钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第五卷目录

　木部汇考

　　易经〈说卦传〉

　　书经〈商书盘庚上　周书洪范〉

　　诗经〈周南葛覃　樛木　汉广　汝坟　召南野有死麇　郑风山有扶苏　大雅皇矣〉

　　礼记〈月令〉

　　周礼〈地官大司徒　山虞　林衡〉

　　尔雅〈释木〉

　　山海经〈西山经　中山经　海外北经　海外东经〉

　　管子〈山国轨〉

　　淮南子〈墬形训　主术训〉

　　张揖博雅〈释木〉

　　魏王花木志

　　嵇含南方草木状

　　贾思勰齐民要术〈栽树　伐木〉

　　郭橐驼种树书〈木〉

　　陆佃埤雅〈椔〉

草木典第五卷

木部汇考

《易经》

《说卦传》

《巽》为木，

〈大全〉进斋徐氏曰：巽入也。物之入者莫如木。　融堂钱氏曰：“为木者，干阳而根阴也。”

又

《坎》，其于木也，为坚多心。

〈大全〉进斋徐氏曰：刚在中，故“于木为坚多心。”

又

《离》，其于木也，“为科上槁。”

〈大全〉节斋蔡氏曰：“科，空也。木既中空，上必枯槁矣。”张子曰：“离为《乾卦》，于木为科上，槁，附而燥也。”　双湖胡氏曰：“按张子谓附而燥，是不以科为木，科为水，盈科之科，谓科巢之附于木上者也。科中虚，有离象，燥则科上之木干燥耳，如鹊巢之类，皆是以木枝结构而成也。”

又

《艮》，其于木也，为坚多节。

〈大全〉吴氏曰：“刚在外也。”

《书经》

《商书盘庚上》

若颠木之有《由糵》。

〈注〉颠仆也。“由”古文作“糵。”木生条也。〈大全〉魏氏曰：《书》言“由”，“糵”“由”字。《左传注》：“木再萌芽谓之由”，故云“楚其复由。”又昭八年：“今在析木之津，犹将复由。”《韵书》“糵”本作。�今作枿。枿，槁木之馀也。马氏云：“颠木而肄生曰枿。”

《周书洪范》

一、五行三曰“木。”

〈疏〉冬至以及于夏至，当为阳来。正月为春，木位也。三阳已生，故三为木数。

木曰“曲直。”

〈传〉木可以揉曲直。〈蔡传〉《曲直》，以性言也。

曲直作“酸。”

〈传〉《木实》之性。〈疏〉“木生子实，其味多酸。”五果之味虽殊，其为酸一也，是木实之性然也。

《诗经》

《周南葛覃》

《黄鸟于飞》，集于灌木。

〈疏〉《释木》云：“灌木，丛木。”又云：“木族生为灌。”孙炎曰：“族，丛也。”是灌为丛木也。

《樛木》

南有《樛木》。

〈朱注〉《南》，南山也。木下曲曰“樛。”

《汉广》

南有乔木，不可休息。

〈朱注〉上竦无枝曰“乔。”〈大全〉《尔雅》曰：“小枝上缭为乔。”注：“细枝皆翘缭向上。”

《汝坟》

遵彼《汝坟》，伐其条枚。

〈朱注〉枝曰“条”，干曰“枚。”

又

遵彼《汝坟》，伐其条肄。

〈朱注〉斩而复生曰“肄。”〈大全〉《程子》曰：“君子从役于外，妇人为樵薪之事。”

《召南野有死麇》

林有《朴樕》。

〈注〉朴，樕，小木也。〈疏〉《释木》云：“朴，樕，心。”某氏曰：“朴樕，斛樕也。有心能湿，江河间以作柱。”孙炎曰：“朴樕，一名心。”是朴樕为木名也。言小木者，以林有此木，故言小木也

《郑风山有扶苏》

山有扶苏。

〈传〉“扶苏、扶胥”，小木也。〈疏〉毛以下章“山有乔松”是木，则扶苏是木可知，而《释木》无文。传言“扶胥，小木”者，毛当有以知之，未详其所出也。

《大雅皇矣》

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。

〈朱注〉作，拔起也，屏，去之也。菑，木立死者。翳，自毙者也，或曰小木蒙密蔽翳者也。修，平皆治之，使疏密正直得宜也。灌，丛生者也。栵，行生者也。〈大全〉孔氏曰：“立死之木，妨他木生长，为木之害，故曰‘菑’。生木自倒，枝叶覆地，为阴翳，故曰翳。”

《礼记》

《月令》

孟春之月，盛德在木。

〈注〉“天地生育”之盛德，在于《木位》。

是月也，禁止伐木。

〈注〉以“盛德在木”也。

又

孟夏之月，“继长增高。”

〈注〉谓草木盛蕃庑。

毋伐大树。

〈注〉亦为逆时气。〈陈注〉伐树则伤条达之气。

又

季夏之月，树木方盛。乃命虞人，“入山行木，毋有斩伐。”

〈注〉为其未坚韧也。

又

仲冬之月，日短至，则伐木取竹箭。

〈注〉此其坚成之极时。

《周礼》

《地官》

《大司徒》之职，“设其社稷之壝，而树之田主，各以其野 之所宜木，遂以名其社与其野。”

〈注〉所宜木，谓若松、柏、栗也。若以松为社者，则名“松社之野”，以别方面。

又

《山虞》“掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁，仲冬斩 阳木，仲夏斩阴木。”

〈订义〉郑康成曰：“阳木在山南者，阴木在山北者，冬斩阳，夏斩阴。”　曹氏曰：“日之所在，木必坚，刃可用。故仲冬仲夏之斩木为材者，必相其山之南北。”　王氏曰：“《考工记》曰：‘凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚；阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。所谓阳木，则稹理而坚者也；所谓阴木，则疏理’”而柔者也。疏理而柔。宜以火养。则斩以仲夏。使盛阳暴之。与火养同意。阴木如此。则阳木斩以仲冬宜矣。〈藃音郝〉

凡服耜，斩，季材以时入之。

贾氏曰：“服谓牝服，即车平较，皆有凿孔，以轸子贯之，所以谓之牝服。耜谓耒耜，随曲长六尺六寸，车人所造。二者皆须坚刃，故斩季材少木为之时，即上文仲冬、仲夏之时。”

令万民“时斩材，有期日。”

王昭禹曰：“草木零落，斩木之时。使终是时而斩之，则将苟取于尽物，故令之以时，又期之以日，有期日则节其时。”

凡邦工入山林而抡材不禁。

曹氏曰：“邦工，朝廷之梓匠。”

《春秋》之斩木不入禁。

贾氏曰：上文据国家使工择木，故非冬夏亦得入山林；此据万民取木，故十月入山林。春秋斩木不入禁，斩四野之木可也。虽斩四野，未至于三月，亦不得伐桑柘，故《月令》季春云“无伐桑柘。”

凡窃《木者》有刑罚。

曹氏曰：“天之生物有限，人之用物无穷，若荡然无制，暴殄天物，则童山竭泽，何所不至？刑罚之施至是不得不行。”

又

《林衡》，“每大林麓下士十有二人，史四人，胥十有二人， 徒百有二十人。中林麓，如中山之虞。小林麓，如小山 之虞。”

郑康成曰：衡，平也；平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓　。曹氏曰：“官以衡名，惟欲其权衡之平耳，有所偏重，则非平矣　。” 贾氏曰：“山虞尊，故中士为官首，下士为之佐；《林衡》卑，故下士为官首。胥徒多于山虞者，以林麓在平地，盗窃材木者多，故须巡行者众　。” 刘执中曰：“胥徒增多于山虞者，麓在山下，养材” 为多。“共国者众，则用之者倍；去民为近，则其守为劳。”

掌“巡《林麓》之禁令，而平其守。”

项氏曰：“《山虞》掌其政令，衡巡，察之而已，巡之则知。”

其守而均平之，使各得其宜　。王氏曰：“林之政，山虞掌之，林衡掌其巡之禁令而已；泽之政，泽虞掌之，川衡掌其巡之政令而已。” 然则林衡正于山虞者也，川衡正于泽虞者也　。郑康成曰：“平其守，平其地之民，守林麓之部分　。” 王氏曰：“《泽虞》言使其地之人守其财物而《林衡》不言，林衡言平其守而泽虞不言，互见也。”

以时计林麓而赏罚之。

项氏曰：“以时会计林麓之繁耗，而赏罚守者。”

若斩木材，则受法于《山虞》，而掌其政令。

郑康成曰：“法，万民入出时日之期　。” 贾氏曰：“《山虞》官尊，故设之。林衡若斩木材期，于虞边受焉　。” 王昭禹曰：“山林之政令，林衡不得掌之，共斩木材之政令而已。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木，斩木之法也。服耜斩季材，万民时斩材” ，斩材之法也　。曹氏曰：“山虞以时斩材，而林衡则受法于山虞，以严其戒；一有不平，则计其守者” 之功过而赏罚之矣。

《尔雅》

《释木》

《朴枹》者。

〈注〉朴属丛生者为枹，《诗》所谓“棫朴枹栎。”〈疏〉朴属。枹、栎，皆木丛生之名也。郭云“朴属丛生者为枹。”云“棫朴”者，《诗·大雅》云“芃芃棫朴，薪之槱之”是也。“枹、栎”者，《秦风》云“山有苞栎，隰有六驳”是也。

谓“榇采薪。”采薪，即薪。

〈注〉《指解》今樵薪。〈疏〉郭云：“《指解》，今樵薪，一名榇，一名采薪，一名即薪，《公羊》谓之‘薪采’。《左传》云：‘不樵树’。《史记》云：‘樵苏后爨，师不宿饱’。注云：‘樵取薪，苏取草’。皆谓取草为薪也。”

“灌木”，丛木。

〈注〉《诗》曰：“集于灌木。”〈疏〉灌木者，即丛生之木也。下云：“木族生为灌。”郭云：“族，丛也。”是灌木为丛木也。《诗·周南》云：“黄鸟于飞，集于灌木”是也。

瘣木苻娄。

〈注〉谓木病尪伛，瘿肿无枝条。〈疏〉某氏云：“《诗》云：‘譬彼瘣木，疾用无枝’。”“苻娄尪伛，内疾瘣磊，故疾用无枝。”郭云：“谓木病尪伛瘿肿，无枝条

蕡蔼。”

〈注〉树实繁茂，庵蔼。〈疏〉蕡：亦树实名，又名蔼。郭云：“树实繁茂庵蔼。”

枹，遒《木魁》瘣。

〈注〉谓“树木丛生，根枝节目，盘结磈磊。”〈疏〉木丛攒道而生者，名枹遒木魁。瘣读若“磈磊”，谓根节盘结处也。郭云：“谓树木丛生，根枝节目，盘结磈磊。”

木自弊柛。

〈注〉《弊踣》。

立死，椔：

〈注〉不弊顿椔。

“蔽”者翳。

〈注〉树荫翳覆地者。《诗》云：“其椔其翳。”

木相磨槸。〈槸音艺〉

〈注〉树枝相切磨。

《棤，皵》。〈棤音锴错音舄〉

〈注〉谓“木皮甲错。”

《梢梢》，棹。

〈注〉谓“木无枝柯，梢棹长而杀”者。〈疏〉此别死顿相磨，皮甲棤棹之异名也。云“木”者，总在下之称也。自弊踣者名柛，立死不弊顿者名椔。枝叶蔽荫覆地者名翳木。两枝相切磨，名槸木。皮甲粗错者名棤，亦名皵木。无枝柯长而杀者名梢，一名梢棹。《小尔雅》曰：“拔根曰棹。”注“《诗》其椔其翳”者，《诗·大雅·皇矣》篇文也。《毛传》云：“木立死曰菑，自毙为翳。”说者引李巡曰：“以当死害生曰菑。毙，死也。”然则以立死之木，妨他木生长，为木之害，故曰菑也。自毙者，生木自倒，枝叶覆地为阴翳，故曰翳也。《尔雅》直云毙者，《诗传》以其非人毙之，故曰自毙。其文与此不同者，所见本异也。

《句》如《羽乔》。

〈注〉树枝曲卷，似鸟毛羽。

下句曰“朻”，上句曰“乔”，如木楸曰乔。

〈注〉楸树性上竦。

如竹箭曰“苞。”

〈注〉《筱竹》性丛生。

“如松柏”曰“茂。”

〈注〉枝叶婆娑。

“如槐”曰“茂。”

〈注〉言扶疏茂盛。〈疏〉此别木之曲直、丛生茂盛之异名也。句，曲也。树枝曲卷，似鸟毛羽，名乔。树枝下垂而曲，名朻。《诗·周南》：“南有樛木”是也。木枝上竦而曲卷者，亦名乔。如木楸上竦者亦曰乔。郭云：“楸，树性上竦。”《诗·周南》云：“南有乔木”是也。凡木如竹箭，丛生

者曰苞。《禹贡》曰“草木渐苞” 是也。凡木枝叶婆娑者曰茂，《诗·小雅》云“如松柏之茂” 是也。枝叶扶疏，茂盛如槐者亦曰茂。

“小枝上缭”为《乔》。

〈注〉谓细枝皆翘缭上句者，名为“乔木。”〈疏〉此即上句曰“乔”，嫌不了，故重出之。言小枝上竦翘缭者，名为乔木也。

《无枝》为檄。

〈注〉檄《棹直上》。〈疏〉此即上文《梢，梢》棹也。棹，身棹也。谓木无枝，檄棹直上，长而杀者也。

木族生为“灌。”

〈注〉《族丛》：〈疏〉族，丛也。木丛生者为灌，即上“灌木丛木”也。

槐棘《丑乔》。

〈注〉枝皆翘竦。

《桑柳丑条》。

〈注〉阿那垂条。

椒、樧丑，莍。

〈注〉莍萸子，聚生成房貌。今江东亦呼莍莍。樧似茱萸而小，赤色。

桃李丑核。

〈注〉子中有核人。〈疏〉此辨木之枝条子实形状之异。丑，类也。乔，高也。槐棘之类，枝皆翘竦。桑柳之类，皆阿那垂条。莍者，实之房也。椒樧之类，实皆有莍，汇自裹。李巡曰：“椒茱萸皆有房，故曰莍莍实也。”郭云：“莍萸，子聚生成房貌。今江东亦呼莍樧，似茱萸而小，赤色。桃李之类，皆子中有核人。”《曲礼》云：“其有核者怀其核。”

瓜曰“华之”，桃曰“胆之”，枣李曰“疐之”，楂梨曰“钻之。”

〈注〉皆啖食治择之名。楂似梨而酢涩，见《礼记》。〈疏〉此辨啖食治择瓜果之名也。云“瓜曰华之”者，此为国君削瓜之礼也。华谓半破也，降于天子，故破而不四析也，亦横断之而巾以绤也。云“桃曰胆之”者，桃多毛，拭治去毛，令色青滑如胆也。或曰胆谓杏桃有苦如胆者，择去之。云“枣李曰疐之”者，谓治枣李皆去其疐，疐者，柢也。云“楂梨曰钻之”者，恐有虫，故一一钻看其虫孔也。案郑注云：“《礼记内则》云：‘柤梨不臧者，今之所谓楂子者是也’。”注云“见《礼记》”者，案《曲礼》云：“为天子削瓜者副之，巾以𫄨。为国君者华之，巾以绤。”又《内则》云：“枣曰新之，栗曰撰之，桃曰胆之，柤梨曰钻之。”郑注云：“皆治择之名也。”文虽小异，大意则同。

《山海经》

《西山经》

《竹山》，其上多乔木。

〈注〉“枝上竦”者。

《中山经》

宜苏之山，其下多蔓居之木。

光山，“其下多木。”

龙山，上多寓木。

衡山，上多寓木。

《石山》多寓木。

若山多寓木。

楮山多寓木。

《风伯之山》，其东有林焉，名曰“莽浮之林”，多美木。

《海外北经》

《欧丝之野》，其木长百仞，无枝。

《海外东经》

《䰈丘》上有树木。〈䰈音嗟〉

《管子》

《山国轨》

国谷之朝夕在上，山林廪械器之高下在上，春秋冬 夏之轻重在上；行田畴，田中有木者谓之“谷贼。”宫中 四荣树，其馀曰“害女功。”宫室器械，非山无所仰。然后 君立三等之租于山，曰握以下者为柴楂，杷以上者 为室奉，三围以上为棺椁之奉。柴楂之租若干，室奉 之租若干，棺椁之租若干。

《淮南子》

《墬形训》

曰：“冯生阳阏，阳阏生乔如，乔如生干木，干木生庶木， 凡根拔木者，生于庶木。”

《主术训》

丘陵阪险不生五谷者，以树竹木，春伐枯槁，夏取果 蓏，秋蓄疏食，冬伐薪蒸，以为民资。

有核曰“果。” 无核曰“蓏。” 菜蔬曰疏。谷食曰“食。” 大曰薪。小曰“蒸。”

《张揖博雅》

《释木》

楚，荆也。“壮。”荆，曼荆也。“谷”，楮也。《栝》。〈音括〉柏也。�梓，松也，《梬》。 〈音形〉枣檡。〈音宅〉《栟》。〈音兵〉榈。〈音闾〉《㯶》。〈音宗〉也。《楛》〈音苦〉榴，柰也枺。〈音末〉《𣓌》。〈音臼〉 也。“含桃”，樱桃。也。“山李”，“雀其。”�〈爵本字〉也。�〈音考〉《樧》。〈音杀〉《𣗋》。〈音党〉 ��〈同椒〉茱萸也。�〈丁戈〉株也《棿》。〈音支〉支也。《枚》�条也。《梢》〈音筲〉 《校棷》：〈音薮〉柴也。�〈同樵〉薪也。笳，枳叉，枝服也。柯，茎也。�《干》 也。肄，《枿》。〈音臬〉也。�〈之善〉掩抠㮏。〈同柰〉也。�〈音璞〉《萚》。〈音托〉“落也”《木藂》。 〈同丛〉生曰：“榛楂。”〈诈平声〉《楟》。〈音亭〉梨也亲。〈同榛〉《栗》。〈音栗〉也。�〈象〉柔。〈常与〉 也《柚棒》。〈七候〉也而《柽》。〈音称〉�〈子狄〉也杆。〈吉旦〉柘也。杜仲，曼榆也。 重皮，厚朴也。木栏，桂栏也。益智，龙眼也。山榆，母估也。 柘榆，楩榆也。栀子�〈音爻〉桃也。“宛童、寄生。”�〈同茑〉也。秀。龙 巢也。下支谓之�〈音皮〉《㯕》。〈音斯〉

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《魏王花木志》

《思惟》

思惟树，汉时有道人自西域持贝多子，植于嵩之西 峰下。后极高大，有四树，树一年三花。

《紫菜》

吴郡边海诸山，悉生紫菜。

《木莲》

《木莲》“叶似辛夷，花类莲。”

《山茶》

“山茶”，似海石榴，出桂州。

《溪荪》

溪荪，如高梁姜。生水中。出茆山。

《朱槿》

重台朱槿，似桑，南中呼为“桑槿。”

《莼根》

莼根，羹之绝美，江东谓之“莼龟。”

《孟娘菜》

江淮有《孟娘菜》，并益肉食。

《牡桂》

《牡桂》叶大如苦竹叶，叶中一脉如笔迹。

《黄辛》

卫公平泉庄，有《黄辛夷、紫丁香》。

《紫藤花》

吴苑生：

《郁树》

郁树高五六尺，其实大如李，色赤，食之甘。

《卢橘》

卢橘，蜀生有“《绐客》橙，似橘而非，若柚而香。冬夏华实 相继，或如弹丸，或如拳。通岁食之，亦名卢橘。”

《楮子》

《南方记》：“楮子如梅实，二月花，仍连实，七八月熟。土人 盐藏之，味辛。出交趾。”

《石南》

石南树，野生。二月花，仍连着，实如燕子，八月熟。民采 其实，可食，取皮作鱼羹，和之尤美。出《九真》。

《嵇含南方草木状》

南越交趾植物，有《四裔》最为奇，周秦以前无称焉。自汉武帝开拓封疆，搜求珍异，取其尤者充贡。中州之人，或昧其状，乃以所闻诠叙，有裨子弟云尔。

《枫人》

《枫人》五岭之间多枫木，岁久则生瘤瘿。一夕遇暴雷 骤雨，其树赘暗，长三五尺，谓之“枫人。”越巫取之，作术 有通神之验。取之不以法，则能化去。

《枫香》

枫香，树似白杨，叶圆而岐分，有脂而香。其子大如鸭 卵。二月华发，乃着实。八九月熟，曝干可烧。惟九真郡 有之。

《薰陆香》

薰陆香，出大秦，在海边有大树，枝叶正如古松，生于 沙甲。盛夏树胶流出沙上，方采。

《榕》

榕树，“南海桂林多植之。叶如木麻，实如冬青。树干拳 曲，是不可以为器也。其本棱理而深，是不可以为材 也；烧之无焰，是不可以为薪也。以其不材，故能久而 无伤。其荫十亩，故人以为息焉。”而又枝条既繁，叶又 茂细，软条如藤，垂下渐渐及地，藤稍入地，便生根节。 或一大株有根四五处，而横枝及邻树即连理，南人 以为常，不谓之“瑞木。”

《益智子》

益智子，如笔毫，长七八分。二月花色，若莲着实，五六 月熟。味辛，杂五味中芬芳。亦可盐曝。出交趾合浦。建 安八年，交州刺史张津，尝以“益智子粽饷魏武帝。”

《桂》

桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林， 间无杂树。交趾置桂园，桂有三种，“叶如柏叶，皮赤者 为丹桂，叶似柿叶者为菌桂，其叶似枇杷叶者为牡 桂。”《三辅黄图》曰：“甘泉宫南有昆明池，池中有灵波殿， 以桂为柱，风来自香。”

《朱槿》

朱槿花，茎叶皆如桑叶，光而厚。树高止四五尺，而枝 叶婆娑。自二月开花，至中冬即歇。其花深红色，五出， 大如蜀葵。有蕊一条，长于花叶，上缀金屑，日光所烁疑若焰生。一丛之上，日开数百朵。朝开暮落，插枝即 活。出《高凉郡》。一名“赤槿”，一名“日及。”

《指甲花》

指甲花，其树高五六尺，枝条柔弱，叶如嫩榆，与《耶悉 茗》、茉莉花皆雪白而香不相上下，亦贾人自大秦国 移植于南海，而此花极繁细，才如半粒米许。彼人多 折置襟袖间，盖资其芬馥尔。一名“散沫花。”

《蜜香　沈香　鸡骨香　黄熟香　鸡舌香》

《栈香　青桂香　马蹄香》

按：此八香同出于一树也。交趾有蜜香树，干似柜柳， 其花白而繁，其叶如橘。欲取香，伐之经年，其根干枝 节各有别色也。木心与节坚黑沈水者为“沈香。”与水 面平者为“鸡骨香。”其根为黄熟香。其干为栈香。细枝 紧实未烂者为“青桂香。”其根节轻而大者为马蹄香。 其花不香，成实乃香，为鸡舌香。珍异之木也。

《桄榔》

桄榔树似栟榈实。其皮可作绠，得水则柔韧。彼人以 此联木为舟。皮中有屑如面，多者至数斛，食之与常 面无异。木性如竹，紫黑色，有文理。工人解之，以制奕 枰。出九真、交趾。

《诃梨勒》

“诃梨勒树似木梡，花白，子形如橄榄，六路皮肉相著， 可作饮，变白，髭发令黑。”出《九真》。

《苏枋》

《苏枋》，树类槐，花黑子，出九真。南人以染绛，渍以大庾 之水，则色愈深。

《水松》

水松，叶如桧而细长，出南海，土产众香，而此木不大 香，故彼人无佩服者，岭北人极爱之，然其香殊胜在 南方时，植物无情者也。不香于彼而香于此，岂屈于 不知己而伸于知己者欤？物理之难穷如此。

《刺桐》

刺桐其木为材，“三月三时布叶繁密，后有花，赤色，间 生叶间，旁照他物，皆朱殷然。三五房凋，则三五复发， 如是者竟岁，九真有之。”

《棹》

棹树干叶俱似椿，以其叶鬻汁渍果，呼为“棹汁。”若以 棹汁杂彘肉食者，即时为雷震死。棹出《高凉郡》。

《杉》

杉一名披煔。合浦东二百里有杉一树。汉安帝永初 五年春，叶落，随风飘入洛阳城，其叶大常杉数十倍。 术士廉盛曰：“合浦东杉叶也，此休征当出王者。”帝遣 使验之，信然。乃以千人伐树，役夫多死者。其后三百 人坐断株上，食过足相容，至今犹存。

《荆》

荆宁浦有三种，金荆可作枕，紫荆堪作床，白荆堪作 履，与他处牡荆、蔓荆全异。又彼境有杜荆，指病自愈， 节不相当者，月晕时刻之，与病人身齐等，置床下，虽 危困亦愈。

《紫藤》

紫藤，叶细长，茎如竹，根极坚实，重重有皮，花白子黑。 置酒中历二三十年，亦不腐败。其茎截置烟炱中，经 时成紫香，可以降神。〈炱音台〉

《榼藤》

榼藤依树蔓生，如通草藤也。其子紫黑色，一名“象豆。” 三年方熟。其壳贮药，历年不坏。生南海，解诸药毒。

《蜜香纸》

蜜香纸以蜜香树皮叶作之，微褐色，有纹如鱼子，极 香而坚韧，水渍之不溃烂。泰康五年，大秦献三万幅， 常以万幅赐镇南大将军、当阳侯杜预，令写所撰《春 秋释例》及《经传集解》以进，未至而预卒，诏赐其家，令 藏之。

《抱香履》

抱香履抱木，生于水松之旁，若寄生然，极柔弱，不胜 刀锯，乘湿时刳而为履，易如削瓜，既干而韧，不可理 也。履虽猥大，而轻者若通脱木，风至则随飘而动。夏 月纳之，可御湿蒸之气。出扶南、大秦诸国。泰康六年， 扶南贡百双，帝深叹异，然哂其制作之陋，但置诸外 府，以备方物而已。按东方朔《琐语》曰：“木履起于晋文” 公时，介之推逃禄自隐，抱树而死，公抚木哀叹，遂以 为履。每怀从亡之功，辄俯视其履曰：“悲乎足下。”“足下” 之称，亦自此始也。

《贾思勰齐民要术》

《栽树》

凡栽一切树木，欲记其阴阳，不令转易。

“《阴阳易位》则难生” ，小小栽者不须记也。

大树髡之。

不髡风摇则死

小则不髡。先为深坑。内树讫。以水沃之。著土令如薄 泥。东西南北摇之良久。

摇则泥入根间，无不活者，不摇虚多死。其小树则

不须尔

然后下土坚筑。

“近上二寸不筑” ，取其柔润也。

时时灌溉，常令润泽。

每浇水尽，即以燥土覆之，覆则保泽，不覆则干涸。

埋之欲深，勿令挠动。凡栽树讫，皆不用手捉及六畜 触突。

《战国策》曰：“大柳纵横颠倒，树之皆生。十人树之，一人摇之，则无生矣。”

凡栽树，正月为上时。

谚曰：“正月可栽树，言得时易生也。”

二月为中时，三月为下时。枣鸡口，槐兔目。桑虾蟆眼， 榆负瘤散。自馀杂木，《鼠耳》虻翅各其时。

此等名目，皆是叶生形容之所象。似以此时栽种者，叶皆即生，早栽者叶晚出。虽然宁太早为佳，不可晚也。

树，大率种数既多，不可一一备举。凡不见者，栽莳之 法皆求之此条。

《淮南子》曰：“夫移树者，失其阴阳之性，则莫不枯槁。”

高诱曰：“失” 犹“易。”

《文子》曰：“冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方盛， 虽日采之而复生；秋风下霜，一夕而零。”

非时有功难立

崔寔曰：“正月自朔暨晦，可移诸树，竹、漆、桐、梓、松、柏杂 木。唯有果实者，及望而止，过十五日，则果少实。” 《食经》曰：“种名果法，三月上旬研好，直枚如大母指，长 五尺，内著芋魁种之无芋。大芜菁，根亦可用，胜种核 核三四年乃如此大耳，可得行种。”

凡五果花盛时，遭霜则无子，当预于园中，往往贮恶 草生粪。天雨新晴，北风寒切，是夜必霜。此时放火作 煴，少得烟气，则免于霜矣。

崔氏曰：“正月尽二月，可剥树枝；二月尽三月，可掩树 枝。”

埋树枝土中，令生二岁以上，可移种矣。

《伐木》

凡伐木，四月、七月，则不虫而坚。肕“榆荚下，桑葚落”，亦 其时也。然则凡木有子实者，候其子实将熟，皆其时 也。〈非时者虫具且脆也〉凡非时之木，水沤一月，或火逼取干，虫 则不生。〈水浸之木皆亦柔肕〉

《周官》曰：“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。”

郑司农云：“阳木春夏生者；阴木秋冬生者，松柏之属。” 郑元曰：“阳木生山南者，阴木生山北者。冬则斩阳，夏则斩阴，调坚软也。” 案：北之性，不生虫蠹，四则皆得，无所选焉。山中杂木，自非七月、四月两时杀者，率多生虫，无山南山北之异，郑君之说，又无取则。《周官》伐木，盖以顺天道，调阴阳，未必为坚肕之异虫蠹者也。

《礼记·月令》：“孟春之月，禁止伐木。”〈郑元注曰为盛德所在也〉孟夏之 月，无伐大树。〈逆时气也〉季夏之月，树木方盛，乃命虞人“入 山行木，为斩伐。”〈为其未坚肕也〉季秋之月，草木黄落，乃伐薪 为炭。仲冬之月，日短至，则伐木取竹箭。〈此其坚肕成之极时也〉 《孟子》曰：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

《赵岐注》曰：“时谓草木零落之时，使材木得茂畅，故有馀也。”

《淮南子》曰：“草木未落，斧斤不入山林。”〈九月草木解也〉 《崔寔》曰：“自正月以终季夏，不可伐木，必生蠹虫。或曰 其月无壬子日，以上旬伐之，虽春夏不蠹，犹有剖析 开解之害。又犯时令，非急无伐。”十一月伐竹木。

《郭橐驼种树书》

《木》

凡木皆有雌雄，雄者多不实，可凿作方寸穴，取雌木 填之，乃实。凡木捣麻饼杂粪灰壅之，则枝叶茂。 凡木早晚以水沃其上，以唧筒唧水其上。

移树木用谷调泥浆水于根下，日沃之，再无有不活 者。

草木羊食者不长。

凡移树，不要伤根，须须阔垛，不可去土，恐伤根。谚云： “移树无时，莫教树知。”

种一切树，大枝向南，栽亦向南。

凡树要移，当三年一树，得拙而枯。然未可一概论。若 以桂为丁，在下钉则枯，在上硙则茂。〈此条恐有讹字〉 木自南而北，多枯，寒而不枯，只于腊月去根旁土，麦 穰厚覆之，燃火深培如故，则不过一二年皆结实。若 岁用此法，则南北不殊，犹人炷艾耳。

种木无时，戴毛虫于根下皮，以甘草末擦之亦佳。 元日天未明，将火把于园中百树上，从头用火燎过， 可免百虫食叶之患。

《陆佃埤雅》

《椔》

“木，卧死为翳，立死椔。”《荀子》曰：“周公之状，身如断菑；皋 陶之状，色如削瓜。以此非相，盖不足以非之。《诗》曰：‘作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其 柽其椐。攘之剔之，其檿其柘’。”言周公之新民，刊除林 木，以治田作室。其始作之屏之者，椔翳而已。既又就 者众，民无所居焉，则其修之平之也，及于灌栵；其启 “之辟之也；及于柽椐，至其尢众也，无以处之，则攘之 剔之，至于檿柘。檿柘，材之美者，人之所恃以蚕也。盖 论道则木以不材生，议政则木以不材死，故《庄子》言 ‘散樗以不材终其天年’，而是诗又言‘刊除材木，始于 椔翳，不得已而去之，然后及于檿柘。此古之人所以 处乎才与不才之间，犹曰似之而非也。