钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第八十七卷目录

　蜼部汇考

　　蜼图

　　尔雅〈释兽〉

　　山海经〈中山经　海外南经〉

　　太平御览〈𤢹〉

　　尔翼雅〈蜼〉

　　兽经〈蜼〉

　蜼部艺文

　　蜼赞　　　　　　　　　　　晋郭璞

　蜼部纪事

　蜼部杂录

　蒙颂部汇考

　　尔雅〈释兽〉

　猓𤡮部汇考

　　猓𤡮图

　　蜀地志〈涪陵果然〉

　　南中八郡志〈交趾果然〉

　　吴录地理志〈果然猿狖之类〉

　　南方草木状〈果然席〉

　　南州异物志〈果然褥〉

　　埤雅〈𤡮〉

　　尔雅翼〈𤡮〉

　　兽经〈果然〉

　　本草纲目〈释名　集解　肉气味　主治　发明〉

　猓𤡮部艺文

　　谢皇太子赉果然褥启　　　　梁张缵

　猓𤡮部纪事

　猓𤡮部杂录

　狨部汇考

　　狨图

　　益部方物记〈狨〉

　　埤雅〈狨〉

　　本草纲目〈释名　集解　肉主治　脂主治〉

　狨部纪事

　狨部杂录

　玃部汇考

　　玃图

　　尔雅〈释兽〉

　　搜记神〈玃盗妇女〉

　　述异记〈猿化〉

　　益部方物记〈玃〉

　　尔雅翼〈玃〉

　　本草纲目〈玃〉

　玃部杂录

　玃部外编

　魍魉部汇考

　　后汉书〈礼仪志注〉

　　蔡邕独断〈魍魉〉

　　本草纲目〈集解〉

　魍魉部杂录

禽虫典第八十七卷

蜼部汇考

释名

《狖》。〈尔雅翼〉

蜼图

《尔雅》

《释兽》

《蜼》，卭鼻而长尾。

〈注〉蜼似猕猴而大，黄黑色，尾长数尺，似獭。尾末有岐，鼻露向上，“雨即自县于树，以尾塞鼻，或以两指。江东人亦取养之，为物捷健。”

《山海经》

《中山经》

《鬲山》，其兽多猴蜼

《海外南经》

《狄山》“爰有熊罴，文虎蜼豹。”

《汤山》“爰有熊罴，文虎蜼豹。”

《太平御览》

《𤢹》

𤢹之属，健勇于猿。�面皮鼻微倒向上，尾端分为两 条，天雨便以插鼻孔中，水不入，见人则颠头掷或堕 地，奔走无所回避，触树冲石，或至破头折胫。俗人骂 恃力人云“痴如𤢹。”

《尔雅翼》

《蜼》

“蜼，狖也，为物捷健。”《江赋》曰“迅蜼临虚以骋巧”是也。蜼 读如赠遗之遗，又读如橘柚之柚。其作柚音者，或为 狖，音义皆同。孙愐不审，乃于一音中分之，云：蜼，兽之 名，似猿狖，似猕猴。不知似猿者即此猕猴。《淮南子》曰： “猿狖失木而擒狐狸，非其所也。”其《招隐》曰：“猿狖群啸 兮虎豹嗥。”古者有蜼彝，画蜼于彝，谓之宗彝。又施之 “象服。”夫服器必取象此等者，非特以其智而已，盖皆 有所表焉。夫八卦六子之中，日月星辰，可以象指者 也；云雷风雨，难以象指者也。故画龙以表云，画雉以 表雷，画虎以表风，画蜼以表雨。凡此皆形著于此，而 义表于彼，非为是物也。

《兽经》

《蜼》

黄黑曰“蜼。”

蜼部艺文

《蜼赞》

晋·郭璞

寓属之才，莫过于蜼。“雨则自悬，塞鼻以尾。厥形虽随， 列象宗彝。”

蜼部纪事

《闻奇录》：傅弘业宰天台县，有人猎得一兽，形如豕，仰 鼻长尾有岐，谓之怪。傅识之曰：“蜼非怪也，雨则县于 树，以尾塞其鼻。”后验之，可类子云别鼮鼠，曼倩识驺 虞。

蜼部杂录

《周礼春官司尊彝》：“凡四时之间祀、追享、朝享，祼用虎 彝。蜼彝皆有舟。”〈注〉郑锷曰：“先儒谓虎者西方之义兽。 蜼似狝猴而大，其鼻，上句雨则自垂于树，以尾塞鼻， 盖兽之智也。追享及迁庙之主，世既远矣，犹不忘祭， 是谓尊尊。尊尊至于远祖，可以谓之义。彝刻以虎，以 其义也。朝享行于祖考之庙，亲为近矣。每月祭焉，是 谓亲亲。亲亲不忘乎月祭，可以谓之智。彝刻以蜼，以 其智也。”黄氏曰：“亦画蜼为饰也。《虎彝》则画虎也。”

蒙颂部汇考

释名

蒙贵。〈尔雅注〉

图缺

《尔雅》：

《释兽》

蒙颂，《猱状》。

〈注〉即《蒙贵》也。状如蜼而小，紫黑色。可畜，健捕鼠，胜于猫。九真、日南皆出之。猱，亦狝猴之类。〈疏〉《蒙颂》，一名“蒙贵。”状似猿猱，故曰“猱状。”

猓𤡮部汇考

释名

《仙猴》：〈本草纲目〉

猓𤡮

《蜀地志》

《涪陵果然》

涪陵南界有果然兽，形如狗子，头似虎，其尾柔滑，白 黑色，皮可为裘，轻暖可珍。

《南中八郡志》

《交阯果然》

《交阯有果然》，白面黑身，毛彩斑斓。

《吴录地理志》

《果然猿狖之类》

九真胥浦县有兽，名“果然”，猿狖类也。色青赤，有文，居 树上，此郡及日南皆有之。

《南方草木状》

《果然席》

《果然兽》，生在山林上，民人以毒箭射之，剥取皮，皮文 青赤白色，缝相连，作席。出《九真》、日南郡。

《南州异物志》

《果然褥》

交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通身青 白色。其体不过三尺，而尾长四尺馀，反尾度身，过其 头，视其鼻，仍见两孔，仰面。其毛长，柔细滑泽，色以白 为质，黑为文，视如苍头鸭，胁边斑文，集十馀皮可得 一褥。繁文丽好，细厚温暖。

《埤雅》

《𤡮》

𤡮兽，似猿，青身黑颊，有髯，髯黑，其手亦黑，性好理，髯 又爱其类，生相序，死相赴，杀一可以致百。故《周官》“素 车、犬𧜀”，言君臣之道尚微，当警备也。藻车，鹿浅𧜀，駹 车。然𧜀，言丧事弥吉，而君臣之道滋定。故鹿𧜀以明 安则相求，患难则相卫。然𧜀以明安则相叙，患难则 相赴也。旧说，𤡮皮五色，中为茵毯。人取以药矢射之， 其偶为“拔其矢”，因以自刺，与之俱毙。

《尔雅翼》

《𤡮》

𤡮子，猿类也。黑颊青身。《南方异物志》曰：“交州以南有 之。其鸣自呼。身如猿大，面通白色。其体不过三尺，而 尾长四尺馀。反尾度身，过其头，视其鼻，仍见两孔。其 毛长，柔细滑泽，色白。”〈一云作青〉为质，黑为文，视如苍头鸭， 胁边斑文。按此，则以尾塞鼻，有同于蜼然。《吴都赋》曰： “狖鼯猓𤡮，腾赶飞超”，盖二物与？李肇曰：“旧说剑南人 之采猓𤡮者，获一猓𤡮，则数十猓𤡮可尽得矣。何也？ 猓𤡮性仁，不忍伤其类，见被获者聚族而啼，虽杀之， 终不忍去也。”然则谓之果然者，以其来之可必，欤犹 常山之蛇，击其首而尾则至，故谓之率然。此亦古制 名之义也。《周礼》：“巾车然𤡮。”注云：然，果然也。今人亦用 作裀褥。

《兽经》

《果然》

果然号其类。

唐李肇《国史补》曰：“扬州人取一果然，而数十果然可得。盖果然不忍伤其类，聚族而啼，虽杀之不去也。此禽兽状，而人心薄俗有不如者，果然大类猩猩。”

《本草纲目》

《释名》

李时珍曰。大者为然为禺。小者为狖为蜼。南人名仙 猴。俗作猓𤡮。

《集解》

陈藏器曰：按：《南州异物志》云：“交州有果然兽，鼻孔向 天，雨则挂木上，以尾塞鼻孔。”《尔雅》：“‘蜼仰鼻而长尾’。即 此也。”李时珍曰：“果然，仁兽也。喜群行，老者前，少者后， 食相让，居相爱，生相聚，死相赴，柳子所谓‘仁让孝慈 者是也。古者画蜼为宗彝，亦取其孝让而有智也。或 云：犹豫之犹，即狖也。其性多疑，见人则登树，上下不’” 一，甚至奔触，破头折胫。故人以比心疑不决者。而俗 呼“𫘤愚”为“痴𤢹”也。

肉气味

咸平无毒。

《主治》

陈藏器曰：“疟瘴寒热，同五味煮臛食之，并坐其皮，取 效。”

《发明》

李时珍曰：案：锺毓《果然赋》云：“似猴象猿，黑颊青身，肉非佳品，惟皮可珍。”而《吕氏春秋》云：“肉之美者，玃猱之 炙。”亦性各有不同耶？

猓𤡮部艺文

《谢皇太子赉果然褥启》

梁·张缵

伏以狐裘熊席，徒负旧名；黑豹青𤟤，未能适体。严冰 在节，朔飙结宇。吹纶愧暖，挟纩惭温。但勤非伏寝，恩 重夜覆。道愧经明，坐叨重席。仰荣俯愧，进退在颜。

猓𤡮部纪事

《宋书谢瞻传》：“瞻字宣远，一名檐，字通远，陈郡阳夏人， 卫将军晦第三兄也。年六岁能属文，为《紫石英赞》《果 然诗》，当时才士莫不叹异。”

《北齐书魏收传》：“赵郡公增年获免，收知而过之，事发 除名。其年又以托附陈使封孝琰，牒令其门客与行， 遇昆仑舶至，得奇货猓𤡮褥表、美玉盈尺等数十件， 罪当流，以赎论。”

猓𤡮部杂录

《周礼·春官》：“巾车駹车，萑蔽然𧜀。”〈订义〉郑康成曰：然，果然 也。贾氏曰：“果然，兽名。”

《唐国史补》：“剑南人之采猓𤡮者，获一猓𤡮，则数十猓 𤡮可尽得矣。何哉？其猓𤡮性仁，不忍伤，类见被获者 聚族而啼，虽杀之，终不去也。”噫！此乃兽之状人之心 也。乐羊食其子，史牟杀其甥，则人之状，兽之心也。

狨部汇考

释名

《金线狨》：〈埤雅〉

狨图

《益部方物记》

《狨》

威、茂等州，南诏夷多有之。大小正类猿，惟毛为异。朝 制，内外省以上官乘马者，得以狨为藉，武官则内客 省使、宣徽使乃得用。

状实猿类，体被金毳。皮以藉焉，中国之贵。

《埤雅》

《狨》

狨盖猿狖之属，轻捷善缘木，大小类猿，长尾，尾作金 色，今俗谓之金线狨者是也。生川峡深山中，人以药 矢射杀之，取其尾为卧褥、鞍被、坐毯。狨甚爱其尾，中 矢毒，即自啮断其尾以抑之，恶其为深患也。狨一名 猱，《诗》曰：“无教猱升木。”颜氏以为其尾柔长可藉，然则 制字从柔，以此故也。

《本草纲目》

《释名》

李时珍曰：狨，毛柔长如绒，可以藉，可以缉，故谓之狨。 而“猱”字亦从柔也。或云生于西戎，故从戎也。猱，古文 作夔，象形。今呼长毛狗为猱，取此象。

《集解》

陈藏器曰：狨生山南山谷中，似猴而大，毛长，黄赤色。 人将其皮作鞍褥。李时珍曰：“杨亿《谈苑》云：狨出川峡 深山中。其状大小类猿，长尾，作金色，俗名金线狨，轻 捷善缘木，甚爱其尾。人以药矢射之，中毒则自啮其 尾也。宋时文武三品以上，许用狨座，以其皮为褥也。”

肉主治

陈藏器曰：“食之调五痔病。久坐其皮，亦良

脂主治

疮疥涂之妙。

狨部纪事

《偃曝谈馀》：陈贞父云：“宝鸡尝见鬻皮于市，似猿猱而 长尾，尾色红。问之，曰：‘狨也，去来林间，如飞猿猱之族， 千百为群，出采山核。狨至，莫不俯首帖服，不敢张目 视狨。历视其肥腯者，取小石或落叶，识其首，啖且饱， 狨卧或他去，猿猱散走其首，有识者惴惴待牙吻无 动。其黠者乘间窃取首所识移之邻，己得脱去，而邻’” 代之矣。

狨部杂录

《石林燕语》：“狨坐不知始何时，唐以前犹未施用。太平 兴国中，诏工商庶人许乘乌漆素鞍，不得用狨毛暖 坐。”则当时盖通上下用之矣。天禧元年，始定两省五 品、宗室将军以上，许乘狨毛暖坐，馀悉禁，遂为定制。 今文臣自中书舍人以上，武臣节度使以上，方许用， 而宗室将军之制亦不行矣。

辟寒，《元丰仪制》，令侍从职事官谏议大夫以上乘狨 坐。《绍兴令》，诸狨毛坐。职事官谏议大夫、寄禄官太中 大夫以上及学士、待制或经恩赐者许乘。节度使曾 任执政者准此。

狨座，文臣两制、武臣节度使以上许用。每岁九月乘， 三月彻，无定日，视宰相乘则皆乘之，彻亦如之。狨似 大猴，生川中，其脊毛最长，色如黄金，取而缝之，数十 片成一座，价直钱百千，背用紫绮绿以簇四，金雕法 锦，其制度无殊别。政和中，有久次卿监者，意必迁两 制，预买狨座，得躁进之目，坐此斥罢。或云：“狨毛以藉 衣不皱。”先公使北虏时，已作两制，乘狨座，副使、武臣 乘紫丝座。故事，使虽非两制，亦乘狨，张伞、金带、金鱼， 重将命也。大观中，国信以礼部郎中郑久中充使，奉 宁军节度使童贯充副使，遂俱乘狨座。

玃部汇考

释名

玃父。〈尔雅〉　　　　猳国。〈搜神记〉

马化：〈搜神记〉　　　�〈附　尔雅翼〉

玃图

《尔雅》

《释兽》

《玃父》善顾。

〈注〉豭，貜也。似猕猴而大，色苍黑，能貜持人，好顾盼。〈疏〉大猿也能貜持人，又善顾盼，因名云。

《搜神记》

《貜盗妇女》

蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人 行，善走逐人，名曰“猳国”，一名“马化”，或曰“貜猿。”伺道行 妇女有美者，辄盗取，将去，人不得知。若有行人经过 其旁，皆以长绳相引，犹故不免。此物能别男女气臭， 故取女，男不取也。若取得人女，则为家室。其无子者， 终身不得还。十年之后，形皆类之。意亦迷惑，不复思 归。若有子者，辄抱送还其家，产子皆如人形。有不养 者，其母辄死，故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异，皆 以“杨”为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是猳国马化 之子孙也。

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《猿化》

猿五百岁化为玃，玃千岁化为老人。

《益部方物记》

《玃》

出邛蜀间，与猿猱无异，但性不躁动，肌质丰腴。蜀人 炮蒸，以为美味。

“玃与猿猱，同类异种。”彼美丰肌，登俎见用。

《尔雅翼》

《玃》

玃父善顾。《博物志》云：“蜀山南高山上，有物如猿猴，人 行健走，名曰猿玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去。 生子者皆如人，以杨为姓。蜀西界中多杨，皆猳玃，时 时有玃爪者也。古称善顾，顾是雄顾雌，如顾兔之类。” 《江赋》云：“狐玃登危而雍容。”又赞宁说。�生西方深山。 面如猕猿。体大如驴。善缘木。皆无雄大。�三《合》“而有 子”群�“《相随》要路上强牵男子三合之。十月而生。”据 此则亦玃之类。但所取男子为不同。或各据所传。或 别一种耳。

《本草纲目》

《玃》〈音却〉

李时珍曰：“玃，老猴也。”生蜀西徼外山中。似猴而大，色 苍黑，能人行，善玃持人物，又善顾盼，故谓之玃。纯牡 无牝，故又名玃父，亦曰豭玃。善摄人妇女，为偶生子。 又《神异经》云：“西方有兽名。”�大如驴，状如猴，善缘木， 纯牝无牡，群居要路，执男子合之而孕。此亦玃类而 牝牡相反者。

玃部杂录

《吕氏春秋》：“闻言不可不察，数传而白为黑。”故狗似玃， 玃似母猴，母猴似人，人与狗则远矣。

《本味》篇：“肉之美者，玃猱之炙。”

《易林》：“南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。”

玃部外编

《酉阳杂俎》：“帝女子泽性妒，有从婢散逐四山，无所依 托。东偶狐狸，生子曰殃。南交猴，有子曰溪。北通玃猳， 所育为伧。”

魍魉部汇考

释名

方良。〈周礼〉　　　　弗述。〈述异记〉

《蝹》。〈述异记〉

图缺

《后汉书》。

《礼仪志注》

《罔两山精》，好学人声而迷惑人。

《蔡邕独断》

《魍魉》

颛顼有三子，生而亡去为鬼。其一者居弱水，是为魍 魉。

《本草纲目》

《集解》

李时珍曰：罔两，一作魍魉，又作方良。《周礼》方相氏执 戈入圹，以驱方良是矣。罔两好食亡者肝，故驱之。其 性畏虎。柏，故墓上树石，虎植柏。《国语》云：“木石之怪夔 罔两，水石之怪龙罔象。”即此。《述异记》云：“秦时陈仓人 猎得兽，若彘若羊，逢二童子曰：‘此名弗述，又名蝹，在 地下食死人脑，但以柏插其首则死’。”此即罔两也。虽 于药石无与，而于死人有关，故录之。其方相有四目， 若二目者为魌，皆鬼物也，古人设人像之。昔费长房 识李娥药丸，用方相脑，则其物亦入药辟邪方药而 法失传矣。

魍魉部杂录

谭子化书：“魍魉附巫祭言祸福事。每来则饮食言语 皆神，每去则饮食言语皆人。不知魍魉之附巫祭也， 不知巫祭之附魍魉也。小人由是知心可以交，气可 以易，神可以夺，魄可以录。形为神之宫，神为形之容。 以是论之，何所不可。