钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第017卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 博物汇编 第十七卷 |
钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第十七卷目录
鸿雁部纪事
鸿雁部杂录
鸿雁部外编
禽虫典第十七卷
鸿雁部纪事
《书经舜典》：“肆觐东后，五玉三帛，二生一死，贽。”〈传〉二生： “卿执羔，大夫执雁。”
《说苑臣术篇》：秦贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将 车之秦。秦穆公知其君子也，令有司具沐浴，为衣冠 与坐。公大悦。异日与公孙枝论政，公孙枝大不宁曰： “君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎？”公曰：“然。吾悦 夫奚之言，彼类圣人也。”公孙枝遂归，取雁以贺曰：“君 得社稷之臣，臣敢贺社稷之福！”公不辞，再拜而受。 《晏子外篇》：景公赏赐及后宫文绣，被台榭，菽粟，食凫 雁，而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？”晏子对曰：“此喂而 死。”公曰：“嘻！寡人之无德也甚矣！”对曰：“君之德著而彰， 何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与 台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之 营内自乐，延及后宫之族，何为其无德？顾臣愿有请 于君，由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣 之有？”君不推此，而苟营内好，私使财货衡有所聚，菽 粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎万 国，则桀纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。 君如察臣婴之言，推君之盛德，公布于天下，则汤、武 可为也，一殣何足恤哉！
《吕氏春秋·慎小篇》：卫献公戒孙林父：“甯殖食鸿集于 囿。虞人以告，公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来。至 来，不释皮冠而见二子。二子不悦，逐献公，立公子黚。” 《史记·孔子世家》：“灵公与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不 在孔子，孔子遂行。”
《左传哀公七年》：宋人围曹。郑桓子思曰：“宋人有曹，郑 之患也，不可以不救。”冬，郑师救曹，侵宋。初，曹人或梦 众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强， 许之。旦而求之，曹无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙强 为政，必去之。”及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强 好弋，获白雁献之，且言田弋之说。说之因访政事，大 说之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行《强言霸》 说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人 不救。
《列子说符篇》：齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼 雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼 鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于 次，进曰：“不如君言，天地万物与我并生类也。类无贵 贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人 取可食者而食之，岂天本为人生之？”
《新序》：梁君出猎，见白雁群，梁君下车彀弓欲射之。道 有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇，梁君怒， 欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：“君止！”梁君忿然 作色而怒曰：“袭不与其君，而顾与他人，何也？”公孙袭 对曰：“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之曰：‘必以人祠 乃雨’。景公下堂顿首曰：‘凡吾所以求雨者，为吾民也。 今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之’。”言未卒而 天大雨方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今 主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言：“无异于虎 狼。”梁君援其手与上车，归入庙门，呼万岁曰：“幸哉今 日也！他人猎，皆得禽兽，吾猎得善言而归。”
贾谊《新书》：邹穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。 于是仓无秕而求易于民，二石粟而易一石秕。吏以 请曰：“秕食雁，为无费也。今求秕于民，二石粟而易一 石秕，以秕食雁，则费甚矣，请以粟食之。”公曰：“去，非而 所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰 者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，奈何其以养鸟” 也？且汝知小计而不知大会。《周谚》曰：“囊漏贮中，而独 弗闻与？”夫君者，民之父母也。取仓之粟，移之与民，此 非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在 仓，与其在民，于吾何择？邹民闻之，皆知其私积之与 公家为一体也。
《说苑说丛》篇：“蒲且修缴，凫雁悲鸣。”
《庄子·山木篇》：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木 者止其傍而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此 木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家， 故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其 一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问 于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年。今主” 人之雁以不材死，先生将何处？《庄子》笑曰：“周将处夫材与不材之间”，
《韩诗外传》：魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立，以嗣 封击中山，三年莫往来。其傅赵苍唐曰：“父忘子，子不 可忘父，何不遣使乎？”击曰：“愿之，而未有所使也。”苍唐 曰：“臣请使。”击曰：“诺。”于是请问君之所好与所嗜，曰：“君 好北犬，嗜晨雁。”遂求北犬，晨雁赍行，苍唐至曰：“北蕃 中山之君，有北犬晨雁。”使苍唐再拜献之。文侯曰：“击 知吾好北犬，嗜晨雁也。则见使者。”
《史记·楚世家》：楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者， 顷襄王闻，召而问之，对曰：“小臣之好射鶀雁。”〈素隐曰鶀音其 小雁也〉罗鸗，小矢之发也，何足为大王道也？且称楚之 大，因大王之贤，所弋非直此也。昔者三王以弋道德， 五霸以弋战国。故秦、魏、燕、赵者，鶀雁也；齐、鲁、韩、卫者， 青首也；邹、费、郯、邳者，罗鸗也。外其馀则不足射者见 鸟六双，以王何取？王何不以圣人为弓，以勇士为缴， 时张而射之？此六双者，可得而囊载也。其乐非特朝 夕之乐也，其《获》非特凫雁之实也，
《战国策：天下合从》赵使魏加见楚春申君曰：“君有将 乎？”曰：“有矣。仆欲将临武君。”魏加曰：“臣少之时好射，臣 愿以射譬之，可乎？”春申君曰：“可。”加曰：“异日者，更嬴与 魏王处京台之下，仰见飞鸟。更嬴谓魏王曰：‘臣为君 引弓，虚发而下鸟’。魏王曰：‘然则射可至此乎’？更嬴曰： ‘可’。有间，雁从东方来，更嬴以虚发而下之。魏王曰：‘然 则射可至此乎’？”更嬴曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？” 对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也，鸣悲者，久失 群也，故疮未息而惊，心未去也。闻弦者音烈而高飞， 故疮陨也。今临武君尝为秦孽，不可为拒秦之将也。” 《拾遗记》：“昔始皇为冢，敛天下瑰异生，殉工人，倾远方 奇宝于冢中，为江海川渎及列山岳之形，以沙棠沉 檀为舟楫，金银为凫雁，以琉璃杂宝为龟鱼。” 《兖州府志》：“龙头山，在城二十里，白雁泉水出焉。相传 汉高帝伐楚，过此山，士卒渴甚，见白雁惊起，得清泉 其下，众因以济。”
《汉书武帝本纪》：“太始三年二月，行幸东海，获赤雁，作 《朱雁之歌》。”
《苏武传》：“匈奴徙武北海上无人处，使牧羝。昭帝即位 数年，匈奴与汉和亲，汉求武等，匈奴诡言武死后，汉 使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自 陈道教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系 帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。 单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在’。于是单于召” 会武官属前以降及物故，凡随武还者九人。
《西京杂记》：“梁孝王好营宫室园囿之乐，筑兔园，园中 有雁池。”
《鲁恭王》好斗鸡鸭及鹅雁。
《太液池》，其间凫雏雁子，布满充积。
《城武县志列仙传》：“周贯号木雁子，修仙于邑之南门 外。东偏凿池一渠，水黑而甘，刻木雁于其上。雁春来 秋往，动鸟也。木雁则否，殆止而不动之意乎？”
《汉书郊祀志》：“宣帝以立世宗庙，告祠孝昭寝，有雁五 色集殿前。”
《翟方进传》：“方进子义为东郡太守。平帝崩，王莽居摄， 义心恶之，迺举兵莽击义破之。始，义兄宣居长安，先 义未发家，数有怪，宣教授诸生满堂有狗从外入，啮 其中庭群雁数十，比惊救之，已皆断头走出门，求不 知处。”
《世说》：皇甫度辽解官归乡，时有以货得雁门太守者， 书刺投谒。度辽卧不时起，既入见，问：“卿前在郡食雁 美乎？”有顷，白王节信在门，度辽惊遽而起，衣不及带， 屣履出迎，援手入坐，极欢而别。时人为之语曰：“徒见 二千石，不如一逢掖。”
《后汉书陈纪传》：“纪拜大鸿胪，子群为魏司空，弟谌，字 季方，与纪齐德同行，父子并著高名，时号三君。每宰 府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世靡不荣之。” 《礼仪志》。〈注〉旧典：市长执雁，建安八年，始令执雉。 《会稽典录》：“虞固，字季鸿，少有孝行，为越南太守，常有 双雁止宿厅事上，每出行县，辄飞逐车。卒官，雁还至 馀姚，住墓前，历二年乃去。”
《晋书石季龙载记》：建元初，季龙飨群臣于太武前殿， 有白雁百馀集于马道南，季龙命射之，无所获。既将 讨三方，诸州兵至者百馀万。太史令赵揽私于季龙 曰：“白雁集殿庭，宫室将空，不宜行也。”季龙纳之。 《郭瑀传》：瑀隐于临松薤谷，张天锡遣使者孟公明持 节以蒲轮元𫄸备礼征之。公明至山，瑀指翔鸿以示 之曰：“此鸟也，安可笼哉！”遂深逃绝迹。
《礼志》：“穆帝升平元年，将纳皇后何氏，太常王彪之大 引故事，以定其礼，称孝武纳王皇后，其纳采、问名、纳 吉、请期、亲迎，皆用白雁、白羊各一头。郑元所谓五雁 六礼也。”
《吴隐之传》：“隐之事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫 无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫。及祥练之夕，复有群雁俱集，咸以为孝感所致。”
《南康记》：“平固县有覆笥山，上有湖，周回十里，有一石 雁，浮出湖中，每至秋天，石雁飞鸣如候时也。”
《梁州记》：“梁州县界有雁塞山，传云此山有池水，雁栖 集之，故因名曰雁塞。”
《浔阳记》：“庐山顶上有三石雁，霜降则飞。”
《荆州记》：“雁塞北接梁州汝阳郡，其间东西岭，属天无 际，云飞风翥，望崖回翼，唯一处为下。翔雁达塞，矫翼 裁度，故名雁塞，同于雁门也。”
《十三州记》：“上虞县有雁为民田，春拔野草根，秋啄除 其秽。是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。” 《酉阳杂俎》：南朝薨卒，赠予者以密，应着貂蝉者以雁 代之，绶者以书。
《寰宇记》：“浚仪有鸿池，卫献公射鸿于此。”
《伽蓝记》：建义初，阳城太守薛令伯，闻太原王诛百官， 立庄帝，弃郡东走，忽梦射得雁，以问元慎，元慎曰：“卿 执羔，大夫执雁，君当得大夫之职。”俄然令伯除为谏 议大夫。
“景明寺”有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出 没于蘩藻；或青凫白雁，沈浮于绿水。伽蓝之妙，最为 首称。
北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时 人谓之“雁臣。”
《北史斛律光传》：“光以库直事文襄，从出野，见双雁飞 来，文襄使光驰射之，以二矢俱落焉。”
《史万岁传》：尉迟迥之乱，万岁从梁士彦击之，军次冯 翊，见群雁飞来，万岁谓士彦，“请射行中第三者。”射之， 应弦而落，三军莫不悦服。
《三国典略》：“徐思王，寿阳人。家本寒微，以捕雁为业。” 《隋书五行志》：“大业末，京师宫室中，恒有鸿雁之类无 数，翔集其间。俄而长安不守。”
《唐书王绩传》：“绩大业中为六合丞，时天下乱，叹曰：‘罗 网在天，吾且安之’！乃还乡里，有奴婢数人，种黍，春秋 酿酒，养凫雁，莳药草自供。”
《孝敬皇帝弘传》：显庆元年，立为皇太子。会纳妃裴，而 有司奏贽用白雁，适苑中获之。帝喜曰：“汉获朱雁为 乐府歌，今得白雁为婚贽。婚乃人伦首，我则无惭。” 《开元天宝遗事》：奉御汤中以文瑶密石，中央有玉莲 汤泉，涌以成池。又缝锦绣为凫雁于水中。帝与贵妃 施钑镂小舟，戏玩于其间。
《独异志》：“张巡守宁陵，事急心孤，每战，喊一声，即雁数 行飞逆。”
《上饶县志》：“唐陆羽字鸿渐，号竟陵子。初未知所生，世 传复州雁桥乃竟陵龙盖寺僧得羽处。初见群雁翔 集，覆小儿于下，僧史种师得而育之，欲以为弟子。及 长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪 吉’。乃以陆为氏，以羽为名，而字鸿渐，以雁目其桥。” 《唐会要》：大历二年，岭南节度使徐浩奏，十一月二十 五日，当管怀集县阳雁来，乞编入史。从之。先是，五岭 之外翔雁不到，浩以为阳为君德，雁随阳者，臣归君 之象也。
《册府元龟》：“贞元十一年二月，同州献五色雁。”
《酉阳杂俎》：“临邑县有雁翅泊，泊旁无树木，土人至春 夏常于此泽罗雁鸟，取其翅以御暑。”
《五代史朱汉宾传》：梁方东攻兖、郓、郓州，朱瑾募其军 中骁勇者，黥双雁于其颊，号“雁子都。”太祖闻之，乃更 选勇士数百人，号“落雁都”，以汉宾为指挥使。及汉宾 贵，人犹以为“朱落雁。”
《后唐明宗本纪》：“同光三年春二月乙亥，射雁于王莽 河。”
辛巳射雁于北郊。
庚寅射雁于北郊。
九月丁巳，射雁于尖山。
《画墁录》：郭祖微时与冯晖同里闬，相善也，椎埋无赖， 靡所不至，既而各窜赤籍。一日，有道士见之，问其能， 曰：“吾业雕刺。”二人因令刺之。郭于项右作雀，左作谷 粟，冯以脐作瓮，中作雁数只，戒曰：“尔曹各于项脐自 爱，尔之雀衔谷，尔之雁出瓮，乃亨显之时也。”寒食，冯 之妇得麻鞋数双，密藏之，将以作节，冯搜得之蒲博， 醉归卧门外，其妇勃然曰：“节到如何办得？”冯徐扪腹 曰：“休说办不办，且看瓮裹飞出雁。”冯秉旄，雁自瓮中 累累而出。
《辽史太宗本纪》：“天辅九年秋八月壬午，自将南伐。乙 酉，拽剌解里手接飞雁，上异之，因以祭天地。”
《续诗话》：鲍当善为诗，景德二年进士及第，为河南府 法曹。薛尚书映知府，当失其意，初甚怒之。当献孤雁 诗云：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边 城信。”薛大嗟赏，自是游宴无不预焉，不复以掾属待 之。时人谓之“鲍孤雁。”
《宋史富弼传》：弼母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有 天赦，已而生弼《梅涧诗话》：元裕之赴试并州，道逢捕雁者，获一雁，杀 之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因 买得之，葬于汾水之上，累石为志，号曰“雁丘。”与同行 者杨正卿、李仁卿俱为赋《摸鱼儿》。
《谈苑》：“虢州朱阳镇一夕凫雁之声满空，其鸣甚悲。逮 旦，凫雁死于野中无数，或断头，或折翅，或全无所伤， 而血污其喙。村民载之入市，市人不敢买。盖此镇未 尝有此物，怪之也。又一年王冲叛，朱阳之民歼焉。” 《阳曲县志》：“金元好问过阳曲，见一猎者，捕得二雁，一 死，一脱网去，空中哀鸣良久，投地亦死。好问遂以金 赎”之，瘗之汾滨，垒土为丘。“贞烈之性，锺于禽鸟，当与 盐城之雁俱千古矣。”
《长治县志》：“宗室振庵市得一雁，羽毛摧落而声甚哀， 悯而饲之。逾时羽毛全矣。忽云中雁过，与此雁相应， 而鸣声渐急渐哀，知其雌雄也。纵之比翼和鸣，徘徊 良久而后去。越岁，二雁复来，环振庵舍，飞鸣若报主 人，使相知也。”是可愧世之弃故而背德者。
《元史太祖本纪》：帝与汪罕合军攻乃蛮，约明日战。札 木合言于汪罕曰：“我于君是白翎雀，他人是鸿雁耳。” 白翎雀寒暑常在北方，鸿雁遇寒则南飞就暖耳。意 谓帝心不可保也。
《郝经传》：经拘宋十六年，从者皆通于学。书佐苟宗道， 后官至国子祭酒。经还之岁，汴中民射雁金明池，得 系帛书诗云：“霜落风高恣所如，归期回首是春初。上 林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。”后题曰：“至元五年 九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州 忠勇军营新馆。”其忠诚如此。
《辍耕录》：“郝公字伯常，泽州陵川人。世皇召居潜邸。岁 己未，扈从济江，授江淮宣慰司副使。中统元年，拜翰 林侍读学士，充国信使。宋馆于真州，凡十有六年，始 得归。先是，有以雁献，命畜之。雁见公辄鼓翼引吭，似 有所诉者。公感悟，择日率从者具香案北向拜，舁雁 至前，手书尺帛亲系雁足而纵之。后虞人获之苑中”， 以闻。上恻然曰：“四十骑留江南，曾无一人雁比乎？”遂 进师南伐。越二年，宋亡，至今秘监帛书尚存。
《续文献通考》：“应山有字雁媒者，宿媒沙中。诸群雁闻 其声而至，则掩取之，三年矣。一日中，匹雁哀鸣而下， 与媒交其项，弗释，并死之。字者遂不复弋。”
《定兴县志》：“万历初，北郭有崔伯通者，好鸟，畜一雁，逾 岁颇驯。乃有一雁解群而下，交颈哀鸣，如泣如诉。观 者狎至不惊，饮食之不顾，相持两昼夜，竟俱毙。观者 欷歔泣下。”
《宁波府志》：“刘主事光云中表家得一雄雁，与雌鹅交 感，育卵出雏，如雁能飞。王义官骈云龙舌，朱家畜一 雌雁，家童执雁足招雄鹅，强与之合。既已，雁遽狂跳， 触地而死。人谓雄者苟交，雌者立节，可以人而不如 鸟乎？”
《扬州府志》“有娄生以矰弋为业，一日捕得只雁，闭之 笼中，其雌盘空叫声甚苦，久之自投而下，雄自笼伸 脰就之，交结死。娄瘗之丛薄间，破罝断缴，改业终其 身。”又“江南一寺僧罗得一雁，笼置窗前。秋夜闻月中 有孤雁声，与笼雁相随鸣答，俄而扑拉檐下，僧亟启 视，则二雁交颈，俱毙笼旁矣。惜此僧从罗刹中来，不” 若娄能自忏其业也。
鸿雁部杂录
《易经渐初六》：“鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。”〈程传〉《渐》诸爻 皆取鸿象。鸿之为物，至有时而群有序，不失其时序， 乃为渐也。“《干》，水湄”，水鸟止于水之湄，水至近也，其进 可谓渐矣。〈大全〉云峰胡氏曰：二至四互坎，故初有水湄 之象。艮少男，故有小子象。或曰：鸿之飞，长在前而幼 在后，幼者唯恐失群，故危之而号呼。长者必缓飞以 俟之，故为“小子厉，有言”之象。以占者则小子在下，未 可遽进，而进鸿之幼者不若也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。〈本义〉《磐》，大石也。渐远于水， 进于干而益安矣。“衎衎”，和乐意。〈大全〉胡氏曰：艮为石，故 有磐象。互坎，有饮食象。鸿食则呼众饮食，“衎衎和鸣”， 二柔顺而有应之象。
九三，“鸿渐于陆”，夫征不复，妇孕不育，利御寇。〈本义〉“鸿水 鸟陆”，非所安也。九三过刚不中而无应，故其象如此。 〈大全〉胡氏曰：雁群不乱，止则相保，亦有御寇象。 六四，“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”〈本义〉“鸿不木栖。”桷，平柯 也。或得平柯，则可以安矣。〈大全〉吴氏曰：鸿，水鸟，而乘风 以飞。下卦艮止而有坎水，故下三爻之象，曰“于”、曰磐、 曰“陆”，皆鸿之渐进而止于水际者也。上卦巽为风、为 高，故上三爻之象，曰木、曰陵，曰“逵”，皆鸿之渐进而飞 于风中者也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。〈本义〉陵、高阜 也。九五居尊、六二正应在下、而为三四所隔。然终不 能夺其正也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。〈本义〉陆当作“逵”，云、路 也。仪，羽旄，旌纛之饰也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以为仪饰，位虽极高，而不为无用之象。 〈大仝〉郑氏曰：“鸟羽皆有用，而各有所取。雉取其彩，鹭取 其白，鸿取其知时。”
《诗经邶风新台章》：“鱼网之设，鸿则离之。”〈注〉《鸿雁》之大 者。
《郑风·女》曰：“鸡鸣章，将翱将翔，弋凫与雁。”〈注〉“弋缴射”谓 以生丝系矢而射也。
《豳风九罭》章，鸿飞遵渚。公归无所，于女信处。
鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。
《小雅鸿雁章》：“鸿雁于飞，集于中泽。”
鸿雁于飞，哀鸣嗷𧊀。
《礼记·曲礼》：“饰羔雁者以缋。”〈注〉画布为云气，以覆羔与 雁，为相见之贽也。
前有车骑，则载飞鸿。〈注〉鸿雁也。雁飞有行列，与车骑 相似。
凡挚：“大夫雁。”〈注〉取其知时，且飞有行列也。
《王制》：“庶人冬荐稻，稻以雁。”〈注〉稻为西方之谷，则阴类 也，故配以雁。雁阳物故也。
兄之齿，《雁行》。〈注〉《雁行》，并行而稍后也。
《昏礼》：父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎， 主人筵几于庙，而拜迎于门外；婿执雁入，揖让升堂， 再拜奠雁，盖亲受于父母也。
《周礼·天官》：醢人“掌四豆之实。加豆之实，箈菹、雁醢、笥 菹、鱼醢。”〈订义〉史氏曰：鱼雁出于水，故以陆产配之。 《仪礼、士昏礼》：“下达纳采用雁。”〈孔疏〉《昏礼》有六五礼用雁， 纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。唯纳征不用雁，以其 自有币帛可执故也。《周礼》：“大夫执雁。”《昏礼》无问尊卑 皆用雁，取顺阴阳往来。雁木落南翔，冰泮北徂。夫为 阳，妇为阴，今用雁者，取妇人从夫之义。
宾降，出，主人降，授老雁。摈者出请，宾执雁，请问名，主 人许。宾入授如初礼。
《士相见礼》：“下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如 执雉。”〈注〉雁取知时，飞翔有行列也。“饰之以布”，谓裁缝 衣其身也。维，谓系联其足。
《大射礼》，“旌各以其物，无物则以白羽与朱羽糅。杠长 三仞，以《鸿脰》韬，上二寻。”〈注〉“《韬》为翿，鸿鸟之长。”脰者，乡 大夫一命，州长士不命，不命者无物。翿亦所以进退 众者。
《庄子》：孔子见老子归，三日不谈，谓弟子曰：“人如飞鸿 者，吾必矰缴而射之，今吾见龙矣。”
《荀子富国篇》：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数 盈一岁而再获之，然后飞鸟凫雁若湮海。”
《史记·周本纪》：“武王告周公曰：‘维天不飨殷。自发未生， 于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野’。”〈注〉徐广曰：“此事出 《周书》及《随巢子》。云‘夷羊在牧。牧，郊也。夷羊，怪物也’。”《索 隐》曰：按高诱曰“蜚鸿，蠛蠓也。言飞虫蔽田满野，故为 灾”，非是鸿雁也。《随巢子》作“飞拾”，飞拾虫也。《正义》曰：“蜚， 音飞，古飞字也。”“于今”，犹当今于今六十年，从帝乙十 年至伐纣年也。麋鹿在牧，喻谗佞小人在朝位也。“飞 鸿满野”，喻忠贤君子见放弃也。故《诗》曰：“鸿雁于飞，肃 肃其羽。之子于征，劬劳于野。”毛苌云：“之子，侯伯卿士 也。”郑元云：“鸿雁知避阴阳寒暑，喻民知去无道就有 道也。”
《汉书礼乐志》：“赤雁集六纷，员殊翁，杂五采文。”〈注〉师古 曰：“言六者，所获赤雁之数也。纷员，多貌也。”孟康曰：“翁， 雁颈也，言其文采殊异也。”
《易林》去如飞鸿，避凶直东。遂得全脱，与福相逢。 鸿雁翩翩，来若劳苦。灾疫病民，鳏寡愁忧。
凫雁哑哑，以水为家。雌雄相和，心志娱乐，得其欢欲。 鸿飞在陆，公出不复。仲氏任只，伯氏客宿。
春鸿飞东，以马货金。利得十倍，重载归乡。
《李华》再实，鸿卵降集。仁哲以兴，荫国受福。
冰将泮散，鸣雁雍雍。丁男长女，可以会同，生育贤人。 鸿雁南飞，随阳休息。转送天和，千里不哀。
鸿鹊高飞。鸣求其雌。雌来在户。雄哺嘻嘻。甚独劳苦。 炰鳖脍鲤。
九雁列阵，雌独不群。为罾所牵，死于庖人。
鸿盗我襦，逃于山隅。不见其迹，使伯心忧。
六雁俱飞，游戏稻池。大饮多食，食饱无患。
《三雁俱飞，避暑就凉》。适与缯遇，为缴所伤。
逐雁南飞，马疾牛罢。不见渔池，失利忧危。牢户之冤， 脱免无患。
“鸟惊孤鸿”，乱国不宁。“上弱下强”，为阴所行。
鸿飞戾天，避害紫渊。虽有锋门，不能危身。
《春秋繁露》：“雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有 先后之随，必俶然有行列之治，故大夫以贽。”
《韩诗外传》：堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳。”子贡 曰：“非鸿之力，安能举其翼。”
《淮南子览冥训》：“王良造父之御，过归雁于碣石。” 脩务训：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。”〈注〉 矰矢弋缴衔芦，所以令缴不得截其翼也《说苑脩文》篇：“大夫以雁为贽。雁者，行列有长幼之礼， 故大夫以为贽。”
扬子《法言问明篇》：“鸿飞冥冥，弋人何慕焉？”
《灵场》之威，宜夜矣乎？“朱鸟翾翾，归其肆矣。”或曰：“奚取 于朱鸟哉？”曰：“时来则来，时往则往。能来能往者，朱鸟 之谓欤！”
《盐铁论》：“今食必趣时𪃟膹雁羹。” 《论衡偶会》篇：“雁鹄集于会稽，去避碣石之寒，来遭民 田之毕，蹈履民田，喙食草粮，粮尽食索，春雨适作，避 热北去，复之碣石。”
《抱朴子·对俗》篇：“金人据鸿雁以正时。”
《逸民》篇：“虎豹入广厦而怀悲，鸿鶤登嵩峦而含戚。物 各有心，安其所长，莫不泰于得意，而惨于失所也。” 《广譬》篇：“潜灵俟庆云以腾竦，栖鸿阶劲风以凌虚。” 《新论专学》篇：“隶首，天下之善算也。当算之时，有鸣鸿 过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也。 非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。”
《慎隙》篇：“鸿毳性轻，积之沉舟；鲁缟质薄，叠之折轴。”以 毳缟之轻微，能败舟车者，积多之所致也。
《唐书百官志》：“苍乌、朱雁为中瑞，其名物三十有二， 两同书飞鸿逝，云，天下恶之，愿同其耻也。”
《玉堂闲话》：“雁宿于江湖沙渚中，动计百十，大者居中， 令雁奴围而警察捕者。俟阴暗无月时，藏烛器中，持 棒者数人，屏气潜行，将及则略举烛便藏之，雁奴警 叫，大者亦警。顷之复定，又复前举烛，雁奴又警。如是 数四，大者怒啄雁奴，秉烛者徐徐逼之，更秉烛，则雁 奴惧啄，不复动矣。乃高举其烛，持棒者齐入群中乱” 击之，所获甚多。
《蠡海集》。飞禽皆属阳，故昼飞鸣而夜栖宿。然乌独夜 飞鸣者，色黑属阴，从其类也。鹳鹤夜飞鸣者，水鸟含 阴，从其性也。然雁之为鸟，古称为阳，实阴鸟也。释之 曰：“凡鸟方咮骈趾，皆阴而能夜食，鹅鸭凫鹜尽然，但 不能远飞尔。”而雁生北方，秋自北而南，春自南而北， 盖历七政所行，以顺其情。夫秋分已后，循昴、毕、觜、参 “之位。”“春分已后，循房、心、尾、箕之位。”“得乎右转之气。”“实 阴鸟而称阳，亦犹十月纯阴而称阳月也。”
《清波杂志》：“世谓雁为孤而不曰双，燕曰双而不曰孤， 以雁属乎阳，燕属乎阴，阳数奇，阴数耦故也。然常言 ‘雁序’”、“雁行”，盖亦有雁而不孤，燕虽有于飞之语，古今 赋咏，何尝必及于双曰孤曰？�岂止以耦言之耶？ 《演繁露》王褒《圣主得贤臣颂》曰：“翼乎如鸿毛之遇顺 风。”鸿毛非指其羽中之最大者，言如鸿鹄得风而顺 其羽翰，既大风，又借便，故以为贤臣遇主之喻也。 搜采《异闻录》，天生万物，久而与之俱化，固其自然之 理也。无间于有情无情，有知无知也。予得双雁于衢 人郑伯膺，纯白色极，驯扰可玩，寘之云壑，不远飞翔。 未几陨其一，其一块独无俦。因念白鹅正同色，又性 亦相类，乃取其一只与同处。始也两下不相宾接，见 则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复 相就。逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞 鸣则一。久之，雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛 然同巢而生者，与之俱化，于是验焉。今人呼鹅为野 雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅。雁之最大者为天鹅。 唐太宗时，吐蕃录东赞上书，以谓“圣功远被，虽雁飞 于天，无是之速”，鹅犹雁也，遂铸金为鹅以献。盖二禽 一种也。
《辍耕录》：“‘《汉书》：太液池中，凫雏雁子，布满充积’。用雁子 甚佳。王维诗：‘芦笋穿荷叶，菱花𦊰雁儿’。”又：《新 佛祖，历代通载》：“司徒中郎张融作门律云：‘道之与佛， 逗极无二。吾见道士与道人战儒墨，道人与道士辩 是非。昔有鸿飞天首，积远难亮。越人以为凫，楚人以 为乙。人自楚越，鸿常一耳’。”
《周易稽疑》：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”孟康曰：“磐，水涯之堆。 二当互坎，可称水涯之堆。”虞、马谓磐为山石，悉误。坎 为饮，互兑为食。夫鸿，水鸟也，据于石又何饮食乎？孟 之说是矣。
《贤奕》：昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟 争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯，社伯请 剖雁烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。今世儒争同 异，何以异是？
维园《铅擿》王右丞出塞作第三句“暮云空碛时驱马”， 又七句“玉靶角弓珠勒马”，重一“马”字，李于鳞诸子俱 不能定。偶阅《杨用修集》云：“鲍照诗‘秋霜晓驱雁，春雨 暗成虹’，佳句也。”又阳休之《洛阳伽蓝记》有“北风驱雁， 千里飞云”之语，则“暮云空碛”句，当作“时驱雁”无疑矣。 《推篷寤语》：“雁北归，必衔芦越关则输之。”《淮南子》以为 雁爱气力，衔以避矰缴。俗传以为过海投芦为桴，以 息气力，或云输芦以供税。供税之说诞矣。过海为桴 之说，何秋来独无，而春始芦耶？芦避矰缴之说，不知 来时何以为避？且使上林射雁，芦何能避耶？予考雁 从风而飞，春夏南风，故北飞；秋冬朔风，故南飞。秋冬过南，食肥体重，故借芦以助风力耳。塞北风高则无 事。此故投于《雁门关》。如识之以俟明者焉。
“元亭涉笔，殊翁鸿雁也。”见《汉隽》。
鸿雁部外编
《西域记》：昔有比丘见群雁飞翔，思食之，忽有一雁自 殒，佛谓比丘曰：“此雁王也，不可食。”乃瘗而立塔。 懒真子唐元奘法师往五印度取经，至西域王舍城 之中，有僧婆窣堵波。僧婆者，唐言雁也，窣堵波者，唐 言塔也。师至王舍城，尝礼是塔，因问其因缘，云：昔此 地有伽蓝，依小乘食三净食。三净食者，谓雁也，犊也， 鹿也。一日众僧无食，仰见群雁翔飞，辄戏言曰：“今日 众僧阙供，摩萨捶宜知。”其引前者，应声而堕，众僧欲 泣，遂依大乘，更不食。三净仍建塔，以雁埋其下故师 因此名塔。
《太平广记》：海陵县东居人多以捕雁为业。恒养一雁， 去其六翮以为媒。一日群雁回塞，时雁媒忽人语谓 主人曰：“我偿尔钱足，放我回去。”因腾空而去。此人遂 不复捕雁。
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