钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第一百卷目录

　蓍部汇考

　　蓍图

　　诗经〈曹风下泉〉

　　尔雅〈释草〉

　　史记〈龟策传〉

　　白虎通〈蓍龟〉

　　张华博物志〈蓍〉

　　陆佃埤雅〈蓍〉

　　罗愿尔雅翼〈蓍〉

　　本草纲目〈蓍〉

　　直省志书〈陈州　上蔡县〉

　蓍部艺文一

　　蓍赋　　　　　　　　　　　晋傅元

　　神蓍立赋　　　　　　　　　唐潘炎

　　神蓍赋　　　　　　　　　　康子玉

　　蓍草赋　　　　　　　　　元杨维桢

　　蓍草台记　　　　　　　　　明杨埙

　蓍部艺文二〈诗〉

　　咏蓍　　　　　　　　　　　梁范筠

　蓍部纪事

　蓍部杂录

草木典第一百卷

蓍部汇考

《释名》

《蓍》。〈诗经〉　　　　　　　筮草：〈诗注〉

蓍图

《诗经》

《曹风下泉》

冽彼下泉，浸彼苞蓍。

〈朱注〉《蓍筮》，草也。〈大全〉陆氏曰：“似籁萧，青色，科生。”《本草注》曰：“其生如蒿，高五、六尺。一本多者至三、五十茎。生便条直，异于众蒿。秋后有花出枝端上，红紫色，形如菊。用其茎为筮，以知吉凶，故谓之神物。”

《尔雅》

《释草》

荓，马帚。

〈注〉似蓍，可以为扫彗。〈疏〉荓草似蓍者，今俗谓蓍荓，可以为扫彗，故一名马帚。注似蓍。《说文》云：“蓍，蒿属也，生千岁，三百茎，可以为卜策。”《白虎通》云：“此天地之间寿考物也，故问之。”是也。

《史记》

《龟策传》

龟千岁乃游莲叶之上。蓍百茎共一根，又其所生兽 无虎狼，草无毒螫。

〈注〉《徐广》曰：“刘向云：龟千岁而灵，蓍百年而一本，生百茎。”

下有伏灵，上有兔丝，上有捣蓍，下有神龟。所谓伏灵 者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风， 以夜捎兔丝去之，即以簼烛此地，烛之火灭即记其 处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺 得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。 闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青 云覆之。《传》曰：“天下和平，王道得而蓍。”茎长丈，其丛生 满百茎。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百 茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民 好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，即可用矣。

《白虎通》

《蓍龟》

天子，下至士，皆有蓍。龟者，重事决疑，示不自专。《尚书》 曰：“女则有大疑，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮，定天 下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。”《礼三正记》 曰：“天子龟长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士六寸龟阴，故数偶也。天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺， 士三尺。蓍阳，故数奇也。”所以先谋及卿士何？先尽人 事，念而不能得，思而不能知，然后问于蓍龟。圣人独 见先睹，必问蓍龟何？示不自专也。或曰：“精微无端绪， 非圣人所及，圣人亦疑之。《尚书》曰：‘女则有疑’。”谓武王 也。干草枯骨，众多非一，独以灼龟何？此天地之间寿 考之物，故问之也。龟之为言久也，蓍之为言耆也，久 长意也。龟曰卜，蓍曰筮何？卜，赴也，爆见兆。筮也者，信 也，见其卦也。《尚书》卜三龟，《礼·士冠经》曰：“筮于庙门外”， 筮画卦。所以必于庙何？托义归智于先祖至尊，故因 先祖而问之也。卜《春秋》何方？以为于西方东面，盖蓍 之处也。卜时西向，已卜，退东何？问蓍于东方，面以少 问老之义。皮弁素积，求之于质也。《礼》曰：“皮弁素积，筮 于庙门之外。”或曰：“天子占卜九人，诸侯七人，大夫五 人，士三人。”又《尚书》曰：“三人占，则从二人之言。”不见吉 凶于蓍，复以卜何？蓍者，阳道多变，变乃成龟，以制火。 灼之何？《礼杂记》曰：龟，阴之老也；蓍，阳之老也。龙非水 不处，龟非火不兆，以阳动阴也。必以荆者，取其究音 也。《礼？三正记》曰：“灼龟以荆”，以火动龟，不以水动蓍何 以为呕则是也。蓍龟败则埋之何？重之不欲人袭尊 者也。

《张华博物志》

《蓍》

“蓍一千年而三百茎，其本以老，故知吉凶。蓍末大于 本，为上吉。”筮必沐浴，斋洁食香，每月望浴蓍必五浴 之，浴龟亦然。

蓍末大于本，为上，吉。次蒿，次荆皆如是。龟蓍皆月望 浴之。

《陆佃埤雅》

《蓍》

蓍，蒿属也。从耆，草之寿者也。六十曰耆，卦之别。六十 有四蓍，数穷于此。且蓍所指非极数也。《博物志》曰：“以 老故知吉凶。生千岁，三百茎同本，其上常有黄云覆 之，《易》以为数。天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士 三尺。”亦有美恶如龟焉。故《周官簭人》：“上春相簭也。”《易》 曰：“蓍之德圆而神，卦之德方以知。”又曰：“神以知来，知 以藏往”，其孰能与此哉？古之聪明睿知，神武而不杀 者。夫古之聪明睿知，神武而不杀者，盖主文王言之。 文王重《易》六爻，故《系辞》主意如此尔。说者以为泛论 圣人，误矣。文王以文治，所谓神武而不杀者也。或曰： 重卦，伏羲尔。今曰文王重卦奈何？曰：伏羲重卦，重三 画于前，文王重卦，重六爻于后，何用知伏羲重卦，重 三画于前。以《书》曰“卜，五占用二，曰贞，曰悔。”《周官》曰：“太 卜掌三《易》之法，其经卦皆八，其别皆六十有四。”知之 也。故曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中 矣。”何用知文王重卦，重六爻于后？以司马迁曰：伏羲 至纯厚，作《易》八卦，盖西伯拘而演《易》，扬雄曰：《易》始八 卦，而文王六十四，知之也。故曰：《易》之兴也，其当殷之 末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？按《干凿度》曰： 垂皇策者，羲伏羲用蓍，则卦固已重矣。然而世质民 淳，古法惟用七八六十四卦皆不动。若干止于干，坤 止于坤，不能变也。夏商因之，皆以七八为占，《连山》《归 藏》是已。后至文王，世益浇薄，占法始用九六，盖不如 此，不足以应天下之变也。今《易》是已，六十四卦皆动， 若《干》六爻皆九，初九可变而之《姤》，九二可变而之《同 人》，《坤》六爻皆六，初六可变而之《复》，六二可变而之《临》， 所谓重卦于是为至。《左氏》曰：“《周易》有之，在《干》之《姤》曰 ‘潜龙勿用’”，其《同人》曰“见龙在田”，又曰“遇《艮》之八，是谓 《艮》之《随》。”《传》曰“《周易》以变者为占”是也。然则伏羲重七 八。文王重九六。由是观之，伏羲亦重卦。而马迁、扬雄 伏羲作《易》八卦。文王六十四。盖各以其盛者言之也。

《罗愿尔雅翼》

《蓍》

圣人幽赞于神明而生。蓍，蓍草也，初不待圣人而生， 盖通天之道，穷物之理，备物致用，以为天下利，故能 择物之神者用之。夏商欲卜者乃取蓍龟，已则弃去 之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官常 宝藏蓍龟，天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三 尺。蓍阳，故数奇。其藏蓍之器曰韇。韇有二，以皮为之， “其一从上而下韬之，其一从下而上韬之。”《少宰礼》曰： “史西面于门，西抽下韇，左执筮，右兼执革，以系筮，将 问吉凶，故系之以动其神。”蓍虽宝藏，犹有时以易。故 筮人“上春相筮。”先儒以为相，谓更选择之。龟筮岁易 者欤，盖龟人以春攻龟，筮人春相之，故知以新易故。 古者国之大事，先筮而后卜。然鲁生季友，晋战城濮， 皆先卜而后筮者，盖太史公所谓三代蓍龟，大小先 后，各有所尚，要其归等尔是也。《春秋传》称筮短龟长， 不如从长。莫能得其说。按《龟策传》，江南长老云：“龟千 岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根，其所生兽无虎狼， 草无毒螫。”说者曰：“蓍百年则百茎矣。”盖龟历年深，故 知来亦长；蓍历年近，“故知来亦短。亦龟象蓍数。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，则龟在先，蓍在 后，短长之验也。”龟蓍皆灵物，用既相须，故生亦相附。 《龟策传》又曰：“上有丛蓍，下有神龟。蓍生满百茎者，其 下必有神龟守之，其上常有青云覆之，固灵气相召， 亦天地鬼神所保守。”然则其龟即《周礼》十龟中所谓 筮龟者也。龟为卜蓍为筮龟，而谓之筮，以其生于蓍 丛也。蓍之为字从耆。耆者，六十岁也。王充《论衡》孔子 曰：“蓍之为言耆也，老人历年多而更事久，似能前知， 然何独六十？”《龟策传》曰：“天下和平，王道得，而蓍茎长 丈，其丛生满百茎。”方今世取蓍者，不能中古法度，不 能得满百茎长丈者，取八十茎已上长八尺，即难得 也。“人民好用卦”者，取满六十茎已上，长满六尺者，即 可用矣。然则自其可用者而言之，广为六十茎，从为 六十寸，故应耆耳蓍实服之，亦聪惠先知。

《本草纲目》

蓍集解

《别录》曰：“蓍实，生少室山谷。八月、九月采，日干。”

苏恭曰：此草所在有之，其茎可为筮。陶氏误以楮实 为之。楮实味甘，此味苦，今正之。

苏颂曰：“今蔡州上蔡县白龟祠旁，其生如蒿，作丛高 五六尺，一本一二十茎，至多者五十茎，生便条直，所 以异于众蒿也。秋后有花出于枝端，红紫色，形如菊 花，结实如艾实。”《史记·龟䇲传》云：“龟千岁乃游于莲叶 之上，蓍百茎共一根。所生之处，兽无虎狼，草无毒螫。” 徐广注云：“刘向言龟千岁而灵，蓍百年而一本，生百” 茎也。褚先生云：“蓍满百茎，其下必有神龟守之，其上 常有青云覆之。”《传》云：“天下和平，王道得。而蓍茎长丈， 其丛生满百茎。”方今取蓍者，八十茎已上，长八尺者， 即已难得。但得满六十茎已上，长六尺者，即可用矣。 今蔡州所生，皆不言如此，则此类亦神物，故不常有 也。

李时珍曰：蓍乃蒿属，神草也。故《易》曰：“蓍之德圆而神。 天子蓍长九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”张华《博 物志》言：以末大于本者为主。次蒿、次荆，皆以月望浴 之。然则无蓍，揲卦亦可以荆蒿代之矣。

实气味

苦酸平无毒。

主治

《本经》曰：“益气，充肌肤，明目，聪慧先知。久服不饥不老 轻身。”

叶主治

李时珍曰：“痞疾。”

附方

腹中痞块，蓍叶、独蒜、穿山甲末、食盐，同以好醋捣成 饼，量痞大小贴之，两炷香为度，其痞化为脓血，从大 便出。〈刘松石保寿堂方〉

《直省志书》

《陈州》

《物产》：“蓍草羲陵上者佳。”

《上蔡县》

《物产》：蓍丛生，高四、五尺。一本数茎，末稍小，枝细密，根 多横芦，叶碎菉，华开黄、紫二色。结实如艾，有龙头凤 尾之名。昔生伏羲庙旁蓍草圈、八卦台下，明末圈颓， 今生旷野。

蓍部艺文一

《蓍赋》

晋·傅元

春迈衡德于青阳，混百卉而萌生。逮朱夏而修茂，暨 商秋而坚贞。虽离霜而未雕，与潜龟乎通灵。于是原 极以道，握形以度，以类万物之情，以通天下之故。岂 惟终始于事业，乃参天而倚数。弃原野之萧条，升云 阶而内御。运兹茎于掌握，爻象形而星布。信钩深而 致远，实开物而成务。

《神蓍立赋》〈并序〉

唐·潘炎

景龙三年九月十七日，上使韩从礼蓍筮。卦未成，蓍自立。从礼曰：“大人之瑞也。” 赋曰：

惟彼神蓍，生而有知，用之不测，明以稽疑。擢九尺之 纤干，伏千年之宝龟。德圆而神兮，无幽不及。其生三 百兮，其用五十，惟圣人之观象，乃神动而鬼入；列八 卦以效变，翘孤茎而孑立。“数彰得一，命乃自天，同大 横之有夏，表或跃而在田。其察也深，其功也大，称美 名于神物，齐妙用于神蔡”，是曰“元后”，兹为筮从，气受 阴阳。夜分而彩露，兼涵幽赞；天地朝覆而轻云，数重 蓍而有灵。立定天保，可谓神助。用光天造，功深。莫善 仲尼，且许以钩深；屈于不知，太公徒言乎腐草。蓍之 立兮发其祥，吾君得之尊以光明乎太极，演彼《归藏》。 因卜祝之符瑞，应天人之会昌。

《神蓍赋》

康子玉

神；蓍之用兮，诚禀灵于自然。唯神也，适变之义至；唯 用也，极数之理全。《钩深》孰云乎筮短藏密弥彰于德 圆。再三则蒙，舍我而惧渎；五十以学，由我而乐天。揲 之而虽隐必索，保之而其静愈专。《易》之重者，胡可比焉？原夫质禀精粹，丛分薆薱。覆青云以表奇，伏元龟 而克配。佐尔筮之贞吉，观我生之进退。知微知章而 可期，何思何虑而或昧。于是命彼筮人，择乎上春。韫 之而必致其用，揲之而爰动其神。感以洗心，遂通端 策之志；执之指掌，空嗤握粟之伦。礼事其仪，《易》赞其 妙。探彼幽赜，观其秘要。皆多假尔之能，必叶穷神之 照。将欲观贞谅，无与京干。道变化而悟，神明幽赞而 生。原始要终，思尽性于大衍；知来数往，翼明彖于小 成。非我无以昭效法之道，非我无以稽作《易》之情。于 以致百虑，于以类万物。象四时四十九数而有常，推 三才三百六旬而不拂。惟蓍之用，惟神是听。运不穷 而或变，通其志而遂宁。且提携而成列，有感应而协 灵。滋而后数，布之而可辨；生而成象，审之而必形。何 一卉之时育，配十朋之天纵。耻红兰之见锄。鄙白茅 之藉用。则知夫蓍之可贵也。庶类安能而共之哉。

《蓍草赋》〈有序〉

元·杨维桢

予比年以来，丧讼病患，交侵并集。毗陵孟侯宗镇屡为予布策筮之，无以谢不敏，退而作《蓍赋》，且复作《忧释》以自广，此又予之心蓍也。

“客有灵氛，手执筳兮，惠而告我，草之灵兮，上蔡之野， 少室阳兮。孕毓阴阳，葆元精兮。仁风旁翼，甘露零兮， 神龟下守，紫雾腾兮，煜煜炜炜，盈百茎兮。辟易神奸， 赞幽明兮。收厥枯荄，复精气兮。择贤而𢌿，稽疑志兮。 韬以𫄸帛，皂囊閟兮，纳于椟中，北床置兮。楗策定数， 发贞悔兮。粤若定策，肇羲皇兮。历代是宝，假有常兮， 相乎灵龟，孰短长兮？涂山之兆，夏后王兮。百谷之筮， 周室昌兮。国家将兴，必有祥兮。神机发动，亦孔彰兮。 大哉圣人，参天地兮，鬼神吉凶，不相悖兮。何智有所 不胜，人有所不逮兮？画方者矩，画圆者规兮？嗟彼枯 茎，物有所济兮。尔有大疑，谋及筮兮。我闻其言，如醉 醒兮。我有大疑，所未明兮。请索藑茅，为余正兮。盗跖 考命颜阏生兮。阳货据位孔卒行兮。或弱冠司衮而 七十食牛兮，或三叶皓首而七世珥貂兮，或死减以 赂而宫以幽兮，或捐印俱走而阁以投兮”，姣好嫫女 恶孟�兮。宝器《康瓠》，掷天璆兮。元秬焚，弃钩吻以为 羞兮。吁嗟乎，斡流回穴，纷推迁兮。祸福去就，我不知 其然兮。于是灵氛端策，为余占兮。卦遇《元鸟》，曰“道无 慊兮。汝独修洁”，众皆贪婪兮。毋�尔直而圆尔廉兮， 天其未定。天懵懵兮。亦既有定，靡弗胜兮。逍遥自然， 与道息兮。毋惑所不通。确守而则兮。占言惟吉，元鸟 白兮。再拜吉占服之无斁兮。

《蓍草台记》

明·杨埙

上蔡，古建侯之国也。由东门不二里许，有水一脉，萦 纡委折东流三十里，注于洪河。旧有元龟，素甲缟身， 浮游其中，故名曰“蔡沟。”适沟强半有台，窿然临于沟 北。台之四周，方广馀二十顷，蓍草丛生其间，首若龙 矫，尾若凤翔，盈于台畔。伏羲氏作，取而筮之，以尽八 卦之变，故名曰“蓍台。”又于其西北为八卦台，后人建 白龟庙于台上，以祀元龟之神，其创始岁月，漫不可 考，意者唐虞三代之旧与？不然，自伏羲以来，上下数 千年间，樵丁牧竖，日操斧刃以相从。蓍与庙湮没久 矣，孰知禁御而修葺之邪？洪武初，朝廷稽古右文，崇 尚《易》道，爰命礼部遣官经理之，以故地二十五顷赡 护蓍台，禁民不得耕牧。东抵青龙沟，“去台九百武；南 抵朱雀坑，去台二百武；西抵朱马河，是为白虎沟。”视 南加三之二有奇，北至元武坑，倍南之数而杀其四 十五台四周限以沟塍，设守台户，赵伯成、丁住儿、彭 得辛相继领其事。迨今逾百年，岁久弊滋，守台者利 其地之入，与近台之家冒禁为奸利，日侵月剥，盗耕 其四之一以为私。有为县令者，经几政理，莫之谁何。 今仁和钱侯来守汝宁，凡政有不便或废缺者，皆罢 行之。且喟台庙废弛，乃命县尹刘鼐亲诣台下，葺而 新之，正其四疆，而治其侵夺者。于是堂与庙穹然居 中，尊严整饬，而前后左右，或起或伏，恍若有神呵护 之者。役成，命埙为文，以识岁月。窃惟太昊伏羲氏观 龙马之图，始画八卦，宣泄元秘，幽赞神明。故灵蓍繁 殖，见于故都之近地。探赜索隐，钩深致远，定天下之 吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎是。故台存则蓍存，而 《易》道之用，神龟之灵，因以显白于世。后之人因《蓍》以 求《易》，因《易》以求圣人之道，则于神道，其殆庶几，岂特 无大过而已哉！然则台与庙，关乎《易》道之显晦，人事 之得失，其不轻而重也昭昭矣。侯留意于是，可谓知 所先务，后之为守。若令者尚嗣而葺之，毋替侯之用 心也哉

蓍部艺文二〈诗〉

《咏蓍》

梁·范筠

数奇不可偶，性直谁能纡。祯蔡伏灵异，祥云降温腴。

蓍部纪事

《韩诗外传》：孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，其 音甚哀。孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之哀？”妇人曰： “乡者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。”弟子曰：“刈蓍薪 而亡蓍簪，有何悲焉？”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故 也。”

《列仙传》：“老莱子蓍艾为席。”

《宋书王微传》：“微常住门屋一间，寻书玩古，如此者十 馀年。太祖以其善筮，赐以名蓍。”

《记纂渊海》：中宗将祀南郊，元宗来朝京师。将行，使术 士韩从礼筮之，蓍一茎，孑然独立。从礼惊曰：“蓍立，其 瑞非常也。”

《玉女潭记》：“灵蓍台，台方三十尺有奇，始筑台而蓍生 也。”

蓍部杂录

《易经系辞》：“蓍之德圆而神，卦之德方以知。”

探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹 亹者，莫大乎蓍龟。

《说卦传》：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。 《礼记曲礼》：“龟曰卜，蓍曰筮。”

《周礼·春官·簭人》：“上春相簭。”〈注〉谓更选择其蓍也。 《左传》：蓍短龟长，不如从长。

《史记龟策传》：“龟藏则不灵，蓍久则不神。”

“能得百茎蓍，并得其下龟。”以卜者，百言百当，足以决 吉凶。

《洪范五行传》：“蓍之为言耆也，百年一本生百茎，此草 木之寿，亦知吉凶者，圣人以问鬼神。”

《逸礼》，“天子之蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍 千岁三百茎者，先知也。”

《淮南子》：“上有藂蓍，下有伏龟。”

《论衡》：“蓍生七十岁生一茎，七百岁生十茎。”神灵之物， 故迟也。

《演繁露》诸家多言蓍以七为数，至其何以用七，则莫 有言者，意谓七七四十九，正蓍之用耳。历考诸《易》，自 数总以及数变，皆无以七为祖者，独有七为少阳，固 在四策之一。然此之七也，进之不得为阳数之极，退 之不能为阳变之祖，则七在四策中，特其列数之一 耳，安能总摄他数也？顾独于末流取四十九以配七 “‘七”而谓“蓍’数之祖”，何所本也。