，亦言宿奉 高宫之夕，有仙鹤飞于宫上，及升中展事，而仙鹤迎 舞，前导者塞望，不知其数。又天书每降，必奏有仙鹤前导。是时莱公判陕府，一日坐山亭中，有乌鸦数十 飞鸣而过，莱公笑顾属僚曰：“使丁谓见之，当目为元” 鹤矣。又以其令威之裔，而好言仙鹤，故但呼为鹤相， 犹李逢吉呼牛僧孺为“丑座”也。

《枫窗小牍》：“余汴城故居，近陈州门内蔡河东畔，居后 有圃，乔林深竹，映带城隅。中有来鹤亭，王大父时有 野鹤来栖，遂驯狎不去。苏子瞻有诗云：‘鸿渐偏宜丹 凤南，冠霞披月羽毵毵。酒酣亭上来看舞，有客新名 唤作耽’。每诵此诗，未尝不泪满青衫也。”

苏轼《后赤壁赋》：“是岁十月之望，二客从予游于赤壁 之下，反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将 半，四顾寂寥，适有孤鹤横江东来，翅如车轮，元裳缟 衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦 一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：‘赤壁之 游乐乎？问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻，我知之矣。畴 昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶’？”道士顾笑，予亦惊 悟。开户视之，不见其处。

《梦溪笔谈》：“赵阅道为成都转运使，出行部内，唯携一 琴一鹤，坐则看鹤鼓琴。”

《宋史赵抃传》：抃知成都，以宽为治。神宗立，召知谏院。 故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官。 大臣以为疑，帝曰：“吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。”及 谢，帝曰：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易， 亦称是乎？”未几，擢参知政事。

《张愈传》：“愈乐山水，遇有兴，虽数千里，辄尽室往。遂浮 湘沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归。”

《乐志》：“崇宁四年九月朔，以鼎乐成，帝御大庆殿受贺。 是日初用新乐，太尉率百僚奉觞称寿，有数鹤从东 北来，飞度黄庭，回翔鸣唳。”

《冷斋夜话》：刘渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至指以夸 曰：“此仙禽也，凡禽卵生而此胎生。”语未卒，园丁报曰： “此鹤夜产一卵，大如梨。”渊材面发赤，诃曰：“敢谤鹤也！” 卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽 诞一卵。渊材嗟咨曰：“鹤亦败道，吾乃为刘禹锡佳话 所误。自今除佛老子、孔子之语，予皆勘验。”予曰：“渊材 自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。”

《梦溪笔谈》：林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞 入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常汎小艇游西湖诸 寺，有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼 纵鹤，良久，逋必棹小船而归，盖尝以鹤飞为验也。 《因话录》：周丞相与客闲步园中，玩群鹤，问曰：“此牝鹤 耶？牡鹤耶？”客从旁曰：“兽为牝牡，禽为雌雄。”丞相曰：“雄 狐绥绥，狐非兽乎？牝鸡之晨，鸡非禽乎？”客不能对。 《宋史谢方叔传》：方叔罢左丞相致仕，度宗即位，方叔 以一琴、一鹤、金丹一粒来进。

《齐东野语》：谢方叔惠国自宝祐免相，归江西寓第。壬 申正月，公燕居无他，忽报双鹤相继而毙，公喟然叹 曰：“鹤既仙化，余亦从此逝矣。”于是区处家事，凡他人 负欠文券，一切焚之。沐浴朝衣，焚香望阙遥拜，次诣 家庙祝白，招亲友从容叙别，具有条理。遂大书偈曰： “罢相归来十七年，烧香礼佛学神仙。今朝双鹤催归 去，一念无惭对越天。”瞑目静坐，须臾而逝。

《内观日疏》：晁采畜一白鹤，名素素。一日雨中忽忆其 夫，试谓鹤曰：“昔王母青鸾，绍兰燕子，皆能寄书达远， 汝独不能乎？”鹤延颈向采，若受命状。采即援笔直书 二绝，系于其足，竟致其夫，寻即归矣。

《秘阁闲话》：池州凤凰山道士赵自然，梦阴真君与柏 叶一枝九叠，食之，因不食，神气异常。为诗：“尝欲栖山 岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。”或问何名， 丹哥曰：“鹤也。”

《祛疑说》：向遇一道友，能呼鹤雀之类，从而求之，几月 乃许，传授其法用活雄鸠血书符，杀命助灵，心已不 喜，先授七字咒，约旦日教以作用。阅其咒语，尽从反 犬有狐狸等字，方知此为岭南妖术耳，遂不卒受其 说。

《研北杂志》：虎丘有清远道士养鹤磵。 《墨客挥犀》：崆峒山广成子修道所，绝壁有石穴，谓之 早鹤祠。鹤顶如丹，毛羽皆黑，日照之，金色灿然。 《辨疑志》：幽州石老者卖药为业，年八十，忽然腹大，十 馀日不下食，饮水而已，其疾犹扶持而行。比明，其子 号叫四邻云：“适来有两白鹤入我父室中，吾父亦化 为白鹤，同飞去。”遂指云中，鹤擗地号叫。顷之，人异而 观之，皆焚香跪拜。节度使李怀山及兵马使朱希采 验，见室中有穿纸格出入处，遍问邑人四邻，皆言石 老化为白鹤飞去，翔翥云间。移时，节度使赐石老子 米一百石，绢一百疋。远近传石老得仙。太清宫道士 段常者，《续仙传》备载石老得升仙事。月馀，其子与邻 人争斗官中推。�乃为《绢不平》，云“石老病久”，其夕奄 然将终。其子以木贯大石，缚父尸沉于桑干河水，妄 指云中白鹤是父。州县复差人检验，兼于所沉处捞 漉得尸。怀山怒，遂杖杀其子。里伍节级科次瘗其石老死尸。

《曲阜县志》：“金贞祐二年正月二十四日，北卤犯孔庙 殿堂，庑廊灰烬什伍。植桧三株，亦遭厄数。适有四十 九世孙庙学正族人避于其间。俄有五色云覆其上， 云中群鹤翔鸣，良久而去，田夫野老无不见之。” 《元史孔思晦传》：“思晦卒之日，有鹤百馀翔其屋上，又 见神光自东南落其舍北。”

《佩楚轩客谈》：“潘昉字庭坚，号紫崖，有鹤字紫卿。” 《兖州府志》：“瑞鹤亭，元学士司允德庐墓，有鹤数百飞 集其上，因以名亭。”

《汾阳县志》：“长春观在城西十里田村之鹤鸣洞，初为 西岩古洞，元初村民田氏延羽客张真一修炼居之， 因建西岩庵。后真一参丘祖锡号丹华子，还守旧址， 益邃元宗于丁亥五月二十八日，有白鹤自艮方飞 来，止于岩际，蹁跹久之，向坤方飞去。明年是日复至， 如是者三。及真一羽化，而遗音至今焉。”

“鹤鸣古洞”，在长春观。洞处丘壑之门，穹窿窈窕，空而 正中，传张真人羽化之所，后人建长春观焉。琳宫炳 焕，翠木森丛，幽人元客，托以栖遁。每拍手洞中，则鹤 声应手而至。天清月明，更复嘹唳可听，故名。

《偃曝馀谈》：赵文监，平凉人，言其家去崆峒山四十里， 旧常与张同知者游山，见山中二鹤，元色，高七八尺， 首大如瓜，视常鹤不止加倍，飞鸣下上。赵武臣欲弯 弓射之，张不可，乃止，遂飞入洞中。归以语其祖，祖惊 曰：“此千岁鹤也，汝何幸见之？”

《见闻录》：马端肃公之终前二日，州城西大刘山忽崩， 天鼓再鸣，群鹤飞绕厅事，久之乃去。翌日，里人王自 诚适自叶县回，惚若梦寐，见公蟒衣玉带，肩舆南迈， 导从若出师状，云“往武当山。”

《岩栖幽事》：余山中徐德夫送一鹤至已受所，张公复 送一鹤配之。每欲作诗咏其事，偶读皇甫湜“《鹤处鸡 群赋》，遂为阁笔。”

《眉公笔记》：“关中孙太白山人与许九杞善，寓南屏时， 一鹤自随，九杞为买鹤田，岁输粮于万峰深处，而纳 券曰：‘太白山人鹤田在九杞山书院之阳，倚山面湖， 左林右涂，广从百步，计岁入粟三石有奇，以其奇为 道里费，而归其成数于杭之西湖南屏山，歉岁则沃 其半，以九杞润笔金取盈焉。佃之者主人之邻李仁’”， 输之者主人之仆归义，董之者主人之弟墙卿、舟仲。 主人谓谁？山人之友杞泉子许台仲甫也。名鹤田券 长《青县志》：“双鹤泉在灵岩，法定禅师居此，患无水，遇 樵人指东去。不数里有双鹤飞鸣其下，涓涓更得二 泉。”

《济南府志》：来鹤堂在府治内，明知府蔡昂记。成化乙 巳中秋，有白鹤凌空而下，飞鸣翔舞，若素驯然。明年 仲春，又有青鹤一自东北来，亦集于庭，而吾堂适成。 是堂始建于洪武庚戌，名曰琴鹤。重修于天顺癸卯， 改名思政。时同寅有为余言曰：“公嗜鹤而鹤适至。”遂 以名堂。

《泰兴县志》：“来鹤亭，谢令谠建。令有赠以一鹤者，不数 日，有侣从西北来，相与翱翔，弥日不去。令喜，构一小 亭于县治之西，颜曰‘来鹤亭’，以拟赵抃风云。”

《广信府志》：“旧丰邑鹤山有野鹤栖其巅，高吭修翎，状 异凡鹤。吕子住西山时，常飞来鸣舞于山趾，故土人 名西郊为大鹤阪云。后吕去，鹤亦不来。属岁亢旱，邑 中俱言鹤山有龙峡，祷之立应。丰令因入山致祷，则 见垆上置一大纸鹤，诸人乞灵者，各持鹤幡为招。既 而挹峡水迎纸鹤至城中，翌日雨如注，似有神物相” 之者，询其故，曰：“鹤即龙也。”因疑龙子之属固多，未闻 其化鹤。

《南康府志》：“万历己卯年，张江陵禁革白鹿书院。先是 常有红鹤百十巢于书院后山松杪，是年忽飞去。越 三年鹤仍来巢书院，遂议复。”

《江山县志》：“万历四十七年二月，有紫芝生于黉宫，鹤 飞入城中，栖灵宝经堂柏树，三日乃去。次日捷报，徐 日葵登第。”

《扬州府志》：“卢守常倅陈州日，蓄二鹤甚驯，一创死，一 哀鸣不食，卢勉饲之，乃就食。一旦鸣绕庐侧，卢曰：‘尔 欲去也，有天可飞，有林可栖，不尔羁也’。鹤振翮云际 数四，徊翔乃去。卢老病无子，后三年归卧黄蒲溪上， 晚秋萧索，曳杖林间，忽有一鹤盘空，声鸣凄断，卢仰 祝曰：‘若非我陈州侣耶？果尔即当下鹤竟投入怀中’”， 以喙牵衣，旋舞不释。卢抚之泣曰：“我老无嗣，形影相 吊，尔幸留此，当如孤山逋老，共此残年。”遂引之归。卢 殁，鹤亦不食死。家人瘗之，墓在丁堰

鹤部杂录

《易经中孚》九二：“鹤鸣在阴，其子和之。”〈大全〉张氏曰：鹤，阳 鸟，谓九也。在阴，谓二也。鹤鸣于幽阴之地，而其子和 之。“鹤鸣而感”，指二而言。“子和而应”，指五而言，盖出于 中心所愿也。胡氏曰：《兑》为正，秋为口舌，感于秋而鸣， 鹤之象也。卵生为孚，故又取鹤母子之象。

《诗经小雅鹤鸣章》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”〈注〉言诚之 不可揜也。

《小雅白华章》：“有鹙在梁，有鹤在林。”〈注〉鹙鹤皆以鱼为 食，然鹤之于鹙，清浊则有间矣。今鹙在梁而鹤在林， 鹙则饱而鹤则饥矣。幽王进褒姒而黜申后，譬之养 鹙而弃鹤也。

《阴符经》：“狼犿啮鹤。”

《庄子·骈拇篇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则 悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”

徐《无鬼篇》。“鸱目有所适。鹤胫有所节。解之也悲。” 《汉书东方朔传》。“朔为隐。”〈隐语也〉曰：“尻益高”者，鹤俛喙也。 《易林》：“訾陬开门鹤鸣，弹冠，章甫进用，舞韶和鸾，三人 翼事，国无灾患。”

鹤盗我珠，逃于东隅。“求我郭墟，不见所居。”

《鹤鸣九皋》，避世隐居。抱朴守贞，竟不相随。

鸣鹤北飞，下就稻池。鳣鲔鰋鲤，众多饶有。一笥获两， 利得过倍。

《白鹤衔珠》，夜食待明。《怀胡德音》，身受光荣。

持鹤抱子，见蛇何咎？室家俱在，不失其所。

“《白鹤衔珠》，夜食为明。”膏润优渥，国岁年丰。

“三鹤南飞，俱就塘池；虾鳅饶有，利得过倍。” 《淮南子说山训》：“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。” 《说林训》：“鹤寿千岁，以极其游。”

《新序》：“黄鹄白鹤，一举千里，使之与燕服翼。试之堂庑 之下，庐室之间，其便未必能过《燕服翼》也。”

《参同契》，“御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，箓天图，号真 人。”

《论衡就日篇》：“从平地望泰山之巅，鹤如乌。乌如爵”者， 泰山高远，物之小大，失其实。

《抱朴子·对俗篇》：《抱朴子》曰：“人知龟鹤之遐寿，故效其 导引以延年。龟鹤体貌，与众虫殊，众虫不能学龟鹤， 是以短折耳。”或难曰：“龟鹤长寿，盖世间之空言耳。谁 与二物终始相随而得知之也？”《抱朴子》曰：《玉策记》曰： “千岁之龟，五色具焉。其额上两骨起似角，浮于莲叶 之上，或在丛蓍之下，其上时有白云蟠蛇。千岁之鹤”， 随时而鸣，能登于木。其未千载者，终不集于树上也。 色纯白而脑尽成丹，如此则见便可知也。

《金丹篇》：“康风子丹法，用羊鸟鹤卵、雀血，合少室天雄 汁和丸，内鹄卵中漆之，内云母水中，百日化为赤水。 服一合辄益寿十岁，服一升千岁也。”

《博喻》篇：“鹄识夜半不能极晷影之道度。”〈按淮南子鹤知夜半故附 鹤部鹄即鹤也〉

《唐书南蛮骠国传》：凡曲名十有二四，曰《白鹤游》骠云 “苏谩底哩”，谓翔则摩空，行则徐步也。

《唐六典》：“元鹤为上瑞。”

《养生要论》：“道家之言，鹤曲颈而息，此其所以为寿，服 气养性者法焉。”

《图画见闻志》：黄筌写六鹤，其一曰唳天，举首张喙而 鸣。其二曰警露，回首引颈而望。其三曰啄苔，垂首下 啄于地。其四曰舞风，乘风振翼而舞。其五曰疏翎，转 项，毨其翎羽。其六曰顾步，行而回首，下顾后背丹青， 则而象之。杜甫诗称“薛公十一鹤，皆写青田真。”恨不 见十一之势，复何如也。

《贵耳集》：东坡作《病鹤》诗，尝写“三尺长胫瘦躯”，阙其一 字，使任德翁辈下之，凡数字，东坡徐出其槁，盖“阁”字 也。此字既出，俨然如见病鹤矣。

《谈苑》：“秀州华亭鹤，胎生者，真鹤也，形体紧小，不食鱼 虾，惟食稻粱，人喂以饭则食之。其体大，好食鱼虾。啄 蛇鼠者，鹳合所生，乃卵生也。食稻粱者，虽甚驯熟，久 须飞去。惟食鱼虾者，不能去耳。”

《辍耕录》：道家者流为人典行醮事，曰高功。其有行业 精白者，则必移檄南岳魏夫人请借仙鹤，或二只，或 四只，青鸾导卫，翔鹭澄空，昭扬道妙，往往亲见之。偶 读《本草》有云：“降真香出黔南，拌和诸杂香，烧烟直上 天，召鹤得盘旋于上。”注按《仙传》云：烧之或引鹤降醮 星辰，烧之甚为第一度，箓烧之功力极验，若然，则鹤 之来香所致也。非欤。

《野客丛谈》化鹤二事相类。《续搜神记》云：“辽东城门有 华表柱，忽一白鹤飞集，言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家 千载今来归，城郭皆是人民非，何不学仙冢累累’。”又 《神仙传》云：“苏仙公，桂阳人，升云而去，后有白鹤来止 郡城楼上，人或弹之，鹤以爪书曰：‘城郭是，人民非，三 百甲子一来归。吾是苏君，弹我何为’？”《洞仙传》谓仙公 即苏眈也。是以鲁直《次韵苏翰林公出游》诗曰：“人间 化鹤三千岁，海上看羊十九年。”正均用苏家故事也

鹤部外编

《太平御览》。“周穆王南征，一军尽化。君子为猿鹤，小人 为虫沙。”

《云笈七签》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤 鸣，游伊、洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。三十馀 年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我 于缑氏山头’。至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举 手谢时人，数日而去。”

《玉符瑞图》：“晋平公鼓琴，有元鹤二八而下，衔明珠而 舞于庭。一鹤失珠，觅得而走，师旷掩口而笑。”

《拾遗记》：“老聃居反景日室之山，有老叟五人，或乘鸿 鹤，或衣羽毛，与聃共谈天地之数。”

《琅嬛记》：姑苏城中皮日休市有小桥，名鹤舞。父老相 传，吴时有二鹤在其地对舞，已而飞集金昌门外青 枫桥东，化为凤凰，飞入云际。今凤凰桥是也。沈学士 诗曰：“不如双白鹤，对舞石桥边。”

《神异经》：“西海之外有鹄国焉，男女皆长七寸，为人自 然有礼，皆寿三百岁。行如飞，日行千里，百物不敢犯 之，惟畏海鹤。”

《汉武内传》：帝闲居承华殿，仙女王子登来语帝曰：“七 月七日王母暂来。”到七月七日夜二更之后，忽见西 南如白云起，郁然直来，迳趋宫庭，须臾转近，闻云中 箫鼓之声，人马之响，半食顷王母至也。县投殿前，有 似鸟集，或乘白鹤。

《述异记》：“天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里， 后放于北山西峰上。汉武帝使人往取之，遂飞上南 峰。往往天将雨，则翼翅摇动，若将奋飞。”

《万年县志》：“仙鹤山在仙雩村，汉张道陵炼丹于此，丹 成置案上，鸡啄而食之，化为仙鹤飞去，因以为名。” 《后汉书·郑弘传》〈注〉孔灵符《会稽记》曰：“射的山南有白 鹤山，此鹤为仙人取箭。”

《云笈七签》：“玉局治在成都南门内，以汉永寿元年正 月七日，太上老君乘白鹿、张天师乘白鹤来至此，坐 局脚玉床，即名玉局治也。”

《神仙传》：成仙公者，讳武丁，后汉为县小吏。时先被使 京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下，忽县上 人语云：“向长沙市药。”平旦视之，乃二白鹤。

《佛祖历代通载》：“第二十二祖摩拏罗者，那提国常自 在王之子也。年三十，遇婆修祖师出家，传法至西印 度。彼国王名得度，即瞿昙种族，皈依佛乘，勤行精进。 一日，于行道处现一小塔，欲取供养，众莫能举。王即 大会，梵行、禅观、咒术等三众欲问所疑，时尊者亦赴 此会，是三众皆莫能辨，众者即为王广说塔之所因。 今之出现，王福力所致也。”王闻是说乃曰：“至圣难逢， 世乐非久。”即传位太子，投祖出家，七日而证四果。尊 者深加慰诲曰：“汝居此国，善自度人，今异域有大法 器，吾当化令得度。”曰：“师应迹十方，动念当至，宁劳往 耶？”尊者曰：“然。”于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰： “汝在彼国教导鹤众，道果将证，宜自知之。”时鹤勒那 为彼国王宝印说《修多罗偈》，忽睹异香成穗，王曰：“是 何祥也？”曰：“此是西印度传佛心印，祖师摩拏罗将至， 先降信香耳。”曰：“此师神力何如？”答曰：“此师远承佛记， 当于此土广宣元化。”时王与鹤勒那俱遥作礼，尊者 知己，即辞得度比丘，往月氏国，受王与鹤勒那供养。 后鹤勒那问尊者曰：“我止林间，已经九白。有弟子龙 子者，幼而聪慧，我于三世推穷，莫知其本。”尊者曰：“此 于第五劫中，生妙喜国婆罗门家，曾以栴檀施于佛 宇，作槌撞钟，受报聪敏，为众钦仰。”又问：“我有何缘，而 感鹤众？”尊者曰：“汝第四劫中尝为比丘，当赴会龙宫， 汝诸弟子，咸欲随从。汝观五百众中，无有一人堪任 妙供。”时诸子曰：“师常说法，于食等者，于法亦等。今既 不然，何圣之有？”汝即命赴会：“自汝舍生趣生转化诸 国，其五百弟子以福微德薄生于羽族，今感汝之惠， 故为鹤众相随。”鹤勒那闻语曰：“以何方便令彼解脱？” 尊者曰：“我有无上法宝，汝当听受化未来际。”而说偈 曰：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无 忧。”时鹤众闻偈，飞鸣而去。尊者跏趺，寂然奄化。鹤勒 那与宝印王起塔，当后汉桓帝十九年乙巳岁也。〈按第 二十三祖鹤勒那注勒那以尊者出世常感群鹤恋慕故氏〉 《幽明录》：孙锺以种瓜为业，有三少年诣锺乞瓜，曰：“此 山下不可作冢。”锺随下山三十步，三人化白鹤而去。 即孙权所葬地。

《珍珠船》卢聃为广州治中从事，有仙术。尝元会，至晓 不至，及朝列化为白鹤，回翔欲下。威仪以帚掷之，得 聃双履，乃惊还就列。

《神仙传》：“介象死，吴先帝思之，以象所住屋为庙，时时 往祭之，有白鹤来止。”

《群碎录》：“黄鹤楼，旧传费祎升仙于此，后忽乘黄鹤来 归。”

《搜神记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归 辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟，丁令威，去家千年今始归， 城郭如故，人民非何不学仙，冢累累，遂高上冲天。今 辽东诸丁云，其先世有升仙者，但不知名字耳’。” 哙参养母至孝，曾有元鹤，为弋人所射，穷而归参，参 收养疗治，其疮愈而放之。后鹤夜到门外，参执烛视 之。见鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。

荥阳县南百馀里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素 羽皦然，日夕偶影翔集。相传云：昔有夫妇隐此山，数 百年化为双鹤，不绝往来。忽一旦一鹤为人所害，其 一鹤岁常哀鸣，至今响动岩谷，莫知其年岁也。 《神仙传》：“苏仙公者，桂阳人也，以仁孝闻。数岁之后，先 生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：‘有何邀迎’？答曰：‘仙侣 当降’。”俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白 鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪 形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃 跪白母曰：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色 养。”即便拜辞，母子歔欷。母曰：“汝去之后，使我如何存 活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以 代养。井水一升，橘叶一枚，可以疗人。兼封一柜留之。 有所阙乏，可以扣柜言之，所须当至，慎勿开也。”言毕 即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂 升云汉而去。来年果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以 水及橘叶，无不愈者。有所阙乏，即扣柜，所须即至。三 年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之， 无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终，乡人共葬之， 如世人之礼。后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟 弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：“城郭是，人民非，三 百甲子一来归。吾是苏君，弹吾何为？”至今修道之人， 每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。

《异苑》：晋太康二年冬，大寒。南洲人见二白鹤语于桥 下曰：“今兹寒不减尧崩年也。”于是飞去。

晋怀帝永嘉中，徐奭出行田，见一女子，姿色鲜白，就 奭言调。女因吟曰：“畴昔聆好音，日月心延伫。如何遇 良人，中怀邈无绪。”奭情既谐，欣然延至一屋。女施设 饮食而多鱼，遂经日不返。兄弟追觅至湖边，见与女 相对坐。兄以藤杖击女，即化成白鹤，翩然高飞。奭恍 惚年馀乃差。

《临海郡记》：“西北有白鹤山，周回六十里，高三百丈，有 泄水悬注，遥望如倒挂白鹤，因以为名。古老相传云， 此山昔有晨飞鹤，入会稽雷门鼓中，于是雷门鼓鸣， 洛阳闻之。孙恩时，斫此鼓，见白鹤飞出，翱翔入云，此 后鼓无复远声。”

《晋书陶侃传》：“侃以母忧去职，尝有二客来吊，不哭而 退，化为双白鹤，冲天而去，时人异之。”

《拾遗记》：“昆仑山有昆陵之地，群仙常驾龙乘鹤游戏 其间。”

《述异记》：“荀瑰字叔玮，潜栖却粒，尝东游，憩江夏黄鹤 楼上，望西南有物，飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤 之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。已 而辞去，跨鹤腾空而灭。”

《龙女传》：“梁武帝命杰公记蛇鹤二珠，以斗数杂珠散 于殿前，取黄蛇元鹤各十数处，布珠中间，于是鹤衔 其珠，鸣舞徘徊，蛇衔其珠，盘屈宛转。”

《太元真人茅君传》：“好道者入庙，或见一白鹤入帐中， 白鹤者皆九转还丹，使”

《太元真人茅君内传》：茅盈留句曲山，告二弟曰：“吾去 有局在，不复得数相往来。”父老歌曰：“茅山连金陵，江 湖据下流。三神乘白鹤，各在一山头。时雨灌旱稻，陆 田亦复周。妻子保堂室，使我无百忧。白鹤翔金穴，何 时复来游。”

《张氏家传》：“禧字彦祥，除炖煌令。尝有鹤负矢集禧庭， 以甘草汤洗之，傅药留养十馀日，疮愈飞去。月馀衔 赤玉珠二枚，置禧厅前。”

《云笈七签》：琅琊王远知，陈扬州刺史昙首之子，年十 五入华阳，事贞白先生，授三洞法。陈主常召入重阳 殿，特加礼敬，送还茅山。先生乃于洞西北岭上结净 室以居，研味元秘。大建末，净室中忽有一神人，醉卧 呕吐，先生然香礼候，神人曰：“卿是得道之人，张法本 亦甚有心，吾欲并将游天台，子能去否。”先生便随出， 上东岭。忽思未别弟子背行三十步，回望神人化鹤 飞去。

“云顶山”铁像天尊，高三四尺，则天朝濛阳匠人廖元 立所铸。初铸天尊之时，有紫云如城，其上吐五色，以 捧于日，众共瞻礼。忽有灵鹤数只，引一大鸟，翼广丈 馀，通身赤色，其形如凤。众鹤绕𬬻盘旋，嘹唳相应。大 鸟飞势迅疾，径入𬬻中。众方惊异，即有火焰高三五 十丈，其声如雷，逦迤属天，迸散流溢，直遍山上。众人 奔骇，但闻异香之气，弥日方歇。既铸成天尊，仪相奇 妙，四方祷请，立蒙福祐，灵验如此。

《龙城录》：“开元六年，上皇与申天师八月望日游月中， 见仙人道士乘云驾鹤，往来游戏。素娥十馀人皆乘白鹤，笑舞于广陵大桂树之下。”

《太平广记》：唐开元中，户部令史妻有色，得魅疾而不 能治之。家有骏马，恒倍刍秣，而瘦劣愈甚，以问邻舍 胡人，胡亦术士，笑云：“马行百里犹倦，今反行千里馀， 宁不瘦耶？”令史言：初不出入家，又无人曷由。至是，胡 云：“君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直时， 试察之当知耳。”令史依其言，夜还隐他所。一更，妻起， 靓籹，令婢鞍马临阶御之。婢骑扫帚随后，冉冉乘空， 不复见。令史大骇。明往见胡，瞿然曰：“魅信之矣，为之 奈何？”胡令更一夕伺之。其夜令史归堂前幕中，妻顷 复还，问婢何以有生人气，令妇以扫帚烛火遍然堂 庑，令史狼狈入堂大瓮中。须臾，乘马复往，适已烧扫 帚，婢无复可骑。妻云：“随有即骑，何必扫帚？”婢仓卒遂 骑瓮随行。令史在瓮中，惧不敢动。须臾，至一处，是山 顶林间，供帐帟幕，筵席甚盛。群饮者七八辈，各有匹 偶。座上宴饮，合昵备至。数更后方散。妇人上马，令婢 骑向瓮。婢惊云：“瓮中有人。”妇人乘醉，令推著山下，婢 亦醉，推令史出。令史不敢言，乃骑瓮而去。令史及明， 都不见人，但有馀烟烬而已。乃寻径路，崎岖可数千 里。行乞辛苦，月馀仅得至舍。妻见，惊问：“久之何所来？” 令史以他答。复往问胡，求其料理。胡云：“魅已成，伺其 复去，可遽缚取火以焚之。”闻空中乞命，顷之，有苍鹤 坠火中焚死，妻疾遂愈。

《杜阳杂编》：“吴明国俗尚神仙术，一岁之内，乘云控鹤 者往往有之。”

《尚书故实》公说：“表弟卢某，一日碧空澄澈，仰见仙人 乘鹤而过，别有数鹤飞在前后。适睹自一鹤背迁一 鹤背，亦如人换马之状。”

《云笈七签》：“元真子：张志和、颜真卿与之友善。其后真 卿东游平望驿，志和酒酣为水戏，铺席于水上，独坐 啸咏。其席来去迟速，如刺舟声，复有云鹤随覆其上， 寻于水上㧑手以谢真卿，上升而去。”

进士崔生常游青山，驴逸而走，驰之不能及。至一洞 口，望见岩壑间有金城绛阙，生知是仙境，愿进谒仙 翁。守吏趋报，顷之，召入，见一人居殿，服羽衣，身可长 丈馀。使坐与语，忻然留宿，以女妻之。令左右取青合 中药两丸与生服之，但觉脏腑清莹，体若蝉脱，莹然 婴儿之貌。每朔望，与崔生乘鹤而上，朝蕊宫。

朱库者，不知何许人也。不饥不渴，强丁不老。忽云应 得仙。克日发，与亲友别，云“当有迎者。”须臾，有两黄鹤 下庭中，库便度世。又有三黄鹤相随飞向东郭外，成 三黄衣道士携手东行。

《桂苑丛谈》：咸通初，有进士张绰者，颇有道术，常游盐 城。狄令求其道，日久延接。他日将欲离去，乃书琴堂 而别。初去日，乘醉，因剪纸鹤二只，以水噀之。俄而翔 翥，乃曰：“汝先去，吾后即来。”时狄公亦醉，不暇拘留，遂 得去。

《潇湘录》：“益州有一老父，携一药壶，于城中卖药。忽一 日探壶中选一丸吞之，化为白鹤飞去。”

《酉阳杂俎》：同州司马裴沆常说，再从伯自洛中将往 郑州，在路数日，晚程偶下马，觉道左有人呻吟声，因 披蒿莱寻之，荆丛下见一病鹤，垂翼俛咮翅，关上疮 坏无毛，且异其声。忽有老人曳杖数十步而至，谓曰： “郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血一涂，则能飞矣。” 裴颇知道，性甚高逸，遽曰：“某请刺此臂血不难。”老人 曰：“君此志甚劲，然须三世是人，其血方中。郎君前生 非人，唯洛中葫芦生三世是人。郎君此行，非有急切， 可能却至洛中干葫芦生乎？”裴欣然而返。未信宿至 洛，乃访葫芦生，具陈其事，且拜祈之。葫芦生初无难 色，开幞取一石合，大若两指，援针刺臂，滴血下满其 合。授裴曰：“无多言也。”及至鹤处，老人已至，喜曰：“固是 信士。”乃令尽其血，涂鹤言，与之结缘。复邀裴曰：“我所 居去此不远，可少留也。”裴觉非常人，以丈人呼之。因 行才数里，至一庄，竹篱草舍，庭庑狼藉。裴渴甚求茗。 老人指一土龛：“此中有少浆，可就取。”裴视龛中，有一 杏核，一扇如笠，满中有浆，浆色正白。乃力举饮之，不 复饥渴，浆味如杏酪。裴知隐者，拜请为奴仆。老人曰： “君有世间微禄，纵住亦不终其志。贤叔真有所得，吾 久与之游，君自不知。今有一信，凭君必达。”因裹一幞 物，大如羹碗，戒无窃开。复引裴视鹤，鹤所损处，毛已 生矣。又谓裴曰：“君向饮杏浆，当哭九族亲情，且以酒 色为诫也。”裴还洛，中路闷其附信，将发之，幞四角各 有赤蛇出头，裴乃止。其叔得信，即开之，有物如干大 麦饭升馀。其叔后游王屋，不知其终，裴寿至九十七。 《河东记》：“太和中，长安城南韦曲慈恩寺塔，月夜有美 人从，三四青衣绕塔言”�忽顾侍者，白院僧取笔研 来，于梁上题诗：“皇子坡头好月明，忘却华亭倒绕行。 烟收，山低翠黛横，折得荷花远恨生。”僧烛之，化为白 鹤飞去。

《集异记》：“明皇天宝十三载重阳日，猎于沙苑，云间有 孤鹤徊翔焉，上亲御弧矢，一发而中，其鹤则带箭徐坠，将及地丈许，欻然矫翰西南而逝，万众极目，良久 乃灭。”益州城距郭十五里，有明月观焉，依山临水，松 桂深寂，道流非修习精悫者，莫得而居。观之东廊第 一院，尤为幽绝，每有自称“青城道士徐佐卿者，风局” 清古，一岁率三四而至焉。观之耆旧，因虚其院之正 堂，以俟其来，而佐卿至则栖焉。或三五日，或旬朔，言 归青城，甚为道流之所倾仰。一日，忽自外至，神爽不 怡，谓院中人曰：“吾行山中，偶为飞矢所加，寻已无恙 矣。然此箭非人间所有，吾留之于壁上，后年箭主到 此，即宜付之，慎无坠失。”仍援毫记壁云：“留箭之时”，则 十三载九月九日也。及元宗避寇幸蜀，暇日命驾行 游，偶至斯观，乐其佳景，因遍幸道室。既入此堂，忽睹 挂箭，则命侍臣取而玩之，盖御箭也。深异之，因询观 之道士，皆以实对，即是佐卿所题，乃前岁沙苑纵畋 之日也。佐卿盖中箭孤鹤耳。究其题，乃《沙苑翻飞》，当 日集于斯欤。上大奇之，因收其箭而宝焉。自后蜀人 亦无复有逄佐卿者矣。

《逸史》：李卫公游嵩山，见鹤呻吟曰：“我鸟仙，为樵者伤 脚，得人血则愈。”李公解衣即刺血，鹤曰：“世间人至少， 且未是。”乃令拔眼睫毛，持往来都下，但映眼照之，即 是矣。公中路自视，乃马头也。至东洛，所遇非少，悉非 全人，皆犬彘驴马之类，惟一老翁是人。李公言病鹤 之意，老翁。�下驴，宣臂刺血。李公得之，以涂鹤即愈。 鹤谢曰：“公即为明时宰相，当复上升。相见非遥，慎毋 懈惰。”李公谢鹤，遂冲天而去。

《录异记》：合州巴川县兵后官舍残毁，移居塞中，稍可 自固。崔令在官日，有健卒盗拔寨木，擒之送镇将斩 之。卒家元事壁山神，卒死之后，神乃与令家为祟。忽 一旦举家闻大鸟鼓翼之声，俯近屋上，久之，空中大 呼曰：“我来矣。”一家大小皆迎事之，祟自称大王曰：“汝 比有灾，值我雍溪兄弟，非理破除汝家活计，损失财” 物，作诸怪异计汝必甚异之，今并与发遣去矣。自此 日夕常在，往往召主人语话。忽令小大念诗赋，作音 乐，一一能随声唱之。所念文字，或有错呼，必为改正。 言论间多劝人为善，亦令人学气术修道。或云：寻常 乘鹤往来天上。初，邑中有群鹤现神云：“数内只有两 只真鹤，我所骑来，其馀皆常鸟矣。”

《乘异记》：许遨有幻术，每为人烧丹，必厚取其资元，市 药造炉，使其人自守而候之。每烧四十九日将成，必 有犬逐猫触其炉破，双鹤飞去，屡如此，时人呼为“化 鹤丹。”

《淮安府志》：“鹤井在紫霄宫。吕祖访林灵素，掩鹤首而 不得飞鸣。”

《癸辛杂识》：“杨缵继翁大卿倅湖日，七夕夜，其侍姬田 氏及使令数人露坐至夜半，忽有一鹤西来，继而有 鹤千百从之，皆有仙人坐其背，如画图所绘者，彩霞 绚灿，刻数乃没。”

《平阳县志》：智觉寺有鹤巢于殿脊，邻人探其卵，既煮 之矣。僧慧永闻鹤悲鸣，乃亟取还置巢中，已而成雏 飞翔。永怪之，登视其巢，惟见一石，石傍有草，永取置 瓶中。一日有道士过之，见草曰：“遍寻不见，乃在此耶。” 掇入袖中，化鹤而去。

《琅嬛记》：昔有仙人凤子者，欲有所度，隐于农夫之中。 一日大雨，有邻人来借草履，凤子曰：“他人草履则可 借，我之草履乃不借者也。”其人怒詈之，凤子即以草 履掷与，化为鹤飞去。

《甲乙剩言》：“胡孟弢尝言于任城客邸遇一道流，拉上 太白楼，相与对饮。道流曰：‘明月在酒，清风满衿，不有 歌舞，多负佳客’。因向南招之。顷之，有白鹤一双自南 而来，下集客前，相对鸣舞。