钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第七十卷目录

　豺狼部汇考

　　豺图

　　狼图

　　诗经〈齐风还　豳风狼跋　小雅巷伯〉

　　礼记〈月令　内则〉

　　周礼〈天官〉

　　尔雅〈释兽〉

　　山海经〈西山经〉

　　汲冢周书〈时训解〉

　　大戴礼记〈夏小正〉

　　抱朴子〈对俗篇〉

　　瑞应图〈白狼〉

　　毛诗陆疏广要〈狼跋其胡〉

　　酉阳杂俎〈狼筋狼粪　狼狈〉

　　狼星图考

　　埤雅〈豺　狼〉

　　尔雅翼〈豺　狼〉

　　兽经〈豺　狼〉

　　本草纲目〈豺释名　集解　肉气味　皮气味　主治　狼释名　集解　狼筋

　　肉气味　主治　膏主治　发明　牙主治　喉靥主治　皮主治　尾主治　屎主治　屎

　　中骨主治　附方〉

　豺狼部艺文一

　　白狼赞　　　　　　　　　　晋郭璞

　　中山狼传　　　　　　　　　　阙名

　豺狼部艺文二〈诗〉

　　捕狼诗　　　　　　　　　宋陈师道

　豺狼部纪事

　豺狼部杂录

　豺狼部外编

　狐狸部汇考

　　狐图

　　黑𤜶图

　　九尾狐图

　　诗经〈邶风北风　卫风有狐〉

　　礼记〈内则〉

　　尔雅〈释兽〉

　　礼纬〈斗威仪〉

　　山海经〈南山经　海外东经〉

　　抱朴子〈对俗篇〉

　　宋书〈符瑞志〉

　　玉历通政经〈白狐〉

　　埤雅〈狐〉

　　兽经〈元丘校尉〉

　　本草纲目〈释名　集解　肉气味　主治　胆主治　阴茎气味　主治　头主治

　　　目主治　发明　鼻主治　唇主治　涎液主治　四足主治　皮主治　尾主治　雄狐屎　主治　附方〉

禽虫典第七十卷

豺狼部汇考

释名

《獥》。〈狼子　尔雅〉　　迅。〈尔雅〉

豺狗。〈尔雅翼〉　　　毛狗。〈本草纲目〉

狼图

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《诗经》

《齐风还》

并驱从两狼兮，

〈正义〉《释兽》云：“狼牡獾牝。”舍人曰：“狼，牡名；獾，牝名。其膏可煎和，其皮可为裘。故《礼记》狼臅膏。”又曰：“君之右虎裘，厥左狼裘”是也。〈朱注〉狼似犬，锐头白颊，高前广后。

《豳风狼跋》

狼跋其胡，载疐其尾。

〈朱注〉胡颔下悬肉。老狼有胡。进而躐其胡，则退而跲其尾。

《小雅巷伯》

“投畀豺虎”，豺虎不食。

〈大全〉《说文》曰：“豺，狼属，狗声。”

《礼记》

《月令》

季秋之月，豺乃祭兽戮禽。

〈疏〉禽兽初得，皆杀而祭之；后得者，杀而不祭也。〈陈注〉“祭兽”者，祭之于天。“戮禽”者，杀之以食也。禽者，鸟兽之总名。

《内则》

《狼去肠》，

〈注〉“为不利人”也。

取稻米，举糔溲之，小切狼臅膏，以与稻米为酏。

〈注〉狼臅膏，臆中膏也。以煎稻米，则似今膏𫗴矣。此《周礼》“酏食”也，此酏当从“餰。”〈疏〉似汉时膏食，以煎膏稻米。〈陈注〉此盖以滫溲稻米之粉，而煎之以膏。

《周礼》

《天官》

《兽人》：“冬献狼，夏献麋。”

〈订义〉杨谨仲曰：“《疏》谓狼，山兽，山主聚，故狼膏聚而温；麋泽兽，泽主销，故麋膏散而凉。”案：《月令》仲冬阴极阳生而麋角解，仲夏阳极，阴生而鹿角解。则知狼阳物，其性自温，故冬献之；麋，阴物，其性自凉，故夏献之。非必山主聚，泽主销也。岂山物皆温，而泽物皆凉耶？

《尔雅》

《释兽》

狼牡獾牝狼，其子獥绝有力，迅。

〈疏〉此辨狼之种类也。舍人曰：“狼，牡名獾，牝名狼。其子名獥。绝有力者名迅。”孙炎曰：“迅，疾也。”

《山海经》

《西山经》

盂山，其兽多白狼。

《汲冢周书》

《时训解》

霜降之日，豺乃祭兽。豺不祭兽，爪牙不良。

《大戴礼记》

《夏小正》

“《十月》，豺祭兽”，善其祭而后食之也。

《抱朴子》

《对俗篇》

狐狸、豺狼皆寿八百岁，满五百岁，则善变为人形。

《瑞应图》

白狼

《白狼》，王者仁德明哲则见。又王者进退动准法度则 见。

《毛诗陆疏广要》

狼跋其胡

狼牡名獾，牝名“狼”，其子名“獥。”有力者名“迅”，其鸣能小 能大，善为小儿啼声，以诱人去数十步止，猛捷者人 不能制。其膏可煎和，其皮可为裘。

华谷严氏曰：“‘老狼以贪欲之故，陷于机阱，其在机阱之时，欲进则跋躐其胡，欲退则疐跲其尾，求脱不能。喻人有贪欲，则陷于患难，进退失措也。《瑞应图》曰：‘白狼，王者仁德明哲则见’。一云：王者进退，动准法度则见’。又《释文》云：‘狼藉草而卧，去则其草秽乱，故曰为狼藉也’。”

《酉阳杂俎》

狼筋狼粪

狼大如狗，苍色作声，诸窍皆沸。䏶中筋大如鸭卵。有 犯盗者，薰之当令手挛缩。或言“狼筋如织络小囊虫 所作也。”狼粪烟直上，烽火用之。

狼狈

或言狼狈是两物，狈前足绝短，每行常驾于狼腿上， 狈失狼则不能动，故世言事乖者称“狼狈

狼星图

《狼星图考》

按《宋史天文志》：“狼一星，在东井东南，为野将，主侵掠。 色有常，不欲动也。芒角动摇，则兵起；明盛，兵器贵；移 位，人相食；色黄白，为凶；赤，为兵。月犯之，有兵不战，一 曰有水事。月食在狼，外国有谋。”五星犯之，兵大起，多 盗。彗、孛犯之，盗起。客星守之，色黄润，为喜；黑则有忧。 赤云气入，有兵。

《埤雅》

豺

《释兽》云：豺，狗足。豺似狗而长尾白颊，高前广后，其色 黄。季秋取兽，四面陈之，以祀其先世，谓之豺祭兽。故 先王候之以田，《礼记》所谓“豺祭兽然后田猎”是也。《诗》 曰：“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不 受，投畀有昊。”豺虎以杀为性，则宜无所不食；有北以 载为德，则宜无所不受。今曰豺虎不食，有北不受，且 付昊天，制其罪，则恶之至也。《记》曰：“好贤如缁衣，恶恶 如巷伯。”为是故也。然是诗地于四方止言“有北”者，有 北朔地也。朔地者，宽闲之至；天于四时止言“有昊”者， 有昊南天也；南天者，辩察之至。汉律，捕虎一，购钱三 千；捕豺一，购钱百。豺虎皆害物之尤者，故《诗》并言之。 俗云：“豺群噬虎”，言其健猛且众，可以窘虎也。又曰：“瘦 如豺。”豺，柴也。豺体细瘦，故谓之豺。棘人骨立，谓之柴。 毁义取诸此。旧说豺獭祭天，又或以为皆自祭其先 云。疑此二物祭帝，而其先与焉。《礼》曰：“万物本乎天，人 本乎祖。”人而不祭，不若豺獭乎？

狼

狼，大如狗，青色作声，诸窍皆沸。盖今训狐鸣，则亦后 窍应之。豺祭狼卜，又善逐兽，皆兽之有才智者，故豺 从才，狼从良，作也。《里语》曰：“狼卜食狼”将远逐食，必先 倒立以卜所向。故今猎师遇狼辄喜，盖狼之所向，兽 之所在也，其灵智如此。故古之造式者，木用槐瘿枣 瘤，而以狼牙为柱，取其灵智也。《诗》美周公不失其圣， 正言狼者，虎善拟其前，狼善顾其后，而又灵智有才， 虽则跋胡疐尾，而不能失其猛，此周大夫之所以譬 周公也。还之诗，一章曰“并驱从两肩兮”，二章曰“从两 牡兮”，三章曰“从两狼兮。”狼，物之尤暴戾者，故诗以为 后也。古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不 斜。《玉藻》曰：“君之右虎裘，厥左狼裘。”明以武猛卫主如 此。或曰：狼骈胁肠直，其粪烟直，为是故也。《内则》曰“狼 去肠”，岂以此欤？《孟子》曰：“养其一指，而失其肩背，则为 狼疾人也。”狼性贪暴，争食以养其口体，而常以害其 身。《管子》曰：“举龙章则水行，举虎章则林行，举鸟章则 陂行，举蛇章则泽行，举鹊章则陆行，举狼章则山行。” 《诗》曰：“织文鸟章，举鸟”章则陂行。陂，易野也。易野以车 为主，元戎十乘，以先启行，所谓“以车为主”也。《尔雅》曰： “郑有囿田，周有焦护”，皆易野也。故此诗正言焦护。《毛 诗草虫经》云：“老狼项下有袋，求食满腹，向前行乃触 之，退后又自踏践，上疐其尾，进退有患。故《诗》以况跋 前疐后。”

《尔雅翼》

豺

豺似狗，牙如锥，足前矮后高而长尾，其色黄瘦健，今 人称豺狗。霜降之日，杀兽四面陈之，世谓之祭兽。《月 令》：“‘季秋之月，豺乃祭兽戮禽’。盖鳞属则獭，正月祭鱼， 羽属则鹰，七月祭鸟；毛属则豺，九月祭兽戮禽。”古者 禽之别，大曰兽，小曰禽，亦曰四足而毛曰兽，二足而 羽曰禽。今豺乃狗类，不应捕二足羽应物，以小大为 别尔。先儒以为祭与戮禽兽皆杀之，但兽杀而陈之， 禽则杀之而已，不以为祭。又禽兽初得者，皆杀而祭 之，后得者杀而不祭。详戮禽之文，在祭兽之后，则是 当祭之时，择大兽而祭之，后乃杀戮馀禽而食之。如 云鹰乃祭鸟，用始行戮祭则又杀而不食，不应又有 戮而不食之事也。其祭，世以为祭天，而魏蒋济云：“豺 獭自祭其先，不祭麒麟”，然亦非祭天也。豺能为声，故 楚穆王豺声，而令尹子上知其忍人也。其肉酸，不宜 食，盖食虎者，虎见而畏之，且能却物。彪〈莫觊切〉食豺令 大志。性粗，肉消则定。食豺，消人脂肉，损人神精。《刘子》 曰：“鹿形似马而迅于马；豺形似犬而健于犬。国有千 金之马，而无千金之鹿；家有千金之犬，而无千金之 豺。”以犬马有用，而豺鹿无用也。世传狗者，豺之舅，遇狗辄跪如拜状。猎者不杀豺，以为同声。又南方恶豺 作声向人为不祥。《说文》汉律：能捕豺貀购百钱。

狼

狼，贪兽之猛，聚物不整，故称狼藉，又称粒米狼戾。《周 礼》，王及五等诸侯之出，皆有扶鞭趋避者，号条狼氏。 条，涤也，谓涤除狼扈道上者，狼好积聚也。故《楚语》曰： “令尹问蓄聚积实，如饿豺狼然”是也。豺猛而敏给，能 自顾其后，《淮南子》曰：“鸱视而狼顾。”贾谊曰：“失时而雨， 民且狼顾。”周公之东，远则四国流言，近则王不知而 不失其圣。故以狼跋胡疐尾比之，股中有筋，大如鸡 子，又筋满身，如织络之状，盗不可辨者，焚狼筋以示 之，则为盗者变栗无所容。或曰：“狼筋者，菌之类，非此 兽之筋也。”还之《诗》曰：“‘并驱从两肩兮’，肩者，兽三岁也。 次章曰：‘并驱从两牡兮’，牡者，兽之父也。末章曰：‘并驱 从两狼兮’，狼谓此也。然则前两章肩与牡为何兽？”曰： “皆狼也。《尔雅》曰：‘狼，牡獾，牝狼，其子獥绝有力。迅兽三 岁曰肩，总群兽之名，则獥亦肩矣。末章言牝狼，则前 言牡者，狼之牡也。始章从狼之子，次章从其牡，又末 章从其牝。然则牝同猛于牡，何为先牡而后牝？盖鸟 之类雄贽于雌，兽之类牝猛于牡，以乳护其子，非可 得犯也。是以罴为熊’”之牝，而罴猛于熊；狼为獾之牝， 而狼名独着。而虎猛者称乳虎，盖其类也。古之君左 取狼为裘，又食其肉，《礼记》“狼臅膏”是也。狼肠直，故作 声，诸窍皆沸。边庭候望设狼烟，以其直上，风吹不斜 也。今马之骏者溺皆射前足，鹰丑其不坠，皆噭撽而 去若箭，其骏猛者尤远，盖是气烈所发尔。

《兽经》

豺

“豺，祭以兽。”其陈也。方秋，猎候也。

《尔雅》曰：“豺，狗足。” 《说文》曰：“狼属，狗声。” 邢昺《尔雅疏》曰：“贪残之兽。” 《月令》曰：“季秋之月，豺祭兽戮禽。” 又曰：是月也，天子乃教于田猎。《埤雅》曰：“豺獭之祭，皆四面陈之，而獭圆布，豺方布。”

狼

狼贪兽也，贪而有灵。

《本草纲目》

《豺释名》

李时珍曰：按：《字说》云：“豺能胜其类。”又知祭兽，可谓才 矣，故字从才。《埤雅》云：“豺，柴也。”俗云“体瘦如柴”，是矣。

《集解》

李时珍曰：“豺，处处山中有之，狼属也”，俗名“豺狗。”其形 似狗而颇白，前矮后高而长尾。其体细瘦而健猛，其 毛黄褐色而鬇。�其牙如锥，而噬物，群行虎亦畏之。 又喜食羊，其声如犬，人恶之，以为引魅不祥。其气臊 臭可恶。《罗愿》云：“世传狗为豺之舅，见狗辄跪，亦相制 耳。”

肉气味

酸热有毒。

《孟诜》曰：“豺肉食之损人精神，消人脂肉，令人瘦。”

皮气味

热。

《主治》

苏恭曰：“冷痹软脚气，熟之以缠裹病上即瘥。”孟诜曰： “疗诸疳痢，腹中诸疮。煮汁饮，或烧灰酒服之。亦可傅 𧏾齿疮。”又曰：“烧灰和酒，灌解槽牛马便驯良。”附人李 时珍曰：“出《总录》。治小儿夜啼，百法不效，同狼屎中骨 烧灰等分，水服少许即定。”

《狼释名》

李时珍曰：《禽书》云：“狼逐食，能倒立，先卜所向，兽之良 者也，故字从良。”

《集解》

李时珍曰：狼，豺属也，处处有之。北方尤多，喜食之，南 人呼为“毛狗”是矣。其居有穴，其形大如犬，而锐头尖 喙，白颊骈胁，高前广后，脚不甚高。能食鸡鸭鼠物。其 色杂黄黑，亦有苍灰色。其声能大能小，作儿啼以魅 人，野狸尤恶。其冬鸣，其肠直，故鸣则后窍皆沸，而粪 为烽烟，直上不斜。其性善顾而食戾践藉老，则其胡 如袋。所以跋胡疐尾。进退两患，其象上应奎星。汪颖 曰：“狈，足前短，知食所在。狼，足后短，负之而行，故曰狼 狈。”

狼筋

陈藏器曰：“狼筋，如织络袋子，又若筋胶所作，大小如 鸭卵。人有犯盗者，熏之，即手脚挛缩，因之获贼也。或 言是狼䏶下筋，又言是虫所作，未知孰是？”李时珍曰： “按李石《续博物志》云：‘唐时有狼巾，一作狼筋，状如大 蜗，两头光带黄色。有段祐失金帛，集奴婢于庭焚之。 一婢脸唇𥆧动，乃窃器者。此即陈氏所谓狼筋也’。”愚 谓其事盖术者所为。未必寔有是理。而罗氏《尔雅翼》。 解为狼䏶中筋。大于鸡卵。谬矣。

肉气味

咸热无毒

《主治》

李时珍曰：“补益五脏，厚肠胃，填骨髓。腹有冷积者，宜 食之。”

膏主治

李时珍曰：“补中益气，润燥泽皱，涂诸恶疮。”

《发明》

李时珍曰：“腊月炼净收之。”《礼记》云：“小切狼臅膏与稻 米为𩠂。”谓以狼胸臆中膏，和米作粥糜也。古人多食 狼肉，以膏煎和饮食，故《内则》：“食狼去肠。”《周礼》：兽人冬 献狼，取其膏聚也。诸方亦时用狼之靥牙皮粪，而《本 草》并不著其功用，止有陈藏器述“狼筋疑似”一说，可 谓阙矣。今通据《饮膳正要》诸书补之云。

牙主治

李时珍曰：“出《小品》诸方，佩之辟邪恶气。刮末水服，治 猘犬伤。烧灰水服方寸匕，治食牛中毒。”

喉靥主治

《圣惠方》云：“噎病，日干为末，每以半钱入饭内食之妙。”

皮主治

《正要》云：“暖人，辟邪恶气。嗉下皮，搓作条勒头，能去风 止痛。”《淮南毕万术》云：“狼皮当户，羊不敢出。”

尾主治

《正要》云：“系马胸前，辟邪气，令马不惊。”

屎主治

《外台》：《千金方》：“瘰𤻤烧灰，油调封之。又治骨哽不下，烧 灰，水服之。”

屎中骨主治

《千金方》云：“小儿夜啼，烧灰，水服二黍米大即定。又能 断酒。”

《附方》

破伤风：狼虎穿肠骨四钱，炙黄、桑花、蝉蜕各二钱，为 末。每服一钱，米汤调下。若口干者不治。〈经验方〉

豺狼部艺文一

《白狼赞》

晋·郭璞

矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。惟德是适， 出殷见周。

《中山狼传》

阙名

赵简子大猎于中山，虞人导前，嬖奚骖右，捷禽鸷兽， 应弦而倒者，不可胜数。是狼当道，人立而啼。简子怒， 唾手奋髯，援乌号之弓，挟肃慎氏之矢，一发饮羽，狼 失声而逋。简子怒，驱车逐之，惊尘蔽天，十步之外，不 辨人马。时墨者东郭先生将北适中山，以干仕策蹇 驴，囊图书，夙行失道，卒然值之，惶不及避。狼顾而人 言曰：“先生岂相厄哉？昔隋侯救蛇而获珠，蛇固弗灵 于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中，以延残喘， 异时脱颖而出，先生之恩大矣，敢不努力，以效隋侯 之蛇。”先生曰：“嘻！私汝狼以犯赵孟，祸且不测，敢望报 乎？然墨者之道，兼爱为本，吾固当有以活汝也。”遂出 图书，空囊橐，徐实狼其中，前虞跋胡，后虞疐尾，三内 之而未克。徘徊筹处，追者益近。狼请曰：“事急矣，惟先 生速图。”乃跼蹐其四足，索绳于先生，束缚之，下，首至 尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生 如其指，入狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以 待赵人之过。已而简子至，求狼弗得，不胜怒，拔劎斩 辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者有如此辕。”先生伏 质就地，匍匐以进，跪而言曰：“鄙人不慧，将有志于世， 奔走四方，实迷其途，又安能指迷于夫子也？然闻之 《大道》以多岐亡羊。夫羊一童子可制之，尚以多岐而 亡。今狼非羊比也，况中山之岐，可以亡狼者何限，乃 区区循大道以求之，不几于守株缘木者乎？况田猎， 虞人之所有事也。今兹之失，君请问诸皮冠行道之 人何罪哉？且鄙人虽愚，亦熟知夫狼矣，性贪而狠，助 豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳也，又安敢 讳匿其踪迹哉？”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼 程而进。良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简 子之去已远，乃作声《囊中》曰：“先生可以留意矣。愿先 生出我囊，解我缚，拔流矢我臂，我将逝矣。”先生举手 出狼，狼出咆哮谓先生曰：“适为赵人逐，其来甚远。虽 先生生我，然饥馁特甚，使不食，亦终必亡而已矣。与 其饿死道路，为乌鸢食，毋宁毙于虞人之手，以俎豆 赵孟之堂也。先生既墨者，摩顶放踵，利天下为之，又 何吝一躯不以啖我，而活此微命乎？”遂鼓吻奋爪以 向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，拥蔽驴后。狼 逐之，便旋而走。自朝至于日中，昃狼终不能有加于 先生。先生亦极力为之拒，遂至俱倦，隔驴喘息。先生 曰：“狼负我！狼负我！”狼曰：“吾不获食，汝不止。”相持既久， 晷日荐移。先生心口私语曰：“天色苟暮，狼若群至，吾死矣夫！”绐狼曰：“民俗为疑，必询三老，第行矣，求三老 而质之。苟谓我当食我，死且无憾。”狼大喜，即与偕行。 逾时道无行人，狼馋甚，望见老树僵立路侧，谓先生 曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益？”狼曰：“第问 之，彼当为汝言矣。”先生不得已，揖老树，具述其始末。 问曰：“狼当食我邪？”树中轰轰有声如人，谓先生曰：“是 当食汝。且我杏也，往年老圃种我，不过费一核耳。逾 年华，再逾年实，三年拱把，十年合抱，于今三十年矣。 老圃，我食之；老圃之妻子，我食之；外至宾客，下至奴 仆，我食之；又时复鬻我实于市以规利，其有德于老 圃甚腆，今老矣，不能敛华就实，老圃怒，伐我条枚，芟 我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫以樗朽之材， 当桑榆之景，求免于主人斧钺之诛而不可得。汝何 德于狼，乃觊幸免乎？”言下，狼鼓吻奋瓜，以向先生。先 生曰：“狼爽盟矣。矢询三老，今值其一，何遽见食邪？”复 与偕行。狼愈馋甚，望见老㹀曝日败垣中，谓先生曰： “可问是老。”先生曰：“向者草木无知，谬言害事。今牛又 禽兽耳，更何问焉？”狼曰：“第问之，不问将咥汝矣。”先生 不得已，揖老㹀，再述其始末。问曰：“狼当食我耶？”牛皱 眉瞠目，䑛鼻张口，向先生作人言曰：“是当食汝。我头 角茧栗时，筋力颇健，老农钟爱我，使贰群牛，从事于 南亩。既壮，群牛日以老惫，我都其事，老农出我，驾车 先驱，老农耕我，引犁效力。老农视我如左右手，一岁 中，衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输。今 欺我老弱，逐我于野，酸风射眸，寒日吊影，瘦骨如山， 老泪如雨，涎垂而不可收，步艰而不可举，皮毛俱亡， 疮痍未差，迩闻老农将不利于我。”其妻复妒，又朝夕 进说。其夫曰：“牛之一身，无弃物也。其肉可脯，皮可革， 骨角可切磋为器。”指大儿曰：“汝受业庖丁之门有年 矣，胡不砺刃于硎以待乎？即是观之，我不知死所矣。 夫我有功老农，如是其大且久，尚将蒙祸。汝何德于 狼，乃觊幸免乎？”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生。先生 曰：“毋欲速！”遥望老子杖藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅， 盖有道者也。先生且愕且喜，舍狼而前，拜跪涕泣，致 辞曰：“乞丈人一言而生。”丈人问故，先生曰：“是狼为赵 人窘几死，求救于我，我生之。今反欲咥我，我力求不 免，誓决三老。初逢老树，强我问之，草木无知，几杀我。 次逢老㹀，强我问之，禽兽无知，又几杀我。今逢丈人， 是天未丧斯文也，愿赐一言而生。”因顿首杖下，俯伏 听命。丈人闻之，欷歔再三，以杖叩狼胫，厉声曰：“汝误 矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉。汝速去，不然将杖 杀汝。”狼艴然不悦曰：“丈人知其一，未知其二。初先生 救我，束缚我足，闭我囊中，我跼蹐不敢息，又蔓辞以 说简子，语剌剌不能休，且诋毁我，其意盖将死我于 囊而独窃其利也，是安得不咥？”丈人顾先生曰：“果如 是，亦羿有罪焉。”先生不平，具道其囊狼之意，狼亦巧 言不已以求胜。丈人曰：“是皆不足信也，尝试囊之，我 观其状，果困苦否？”狼欣然从之。先生囊缚如前，而狼 未之知也。丈人附耳曰：“有匕首否？”先生曰：“有。”于是出 匕，丈人目先生，使引匕摘狼，先生犹豫未忍。丈人抚 掌笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀子，则仁矣，其如 愚何？”遂举手助先生，操刃共殪狼弃道上而去。

豺狼部艺文二〈诗〉

《捕狼诗》

宋·陈师道

一狼将四子，一岭走千羊。意得无前敌，时乖阙后防。 宁知射生手，已发弩机张。会使乌鸢饱，空令豺虎伤。

豺狼部纪事

《地里志》：“陕西庆阳府有狼乳沟，乃稷弃于野狼乳之 地，后人遂以名沟。”

《国语》：“周穆王征犬戎，得四白狼、四白鹿以归。自是荒 服者不至。”

《穆天子传》：“天子射兽，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖 人熟之。”

《述异记》：周幽王时，牛化为虎，羊化为狼。洛南有避狼 城，云“幽王时群羊为狼食人，故筑城避之。”今洛中有 狼村，是其处也。

《左传宣公四年》：初，楚司马子良生子越椒，子文曰：“必 杀之。是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖 氏矣。谚曰：‘狼子野心’。其可畜乎？”

《洪范五行传》：“秦时，狼入咸阳市。”

《汉书江都易王非传》：“非薨，子建嗣。宫人有过，纵狼令 啮杀之，建观而大笑。”

《张骞传》：“大月氏攻杀乌孙王难兜靡，夺其地。子昆莫 新生傅父布就翎侯抱亡置草中为求食，还见狼乳之。”

《后汉书五行志》：“顺帝阳嘉元年十月中，望都蒲阴，狼 杀童儿九十七人。”时李固对策引京房《易传》曰：“君将 无道，害将及人，去之深山全身，厥灾狼食人。”陛下觉 寤比，求隐滞，故狼灾息。

灵帝建宁中，群狼数十头入晋阳南城门，啮人 林《水录》湿水东北迳白狼堆南，魏道武皇帝于是遇 白狼之瑞，故斯阜因名焉。

《魏书穆崇传》：“初，太祖避窟咄之难，遣崇还察人心。崇 夜至民中，留马与从者，乃微服入其营。会有火光，为 舂妾所识，贼皆惊起。崇求从者不得，因匿于坑中，徐 乃窃马奔走，宿于大泽，有白狼向崇而号，崇乃觉悟， 驰马随狼而走。适去，贼党追者已至，遂得免难。太祖 异之，命崇立祀，子孙世奉焉。太和中，追录功臣，以崇 配飨。”

《灵征志》：高宗太安三年三月，有白狼一，见于太平郡， 议者曰：“古今瑞应多矣，然白狼见于成汤之世，故殷 道用兴，太平嘉名也，又先帝本封之国而白狼见焉， 无穷之征也，周宣得之而犬戎服。”

孝静元象元年正月，有狼入城，至《硖石曹》。〈疑〉获之。 《高车传》：高车盖古赤狄之馀种也。初号为狄历，北方 以为敕勒，诸夏以为高车丁零。其语略与匈奴同，而 时有小异。或云：其先匈奴之甥也。其种有狄氏、表纥 氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。俗云：“匈奴单于 生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：‘吾有此女， 安可配人，将以与天’。”乃于国北无人之地筑高台，置 二女其上，曰：“请天自迎之。”经三年，其母欲迎之。单于 曰：“不可，未彻之间耳。”复一年，乃有一老狼，昼夜守台 嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：“吾父处 我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然，将 下就之。”其姊大惊曰：“此是畜生，无乃辱父母也。”妹不 从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其人好引声 长歌。又似狼嗥。

《隋书五行志》：武平末，并、肆诸州，多狼而食人。《洪范五 行传》曰：“狼，贪暴之兽，大体以白色为主，兵之表也。又 似犬，近犬祸也。”京房《易传》曰：“君将无道，害将及人，去 之深山以全身。厥妖狼食人。”时帝任用小人，竞为贪 暴，残贼人物，食人之应，寻为周军所灭，兵之象也。 《突厥传》：突厥之先，姓阿史那氏，世居金山，工于铁，作 金山，状如兜鍪，俗呼兜鍪为突厥，因以为号。或云：其 先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。 至一儿，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每 衔肉至其所，此儿因食之，得以不死。其后遂与狼交， 狼有孕焉。彼邻国者复令人杀此儿，而狼在其侧，使 者将杀之，其狼若为神所凭，欻然。至于海东，止于山 上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤 茂草，地方二百馀里。其后狼生十男，其一姓阿史那 氏，最贤，遂为君长。故牙门建狼头纛，示不忘本也。 《册府元龟》：“武德三年七月，商州言白狼见。”

贞观元年五月，豫州言“白狼见。”

二年三月，宣州言“白狼见。”

六月，郭州言“白狼见。”

九年十一月，瀛州献白狼。

十五年四月，冀州献白狼。

十六年十月，滑州献白狼。

十七年五月，怀州献白狼。

十八年五月，郓州献白狼。

二十年二月，许州获白狼。

《旧唐书五行志》：“永徽中，黑齿常之戍河源军，有狼三 头，白昼入军门，射之毙。常之惧，求代。将军李谨代常 之军，月馀卒。”

《唐书五行志》：“调露元年十一月壬午，秦州神亭治北， 雾开如日初耀，有白鹿白狼见。”

《张士岩传》：“士岩父亡，庐墓，有虎狼依之。”

《旧唐书程袁师传》：“袁师年十二丧父母，以孝闻，昼夜 负土为坟，又葬曾祖父母，经二十载，其功始毕。有白 狼号鸣于墓侧，诏旌表其门。”

《南部新书》：“武后时，游击将军朱佛儿于魏县长寿乡 界内逢白狼，驯狎无惧人意，遂系得送于县。县令孟 神符牒称崔融为表贺。”

《酉阳杂俎》：“临济郡西有狼冢。近世曾有人独行于野， 遇狼数十头，其人窘急，遂登草积。上有两狼，乃入穴 中，负出一老狼。老狼至，以口拔数茎草，群狼遂竟拔 之。积将崩，遇猎者救之而免。其人相率掘此冢，得狼 百馀头，杀之，疑老狼”即狈也。

《江南野录》：嗣主如南都，诘旦，殿廷忽见有残獐一脚， 询宿卫，莫知所以。使询陈陶，陶曰：“昨暮乃狼星直日， 故尔。”嗣主叹曰：“真鸿儒矣！”

《元史五行志》：“至正十年，彰德境内狼狈为害。夜如人 形，入人家哭，就人怀抱中取小儿食之

豺狼部杂录

《礼记·王制》：“豺祭兽，然后田猎。”

《玉藻》：“君之右虎裘，厥左狼裘。”〈注〉示威猛之卫也。 《周礼秋官》条狼氏。〈订义〉郑锷曰：“狼之为物贪且狠，故世 有不率教化、不遵检押之人，谓之狼戾。条狼氏掌鞭 以御不率之人，故名条狼，言涤去其狼戾如逐狼也。 条当为涤器之涤。”

《阴符经》：“狼犿啮鹤。”

《文子上仁》篇：“先王之法：豺未祭兽，罝罘不得通于野， 贫民饥饿，虎狼厌刍豢。”

《庄子·天运篇》：商太宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁 也。”曰：“何谓也？”庄子曰：“父子相亲，何为不仁？”

《荀子哀公》篇：“士不信悫，而有多知能，譬之其豺狼也， 不可以身尔也。”

《韩子扬权》篇：“豺狼在牢，其羊不繁。”

《吕氏春秋明理》篇：“至乱之化，有狼入于国。”

《汉书·韩安国传》语曰：“虽有亲父，安知不为虎？虽有亲 兄，安知不为狼？”

《易林》“雉兔之东，狼虎所食。”贪饕凶恶，不可止息。 养虎牧狼，还自贼伤。

虎狼结谋，相聚为保。思嚼牛羊，道绝不通。伤我商人。 牧羊逢狼，虽忧不伤。

“《逐兔》驱狼”，避去不祥。

羊惊狼虎，耸耳群聚。

“狼惊吾马，虎盗我子”，悲恨咎。

白虎黑狼，伏伺山阳。遮遏牛羊，病我商人。

三虎搏狼，力不相当。如摧腐枯，一击破亡。

老狼白驹，长尾大狐。前颠却踬，进退遇祟。

“鹿生泽陂”，“豺伤其麑”，泣血独哀。

虎脱我舆，狼取我袍，亡马失财。

臭彘腐木，与狼相辅。

《淮南子说山训》：“人众则食，狼狈众则食人。”

《淮南毕万术》：“取狼皮以当空户，则羊畏不敢出。” 扬子《法言渊骞篇》：“周之顺赧，以成周而西倾，秦之惠 文昭襄，以西山而东并，孰愈？”曰：“周也羊，秦也狼，然则 狼愈欤？”曰：“羊狼一也。”

《后汉书张纲传》：“豺狼当道，安问狐狸。”

《刘陶传》：“虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。”

《盐铁论》：“辞小取大，鸡廉狼吞。”

《抱朴子登涉篇》：“山中寅日，有自称当路君者，狼也。但 知其物名，则不能为害。”

《酉阳杂俎》：“江南无狼。”

《感应类从志》“狼皮在槽，马不食谷。”〈注〉以鼠狼皮挂马 上。或云“置谷上。”马不咬谷也。

《缃素杂记陆贾传》云：“声名籍甚”，谓积累声名之多也。 或曰：“声名藉甚，谓狼藉甚盛也。”苏鹗解：“狼藉者，物杂 乱之貌，狼谓豺狼也，藉者，藉也，言狼起卧游戏，多藉 其草，而草皆杂乱，遂成狼藉之名。藉为籍者，遂其语 顺也。”

《玉笑零音》。“黄狼不解变天禄。”

《贤奕》：或言“狼狈”，是两物。狈前足绝短，每行常驾两狼， 失狼不能动，故世言事乖者称“狼狈。”

狼善视。

豺狼部外编

《春秋纬》：“汤帝白狼握禹箓。”

《竹书纪年》：“殷商成汤有神牵白狼衔驹而入商朝。” 《宋书王懿传》，“懿字仲德，太原祁人。自言汉司徒元弟， 幽州刺史懋七世孙也。祖宏，事石季龙。父苗，事苻坚， 皆为二千石。仲德少沈审有意，略通阴阳，解声律。苻 氏之败，仲德年十七，与兄睿同起义兵，与慕容垂战 败，仲德被重创，走与家属相失，路经大泽，不能前，困 卧”林中。忽有青衣童儿骑牛行，见仲德问曰：“食未？”仲 德告“饥儿去。”顷之复来，携食与之。仲德食毕欲行，会 水潦暴至，莫知所如。有一白狼至前，仰天而号，号讫， 衔仲德衣，因渡水，仲德随之获济，与睿相及。宋元嘉 九年，为镇北将军、徐州刺史。明年，加领兖州刺史。仲 德三临徐州，威德著于彭城，立佛寺，作白狼童子像 于塔中，以河北所遇也。十三年，进号镇北大将军。十 五年卒，谥曰“桓侯。”亦于庙立“《白狼》、童子坛”，每祭必祠 之。

《太平御览》：薛延陀部落尝有一客乞食于主人，主人 引与入帐，命妻具馔。其妻顾视客，乃狼头人也。主人 不之觉。妻与邻人共视之，狼头人巳食主人而去。众 相与逐之，至郁督军山，见二人。追者告其故，二人曰： “我是也。我即神人，薛延陀当灭我来取之。”追者惧而 反走。

《巴西侯传》：吴郡张鋋，开元中行次巴西，巴西侯邀鋋， 又令左右邀沧浪君。久之，有一人衣苍，其质魁岸，曰 沧浪君也。既坐，饮酒命乐，众尽醉而皆卧于榻。鋋悸

而寤，有一巨猿，状如人醉，盖所谓巴西侯也。又一狼所谓沧浪君也。

《曲沃县志》：明崇祯间，岁大饥，人相食。县东二十里吉 璧庄，牧竖名苍苍者，姓失，每夙出暮还。其妻问曰：“而 夙出暮还，顾安所得食乎？”曰：“食人。”妻曰：“人可食与？”曰： “‘明午且食汝’。妻惊问故，曰：‘前过土地祠，见狼皮一，偶 憩其上，忽寝熟，既寤变狼，不知其为狼也。出而食人， 傍晚至祠，皮蜕复人，我亦不知其为人也。泯泯昏昏， 日复如是。明午且食汝，汝恐不免。虽然，吾弗忍，诘朝 可束刍为汝状，纳豕肚其内，汝必无出’。”言毕径去。妻 惊甚，走告邻媪：且信且否，第曰：“汝试为之。”其妻如其 言为备。越明日，键牖以觇动静。日亭午，果有一狼跃 墙入，频以头触牖，弗得入，转搏束刍，攫食既毕，复跃 墙出。其妻大呼邻众，邻众㳫至内，有壮者尾其后，妻 亦随之至祠，见狼方伏地，妻猛扑尾绝，跋扈载奔，自 是不复归舍。乡人后见狼无尾者，即呼其名掉头去， 不顾亦不噬。迄今父老犹能道之。

狐狸部汇考

《释名》

元丘校尉。〈兽经〉　　黄狐：〈本草纲目〉

黑狐：〈本草纲目〉　　白狐：〈本草纲目〉

九尾狐图

黑狐图

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《诗经》

《邶风北风》

莫赤匪狐。

〈朱注〉狐，兽名，似犬，黄赤色，不祥之物，人所恶见者也。所见无非此物，则国将危乱可知。

《卫风有狐》

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

〈朱注〉《狐》者，妖媚之兽。“绥绥”，独行求匹之貌。国乱民散，丧其妃耦，有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。〈大全〉华谷严氏曰：“狐性淫，又多疑，绥绥然独行而迟，疑有求匹之意，喻无妻之人也。”《本草》曰：“狐鼻尖尾大，善为妖魅。”

《礼记》

《内则》

《狸去正脊》，《狐去首》。

〈注〉为不利于人。

《尔雅》

《释兽》

狸狐貒貈，丑其足蹯。

〈注〉皆有“掌蹯。”

其迹𠫗？

〈注〉𠫗指头处。〈疏〉《说文》云：“蹯，掌也。”此四兽之类皆有掌蹯。宣三年《左传》云：“宰夫胹熊蹯。”是其类也。其指头著地处名𠫗。

《礼纬》

《斗威仪》

君乘水而王，其政和平，则景云至，北海输以文狐

《山海经》

《南山经》

青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能 食人，食者不蛊。

郭曰：“亦有青丘国，在海外。《水经》云：即《上林赋》云：‘秋田于青丘。兽即九尾狐，啖其肉，令人不逢妖邪之气。或曰：蛊，蛊毒’。” 任臣案：《孝经援神契》：“德至鸟兽，则狐九尾。” 《田俅子》曰：“殷汤为天子，白狐九尾。” 《孙氏瑞应图》曰：“王者不倾于色，则九尾狐至。” 又曰：“王法修明，三才得所，九尾狐至。” 《春秋运斗枢》云：“玑星得则狐九尾。” 又《王会解》：“青丘狐九尾” ，乃青丘国也。两青丘皆有九尾狐，此所未审。

《海外东经》

青丘国其狐四足九尾。

郭曰：“《汲郡竹书》曰：‘柏杼子征于东海，及三寿，得一狐九尾，即此类也’。” 任臣案：《瑞应图》，九尾狐，六合一同，则见文王时，东方归之。《吕氏春秋》，“禹行涂山，乃有白狐九尾，造于禹，涂山人歌之曰：‘绥绥白狐，九尾庞庞’。” 成王时，青丘贡九尾狐，见《逸周书》。

《抱朴子》

《对俗篇》

狐狸、豺狼皆寿八百岁，满五百岁，则善变为人形。

《宋书》

《符瑞志》

《白狐王》者，仁智则至。

《玉历通政经》

白狐

白狐至国民利，不至，下骄恣。

《埤雅》

狐

䄏兽也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大后，死则 丘首。狐性好疑，貈性好睡，又皆藏兽，故狐貉之厚以 居，而祭蜡息民以狐裘也。《素问》曰：其主狐貉，变化不 藏。《终南》一章曰锦衣狐裘，二章曰黻衣绣裳。锦衣狐 裘，言燕服也；黻衣绣裳，言祭服也。《尔雅》曰：“衮，黻也。”衮 衣谓之黻衣，犹衮冕谓之黻冕也。襄公能取周地，始 为诸侯受显服，故是诗卒章言“衮衣”，“衮衣”即《序》所谓 “显服。”旧说狐有媚珠，又曰狐礼北斗而灵，善变化，其 为物妖淫，故《诗》又以刺恶，所谓“雄狐绥绥”是也。“雄狐”， 说者以为牡狐，非是，宜读如“狐不二雄”之雄。雄狐，君 之象也。又曰“有狐绥绥，在彼淇梁，在彼淇厉，在彼淇 侧”，言狐之为物在山者也。今反在淇梁，淇厉淇侧，则 失其常居矣。虽失其常居，然犹不失其常匹。卫之男 女失时，丧其妃耦，则曾反狐之不若也。《易》曰：“小狐汔 济，濡其尾。”小者，材不足也，狐者，志不果也。材不足，志 不果，是以几济而有濡尾之难，故《彖》曰“不绩终也。”亦 其尾重，善濡溺，故《易》正以为象。俚语曰：“狐欲渡河，无 如尾何”是也。《礼》曰：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”不曰白 狐裘而曰衣狐白者，盖天下无粹白狐，而有粹白之 裘者，掇之众白也。故《传》曰：“良裘非一狐之腋。”颜师古 曰：“狐白，谓狐腋下之皮，其毛纯白，集以为裘，轻柔难 得，故贵也。”《管子》曰：“狐白应阴阳之变，六月而一见。”然 则白狐盖有之矣，非常有也。《说文》曰：“狐从孤省。”狐性 疑，疑“则不可以合类，故从孤省也。犬性独，狐性孤，羊 性群，鹿性丽。”《说文》曰：“鹿之性，见食急，则必旅行。”丽，旅 行也。《诗》曰：“儦儦俟俟，或群或友。”则以鹿性旅行，故趋 则儦儦，行则俟俟也。《毛诗传》曰：“兽三曰群，二曰友。类 从曰燕。识戊己不衔泥；狐潜上伏，不越度阡陌。”又曰： “狐狼知虚实，虎豹识冲破。”盖实即孤也。狼狐搏物，皆 以虚击狐从“孤”省，又或以此故也。音“胡”，疑词也。

《兽经》

元丘校尉

狐恶其类，鬼所乘也。一名《元丘校尉》，千年变淫妇。

郭氏《元中记》曰：千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女。《名山记》曰：“狐者，先古之淫妇也。其名曰紫，化而为狐，故其性多自称阿紫。”

《本草纲目》

《释名》

李时珍曰：《埤雅》云：“狐，孤也。”狐性疑，疑则不可以合类， 故其字从孤省。或云：狐知虚实，以虚击实，实即孤也。 故从孤亦通。

《集解》

陶弘景曰：“江东无狐。狐出北方及益州。形似狸而黄， 善为魅。”苏恭曰：“形似小黄狗而鼻尖尾大，全不似狸。” 苏颂曰：“今江南亦时有之，汴洛尤多。”北土作鲙，生食 之。其性多疑审听，故捕者多用罝。李时珍曰：狐南北 皆有之，北方最多。有黄黑白三种，白色者尤稀，尾有 白钱文者亦佳。日伏于穴，夜出窃食，声如婴儿，气极 “臊烈。毛皮可为裘，其腋毛纯白，谓之狐白。或云狐知 上伏，不度阡陌。或云狐善听冰。或云狐有媚珠。或云 狐至百岁礼北极，而变化为男女淫妇以惑人。又能击尾出火。或云狐魅畏狗。千年老狐，惟以千年枯木 然照，则见真形。或云犀角置穴，狐不敢归。”《保鼎》曰：“狐 魅之状，见人或叉手有礼，或祇揖无”度，或静处独语， 或裸形见人也。

肉气味

甘温无毒。

孟诜曰：有小毒。《礼记》云：“食狐去首，为害人也。”

《主治》

苏。�曰：“同肠作臛食，治疮疥久不瘥。”孟诜曰：“煮炙食， 补虚损及五脏邪气，患蛊毒寒热者，宜多服之。”《苏颂》 曰：“作脍生食，暖中去风，补虚劳。”

胆主治

苏颂曰：出《续传信方》。人卒暴亡，即取雄狐胆，温水研 灌入喉即活。移时者无及矣。李时珍曰：“辟邪疟，解酒 毒。”毕万术云：“狐血渍黍，令人不醉。”高诱注云：“以狐血 渍黍米、麦门冬，阴干为丸。饮时以一丸置舌下含之， 令人不醉。”

阴茎气味

甘微寒有毒。

孙思邈曰：“有小毒。”

《主治》

《别录》曰：“女子绝产，阴中痒，小儿阴㿗卵肿。李时珍曰： 妇人阴脱。”

头主治

李时珍曰。《千金方》。“烧之辟邪。同狸头烧灰傅瘰𤻤。”

目主治

李时珍曰：“破伤中风。”

《发明》

李时珍曰：狐目治破伤风方见刘氏《保寿堂方》，云“神 效无比。腊月收取狐目，阴干，临时用二目一副，炭火 微烧存性，研末，无灰酒服之。”又《淮南毕万术》云：“狐目 狸脑，鼠去其穴”，谓涂穴辟鼠也。

鼻主治

《李时珍》曰：“狐魅病。同豹鼻煮食。”

唇主治

《圣惠方》：“恶刺入肉，杵烂和盐封之。”

涎液主治

《入媚药》。

四足主治

李时珍曰：“痔漏下血。”

皮主治

李时珍曰。辟邪魅。

尾主治

《日华》曰：“烧灰辟恶。”

雄狐屎

苏恭曰：“在竹木及石上尖头者是也。”

《主治》

《别录》曰：“烧之辟恶。”苏恭曰：“去瘟疫气。”《苏颂》曰：“治肝气 心痛，颜色苍苍如死灰，喉如喘息者。以二升烧灰，和 姜黄三两捣末，空腹酒下方寸匕，日再，甚效。”《千金方》： “疗恶刺入肉，烧腊月猪脂封之。”

《附方》

狐肉羹治惊痫恍惚，语言错谬，歌笑无度，及五脏积 冷蛊毒，寒热诸病。用狐肉一片及五脏治净，入豉汁 煮熟，入五味作羹，或作粥食。京中以羊骨汁、鲫鱼代 豉汁，亦妙。〈食医心镜〉

劳疟瘴疟：野狐肝一具，阴干，重五日五更初，北斗下 受气，为末，粳米作丸菉豆大。每以一丸，绯帛裹，系手 中指，男左女右。〈圣惠方〉

鬼疟寒热：野狐肝胆一具，新瓶内阴干，阿魏一分为 末，醋糊丸芡子大。发时男左女右，把一丸嗅之，仍以 绯帛包一丸系手中指。〈圣惠方〉

中恶蛊毒：腊月狐肠烧末，水服方寸匕。〈千金方〉 牛病疫疾，恭曰：“狐肠烧灰，水灌之，胜獭也。”

狐胆丸“治邪疟发作无时。”狐胆一个，朱砂、砒霜各半 两，阿魏、麝香、黄丹、菉豆粉各一分，为末，五月五日午 时，粽子尖和丸梧子大。空心及发前，冷醋汤服二丸， 忌热物。〈圣惠方〉

小儿阴肿：狐阴茎炙为末，空心酒服。〈千金方〉

痔漏反花泻血者，用狐手足一副，阴干，穿山甲、猬皮 各三两，黄明胶、白附子、五灵脂、蜀乌头、川芎、䓖、乳香 各二两，锉细，入砂锅内固济，候干，炭火锻红为末，入 木香末一两，以芫荽煎酒调下二钱，日三服，屡效。〈永类 钤方〉

鬼疟寒热：“雄狐屎、蝙蝠屎各一分为末，醋糊丸芡子 大。发时男左女右，手把一丸嗅之。”

一切恶瘘中有冷瘜肉者：用正月狐粪干末，食前新 汲水下一钱匕，日二服。〈千金方。〉