钦定古今图书集成/博物汇编/禽虫典/第065卷 中华文库
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钦定古今图书集成博物汇编禽虫典
第六十五卷目录
虎部外编
禽虫典第六十五卷
虎部外编
《云笈七签》：“黄帝克蚩尤于中冀，剪神农之后，诛榆罔 于阪泉，而天下大定，都于上谷之涿鹿。又数年，王母 遣使，白虎之神乘白虎集帝之庭，授以地图。”
“西王母蓬发戴胜，虎齿善啸”者，此乃王母之使金方 白虎之神，非王母之真形也。
虎苑老君宫殿，郁郁如云气，五色元黄，不可名字，侍 从多女少男。庭中有珠玉树，众芝丛土，龙虎辟邪游 戏其间，但闻琅琅如铜铁声，不可知测。
《山海经海外东经》：“君子国在其北，衣冠带剑食兽，使 二大虎在旁，其人好让不争。”
《春秋文曜钩·天命》：“汤白虎戏朝，其终白虎在野。” 《吴地记》：阖闾葬虎丘，十万人治葬，经三日，金精化为 白虎，蹲其上，因号虎丘。秦始皇东巡至虎丘，求吴王 宝剑，其虎当坟而踞，始皇以剑击之不及，误中于石。 其虎西走二十五里忽失。
《异苑》：“秦时中宿县十里外有观亭江神祠，坛甚灵异， 经过有不恪者，必狂走入山，变为虎。”
《淮南子俶真训》：“昔公牛哀转病也，七日化为虎。其兄 掩户而入，觇之，则虎搏而杀之。是故文章成兽，爪牙 移易，志与心变，神与形化。方其为虎也，不知其尝为 人也；方其为人，不知其且为虎也。”
《拾遗记》：秦始皇元年，骞霄国献刻玉。善画工名裔，使 含丹青以漱地，即成魑魅及诡怪群物之象。刻玉为 百兽之形，毛发宛若真矣，皆铭其臆前，记以月日。工 人以指画地，长百丈，直如绳墨。方寸之内，画以四渎 五岳列国之图。又画为龙凤骞翥若飞，皆不可点睛， 或点之必飞走也。始皇嗟曰：“刻画之形，何得飞走。”使 以淳漆，各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。 山泽之人云，见二白虎各无一目，相随而行，毛色相 似，异于常见者。至明年，西方献两白虎，各无一目，始 皇发槛视之，疑是先所失者，乃刺杀之，检其胸前，果 是元年所刻玉虎。迄胡亥之灭，宝剑神物，随时散乱 也。
《独异志》：汉景帝好游猎，有猎人见虎，无便得之，乃为 珍馔祭所见之虎。帝乃梦虎曰：“汝祭我，欲得我牙皮 耶？我自杀，从汝取之。”明日帝之山，果见此虎死在祭 所，乃命剥取皮牙馀肉悉化为虎而去。
《汉武内传》：帝居承华殿，玉女王子登来语帝曰：“七月 七日王母暂来。”帝到七月七日，敕端门之内，不得有 窥者，内外寂谧，以候云驾到。夜二更之后，忽见西南 如白云起，郁然直来，迳趋宫庭，须臾转近，闻云中箫 鼓之声，人马之响，半食顷王母至也。县投殿前，有似 鸟集，或驾龙虎。
《东方朔传》：“朔母死，邻母拾朔养之，忽失朔，一年乃归。 母见之大惊曰：‘儿行经年乃归，何以慰吾’？”朔曰：“儿暂 之紫泥之海，遇一苍虎息于路。初儿骑虎而还，打捶 过痛，虎啮儿脚伤，母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。” 虎荟：“张真人道陵按方炼龙虎大丹，一年有红光照 室，二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各 一，常”绕丹鼎，三年成丹。
《遁甲开山图》：“辽东有襄平山，多饶鬼目之菜，生而有 神，虎、龙蛇大鱼守之。”
《述异记》：汉宣城郡守封卲，一旦化为虎，食郡民呼之 曰封使君，因去不复来。故时人诗云：“无作封使君，生 不治民死食民。”夫人无德而寿则为虎，虎不食人，人 化虎则食人，盖耻其类而恶之。
《神仙传》：“壶公者，不知其姓名也。费长房诣公，公乃留 房于群虎中，虎磨牙张口欲噬房，房不惧。”
栾巴者，蜀郡成都人。少而好道，不修俗事。时太守躬 诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼。巴陵太守曰：“闻功 曹有道，宁可试见一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐，却入壁中 去，冉冉如云气之状。须臾，失巴所在。壁外人见化成 一虎，人并惊虎径还。功曹舍人往视，虎乃巴成也。 樊夫人者，刘纲妻也。纲与夫人入四明山，路阻虎，纲 禁之，虎伏不敢动。夫人径前，虎即面向地，不敢仰视。 夫人以绳系虎于床脚下。
《交州记》：“龙编县功曹左飞，曾化为虎，数月还作吏。” 《神仙传》：“介象者，字元则，入山精思，冀遇神仙，惫极卧 石上，有一虎往舐象额，象寤见虎，乃谓之曰：‘天使汝
来侍卫我，汝且停，若山神使汝试我，即疾去。虎乃去
使其断木为柱，去家五里，四方各埋一柱，公度即印 封’”之，虎即绝迹。
《博物志》：“江陵有猛人，能化为虎。”
《异苑》：晋太康中，荥阳郑袭为广陵太守，门下驺忽如 狂，奄失其所在。经日寻得，裸身呼吟，肤血淋漓。问其 故，云：“社公令其作虎，以斑皮衣之。辞以执鞭之士，不 堪𧆟跃，神怒，还使剥皮，皮已著肉，疮毁惨痛，旬日乃 差。”
《虎荟》永康二年正月，虎兕入城，民心摇动，莫能禁止。 时王戎知相位，惠帝责之曰：“卿任辅弼之重，何致此 物骚我生灵？今降敕召真人剿治安大路。”真人于戎 甥舅也，谓戎曰：“某有术可禁。”戎奏帝依《混元法》，摄召 虎兕自空飞至，帝愕然。真人咒水噀之，化为蝇蟆，布 气吞之，一城安静。
《抱朴子》：“蔡诞入山，还其家，云被谪到昆仑。昆仑山下 白虎蜲蛇，长百馀里，其口中牙皆如三百斛船大。” 《搜神记》：“苏易者，庐陵妇人，善看产，夜忽为虎所取，行 六七里，至大圹，释易置地，蹲而守，见有牝虎当产，不 得解，匍匐欲死，辄仰视。易怪之，乃为探出之，有三子， 生毕，牡虎负易还，再三送野肉于门内。”
江汉之域有䝙人，其先廪君之苗裔也，能化为虎。长 沙所属蛮县东高居民曾作槛捕虎，槛发，明日众人 共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。因问：君何 以入此中？亭长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入 此中。急出我曰：‘君见召不当有文书耶’？”即出怀中召 文书，于是即出之，寻视，乃化为虎，上山走。或云：䝙虎 “化为人，好著紫葛衣，其足无踵，虎有五指者皆是䝙。” 《齐谐记》：“太元元年，江夏郡安陆县薛道询，年一十二， 少来了了，忽得时行病，瘥后发狂，百治救不痊，乃服 散，狂走犹多剧，忽失踪迹，遂变作虎，食人不可复数。 有一女子树下采桑，虎往取食之，食竟，乃藏其钗钏 著山门，后还作人，皆知取之。经一年”还家为人，遂出 都，仕官为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事。 道询自云：“吾昔尝得病狂发，遂化作虎啖人。”一年中， 兼道其处，并所啖人姓名。其同坐人或有食父子弟 兄者，于是号哭，捉以赴官，遂饿死建康狱中。
《虎荟》：晋孝武太元五年，谯郡谯县袁双家贫客作暮 还家，道逢一女，年十五六，姿容端正，即与双为妇。五 六年后，家资甚丰。后生二男，至十岁，家乃巨富。后里 有新死者葬埋，妇往墓所，脱衣及脱钏挂树，便变形 作虎，发冢，曳棺出墓外，取死人食之。食饱之后，还变 作人。有见之者，语其婿：“卿妇非人，恐将相害。”双闻之， 不信，如此经时，复有死者，辄复如此。人后将其婿共 看，遂见此事。后乃越县过墟，还食死人。
《异苑》：晋太元十九年，鄱阳桓阐杀犬祭乡里绥山，煮 肉不熟，神怒，即下教于巫曰：“桓阐以生肉贻我，当谪 令自食也。”其年忽变作虎。作虎之始，见人以斑皮衣 之，即能跳跃噬逐。
晋太元末，徐桓出门，仿佛见一女子，因言曲相调，便 要桓入草中。桓悦其色，乃随去。女子忽然变成虎，负 桓著背上，径向深山。其家左右寻觅，惟见虎迹。旬日， 虎送桓下著门外。
《炖煌新录》：晋安帝隆安元年，凉州牧李皓微服出城， 逢虎道边，虎化为人，遥呼皓为西凉君，皓因弯弧待 之。又乃遥呼皓曰：“有事告汝，无疑也。”皓知其异，投弓 于地，人乃前曰：“炖煌空虚，不是福地，君之子孙王于 西凉，不如从酒泉。”言讫乃失，皓乃移都酒泉。
《异苑》：晋元兴中，东阳太守朱牙之，忽有一老公从其 妾董床下出，著黄裳衿帽，所出之坎甚滑，泽有泉，遂 与董交好，若有吉凶，遂以告牙之儿疾疟，公曰：“此应 得虎卵，服之。”持戟向山，果得虎阴，尚馀暖气，使儿炙 啖，疟即断绝。
《齐谐记》：“义熙四年，东阳郡太末县吴道宗，少失父，单 与母居，会道宗收债不在家，邻人闻其星中砰磕之 声，窥不见其母，但有黑斑虎在其室中，乡曲惊怕，恐 虎入食，其母便鸣鼓会人，共往救之，围宅突进，不见 其虎，但见其母，语如常，不解此意。儿还，母语之曰：‘宿 罪见追，当有变化事。后一月日便失其母，县界内虎’” 灾屡起，皆云“乌斑虎。”百姓患之，发人格击之，杀数人。 后人射虎中膺，并戟刺中其腹，然不能即得。经数日 后，虎还其家，故床上不能复人形，伏床上而死。其儿 号泣而葬其母，如法朝夕哭临。
《广州记》：“兴宁县，义熙四年，忽有数十大鸟，大如鹙，少 日化为虎。”
《搜神后记》：丹阳人沈宗，在县治下以卜为业。义熙中， 左将军檀侯镇姑孰，好猎，以格虎为事，忽有一人著 皮裤，乘马从一人亦著皮裤，以纸裹十馀钱，来诣宗 卜云：“西去觅食好，东去觅食好。”宗为作卦，卦成告云： “东向吉，西向不利。”因就宗乞饮，内口著瓯中，状如牛 饮。既出，东行百馀步，从者及马皆化为虎，自此以后虎暴非常。
《异苑》：“晋时豫章郡吏易拔，义熙中受番还家远。”〈一作违〉 遁不返。郡遣追见拔，言语如常，亦为设食。使者催令 束装，拔因语曰：“汝看我面。”乃见眼目角张，身有黄斑 色。便竖一足，径出门去。家先依山为居，至林麓即变 成三足大虎，所竖一足，即成其尾也。
《宋拾遗录》：“沐胥国人左耳中出青龙，右耳中出白虎。 龙虎初出之时，如绳缘颊，手拂面而龙虎皆飞去地 十馀丈，而云气绕龙，风来吹虎，俄而以手指挥其龙 虎皆还入耳。”
《虎荟》沈羲，学道于蜀中。一日与妻贾氏共载，诣子妇 卓孔宁家，道逢龙车、虎车、白鹿车各一乘，从骑数十 人，皆朱衣，仗矛带剑，辉赫满道。问曰：“君是道士？”沈羲 愕然答曰：“是也。”骑曰：黄老今遣仙官相迎之。侍郎薄 延，白鹿车是也；度世君司马生，青龙车是也；送迎使 者徐福，白虎车是也。须臾三仙羽衣持节，以白玉册、 青玉界、丹玉字，授羲碧落侍郎，羲不能读，遂载升天。 晋复阳县里民家儿常牧牛，牛忽舐此儿，舐处肉悉 白。儿俄而死，其家葬此儿，杀牛以供宾客。凡食此牛 肉，男女二十馀人悉变作虎。
《异苑》：“元嘉四年五月三日，会稽馀姚钱祐夜出屋后， 为虎所取，十八日乃自还。说：虎初取之时，至一宫府， 入重门，见一人凭几而坐，形貌伟壮，左右侍者三十 馀人，谓曰：‘吾欲使汝知术数之法，故令虎迎汝，汝无 惧也’。留十五昼夜，语诸要术，尽教道之方。祐受法毕， 便遣令还，而不知道，即使人送出门，乃见归路。既得” 还家，大知卜占，无幽不验，经年乃卒。
《香案牍》：“郑思远每出行乘虎二，虎雏负经而从横江 桥逢许隐，具暖药酒，虎为拾柴燃火。隐患齿痛，求虎 须热插齿间，思远拔之，虎帖地不动。”
《王晖种黄精》。虎为之耕，豹为之耘。出入亦乘虎。豹且 鞯辔，鞭策如乘马。
《虎荟》，梁衡山侯萧泰为雍州刺史，镇襄阳时虎甚暴， 村门设槛，机发村人炬火烛之，见一老道士自陈，云 “从村告乞还，误落槛中。”共开之，出槛即成，虎奔去。 梁末始兴人黄干有妹小珠，聘同县人李肃。小珠共 嫂入山采木实，过神庙，而小珠在庙，恋慕不肯归。及 将还，复独走上庙，见人即入草中。干妻来告肃，肃以 为更有他意。肃被县召，将一伴夜还，值风雨，见庙屋 有火，二人向火炙衣，见神床上故衣。少间闻外有行 声，二人惶怖，入神床屏风后。须臾，见一虎振尾奋迅， 直至火边，自脱牙爪，卷皮置床上，着衣向火坐。肃看， 乃小珠也。肃径抱小珠共语，不应。明日将归，送向干 家，乃闭置一室，掷生肉则接食之。其母恒看守之，唯 视猪。少日又成虎，村人乃将弓弩上舍，发屋射杀之。 明年有虎暴，百姓白日闭门，太守熊基表以闻之。 景云元年，萧志忠为衡州刺史，腊日将畋，先期樵人 薪于霍山，夜半月白，见长人衣豹皮角而光芒，虎兕 狐狸千百从行，自称元冥使者，奉帝命以若属充萧 使君。畋数群兽，哀号不起。使者曰：“当求解于严四。”樵 人施从至东谷中，黄冠坐虎皮上，使者告之故。黄冠 曰：“萧公仁者，本顺时令，若滕六降雪，《巽》二起风，当罢 出矣。”命狐狸求美女醇醪，书朱符，分饷之。群兽皆欢 鸣。黄冠唫曰：“昔为仙子今为虎，流落阴厓足风雨。更 将斑毳被余身，千载青山万般苦。”樵人归未明，而风 雪暴至，萧公罢畋矣。读其诗，知“严四”为“虎”也。
唐长安年中，郴州佐史因病而为虎，将啖其嫂。村人 擒获，乃佐史也。形虽未全改，而尾实虎矣。因絷树数 十日，还复为人。长史崔元简亲问其故，佐史云：“初被 一虎引见一妇人盛服，诸虎恒参集，各令服当日之 食。时某虽预虎列，形质未全，不能别觅他人，将取嫂 以供，遂为所擒。今虽作虎未得，尚能其声矣。”简试之， 佐史，乃作虎声，震骇左右，檐瓦皆振落焉。
巴人好群行，伐木作板。开元初，巴人百馀辈，自褒中 随山伐木，至太白庙。庙前松树百馀株，各大数十围， 群巴喜曰：“天赞我也。”止而伐之，已倒二十馀株。有老 人戴帽拄杖至其所，谓巴人曰：“此神树，何故伐之？”群 巴初不辍作，老人曰：“我是太白神，已倒者休乞君，未 倒者，宜无作意。”巴等不止。老人曰：“君若不止，汝当俱 死，无益也。”又不止，老人乃登山呼斑子，倏尔有虎数 百头，相继而至，噬巴殆尽，唯五六人获免。神谓之曰： “以汝好心，故不令杀，宜速去也。”其倒树至天宝末尚 存。有诏修理，内殿杨国忠，令人至山所，宣敕取树作 板以用焉，神竟与之。
“费州，蛮人，族姓费氏”，境多虎暴，俗皆楼居以避之。开 元中，狄光嗣为刺史，其孙博望生于官舍。博望乳母 婿费忠，劲勇能射，尝自州负米还，家，山见阻，不觉日 暮，前程尚三十馀里，忠惧不免，以所持刀刈薪十束， 敲石取火，焚之自守。须臾，闻群虎之声，震动林薮。忠 以头巾冒米袋，腰带束之于火光之下，挺身上大枥
树。顷之，四虎同至，望见米袋，大虎前攫，既知非人，相是一老人，枕手而寐。忠素劲健，心颇轻之。乃徐下树， 扼其喉，以刀拟颈，老人乞命，忠缚其手而诘问之，云： “‘是北村费老，被罚为虎天曹，为有律令食人，今夜合 食。费忠即其人，适来相候，正直米袋’。意甚郁怏，留此 须复来耳。不意为君所执。如不信，可于我腰边看来 历，当知之。”忠观历毕，问：“何以救我？”答曰：“若有同姓名， 亦可相代。异日事觉，我当为受罚，不过十日饥饿耳。” 忠云：“今有南村费忠，诚不可代我。”因相言许忠先持 其皮上树杪，然后下解老人。老人曰：“君第牢缚，君身 附树，我若入皮，则不相识。君脱闻吼落地，必当被食。 事理则然，非负约也。”忠与诀，上树掷皮还之。老人得 皮从后脚入，复形之后，大吼数十声乃去。忠得还家。 数日，南村费忠锄地遇之。
唐开元中，有虎取人家女为妻，于深山结室而居。经 二载，其妇不觉。忽有二客携酒而至，于室中群饮，诫 其妇云：“此客甚异，慎无窥觑。”须臾尽醉，妇往视之，悉 虎也。心大惧，骇而不敢言。久之，虎复为人形，还谓妇 曰：“得无窥乎？”妇言：初不敢离，后忽云思家，愿一归觐。 经十日矣，将酒肉与妇偕行，渐到妻氏家，遇深水，妇 人先渡。虎方褰衣，妇即戏云：“卿背后何得有虎尾出？” 虎大惭，见不渡水，因尔绝驰不返。
开元末，峡口多虎，往来舟船，皆被伤害。自后但是有 船将下峡之时，即预备一人充饲虎，方举船无患，不 然则船中被害者众矣。自此成例，船留一人上岸饲 虎。经数年，其后有一船内皆豪强，数内有一人单穷， 被众推出，令上岸饲虎。其人自度力不能拒，乃为出 船，而谓诸人曰：“某贫穷，合为诸公代死。然人各有分 定，苟不便为其所害，某意有恳诚，诸公能允否？”众人 闻其语，言甚哀切，为之怆然而问曰：“尔有何事？”其人 曰：“某今便上岸，寻其虎踪，当别自有计较。如何为某 留船滩下，至日午时，若不来，当任船去也。”众人曰：“我 等如今便泊船滩下，不止住今日午时，兼为尔留宿， 俟明日若不来，船即去也。”言讫，船乃下滩。其人乃执 一长柯斧，便上岸。入山寻觅，并不见有人踪，但见有 虎迹，林木深邃。其人乃见一路，虎踪甚稠，乃便寻之。 至一山隘，泥极甚，虎踪转多。更行半里，即见一大石 室，又有一石床。见道士在石床上熟寐，架上有一张 虎皮。其人意是虎之所变，乃蹑足于架上，取皮执斧 而立。道士惊觉，已失架上虎皮，乃曰：“吾合食汝，何窃 吾皮？”其人曰：“我合食尔，尔何反是而言？”二人争竞，移 时不已，道士词屈，乃曰：“吾有罪于上帝，被谪在此，为 虎令食一千人，吾今已食九百九十九人，唯欠汝一 人，其数当足。吾今不幸为汝窃皮，若不归，吾必须臾 更别为虎，又食一千人矣。今有一计，吾与汝俱两全， 可乎？”其人曰：“可也。”道士曰：“汝今但执皮归船中，剪发 及须鬓少许，并剪指爪甲及头面，并脚手及身上，各 沥少血二三升，故衣三两事裹之。待吾过岸上，汝可 抛皮与吾，吾取皮自化一虎，即将此物抛与吾取而 食之，即与食汝无异也。”其人遂执皮执斧而归船中。 诸人惊讶，乃备述其由，遂于船中依虎所教待之。迟 明，道士已在岸上，遂抛皮与之。道士取皮振迅，俄变 一虎，哮吼跳踯，又抛衣与之，虎乃啮食而去。自后更 不闻有虎伤人。众言食人数足，自当归天去矣。 慈州稽胡者，以弋猎为业。唐开元末，逐鹿深山，鹿急 走投一室，室中有一道士，朱衣凭案而坐，见胡惊惧， 问其由来，胡言其姓名，云：“适逐一鹿，不觉入深，辞谢 冲突。”道士谓胡曰：“我是虎王也，天帝有命，令我主施 诸虎之食也，一切兽各有对，无枉也。适闻尔称其姓 名，合为近食。”案头有朱笔及杯兼簿籍，因开其簿，以 示胡名。胡战惧良久，固求释放。道士云：“吾不惜放汝， 天有命如此，如之奈何也。若放汝，便失我一食，然汝 相遇，百方取免。”久之乃云：“明日可作草木人，以己衣 服之，及猪血三斗，绢一匹，将与俱来，或当得免。”胡迟 回未去，忽见群虎来朝，道士处分所食，遂各散去。胡 寻再拜而还。翌日，乃持物以诣，道士笑曰：“尔能有信， 故为佳士。”因令胡立草人庭中，致猪血于其侧，然后 令胡上树，以下望之，高十馀丈，云：“止此得矣。可以绢 缚身着树，不尔恐有殒落。”寻还房中，变作一虎，出庭 仰视胡人，嗥吼数四，向树跳跃。知胡不可得，乃攫草 掷高数丈，往食猪，血尽入房，复为道士。谓胡曰：“可速 下来。”胡下再拜，使以朱笔勾胡名，于是免难。
开元末，渝州多虎，暴设机阱，恒失其机。月夕，人有登 树候望，见一伥鬼，如七八岁小儿，无衣轻行，通身碧 色，来发其机。及过人，又下树正之。须臾一虎来，陷机 而死。久之，小儿行哭而返，因入虎口。及明开视，有碧 石大如鸡子，在喉中。
《人虎传》：“陇西李微，皇族子，家于虢略。微少博学，善属 文，弱冠从州府贡焉，时号名士。天宝十五载春，登进 士第。后数年调选，补尉江南。微性疏逸，恃才倨傲，不 能屈迹卑僚，常郁郁不乐。每同舍会既酣，顾谓其群官曰：‘生乃与君等为伍邪’？其僚友咸侧目之。及谢秩， 则退归闲适，不与人通者近岁馀。后迫衣食且缺，乃” 东游吴、楚间，期敛于郡国长吏。楚人闻其声固久矣， 及至，皆开馆以俟之，留宴游极欢，将去，悉厚贿以实 其囊橐。微“在吴楚且周岁，所获馈遗甚多。西归《虢略》 未至，舍于汝坟逆旅中。忽被疾发狂，鞭捶仆者，不胜 其苦。如是旬馀，疾益甚。无何，夜狂走，莫知其适。家僮 迹其去而伺之，尽一月而微竟不回。”于是仆者驱其 乘马，挈其囊橐而远遁去。至明年，陈郡李俨以监察 御史奉诏使岭南，乘传至商于界，晨将去，其驿吏白 曰：“道有虎，暴而食人，故经于此者，非昼莫敢进。今尚 早，愿且驻车。”固不可前，俨怒曰：“我天子使，后骑极多， 山泽之兽能为害邪？”遂命驾而行，去未尽一里，果有 虎自草中突而出，俨惊甚。俄而虎匿身草中，人声而 言曰：“异乎哉，几伤我故人也。”俨聆其音，似李微者。俨 昔与微同登进士第，分极深，别有年矣，忽闻其语，既 惊且异而莫测焉。遂问曰：“子为谁？岂非故人陇西子 乎？”虎呼吟数声，若嗟泣之状，已而谓俨曰：“我李微也。” 俨乃下马曰：“君何由至此？且俨始与君同场屋十馀 年，情好欢甚，愈于他友。不意吾先登仕路，君亦继捷 科选，暌间言笑，历时颇久，倾风结想，如渴待饮。幸因 出使，得此遇君，而乃自匿草中，岂故人畴昔之意也？” 虎曰：“吾已为异类，使君见吾形，则且畏怖而恶之矣， 何暇畴昔之念邪？虽然，君无遽去，得少尽款曲，乃我 之幸也。”俨曰：“我素以兄事故人，愿展拜礼。”乃再拜。虎 曰：“我自与足下别，音容旷阻且久矣，仆夫得无恙乎？ 宦途不致淹留乎？今又何适？向者见君，有二吏驱而 前，驿隶挈印囊以导，庸非为御史而出使乎？”俨曰：“近 者幸得备御史之列，今奉使岭南。”虎曰：“君子以文学 立身位，登朝序，可谓盛矣。况宪台清要，分纠百揆，圣 明慎择，尤异于人。心喜故人居此地，甚可贺。”俨曰：“往 者吾与执事同年成名，交契深密，异于常友。自声容 间阻，去日如流，想望风仪，心目俱断，不意今日获君 念旧之言。虽然，执事何为不见我而自匿于草木中？ 故人之分，岂当如是邪？”虎曰：“我今不为人矣，安得见 君乎？”俨曰：“愿详其事。”虎曰：“我前春客吴楚，去岁方还， 道次汝坟”，忽婴疾发狂。夜闻户外有呼吾名者，遂应 声而出，走山谷间，不觉以左右手攫地而步，自是觉 心愈狠，力愈倍。及视其肱髀，则有斑毛生焉，心甚异 之。既而临溪照影，已成虎矣。悲恸良久，然尚不忍攫 生物食也。既久，饥不可忍，遂取山中鹿豕獐兔充食。 又久，诸兽皆远避无所得，饥益甚。一日，有妇人从山 下过，时正馁迫，徘徊数四，不能自禁，遂取而食，殊觉 甘美，今其首饰犹在岩石之下也。自是见冕而乘者， 徒而行者，负而趋者，翼而翔者，毳而驰者，力之所及， 悉擒而咀之立尽，率以为常。“非不念妻孥，思朋友，直 以行负神祇，一旦化为异兽，有䩄于人，故分不见矣。 嗟夫，我与君同年登第，交契素厚。君今日执天宪，耀 亲友，而我身匿林薮，永谢人世，跃而呼天，俛而泣地， 身毁不用，是果命乎！”因呼吟咨嗟，殆不自胜，遂泣。俨 且问曰：“君今既为异类，何尚能人言邪？”虎曰：“我今形 变而心甚悟耳。自居此地，不知岁月多少，但见草木 荣枯耳。近日绝过客，久饥难堪，不幸”�“突故人，惭惶 殊甚。”俨曰：“君久饥，某有馀马一匹，留以为赠，如何？”虎 曰：“食吾故人之骏乘，何异伤我故人乎？愿无及此。”俨 曰：“食篮中有羊肉数斤，留以为赠，可乎？”曰：“吾方与故 人道旧，未暇食也，君去则留之。”又曰：“吾与君真忘形 之友也，而我将有所托，其可乎？”俨曰：“平昔故人，安有 不可哉？恨未知何如事？愿尽教之。”虎曰：“君不许我，我 何敢言？今既许我，我何惮耶？初我于逆旅中为疾发 狂，既入荒山，而仆者驱我乘马，衣囊悉逃去，我妻孥 尚在号怨，岂知我化为异类乎？君自南回，为赍书访 吾妻子，但云我已死，无言今日事。”志之乃曰：“吾于人 世，且无资业，有子尚稚，固难自谋。君位列周行，素秉 风义，昔日之分，岂他人能有哉！必望念其孤弱，时赈 其乏，无使殍死于道路，亦恩之大者。”言已，又悲泣。俨 亦泣曰：“俨与足下休戚同焉。然则足下子亦俨子也。 当力副厚命，又何虞其不至哉？”虎曰：“我有旧文数十 篇，未行于代，虽有遗槁，当尽散落。君为我传录，诚不 能列文人之户阈，然亦贵传于子孙也。”俨即呼仆命 笔，随其口书近二十章，文甚高，理甚远。阅而叹者，至 于再三。虎曰：“此我平生之业也，又安得寝而不传乎？” 既又曰：“吾欲为诗一篇，盖欲表吾外虽异而中无所 异，亦欲以道吾怀而摅吾愤也。”俨复命吏以笔授之。 诗曰：“偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙 谁敢敌，当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已成 轺气势豪，此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥俨。”览 之，惊曰：“君之才行，我知之久矣，而君至于此者，君平 生得无有自恨乎？”虎曰：“二仪造物，固无亲疏厚薄之 间，若其所遇之时，所遭之数，吾又不知也。噫！颜子之 不幸，冉牛斯疾，尼父尝深叹之矣。若反求其所自恨则吾亦有之矣，不知定因此乎？吾遇故人，则无所自 匿也。吾常记之，于南阳郊外，尝私一孀妇，其家窃知， 常有害我心，孀妇由是不得再合。吾因乘风纵火，一 家数人，尽焚杀之而去，此为恨尔。君使回日，幸取道 他郡，无再由此途。吾今日尚悟，一日都醉，则君过此， 吾既不省，将碎足下于齿牙间，终成士林之笑焉。此 吾之切祝也。君前去百馀步，上小山，下视尽见，此将 令君见我焉。非欲矜勇，令君见而不复再过，此则知 我待故人之不薄也。”复曰：“君还都见吾友人妻子，慎 无言今日之事，吾恐久留，使斾稽滞王程，愿与子诀。” 叙别甚久，俨乃再拜上马，回视草茅中，悲泣所不忍 闻，俨亦大恸。行数里，登岭再视，则虎自林中跃出，咆 哮岩谷皆震。后回自南中，乃取他道，不复由此。遣使 持书及赗赠之礼，讣于微子。月馀，微子自《虢略》入京， 诣俨求先人之柩。俨不得已，具疏其事，遂以己俸均 给微妻子，免饥冻焉。俨后官至兵部侍郎。
《虎荟》山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三肢。其 牝好傅脂粉，于大树空中作窠，有木屏风帐幔，食物 甚备。南人山行者，多持黄脂、铅粉及钱等以自随。遇 雄者谓之山丈，遇雌者谓之山姑，必求脂粉与者，能 相护。唐天宝中，北客有岭南山行者，属夜惧虎，欲上 树宿。忽遇雌山魈，其人素有轻赍，因下树再拜，呼“山 姑。树中遥问：‘有何货物’？”人以脂粉与之，甚喜。谓人曰： “安卧无虑也。”人宿树下，夜中有二虎欲至其所。山魈 下树，以手抚虎头曰：“斑子，我客在，宜速去也。”二虎遂 去。明日辞别，谢客甚谨。
天宝年中，有选人入京，路行日暮，投一村僧房求宿。 僧不在，时已昏黑，他去得，遂就榻上宿，鞍马置于别 室。迟明将发，偶巡行院内，至院后破屋中，见一女子， 年十七八，容色美丽，盖虎皮熟寝之次，此人乃徐行， 掣虎皮藏之。女子觉甚惧，因而为妻。问其所以，乃言 “逃难至此，藏伏去家已远，载之别乘赴选。选官既就”， 又与同之官。数年秩满，生子数人。一日俱行，复至前 宿处，僧有在者，延内而宿。明日未发间，因笑问妻曰： “君岂不记余与君初相见处耶？”妻怒曰：“某本非人类， 偶尔为君所收，有子数人，能不见嫌，敢且同处？今如 见耻，可还我所衣，从我所适。”此人方谢以过言，然妻 怒不已，索故衣转急。此人度不自制，乃曰：“君衣在北 屋间，往自取。”女人大怒，目如电光，猖狂入北屋间。寻 觅虎皮，披之于体。跳跃数步，已成巨虎。哮吼回顾，望 林而直往。此人大惧，收子而行。
天宝末，禄山作乱，潼关失守，京师之人，于是鸟散。梨 园子弟有笛师者，亦窜于终南山谷。谷中有兰若，因 而寓居。清宵朗月，丧乱多年。乃援笛而吹，嘹唳之声， 散漫山谷。俄而有物，虎头人形，著白袷单衫，自外而 入。笛师大惧。虎头人曰：“美哉笛乎，可复吹之。”如是累 奏五六曲。久之忽寐，乃咍嘻大鼾。师惧伤，乃抽身走 出，得上高树，枝叶阴密，能蔽人形。其物觉后，不见笛 师，因大懊叹云：“不早食之，放其逸也。”乃立而长笑。须 臾，有虎十馀头悉至，状如朝谒。虎头人云：“适有吹笛 小儿，幸我之寐，因而奔窜，可分路四远取之。”言讫各 散去。五更后复来，皆人语云：“各行四五里，求之不获。” 会月落斜照，忽见人影在树上。虎头笑曰：“谓汝云行 电灭，而独在兹？”乃率诸虎使皆攫，既不可及，虎头复 自跳，身亦不至，遂各散去。少间天曙，行人稍至，笛师 乃得随还。
天宝末，刘荐者为岭南判官，山行忽遇山魈，呼为妖 鬼。山魈怒曰：“刘判官，我遂游戏，何累于君，乃尔骂我！” 遂于最下树枝上立呼斑子。有顷，虎至，令取刘判官， 荐大惧，策马而走。须臾为虎所攫，坐脚下。鬼乃笑曰： “刘判官更骂我否？”左右再拜乞命，徐曰：“可去。”虎乃舍 荐。荐惶惧气绝，自是病数日方愈。荐每向人说其事， 天宝末，宣州有小儿，其居近山，每至放牧，恒见一鬼 引虎逐己，如是已十数度。小儿谓父母云：“鬼引虎来， 我则必死。世人云：‘为虎所食，其鬼为伥。我死为伥必 矣。若虎使我，则引来村中。村中宜设阱于要路以待， 虎可得也’。”数日后，果死于虎。久之，谓父云：“身已为伥， 明日引虎来，宜于西偏速修一阱。”父乃与村中作阱， 阱成之日，果得此虎焉。 《酉阳杂俎》：虢州玉城县黑鱼谷，贞元中，百姓王用业 炭于谷中，中有水，方数步，常见二黑鱼长尺馀，游于 水上。用伐木饥困，遂食一鱼。其弟惊曰：“此鱼或谷中 灵物，兄奈何杀此？”有顷，其妻饷之，用运斤不已，久乃 转面。妻觉状貌有异，呼其弟视之，忽褫衣号跃，变为 虎焉。径入山，时时杀獐鹿，夜掷庭中，如此二年。一日 日昏，叩门，自名曰：“我用也。”弟应曰：“我兄变为虎三年 矣，何鬼假吾兄姓名？”又曰：“吾往年杀黑鱼，冥谪为虎， 比因杀人，冥官笞余一百，今免放，杖伤遍体，汝第视 余无疑也。”弟喜，遽开门，见一人，头犹是虎，因怖死。举 家叫呼奔避，竟为村人格杀之。验其身有黑子。信王 用也。但首未变。元和中。处士赵齐约常至谷中。见村人说
《虎荟》申屠澄者，贞元九年自黄衣调补濮州尉。之官。 至贞符县东十里许，遇风雪大寒，马不能进。路傍有 茅舍，中有烟火，甚温煦，澄往就之。有老父妪及处女 环火而坐。其女年方十四五，虽蓬发垢衣，而雪肤花 脸，举止妍媚。父妪见澄来，遽起曰：“客甚冲寒雪，请前 就火。”澄坐良久，天色已暝，风雪又至。澄曰：“西去县尚 远，请宿于此。”父妪曰：“苟不以蓬室为陋，敢不承命。”澄 随解鞍施食帱焉。其女见客方止，修华饰翠，自帷箔 间复出，而闲丽之态，尤过前时。有顷，妪自外挈酒壶 至，于火前暖饮。谓澄曰：“以君冒寒，且进一杯，以御凝 冽。”因揖让曰：“始自主人翁当巡，澄当婪尾。”澄因曰：“坐 上尚欠小娘子。”父妪皆笑曰：“田舍家所育，岂可备宾 主？”女即回眸睨曰：“酒岂足贵？”谓人不宜预饮也。母即 牵裙，使坐于侧。澄始欲侦其所能，乃举令以观其意。 澄执盏曰：“请假书语意属目前事。”澄曰：“厌厌夜饮，不 醉无归。”女低鬟微笑曰：“天色已晚，此归亦何往哉！”俄 而巡至女，女曰：“风雨如晦，鸡鸣不已。”澄愕然叹曰：“小 娘子明慧若此，某幸未婚，敢请自媒如何？”翁曰：“是虽 寒贱，亦常娇保之。顷有过客以金帛为问，某先未忍 别，未许。不期贵客又欲爱拾，岂是分耶？愿以为托。”澄 随修子婿之礼，胠囊以遗之。妪悉无所取，曰：“但不弃 寒贱，行事资货。”明日，又谓澄曰：“此孤远无邻，又复湫 隘，不足以久留。女既事人，便可行矣。”又一日，从容为 别，澄乃以所乘马载之而行。既至官，俸禄甚薄，妻力 以成其家，交结宾客，旬日之内，大获名誉，而夫妻情 义益洽。至于厚亲族甥侄，洎僮仆厮养，无不欢心。后 秩满将归，已生一男一女，亦甚明慧，澄尤加敬焉。尝 作《赠内诗》一篇曰：“一官惭梅福，三年愧孟光。此情何 所喻，川上有鸳鸯。”其妻终日吟讽，似默有和者，然未 尝出口。每谓澄曰：“为妇之道，不可不知书，倘更作诗， 反似妪妾耳。”澄罢官，即罄室归秦。过利州，至嘉陵江 畔，临泉石，藉草憩息。其妻忽怅然谓澄曰：“前日见赠 一篇，寻即有和，初不拟奉示，今遇此景物，终不能默 之。”乃吟曰：“琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜 负百年心。”吟罢潸然，良久，若有慕焉。澄曰：“诗则丽矣， 然山林非弱质所思。倘忆贤尊，今则至矣，何忽悲泣 乎？人生因缘业相之事，何由可定。”后二十馀日，复至 妻本家，草舍依然，但不复有人矣。澄与妻即止其舍。 妻思慕之深，尽日涕泣。忽于壁角故衣之下，见一虎 皮，尘埃尽满。妻见之，忽大笑曰：“不知此物尚在耶？”披 之，即化为虎，哮吼拏攫，突门而去。澄惊走，避之，携二 子寻其路，望林大哭数日，竟不知所之。
南阳张逢，贞元末薄游岭表，行次福唐县横山，时两 初霁，日将暮，山色鲜媚，烟岚霭然。策杖寻胜，不觉极 远。忽有一段细草，纵广百馀步，碧鲜可爱。其傍有一 小树，脱衣挂树，以杖倚之，投身草上，左右翻转。既而 酣甚，若兽蹍然。意足而起，其身已成虎也。文彩烂然。 自视其爪牙之利，胸膊之力，天下无敌。遂腾跃而起， 超山越壑，其疾如电。夜久颇饥，因傍村落徐行，犬彘 驹犊之辈无可取。意中恍惚，自谓当得福州郑录事， 乃傍道浅伏。未几，有人自南行，若候吏迎郑者，见人 问曰：“福州郑录事，名璠，计程当宿前店，见说何时发 来？”人曰：“吾之主人也。”问其饰装，亦到非久。候吏曰：“只 一人，且复有同行，吾当迎拜时，虑其”误也，曰：“三人之 中縿绿者是。”其时逢方伺之，而彼详问，若为逢而问 者。逢既知之，潜身以伺之。俄而郑到，驺从甚众，衣縿 绿甚肥，崑崑而来。适到，逢衔之走而上山。时天未曙， 人知之，莫敢逐，得恣食之，残其肠发。既而行于山林， 单然无侣，乃忽思：“我本人也，何乐为虎，自囚放深山， 盍求初化之地而复耶？”乃步步寻求，日暮方到其所， 衣服犹挂，杖亦倚树，草依然，翻复转身于其上。意足 而起，即复人形。于是衣衣策杖而归。昨往今来，一复 时矣。初其仆夫惊其失逢也，访之于邻，或云策杖登 山，多岐，寻之，杳无行处。及其来也，惊喜问其故，逢绐 之曰：“偶寻山泉，到一山院，共谈释教。不觉移时。”仆夫 曰：“今旦侧近有虎食福州，郑录事求馀不得。山林故 多猛兽，不易独行，即之未回，忧负亦极。且喜平安无 他。”逢遂行。元和六年，旅次淮阳，舍于公馆。馆吏宴客， 坐客有为令者曰：“巡若到，各言己之奇事。事不奇者 罚。”巡到逢，逢言横山之事。末坐有进士郑遐者，乃郑 璠之子也。怒目而起，持刀将杀逢，言复父仇。众共解 之，遐怒不已，遂入白郡将于是送遐回南，敕津吏勿 复渡。西迈议曰：“闻父之仇，不可以不报。然此仇非故 杀。”曰：“必死杀逢，遐亦当坐。”遂遁而去，不复其仇。 唐长庆中，有处士马拯，性冲淡，好寻山水，不择崄峭， 尽能跻攀。一日居湘中，因之衡山祝融峰，诣伏虎师 佛宝内道场严洁，果食馨香，列白金皿于佛榻上，见 一老僧，眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜。拯来，使仆挈囊，僧 曰：“假君仆使近县市，少盐酪。”拯许之，仆乃携金下山
去，僧亦不知所向。俄有一马沼，山人亦独登此来见知谁氏之子。”说其服饰，乃拯之仆也。拯大骇。沼又云： “遥见虎食人尽”，乃脱鞹改服禅衣，为一老僧也。拯甚 怖惧。及沼，见僧曰：“只此是也。”拯白僧曰：“马山人来云 某仆使至半山路已被虎伤，如何？”僧怒曰：“贫道此境 山无虎狼，草无毒螫，路绝蛇虺，村绝鸱鸮，无信妄语 耳。”拯细窥僧吻犹带殷血。向夜，二人宿其食堂，牢扃 其户，明烛伺之。夜已深，闻庭中有虎，怒首触其扉者 三四赖户，壮而不隳。二子惧而焚香，虔诚叩首于堂 内土偶宾头卢者。良久闻土偶吟诗曰：“寅人但溺栏 中水，牛子须分艮伴金。若教特进重张弩，过去将军 必损心。”二子聆之而解其意，曰：“寅人虎也；栏中即井 耳，牛子即我耳；艮伴金即银耳。”其下两句即不解。及 明，僧叩门云：“郎君起来食粥。”二子方敢启关。食粥毕， 二子计之曰：“此僧且在，我等无下山。”遂计云：井中有 异，召僧窥之，二子推僧堕井，其僧乃化为虎，二子以 巨石镇之而虎毙矣。二子遂取银皿下山。近昏黑而 遇一猎人于道旁张�弓上树而为栅居。语二子曰： “去山下又远，诸虎方暴，何不且上栅来？”二子悸栗，遂 攀缘而上，将欲人定。忽三五十人过，或僧道，或丈夫， 或妇女，讴吟者，戏舞者忽至弓所，众怒曰：“朝来被二 贼杀我禅和尚，方今追捕去，又敢有人张我将军。”遂 发其机而去。二子闻其声，遂诘猎者曰：“此是伥鬼，被 虎所食之人也，为虎前呵道耳。”二子因征猎者之姓 氏，曰：“名进姓牛。”二子大喜，曰：“《土偶诗》下句有验矣。特 进乃牛进也，将军即此虎也。”遂劝猎者重张其箭，猎 者然之。却登栅，果有一虎哮吼而至，前足触机，箭乃 中其三斑，贯心而死。逡巡，诸伥奔走，却回伏其虎，哭 甚哀，曰：“谁人又杀我将军？”二子怒而叱之曰：“汝辈无 知下鬼，遭虎啮死，吾今为汝报仇。”不能惭谢，犹敢恸 哭，岂有为鬼不灵如是？遂悄然。忽有一鬼答曰：“却不 知将军是虎也。”聆郎君之说，方大醒悟，就其虎而骂 之，感谢而去。及明，二子分银与猎者而归。
山庄《夜怪录》：大中年，有甯菌秀才，假大僚庄于南山 下，栋宇半隳，墙垣又阙。因夜风清月朗，吟咏庭际。俄 闻叩门声，称桃林斑特，处士相访。菌启门睹处士形 质瑰玮，言词廓落，曰：“某田野之士，力耕之徒，向畎亩 而辛勤，与农夫而齐类，巢居侧近，睹风月皎洁，闻君 吟讽，故来奉谒。”菌曰：“某山居甚僻，农具为邻，蓬荜既 深，轮蹄罕至。幸此见访，颇慰羁怀。愿闻处士之业如 何？”特曰：“某年少时，兄弟竞生头角，每读《春秋》至颖考 叔挟辕以走，恨不得佐助其间；读《史记》至田单破燕 之计，恨不得奋击其间；读《东汉》至光武新野之战，恨 不得腾跃其间。此三事快意俱不能逢，但恨恨耳！今 则老倒，又无嗣子，空怀舐犊之悲耳！”又慕徐孺子《吊 郭林宗言》曰：“生刍一束，其人如玉。其人如玉，即不敢 当生刍一束，堪令讽咏。”俄闻人叩关曰：“南山斑寅将 军奉谒。”菌遂延入，气貌严耸，旨趣刚猛，及二斑相见， 亦甚慰意。寅曰：“老兄知得姓之根本否？特日‘昔吴泰 伯为荆蛮，断发文身，因兹遂有斑姓’。”寅曰：“老兄大妄， 殊不知根本。且斑氏出自斗谷於菟，有文斑之像，因 以命姓。远祖姑婕妤，好辞章，大有称于汉，有传于史。 其后英杰间生，蝉联不绝。后汉有班超，立功万里外， 封威远侯。某为虎贲中郎将，官在武班，因有过，窜于 山林，昼伏夜游，露迹隐形，但偷生耳。适闻松吹月，高 墙外闲步，闻君吟咏，因来造谒，况遇当家，尤增慰悦。” 寅因睹棋局在床，谓特曰：“愿接老兄一局。”特遂忻然 为之。良久，未有胜负。菌玩之，教特一两著。寅曰：“主人 莫是高手否？”菌曰：“若管中窥豹，时，见一斑两斑。”寅笑 曰：“大有微机，真一发两豹。”菌遂倾壶请饮，及罢局而 饮数巡，寅请备脯脩以送酒，菌出鹿脯，寅啮决，须臾 而尽。特则不如菌。诘曰：“何故不食？”特曰：“无上齿，不能 咀嚼故也。”数巡后，二斑使酒作剧，言语纷拏。特曰：“弟 倚爪牙之士，而苦相凌耶？”寅曰：“兄凭轼之士，苦相诋， 何也？”特曰：“弟夸猛毅之躯，若值人如卞庄子，子当为 粉矣。”寅曰：“兄夸壮勇之力，若值人如庖丁，当具头皮 耳。”菌前有削脯刀，长尺馀，菌怒而言曰：“某有尺刀在 是。二客不得喧竞，但且饮酒，勿喧观。”二客怀悚久之， 特举曹植诗曰：“‘萁在釜下燃，豆在釜中泣’。此一联甚 不恶。”寅曰：“鄙诗云‘鹄鸠树上鸣，意在麻子地’。”俱大笑。 菌曰：“无多言，各请赋诗一章。”菌曰：“晓读云水静，夜吟 山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀？”寅继之曰：“但得居 林啸，焉能当路蹲？渡河何所适，终是怯刘昆。”特曰：“无 非怜甯戚，终是怯庖丁。”若遇龚，为守，蹄�向北溟。菌 览之曰：“大是奇才。”寅见菌称特奇才，大怒，拂衣而起 曰：“甯生何党？此辈自古只有班马之才，岂有班牛之 才。且我生三日，便欲噬人，此人况偷我姓氏，但未能 共语者，盖恶伤其类耳。”遂曰：“终不能摇尾于君门下。” 乃长揖而去。特亦怒曰：“古人重者白眉，君今白额，岂 复有人延誉邪？何相怒如此？”特遂告辞。及明，视其门 外，唯虎迹牛踪而已。甯生方悟。寻之数百步人家废庄内有一老瘦牛，卧而犹带酒气，虎即入其山矣。菌 后更不居此，而归京矣。
《虎荟》河东柳并为御史，入岭推复，将一书吏从行，常 所委任，至岭下，宿孤馆中，从吏皆在厅内，席地而寝。 时将半，夜，月初上，众皆卧，并独觉，忽见一小鬼，长尺 馀，状若猕猴，手持一纸幡子，步上阶，一幡插书吏头 边而去。并乃潜起，拔去之，复卧伺焉。少顷，一虎入，虎 遍嗅诸人而去。须臾，小鬼又来，别以幡子插之，复又 去之。少顷虎又来，遍嗅而去。如此者三度，而天向明。 乃至旦，召吏言其事，曰：“旦日汝当难免，自须为计，不 可随我，并有剑取与之。”乃令逃难。此吏有胜勇，携剑 入山，寻逐虎穴，行二十里，至一茅庵，入其中不见有 人，惟见席上案砚朱笔，有一卷文书，皆是人名，或有 勾者，未勾者己名在焉。屋上见一领虎皮，吏，怀其书， 并取虎皮，仗剑而去。行未数里，见一胡僧从后来，赶 呼之曰：“且住，君不如告某为计，即可免矣。”吏即止，与 之言，见其人状，亦不敢杀之。僧曰：“吾非强害君者，是 天配合食之。岂不见适来文簿，昨日已愆数期，今强 脱，终恐无益，不如以小术厌之。”吏问其术，僧曰：“登一 树，以带自缚，用剑自”刺少血，涂一单衣投我，“我以衣 为禳之耳。”吏如言，豋树投皮与僧衣之。便作虎状，哮 吼怒目，光如电掣。吏惧，将欲堕者数过，即取单衣刺 血涂之，投于地。虎得衣跳跃，擘扯而吞之。良久，复为 人形，曰：“子免矣。”乃遣去，竟无患焉。
唐吏部员外张升，随僖宗幸蜀，以少年未举，遂就摄 涪州衙。州司差里正游章当直，他日遂告辞，问何往， 章不答，但云：“老母及妻儿，乞时恤唁问。”言讫而去。所 居近升，夜闻章家，大哭，明日专问其由，章昨夜辞其 家，入山变虎矣。二三日，又闻章家，大惊叫。翼日，又问 其故，曰：“章昨夜思家而归，上半身已变而尚能语。” 《法聪禅师堂内绳床边有二虎，聪按伏其头，闭其目， 召梁晋王令前，方得展礼，因告境多虎灾，聪即入定， 须臾有十七虎至，便与受戒归，敕勿复犯。
《录异记》：剑州永归、葭萌、剑门、益昌界嘉陵江侧有妇 人，年五十已来，自称十八姨，往往来民家不饮食，每 教谕于人，“但作好事，莫违负神理，居家和顺，孝行为 上，若为恶事者，我常令猫儿三五个巡检汝来。”语毕 遂去，或奄忽不见。每岁约三五度，有人遇之，民间知 其是虎所化也，皆敬而惧之。
吉阳治在涪州南，溯黔江三十里，有寺像设，古碑犹 在，物业甚多，人莫敢犯。涪州裨将蔺庭雍妹，因过化 中，盗取常住物，因即迷路，数日之内，身变为虎，其前 足之上，银缠金钏，宛然犹存。每见乡人隔树与语云： “我盗化中之物，变身如此，求见其母”，托人为言之。母 畏之，不敢往，虎来往郭外，经年渐去。
《茅亭客话》：“灵池县洛带村民郝二者，不记名，尝说某 祖父以医卜为业，其四远村邑请召，曾无少暇，画一 孙真人，从以赤虎，悬于县市卜肆中，已数岁。因及耄 年，每日颙坐瞠目观画虎，终日无倦，自兹不见画虎 则不乐。儿孙辈将豆麦入城货卖，收市盐酪，如不协 其意，则怒而诟骂，以至杖挞之。若见画虎则都忘前” 事。人有召其医疗，至彼家，见有画虎，即为之精志。亲 戚往还，亦只以画虎图障为饷遗之物。如是不数年 间，村舍厅厨寝室，悬挂画虎皆遍，乡党皆以画虎所 惑。有族兄见其耽好，怪而责之曰：“汝好此物，何谓乎？” 答云：“常患心绪烦乱，见之则稍闲焉。”因是说：“府城有 药肆养一活虎，曾见之乎？”曰：“未也。”因拜告其兄，求偕 至郡。既见后，顿忘寝食，旬馀方诱得归。自兹一月，入 城看虎再三矣。经年唯好食肉，以熟肉不快其意，即 啖生肉。凡一食，或猪头，或猪膊，食之如梨枣焉。如是 儿孙辈皆恐怯，每入城看活虎，儿孙相寻，见则以杖 击回。至孟蜀，先主建伪号之明年，或一日夜分，开庄 门出去，杳无纵迹。有行人说：“夜来一虎跳入羊马城 内，城门为之不开。半日，得军人上城射杀，分而食之。 其祖父不归，绝无音耗，则化为虎者是也。”遂访诸得 虎肉食者，获虎骨数块，将归葬之。
伪蜀末，利州路有二客负贩杂货，往葭萌市鬻之。山 程巇崄，竹树荒凉。时雨初霁，日将暮，去市十五里馀， 丛林高树，上有人云：“虎过溪来，行人回避。”二客惶忙， 选得一高树，枝叶蔽人形处登之。逡巡有二虎迭来 攫跃，或作人声曰：“人在树上。”一虎曰：“我须上树取之。” 虎欲相及，二客悸栗，以拄杖舂之，虎叫曰：“刺着我眼。” 遂下树号呼而逸。至曙，行人稍集，遂下树赴葭萌市 征之所有一妇报云：“任拦头夜来醉归，刺损双眼，不 来检税。”二客相顾私语，众怪而问之，因说夜来以拄 杖舂损虎眼，是斯人伪为虎而劫路耶？众言此处近 有二虎，且暴四远村庄，犬彘驹犊，殆将食尽。市人遂 相率持杖往拦头家验之。才及中路，遇一虎，虎畏人 多，惶怖奔逃，越山哮吼而去。众至任拦头家，窥其篱 隙之内，但见拦头裸形而坐，两目流血，呻吟不已。众
乃叱之，以杖击笆篱。拦头惊忙，踉跄曳一尾突门而石毙之，遂舁入市。向先所见虎，即拦头妻也。休复见 《史传》人化为猿，为鱼为鳖、为龟、为蛇、为虎之类甚多， 不可以智诘之矣。
武都人，姓徐，失其名，以商贾为业。开宝初，往巴逢兴 贩。其路危峡，猿径鸟道，人烟杜绝，猛兽群行。村甿皆 于细路中设槛阱以捕之，为常矣。时徐至一村，安泊 中夜报云机发，村人炬火照之，见一老僧，困惫在阱 中，自陈曰：“夜来入村教化回，误落阱中，望诸檀越慈 悲解救。”村甿辈共愍，开槛而出之，跃跳数十，成一巨 虎，奋迅腾踯而逝。斯畜也，以人言诱喻村甿，得脱其 难，亦智矣。
《虚谷闲抄》：清原人陈褒隐居别业，临窗夜坐，外则旷 野，忽闻人马声，见一妇人骑虎自窗下过，径之屋西， 室内壁下先有一婢卧，妇人即取细竹杖从壁隙中 刺之，婢即云腹痛，开户如厕。褒方骇愕，未及言，婢始 出，已为虎所搏，遽前救之，仅免。乡人云：“村中恒有此 怪，所谓鬼虎者也。”
《虎荟》，建炎间，荆南多虎，郭外人多移家入城避虎。张 四者移未毕而虎至，急窜于梁，虎升堂，蜕皮化为丈 夫，出门寻张。张下取皮置梁上，虎还，失皮甚窘，探怀 中丹符陈于地曰：“吾奉天符，取若等姓名都除，惟若 在耳。能还我皮，当舍若。”张曰：“除我名，迺还汝皮。”虎出 笔除之，张掷皮下，虎蒙皮复故形，咆哮大跃，张震骇， 几坠虎去。明日，六十里外雷震杀虎。
乾道五年，赵生妻李氏病头风，家人闻虎吼，走视之， 化为虎头，问之不能言，但陨泪抚其幼子，与饮食，不 复食，但食生肉，日饲数斤，久之迺死。李生时凶悍，人 谓“恶报”云。
自鄂渚至襄阳七百里，经乱离之后，长途莽莽，杳无 居民，唯屯驻诸军，每二十里置流星马铺，传达文书， 七八十里间则治驲舍以为兵帅往来宿顿处，士大 夫过之者，亦寓托焉。乾道六年，江同祖为湖广总领 所干官，自鄂如襄，由汉川抵阳台驿。夜为蚊所挠，不 得寝，戒从卒鸡初鸣即起。驿吏白曰：“此方最荒寂，多 猛虎，而虎精者素为人害。比有武官乘马，未晓行，并 马皆遭啖。今须辨色上道为佳耳。”江如其言，归涂过 郢州，复当投宿于彼。与皂隶共三骑，及两卒前行，起 差早，觉人马辟易，遥望一黄物驰草间，中心绝怖。渐 近，盖巨鹿，其大如牯牛，固已悚然。行半程，忽见一妇 人在马前，年可四五十，绾独角髻，面色微青，不施朱 粉，双目绝赤，《殊耽》。�可畏。著褐衫，系青裙，曳草履，抱 小狸猫，乍后乍前，相随逐不置。将弛担，乃不见。江心 念：“岂非所谓虎精者乎？”秘不语人。拂旦欲东，铺卒云： “昨于道左得二虎雏，尚未能动步，吾官欲之否？愿以 献。”江笑曰：“我岂应养虎，自遗患。”却弗取。又信宿，从汉 阳济。江同载数十人，彼妇在焉，容貌衣服，一切如初。 江谓女子独行，却能及奔马，益惧，坐轿中下帘闭㳫， 不敢正视。还舍且一月，闻门外金鼓叫噪声，士庶环 集者几千数，若捕押凶盗然。出视之，则又彼妇也。问 其故，皆言“南市人家，连夕失猪狗并小儿甚多，物色 奸窃无有也。独小客店内，此妇人单身僦止，三经旬 矣，而未尝烟爨，囊无一钱，但谨育一猫，望其吻时有 毛血沾污，疑必怪物，是以讼于官。”今戎逻执送府，妇 人气概洋洋，无怖色。既入郡，郡守李寿卿传即使至 签厅供状，妇自能把笔作字云：“姓屠氏，是士大夫家 女。父尝任远安知县，嫁夫不称意，亦已死，无嗣续。孤 孑一身，客游苟活。市上恶少年交相侮困，翻诋为异 类，冤苦情极，愿侍郎做主。”寿翁不忍穷治，姑令责戒 励状，押出境。遂入咸宁茶山，与采茶獠户杂处。久之， 又因搏食畜犬，为人所见，棰而逐之，后不知所在。 《睽车志》：“虎所至，伥鬼为之先驱，辄坏。猎人机械，当以 乌梅、杨梅之类布地。盖此鬼嗜酸而不顾虎，虎乃可 擒。”
《渔樵问答》：“张君房好志怪异，尝记一人剑州男子李 忠者，患病久，其子市药归，乃省其父。忠视其子，朵颐 而涎出，子讶而视父，乃虎也。遂走而出，乃与母弟反 闭其室。旋闻哮吼之声，穴壁窥之，乃真虎也。”
《夷坚志》：至元甲申，温州城外有老娘姓吴，夜二更，有 荷轿者立于门首，敲门曰：“‘请老娘收生’。老娘开门，喜 而入轿，但见舆夫二人，行步甚速，虽荆棘亦不顾。舁 到一所，屋宇高敞，灯烛明丽，一女子坐蓐，老娘与之 收生，得一男子，洗毕而归家，则夜已中矣。其家问之， 老娘如梦，亦不知为何人之家。忽二虎炰地于门，惊” 甚。次日见门篱上有猪肉一边，牛肉一脚，左右邻里 莫不怪之，盖虎以此谢老娘，谁谓“禽兽无人心哉？” 《虎苑》义兴多虎。成化间，邵某设机于路，虎过中箭，迹 之不获。明日行山庙，见土偶股闲箭在焉，令闻而毁 其庙。
总兵赵辅征广西蛮，见群虎饮溪中，赵引弓射之，中 其魁，带箭去。明日，逻者于古庙中见神被箭集胁间赵神之，新其庙。
《虎荟》：王充《论衡》引鲁公牛哀病而化虎之说，及《渔樵 闲话》载剑州李忠因病化虎，其子惊惧，虎将食事。予 意世之变化者多矣，有情无情皆物也，人之一变，遂 失本性，哀哉！昨闻表兄诸二云：成化间，馀姚通德里 有王三者，每与孙卧至半夜去，将晓方回。冬月则半 体冷湿，孙甚不堪，因语其父，父疑其从盗也，俟其去 时，纵迹之。忽一夜开窗将出，启灯视之，已变为虎，而 足尚未全，把其足则逸而去，遂不复回。后人于山中， 每遇伤足之虎，遂哀求曰：“三老官竟咆唬去。”此与《夷 坚志》黎道人杀变狗妇人相类。不知一昼夜时，倏忽 为人兽者，此何理也？
万历十六年间，闽中有雷法振，居深山中，以烧炭为 业，家有鸭栏木颇佳。法振偶念欲刻《观音大士像》，未 果。一日，入山烧炭，道遇猛虎，势将搏噬，忽有美妇人 当前叱虎，虎即慑伏，叩首而退。法振再拜称谢，因询 妇人姓名，妇人曰：“身是君家鸭栏木耳。”法振大悟，遂 如法雕刻，终身奉祀，不敢茹荤。
《虎苑》吴俗好斗蟋蟀，用黄金花马为注。里人张生为 之，屡负祷于元坛，元坛张所素奉，夜梦神云：“遣吾虎 助尔，在北寺门下。”张觉，往寻之，获黑蟋蟀甚大，每斗 辄胜，获利甚丰，久之乃死。
陆丈外舅先陇，在花山竹坞中，林壑幽迥。往年多虎 坟。邻人带月采茶，见白袍大人谓曰：“去去！虎且至。”仓 皇升木，见一群流血人来，绕树数匝，云：“走却也，当是 茶中人泄之矣。”怅怅而去。须臾虎至，过冈，度前岭。其 人趋归语其妻，但不解茶中人何谓。倾筥视之，乃龛 中木偶也。先是此偶在山庙中拾得之龛事于梁中， 夜鼠斗。坠筥中。不之知。及是乃悟。遂金身石屋敬奉 焉。
赵不易为江阴军佥判，妻病火食绝不食，惟啖生肉。 与赵隔寝，婢媵侍疾者辄病死。不期月，更三人皆死。 老兵持肉自戟门入，怒不食，自后圃即食之。赵后待 阙衡州，妻白昼化虎而去，人谓“戟门有神。”而三婢者 遭其乘夜吮血，故殒焉。
叶荐妻谗妒。叶七十，始蓄一妾，妻即求离异，筑室山 后居焉。家人日夕省候，叶谓“不复妒”，令妾讯之，日落 不返。亲诣其处，门户深扃，破关而入，则妻已化为虎， 食妾尽矣。
贵州僧结庵龙虎山下，尝赴斋，市人家倩四仆肩舆 以行，至即从主人求密室，闭仆其内，加扃钥，戒勿与 食。主人念仆远来，不当令枵腹。俄闻咆哮走，视之，皆 虎也。惊悸毛竦争来言，僧但微笑。斋罢，启钥唤出，依 然仆也。遂举舆去。盖始以法摄制山中虎耳。
《虎荟》“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状 虎身而九尾，人面而虎爪。”
阳朔苏太元妻徐氏卒，既殡，忽一日还家，但闻语而 不见形，云：“某年命未终，冥司不录。”经旬月，知占卜吉 凶。有乡人在府充职，染病，其眷属请往卜之，俄顷云 去，至凉风馆南，地名柘木林，遇虎当道，不敢过，遂却 回。卜者坚请再往，俄顷，云疾者已愈。因述所居坊曲 疾人形貌，卜者始信服。
利贞卖饭人。其子之妇，山园采菜，为虎所取，经十二 载而后还。自说被虎衔入深窟中，本谓遇食，久之相 与寝处。窟中却有四虎，妻妇人者最老，老虎恒持麋 鹿等肉，还以哺妻，或时含水吐其口中。妇人欲出，辄 为所怒，驱以入窟。积六七年，后数岁渐失馀虎，老者 独在。其虎自有妇人来，常外宿。后一日忽夜还，妇人 心怪之，欲出而不敢。如是又一日，乃徐出窟，行数十 步，不复见虎，乃极力行五六里，闻山中伐木声，径往 就之。伐木人谓是鬼魅，以砾石投之，妇人大言其故， 乃相率诘问，妇人云“己是某家新妇。”诸人亦有是邻 里者，先知妇人为虎所取，众人方信之。邻人因脱衣 被之，将还，会其夫已死，翁姥悯而收养之。妇人亦憨 戅，乏精神，恒为往来之所狎。刘全白亲见妇人说其 事云：
涪陵里正范端者，为性干了，州县尤任使。久之化为 虎，村邻苦之，遂以白县云：“恒引外虎入村，盗食牛畜。” 县令云：“此相恶之词，天下岂有如此事。”遂召端问，对 如令言。久之，有虎夜入仓内盗肉，遇晓不得出。更递 围之，虎伤数人逸，耆老又以为言。县令严诘端所由， 端乃具伏云：“常思生肉，不能自致。夜中实出于东家 栏内，窃食一猪，觉有滋味，是故见人肥者，便欲啖之， 但苦无伍耳。”夜每东西求觅，得二虎，见随所有得者， 皆共分之，亦不知身之将变，然察其举措如醉也。县 令以理喻遣之。是夜端去，凡数日而归，衣服如故。家 居三四日，昏后，野虎辄来村外鸣吼，村人恐惧，又欲 杀之。其母告喻去之，端垂涕辞母而行。数日，或见三 虎，其一者后左足是靴，端母乃遍求于山谷，复见之， 母号哭，二虎走去。有靴者独留，前执就之，虎俯伏闭
目，乃为脱靴，犹是人足，母持之而去。是后乡人频见知所之。
邺中居人杨真者，家富，平生好画虎，家由是甚多画 虎，每坐卧，必徐见之。后至老年，尽令家人毁去所画 之物。至年九十，忽卧疾，召儿孙谓之曰：“我平生不合 僻好画虎，我好之时，见画虎则喜，不见则不乐。我每 梦中多与群虎游，我不欲言于儿孙辈。至晚年太甚， 至于纵步游赏之处，往往见虎。及问同游人，又不见。 我，方恐怪，寻乃尽毁去。今卧疾，复又梦化身为虎。梦 觉既久而方复人身。我死之后，恐必化为虎。”言讫，跳 跃而出，其一子遂出观之，其虎回赶其子食之而去。 浔阳有一猎人，常取虎为业，于径施弩弓焉。每日视 之，见虎迹而箭已发，未曾得虎。《旧说》云：人为虎所食， 即作伥鬼之事，即于其侧树上密伺，二更后。见一小 鬼。青衣、髡发齐眉。��而来。弓所拨，箭发而去。后食 顷，有一虎来，履弓而过。既知之，更携一只箭而去，复 如前状。此人速下树架箭，登树觇之。少顷虎至，履弓 箭发，其虎贯胁而死。其伥鬼良久却回，见虎死，鼓舞 而去。
占城国虎，黑色而小，能化人，杂市里间，诱人食。 萧山木匠丘大本造海船，因带器械趁海船欲往海 东。忽下船，病疟且急，舟人惧其传染，裹以草荐并斧 锯，投之荒山。半晌，有虎来嗅大本不食之。大本曰：“虎 哥哥，我病久之，人身无肌肉，饶我罢。”虎去。傍晚将大 本衔入虎穴，并其斧锯衔归。日衔生兽与大本食，大 本以石击火，掇朽枝煨食，得活且强健。一日，虎忽以 后示大本，如欲其交媾者。大本思曰：“我命赖虎救，何 惜一死。”只索与之交，不意此乃雌虎有娠，十月生一 孩人也，非虎也。大本谓虎曰：“虎妻！虎妻！我与汝逗此 荒山，汝以寡而得夫，我虽生而犹死。海外，远远望见， 想是舟山此地可居，但无船可渡，汝识水性否？”虎跃 入海，如履地，尾如樯。已而登岸，大本左挟子，右持斧 锯，骑虎入海。尾后风生，俄顷间已到舟山。众皆奔窜， 本曰：“不必遁避，此虎不伤人。”本伐木结茆屋，嘱其虎 曰：“汝勿昼出。”虎听其语，夜拖兽鹿还。本昼卖兽肉，人 呼为丘虎肉。居三、四年，虎死，本以人礼葬之。其遗子 名虎，孙七八龄，力持数百“斤重”，虎顶独臂骨。十四岁 闻胡督府从军为亲兵，父大本死，亦与虎合葬。梅林 知其事，欲为表扬，会胡以谗去，遂寝。此李惕庵曾效 劳军门，亲所知见，拾为《奇谈》。
资州赵媪业乳医，夜闻扣门方出应，为人负去，行如 风，至石厓下，语赵曰：“尔无畏吾虎也，吾妻方产，能全 吾妻，当谢尔。”黄金入穴，见牝虎坐蓐，赵为收得虎子， 即负赵归。明夜闻人呼曰：“谢救妻子，五里外，虎杀一 僧，衣下黄金，汝取之。”平旦如言往，果得金。
《净圆和尚》说湖州金山下一村名某家，一儿名某，年 十五六被虎食。其母不忍，忧思成病。病且重，一日将 夜，忽起坐作其子声，连连叫痛不已，且曰：“吾母勿过 悲伤，此是儿大数也。”其父惊问曰：“尔为谁？”笑云：“父何 为不认儿耶？”父曰：“既是吾儿，何为凭其母作祟？”答云： “不敢，但念母思儿不置，适大某他去，得间归，一慰母 耳。”大某者，众伥称虎之号，不敢直云虎也。父因问其 故，答云：“初被伤后，痛不可忍，且即有一重役。”父问何 役，答云：“新伥至，令与一伥，舁一大网，即脱一伥矣。”凡 旧伥见新伥至，喜不胜，其网甚重。父问何为？答云：“用 以罗人而食者。”且言此方之人，被其食者，皆不得解 脱，俱受役于彼。彼若他往，则送之界“上，来则群而迎 之，其来则众伥亦不寂寞矣。”又言“被伤者切不可用 棺焚之，不然，既欲负棺，又欲舁网，甚苦。故山中人亦 有禁例，不得用棺云。”又言“某某某俱在，俱欲见其家 人父幸呼来”，其父执草燎遍村中人。村中被害者，自 嘉靖时至今，约有五十馀。其家闻之，俱来会，则其母 各作其人之言，相泣告，如此语。一日夜始苏。此妪病 寻愈，卒无恙，至今在此。是万历戍戌春事也。再问米 子华，更详。
弘文学士归生乱后，寓家巴州，遣使入蜀。早行，遇虎 于道，遂升木而避。数虎迭来攫跃，取之不及。虎相谓 曰：“无舍巴西县黄二郎也。”一虎乃去。俄有白狸者至， 视其人而哮吼攫跃，使人升木愈高，既皆不得，环而 守之。移时有群骡撼铃声，遂各散。使人至巴西，果有 黄二郎者，乃巴西吏人，为虎所食也。
崔韬，浦州人。旅游滁州，南抵历阳。晓发滁州，至仁义 馆宿。馆吏曰：“此馆凶恶，幸勿宿也。”韬不听，负笈升厅。 馆吏备灯烛讫，而韬至。二更展衾。方欲就寝，忽见馆 门有一大足如兽，俄而其门豁开，见一虎自门而入。 韬惊走，于暗处潜伏视之，见兽于中庭脱去兽皮，成 一女，奇丽严饰，升厅而上，乃就衾。韬出，问之曰：“何故 宿余衾？适见汝为兽入来，何也？”女子起谓韬曰：“愿君 子无所怪。妾父兄以畋猎为事，家贫，欲求良匹，无从 自达，乃夜潜将虎皮为衣，知君子宿于是馆，故欲托 身以备洒扫，前后宾旅，皆自怖而摈妾。今夜幸逢达人，愿察斯志。”韬曰：“诚如此意，愿奉欢好。”来日，韬取兽 皮衣弃厅后枯井中，乃挈女子而去。后韬明经擢第， 任宣城尉。韬与妻男将赴任，行不月馀，复往宿仁义 馆。韬笑曰：“此馆乃与子始会之地也。”韬往视，井中兽 皮，依然如故。韬又笑谓其妻曰：“往日卿所著之衣犹 在。”妻曰：“可令人取之。”既得，妻笑谓韬曰：“妾试更著之， 依请。”妻乃下阶，将兽皮衣着之。才毕，乃化虎哮吼，奋 然上厅，食子及韬而去。
近世有一人寓居南阳山，忽患热疾，旬日不瘳。时夏 夜月明，暂于庭前偃息，忽闻扣门声，审听之，忽如睡 梦。家人寂无闻者，但于恍惚中自起看之，隔门有一 人云：“君合成虎，今有文牒。”此人惊异，不觉引手受之， 见送牒者手是虎爪，留牒而去。开牒视之，排印于空 纸耳。心甚恶之，置牒席下复寝。明旦少异，与家人言 之，取牒犹在，益以为怪，疾似愈。忽忆出门散适，遂策 杖闲步，诸子无从者。行一里馀，山下有涧，沿涧徐步， 忽于水中自见其头已变为虎，又观手足皆虎矣，而 甚分明。自度归家，必多为妻儿所惊，但怀愤耻，缘路 入山，经一日馀，家人莫知所往，四散寻觅。比邻皆谓 为虎狼所食，一家号哭而已。此人为虎入山两日，觉 饥馁，忽于水边蹲踞，见水中科斗虫数升，自念尝闻 虎亦食泥，遂掏食之，殊觉有味。又复徐行，见一兔，遂 擒之，应时而获，即啖之，觉身轻转强。昼于榛莽中伏， 夜即出行求食，亦数得獐兔等，遂转为害物之心。忽 寻树上，见采桑妇人草间望之，又私度：“吾闻虎食人。” 试攫之，果获焉。食之甚美，常近小路伺接行人。日暮， 有一荷柴人过，即欲捕之。忽闻后有人云：“莫取莫惊。” 顾见一老人，须眉皓白，知是神人。此人虽变，然心犹 思家，遂哀告老人曰：“汝曾为天神所使，作此身，若杀 负薪者，永不变矣。汝明日合食一王评事，后当为人。” 言讫不见此老人。此虎又寻草潜行，至明日，日晚，近 官路伺候，忽听铃声于草间匿。又闻空中人曰：“此谁 《角驮》？”空中答曰：“王评事角驮。”又问：“王评事何在？”答曰： “在郭外，县官相送，饭会方散。”此虎闻之，沿路伺之。一 更已后，时有微月，闻人马行声，空中又曰：“王评事来 也。”须臾，见一人朱衣乘马，半醉可四十馀，亦有导从 数人，相去犹远。遂于马上擒之，曳入深榛食之，其从 迸散而走。食讫，心稍醒，却意归路。去家百里馀，来寻 山却归，又至涧边，却照其身，已为人矣。遂归其家，家 人惊怪失之，已七八月日矣。言语颠倒，似沉醉人。渐 稍进粥食，月馀平复。后五六年，游陈许长葛县，时县 令席上坐客约三十馀人，主人因话人变化之事，遂 云“牛哀之辈多为妄说。”此人遂以己之事以明变化 之不妄。主人惊异，乃王评事之子也，自说先父为虎 所杀，今既逢仇，当杀虎矣。既知其实，官听免罪焉。 有石井崖，初为里正，不之好也，遂服儒，号书生。因向 郭买衣。至一溪，溪南石上有一道士，衣朱衣，有二青 衣童子侍侧。道士曰：“我于是月中得书生石井崖充 食，天符已下，可令除去刀杖，勿有损伤。”二童子曰：“去 讫。”石井崖见道士，道士不觉见石井崖。井崖闻此言 惊骇，行至店宿。留连数宿，忽有军人来问书生：“莫携 军器去否？”书生素闻道士言，乃出刀拔枪头怀中藏 之。军人将刀去，书生盘桓未去，店人逐之。书生不得 已，遂以竹盛却枪头而行。至路口，见一虎当路径前 攫取书生。书生遂以刀刺。适中其心。遂毙。二童审观 虎死。乃讴歌喜跃。
荆州有一商贾说姓赵名倜，多南泛江湖，忽经岁馀 未归，有一人先至其家，报赵倜妻云：“赵倜物货俱没 于湖中，倜仅免一死，甚贫乏，在路即当至矣。”其妻惊 哭不已。后三日，有一人一如赵倜仪貌，来及门外大 哭，其妻遽引入家内，问其故，安存。经百馀日，欲再商 贩，谓赵倜妻曰：“我惯为商在外，在家不乐，我心只野， 勿以我不顾恋尔，当容我却出投交友。”俄而倜辇货 物自远而至，及入门，其妻反乃惊疑走出，以投邻家。 其赵倜良久问其故，知其事，遂令人唤其人。其人至， 既见赵倜，奔突南走。赵倜与同伴十馀人共趁之，直 入南山。其人回顾谓倜曰：“我通灵虎也，勿逐我，我必 伤尔辈。”遂跃身化为一赤虎，叫吼而去。
海陵人王太者，与其徒十五六人野行，忽逢一虎当 路，其徒相云：“十五六人决不尽死，当各出一衣以试 之。”至太衣，吼而攫者数四。海陵多虎，行者悉持大棒， 太选一棒，脱衣独立，谓十四人：“卿宜速去。”料其已远， 乃持棒直前，击虎中耳。虎闷倒，寻复起，去太背走煌 惧不得故道，但草中行可十馀里，有一神庙，宿于梁 上。其夕月明，夜后闻草中虎行，寻而虎至庙庭，跃跳 变成男子，衣冠甚丽。堂中有人问云：“今夕何尔累悴？” 神曰：“卒遇一人，不意劲勇中其健棒，困极迨死。”言讫， 入坐上木形中，忽举头见太，问是何客，太惧堕地，具 陈始末。神云：“汝业为所食，然后十馀日方可死。我取 尔早，故中尔棒。今已相遇，理当佑之。后数日，宜持猪
来，以己血涂之，指庭中大树，可系此下，速上树，当免俯食猪。毕，入堂为人形。太下树再拜乃还。尔后更无 患。
荆州，有人山行，忽遇伥鬼，以虎皮冒己，因化为虎。受 伥鬼指挥，凡三四年，搏食人畜及诸野兽，不可胜数。 身虽虎而心不愿，无如之何。所求即为，欲食人，为厌 兽身。后伥引虎经一寺门过，因遽走入寺库，伏库僧 房下。道人惊恐，以白有德者。时有禅师，能伏诸横兽， 因至虎所，顿锡问：“弟子何所求耶？”虎弭耳流涕。禅师 手巾系颈，还本房，恒以众生食及他味哺之，半年毛 落，变人形，具说始事，二年不敢离寺。后暂出门，忽复 遇伥，以皮冒己，遽走入寺，皮及其腰下，遂复成虎。笃 志诵经，岁馀方变。自尔不敢出寺门，竟至死。
汉州西四十里，有富叟王瑶，所居水竹园林，占一州 之胜境，而往来人多迂道以经焉。既至，瑶必尽诚接 待。有卖瓦金石生者，常言住西山，每来必休于此。积 十数年，率五日一至。瑶密异之，外视其所卖，又非山 中所用者。一日，瑶伺其来，因竭力奉之，石亦无愧。近 晚将去，瑶曰：“思至生居，为日久矣，幸愿偕焉。”石生曰： “吾敝土穷山，不足为访。”瑶即随行。十数里，曙色将起。 石生曰：“尔可还矣。”瑶曰：“窃慕高躅，愿效诚力。但生所 欲，皆可以奉。”因固求至其居。石生固辞，瑶追从不已。 石生忽以拄杖画地，登为巨壑，而身亦腾为白虎，哮 吼顾瞻。瑶惊骇惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾 无人迹。自是石生不复经过矣。
上清真人谓吕绍先云：“所居在终南山鹄顶，有洞子 可偕予行。”真人乃神示变化，顷刻辄到一峰，洞门霞 彩，三虎踞门。真人叱之，虎下绝涧。遂饮绍先以元和 之酒，坐石谈元。
明经王居真者，下第归洛阳，出京与一道士同行。道 士尽日不食，云：“我气术也。”每至居真睡后灯灭，即开 一布囊，取一皮披之而去，五更复来。他日，居真佯寝， 急夺其皮，道士叩头乞居真曰：“言之即还汝。”遂言：“吾 非人，衣者，虎皮也。”夜则求食于村坞中，衣其皮即可 驰五百里。居真以离家久，思归，曰：“吾可披乎？”曰：“可。”此 夕居真去家犹百馀里，遂披之暂归。夜深不可入其 门，乃见一人立于门外，擒而食之，逡巡回乃还。道士 虎皮。及至家，云居真之次子，夜出为虎所食。问其日， 乃居真回日。自后一两日，其人饱，并不食他物。 袁州山中有一村院僧，忘其法名，偶得一虎皮，戏披 于身，摇尾掉头，颇克肖之。或于道傍戏，乡人皆惧而 返走，至有遗其所携之物者。僧得之喜，潜于要冲伺 往来。有负贩者，欻自草中跃出，昂然虎也，皆弃所赍 而奔。每蒙皮而出，常有所获，自以得计，时时为之。忽 一日披之，觉其衣着于体，及伏草中良久，试暂脱之， 万万不能脱。自视其手足，虎也；爪牙虎也。乃近水照 之，头耳眉目口鼻毛尾皆虎矣，非人也。心又乐于草 间，遂捕狐兔以食之，拏攫饮啖，皆虎也。是后常与同 类游处，复为鬼神所役使，则往来于山中，寒暑雨雪， 不得休息，甚厌苦之。形骸虽变，而心历历然人也，但 不能言耳。周岁馀，一旦馁甚，求无所得也，潜伏道傍， 忽一人过于前，遂跃而噬之。既死，将分裂而食，细视 之，衲僧也。心自惟曰：“我本人幸而为僧，不能守近戒， 求出轮回，自为不善，活变为虎，罪业之大，无有是者。 今又杀僧以充肠，地狱安容我哉？我宁馁死，弗重其 罪也。”因仰天号声未绝，忽然皮落，如脱衣状。自视其 身，一裸僧也。奔旧院，院已荒废。乃用草遮身，投于俗 家，得破衣数件。走于邻境佛寺，因游方，止临川崇寿 院众堂中。是时圆超上人居看经堂，其僧侍立不懈。 上人念其恭勤，乃问：“尔何处人？出家几夏腊？修习何 法，而勤勤若此？”对曰：“某心有悔行，愿因上人决之，但 不欲他僧闻耳。”乃屏侍者问之，因叙某年为虎之事， 叩头作礼，求忏罪业。上人谓曰：“生死罪福，皆由念作。 刹那之间，即分天堂地狱，岂在前生后世耶？尔恶念 为虎，善念为人，岂非证哉？苟有志乎脱离者，辄无上 菩提，还原返本。念不著，则人为虎，虎不为人矣。方今 闽中大善知识比肩，尔其往哉？”僧乃奉教。上人寻话 于智作长老，长老往见之，以上人向者事问，皆无异 同，双目犹赤，耽然可畏也。后入岭，不知所适。
松阳人。入山采薪，会暮，为二虎所属，遽得上树，不甚 高，二虎迭跃之，终不能及。忽相语云：“若得朱都，事应 必捷。”留一虎守之，一虎乃去。俄而又一虎，细长善攫。 时夜月正明，备见所以，小虎频跃，乃人也。掀其衣，刀 犹在腰下。伺其复攫，因以刀斫之，断其前爪，大吼相 随乃去。至明，人始得还。会村人相问，因说其事，村人 云：“今县东有朱都事，候之，得无是乎？”数人同往问讯， 答曰：“昨夜暂出伤手，今见顿卧，乃验其真虎矣。”遂以 白县令，命群吏持刀围其所而烧之。朱都事忽起，奋 迅成虎，突人而出，不知所之。
周义者，郑人也。性倜傥，好急人之患难。忽有一人，年 可弱冠，衣故锦衣，策杖而诣周义，谓义曰：“我是孟州使君之子也。偶出猎于郊坰，既获兔后，其鹰犬与所 从我十馀少年与所乘马，皆无故而死。我亦中一流 矢，不知自何，至伤我右足。我是以不敢返归，恐少年 家父母不舍我。今闻君急人之患难，故特来投君。幸 且容我，我他日必厚报君之惠也。”义遂藏之于家。经 百馀日，义既不闻孟州有此事，乃夜与少年对酌，问 之曰：“君子始投我，言是使君之子，因出猎有损伤，不 敢返归。今何不传闻此事，我疑君子，君子必以实告 我，我必无二。”少年沉吟移时，方起拜而言曰：“我始设 此异词，盖欲悯念纳我。今若必问我实，我不敢更设 诈也。君当不移急人之心，我即以实告。”君义曰：“我终 无二，但言之。”少年曰：“我孟州境内虎也，伤人多矣。刺 史发州兵搜求，我欲杀我。闻君广义，因变形质以投 君。君恤我，待之如宾，但我以誓报君之惠不忘。今夜 既言诚实事，我不可住。”遂叫吼数声，化为一虎走去。 后月馀夜，有一少年逾垣入义家，抛下一金枕，高声 告周义：“我是昔受恩人也，今将此枕答君之惠。”言讫， 复化一虎去。
宁波陈十三老人者，常病疟，经年不瘥，有人教以置 虎皮镇之，乃坐卧一虎皮，十载而病如故。后忽蒙虎 皮夜出，化虎食物，每衔畜豕至家，家人利其所有，不 问也。一日自外负一人股至，其姥惧曰：“老贼作怪矣。” 操棓伏门外俟焉。见其蒙虎皮欲化，即出击之，时一 手尚未变，遂跃去，竟不复还。自后山行者，往往见一 虎，前一足尚是人手，有知者，则呼曰：“陈十三老人，吾 汝邻也，莫作恶。”虎闻之，弭耳垂尾而去，其不识者乃 食之，如是者数年。一夕，暴雷震死一虎，众视之，即人 手老人也。
云南蛮能化形为虎，以人为粮。
《江南通志》：“王姥山在庐州府舒城县南三十里，昔有 王母修行于此，白虎衔花以献。”
《虎荟纸》：衲僧筑庵于龟湖禅院之前山，见饿虎，乃弃 身以饲焉。
会稽释弘明，每旦水瓶自满，天童为其给使。虎常入 室，伏其床前，久之乃去。
竺昙猷，赤城山石室坐禅，有群虎蹲于前，猷因诵经， 一虎独睡，猷以如意扣其头，云：“何不听经？”经毕而虎 皆去。
释道穆初入荆州神山，忽风雷震吼，蛇虎乱围，穆心 泰然。一定七日，蛇虎方隐。山神变形谢过，云：“是田伯 王也。”来请受戒。
僧稠禅师王屋山修定。闻两虎交斗，乃以锡杖中解 各散而去。
《古松》大士曾于松间愿度众生饲虎之馀饭，弃掷林 间，化而为石，青白错杂，可作数珠，谓之“饭石。”
龙湖普闻禅师，一日集徒曰：“吾将他适。”众凄然坚请。 师曰：“汝等岂不知达磨只履西归，普化全身脱去？”既 而跨虎，凌晨抵信州。
释明恭住郑州会善寺。山行猪虎交斗。猪渐不如。语 虎曰：“可放令去。”虎不肯。恭便一手捉头一手撮尾抛 之深谷。
《乐清县志》：“法华寺僧鸿莒，行业甚精，诵经时，山中有 虎衔花跪伏以献。
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