钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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　蛇部纪事

禽虫典第一百八十二卷

蛇部纪事

《史记三皇本纪》。“伏羲氏蛇身人首，女娲氏亦蛇身人 首。”

《云笈七签》：“黄帝至圜丘，其国有不死树，食其子与叶， 人皆不死。有丹峦之泉，饮之而寿。有巨蛇害人，黄帝 以雄黄却逐之，其蛇留一时而返。”

《论衡吉验篇》：“洪水滔天，蛇龙为害。尧使禹治水，驱蛇 龙，水治东流，蛇龙潜处。”

《山海经·中山经》：“浮戏之山，汜水出焉，而北流注于河。 其东有谷，因名曰蛇谷。”〈注〉言“此中出蛇。”

《汲冢周书王会解》：“欧人蝉蛇，蝉蛇顺食之美。”〈注〉东越， 欧人也。《北交州》蛇特多，为上珍也。

《穆天子传》：“季冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎， 读书于菞丘囗，献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵 鼓，乃化为黄蛇。”

《史记·秦本纪》：“十年，初为鄜畤。”〈注〉文公梦黄蛇自天而 下，属之地，止于鄜衍。史敦以为神，故自此立畤。 《左传》庄公十四年：郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。 傅瑕曰：“苟舍我，吾请纳君。”与之盟而赦之。六月甲子， 傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。初，内蛇与外蛇斗 于郑南门中，内蛇死六年而厉公入。公闻之，问于申 𦈡曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之”，妖由 人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。 厉公入，遂杀傅瑕。

《新序》：晋献公太子之至灵台，蛇绕左轮。御曰：“太子下 拜。吾闻国君之子蛇绕左轮者，速得国。”太子遂不行， 返乎舍。御人见太子，太子曰：“吾闻为人子者，尽和顺 君，不行私欲，恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失 安也。见国之利而忘君安，非子道也；闻得国而拜其 声，非君欲也。废子道，不孝；逆君欲，不忠，而使我行之， 殆欲吾国之危明也。”拔剑将死。御止之曰：“夫禨祥妖 孽，天之道也；恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也；严 恭承命，不以身恨君，孝也。今太子见福不拜，失礼；杀 身恨君，失孝；从僻心，弃正行，非臣之所闻也。”太子曰： “不然。我得国，君之孽也。拜君之孽，不可谓礼。见禨祥 而忘君之安，国之贼也；怀贼心以事君，不可谓孝。挟 伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也，而使我 行之，是欲国之危明也。”遂伏劎而死。《君子》曰：“晋太子 徒御使之拜蛇祥，犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲 国也。己之不欲国以安君，亦以明矣。”为一愚御过言 之，故至于身死废子道，绝祭祀，不可谓孝。可谓远嫌 一节之士也。

《芥隐笔记》：晋文公出，已反国，介子推不肯受赏，为赋 诗曰：“有龙如飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反 其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，槁死 于中野。”

《新序》：晋文公出猎，前驱曰：“前有大蛇，高如堤阻。”道竟 之，文公曰：“寡人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则 修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今寡人有过， 天以戒寡人。”还车而反，前驱曰：“臣闻之，喜者无赏，怒 者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不遂驱之？”文公 曰：“不然。夫神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可 化也。”还车反，宿斋三日，请于庙曰：“孤少牺不肥，币不 厚，罪一也；孤好弋猎，无度数，罪二也；孤多赋敛，重刑 罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋敛，赦 罪人。旧田半税，新田不税。”行此令未半旬，守蛇吏梦 天帝杀蛇，曰：“何故当圣君道为而罪当死？”发梦视蛇， 臭腐矣。谒之，文公曰：“然。夫神果不胜道”，而“妖”亦不胜 德，奈何其无究理而任天也？“应之以德”而已。

《左传文公十六年》：“有蛇自泉宫出，入于国，如先君之 数。秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。”

《贾谊新书》：孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食。 其母问其故，泣而对曰：“今日吾见两头蛇，恐去死无 日矣。”其母曰：“今蛇安在？”曰：“吾闻见两头蛇者必死，吾 恐他人又见之，吾已杀而埋之也。”其母曰：“无忧，汝不 死。吾闻之，有阴德者，天必报之以福。”果不死。人闻之， 皆论其能仁也。及为令尹，未治而国人信之。

《水经注》：溠水东南迳隋县故城西。《春秋·鲁庄公四年》， 楚武王伐隋，令斗祁、莫敖、屈重除道，梁溠军临于隋， 谓此水也。水侧有断蛇丘，隋侯出而见大蛇中断，因 举而药之，故谓之断蛇丘。后蛇衔明珠报德，世谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠。”

《搜神记》：昔隋侯因使入齐，路行深水沙边见一小蛇， 可长三尺，于热沙中宛转，头上血出，隋侯见而愍之， 下马以鞭拨于水中，语曰：“汝若是神龙之子，当愿拥 护于我。”言讫而去，至于齐国，经二月还复经此道，忽 有一小儿手把一明珠，当道送与隋侯曰：“谁家之子 而语吾”答曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶。”侯 曰：“小儿之物，讵可受之？”不顾而去。至夜又梦见小儿 持珠与侯曰：“儿乃蛇也，早蒙救护生全，今日答恩，不 见垂纳，请受之，无复疑焉。”侯惊异，迨旦见一珠在床 头，侯乃收之而感曰：“伤蛇犹解知恩重报，在人反不 知恩乎？”侯归，持珠进纳，具述元由终身食禄耳。 《左传》成公二年，晋师从齐师陈于案，齐师败绩。逢丑 父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏 中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而 及。

襄公二十一年，初，叔向之母妒，叔虎之母美而不使 其子，皆谏其母，其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美余 惧其生龙蛇以祸女。”

《搜神记》：“鲁定公元年，有九蛇绕柱，占以为九世庙不 祀，乃立炀宫。”

《孔丛子嘉言篇》：“宰我使于齐而反，见夫子曰：‘梁丘据 遇虺毒，三旬而后瘳，朝齐君，齐君会大夫众宾而庆 焉，弟子与在宾列，大夫众宾并复献攻疗之方。弟子 谓之曰：‘夫所以献方，将为病也。今梁丘已疗矣，而诸 夫子乃复献方，方将安施？意欲梁丘大夫复有虺害， 当用之乎’？众坐默然无辞。弟子此言何如’？夫子曰：‘汝 说非也。夫《三折肱》为良医，梁丘子遇虺毒而获疗，犹 有与之同疾者，必问所以已之之方焉。众人为此，故 各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，称其 良也，且以参据所以已之之方优劣耳’。”

《战国策》：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城，移兵而攻 齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问楚之 法，覆军杀将，其官爵何也？昭阳曰：“官为上柱国，爵为 上执圭。”陈轸曰：“异贵于此者，何也？”曰：“唯令尹耳。”陈轸 曰：“令尹贵矣，主非置两令尹也，臣窃为公譬可也。”楚 有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足， 一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先 成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。 未成”，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之 足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏， 破军杀将，得八城不弱。兵欲攻齐，齐畏公甚。公以是 为名亦足矣。官之上，非可重也。战无“不胜而不知止 者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”昭阳以为然，解军 而去。

《韩子说林篇》：鸱夷子皮事田成子。田成子去齐，走而 之燕，鸱夷子皮负传而从至望邑，子皮曰：“子独不闻 涸泽之蛇乎？涸泽蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：‘子行而 我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子。不如相衔负 我以行，人必以我为神君也’。乃相衔负以越公道而 行，人皆避之，曰：‘神君也。今子美而我恶，以子为我上 客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如 为我舍人’！”田成子因负传而随之。至逆旅，逆旅之君 待之甚敬，因献酒肉。

《华阳国志》：“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣 五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾 掣之，不禁，至五人相助大呼。”�蛇山崩时压杀五人。 及秦五女山分为五岭，直顶上有平石。蜀王痛伤，乃 登之，因命曰“五妇冢。”

《汉书高祖本纪》：高祖被酒，夜径泽中，令一人行前，行 前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰：“壮士行 何畏！”乃前拔剑斩蛇，蛇分为两道，开行数里，醉困卧。 后人来至蛇所，有一老妪夜哭，人问妪何哭，妪曰：“‘人 杀吾子’。人曰：‘妪子何为见杀’？妪曰：‘吾子，白帝子也，化 为蛇当道。今者赤帝子斩之，故哭’。”人乃以妪为不诚， 欲苦之。妪因忽不见。后人至，高祖觉，告高祖。高祖乃 心独喜，自负诸从者日益畏之。

《陈留风俗传》：“小黄县者，卫地，故阳武东黄乡也”，因黄 水以名县。沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡。天下平定， 乃遣使者以梓宫招魂幽野。于是丹蛇在水，自洗濯， 入于梓宫。其浴处有遗发，故谥曰“昭灵夫人。”

《列仙传》：“元谷者，自言河间人，饵巴豆、云母，卖药于都 市，七钱一丸，治百病。河间王病，买酒服之，下蛇十馀 头。”

《汉书五行志》：“武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入， 与邑中蛇斗孝文庙下，邑中蛇死。后二年秋，有卫太 子事，事自赵人江充起。”

《水经注》：衡漳东北，右合张平口故沟，上承武强渊，渊 之西南之侧，水有武强县故治，故渊得其名焉。《东观 汉记》曰：“光武拜王梁为大司空，以为侯国。”耆宿云：“邑

邑沦为湖，县长及吏咸为鱼矣。”

《后汉书。安帝本纪》：“帝，肃宗孙也。父清河孝王庆。帝自 在邸第，有赤蛇盘于床笫之间。”

《解奴辜传》：“章帝时，有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自 缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数 丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠。侯 复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。” 应劭《风俗通》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日诣见主 簿杜宣赐酒，时北壁有悬赤弩，照于杯，影如蛇，宣畏 恶”之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大 用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视， 问其故，云：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事，思惟良久，顾 见悬弩，必是也。则使门下史将铃下待徐扶辇载宣 于故处设酒。杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳， 非有他怪。”宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。

《后汉书窦武传》：“武母产武，而并产一蛇，送之林中。后 母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，径至丧所，以头 击柩，涕血皆流，俯仰蛣屈，若哀泣之容，有顷而去。时 人知为窦氏之祥。”

《方术传》：许曼者，祖父峻，字季山，善卜占之术。曼少传 峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤 蛇分南北走，绲令曼筮之，卦成，曼曰：“三岁之后，君当 为边将，官有东名，当东北行，三千里。”复。五年，更为大 将军南征。延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑。至五 年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。

《搜神记》：汉桓帝即位，有大蛇见德阳殿上，洛阳市令 淳于翼曰：“蛇有鳞，甲兵之象也。见于省中，将有椒房 大臣，受甲兵之象也。”乃弃官遁去。到延熹二年，诛大 将军梁冀，捕治家属，扬兵京师也。

《后汉书谢弼传》：弼除郎中时，青蛇见前殿，大风拔木， 诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：“臣闻和气应于有 德，妖气生乎失政。上天告谴，则王者思其愆，政道或 亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生，鳞者，甲兵之符 也。《洪范传》曰：‘厥极弱，时则有蛇龙之孽’。又荧惑守亢， 裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右，不知陛下所与 从容帷幄之内，亲信者为谁？宜急斥黜，以消天戒。” 《五行志》：“熹平元年四月甲午，青蛇见御坐上。”是时灵 帝委任宦者，王室微弱。〈注〉按《张奂传》：“建宁二年夏，青 蛇见御坐轩前。奂上疏，陈蕃、窦武未被明宥，妖眚之 来，皆为此也。”《敦煌实录》曰：“蛇长六尺，夜于御前当轩 而见。”

《神仙传》：壶公者，不知其姓名也。费长房诣公，公乃留 房于群虎中，虎磨牙张口欲噬房，房不惧。明日又内 于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之。又诸 蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：“子可 教矣。”

《后汉书华佗传》：“佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰： ‘向来道隅有卖饼人，萍虀甚酸，可取三升饮之，病自 当去’。即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小 儿戏于门中，逆见，自相谓曰：‘客车边有物，必是逢我 翁也’。及客进，顾视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。” 《搜神记》：“沛国华佗，字元化，一名旉。琅邪刘勋为河内 太守”，有女年几二十，苦脚，左膝里有疮，痒而不痛，疮 愈数十日复发，如此七八年。迎佗使视，佗曰：“是易治 之。当得稻糠黄色犬一头，好马二匹。”以绳击犬颈，使 走马牵犬，马极辄易。计马走三十馀里，犬不能行，复 令步人拖曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧不 知人，因取大刀断犬腹，近后脚之前，以所断之处，向 疮口令二三寸，停之须臾，若有蛇者从疮中出，便以 铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵 出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无瞳子，又逆鳞耳， 以膏散著疮中，七日愈。

《琅嬛记》：甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤 珠，若梧子大，不伤人。人欲害之，则不见矣。每日后梳 妆，则盘结一髻形于后，前后异之，因效而为髻，巧夺 天工。故后髻每日不同，号为“灵蛇髻。”宫人拟之，十不 得一二也。

《拾遗记》：张承之母孙氏，怀承之时，乘轻舟游于江浦 之际，忽有白蛇长三尺，腾入舟中，母祝曰：“若为吉祥， 勿毒噬我。”萦而将还，置诸房内，一宿视之，不复见蛇， 嗟而惜之，邻中相谓曰：昨见张家有一白鹤耸翮入 云，以告，承母使筮之，筮者曰：“此吉祥也，蛇鹤延年之 物，从室入云，自下升高之象。”昔吴王阖闾葬其妹，殉 以美女，珍宝异剑，穷江南之富。未及十年，雕云覆于 溪谷，美女游于冢上，白鹤翔于林中，白虎啸于山侧， 皆是昔时之精灵，今出于世，当使子孙位超臣极，擅 名江表。若生子，可以名曰“白鹤。”及承生位至丞相，为 辅吴将军，年逾九十，蛇鹤之祥也。

《广州记》：“晋兴郡蚺蛇岭去路侧五十里，忽有一物，大 百围，长数十丈，行者过视，则往而不返，积年如此，失人甚多。董奉从交州出，由此峤见之，大惊云：‘此蛇也’。” 往施符敕，经宿往看，蛇己死矣。左右白骨聚积成丘。 《搜神记》：“东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隙中有 大蛇，长七八丈，大十馀围，土俗常惧。东治都尉及属” 城长吏，多有死者，祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或 下谕巫祝，欲得啖童女。年十二三者，都尉令长并共 患之，然气厉不息，共请求人家生婢子，兼有罪家女 养之。至八月，朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之，累年如此， 已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞家 有六女，无男。其小女名寄，应募欲行，父母不听，寄曰： “父母无阻，惟生六女，无有一男。虽有如无，女无《缇萦》， 济父母之功。既不能供养，徒费衣食，生无所益。不如 早死，卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”父母 慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑 及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬，先将数 石米糍，用蜜𪎊灌之，以置穴口，蛇便出，头大如囷，目 如二尺镜，闻糍香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋。 寄从后斫得数创，创痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入 视穴，得其九女髑髅，悉举出咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇 所食，甚可哀愍。”于是寄女缓步而归。越王闻之，聘寄 女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东 治无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。

《博物志》：“人有山行堕深涧者，无出路，饥饿欲死。左右 见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不 饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超山 涧上，即得还家。”

《晋书杜预传》：预初在荆州，因宴集，醉卧斋中，外人闻 呕吐声，窃窥于户，止见一大蛇垂头而唾，闻者异之。 《张华传》：华博物洽闻，世无与比，武库封闭甚密，其中 忽有雉雊，华曰：“此必蛇化为雉也。”开视雉侧，果有蛇 蜕焉。

《乐广传》：广迁河南尹，尝有亲客久阔不复来，广问其 故，答曰：“前在坐蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶 之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广 意杯中蛇即角影也，复置酒于前处，谓客曰：“酒中复 有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意 解，沉痾顿愈。

《五行志》：“武帝咸宁中，司徒府有二大蛇，长十许丈，居 听事平橑上而人不知。但数年怪府中数失小儿及 猪犬之属。后有一蛇夜出，被刃伤，不能去，乃觉之，发 徒攻击，移时乃死。”夫司徒五教之府，此皇极不建，故 蛇孽见之。汉灵帝时，蛇见御座，杨赐云：“为帝溺于色 之应也。”魏代宫人猥多，晋又过之，燕游是湎，此其孽 也。《诗》云：“惟虺惟蛇”，女子之祥也。

惠帝元康五年三月癸巳，临淄有大蛇长十馀丈，负 二小蛇入城北门，迳从市入汉城阳景王祠中不见。 “天戒若曰，昔汉景王有定倾之功，而不厉节忠慎，以 至失职夺功之辱。今齐王冏不寤，虽建兴复之功，而 骄陵取祸，此其征也。”

《异苑》：“晋贾谧，蛇出其被中，谧甚恐，明年伏诛。”

《豫章记》：“永嘉末，有大蛇长十馀丈断道，经过者辄以 气吸引取之，吞噬已数百，行旅断绝。道士吴猛与弟 子数百人往欲杀蛇，蛇藏深穴不肯出，猛符南昌社 公，蛇乃出穴，头数丈，猛于尾缘背，而以足按蛇头著 地，弟子于后以斧杀之。”

《酉阳杂俎》：“晋许旌阳，吴猛弟子也。当时江东多蛇祸， 猛将除之，选徒百馀人至高安，令具炭百斤，乃度尺 而断之，寘诸坛上。一夕悉化为玉女，惑其徒。至晓，吴 猛悉命弟子，无不涅其衣者，惟许君独无，乃与许至 辽江，及遇巨蛇，吴年衰不能制，许遂禹步敕剑登其 首斩之。”

《晋书五行志》：“明帝大宁初，武昌有大蛇，常居故神祠 空树中，每出头从人受食。”京房《易妖》曰：“蛇见于邑，不 出三年有大兵，国有大忧。”寻有王敦之逆。

《搜神记》：吴郡海盐县北乡亭里有士人陈甲，本下邳 人，晋元帝时寓居华亭，猎于东野大薮，欻见大蛇长 六七丈，形如百斛船，元黄五色，卧冈下，陈即射杀之， 不敢说。三年与乡人共猎，至故见蛇处，语同行曰：“昔 在此杀大蛇。”其夜梦见一人，乌衣黑帻，来至其家，问 曰：“我昔昏醉，汝无状，杀我，我昔醉，不识汝面，故三年 不相知，今日来就死。”其人即惊觉，明日腹痛而卒。 《广五行记》：晋吴兴太守袁元瑛尝之官，请郭璞筮吉 凶。璞曰：“至官当有赤蛇为妖，不可杀之。”后到府，果有 赤蛇在铜虎符函上，蟠元瑛家人过，杀之。其后元瑛 为徐馥所害。

《搜神后记》：“太尉郗鉴，字道徽，镇丹徒。曾出猎。时二月 中蕨始生，有一甲士折食一茎，即觉心中淡淡。”〈或作潭潭〉 “欲吐，因归乃成心腹疼痛。经半年许，忽大吐，吐出一 赤蛇，长尺馀，尚活动摇，乃挂著屋檐前，汁稍稍出，蛇 渐焦小，经一宿视之，乃是一茎蕨，犹昔之所食，病遂

中，蛇来先闻臭气，便于鼻中入盘其头中哄哄，仅闻 其脑间食声，咂咂数日而出去寻复来，取手巾”缚鼻， 口亦被入。积年无他病，唯患头重。

荥阳郡有一家姓廖，累世为蛊，以此致富。后娶新妇， 不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有 大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人 归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。 《晋书沮渠蒙逊载记》：“蒙逊攻浩亹，而蛇盘于帐前。蒙 逊笑曰：‘前一为腾蛇，今盘在吾帐，天意欲吾回师，先’” 定酒泉，烧攻具而还。

《异苑》：“司马轨之字道援，善射雉。太元中，将媒下翳，此 媒屡雊野雉亦应。试令寻觅，所应者头翅已成雉，半 身故是蛇。”

晋太元中，汝南人入山伐竹，见一竹中蛇形已成，上 枝叶如故。又吴郡桐庐人常伐馀遗竹，见一竹竿，雉 头颈尽就，身犹未变。此亦竹为蛇，蛇为“雉”也。

《广五行记》：“晋安帝义熙末年，殷仲文年十三父亡。家 有大怪，有大蛇长丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜置地， 家人弃舍奔散，唯仲文居丧如故。然仲文后竟为宋 高祖所戮。”

《莲社高贤传》：远公在庐山，有行者尝来侍师，善驱蛇， 蛇为尽去，因号“辟蛇行者。”

《南康记》：“南野𪩘山有汉太傅陈蕃冢墓。昔值军乱，闻 墓有三宝，军人争掘，指麾必启。忽大蛇围绕坟前，崩 雷晦雨，当时竟不得发。”

《南史倭国传》：“倭国有兽如牛，名山鼠，又有大蛇吞此 兽，蛇皮坚不可斫，其上有孔，乍开乍闭，时或有光射 中，而蛇则死矣。”

《宋书刘秀之传》：“秀之少孤贫，有志操。十许岁时，与诸 儿戏于前渚，忽有大蛇来，势甚猛，莫不颠沛惊呼，秀 之独不动，众并异焉。东海何承天雅相知器，以女妻 之。”

《南史宋巴陵王休若传》：“都下讹言，休若有至贵之表， 明帝以此言报之。休若甚忧，听事上有二大白蛇，长 丈馀，唅唅有声，休若甚恶。上以休若善能谐缉物情， 虑将来倾幼主，遣使于第赐死。”

《搜神后记》：“元嘉中，广州有三人共入山中伐木，忽见 石窠中有二卵，大如升，取煮之，汤始热，便闻林中如 风雨声，须臾有一蛇，大十围，长四五丈，径来于汤中 衔卵去，三人无几皆死。”

《异苑》：“丹阳锺忠，以元嘉冬月晨行，见有一蛇，长二尺 许，文色似青琉璃，头有双角，白如玉。感而畜之。于是 赀业日登。经年，蛇自亡去，忠及二子相继殒毙。此蛇 来吉去凶，其唯龙乎。”

昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇衔草著疮上， 经日伤蛇走。田父取其草馀叶以治疮，皆验。本不知 草名，因以蛇衔为名。《抱朴子》云：“蛇衔能续已断之指 如故”是也。

鲁国中牟县蒙山上有寺废久，“民欲架屋者，辄天蛇 数十丈出来惊人，故莫得安焉。”

新野苏卷与妇佃于野舍，每至饮时，辄有一物来，其 形似蛇，长七尺五寸，色甚光采。卷异而饷之，遂经数 载，产业加厚。妇后密打杀，即得能食。病日进三斛飰， 犹不为饱，少时而死。

《幽明录》：“会稽谢祖之妇，初育一男，又生一蛇，长二尺 许，便送出门去。后数十年，妇以老终。祖忽闻西北有 风雨之声，顷之见一蛇，长十数丈，腹可十馀围，入户 造灵座，因至柩所，绕数匝，以头打柩，目血泪俱出，良 久而去。”

《南齐书纪僧真传》：“僧真遭母丧，开蒙得五色两头蛇。” 《虞愿传》：“愿为晋平太守，郡旧出髯蛇胆，可为药。有饷 愿蛇者，愿不忍杀，放二十里外山中。一夜，蛇还床下， 复送四十里外山。经夜复还故处。愿更令远，乃不复 归。论者以为仁心所致也。”

《太平御览》，梁主衣库见黑蛇长丈许，数十小蛇随之， 举头高丈馀，南望俄失所在。帝又与宫人幸元州苑， 复见大蛇盘屈于道，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之。宫 人曰：“此非怪也，恐是钱龙。”帝敕所司即日取数十万 钱，镇于蛇处以厌之。因设法会，赦囚徒，赈穷乏，退居 栖心省。又有蛇从屋坠落帝帽上，忽然便失。又龙光 殿上所御肩舆。复见小蛇萦屈舆中。以头驾夹膝前。 金龙头上见人走逐之不及。

《太平广记》：“南阳武当县有郡社柏树，大四十围。梁萧 欣为郡伐之，言有大蛇从树腹中坠下，粗数围，长三 丈，群蛇数十随之入南山，声如风雨。未伐树前，曾见 梦于欣，欣不以措意。及伐之后，欣果死于治所。” 《南史梁始兴忠武王憺传》：“憺为荆州刺史，荆州大旱， 憺使祠于天井，有巨蛇长二丈，出绕祠坛，俄而注雨， 岁大”丰。

《阴子春传》：子春仕历位朐山戌主，东筦太守。时青州石鹿山临海，先有神庙，刺史王神念以百姓祈祷糜 费，毁神影，坏屋舍。当坐栋上有一大蛇，长丈馀，役夫 打扑不禽，得入海水。尔夜，子春梦见人通名诣子春 云：“有人见苦，破坏宅舍，既无所托，钦君厚德，欲憩此 境。”子春心密记之，经二日而知之，甚惊，以为前所梦 神，因办牲醑，请召安置一处。数日，复梦一朱衣人相 闻辞谢云：“得君厚惠，当以一州相报。”子春心喜，供事 弥勤。经月馀，魏欲袭朐山，间谍前知，子春设伏摧破 之。诏受南青州刺史，镇朐山。

《太平广记》：“陈时，吴兴顾楷在田上树取桑叶，见五色 大蛇入一小穴，其后蛇相次，或三尺五尺，次第相随， 略有数百。楷急下树，看所入之处，了不见有孔，日暮 还家，楷病口痖，不复得语。” 《南史传縡传》：“縡虽强直有才，而毒恶傲慢，为当世所 疾。及死，有恶蛇屈尾来上灵床，当前受祭。酹去而复 来者百馀日，时时有弹指声。”

《水经注》：“汉水又东合洛谷，谷有三源，注一壑于神蛇。 戌西左右山溪，多五色蛇，性驯良，不为物毒。”

《魏书尔朱荣传》：“荣父新兴，太和中继为酋长。家世豪 擅，财货丰赢。曾行马群，见一白蛇，头有两角，游于马 前。新兴异之，谓曰：‘尔若有神，令我蓄牧蕃息。自是之 后，日觉滋盛，牛羊驼马，色别为群，谷量而已’。”

《慕容熙传》：“熙游于城南，止大柳树下，若有人呼曰：‘大 王且止’。”熙恶之，伐其树，下有蛇长丈馀。

《太平广记》：东魏孝静帝武定中，有大蛇见武牢城上， 时北豫州刺史高仲密以武牢叛，死者数千人。司马 消难之任武牢，蛇又见，消难亦叛，土人谓之雌龙。 《北齐书陆法和传》：法和有小弟子，戏截蛇头，来诣法 和，法和曰：“汝何意杀蛇？”因指以示之，弟子乃见蛇头 齚。�裆而不落。法和使忏悔，为蛇作功德。 《隋书五行志》：“武平七年，井州昭远楼下有赤蛇与黑 蛇斗，数日，赤蛇死。赤，齐尚色黑，周尚色。斗而死，灭亡 之象也。”后主任用邪佞，与周师连兵于晋阳之下，委 军于孽臣高阿郍肱，竟启敌人，皇不建之咎也。后主 遂为周师所虏。

琅邪王俨坏北宫中白马浮图，石赵时澄公所建。见 白蛇长数丈，回旋失所在。时俨专诛，失中之咎也。见 “变不知戒”，以及于难。

《彰德府志》：“隋开皇七年，相州有桑变为蛇，其尾绕树， 长二丈。”

《太平广记》：隋薛浚初为童儿时，与宗中诸儿游戏于 涧滨，见一黄蛇有角及足，召群儿共视，了无见者。浚 以为不祥，归而忧悴。母还而问之，浚以实对。时有胡 僧诣宅乞食，浚母怖而告之，僧曰：“此乃儿之吉应，且 是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。”言终而出，忽然 不见，时咸异之。既而浚终于四十二。六七之言，于是 验矣。

隋绛州夏县树提家，新造宅，欲移入，忽有蛇无数，从 室中流出门外，其稠如箔，上蚕盖地皆遍。时有行客 云：“解符镇取桃枝四枚，书符，绕宅四面钉之。”蛇渐退， 符亦移就之。蛇入堂，中，心有一孔，大如盆口，蛇入并 尽。令煎汤一百斛灌之。经宿，以锹掘之，深数大，得古 铜钱二十万贯。因陈破铸新钱，遂巨富。蛇乃是古铜 之精。

《平阳府志》：文中子兄王度，大业九年以御史出兼芮 城令。令厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣。前 后令至，皆祠谒此树，不则殃祸立及也。度曰：“妖由人 兴，淫祀宜绝。”县吏皆叩首请，度不得已为之一祀。然 阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势，乃密 悬古镜于树，其夜二鼓许，闻厅前磊落有声，若雷霆 者。遂起视之，则风雨晦冥，缠绕其树。电光晃耀，忽上 忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有“王” 字，身被数创，死于树下。度命吏出蛇焚于县门外。仍 掘树，树心有一穴于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹，妖怪 遂绝。

《太平御览》。“炀帝大业末年，翟让初见李密，衣在格上， 密腰带化为赤蛇。让心异之，竟为密所杀。”

李密据偃师，王世充领兵讨之。夜有斑蛇长丈馀，向 寝屋作声，如牛吼然，伏而斩之。明日，战大溃，匹马归 国。

唐太宗屯桓壁，常欲觇敌，潜军远抄，骑皆四散。太宗 与一甲士登丘而睡，俄然贼兵四面云合，不之觉也。 会有蛇逐鼠触，甲士惊起，因见贼至，遽白太宗而俱 上马，驰百馀步，为贼所及，发大羽箭射之，殪其骁将， 贼骑乃退。当时以为神异焉。

《广异记》：“‘张骑士者，自云幼时随英公李𪟝渡海，遇风 十馀日，不知行几万里，风静不波，忽见二物黑色，头 状类蛇，大如巨船，其长望而不极，须臾至船所，皆以 头绕船横推，其疾如风，舟人惶惧，不知所抗，已分为 所啖食，唯念佛求速死耳。久之到一山，破船如积，各 自念云：彼人皆为此物所食’。须臾风势甚急，顾视船后，复有三蛇追逐亦至，意如争食之状。二蛇放船回， 与三蛇斗于沙上，各相蜿蟺于孤岛焉。舟人因是乘 风举帆，遂得免难。

《孔帖》：虞世南，贞观八年进封县公。会大蛇屡见，帝忧 之，以问世南，对曰：“汉灵帝时，青蛇见御座，晋惠帝时， 大蛇长三百步，见齐地，经市入庙，蛇宜在草野而入 市，此所以为怪尔。今蛇见山泽，适其所居，恐有冤狱 枉系，宜省录累囚。”

《西域波斯》，“贞观十二年。使者献活褥蛇”，状类鼠，色正 青，能捕穴鼠。

《宣室志》：“长安兴福寺有十光佛院，其院宇极壮丽，云 是隋所制。贞观中，寺僧以其年纪绵远，虑有摧圮，即 经费计工，且欲新其土木，乃将毁撤。既启户，见有蛇 万数，连贯在地，蛇蟠绕如积，摇首呿喙，若吞噬之状。 寺僧大惧，以为天悯重劳，故假灵变，于是不敢除毁。” 《广古今五行记》：“高宗时，李崇贞任益州长史，厅前柑” 子树有一子如鸡子，晚熟微有小孔如针，群官咸异 之。方欲将进，久而乃罢。因剖之，得一赤斑蛇，长尺馀。 崇贞后，竟以罪死。

《唐书五行志》：“景云中，有蛇鼠斗于右威卫营东街槐 树，蛇为鼠所伤。斗者，兵象。”

《河南通志》：崔日用宅在河南府积善坊。日用，则天时 为洛阳令。元宗微时，尝至其宅，日用为设馔未熟，元 宗因寝庭前。藤花初开，日用忽见一巨黄蛇食藤花， 惊不敢近，逡巡不见。元宗觉曰：“大奇，我饥甚，梦食藤 花，滋味分明记得，已得馀饱。”日用乃知后日启圣之 验也。

《广异记》：“严挺之为魏州刺史，初到官，临厅事，有小蛇 从门入，至案所，以头枕案。挺之初不惧，遽持牙笏压 其头下地正立凝想，顷之，蛇化成一符。挺之意是术 士所为，寻索无获而止。”

《旧唐书五行志》：“先天二年六月，西京朝堂砖阶无故， 自”�砖下有大蛇，长丈馀，虾蟆大如盘，面目赤如火， 相向斗。俄而蛇入大树，虾蟆入于草。其年七月三日， 元宗诛窦怀真、岑羲等十七家。

《唐书五行志》：“开元四年，安南都护府江中有大蛇，首 尾横出两岸，经日而腐，寸寸自断。”

《旧唐书五行志》：“开元四年六月，郴州马岭山下有白 蛇，长六七尺，黑蛇长丈馀，两蛇斗，白蛇吞黑蛇至粗 处，口眼流血，黑蛇头穿，白蛇腹出，俄而俱死。旬日内， 桂阳大雨，山水暴溢，漂五百家，杀三百馀人。”

《广异记》：“长安至相寺有贤者，自十馀岁便在西禅院 修道，院中佛堂座下恒有一蛇，贤者初修道时，蛇大 一围，及后四十馀年，蛇如堂柱大，蛇虽相见而不能 相恶。开元中，贤者夜中至佛堂礼拜，堂中无灯而光 粲满堂，心甚怪之，因于蛇出之处得径寸珠，至市高 举价，冀其识者。数日有胡人交市，定还百万，贤者曰： ‘此夜光珠，当无价，何以如此酬直’？”胡云：“蚌珠则贵，此 乃蛇珠，多至千贯。”贤者叹伏，遂卖焉。

《宣室志》：“临淮郡有馆亭，滨泗水上，亭有大木，周数十 株，突然劲拔，阴合百步，往往有甚风迅雷夕发其中， 人望见亭有二光对而上下赫然若电，风既息，其光 亦闭。”开元中，有韦子春以勇力闻，会子春客于临淮， 有人语其事者，子春曰：“吾能伺之。”于是挈衣囊止于 亭中以伺焉。后一夕遂有大风雷震于地，亭屋摇撼， 果见二光照耀亭宇，子春乃敛衣而下。忽觉有物蟠 绕其身，冷如冰冻，束不可解。回视，见二光在其身后， 子春即奋身挥臂，剨然有声，其缚亦解，遂归亭中。未 几而风雨霁，闻亭中腥若鲍肆。明日视之，见一巨蛇 中断而毙，血遍其地。里人相与来观，谓子春且死矣。 乃见之大惊，自是其亭无雷患。

《旧唐书五行志》：天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀，长百尺， 出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰：“此欲决水注洛城。” 即以天竺法咒之，数日蛇死，禄山陷洛之兆也。 《贤奕》：冷蛇，申王有肉疾，腹垂至骭，每出则以白练束 之。至暑月尝骭，息不可过。元宗诏南方取冷蛇，长数 尺，色白，不螫人，执之，冷如握冰。申王腹有数约，夏月 置于约中，不复觉烦暑。

《宣室志》：天宝中，无畏师在洛，是时有蛇状甚异，高丈 馀，围五十尺，魁然若盘绕，出于山下，洛民咸见之。于 是无畏曰：“后此蛇决水潴洛城。”即说佛书，义甚精。蛇 至夕则驾风露来，若倾听状。无畏乃愤之曰：“尔蛇也， 营居深山中固安，其所何为？将欲肆毒于世，即速去， 无患生人。”其蛇闻之，遂俯于地，若有惭色，须臾而死 焉。其后禄山据洛阳，尽毁宫庙，果无畏。所谓“决洛水 潴城”之应。

《广异记》：“天宝中，有樵人入山醉卧，为蛇所吞。其人微 醒，怪身动摇，开视不得，方知为物所吞。因以樵刀画 腹得出，眩然迷闷，久之方寤。其人自尔半身皮脱，如 白风状。”

河南尹李齐物，天宝中左迁竟陵太守。郡城南楼有白烟，刺史不改即死，土人以为常占。齐物被黜，意甚 恨恨。楼中忽出白烟，乃发怒云：“吾不畏死神，如余何？” 使人寻烟出处，云：“白烟悉白虫，恐是大蛇。”齐物令掘 之，其孔渐大，中有大蛇，身如巨瓮。命以镬煎油数十 斛，沸则灼之。蛇初雷吼，城堞震动，经日方死。乃使人 下堑塞之。齐物亦更无他。

《录异记》：“景知果，亦有道者也，居窦垂山，有巨蛇时出， 知果叱而遣之，蜿蜒而去。”

《唐书五行志》：“至德元载八月朔，成都丈人庙有肉角 蛇见。”

二载三月，有蛇斗于南阳门之外，一蛇死，一蛇上城。 《太平广记》：“洪州城自马瑗置立后，不复修革，相传云， 修者必死。永泰中，都督张镐修之不疑。忽城西北陬 遇一大坎，坎中见二蛇，一白一黑，头类牛，形如巨瓮， 长六十馀尺，蜿蟺在坑中，其馀小蛇不可胜数。人以 白镐，镐命逐之出，乃以竹篾缚其头，牵之，蛇初不开 目，随牵而出。小蛇甚多，军人或有伤其小者十馀头。 二蛇相随入徐孺亭下放生池中。池水深数丈，其龟 皆走出上岸，为人所获，鱼亦鼓鳃出水，须臾皆死。后 七日镐薨，判官郑从、南昌令马皎二子相继而卒。” 《唐书五行志》：“建中二年夏，赵州宁晋县沙河北，有棠 树甚茂，民祠之为神。有蛇数百千自东”西来，趋北岸 者聚棠树下为二积，留南岸者为一积。俄有径寸龟 三，绕行积蛇尽死，而后各登其积。蛇腹皆有疮，若矢 所中。刺史康日知图其事，奉三龟来献。

《原化记》：元和初，嵩山有五六客，皆寄山习业者也。初 秋避热于二帝塔下，日晚于塔下见一大蛇，长数丈， 众骇而观之，一客曰：“可充脯食之厨。”咸和之中，一客 善射，或曰：“大者或龙神，杀之恐为祸也，画脯之膳，岂 在此乎，不如勿为。”诸客决议，不可复止。善射，发一箭 便中，再箭蛇蟠解坠地，众共杀之，诸客各务庖事，操 刀剸割者。或有入寺求柴炭盐酪者。其劝不取者，色 不乐，遂辞而归。其去寺数里时，天色已阴，天雷忽起， 其中亦有各归者，而数客犹在塔下。须臾云雾大合， 远近晦冥，雨雹如泻，飘风四卷，折木走石，雷雹激怒， 山川震荡，数人皆震死于塔下。有先归者，路亦死。其 一客不欲杀者，未到山居，投一空兰若，阖门雷电随 入。客大惧，自省且非同谋，令其见害。乃大言曰：“某不 与诸人共杀此蛇，神理聪明，不可滥罚无辜，幸宜详 审。”言讫，雷霆并收，风雨消歇，此客独存。

《太平御览》：元和中，五坊小使每群聚于卖酒食家，肆 情饮啖。将去，留蛇一箧，诫之曰：“吾以此蛇致供奉者， 可善饲之，无使饥渴。”主人赂而谢之，方肯携蛇箧去。 《云溪友议》：唐相李绅，初贫之剡川天宫精舍，凭笈昼 寝，有老僧斋罢，见一黑蛇上刹前李树，食其子焉。僧 恐遗毒而人误食之，徐徐驱下，蛇乃望东序入李公 怀中，倏忽不见，公乃惊觉。老僧谓曰：“秀才睡中有所 见否？”公曰：“梦上树食李，似有一僧相逼。”僧知非常人 也，厚待之。

《酉阳杂俎》：朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石， 忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，放之。山叟云是元 武。

《岭南异物志》：“俗传有媪妪者，嬴秦时尝得异鱼，放于 康州悦城江中，后稍大如龙，妪汲浣于江，龙辄来妪 边，率为常。他日妪治鱼，龙又来，以刀戏之，误断其尾。 妪死，龙拥沙石坟其墓上，人呼为‘掘尾，为立祠宇千 馀年。太和末，有职祠者欲神其事以惑人，取群小蛇 术禁之，藏祠下，目为龙子，能令饮酒，置巾箱中，持诣’” 城市。越人好鬼怪，争遗之，职祠者辄收其半。开成初， 沧州故将苏闰为刺史，心知其非，且利其财益神之， 得金帛，用修佛寺官舍。他日，军吏为蛇啮，闰不使治， 乃整簪笏命走语妪所啮者俄顷死。乃云：“慢神罚也。” 愚民遽唱其事，信之益坚。尝有杀其一蛇，干于火，藏 之。已而祠中蛇逾多，迄今犹然。

《唐书五行志》：“开成元年，宫中有众蛇相与斗。”

《杜阳杂编》：开成初，宫中有黄色蛇，夜自宝库中出，游 于阶庭间，光彩照灼，不可擒捕。宫人掷珊瑚玦击之， 遂并玦而亡去。掌库者具以事告，上令遍搜库内，乃 得黄金蛇，而珊瑚玦著其首。上熟视之曰：“昔隋炀帝 为晋王时，以黄金蛇赠陈夫人，吾不知此蛇得自何 处？”左右因睹颔下有“𡡉”字，上蹶然曰：“果不失，朕所疑 耳。”阿𡡉，炀帝小字也。上之博学敏悟，率多此类。遂命 取颇梨连环，系于玉彘之前足。其后更不复见焉。〈注〉 以彘能啖蛇也。

《酉阳杂俎》：“蛇碛，苏都瑟匿国西北有蛇碛，南北蛇原 五百馀里，中间遍蛇，毒气如烟，飞鸟坠地，蛇因吞食， 或大小相噬，及食生草。”

《因话录》：“进士郑翚说，家在高邮，有亲表卢氏，庄近水 有邻人数家共杀一白蛇，未久忽大震雷电雨，发洪， 数家皆陷溺无遗，唯卢氏当中一家无恙。”

《酉阳杂俎》：长寿寺僧𧦬言，他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解肿起尺馀。其子曰：“昝老若在，何 虑。”遂迎昝至，乃以灰围其尸，开四门，先曰：“若从足入， 则不救矣。”遂踏步握固，久而蛇不至，昝大怒，乃取饭 数升，捣蛇形诅之，忽蠕动出门，有顷，饭蛇引一蛇从 死者头入，径吸其疮，尸渐低，蛇疱缩而死，村人乃活。 南安蛮江蛇至五六月。有巨蛇泛江岸。首如张帽。万 万蛇随之入越王城。

冯坦者，常有疾，医令浸蛇酒服之。初服一瓮子，疾减 半。又令家人园中执一蛇，投瓮中，封闭七日。及开，蛇 跃出，举首尺馀，出门因失所在。其过迹，地坟起数寸。 陆绍郎中又言，“尝记一人浸蛇酒，前后杀蛇数十头。 一日，自临瓮窥酒，有物跳出，啮其鼻将落，视之，乃蛇 头骨，因疮毁鼻如劓焉。”

《志怪录》：文献公诞时，一蛇自屋陊于前，举头张喙，久 之方去。

《录异记》：“乾符中，神仙驿有巨蛇，黑色，高三十馀丈，诸 小蛇如椽如柱，如十石五石瓮者，数百头随之，自东 向西，群队行旅，自辰时已前见之，至酉时方尽，不知 其长几里也，将尽，有一小儿执红旗立于蛇尾之上， 跳跃鼓舞而过。是岁山南节度使杨守亮败。”

《唐书五行志》：光启二年冬，鄜州洛交有蛇见于县署， 复见于州署。蛇冬则蛰。《易》曰：“龙蛇之蛰，以存身也。” 《北梦琐言》：“唐荆州节度使成令公汭，领蔡州军，戍江 陵，为节度。时张璝谋害之，遂弃本都部，奔于秭归。一 夜为巨蛇绕身，几至于殒，乃曰：‘苟有所负，死生唯命’。” 逡巡，蛇亦亡去。迩后招缉户口，训练士卒，沿流而镇 渚宫，寻授节旄，抚绥凋残，励精为理。初年居民唯一 十七家，末年至万户。勤王奉国，通商务农，有足称焉。 《唐书五行志》：“乾宁末，陕州有蛇鼠斗于南门之内，蛇 死而鼠亡去。”

《广异记》：“海州人以射猎为事，会于东海山中射鹿，忽 见一蛇黑色，大如连山，长近十丈，两目成日，自海而 上，人见蛇惊惧，知不免死，因伏念佛至人所，以口衔 人及其弓矢，渡海而去，遥至一山，置人于高岩之上。 俄而复有一蛇自南来，至山所，状类先蛇而大倍之。 两蛇相与斗于山下，初以身相蜿蟺，久之口相噬，射” 士知其求己助，乃傅药矢欲射之。大蛇先患一目，人 乃复射其目，数矢累中。久之，大蛇遂死，倒地上，首尾 俱碎。小蛇乃衔大真珠瑟瑟等数斗送人归至本所。 《纪闻》：殿中侍御史杜𬀩尝使岭外，至康州驿，骑曹上 白曰：“请避毒物。”于是见大蛇截道南出，长数丈。元武 后追之，道南有大松树，蛇升高枝盘绕垂头，下视元 武。“元武自树下仰其鼻，鼻中出两道碧烟，直冲蛇头， 蛇遂裂而死，坠于树下。”

广州市有人笼盛两头蛇，集人众中，言：“汝识二首蛇 乎？汝见二首蛇，则其首并出，吾今异于是，首尾各一 头，欲见之乎？”市人请见之，乃出其蛇。蛇长二尺，头在 首尾。市人伶者，长以弄蛇为业，每执诸蛇，不避毒害， 见两头蛇，则以手执之，蛇螫其手。伶者言痛，弃蛇于 地，加药焉，不愈。其啮处肿遂浸淫，俄而遍身。伶者死， 身遂洪大。其骨肉皆化为水，如贮水囊。有顷水溃遂 化尽。人与两头蛇失所在。

《武陵记》：“武山高可万仞，山半有斑蛇，四眼，身大十围。” 《唐书·地理志》淮南道“扬州广陵郡土贡蛇。”

蕲州蕲春郡，土贡：白花蛇、乌蛇。

江南道苏州吴郡，土贡：蛇。

岭南道广州南海郡。土贡：蚺蛇胆。

循州海丰郡。土贡：蚺蛇胆。

潮州潮阳郡，土贡：蚺蛇胆。

高州高凉郡，土贡：蚺蛇胆。

柳州，龙城郡，土贡：蚺蛇胆。

安南土贡：蚺蛇胆。

峰州承化郡，土贡：蚺蛇胆。

《玉堂闲话》：“梁贞明中，朱汉宾镇安禄之初，忽一日曙 色才辩，有大蛇见于城之西南，首枕大城，尾拖于壕 南岸土地庙中，其魁可大如五斗器，双目如电，呀巨 吻以瞰于城。其身不翅百尺，粗可数围，跨于羊马之 堞，兼壕池之上，其馀尚蟠于庙垣之内，有宿城军校， 卒然遇之，大呼一声，失魂而逝。一州汹惧，莫知其由。” 来年“淮寇”非时而至，围城攻讨，数日不破而返，岂神 祇之先告欤。

《太平广记》：“太原属邑有水清池，本府祈祷雨泽及投 龙之所也。后唐庄宗末，过河南猎射，每捕猎，就池卓 帐，为憩宿之所。忽见巨蛇数头自洞穴中出，皆入池 中。良久，有一蛇红白色，遥见可围四尺以来，其长称 是。猎卒齐彀弩连发，射之而毙，四山火光，池中鱼鳖 咸死，浮在水上。猎夫辈共刲剥食之，其肉甚美。庄宗” 寻知之。于时謟事者以为克梁之兆。有五台僧曰：“吾 王宜速过河决战，将来梁祚其能久乎？”此亦断白蛇 之类也。

梓潼县张蝁子神，乃五丁拔蛇之所也。或云嶲州张生所养之蛇，因而祠。时人谓为张蝁子，其神甚灵。伪 蜀王建世子名元膺，聪明博达，骑射绝伦，牙齿常露， 多以袖掩口，左右不敢仰视。蛇眼而黑色，凶恶鄙亵， 通夜不寐，竟以作逆伏诛。就诛之夕，梓潼庙祝亟为 《蝁子》所责，言“我久在川，今始方归，何以致庙宇荒秽 如是耶。”由是蜀人乃知元膺为庙蛇之精矣。

恒州井陉县“丰隆山西北长谷中，有毒蛇据之，能伤 人，里民莫敢至其所。采药人靳四翁入北山，忽闻风 雨声，乃上一孤石望之，见一条白蛇从东而来，可长 三丈，急上一树，蟠在西南枝上，垂头而歇。须臾，有一 物如盘许大，似虾蟆，色如烟熏，褐土色，四足而跳，至 蛇蟠树下，仰视，蛇垂头而死。”自是蛇妖不作。前沣州 有《鶤鵊雏》，为蛇所吞，有物如虾蟆，吐白气直冲，坠而 致死。得非靳老所见之物乎？凡毒物必有能制者，殆 天意也。

《北梦琐言》：鲜于仲通兄弟，阆州新井县人，崛起俱登 将坛，望气者以其祖先坟上有异气，降敕堑断之。裔 孙有鲜于岳者，幼年寝处席底有一蛇，盖新出卵者， 家人见之以为奇事，及壮常有自负之色，历官终于 普州安岳县令，不免风尘，其徒戏之曰：“鲜于蛇也。” 《幸蜀记》：咸康六年五月不雨，至九月林木皆枯，赤地 千里。肥遗见，《王氏开国记》，以“肥遗”为“鬼。”唐英按：肥遗， 蛇名，角上有火，见则大旱，非鬼也。

《王氏见闻》：“后唐少帝朝，清泰王起于岐阳，朝廷诏西 京留守王思同统禁旅征之。王师西出之后，寻闻劘 垒。雍京僚属，日登西楼，望其捷书。忽一日，官僚凭槛 西向，见羊马城上有二大蛇，东西以首相向，为从者 辈遥掷弹丸以警之。于时一人掷中东蛇之脑，蜿蜒 然堕于墙下，挺然不动，使人视之，巳卒矣。其西蛇徐” 徐入于穴隙之间。识者窃议之曰：“潞王乙巳生，统帅 王公亦乙巳生，俱为蛇相。今东蛇中脑而卒，岂非王 师不利乎？”未逾旬日，群师叛归，潞王思同腹心都将 王彦晖已下，并投岐城纳款。思同单马而遁，竟没于 王事焉。蛇亡之兆，得不明乎！

《十国春秋。吴王稔传》：“稔一日坐听事，与客语，忽有小 赤蛇自尾坠地，向稔而蟠，稔令以器覆之，良久发视， 惟一蝙蝠飞去。是年稔加同平章事，咸以为其应也。” 《太平御览》，“晋高祖即位之前一年，岁在乙未，邺西李 固桥下鼠与蛇斗，斗及日之中，蛇不胜而死，行人观 者志之。后唐果灭于申。”

《稽神录》：舒州有人入灊山，见大蛇，击杀之。视之有足， 甚以为异，因负之而出，将以示人。遇县吏数人于路， 因告之曰：“我杀此蛇而有四足。”吏皆不见。曰：“尔何在？” 曰：“在尔前。”“何故不见？”即弃蛇于地，乃见之。于是负此 蛇者皆不见，人以为怪，乃弃之。案此蛇生不能自隐 其形，死乃能隐人之形，此理有不可穷者。

安陆人，姓毛，善食毒蛇，以酒吞之。尝游齐鲁，遂至豫 章，恒弄蛇于市，以乞丐为生，积十年馀。有卖薪者自 鄱阳来，宿黄培山下，梦老父云：“为我寄一蛇，与江西 弄蛇毛生也。”乃至豫章观步门卖薪，将尽，有一蛇苍 白色，盘于船舷，触之不动。薪者方省向梦，即携之至 市，访得毛生，因以与之。毛始欲展拨，应手啮其指，毛 失声颠仆，遂卒。食久即腐坏，蛇亦不知所在。

伪吴兵部尚书贾潭，言其所知为岭南节度使。获一 橘，其大如升，将表献之。监军中使以为非常物，不可 轻进，因取针微刺其蒂下，乃有蠕蠕而动者。因破之， 中有小赤蛇，长数寸。

《太平广记》：“连州见一柑树，四月中有子如拳大，剖之 有两头蛇。”

伪吴寿州节度使姚景，为儿时，事濠州节度使刘金， 给使厩中。金尝卒行至内，见景方寝，有二小赤蛇戏 于景面，出入两鼻中，良久，景寤，蛇乃不见。金由是骤 加宠擢，妻之以女，卒至大官。

《孔帖》：五代王处直，初有黄蛇见于牌楼，王处直以为 龙，藏而祠之，定。人皆知其不祥，曰：“蛇穴山泽而处人 室，失其所居之象也。”已而处直果被废死。

《录异记》：“南海中有山，高数十里，周围百里。每年夏月， 有巨蛇缴山三四匝，饮海水，如此为常。一旦饮海水 之次，有大鱼自海中来，吞此蛇。天地晦冥，久之不复 见。”

郫县有民于南郭渠边得一小蛇，长尺馀，刳剔五藏 盘，而串置于烟火之上。焙之数日，民家孩子数岁，忽 遍身肿赤，皮肤炮破，呻唫，痛楚异常，因自语曰：“汝家 无状杀我，刳剔肠胃，置于火上，且令汝儿知此痛苦。” 民家闻之惊异，取蛇㧞去，划竹以水洒之，焚香祈谢， 送于旧所。良久，蜿蜒而去，民家儿亦愈焉。

《太平广记》：“景焕为壁州白石县令，行陟巴岭，峻险万 仞，约七八程达玉女庙。或有巨虺横亘其前，径可七 八尺，鳞甲不啻开扇许大，头尾垂在山下，唯闻折木 震响山谷，童仆辈尽股栗惊骇，莫能前进。于是旦驻 山穴，因登高望之，竟日方见其尾，欲谓之龙。龙之行动，必有风雨随之。其日晴明，方见是蛇也。因知吞舟” 之鱼，翳天之鸟，虫禽之绝大者，信有之焉。

《南唐近事》：“谏议大夫张义方命道士陈友者合还丹 于牛头山，频年未就。会义方遘疾将卒，恨不成九转 之功。一旦命子弟发丹灶，灶下有巨虺，火吻锦鳞，蜿 蜒其间，若为神物护持。乃取丹自饵一粒，喑痖而终。 当时识者以为气未尽，服之阴者不寿也。”

《辽史萧蒲奴传》：“蒲奴，字留隐，奚王楚不宁之后。幼孤 贫，佣于医家。牧牛伤人稼，数遭笞辱。医者常见蒲奴 熟寐，有蛇绕身，异之，教以读书。聪敏嗜学，不数年，涉 猎经史，习骑射。既冠，意气豪迈。开泰间，选充护卫，稍 进用，俄坐罪黥流乌古部。久之，召还，累任剧，迁奚六 部大王。”

《茅亭客话》：“开宝五年壬申岁秋八月初，成都大雨，岷 江暴涨，永康军大堰将坏，水入府江。知军薛舍人文 宝与百姓忧惶，但见惊波怒涛，声如雷吼，高十丈已 来，中流有一巨材，随骇浪而下，近而观之，乃一大蛇 耳。举头横身，截于堰上。至其夜，闻堰上呼噪之声，列 炬纵横，虽大风暴雨，火影不灭。平旦，广济王李公祠” 内旗帜皆濡湿，堰上惟见一面沙堤。堰水入新津江 口，时嘉、眉州漂溺至甚，而府江不溢。

《宋史党进传》：“进太平兴国二年出为忠武军节度。在 镇岁馀，一日自外归，有大蛇卧榻上寝衣中，进怒，烹 食之，遇疾卒。”

《茅亭客话》：“陵州籍县鹿水溪村民康化者，雍熙乙酉 岁秋，有牧童晚归值雨，见溪中有大蛇引小蛇蟠蜿 屈曲于泥中，自大至小，曳泥上岸，入一穴内，至末者 曳泥窒其穴口，并无踪由。其童惊骇，目瞠口禁不能 言。至前春启蛰时，方稍语得父母，问其不语之由，方 说溪中所见之物矣。”

淳化癸巳岁冬十月，青城山民往赵公山采薪，遇数 苗薯药，颇大如常者。村人度“其下必大有薯药”，遂与 妻子同掘之，深三尺馀，但见根须抱一大瓷合。遂揭 开视之，有一大赤蛇如烂锦，盘结合内。村人悸栗，以 锄触之，蛇乃翻然化一雉，飞入溪水中，合内惟馀一 只石簪。村人持归山舍，其夜一室如昼。村人转惧此 “物异常，送与庄主。明年，值顺贼作乱，不知簪所存。” 《宋史孝义传》：“侯义，应天府楚丘人，贫无产，佣田以事 母。里人有葬其亲而遽返者，义母过其冢，泣谓义曰： ‘我死其若是乎’？义乃感激自誓而不欲言，但慰其母 曰：‘勿悲，义必不尔。咸平中，母卒，义力自办葬，不掩坟 圹，昼则负土筑坟，夜则恸哭柩侧，妻子’”困匮不给。田 主曹氏哀怜之，资以糇粮。逾年，坟间瓜异蒂，木连理， 又有巨蛇绕其侧，不暴物。

《宋史五行志》：“大中祥符二年八月，青蛇出无为军廨， 长数尺。”

《后山谈丛》：“王沂公之先为农，与其徒入山林以酒行。 既饮，先后至失酒，顾草间有醉蛇，倒而捋之，得酒与 血，怒而饮焉，昏闭倒卧，明日方醒，视背傍积虱成堆， 自是无虱终身。”

《宋史孔道辅传》：“道辅幼端重，举进士第，为宁州军事 推官。数与州将争事，有蛇出天庆观真武殿中，一郡 以为神。州将帅官属往奠拜之，欲上其事。道辅径前 以笏击蛇，碎其首。观者初惊后莫不叹服。”

鱼。《周询传》：“周询，开封雍丘人。早孤好学，举进士中第， 尝知安州，历右谏议大夫，知成德军。在安州时，园吏 见大蛇垂阑稍即视之，乃周询醉而假寐，世传其异。” 《夷坚志》：“蕲州境有蛇洞，在蕲州口镇侧，盖白花蛇所 聚，今不复有矣。土人采捕，乃出罗田山谷中。施少路 温舒自信阳守解印造朝舟抵蕲口，诣近处龙峰寺” 游观，距蛇洞不远，询于寺僧，皆言徒有其名耳。因信 步到方丈，复蹑石级百层，得一堂，方叠足坐憩。傍人 惊曰：“一巨蛇正蟠屈于下。”相与持梃击逐。施遽下榻， 蛇径入山，见者无不汗骇。此蛇之毒甚于蝮，或为所 伤，急须剜去肉，少缓则遍体尽生白纹方花如其形， 不逾时必死。施到阙，除蕲春守，盖且“将为地主，故山 川之灵阴相之，特令此物出异以示众。”

《续明道杂志》：“杨国宝学士，荥阳人，颇以文行着称。元 祐中，任开封府推官。一家大小十馀口，死几尽，国宝 最后亦卒。先是，国宝有妹孀，依其兄以居。妹有庖婢， 一日忽如病，心狂语，终日不休，语颇凶怪。或取土为 丘坟状，守之而哭，人以为不祥。劝杨逐之，杨不听。时 某与杨同馆供职，时杨方丧一女。一日谓余曰：‘余夜 梦一蛇，首有冠。余素闻蛇身而冠，谓之丧门，大不祥。 心知杨之祸未已也，不欲言之’。”已而果然。

《广东通志》：“绍圣初，党祸起，刘安世器之尤为章惇、蔡 卞所忌，远谪岭外。盛夏奉老母以行，逢人皆怜之，器 之不屈也。一日行山中，扶其母篮舁憩树下，有大蛇 冉冉而至，草木皆披靡，担夫惊走，器之不动也，蛇若 相向者，久之乃去。村民罗拜曰：‘公异人也，蛇乃此山 之神，见公喜相迎耳《邻几杂志》：北虏水实羊肠，文州羌取蛇韬首绕头上， 治伤热。

《东斋记事》：蔡君谟知福州，以疾不视事者累日。每夜 中即梦登鼓角楼，凭鼓而睡。通判有怪鼓角将累日 不打三更者，因对：“数夜有大蛇盘据鼓上，不敢近。”君 谟既愈，与通判言所梦正与鼓角将所说同。人遂以 为蛇精。

《东皋杂录》：东坡，元丰间系御史狱，謪黄州。元祐初，起 知登州。未几，以礼部员外郎召，道中遇当时狱官，甚 有惭色。东坡戏之曰：“有蛇螫杀人，为冥官所追，议法 当死。”蛇前诉曰：“诚有罪，然亦有功，可以自赎。”冥官曰： “何功也？”蛇曰：“某有黄，可治病，所活已数人矣。”吏收验， 果不诬，遂免。良久索一牛至，狱吏曰：“此牛触杀人，亦” 当死。牛曰：“我亦有黄，可治病，亦数人矣。”良久亦得免。 久之，狱吏引人至曰：“此人生常杀人，幸免死，今当还 命。”其人仓皇妄言亦有黄。冥官大怒，诘之曰：“蛇黄、牛 黄皆入药，天下所共知。汝为人，何黄之有？”左右交讯， 其人窘甚，曰：“某别无黄，但有些惭惶。”

《陕西通志》：“宋时同州有白蛇为害，知者皆不敢出守。 政和间，有宰相婿某必欲得之，到官三日，张乐会僚， 忽视娼皆衣白，怪而问之，家人知中妖骑报相君白 徽宗，诏虚静张天师来治问得蛇所，择日去穴三里， 结高坛，作法飞符。良久风云勃兴，雷电四起，青氛黑 雾，蔽满山谷。俄白气滃于天际，火从穴发，渐及坛畔”， 有大蛇至，矫首引身绕下四五匝，遂飞劎杀之，已又 斩如柱楹者二十许馀，以符驱之境外。

《春渚纪闻》：谢石润夫，成都人，宣和间至京师，以相字 言人祸福。有朝士，其室怀妊过月，手书“一也”字，令其 夫持问石，石曰：“是必十三个月也，以‘也’字中有十字， 并两傍二竖下一画为十三也。”石熟视朝士曰：“‘有一 事似涉奇怪，因欲不言，则吾官人所问，正决此事，可 尽言否？”朝士因请其说，石曰：“也’字著虫为‘蛇’字，今尊 阁所妊，殆蛇妖也。然不见虫蛊，则不能为害。谢石亦 有薄术，可为吾官人以药下验之，无苦也。”朝士大异 其说，因请至家，以药投之，果百数小蛇而体平。都人 益共神之，而不知其竟挟何术也。

《寓简》，宣和间，蔡州有一士人家书室中忽然见小蛇， 文章陆离，蜿蜒几格间，见人不惊畏，不敢伤也。每日 惟巳时则见，至午乃隐去，日日如此。士人异之，因伺 其至，则捕之，置铁丝篮中，逮午视之，则坚冷化为石 矣。其质巧妙天成，虽良工不能加也。明日巳时，则复 蠕动，既又复为石，而屈伸盘结之状，日日不同。士人 宝蓄，持至京师，见中官梁师成。梁叹曰：“此神物造化 之所寓也。”禁中有玉鼠玉兔，以其时见，则其物也。士 遂献之。

《宋史五行志》：“宣和四年，北方用兵，雄州地大震。元武 见于州之正寝，有龟大如钱，蛇若朱漆著，相逐而行。 宣抚使焚香再拜，以银奁贮二物，俄俱死。”

《续明道杂志》：田京待制将取悫头戴之，有蛇出悫头 下。或言“蛇戴悫头，丧门也。”不数日，京死。

《黄州仓》有大蛇，其尾之围犹如人股。仓连州宅园蛇 时往来，人或见之。

《宋史五行志》：“绍兴初，行都柴垛桥精忠庙三蛇出没 庭庑，太者盈尺，方鳞金色，首脊有金钱。遇霁或变化 数百于蕉卉间。庙徙而蛇孽亦绝。”

《夷坚志》：“文安公小隐园在妙净寺，其西偏地僻，久不 平治，蔓莽极目。绍兴五年七月中，有二犬共擒一蛇， 大如柱，其长五六尺，未几，二犬俱毙，蛇体黑花，方纹 间之，遍体生毛，茸茸然，名为‘铁甲五步，盖蝮类也。 宜黄丞厅与县治相连，有大蛇长二丈，鳞甲青黑，行 地有声。父老传言，每出游一厅，则主人者必罹祸咎。 绍’”兴庚辰春，出于丞舍后东墙莲池侧，隐半身墙内， 尾垂于池。丞祝君适以亭午到池上见之，呼乞子能 捕者穴墙取之，蛇蟠屈不动，命数捷力舁至郭外，过 百丈桥数里，纵之莽中。意其已远，不能复至矣。次日 祝仍以午到昨处，则蛇乃在元穴，欲杀之，而吏士皆 不敢承命，曰：“此祸至大，宁受杖责。”不得已，但令舁去。 如是者至于四五。迨祝死。乃绝不见。

《宋史五行志》：“绍兴十一年四月，衡山县净居岩有蛇 长二丈，身围数尺，黑色而方文，震死，山水大至。先是 山气遇夜辄昏昧，蛇毙始明。”

《夷坚志》：“武功大夫成俊，建康屯驻中军偏校，善禁咒， 尤工治蛇。绍兴二十三年，本军于南门外四望亭晚 校，有蛇自竹丛出，其长三丈，面大如杵，生四足，遍身 有毛，作声如猪，行趋甚疾，为逐人吞噬之势，众皆惊 扰，不知所为。适有马槽在侧，急取覆之，而白统制官， 遣呼俊，俊至，已能言其状，且云：是名猪豚蛇，啮人立 死。”即步罡布气禁之。少顷，令启槽，则已僵缩不能动。 再覆之，仰吸日光，三吹槽上，及启视，化为凝血矣。 排弯山有黑蟒，色深青，长可二丈，积为人害。居民共 邀俊施术，俊曰：“在吾法，不宜率尔。盍具状以来。”既得状，书章奏天，诘旦，诣穴口为坛，被发跣足，衣道士服， 向空叱神将曰：“速”斯须，蛇不出。继遣两将，如是者三 四反，蛇猛从穴内奋迅奔坛，若将欲斗者。俊大声呼 之，取所著汗衫中分裂其裾，蛇劈为两，此患遂息。民 家小儿因行草际遭螫，痛彻心腑，几于不救。俊往疗 之，问儿曰：“汝误蹈践之，以致啮耶？将自行其傍而然 耶？”曰：“初未尝触之，不觉咬我。”俊曰：“我亦久知之，此无 故伤人命，不可恕。”乃除地丈许，插小竹片为劎作法， 呼蛇至者如积，诘之曰：“作过者，留劎下，否则退。”群蛇 以次相引而去，各适所在，独一小蛇色如土，伏劎傍。 俊召判官检法曰：“蛇无故伤人，当何罪？”儿家聚观者 皆莫见。久之又曰：“依法”，蛇自以首触劎死焉。俊之技 如此，而无所求于人。医士刘大用欲学其术，俊曰：“此 非所靳，但虑持之不谨，或干犯法律，将自贻祸。”乃止。 《闻见后录》：刘法欲生，其母帏帐忽若坠压而下，视之 上有大蛇，蜿蜒若被痛楚状。母怖甚，避之他所。法生 再视之，但蛇蜕耳。后法为将，有贤称。

近种湘守叙州，坏客馆为东园。警夜兵共见大蛇自 客馆出，穿西楼而去。楼下临大江，度其地约长十数 丈。明，求之于“馆之寝，有穴方广寸尺许，发之，其蟠屈 之迹大一间屋，土色光腻，如新泥饰者。岂异物亦避 暴役穿穴以去邪？”不数日湘死。

《清波杂志》：“辉平生四汎大江，备尝艰险，共载生死，系 于沈浮之间。每过龙祠，薰炉沥觞惟谨。无屋宇，但植 一竿，亦致冥币于中流。至小孤山谒庙，见幡脚及花 瓶中小青蛇盘结，举首蜿蜒者甚众。祝者云：‘神今日 在庙歆享而然’。”

《梦溪笔谈》：太子中允关杞曾提举广南西路常平仓。 行部邕管，一吏人为虫所毒，举身溃烂，有一医言能 治，呼使视之，曰：“此为天蛇所螫，疾已深，不可为也。”乃 以药傅其创，有肿起处，以钳拔之，有物如蛇，凡取十 馀条而疾不起。又予家祖茔在钱塘西溪，尝有一田 家忽病癞，通身溃烂，号呼欲绝。西溪寺僧识之，曰：“此 天蛇毒耳，非癞也。”取木皮煮饮一㪷许，令其恣饮，初 日疾减半，两三日顿愈。验其木，乃今之秦皮也。然不 知天蛇何物，或云草间黄花蜘蛛是也。人遭其螫，仍 为露水所濡，乃成此疾，露涉者亦当戒也。天蛇其大 如著而匾，长三、四尺，色黄赤，多生于幽阴之地，遇骤 雨后则出，越人深畏之，以醋浇之则消。或以石灰掺 之。亦缩死。

《墨客挥犀》：渊材尝从郭太尉游园，咤曰：“吾比传禁蛇 方甚妙，但咒语耳，而蛇听约朿如使稚子。”俄有蛇甚 猛，太尉呼曰：“渊材可施其术。”蛇举首来奔，渊材无所 施其术，及走汗流，脱其冠巾曰：“此太尉宅神，不可禁 也。”太尉为之一笑。

余伯祖尝于野外见蜈蚣逐一大蛇甚急，蛇奔过一 溪，蜈蚣亦随之，蛇知力屈不免，乃回身张口向之，蜈 蚣遽入其口，俄顷蛇死，乃穴其腹傍而出，拆蛇视之， 已无肠矣。传言蝍蛆甘带，蝍蛆即蜈蚣之别名。 《春渚纪闻》：沧州泥姑寨循塘泺而至界河，与北寨相 望。自乾宁军穿泺而往，止一径。每春初启蛰时，塘路 群蛇横道，逓送者甚苦之。寨卒有萧志者，为人性率， 同侪多狎侮之。一日，当送檄文至郡，而有大蛇枕道， 其首如瓮，两目煜然可畏也。既不敢前，即醉宿旁铺。 铺卒夜以利刃杀蛇而脯之，至满数缶。萧醉醒，闻肉 香甚，问安所从得，铺卒绐云：“夜渔于海，得大鱼，方将 共羹而食也。”萧不待羹，取数脔就火燎食“之，甚美。自 郡回，因求其馀，归食，数日而尽，不知其为蛇也。食蛇 之后，更不喜闻食气，但觉背膂间肿痒，至不可忍。时 就树揩痒，疮破中涌细虱，不知其数。时郡卒陆靖者， 适居寨中，与之助取馀虱，计前后出虱数斗，痒止疮 复。因憩树阴，见泺中鹤雏群戏，念欲取之，即身在鹤 仄，揽雏而归，复视鹤巢，又”念可登而取，即身已在树 杪矣。寨卒视之，率皆惊异，以谓此人偶食成器之物， 尽出尸虫，而轻身自如，得地仙矣，因逃兵籍而去。 临安僧法坚言，“有歙客经于潜山中，见一蛇，其腹涨 甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便啮破，以腹就磨，顷之涨消 如故，蛇去。客念此草必消涨毒之药，取置箧中。”夜宿 旅邸，邻房有过人方呻吟床第间，客就讯之，云：“正为 腹涨所苦。”即取药就釜，煎一杯汤饮之。顷之不复闻 声，意谓良巳。至晓，但闻邻房滴水声，呼其人不复应， 即起烛灯视之，则其人血肉俱化为水，独遗骸卧床， 急挈装而逃。

《括异志》：“李舟之弟患风，或云蛇酒治风。乃求黑蛇，生 置瓮中，酝以麹糵，数日蛇声不绝。及熟，香气酷烈，引 满而饮，斯须之间化为水，惟毛发存焉。”

《泊宅编》：“王捷烧金，先用毒蛇不计多少，煞埋庭中，浇 以米泔，令生菌，因取合药，后造宅筑基，得一蛇，头如 人形，捷不久卒。”

《夷坚志》：“鄂州总领司，故州治也，后福城城有园，园有 大蛇，长数丈许。乾道中，韩总管者欲于东北隅建楚望亭，而筑基不成，至于数圮。或言此处蛇所穴，傥为 立祠当可就。”韩如其说作小庙于数十步间，基即成 蛇，往来东西，或如教场大井内，或从府仓气楼中垂 头下食米。尝蜕皮于竹林里，一兵得之，贮以布囊，时 时出示人。蜕广长如其身，左肋下有一足。郡民杨八 赁城下壕种菱芡，就堧地缚苇舍，母子处之，以察盗 摘者。夏夜过半闻声，母以为贼也，出视之，见蛇在女 墙上，而头在壕中，昂起睨母，母骇。�杨生至，仅能举 手指示，即仆地死。杨惧，舍之去。已而蛇不复出，人疑 其入大江云。

《宋史胡颖传》：“颖以枢密都承旨为广东经略安抚使。 潮州僧寺有大蛇，能惊动人，前后仕于潮者，皆信奉 之。前守去，州人心疑焉，以为未尝诣也。已而旱，咸咎 守不敬蛇神，故至此。后守不得已诣焉。已而蛇蜿蜒 而出，守大惊，得疾，旋卒。颖至广州，闻其事，檄潮州令 僧舁蛇至。至则其大如柱而黑色，载以阑槛。颖令之” 曰：“尔有神灵，当三日见变怪，过三日则汝无神矣。”既 及期，蠢然犹众蛇耳。遂杀之，毁其寺，并罪僧移节广 西。

《癸辛杂识》：赵暨守衢日，所任都吏徐信，兴建佑圣观， 敛民财甚夥。未几詹寇作，信以致寇，抵罪而死，然民 之诣祠如故。时太守不复往，赵孟奎春谷始至以典 祀，亦往致敬。已而得堂帖，从前守陈蒙所申，命加毁 拆。民投牒求免而主祀祠。黄冠遇大蛇于道，谓神所 凭，率民以祷曰：“果神也，盍诣郡？”遂以蛇至倅厅以白 郡，赵曰：“此妖也，以黄冠为惑众。”械系于狱。继取蛇贮 以大缶，加封闭焉，三日狱成，黄寇坐编置，而戮蛇于 市，人咸壮之。

太庙前有戴生者，善捕蛇，凡有异蛇，必使捕之。至于 赤手拾取，如鳅鳝然。或为毒蝮所啮，一指肿胀如椽。 旋于笈中取少药掺之，即化黄水流出，平复如初。然 十指所存，亦仅四耳。或欲捕之，蛇藏匿不可寻，则以 小苇管吹之，其蛇则随呼而至，此为尤异。其家所畜 异蛇凡数十种，锯齿毛身，白质赤章，或连钱，或绀碧， 或四足，或两首，或仅如称衡，而首大数倍，谓之“饭揪 头”，云此种最毒。其一最大者如殿楹，长数尺，呼之为 “蛇王。”各随小大，以筠篮贮之，日啖以肉。每呼之，使之 旋转升降，皆能如意。其家衣食颇赡，无他生产，凡所 资命，惟视吾蛇尚存耳，亦可仿佛豢龙之技矣。 慈宪全夫人之生也，其父全翁大节，忽门外有大蛇 蟠绕一大树间，细而视之，则其蛇有两小角，方以为 异。将入，呼儿侄辈逐之，则报以得女，而蛇不复见矣。 《罗湖野录》：大觉禅师昔居泐潭，燕坐室中，见金蛇从 地而出，须臾隐去，闻者赞为吉征。未几，自庐山圆通 赴诏，住东都净因。

《辍耕录》：赵生者，宋宗室子也。家苦贫，居闽之深山，业 薪以自给。一日伐木溪浒，忽见一巨蛇，章质尽白，昂 首吐舌，若将噬己。生弃斧斤，奔避得脱。妻问其故，具 以言。因窃念曰：“白鼠白蛇，岂宝物变幻耶？”即拉夫同 往，蛇尚宿留未去，见其夫妇来，回首诉流而上尾之。 行数百步，则入一岩穴中。就启之得石，石阴刻押字 与岁月姓名，乃黄巢手瘗。治为九穴，中穴置金甲，馀 八穴金银无算。生掊取畸零，仍旧掩盖。自是家用日 饶，不复事薪。邻家疑其为盗，告其姊之夫尝为吏者， 吏询之，严不敢隐，随馈白金五锭。吏贪求无厌，讼之 官。生不获已，主一巨室，悉以九穴奉巨室，广行贿赂， 有司莫能问。迨帅府特委福州路一官往廉之，巨室 私献金甲，因回申云：“具问本根所以，实不曾掘发宝 藏。”其事遂绝。路官得金甲珍袭甚至，任满他适，其妻 徙置榻下。一夕闻绕榻风雨声，顷刻而止，颇怪之。夫 归共取视，𫔎钥如故，启笼乃无有也。生无子，夫妇终 老巨室。

《元史何寔传》：“寔字诚卿，其先北京人。曾祖抟霄，雄于 赀，好施与，乡里以善人称。祖鼎敬。父道忠，仕金为北 京留守。寔少孤，依叔父居，气节不凡。家人常入卧内， 见一青蛇蜿蜒衣被中，骇而视之，乃寔也。”

《张起岩传》：父范生起岩。初其母丘氏有娠。见长蛇数 丈入榻下。已忽不见。乃惊而诞起岩。

《真腊风土记》：“其国主寝室有金塔一二座，国主夜则 卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土 地主也，系女身。每夜则见国主则先与之同寝交媾， 虽其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可与妻妾同睡。若此 精一夜不见，则番王死期至矣。若番王一夜不往，则 必获灾祸。”

《瀛涯胜览》：“祖法儿国蛇有单峰，有双峰者，人以骑坐， 肉以市鬻。”

《西樵野记》：“京师西山寺有二青蛇，大者长五丈二三， 小者长四丈五六，如人至。僧乃呼蛇，以酒肉饲之，二 蛇辄引喙，出入无惮。人或绕蛇身旋转一过，谓之不 绝人身，故谓之‘蛇菩萨’。”

《山西通志》：“嘉靖辛酉，长子有城役乏砖，兵宪某令发古冢取砖。发一冢及隧，皆琉璃金碧龙凤之文，有巨 蛇守之，赤色，目闪闪如电，吐气缭绕如烟，触之者立 仆，惧不敢近，乃止。”

《青州府志》：“乐安城西废井有毒蛇气，所中辄杀人。忽 或时出道上，邀犬豕食之，市里惊奔，以为神。萧信公 至郡，蛇不敢出。公满秩去，裁三日，复出为患。民迫公 不可返，得其衣履为位，设而拜之，蛇复不敢出，众乃 持弓矛往塞其井，覆以大石，封土其上，就其傍立公 祠祀之。”

《济南府志》：“张子弘祚蜚语及上台，颜中丞执而讯之， 辞连陈茂才洪祐。陈故名家子，遭时落魄，又木强不 能辩，乃拟陈大辟，张反得城旦一日候鞫中丞门，楼 上忽降一蛇缠张颈，万众哄然。中丞廉得其情，乃坐 张子法而释陈生。