钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第一卷目录

　草木总部汇考一

　　上古〈太昊伏羲氏一则　炎帝神农氏一则　黄帝轩辕氏一则〉

　　有虞氏〈虞一则〉

　　夏后氏〈禹一则〉

　　周〈总一则〉

　　汉〈总一则　文帝一则　景帝一则〉

　　后汉〈总一则〉

　　魏〈总一则〉

　　晋〈元帝建武一则〉

　　宋〈总一则〉

　　梁〈武帝天监一则〉

　　北魏〈高祖太和一则〉

　　北齐〈显祖天保一则〉

　　隋〈高祖开皇一则〉

　　唐〈太宗贞观一则　德宗建中一则〉

　　辽〈道宗寿隆一则〉

　　宋〈总一则　真宗大中祥符一则〉

　　金〈章宗明昌一则〉

　　元〈世祖中统二则　至元一则　成宗大德五则　武宗至大一则　仁宗皇庆一则　延

　　祐一则　泰定帝泰定一则　文宗天历一则〉

　　明〈太祖洪武二则　成祖永乐三则　宣宗宣德一则　英宗正统一则　宪宗成化二则

　　　孝宗弘治三则　世宗嘉靖四则〉

皇清〈顺治一则〉

　草木总部汇考二

　　礼记〈月令〉

　　素问〈六节藏象论〉

　　山海经〈南山经　西山经　北山经　东山经　中山经〉

　　汲冢周书〈时训解〉

　　管子〈地员〉

　　柳宿图

　　史记〈天官书〉

　　扬雄方言〈杂释草木〉

　　郭橐驼种树书〈木　桑　竹　果　谷麦　菜　花〉

　　范成大桂海草木志〈全〉

　　蔡元度毛诗名物解〈草木总解〉

草木典第一卷

草木总部汇考一

上古

太昊伏羲氏，命栗陆为水龙氏，繁滋草木。

按《史记补三皇本纪》不载。　按《通鉴前编》云云。

炎帝神农氏，始辨草木之性。

按《史记补三皇本纪》：“炎帝神农氏，作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。”

按《路史》：“炎帝神农氏，磨蜃鞭茇察色⿰鼻星，尝草木而正 名之，审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，釐而三之，以养其性命而治病。一日之间而七十毒，极含气也。病正四百，药正三百六十有五，著其本草，过数乃乱，乃立方书。”〈按：前编“一日遇七十毒，神而化之，乃作方书。”云云，较此“极含气也”为明顺，姑附之以备参考。〉

黄帝轩辕氏，时播草木。

按《史记五帝本纪》：“黄帝，顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难，时播百谷草木。”

按《路史》：“黄帝有熊氏，命柏常审乎地利以为常平，于是地献草木，乃述耕种之利。观翚翟草木之花，染为文章，以明上下之衰。”

有虞氏

虞舜命益为虞以若草木

按《书经舜典》：帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？佥曰：‘益哉’！ 帝曰：‘俞，咨！益汝作朕虞’。”

按《史记。五帝本纪》：“舜曰：‘谁能驯予上下草木鸟兽？皆 曰：‘益可’。于是以益为朕虞’。”

按《路史》：“益为公虞，若于上下草木鸟兽佑之，朱虎熊 罴而物蕃衍。”

夏后氏

禹平水土别草木之等

按《书经禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”

〈传〉《随行山林》，斩木通道。

《兖州》：“厥草惟繇，厥木惟条。”

〈传〉《繇、茂》、条，长也。〈疏〉“繇”是茂之貌；“条”是长之体，言草茂而木长也。九州惟此州与徐扬三州。言草木者，三州偏宜之也。宜草木则地美矣，而田非上者为

土下湿故也

徐州《草木渐包》。

〈传〉渐进长包丛生。〈注〉《渐》。草之相包裹也。包、丛生也。马云。相包裹也。〈疏〉《易·渐卦彖》云：“渐，进也。”《释言》云：“苞，稹也。”孙炎曰：“物丛生曰苞。齐人名曰稹。”郭璞曰：“今人呼丛致者为稹。”渐包谓长进。丛生，言其美也。〈蔡传〉《渐》，言其日进于茂而不已也。《包》，言其丛生而积也。

扬州！厥草惟夭，厥木惟乔。

〈传〉少长曰“夭。”乔，高也。〈疏〉夭是少长之貌。《诗》曰“桃之夭夭”是也。乔，高《释诂》文。《诗》曰“南有乔木”是也。〈大全〉王氏炎曰：“南方地暖，故草木皆少长，而木多上竦，河朔地寒，虽合抱之木不能高也。”　林氏曰：“兖、徐、扬三州，最居东南下流，其地卑湿沮洳洪水为患，草木不得其生，至是或繇或条，或夭或乔，而或渐包，故于三州特言之，以见水土平，草木亦得遂其性也。”

按《路史》：“帝禹周行天下，主名山川，以利于民。山川理 脉，土地所宜，风炁所生，毕究其政，草木企走，蜚动虫 鱼。俾益疏之，以为岳渎山海二经。”乃商九州之高下， 相其原隰及山川之便利。九州之土有常而物有次。 五沃之土，五粟为长，五臭所毓，凡彼草木，有十二衰。

周

周大宰九职，园圃主毓草木。司徒“以土会辨五地之 植物，以土宜辨十有二土之草木。”又设载师、闾师、柞 氏之属，以分掌草木之事。

按《周礼天官》：“大宰之职，以九职任万民，二曰园圃，毓 草木。”

〈注〉《树果蓏》曰“圃。”园其樊也。〈疏〉此圃即《载师》所云“场圃任园地”，谓在田畔树菜蔬果蓏者，故云“毓草木”也。

《地官》大司徒之职，“以土会之法，辨五地之物生。一曰 山林，其植物宜皂物；二曰川泽，其植物宜膏物；三曰 丘陵，其植物宜核物；四曰坟衍，其植物宜荚物；五曰 原隰，其植物宜丛物。”

〈注〉核物，李梅之属。荚物，荠荚王棘之属。丛物，萑苇之属。郑司农云：植物，根生之属。皂物，柞栗之属。今世间谓柞实为皂斗。膏物，谓杨柳之属，理致且白如膏。元谓膏当为櫜，字之误也。莲芡之实有《櫜韬》。〈疏〉荠荚，即今人谓之皂荚，盖误云皂，当言荠也。棘虽无荚，盖树之枝叶与荠荚相类，故并言之也。柞实之皮得染皂，栗虽不得染皂，其皮亦皂斗之类，故与柞同为皂物也。“膏当为橐”者，《经》云膏是脂膏之膏，与植物义无所取，直是字误，故破从“櫜”也。“莲芡之实有《櫜韬》”者，以其是川泽所生，故知是莲芡之实，皆有外皮，櫜韬其实者也。

以“土宜”之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其 利害，以毓草木，以任土事。

〈注〉《毓》，生也。

辨“十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树蓺。”

〈注〉《诗》云：“树之榛栗。”又曰：“我蓺黍稷。”蓺犹莳也。

载师掌任土之法，以场圃任园地。

〈注〉圃：树果蓏之属。

《闾师》：“凡任民任圃，以树事，贡草木。”

〈注〉贡草木，谓葵、韭、果蓏之属。

《秋官柞氏》，下士八人，徒二十人。

〈订义〉郑康成曰：“柞，除木之名。除木者必先刊剥之。”贾氏曰：“《诗》云：‘载芟载柞。芟是除草，柞是除木’。”　陈及之曰：“柞氏攻木，薙氏攻草，皆主苑囿之官，

掌攻草木及林麓。”

郑锷曰：“攻如攻城之攻。草木林麓，根固蟠结，不可削除，则用力为尤多，故曰攻　。” 贾氏曰：“柞氏攻木，兼云草者，以攻木之处有草，兼攻之　。” 易氏曰：“木生于山，而曰及林麓者，林则积木者，麓则山之足也　。” 郑锷曰：“先王于草木设虞衡之官以作之，固欲其条畅硕大，以备抡材之用。于此又设柞氏以攻之者，尝考《皇矣》之诗，‘作之屏之，其菑其翳；修之平之，其灌其栵；启之辟之，其柽其椐；攘之剔之，其檿其柘’。” 则虽至美之材，亦刊而除之，以为居民之地。柞氏所攻，殆是类欤　？王昭禹曰：“草木所生林麓之地，苟可宅民稼穑者，大司徒固尝辨十有二土，以相民宅矣；辨十有二壤，以知其种矣。柞氏因司徒之所辨者以攻治之” 而已。

夏日至。令刊阳木而火之。冬日至。令剥阴木而水之。

郑锷曰：“攻之之法，夏至日则刊阳木而令燔燎以火，冬至日则剥阴木而令浸渍以水。木之生于山南者为阳木，夏日至则阳气之极，又况火之炎阳乎？于是时则刊阳木而火之，彼将不胜乎阳而死矣。生于山北者为阴木，冬日至则阴之极，又况水之凝阴乎？于是时则剥阴木而水之，彼将不胜乎阴而死矣。盖阴” 阳相济。则冲气以为和。此物之所以生。阴阳偏胜。则乖沴而为疾。此物之所以死。《阳》

木言刊，阴木言剥，先儒以为互言，余以为刊除也，与随山刊木之刊同。阳木坚而难除，故以刊言之。“剥”，剥也，与《易》柔变刚之“剥”同，阴木柔而易去，故以“剥”言之。刊剥者，除草木而空其地，或居民，或作室，未必欲为耕种之地　。刘执中曰：“山南之木曰阳木者，以其禀而生者，阴气之不足也；山北之木曰阴木者，以其禀而”生者，阳气之不足也。阳不足者，水之则多沉；阴不足者，火之则多浮。圣人以火养其沉者，可使之浮焉；以水养其浮者，可使之沉焉。《天官》所谓百工饬化，八材者，抑其有馀，以补其不足，以辅相天地而成其化者也。故《轮人》之职曰：“凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以”火养其阴而齐诸阳，则毂虽弊，不�“其柞氏之所职乎？故攻草木及林麓者，选材以资木工也。夏至日阴生也，则刊其阳木之阴，以去其气之不足者，既伐然后以火养其所刊，可以齐诸阳也。冬至日阳生也，则剥其阴木之阳，以去其气之不足者，既斩，然后以水养其所剥，可使齐诸阴也。”　陈及之曰：“所谓仲冬斩阳木，仲夏斩阴木，颁其格令于民间，使”民知禁斧斤以时入山林，则材木不可胜用也，大要如是而已。若曰“设虞衡以养蕃，设柞氏以刊剥之”，则其细已甚，且不胜其劳矣。

若欲其化也，则《春秋》变其水火，

郑康成曰：“化犹生也　。” 郑锷曰：“若欲用为耕地，而冀其能化生嘉谷，则于春秋之时变其冬夏所用之水火，夏用火矣。春则水之冬用水矣。秋则火之前日所用水火，一切反易而变更之，则水火相济而其土和美，自能化生嘉谷也　。” 王氏曰：“其糵薄于阴阳相沴之气，化而为土矣。”

《凡攻木》者，掌其政令。

《郑康成》曰：“除木有时　。” 《郑锷》曰：“木或当刊，或当剥，或宜水，或宜火，与夫春秋冬夏之时，各有政令也。”

汉

汉初，弛“山泽”之禁。

按《史记货殖传》：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁。”

孝文皇帝后六年天下旱蝗弛山泽

按：《史记文帝本纪》云云。

孝景皇帝中六年设东园主章专掌材木

按：《史记》《汉书》《景帝本纪》俱不载。　按《汉书百官公卿 表》：“将作少府，秦官，景帝中六年更名将作大匠，属官 有石库、东园、主章、左右、前后、中校七令丞。”

〈注〉如淳曰：“章谓大材也。”师古曰：“东园主章，掌大材以供东园大匠也。”

又《主章长丞》。

师古曰：“掌，凡大木也。”

后汉

后汉以将作大匠掌木工并树植之事。

按：《后汉书百官志》：“将作大匠一人，二千石。”本注曰：“掌 修作宗庙路寝、宫室、陵园木土之功，并树桐梓之类， 列于道侧。”

魏

巍置材官校尉，主天下材木事。

按：《宋书百官志》云云。

晋

元帝建武元年七月丁未弛山泽之禁

按：《晋书元帝本纪》云云。

宋

宋设将作大匠材官将军，以掌主土木之役事。 按《宋书百官志》：“将作大匠一人，丞一人，掌土木之役。 材官将军一人，司马一人，主工匠土木之事。”

梁

武帝天监七年诏开山林之禁

按《梁书武帝本纪》，天监七年秋九月丁亥，诏曰：“刍牧 必往姬文垂则雉兔有刑，姜宣致贬薮泽山林，毓材 是出，斧斤之用，比屋所资。而顷世相承，并加封固，岂 所谓与民同利，惠玆黔首？凡公家诸屯戌见封熂者， 可悉开常禁。”〈熂音戏〉

北魏

高祖太和六年八月庚子罢山泽之禁

按：《魏书高祖本纪》云云。

北齐

显祖天保九年诏禁非时行火

按：《北齐书显祖本纪》，“九年春二月己丑，诏限仲冬一 月燎野，不得他时行火，损昆虫草木。”

隋

高祖开皇元年三月戊子弛山泽之禁

按：《隋书高祖本纪》云云。

唐

====太宗贞观　年设工部虞部司苑及各监以分掌草木====按《唐书太宗本纪》，不载　按《百官志》：“唐之官制，太宗 定为七百三十员。工部，掌城池土木之工役程式。虞 部，掌京都衢弄、苑囿、山泽草木及百官蕃客时蔬薪 炭。每岁春以户小儿、户婢仗内莳种溉灌，冬则谨其 蒙覆。凡郊祠神坛、五岳名山樵采刍牧皆有禁，春夏 不伐木。司苑、典苑、掌苑，掌园苑莳植蔬果，果熟进御。 掌”园，掌种植蔬果。上林署，掌苑囿园池，植果蔬，以供 朝会、祭祀及尚食诸司常料。京都诸宫苑监，各掌苑 内宫馆、园池、禽鱼果木。将作监，掌土木工匠之政。百 工就谷、库谷、斜谷、大阴、伊阳监，各掌采伐材木。

德宗建中四年诏罢天下竹木税

按：《唐书德宗本纪》：“建中四年十月戊申，如奉天。”〈罢税事不 载〉　按《食货志》：“初，德宗纳户部侍郎赵赞议，税天下 茶、漆竹木，十取一以为常平本钱。及出奉天，乃悼悔， 下诏亟罢之。”

辽

道宗寿隆六年三月甲申弛朔州山林之禁

按《辽史道宗本纪》云云。

宋

宋设工部及将作监，以掌“苑囿材木之事。”

按《宋史职官志》：“工部、虞部郎中、员外郎，掌山泽苑囿 场冶之事。”　又按《志》：“将作监：竹木务，掌修诸路水运 材植，及抽算诸河商贩竹木，以给内外营造之用。事 材场，掌计度材物，前期朴斲，以给内外营造之用。作 坊物料库第三界，掌储积材物，以备给用。退材场，掌 受京城内外退弃材木，抡其长短有差，其曲直中度 者”以给营造，馀备薪爨。帘箔场，掌抽算竹木、蒲苇，以 供帘箔内外之用。

真宗大中祥符三年十二月辛酉谒玉清昭应宫己巳禁扈从人燔道路草木

按：《宋史真宗本纪》云云。

金

章宗明昌三年禁势力家固山泽利定竹苇岁额

按《金史章宗本纪》不载　按《食货志》：“明昌三年谕提 刑司，禁势力家不得固山泽之利。又司竹监岁采入 破竹五十万竿，春秋两次输都水监，备河防馀边刀 笋皮等，卖钱三千贯、苇钱二千贯为额。”

元

世祖中统二年五月丁亥弛诸路山泽之禁

按：《元史世祖本纪》云云。

中统三年，申犯桑枣禾稼之禁。

按《元史世祖本纪》，“三年春正月辛未，禁诸道戍兵及 势家纵畜牧犯桑枣禾稼。夏四月庚子，诏安辑徐邳 民，禁征戍军士及势官，毋纵畜牧，伤其禾稼桑枣。”

至元十五年冬十月丁卯弛山场樵采之禁

按：《元史世祖本纪》云云。

成宗大德四年春正月甲戌湖北饥弛山泽之禁

按：《元史成宗本纪》云云。

大德五年。冬十月丙戌。以岁饥弛山泽之禁。

按：《元史成宗本纪》云云。

大德七年春正月己酉。弛“饥荒所在山泽河泊之禁” 一年。

按：《元史成宗本纪》云云。

大德八年。春正月己未。以灾异。诏弛山场河泊之禁 按《元史成宗本纪》云云。

大德九年。八月己卯。以冀宁岁复不登。弛山泽之禁 按《元史成宗本纪》云云。

武宗至大二年春正月丙申诏天下弛山泽之禁

按：《元史武宗本纪》云云。

仁宗皇庆元年诏弛山泽之禁

按《元史仁宗本纪》：皇庆元年“秋七月癸巳，保定、真定、 河间民流不止，命诸被灾地，并弛山泽之禁。”

延祐七年英宗即位沈阳水旱害稼弛其山场河泊之禁

按：《元史英宗本纪》云云。

泰定帝泰定三年十一月辛酉弛永平路山泽之禁按元史泰定帝本纪云云

文宗天历元年弛山场河泺之禁定竹木岁课

按《元史文宗本纪》。天历元年十二月戊午。诏被兵郡 县。弛山场河泺之禁　按《食货志》。天历元年岁课之 数，竹木课：“腹里木六百七十六锭一十五两四钱。额 外木七十三锭二十五两三钱。竹二锭四十两。额外 竹。一千一百三锭二两二钱。江浙省额外竹木。九千 三百五十五锭二十四两。江西省额外竹木。五百九 十”锭二十三两三钱。河南省，竹二十六“万九千六百 九十五竿，板木五万八千六百条。额外竹木，一千七 百四十八锭三十两一钱。”

明

太祖洪武十三年罢天下抽分竹木坊

按《明会典》云云。

洪武二十六年，定抽分竹木法按《明会典》二十六年定，“凡龙江大胜港俱设立抽分 竹木局，及令军卫自设场分，收贮柴薪，按月给与禁 军孤老等烧用竹木等物，堆垛在场，令各局按旬奏 申知数，遇有用度，以凭计料拣定数目，度量关填勘 合支拨。如营造数多，抽分不敷，奏闻给价收买，或差 人砍办。”

成祖永乐元年免蔬果竹木蒲草器物税

按：《明会典》：“永乐元年奏准各处小民挑担蔬菜，民间 家园池塘采用杂果，非兴贩者，及民间常用竹木蒲 草器物，俱免税。”

永乐十三年，设“抽分竹木局。”

按《明会典》：“永乐六年，设通州、白河、芦沟、通积、广积、抽 分五局。十三年、令照例抽分”

永乐　　年，设“神木”、“大木”二厂

按《明会典》，崇文门外有神木厂，旧额发虎贲等十七 京卫，通州等二十五外卫军馀一千名在厂工办，逃 故佥补。后止存八百二十一名。内上工二百名，杂差 管事四十一名，大木厂借工一百二十名，其馀皆办 椿木，每名月办二根，以备苫盖。朝阳门外有大木厂， 与神木厂同。　又按《会典》，凡各省采到木植，俱于二 厂“堆放。《永乐》中、营建北京宫殿。”令四川、湖广、浙江、山 西采木

宣宗宣德十年诏各处山场听民采取定进用菜蔬果品数及顿放地

按《明会典》，“宣德十年诏，各处山场园林、湖池、坑冶及 花果树木等项，原系民业，曾经官府采取，见有人看 守及禁约者，悉听民采取。”　又按《会典》：“上林苑监，宣 德十年，止存蕃育嘉蔬、良牧、林衡四署。”嘉蔬署原管 栽种户九百，分拨栽种蔬菜等地一百一十八顷九 十九亩八分四釐八毫。后因修筑本署土城鹅房，占 地二十二顷七十亩，今见存地九十六顷二十九亩 八分四釐八毫，每年进宫菜一十三万七千五百八 十三斤个。又送光禄寺，青菜二十四万七千八百斤， 芥子七石八斗。林衡署“原管栽种户一千九百八十 三分，拨栽种果树花木等地一百三十八顷一十五 亩七分一厘，迁民住基地一十顷九十”五亩，自种地 五十一顷四十二亩。　又按《会典》、凡日逐进用菜蔬 果品。宣德十年奏准、以荆府遗下空房一所、东安门 外、旧行用库房一所顿放

英宗正统元年定远近果木管属官

按：《明会典》：“上林苑监，凡大兴、宛平二县附近果园，正 统元年，令听本监管属，远者并外府州县果木，俱令 有司自行管属，果品听其自进。”

宪宗成化六年通州等处竹木局遣主事给事中御史按月造册复命

按《明会典》。“凡通州等五处抽分竹木局。成化六年，令 每处差主事、给事中、御史各一员，按季更换。每月初 六日各造册，与本局官同复命。”

成化七年，竹木局遣御史主事巡视提督，寻止遣御 史官。

按《明会典》：“成化六年，令通州芦沟桥等处抽分局，监 察御史一季一换，按月造册，具本，会同该局官吏御 前复命。七年，令在京抽分竹木局五处，仍令原设官 攒照例抽分，每季差御史一员，与主事往来巡视提 督。凡通州等五处抽分竹木局，每处止差御史一员。”

孝宗弘治四年拨定抽分局管理官

按《明会典》：“弘治四年奏准，庞村北、新安、磨石口三厂， 于芦沟抽分局官二员内，每季轮差一员管理。” 弘治五年更定进用菜蔬果品顿放地

按《明会典》：“凡日逐进用菜蔬果品。弘治五年奏准，以 东安门外保大坊官房一所顿放。”

弘治十四年踏勘栽种蔬菜果木、树花、牧牲草场、衙 门公廨、及住基等地

按《明会典》，凡原拨并续拨栽种蔬菜、果木、树花、牧牲 草场衙门公廨及住基等地，弘治十四年踏勘过共 四千一百三十四顷八十五亩八分八毫；见在地三 千九百七十顷五十八亩八分三釐。会勘出侵占失 迷地一百六十四顷二十六亩九分七釐八毫四至 筑立封堆一千六百七个。

世宗嘉靖元年定二八抽分法

按《明会典》：“嘉靖元年奏准通州抽分竹木局，凡商贩 黄松等木，曾经真定府九一抽取，有印信执照者，止 用九一抽分，通前合为二八。其未经真定抽分者，仍 用二八抽取。”

嘉靖六年、裁“白河抽分局官吏。”

按《明会典》：“六年，裁白河抽分竹木局官吏军人，拨回 原卫所差操。例该抽分竹木柴炭砖瓦等项，行令广 积抽分竹木局带管，仍听直隶巡按监察御史督察。” 嘉靖十年，准变卖积木，免瓜果蔬菜税。

按《明会典》：“嘉靖十年题准，芦沟抽分竹木局，堆积木 植朽坏，每年终本部委官查盘变卖，银两解部作正支销。”　又按《会典》令“宣课司今后小民发卖瓜果蔬 菜，毋得抽税。”

嘉靖三十六年，遣官查采大木。

按《明会典》：“嘉靖三十六年，营建朝门午楼。议准材木 先尽神木厂，次差御史、郎中各一员挨查。先年，沿途 遗有大木解用。又令川贵湖广三省采木，山西真定 采松木，浙江徽州采鹰架木。”

皇清

顺治元年置上林苑办进果蔬

《大清会典》。“顺治元年，置上林苑监。正七品。衙门设监。”

丞一员。其属有四署：曰“蕃育” ，曰“良牧” ，曰“林衡” ，曰“嘉蔬。” 各设署丞一员　。林衡署凡地赋，顺治元年原额地二百八十六顷一十六亩七分办进

上供果品。〈十五年归并良牧署〉

嘉蔬署：凡地赋，顺治元年原额地九十八顷办进。

上用蔬菜、瓜、茄等物。〈二年裁〉

草木总部汇考二

《礼记》：

《月令》

孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。

又

季春之月，生气方盛，阳气发泄，勾者毕出，萌者尽达， 不可以内。

〈注〉勾屈生者，萌直生者，不可以内言，当施散恩惠，以顺生气，不宜吝啬闭藏也。

又

季秋之月，草木黄落，乃伐薪为炭。

〈注〉伐木必因杀气。

又

仲冬之月，山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，《野虞》 教道之。

〈注〉《草木之实》为蔬食。〈疏〉山林蔬食，榛栗之属。薮泽蔬食，菱芡之属。

《素问》

《六节藏象论》

“草生五色”，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美， 不可胜极。

草者，五谷五菜，概及果木而言也。盖天三生木，故先言草木而及于昆虫万物也。“草生五色者，其色为苍，其化为荣，其色为赤，其化为茂，其色为黄，其化为盈，其色为白，其化为敛，其色为黑，其化为肃” ，物极而象变，不可胜视也。草生五味者，其味为酸，其味为苦，其味为甘，其味为辛，其味为咸。以草生之五味，而及于五菜、五谷、五果、五畜之美。不可胜极也。

《山海经》

《南山经》

《仆勾之山》，其下多草木。

灌湘之山，上多木，无草。

《西山经》

诸次之山多木，无草。

《北山经》

管涔之山，其上无木而多草。

《东山经》

踇隅之山，其上多草木。〈踇音敏〉

《中山经》

少室之山，百草木成囷。

《汲冢周书》

《时训解》

雨水后十日，草木萌动；草木不萌动，果蔬不熟。

又

霜降又五日，草木黄落。草木不黄落，是为“愆阳。”

《管子》

《地员》

《地员》者，土地高下，水泉深浅，各有其位。

夫管仲之匡天下也，“其施七尺。”

《施》者，大尺之名也，其长七尺。

渎田悉徙。

《渎田》谓穿沟渎而溉田。悉徙，谓其地每年皆须更易也。

五种无不宜其立后而手实。

谓立君以主之手常握此地之实数也。春通渎田，以下属五施赤垆，以下属四施黄唐，以下属三施斥埴，以下属再施黑埴，以下属一施五土。唯五施最为土厚水深，吉土之气，王宜立国都，建君而手，其实谓土之所入也。

其木宜“蚖菕”与杜松。

蚖菕二木名也

其草宜楚棘，见是土也，命之曰《五施》，五七三十五尺， 而至于泉。

谓其地深五施，每施七尺，故“五七三十五而至于泉” 也。

呼音“中角。”

谓此地号呼之声，其音“中角。”

其水仓，其民强，赤，垆历，强肥。

历疏也强坚也

五种无不宜。其麻白，其布黄，其草宜白茅与雚，其木 宜赤棠。见是土也，命之曰“四施。”四七二十八尺，而至 于泉，呼音中商，其水白而甘，其民寿黄唐无宜也。

唐虚脆也

唯宜黍秫也，宜县泽。

常宜县注而泽

行《廧落》。

土既虚脆，不堪版筑，故为“行廧” 及篱落也。

“地润数毁”，难以立邑置廧。

其地遇润，则数颓毁，故不可立邑置廧也。

其草宜黍秫与茅，其木宜“《杶扰》桑。”

杶，木名。“扰桑” ，又曰“柔桑也。”

见是土也，命之曰《三施》。三七二十一尺，而至于泉，呼 音中宫，其泉黄而糗流徙。

谓水有糗糒之气，其泉居地中而流，故曰“流徙” 也。

《斥埴》宜大菽与麦，其草宜《萯雚》，其木宜杞。

杞木名也

见是土也，命之曰“再施”，二七十四尺而至于泉，呼音 中羽，其泉咸，水流徙，黑埴，宜稻麦，其草宜萍蓨。

萍蓨草名

其木宜白棠，见是土也。命之曰“一施。”七尺而至于泉， 呼音中征。其水黑而苦。

凡听征，如负猪豕，觉而骇。凡听羽，如鸣马在野。凡听 宫，如牛鸣窌中。凡听商，如离群羊。凡听角，如雉登木 以鸣，音疾以清。

绩按：此言“呼以听土地之音，非谓他音皆然。”

凡将起，《五音》凡首：

《凡首》，谓音之总先也。

先主一而三之，《四》开以合九《九》，

一而三之。即四也。以是四开合于五音，九也。又九九之为八十一也。

以是生黄锺小素之首，以成宫。

《素》本宫八十一数，生黄锺之宫，而为五音之本。

三分而益之，以一为百有八为征。

黄锺之数，本八十一，益以三分之一二十七，通前为百有八，是为“征” 之数。

“不无有”，“三分而去其乘，适足以是生商。”

不无有即有也，乘亦三分之一也。三分百八而去一，馀七十二，是商之数也。

“有三分而复于其所”，以是成“羽。”

三分七十二而益其一，分二十四，合为九十六，是羽之数；

有三分去其乘适足，以是成“角。”

三分九十六，去其一分，馀六十四，是角之数；

《坟延》者，六施六七四十二尺，而至于泉。

“坟延” ，地名，下皆此类。

陕之芳七施，七七四十九尺，而至于泉《祀陕》八施，七 八五十六尺，而至于泉杜陵九施，七九六十三尺，而 至于泉延陵十施，七十尺，而至于泉环陵十一施，七 十七尺，而至于泉蔓山十二施，八十四尺，而至于泉 付山十三施，九十一尺，而至于泉付山。白徒十四施， 九十八尺，而至于泉中陵十五施，百五尺，而至于泉 “青山十六施百一十二尺而至于泉，青龙之所居，《庚 泥》。”

春通庚，金刚。庚泥，泥，刚也。

《不可得泉》。

《庚续》其处既有青龙居，又沙泥相续，故不可得泉也。

《赤壤》。�“《山》十七施百一十九尺而至于泉”，其下清商， 不可得泉。

清商神怪之名

�山白壤十八，施百二十六尺而至于泉，其下骈石， 不可得泉。

言有石骈密，故不可得泉。

徙山十九，施百三十三尺，而至于泉。其下有灰壤，不可得泉。高陵土山二十，施百四十尺，而至于泉。山之 上，命之曰“县泉。”

春演自坟自陵至山，十四加不得，泉已四矣。又一加十四丈而高，陵上山反不言无泉，何也？《地经》曰：“山之吉者，地泉锺于下，灵光发于顶。故高山之首，多生云烟，降雨泽。” 盖地为坤，山为艮，一刚一柔，一高一下，其培𪣻陵丘迤带者，在坤艮之间，非气所钟也。山上出泉，《地经》曰：“天池往往钟灵为吉土。” 今名山至高多有之。其旁其侧，则其脉气所落而结也。故天眼石井、珠帘瀑布、玉乳、玉潭、龙湫虎跑、蛟飞杖锡，或天生，或人力，或神通。其泉多名，饮之益人。冬夏常注，大旱不竭。上顶气仰而升，故得泉浅。傍气在中，侧气在下。五泉者，《山经》三穴之法也。凡土与山，得水为上相者，视就干湿，视此为进退，地之气在焉。气合理，曰《地理》。

其地不干，其草如茅与走。

如茅走皆草名

其木乃樠。

樠木名

凿之二尺，乃至于泉山之上，命曰《复吕》。其草鱼肠与 莸，其木乃柳。凿之三尺，而至于泉山之上，命之曰“泉 英。”其草蕲白昌，其木乃杨。凿之五尺，而至于泉山之 材。

材犹旁也

其草“兢”与蔷。

草名

其木乃格，凿之二七十四尺而至于泉。山之侧，其草 葍与蒌，其木乃品榆，凿之三七二十一尺而至于泉。 凡草木之道，各有谷造。

谓“此地生某草，宜某谷” 造成也。

或高或下，各有草土叶下于。�

叶亦草名，唯生叶无茎在。�之下。�即郁也。庄周所谓“郁西”也。

�下于苋，苋下于蒲，蒲下于苇，苇下于雚，雚下于蒌， 蒌下于荓，荓下于萧，萧下于薜，薜下于萑。

《萑》。�蔚，草也，一作“蓷。”

萑下于茅。凡彼草木，有十二衰。

衰谓草上下相重次也

各有所归。

谓短者生于高者之下

九州之土为九十物。每州有常，而物有次。群土之长， 是唯“五粟。”五粟之物，或赤或青，或白，或黑、或黄。五粟 五章。五粟之状，淖而不肕。

肕坚也

刚而不觳，

觳薄

“不泞”《车轮》。

泞泥

不污手足。其种大重细重，白茎白秀，无不宜也。五粟 之土，若在陵在山，在坟在衍，其阴其阳，尽宜桐柞，莫 不秀长。其榆其柳，其檿其桑，其柘，其栎，其槐其杨，群 木蕃滋数大，条直以长。其泽则多鱼，牧则宜牛羊。其 地其樊，俱宜竹、箭、藻、龟楢檀，五臭生之，薜荔白芷，蘪 芜椒连，五臭所校。

校谓馨烈之气

寡疾难老，士女皆好。其民工巧。其泉黄白，其人“夷姤。”

《夷》，平也。姤，好也。言均善也。

五粟之土，干而不格。

格谓坚御也

“湛而不泽”，无高下，“葆泽以处。”

言常润也

是谓粟土。粟土之次曰“五沃。”五沃之物，或赤或青，或 黄或白或黑。五沃五物各有异，则五沃之状，剽怷橐 土，虫易全处。

剽，坚也。怷，密也。橐土，谓其土多窍穴。若橐多窍，故虫处之易全。

怷剽不白，下乃以泽。

既坚密，故常润湿而不干白，此乃葆泽之地也。

其种大苗细苗赨，茎黑秀箭长。

赨，即赤也。“箭长” 谓若竹箭之长。

五沃之土，若在丘在山，在陵在冈，若在陬陵之阳，其 左其右，宜彼群木，桐柞枎杶，及彼白梓，其梅其杏，其 桃其李，其秀生茎起，其棘其棠，其槐，其杨其榆，其桑， 其杞其枋。群木数大，条直以长，其阴则生之楂蔾，其 阳则安。树之五麻，若高若下，不择畴所。其麻大者如 箭如苇，大长以美，其细者如雚如蒸，欲有与各，大者 “不类。”

“欲有施与” ，则以麻之大而类也。

小者则治揣而藏之，若众练丝。

言细麻既治揣而藏，故若练丝。

五臭畴生

畴，陇也，谓“为陇而种也。”

莲与蘪芜，槁本白芷。其泽则多鱼，牧则宜牛羊。其泉 白青，其人坚劲。寡有《疥骚》，终无痟酲。

痟，首疾也。酲，酒病也。

五沃之土，干而不斥。

斥泻卤

湛而不泽，无高下，葆泽以处，是谓“沃土。”沃土之次曰 “五位。”五位之物，五色杂英，各有异章。五位之状，不塥 不灰。

《塥》谓“坚不相著。”

青怷：以菭及。

谓色青而细密，和菭以相及也。

其种大苇，无细苇，无赨，茎白秀。五位之土，若在冈，在 陵，在坟，在衍，在丘，在山，皆宜竹箭求黾。

求黾亦竹类也

《楢檀》“其山之浅，有笼与斥。”

笼斥并古草名

“群木安遂”，条长数大。

“安和易遂竞” ，长数谓速长。

其桑其松，其杞其茸。

茸木名

种木胥容，榆桃柳楝群药安。生姜与桔梗，小辛大蒙。

大蒙药名

其山之《枭》。

枭犹颠也

多桔符榆。其山之末，有箭与苑。其山之旁，有彼黄虻， 及彼白昌。“山蔾苇芒，群药安聚，以圉民殃。”其林其漉， 其槐其楝，其柞其榖。群木安遂，鸟兽安施。

施谓有以为生

既有麋麃，又且多鹿。其泉青黑，其人轻直，省事少食。

言其性廉省事少食

无高下，葆泽以处，是谓“位土。”位土之次，曰“五蘟。”五蘟 之状，黑土黑菭。

菭地衣也

青怵以肥，芬然若灰。

芬然壤起貌

其种櫑葛赨，茎黄秀恚目。

“恚目” ，谓谷实怒开也。

其叶若苑。

苑谓蕴结

以蓄殖果木，不若《三土》。

三土谓五粟、五沃五位。

以十分之二。

言“于三土，十分已不如其二分，馀仿此。”

是谓“蘟土。”蘟土之次曰“五壤。”五壤之状，芬然若泽，若 屯土。

言其土得泽，则坟起为堆，故曰“屯土” 也。

其种，大水肠，细《水肠，赨》茎黄秀，以慈忍，水旱无不宜 也。

忍耐

蓄殖果木，不若三土。以十分之二，是谓“壤土。”壤土之 次，曰“五浮。”五浮之状，捍然如米。

捍，坚貌。其土屑碎如米。

以葆泽不离不坼，其种忍蘟。

忍蘟草名

忍叶如雚叶，以长狐茸。

草之状若狐也

黄茎、黑茎黑秀，其粟大，无不宜也。蓄殖果木，不如三 土，以十分之二。凡上土三十物，种十二物。中土曰五 怷。五怷之状，廪焉如壏。

壏犹强也。《春》通。下“有糠以肥” 此，壏与“滥” 同。

润湿以处其种。大稷细稷。赨茎黄秀。慈忍水旱。细粟 如麻。

其繁美若麻也

蓄殖果木，不若三土。以十分之三，怷土之次，曰五纑。 五纑之状，强力刚坚，其种大邯郸，细邯郸。

草名

茎叶如枎杶。

枎杶亦草名

其《粟大》，

言其粒大

“蓄殖果木，不若三土。”以十分之三，纑土之次，曰五壏。 五壏之状，芬焉若糠以肥。

谓其地色黄而虚

其种，大荔、细荔，青茎黄秀，蓄殖果木，不若三土。以十 分之三，壏土之次，曰“五剽。”《五剽》之状，华然如芬，以脤。

“谓其地色青紫若脤然” 也。

其种大秬，细秬。

秬黑黍

黑茎青秀。蓄殖果木。不若三土以十分之四。剽土之 次。曰“五沙。”五沙之状。粟焉如屑尘厉

“言其地粟碎，故若屑尘之厉。” 厉，踊起也。

其种大萯，细萯。

萯草名

白茎青秀，以蔓蓄殖果木不如三土。以十分之四。沙 土之次，曰《五塥》。五塥之状，累然如仆累。

仆，附也。言其地附着而重累也。

“不忍水旱。”其种大樛杞。细樛杞。

木名

黑茎黑秀。蓄殖果木。不如三土。以十分之四。凡中土 三十物，种二十物。下土曰五犹。五犹之状如粪。其种 大华细华。

草名

白茎黑秀，蓄殖果木，不如三土，以十分之五，犹土之 次曰“五。”�五。�之。状如鼠肝。其种青梁。黑茎黑秀。蓄 殖果木。不如三土。以十分之五。�土之次曰《五殖》。《五 殖》之状，甚泽，以疏离，坼，以臞塉。其种，雁膳，黑实；朱跗， 黄实。

雁膳，草名；跗，花足也。

蓄殖果木，不如三土，以十分之六五殖之。次曰《五觳》， 五觳之状娄娄然。

娄娄疏也

不忍水旱。其种大菽、细菽，多白实。蓄殖果木，不如三 土。以十分之六。觳土之次曰五凫。五凫之状，坚而不 骼。

“虽坚不同” ，骨之骼也。

其种陵稻。

陵稻谓陆生稻

黑鹅马夫

皆草名也

蓄殖果木，不如三土。以十分之七。凫土之次，曰《五桀》。 《五桀》之状，甚咸以苦，其物为下，其种白稻长狭。

谓“稻之形长而狭” 也。

“蓄殖果木，不如三土”，以十分之七，凡下土三十物，其 种十二物，凡土物九十，其种三十六。

朱长春评：“不揽天官，不知天之变也；不读《地员》《山经》，不知地之变也；不知其变，不知其大。《山经》简而穆，志怪于夷，上古之文也；《地员》博而奇，衍夷为怪，中古之文也。虽然，其非管氏书耶？管子，东表之人也。仕不历数国，位不遍九服，车不通于五方四渎，译不至于九重八荒，以手实七尺而二十施。五山十一草，九州三” 土、九十物，胪列而标命之晰如也。得毋通天地人曰：儒，三代之上，春秋之间，必有广舆辨土定方之家，自有一种物宜地利之书，以教民树艺而安居其馀耶？秦不火者，树种之书，后世最浅近，有《田家五行》，与《小正》并行，而图经《本草》《谷木花果谱》各亦有别传，则古之地职由来久矣。神禹圣童，八年四载，以奠九州，其志于贡者，经于山海者，外传于其经，传所不尽，或又从而收志之，则地员又《山经》之支疏也乎哉？非此一神一圣，随刊浚封，涉历胼胝，从其施尺，以载所见分所员，后世更谁有足迹遍天下者？又安条其土泉草物，缕缕而眉列之，则梦与？其传说窕言与？先王之制，司空执度，度地居民，“山川、沮泽” ，“时四时” ，其大略尔，未有如此详者。《周礼冬官》缺此《地员》，诸篇凡言“水土” ，可为外补。

朱长春又评：“自六施至二十而首，自‘五施反至一施。土之善维五得气，不及已浅，过已深。然五土合五音，民之常居也。故同命土无别名，坟延以下则有名，以土合音，以音候土，以人音合乐音。故五施之后，先叙叶五听，归本五音，然后顺次十五变，则略矣。揽者以陆离错杂曰文奇，不奇故无奇’，理合尔尔。”

柳宿图

《史记》

《天官书》

柳为鸟注，主水草。

索隐曰：按《汉书天文志》注作“喙。” 《尔雅》云：“鸟喙谓之柳。” 孙炎云“喙，朱鸟之口。柳，其星聚也。” 以注为柳星，故主草木也　。正义曰：喙，丁救反，一作“注。” 柳八星，星七星，张六星，为鹑火，于辰在午，皆周之分野。柳为朱鸟，咮天之厨宰，主尚食，和滋味。占以顺明为吉，金火守之，国兵大起。

《扬雄方言》

《杂释草木》

凡草生而初达，谓之。�稚，年小也。木细枝谓之杪，江 淮陈楚之间谓之𥰓，青齐兖冀之间谓之葼，燕之北 鄙朝鲜洌水之间谓之策。故《传》曰：“慈母之怒子也，虽 折葼笞之，其惠存焉。” 苏，芥草也。江淮南楚之间曰苏。自关而西或曰草，或 曰芥。南楚江湘之间谓之芥。

《汉书》曰：“樵苏而爨苏” ，犹芦语转也，或言菜也。

凡草木刺人，北燕朝鲜之间谓之“策”，或谓之“壮。”自关 而东或谓之“梗”，或谓之“刿。”自关而西谓之“刺。”江湘之 间谓之“棘。”

《尔雅》曰：策，刺也。今淮南人亦呼壮。壮，伤也。《山海经》谓刺为伤也。梗，今云梗榆。刿者，伤割人名，音�鱼也。棘《楚词》曰：“曾枝剡棘。”亦通语耳。

凡饮药傅药而毒，南楚之外谓之“瘌”，北燕朝鲜之间 谓之“痨”，东齐海岱之间谓之“眠”，或谓之“眩”；自关而西 谓之“毒。”瘌，痛也。

痨、瘌，皆辛螫也。眠、眩，亦今通语耳。

荄，杜根也。东齐曰“杜”，或曰“茇。”

今俗名韭根为荄，《诗》曰：“彻彼桑杜” 是也。

唐郭橐驼种树书

木

凡木皆有雌雄，雄者多不实，可凿作方寸穴，取雌木 填之乃实。凡木捣麻饼杂粪灰壅之，则枝叶茂， 冬青树凋瘁，以猪粪壅之则茂。一说猪溺灌之。 凡木早晚以水沃其上，以唧筒唧水其上。

移树木用谷调泥浆水于根下，日沃之，再无有不活 者。

“插杉枝”，用惊蛰前后五日斩新枝，锄开根入枝下泥 杵紧，视天阴则插，插了遇雨十分，无雨即有分数， 草木羊食者不长。

栽松时，去松中大根，唯留四旁须根，则无不偃盖。一 年之计，种之以竹；十年之计，种之以木。

凡移树，不要伤根，须须阔垛，不可去土，恐伤根。谚云： “移树无时，莫教树知。”

松必用春后社前带土栽培，百株百活，舍此时决无 生理也。

春分后勿种松。秋分后方宜种，不独松为然。

种松法大概与竹同，只要根实，不令动摇，自然活。今 移树者以小牌记取南枝，不若先凿窟沃水浇泥，方 栽筑，令实不可踏，仍多以木扶之，恐风摇动其颠，则 根摇，虽尺许之木亦不活。根不摇，虽大可活，更茎上 无使枝叶繁，则不招风。

种一切树，大枝向南，栽亦向南。

凡树要移，当三年一树，得拙而枯。然未可一概论。若 以桂为丁，在下钉则枯，在上硙则茂。〈此条内恐有讹字〉 顺插为柳，倒插为杨。

木自南而北，多枯，寒而不枯，只于腊月去根旁土，麦 穰厚覆之，燃火深培如故，则不过一二年皆结实。若 岁用此法，则南北不殊，犹人炷艾耳。

种木无时，戴毛虫于根下皮，以甘草末擦之亦佳。 种水杨须先用木桩钉穴，方入杨，庶不损皮易长。腊 月二十四日种杨树不生虫。

斫松树，五更初斫倒，便削去皮，则无白蚁，犹须择血。 忌日以斧敲之，云“今日血忌，则白蚁自出。”

黄栀子候其大时摘青者，晒收至黄熟，则能消化水 矣。

元日天未明，将火把于园中百树上，从头用火燎过， 可免百虫食叶之患。

《贫婆树》，冬花夏子。

种柳取青嫩枝条如臂大，长六七尺，烧下二三寸，埋 二尺以上。

种青桐，九月收子，二三月作畦种之，治畦下水。

桑

种桑取葚子，水淘净，暴干熟，耕地畦种。

谷树上接桑，其叶肥大。桑上接梨，脆美而甘。撒子种 桑，不若压条而分根茎。

《鸡脚桑》叶花而薄，得茧薄而丝少。

白桑叶大如掌而厚，得茧厚而坚，丝每倍常。桑叶生 黄衣而皱者，号曰“金桑”，非特蚕不食，而木亦将槁腐 矣。

先葚而后叶者，叶必少。

浙间植桑，斩其叶而植之，谓之“嫁桑。”却以螺壳覆其 顶，恐梅雨侵损其皮故也，二年即盛。

常以三月三日雨卜桑叶之贵贱，谚云：“雨打石头遍， 桑叶三钱片。”或曰：“四日尤甚。”杭州人云：“三日尚可四 日杀。”我言四日雨尤贵。

午日，不得锄桑园。

《有柘》，蚕食柘而早茧。

叶湿不可饲蚕。雨中采至，必拭令干，恐有伤也

竹

冬至前后各半月，不可种植。盖天地闭塞而成冬种 之必死。

种时斩去梢，仍为架扶之，使根不摇易活。又法，三两 竿作一本，移盖其根自相持，则尤易活也。或云：“不须 斩梢，只作两重架，尤妙。”

种竹处当积土令稍高于傍地二三尺，则雨潦不侵 损。钱唐人谓之“竹脚。”

竹有花辄槁死，结实如稗，谓之“竹米。”一竿如此，则久 之，满林皆然。其治法于初米时择一竿稍大者，截去 近根三尺许，通其节以粪之，则止。

竹林中有树切勿去之，盖竹为树枝所碍，虽风雪不 复欹斜。筀竹根多穿害阶砌，惟聚皂荚刺埋土中。障 之根则不过栽油麻萁尤妙。

凡种竹，正二月㔉取西南根，于东北角种，其鞭自然 行西南，盖竹性向西南行也。谚云：“东家种竹，西家种 地，若得死猫埋其下。”其竹尤盛。种竹有醉日，即五月 十三日也。

种竹若用锄头打实土，则笋生迟。

种竹不去条，则林外向阳者，三二年间，便有大竹。谚 云：“栽竹无时，雨过便移，多留宿土。”切记南枝，如要不 间年不出笋，用《本命》日，于正月一日，二月二日也。 又云：种竹须阔掘沟，用砻糠和泥抱根，然后用净土 傅其上，或铺少大麦于其中，令竹根著麦上，以土盖 之，其根易行。

《志林》云：“竹有雌雄，雌者多笋，故种竹半择雌者，物不 逃于阴阳，可不信欤。”凡欲识雌雄，当自根上第一枝 观之，双枝是雌即出笋，若独枝者是雄。

种竹法：“择大竹就根上去三四寸许截断之，去其上 不用，只以竹根截处打通节，实，以硫黄末颠倒种之。” 第一年生一竹，随即去之，次年亦去之，至第三年生 竹，其大如所种者。

种竹用旧茅茨夹土，则竹根寻地脉而生。竹有六十 年数便生花。

竹以三伏内及腊月砍者，不蛀。

竹“留三去四，盖三年留四年者伐去。”

《月庵》种竹法：“先锄其地，深三尺，阔一尺五寸，将马粪 干者和细泥并土，填一尺高，令人于其上踏熟。”或无 马粪，以砻糠代之。夏月令稀，冬月令稠。然后种竹，须 三四茎作一丛者，浅栽为佳。上多用河泥盖之，斫去 竹梢装架。地广宜种筀竹，亭槛间宜种著竹，至次年 八月，方可去筱竹。

竹与菊根皆长向上，添泥覆之为佳。

又“七月间移竹，无不活者。”

果

《栗》采时要得披残，明年其枝叶益茂。

桃树接李枝，则红而甘。

桃实自干不落者，名“桃枭。”

《柿树》接桃枝，则为“金桃。”

南方柑橘虽多，然亦畏霜，不甚收。惟洞庭霜虽多，无 所损。橘最佳，岁收不耗，正谓此焉。以死鼠浸溺缸内， 候鼠浮取，埋橘树根下，次年必盛。《涅槃经》云：“如橘得 鼠，其果子多。”

柑树为虫所食，取蚁窠于其上，则虫自去。

“桃李银杏栽带子。”向上者个。个生向下者少。

葡萄欲其肉实，当栽于枣树之旁。于春“钻枣树上作 窍子，引葡萄枝入窍中透出。至二三年，其枝既长大， 塞满树窍，便可斩去葡萄根，托枣根以生”，便得肉实 如枣。北地皆如此法种。

银杏树有雌雄，雄者有三棱，雌者有二棱，合二者种 之，或在池边，能结子而茂，盖临池照影亦生也。 果树有蠹，出者以莞花纳孔中即死。或纳百部叶， 凿果树，纳少锺乳粉，则子多且美。又树老，以锺乳末 和泥于根上揭去皮，抹之复茂。

凡接矮果及花，用好黄泥晒干筛过，以小便浸之，又 晒干筛过，再浸之，凡十馀度，以泥封树皮，用竹筒破 两半根裹之，则根立生。次年断其皮，截根栽之。 桑上接梅，梅则不酸。

《桑上接梨》，则脆而甘美。

果实异常者，根下必有毒蛇，切不可食。

果木有虫蠹处，以杉木削小丁塞之，其虫立死。 生人发挂树上，鸟不敢食其实。

接树须取向南隔下者接之，则著子多。

凡种树宜在望前，在望后少实。

《花果》树如“曾经孝子及孕妇手折，则数年不著花，或 不甚结子。”

果子先被人盗吃，一枚飞禽便来吃。

凡果木未全熟时摘，若熟了，即抽过筋脉，来岁必不 盛。

果实：“凡经数次接者，核小，但其核不可种耳。”

河阴石榴名《三十八》者，其中只有三十八粒子橄榄将熟以竹钉钉之，或纳少许盐于皮下，其实尽 落。

《柿子接及三次，则全无核》。

桃树过春，以刀疏斫之，则穰出而不蛀。

桃实太繁则多坠，以刀横斫其干，数下乃止。社日令 人桩桃树下，则结实牢。

凡果不牢者，宜社日桩其根。

三月上旬，斫取果木，好直枝如大。�指大，长五寸许， 纳芋魁中种之，或大蔓菁，根亦可用胜种核者。种核 三四年乃如此大耳。

桃李蛀者，以煮猪头汁冷浇之，即不蛀。

桃者，五行之精。制百鬼，谓之“仙木。”

凡果实初熟，用双手摘，则年年生果。见麝香熏，则花 不结子。种甘蔗，必用猪毛和土长梅树接桃则脆，桃 树接杏则大。

桃熟时，墙面暖处，宽深为坑，收湿牛粪纳坑中，收好 桃核十数枚，尖头向上，坑中粪土盖厚一尺深。春芽 生，和土移种之。

“果树生小青虫虰”，蜻盻挂树自无。〈虰音丁蜻音精〉 凡树木，当元日日未出时，以斧斑驳椎接枣李等树， 谓之“嫁树。”

《种石榴：取直枝如》：�指大斩一尺长，八九条，共为一 科。烧二头二寸作坑，深一尺，条口径一尺，竖枝坑畔， 围布令匀，置枯骨姜石于枝间，下土令实，一重骨石 一重土，出枝头一寸，水浇即生。又以骨石置枝间，即 茂。杏熟间时，合内纳粪中。至春既生，则移栽实地，既 移不得便移。

凡移大梅树，去其枝，梢大其根，盘沃以沟泥，无不活 者。

生龙眼，沸汤内淖过食之，不动脾。

柿子尚生，煞之即熟。

凡果须候肉烂和核种之，否则不类其种。

柑、橘、橙等，于根棘上接者易活。

林檎蛀，以铁线寻窍内钻刺，用百部杉木钉塞之。如 生毛虫，以鱼腥水泼根活，埋蚕蛾于地下。

谷麦

凡种五谷，用成收满平定日为佳。小豆忌卯，稻麻忌 辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅未，小麦忌戌，大麦忌子，大 豆忌申，凡九谷不避忌日，种之多伤败。

种诸豆子油麻、大麻等，若不及时去草，必为草所蠹 耗，虽结实亦不多。谚云：“麻耘地，豆耘花。”麻须初生时 耘豆，虽开花亦可耘。

“种菉豆”地宜瘦。

“腊月种麦及豆，来年必熟。麦苗盛时，须使人纵牧于 其间，令稍实，则其收倍多。”麦属阳，故宜干原；稻属阴， 故宜水泽。

《小麦不过冬》，大麦不过年。

麦最宜雪。谚云：“冬无雪，麦不结。”

种麦之法，土欲细，沟欲深，耙欲轻，撒欲匀。晒麦之法， 宜烈日之中，乘热而收，仍用苍耳叶或麻叶碎杂其 中，则免化蛾。

菜

茄子开花时，取叶布过路，以灰围之，结子加倍，谓之 “嫁茄。”

种香菜：常以洗鱼水浇之，则香而茂。

种茄子时，初见根处，擘开纳硫一星，以泥培之，结子 倍多，其大如盏，味甘而益人。

菠薐过月朔乃生，今月初一、二间种与二十七、八间 种者，皆过来月初一乃生，验之信然。盖菠薐国菜、 生菜，种之不拘时，才尽即下种亦便出。谚云：“生菜不 离园。”以不时而出也。

香菜与土龙朏，不得用粪浇，浇则不香。只以沟泥、水 米泔汁浇之，佳。

茭白根逐年移动，生者不灰。

甜瓜生者，以鲞鱼骨插顶上，则蒂落而易熟。

冬瓜，正月晦日，傍墙区种之，圆三寸，深五寸，著粪种 之。

种韭之畦欲深，下水和粪。初岁惟一剪，每剪即加粪， 惟深其畦，为容粪也。

《茄著五叶》，因雨栽之。

种萝卜。宜沙堧地。五月犁五六遍。六月六日种。锄不 厌多。椆即少种。

种芋根欲深，斲其叶以覆其上，旱则浇之，有草锄去 之。

种枸杞法：秋冬闲收子，于水盆中挼取曝干。春熟地 作畦，畦中去五寸土勾作垄，垄中缚草稕如臂，长与 垄等，即以泥涂草稕上，以枸杞子布于泥上，以细土 盖令遍。又以烂牛粪一重，又以土一重，令畦平，待苗 出水浇，堪吃，便剪。

又法：枸杞可以插种。

===花===凡接牡丹，须令人看视之，如一接活者，逐岁有花。如 初接不活，削去再接，只当年有花。牡丹花上穴如针 孔，乃虫所藏处，花工谓之“气仓”，以大针点硫黄末，针 之虫乃死，或以百部草塞之。牡丹千叶者，蜀人号为 “京花”，谓洛阳种也。单叶者，只号为“川花”，又曰山丹，又 曰山花。

菜园中间种牡丹、芍药最茂。

牡丹芍药不可置木檞中，不耐久，须要避风处。 海棠花欲其鲜而盛，于冬至日早以糖水浇根下， 立春若是子日，于茄根上接牡丹花，不出一月即烂 熳。

初春掘藕节藕头著泥中，种之，当年开花。

以莲菂投靛瓮中，经年移种发碧花。

种莲须先以羊粪壤地，于立夏前两三日种，当年便 著花。又法，用五月二十日移深种莲柄长者，以竹杖 挟之，无不活者。

种藕以酒糟涂之则盛。

月桂花叶常若虫食者，以鱼腥水浇之，乃止。

李赞皇《花木记》云：“凡草木以海为名者，悉从海外来， 如海棠之类是也。”

瑞香花恶湿，日不得频沃以水，宜用小便，可杀蚯蚓， 或从花脚浇之，则叶绿。又用梳头垢腻根上，有日色 即覆之。

《鸡粪》壅茉莉则盛，壅百合则甚滋生。

用𬊈猪汤浇茉莉，素馨花则肥。

催花法用马粪浸水，前一日浇之，三四日方开者，次 日尽开。

《木犀接石榴》，开花必红。

“花木接”者，移种须令接头在土外。

灌溉花木，各自不同。木犀当用猪粪，瑞香当用𬊈猪 汤，葡萄当用米泔水，肉汁尤妙。花木有不宜用，粪秽 者甚多，尤宜审问，用之非其宜，立槁。

园圃中四旁宜种决明草，则蛇不敢入。

凡接花木，虽已接活，内有脂力未全包生，接头处切 要爱护，如梅雨浸其皮，必不活。

《濯洗布衣》灰汁浇瑞香。必能去蚯蚓。且肥花。以瑞香 根甜灰汁。则蚯蚓不食而衣垢又自肥也。

芙蓉未开，隔夜以靛水调纸蘸花蕊上，以纸裹蕊口， 花开成碧色花五色皆可染。

黄白二菊，各披去一边皮，用麻皮扎合，其花半黄白 色。

棘能辟霜，花果以棘园中即茂。

莺粟，“九月九日及中秋夜种之，花必大，子必满。” 凡种花木，须冬至后，立春前，斫直接有鹤膝如大。� 指者，长二尺许，扎于芋魁中，掘令宽，调泥浆，细切生 葱一束，搅于泥中，以细土覆之，勿令实，当有花，次年 结实。

牡丹著蕊如弹子大时，试捻十朵，中必有三两朵不 实者，去之，庶不夺他花力。

凡种好花木，其旁须种葱薤之类，庶免麝香触也。 种花药处，栽数株蒜，遇麝香则不损。

《种兰蕙》忌洒水。

凡种花，欲得花，多须用肥土。秋冬间壅根，春来着花， 自然盛。以猪粪和土，令发热为肥土。木犀叶有齿如 锯，其纹亦粗涩者，乃香。有一等叶光泽者，殊无香也。 又有一等花极白者，亦无香。兰亦如之。

冬间花瓶多冻破，以炉灰置瓶中，则不冻。或用硫黄 置瓶内，亦得。

芍药、牡丹，摘下烧其柄，插瓶中，后用其柄以蜡封之， 尤妙。

《苦楝》：树上接梅花，则成“墨梅。”

《海棠候》花谢，结子剪去，来年花盛，无叶。

凡花木有直根一条，谓之“命根”，趁小栽时便盘了，或 以砖石承之，勿令生下，则他日易移。

凡花皆宜春种，惟牡丹宜秋社前后种接。

《种水仙诗诀》云：“六月不在土，七月不在房，栽向东篱 下，花开朵朵香。”

范成大桂海草木志

　异草瑰木多生穷山荒野其不中医和匠石者人　亦不采故余所识者少惟竹品乃多桀异并附于　录

桂，南方奇木上药也。桂林以桂名，地实不产，而出于 宾宜州。凡木叶心皆一纵理，独桂有两纹，形如“圭制” 字者，意或出此。叶味辛甘，与皮无别，而加芳美，人喜 咀嚼之。

榕，易生之木，又易高大，可覆数亩者甚多。根出半身， 附干而下以入土，故有“榕木倒生根”之语。禽鸟衔其 子寄生他木，上便蔚茂。根下至地，得土气，久则过其 所寄。

沙木，与杉同类，尤高大，叶尖成丛，穗少与杉异。 桄榔木身直如杉，又如棕榈，有节似大竹，一干挺上高数丈，开花数十穗，绿色。

思儡木，生两江州洞，坚实，渍盐水中，百年不腐。 “胭脂木”，坚致，色如胭脂，可旋作器。出融州及州洞。桂 林属县亦有之。

鸡桐叶如楝，其叶煮汤，疗足膝疾。

《龙骨木》，色翠青，状如枯骨。

《风膏药》叶如冬青。治太阳疼。头目昏眩。

《南》“漆如稀饴，气如松脂，霑霑无力。”

簜竹：叶大且密，略如芦苇。

涩竹，肤粗涩如木工所用砂纸，可以错磨爪甲。 人面竹，节密而凸，宛如人面，人采为拄杖。

钓丝竹类簜竹，枝极柔弱。

斑竹，中有叠晕，江浙间斑竹直一泪痕无晕也。 猫头竹，质性类著竹。

桃枝竹多生石上，叶如小棕榈，人以大者为杖 竻。竹，刺竹也，芒棘森然。

箭竹山中悉有。

《宿根茄》，茄本不凋，明年结实。

《铜鼓》草，其实如爪，疗疮疡毒。

大蒿，容梧道中久无霜雪处。年深滋长，大者可作屋 柱，小亦中肩舆之扛。

石发出海上，纤长如丝缕。

匾菜：细如荇蒂，匾如薤菜，长一、二尺。 都管草一茎六叶，辟蜈蚣蛇。

花藤旋以为器用，中有花纹。

《胡蔓藤》，毒草也。揉其草，渍之水，入口即死。

《蔡元度毛诗名物解》

草木总解

匏可食，叶苦不可食。葑也，菲也。不能常美，人之所不 能常善者也。荼，苦也，有曰如荠，有曰“如荼”，皆甚美而 为之辞也。菽微而采之，有以贠之。筐方之筥者，会诸 侯以礼数者也。《匏叶》以为葅，微者也。兔首以为羞，薄 甚也，而礼不以微薄废者也。甘瓠，累樛而上行，成美 之实也。瓞，瓜之小者也，而绵绵能大者，文王绍太王 而兴者也。瓜在疆场，无旷土者也。苹也，蒿也，芩也，鹿 之食也，而芩不若蒿之大，而蒿不若芩之美，礼有加 也。《莪蒿》之细，则难辨者也。莪蔚之大，则易辨者也。《蓼 莪》之思弥深，而易辨者犹难辨也。《采𦬊》之菜也，方其 始则采于新田，以新田为不足而及于菑亩也。世未 尝无士也，亦新美其材而拔取之，若菑亩之𦬊可也。 有𦬊之草也，物之微也，“丰水东注”，言其顺物之理，乃 能立法也，故曰“皇王维辟”也。“丰水有𦬊”，言其顺物之 理，乃能贻谋也，故曰“以燕翼子”也。草木有待于霜而 成者，“蒹葭苍苍”，渐至于采，采尤待霜而成者也，国待 礼而后固也。“葭菼揭揭”，薍也葭也蓬也，始而生则蒐 田时也。葛也藟也，漘浒润之而后蕃也。漘也浒也，《葛 藟》缠而后固者也。王室艰难，不可以相无者也。始河 之浒，中河之涘，卒河之漘，地之愈危，弥不可无葛藟 之缠固也。《葛藟》萦于樛木，则众妾附后妃之仁而进， 此逮下者也。《葛藟》施于条枚，而子孙缘先祖之功而 起，此受祖者也。茑寄松柏而生者也。萝萦松柏而生 者也。茑萝，同姓也。松柏，王室也，同其存亡者也。卒曰 松，上则引之弥高者也。《苌楚》材之柔，不能自立，而可 扶掖以成其枝华也。人有不能，以欲故也。子之无家， 无知无室，岂有乐之者？疾其人之欲故也。《芄兰》柔而 蔓依，以自立者也。人不能者，以骄故也。《佩觿》虽文，而 不我知，无知人之道也。《佩韘》虽武，而不我甲，无长人 之德者也，知人君德也。《山有扶苏》也，乔松也，《隰有荷 华》也，游龙也，上下各得其宜，而忽之所美，乃非美者 也。子都，容之美也；子充，德之美也。茹藘，色之可染者 也。以礼则平易。故曰：“东门之𫮃𫮃者，男子之所以行 礼也。”下言“东门之栗”，栗者，女子之所以行礼也。《棠棣 之华》桃之华，《蕣之华》，凡以喻色也。棠棣之华，华如桃 李，华而实者也。桃华而实有蕡，家室之所以成德也。 实而蓁蓁，家人之所以庇。陂之失道也。蕣朝华而暮 陨，非可恃者也，此喻物之无助者也。凡木曰华，草曰 荣，荣而无实为英。蕣先曰华而后曰英，喻无实也。木， 生仁者也；林为君者也，积仁以能蔽者也。樛木屈而 下垂，而葛“藟得以累。”甘瓠得以累者，仁之下屈者也。 《棠棣》华所覆者鄂，鄂所承者华，而靴靴然天性也。兄 弟相友，亦天性也。《杕杜》木大而特生，尚有叶以蔽者 也。而《杕杜》有以刺独居而无兄弟者也，有以刺不求 贤以自辅者，有以叙征夫之情而自伤者。甘棠勿翦， 至于勿伐，爱之至也。然甘棠者教也，惟其教之明，是 以爱之至。若夫化，则化有所至而爱有所忘者也。《梅》 先众木而花实者也。《梅》先时，则男女不可以不及时 者也。《蒌于楚》，则微而犹可刈者，微者亦成材也。《朴樕 于林，犹免陵贱》者，礼所以自防，而不可以微贱薄废 者也。《棘坚而木之难长养》者棘心，至于《棘薪》，则长养 劬劳而后成者也。榛所以养也，苓所以治也。养譬则 德也，治譬则能也。德在乎上，故曰“山有榛也。”职在乎下，故曰“隰有苓也。”此卫之贤者又多能，而苓之不若 者也。南山有台，北山有莱，则前后皆得贤，而其基大 者也。台莱遍于山之上下以为蔽者也。此言邦家之 基也。其叶有傩而幽且沃者，桑也。其枝下垂而宛以 华者，杨也。以其为山蔽饰，故以此言邦家之光也。杞 之实可以疗，李之实可以食，故以此言民之父母也。 栲之干高大，而车以为辐。杻之名檍而古以为弓，其 坚以大也，故于此言“遐不黄耇”也。枸则生而茂以坚。 �则久而益不朽。为其可传于后世，故于此言保艾 尔后，此其得贤之效也。凡山之高，隰之下，莫不有材 以为贲也。山之枢，隰之榆，不皆美材，亦足以庇覆，而 子之裳衣弗曳弗娄，车马弗驰弗驱，何也？山之栲即 樗而其叶茂，隰之杻即檍而其材坚。犹以为荣观，而 子之庭内弗洒弗埽，钟鼓弗鼓弗考，何也？山之漆可 以为器，隰之栗可以为礼，而子之酒食不鼓瑟，而喜 乐以永日，何也？车邻则美，有车马礼乐侍御之好，故 曰：“阪有漆，隰有栗。”漆可以用，栗可以食，而阪隰之赖 以为饰者，不若桑杨之美也。故卒曰：“阪有桑，隰有杨 条。”所谓槄梅，所谓柟也。条梅，尤《终南》之文饰者也。若 夫锦衣狐裘，颜如渥丹，则虽文以服，饰以容，而宜实 以君之德也，故曰“其君也哉。”戒之也，卒使之寿考不 忘，劝之也。杞棘，木之坚刚者也；桐椅，木之柔令者也。 君子德欲刚，仪欲柔，故于杞棘言令德，桐椅言令仪， 令仪嫌于无实，离也。桐椅以譬仪之柔令者也，生于 朝阳则以见君之下贤，不以令之柔而必以德之温 厚也。松柏叶美材茂，本坚而久者也。自天保福禄而 下之，至于竹之苞，松之茂，又本久而固者也。自福德 泽而下之，至于松柏之茂，无不尔，或承德蔽，广而久 也。竹虚而节，直而和者也。《淇澳》，德也；绿竹棫朴，附而 生者也。棫朴之为薪，材微而用大，此官人者也。榛楛 者，茎如荆，叶如箸，木之微者也。而在旱麓，济济能盛 者，以见流泽之远，此受祖者也。柞棫，木之坚也。文王 之德至于柞棫矣，则柔者可知。故昆夷駾矣。大邦畏 其力，虞芮质厥成，小邦怀其德也。柞棫之枝，犹坚以 固者矣。王公于诸侯，待信义而后固者也。故《采菽》信 以结之，使如柞柔之附于枝；义以制之，使如绋纚之 维其舟也。檀，木之坚而美者也。榖，木之散而恶者也， 杞不如桑之本固者也，桑不如檀之坚强者也。《将仲 子》里也、墙也、园也，而戒之以无逾，以言无侵我之家 事也。杞也、桑也、檀也，而戒之以无伐，以言无害我之 兄弟也。始于里，卒于檀，以见养人愈强而愈不可制 也。柳之条柔而不可折，以樊圃也；椒之实蕃而远，条 盛则本衰者也。王之扬之水“而不能流束薪，至于束 楚、束蒲之弥轻，以见王愈弱不能有为也。郑之扬之 水，不能流束蒲，至于束楚、束薪，以见臣愈强而不可 令者也。不能有为，罪在上，故刺其上也；不可令，罪在 下，故闵其上也。圣人言诗，而终于鸟兽草木之名，盖 学《诗》者始乎此而由于此，以深求之，莫非性命之理， 道德之意也。