钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第一百九十卷目录

　竹部艺文一

　　桃枝竹赞　　　　　　　　　晋郭璞

　　竹赋　　　　　　　　　　　　江逌

　　邛竹杖帖　　　　　　　　　王羲之

　　松竹赞　　　　　　　　　　　戴逵

　　竹赞　　　　　　　　　　　宋谢庄

　　灵丘竹赋　　　　　　　　　齐王俭

　　修竹赋　　　　　　　　　梁简文帝

　　静思堂秋竹赋　　　　　　　　任昉

　　灵丘竹赋　　　　　　　　　　江淹

　　拂崖筱赋　　　　　　　　陈顾野王

　　竹花赋　　　　　　　　　隋萧大圜

　　竹赋　　　　　　　　　　唐许敬宗

　　为朝官及岳牧贺慈竹再生表　陈子昂

　　为百寮贺瑞笋表　　　　　　　李峤

　　竹赋　　　　　　　　　　　　吴筠

　　慈竹赋　　　　　　　　　　　乔琳

　　竹箭有筠赋　　　　　　　　　李程

　　养竹记　　　　　　　　　　白居易

　　植竹记　　　　　　　　　　刘岩夫

　　�竹记　　　　　　　　　　刘宽夫

　　大明西垣竹赋　　　　　　　高无际

　　湘妃泣竹赋　　　　　　　　　蒋防

　　竹赋　　　　　　　　　　　　阙名

　　慈竹赋　　　　　　　　　　　阙名

　　孤竹赋　　　　　　　　　　　阙名

　　竹赋　　　　　　　　　　　宋吴淑

　　紫竹赞　　　　　　　　　　　宋祁

　　慈竹赞　　　　　　　　　　　前人

　　棕竹赞　　　　　　　　　　　前人

　　方竹赞　　　　　　　　　　　前人

　　竹楼记　　　　　　　　　　王禹偁

　　怪竹辩　　　　　　　　　　欧阳修

　　种竹赋　　　　　　　　　　薛士隆

　　竹赋　　　　　　　　　　　　王炎

　　慈竹赋　　　　　　　　　　　蔡襄

　　感雪竹赋　　　　　　　　　郑刚中

　　松竹林赋　　　　　　　　　李知微

　　文与可画筼筜谷偃竹记　　　　苏轼

　　戒坛院文与可画墨竹赞　　　　前人

　　跋与可纡竹　　　　　　　　　前人

　　与杜孟坚尺牍　　　　　　　　前人

　　与巢元修尺牍　　　　　　　　前人

　　与知县　　　　　　　　　　　前人

　　有竹堂记　　　　　　　　　晁补之

　　觉范师种竹颂　　　　　　　黄庭坚

　　竹颂　　　　　　　　　　　　前人

　　和宣叔乞笋颂　　　　　　　　前人

　　对青竹赋　　　　　　　　　　前人

　　苦笋赋　　　　　　　　　　　前人

　　此君传　　　　　　　　　　刘子翚

　　跋陈慧父竹坡诗稿　　　　　真德秀

草木典第一百九十卷

竹部艺文一

《桃枝竹赞》

晋·郭璞

嶓冢美竹，厥号“桃枝。丛薄幽蔼，从容郁猗。簟以安寝， 杖以扶危。”

《竹赋》

江逌

有嘉生之美竹，挺纯姿于自然。含虚中以象道，体圆 质以仪天。托宗爽垲，列族圃田。缘崇领带回川，薄循 隰，行平原。故能凌惊风，茂寒乡。藉坚冰，负雪霜。振葳 蕤，扇芬芳。翕幽液以润本，承清露以濯茎。拂景云以 容与，拊惠风而回萦。

《邛竹杖帖》

王羲之

邛山，在蜀生竹，高节，可作杖。见《张骞传》。

去夏得足下致邛竹杖，皆至此。士人多有尊老者，皆 即分布，令知足下远惠之至。

《松竹赞》

戴逵

猗与松竹，独蔚山皋。肃肃修竿，森森长条。

《竹赞》

宋·谢庄

赡彼中唐。绿竹猗猗。贞而不介。弱而不亏。杳袅人圃。 萧瑟云崖。推名楚潭。美质梁池。

《灵丘竹赋》

齐·王俭

灵丘深沈，蔓竹凝阴，神根合拱，贞干百寻。振芳条乎 崑岳，敷绿采于高岑。沿淮海而蔚映，带沮漳而萧森。 志东南而擅美，在淇卫而流音。方灵寿而均茂，仪菌 柱而成林。若乃青春受谢，九野舒荣，绿𬞟齐叶，白芷 抽萌。干抽葱而特秀，筱擢颖而垂英。霜皦镜于原隰， 本衰疏于郊阡。翠叶与飞雪争采，贞柯与层冰竞鲜

《修竹赋》

梁·简文帝

有㛹娟之茂筱，寄江上而丛生。玉涧桃枝之丽，鱼肠 云母之名。日映花靡，风动枝轻。陈王欢旧，小堂伫轴。 今饯故人，亦赋“修竹。”伊嘉宾之独劭，顾余躬而自恧。

《静思堂秋竹赋》

任昉

《静思堂》，“连洞房，临曲沼，夹修篁。竹宫丰丽于甘泉之 右，竹殿弘敞于神嘉之傍。绿条发丹楹，翠叶映雕梁。 入房扫文石，傍檐拂象床。常生偶兰桂，结实值鸾凰。 逢性与之至道，偶斯文之在兹。欢《柏梁》之有赋，恨相 如之异时。”

《灵丘竹赋》

江淹

“登崎岖之碧𪩘，入朱宫之珑玲。临曲江之回荡，望南 山之葱青。郁春华于石岸，赩夏彩于沙汀。远亘紫林 秘野，近匝玉苑禁坰。于是绿筠绕岫，翠篁绵岭，参差 黛色，陆离绀影。上谧谧而留闲，下微微而停靖。蒙朱 霞之丹气，暧白日之素景。故非英非蕊，非香非馥；而 珍跨仙草，宝逾灵木。夹池水而檀栾，绕园塘而橚矗。” 既间霜而无凋，亦中暑而增肃。每冠名于华戎，将擅 奇于水陆。况有朝云之馆，行雨之宫。窗峥嵘而绿色， 户踟蹰而临空。绮疏蔽而停日，朱帘开而留风。被箘 簬之窈蔚，结筱簜之溟濛。或产𫛛鹊之右，或居露寒 之东。此皆金舆之所出入，瑶辇之所周通。

《拂崖筱赋》

陈顾野王

《诗》咏淇水，骚美江干。崖怜拂石，神贵扫坛。既来仪于 鸣凤，亦攸集于翔鸾。入翠壁之宵月，映沅澧之惊湍。 带金风之爽朗，杂玉润之檀栾。陪嘉宴于秋夕，等贞 节之岁寒。

《竹花赋》

隋·萧大圜

“嗟春色之澄明，映阳流之澈清。花绕树而竞笑，鸟遍 野而俱鸣。残陂萍合，斜蹊草荣，暄条絮满，暖路丝横。 游蜂集而衔蕊，戏蝶飞而带英，鹎欲啼而茝歇，雁始 去而芦生。”别有葳蕤绣簜，㛹娟绿筒，缥枝承露，缃箬 来风。汉律依节，月桂临丛，乍影翻于乐沼，时名留于 瑞宫，学应龙于葛水，宿𬸘凤于方桐。洛下七贤，湘滨 “二女。”倾翠盖之踟蹰，泛莲舟之容与。倜傥傲人，便嬛 笑语。拊嫩笋以含啼，顾贞筠而命醑。

《竹赋》

唐·许敬宗

惟修竹之劲节，伟圣贤之留赏。览《山经》而逖听，咏《周 诗》而遐想；掩寰中而独秀，非庶物之所仰。若夫嶰谷 著美，稽山见知，卫国之称淇澳，梁园之赋夹池。山阳 之翻密叶，江潭之竦乔枝。虽有闻于在昔，谅无得而 标奇。乃徙植于广庭，爰移根于禁苑；亘蓂草而界列， 绕醴泉而右转。修干横于松径，低枝拂于兰畹。对紫 殿之初旭，临丹楼而向晚。望威凤而来仪，伫化龙之 为远。尔乃春光变色，夏景开松，枝藏戏鸟，叶间残虹， 上便娟而防露，下檀栾而来风。散归云之掩翳，引落 日之玲珑。虽复严霜晓结，惊飙夕扇，雪覆层台，寒生 复殿。惟贞心与劲节，随春冬而不变；考众卉而为言， 常最高于历选。

《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》

陈子昂

臣某等言：臣等闻《书》曰：“天视自我人视，天听自我人 听。”故尧臣方命，降震怒之灾，姬旦圣人，受昭事之福。 先王所以恭威上下，祗奉天心，于是有昭德塞违，惩 恶劝善，所以明枉直，正典刑。伏奉恩敕，宣示司农卿 宗正卿所奏。日者王德寿等承使失言，雪滥无辜，灾 感蝗虫，毒痛慈竹，宁岁为之饥馑，甿庶以之流离冤 魂冥呻，元感。上恻，乃降明制，发德音，恤淫刑，蠲雪典。 于是幽魂雪愤，遗噍昭苏。枯竹由其再生，蝗虫为之 陨迹，牂蛮动色，瘴厉收氛，当夭札之凶年，致升平之 稔岁。非夫圣灵昭感，天人合符，何吉凶之征，报同影 响，天下幸甚。臣等闻圣人法天，所以顺物，小人违道， 则必乱常。故《虞》称“钦明，严四凶之罪”；鲁有仁义，正两 观之诛。所以邦家用昌，苛慝不作。王某等色厉内荏， 心僻行坚，弄措刑之文，为商夷之法，以讼受服，同恶 自尢。已昭殛窜之辜，允肃政刑之序。今者苍鹰敛翼， 乳虎含牙，朝廷无腹诽之忧，天下有抃手之颂。信可 以惩残创酷，诱善旌冤，永清侮弄之阶，共登仁寿之 域。臣等谬赞台阁，忝守藩维，实思仰奉大猷，以穆中 典。幸属至圣崇德，小人勿用，凡在庶品，实百恒欢。虽 成康颂声，文景默化，刑清政肃，曾何足云？伏乞书之 《国经》，颁示天下，使四方风动，万国归仁，垂范后昆，以 为炯诫。无任庆忭之至。

《为百寮贺瑞笋表》

李峤

臣某等言，伏见旧明堂基前，有丛竹，抽新笋数茎，绿 箨含霜，紫苞承雪，凌九冬而擢颖，冒重阴而发翠。伏 惟陛下仁兼动植，化感灵祇，故得萌动惟新，象珍台 之更始；贞坚效质，符圣寿之无疆。邻帝座而虚心，当 岁寒而抱节。一人有庆，万类呈祥。凡在见闻，孰不欣 跃。无任庆忭之至，谨奉表称贺以闻。

《竹赋》

吴筠

惟坤灵之播育，何备物之实繁，伟兹竹之标挺，得造化之清源，契道含灵，表贞示节，叶森散以翠错，茎鲜 修而琼洁。尔其和风流畅，万汇昭陈，阳葩灿于密苑， 荑柳蔼于通津，不郁馥以启曜，但葳蕤而有筠，亦未 知为异也。至如杀气凌厉，凝霜萧瑟，览平楚之苍茫， 窥众林其如失，冒冰霜之涸冱，逾青荧以郁密，则殊 可重焉。故《诗》曰“如苞”，《书》称“厥贡。猗兹淇园，美彼云梦。” 昔在轩后，肇官阴阳，俾伶伦于嶰谷，伐修竹之珍篁。 裁六律以协气，调八风而顺常。然后成竽龠以备乐， 其声滥而弥长。笙镛以间，鸟兽跄跄。谅自然之纯粹， 曷群材之可方。若乃渭川千亩，山阳数林，会稽方润 于碧玉，罗浮比色于黄金。上点点以云翳，下泠泠而 凤吟。祛赫曦之燠景，纳凄凉之清阴。王子所以啸咏， �“生为之幽寻。”召嘉宾及令友，畅绿酝与鸣琴，美游 盘之逸趣，清寂寞之远心。若乃夹沧江，倚丹崿，蓄水 雾之沈沈，摇岩烟之漠漠，湘妃有挥涕之感，《楚谣》兴 防露之作，或挺鼓吹之嵚崟，或垂天门之磅礡，皆鸾 凤之所翔集，孔翠之所栖托，岂独婵娟于广汉之壤， 亦有璀璨于蓬莱之峰。结实珠粒，敷花紫茸，拂皓絮 以飞雪，摧绀茎以韵钟。固列仙之攸玩，匪吾人之所 从也。亦有化雉，吴国成龙；葛陂容人，筼筜育虫。桃枝 一笋明其引嗣，三节获乎婴儿。荣灯缵以感孝，茂窗 棂以表奇，“彗家坛以尘灭，环石床以阴滋。”皆灵变之 谲怪，良难得而备知。尔其众汇非一，则有篻《簩筋》。� 射筒《箖箊》。��箛棰之肃矗，龙钟云母之扶疏。《箬箭》 浮色以缥燠，�𥳔綷文而绣摅，方志之所遗载，《山经》 之所阙书，安可得而详矣？靡不劲坚其性，葱蒨厥色， 不规而圆，不揉而直。故高皇制冠以守位，孝文剖符 以表职，博望侯传于大夏之外，穆天子树于元池之 侧。推此类以弥广，匪斯文之可极也。

《慈竹赋》

乔琳

维竹称慈，几乎有知。九族敦叙，孝友威仪，是竹必滋。 五服相残，骨肉携离，是竹必衰。苟自家而刑国，亦触 类而增思。苯䔿固护，檀栾栉比。如束之稠，如插之密。 劲节中耸，攒根内实。声惟戛风，影不透日。类宗族之 亲比，同朋友之造膝。至若暮岁穷律，霜凝雪霏。陶钧 无发生之理，松柏有后凋之期。是竹也，丛篁劈开，芽 笋怒长，紫箨连披，青筠纷上，有偕老之情，感馈亲之 养，如受制于篱界，不旁侵于土壤。雨露之泽，谢尔众 芳。细叶未吐，贞心已长，耻高标而迥出，斯袅曲而不 扬。匪趋时于律候，宁随韵于笙簧。保无用而以道自 将，愧不才而与物俱昌。苟成阴于隙地，作盛景之清 凉。重曰夫“绵绵瓜瓞兮知有子母，雍”雍鸿雁兮，如次 兄弟。于家则疏附御侮，于国则磐石维城。田氏不分 庭之荆，陈家则应天之星。莫不郁映棠棣，急难鹡鸰。 斯竹也，共根连茹，一本千茎，年深转密，岁晚弥荣。一 可以厚骨肉，一可以敦友生。于灵台而莫非信性，彰 慈孝而感通神灵。

《竹箭有筠赋》

李程

“喻人守礼，如竹有筠。”俾修己以自守，同固本而相因。 操持彰于岁暮，勤德贵乎日新。所以取彼后凋之色， 戒夫行道之人。将以御冬，且见檀栾而守节；比于藏 器，讵可须臾而去身。若乃清霜翻，元律改。彼众卉之 具落，同受气于真宰。何蓊茸而自异，乃㛹娟而有待。 苟常其性，寒竹何患于时移；不易其心，志士当怀于 “道在。”岂不以和泽自润，表里相质？竹无筠不能固其 节，人舍礼曷以法于时？伊先哲之善谕，作后代之元 龟。企于《礼》者，勤而行之。苞本之时，已包周身之防；疏 茎之势，更叶凌云之期。当其冒霰停霜，云披风靡，谅 青青而斯在，何冉冉而居彼？是知礼之于己，如我有 徒；筠之于竹，如我有肤。理无特立，义必相须。坚刚自 持，虽贯四时而莫改；赏玩不足，奚可一日而或无。嗟 乎！皮之不存，何以具其体？心之不固，何以谨其礼？所 以《大戴》之记足征，《相鼠》之诗爰启。君子之道，斯其象 诸！示外以固，执中而虚。阅寒暑之不变，齐荣辱之所 如。天损不侵，地利空积。包绿箨而未改，交翠叶而不 易。君子察于此者，可“学《礼》而受益。”

《养竹记》

白居易

“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善 建不拔者；竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立 不倚者；竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚 受者；竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行， 夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。”贞 元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长 安求假居处，得长乐里故关相国私第之东亭而处 之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁， 无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。”自 相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉， 刑馀之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其 中，苯䔿荟蔚，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之 手而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟， 除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟 乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人犹爱 惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤 之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之；贤不能自异， 唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后 之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

《植竹记》

刘岩夫

秋八月，刘氏徙竹凡百馀本，列于室之东西轩，泉之 南北隅，克全其根，不伤其性。载旧土而植新地，烟翠 霭霭，寒声萧然。适有问者曰：“树椅桐可以伐琴瑟，植 楂梨可以代甘实。苟爱其坚贞，岂无松桂耶？何不杂 列其间也？”答曰：“君子比德于竹焉。原夫劲本坚节，不 受霜雪，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无 所隐蔽，忠也；不孤根以挺耸，必相依以森秀，义也；虽 春阳气王，终不与众木斗荣”，谦也；四时一贯，荣衰不 殊，恒也；垂蕡实以迟凤，乐贤也；“岁擢笋以成干”，进德 也。及乎将用，则裂为简牍。于是写《诗》《书》彖象之辞，留 示百代，微则圣哲之道坠地而不闻矣。后人又何所 宗欤？至若镞而箭之，插羽而飞，可以征不庭，可以除 民害。此文武之兼用也。又划而破之为𥰓席，敷之于 宗庙，可以展孝敬；截而穴之，为篪为箫，为笙为簧，吹 之成虞韶，可以和神人：此礼乐之并行也。夫此数德， 可以配君子。故岩夫列之于庭，不植他木，欲令独擅 其美，且无以杂之乎？窃惧来者之未谕。故《书》曰：“刘氏 植竹”，记尚德也。

《�竹记》

刘宽夫

右史院，迩宸居之正地，直日华之东偏。俗尘不飞，人 意自远。閟邃幽閴，似非官曹。有竹一丛，翠接阶厅。其 “虚中洁外之操，荫座祛烦之能，紫微郎高公尝赋之， 固已备尽。然而岁月滋久，蔓衍浸淫，大小相依，高下 丛茂。俾日光不透，阴气尝凝。暝色为之早来，阳春为 之减煦。四序不正，一庭常昏。蚊䖟曹飞，雀鷃自遂。披” 图散帙，观览不快。二年冬，侍轩之暇，载笔之馀，偶步 庭除，病其蔽翳，因命斧斤，将治其芜。沈吟积时，乃用 申诫。且谓其徒曰：“砺尔器用，端尔瞻视，谨尔操执，慎 尔区分。有其质微而叶环苯䔿者去之，从风而不能 自正者去之；大而倚者去之，聚而曲者去之；窍而不 能备笙簧之用者去之；挺而不能栖鸾凤者去之。其 有群居不乱，独立自持，振风发屋，不为之倾，大旱干 物，不为之瘁。坚可以配松柏，劲可以凌雪霜，密可以 泊晴烟，疏可以漏宵月，婵娟可玩，劲挺不回者，尔其 保之。”既而芟剪成功，繁芜立尽。去者存者，邪正乃分。 不浃旬，扶疏一林，历历可观。有清风澡虑之效，无蔽 日朋奸之讥。檀栾风生，韵合《宫征》。君子是以知竹箭 之美，尚资科别之功，即其他不俟言而详矣。或以斯 为小，可以伸之，因记一时之妙，广而述之。

《大明西垣竹赋》

高无际

“嶰谷修篁，移植仙堂。左联温室之树，前对凤池之芳。 一生孤贞，四时青蒨。不争丽于夏色，不改贞于秋霰。 保此岁寒之容，得荫宰衡之院。露羃历以珠缀，风清 泠而响繁。杂金丝于北掖，对云嵩于西垣。晓视含烟， 朝归捧日。挺八桂以独秀，与三槐而交密。”若夫制为 用也，则笙可以下凤凰，笛可以奏宫商，笔可以播文 章，管可以调阴阳，信无施而不可，若有待而韬光。《乱》 曰：“托根胜地兮擢干梢云，抱贞节兮葱郁氤氲。”若赏 七贤之清旷，不可一日无此君也。

《湘妃泣竹赋》

蒋防

昔帝舜之南巡不回，繄二妃兮心伤已摧，对三湘之 遥兮积水无际，望《九疑》之作兮愁云不开。郁丹诚而 饮恨，攀绿筱以兴哀。泪浪浪而千里堕睫，竹冉冉而 万点凝苔。敛蛾之怨盈臆，如狸之斑变色。落红脸而 珠影争圆，染碧纎兮缬文交织。夭矫婵娟，呜咽潸然。 沥青简兮丹书粲粲，洒绿枝兮白露涟涟。所谓“精神 达而理归其著，悲哀集而物谢其坚。”想夫万里迎秋， 重江向夕。引苍翠以歔欷，忽阑干而委积。杖卷然之 手，两点垂丝。挥密尔之丛，众痕凝碧。是知至哀必感， 有怨必通。竹无情而发外，泪有感而从中。慷慨成行， 乍洗龙吟之管；斓斒绕节，如交凤食之丛。宁类夫声 伯再怀其梦想，杨朱徒叹其西东。岂无芳菲，渝其霜 霰？岂无浩淼，忘其顾眄。是以委檀栾，寄葱蒨。来非鼓 瑟，玉箸之滴沥双流；去乃望夫，粉箨之淋漓一变。懿 乎岩峦满目，今古含情。事虽迁于岁月，理不昧于坚 贞。或剪修竿，对潭中而锦落。或成长簟，施堂上而霞 腾。岂不以拂水梢云，逾千越万。庶夫知我者，谓我点 点而成文；不知我者，徒曰“青青”而怀怨。

《竹赋》

阙名

“总群籁以择音，历众材而简质。惟兹竹之珍劲，独怀 贞而守一。若洗文浓露，濯影华池，离离嘉实，冉冉纎 枝，含夕气而拖翠，照晨旭以舒猗，凌积霜而莫改，因 虚心而不亏。上横桂晖，下拂松盖，抗脩茎于云表，脱 轻花于霞外。千仞未极其高，十围宁申其大。既绝群以标杰，亦冠丛而称最。连星影而类珠，晚虹挂而犹” 带。蒙密柔柯，布护繁叶，白日朝映，素轮夜接，色净潭 深，影沈攒叠。洎乎层阴结长飙起。清征奏，鸣弦理。金 罍溢而未倾，玉山俨而犹峙。诋诃六籍，咀嚼三史，穷 元熙之根柢，极天地之终始。此乃至人胜集《七子》，碌 碌则安齿。故语其用也，则五离十拆，丝剖毫分，萦九 华于纨扇，结双雉于簟文。乍摇纨袖，“时拂缃裙，掩凝 铅之艳逸，笼流麝之氛氲。若夫取象制仪，激商流雅。 圆征有素，清亮非假。信凤鸣之可习，实龙吟而可写。 乃曲绝而和微，非韵高而调下。岂知分光绮殿，散影 华轩。淡云霞之远色，霑雨露之馀恩。嘉庭树之蠲忿， 跂桃李之无言。庶岁寒而无易，常耀节于梁园。”

《慈竹赋》〈并序〉

阙名

广汉山谷，有竹名慈。生必向内，示不离本，脩茎巨叶，攒根沓柢。丛之大者，或至百千株焉，而萦结逾乎咫步。好事君子，徙为阶庭之玩焉。吁嗟非此土所有，乃有厌流俗之讥，动乡关之思者，盖抚高节而兴感，览佳名而思归。遂为赋曰：

有竹，猗猗，生于高陂。左连瑶带，右杂琼枝。恨幽客之 方赏，嗟君侯之不知。徙蔚丹谷，迁荣绿池，气凛凛而 犹在，色苍苍而未离。屈岩壑之容貌，充阶庭之羽仪。 尔其划地分域，骈阴抗趾，叠干龙回，攒根凤峙。防碧 落于霄末，翳红光于夕始。崇柯振而烟霭生，繁叶动 而风飙起。拥凉砌之晨肃，屏炎扃之昼滓。至若白藏 载谢，元英肇切。塞北河坚，江南地裂。观众茂之咸悴， 验贞辉之独洁。抽劲绿以垂霜，总严青而负雪。盖同 类之常禀，非殊方之异节。若乃宗生族茂，天长地久。 万柢争盘，千株竞纠。如母子之钩带，似闺门之悌友。 恐孤秀而成危，每群居而自守。何美名之天属，而和 气之冥受。嗟乎！道之存矣，物亦有之。不背仁以贪地， 不藏节以遁时。故其贞不自炫，用不见疑。保夷险之 无易，哂荣枯之有期。我蓬转于岷徼，遂萍流于江汜。 分兄弟于两乡，隔晨昏于万里。抚贞容而骨愧，伏嘉 号而心死。庶因感而长怀，遂策情而励己。

《孤竹赋》

阙名

“有斐君子兮，将以自怡，艺孤筱于前墀，玩以时惬所 思。且面陛则阳，笑漪漪而处渭；向砌则燠，秘青青之 在淇。问君何事，生乎兹，婵娟抱节而无词，借而东南 之美。会稽千里，阻江阻河，所贵则那，至乃柯叶不二， 嗟吁此地。彼其之子，贱目贵耳。岂知孤者取稀，物莫 之依。含混元之休气，吸太阳之清晖。长则尺准，大可” 寸围。有美游兮忘其归，更忆朝霞露未晞。悬明月而 影短，带疏雨而声微。观乎袅娜容与，风生其处应知 默定《洪钟律》，几日能令童子悟。实方就而孤凤食来， 枝或成而一龙飞去。天造自然，含虚佩坚。坚以保名， 虚以戒盈。瞻彼标兮，哲人之程。万类则改，千竿森在。 其在伊何？层冰峨峨。瞻彼磷兮不可磨。则知天籁奇 兮由我起，道生一兮得我始。得之者非取玩物而已。

《竹赋》

宋·吴淑

东南之美者，有会稽之竹箭焉。二妃泣之于苍梧，千 户封之于渭川，伶伦采之于嶰谷，蔡邕识之于高迁， 长房得之而代形，离娄服之而成仙。则有出共谷，植 山阳，《书》称“箘簬易美。”苍筤或杀之而作简，或插之而 引羊，可以钻火不能得水。白虎有汉室之祥，由梧有 吴都之美。或束之而作刑，或伐之而为矢。穆天子乐 池之上，梁孝王兔园之里。并州乘马，葛陂化龙。或象 道而仪天，或防露而来风。及夫伐淇园，焚申池，迎刃 则晋臣喻胜，钓竿则卫女思归。赵襄剖之而有朱书， 女子破之而得婴儿。衙空䈏实，孤管孙枝。繁兹鄠杜， 积彼檀谿。覆缇幕而候律，加括羽而达犀。复有蓬山 浮筠之干，罗浮锺龙之种。伯珍书叶以劝学，天生削 端而示勇。至于传名嚣水，擅美岑华。博望见之于大 夏，张荐植之于永嘉。又若六岁成町，三年为竿，魏武 用之以作甲，汉祖以之而为冠。复有袁公刺之于处 女，子猷号之为此君。或集凤而成实，或比礼而有筠。 云华之孝，既照夜而忽茂；孟宗之泣，亦方冬而复新。

《紫竹赞》

宋·祁

蜀诸山中尤多园池，亦种为玩。然生二年色乃变，三年而紫。

竹生三岁，色乃变紫，伐干以用，西南之美。

《慈竹赞》

前人

性丛产，根不外引，其密间不容笴。笋生夏秋阅岁，枝叶乃茂。别有数种，节间容八九寸者曰“笼竹” ，一尺者曰“苦竹” ，弱稍垂地者曰“钓丝竹” ，或取节修肤致者，用为簟笠。

《根不他引》，是得慈名。中实外坚。笋不时萌。末或下垂。 苒弱缘萦。

《棕竹赞》

前人

性亦丛产，叶似棕，有刺，径不二、三寸。或曰“桃竹” ，未得其详。

叶棕身竹，族生不蔓，有皮无枝，实中而干

《方竹赞》

前人

“圆众方寡” ，取贵方者差小。

“竹个皆圆”，此独方形，厚倍于窍，缃节棱棱。

《竹楼记》

王禹偁

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代 陶瓦，比屋皆是，以其价廉而工省也。予城西北隅，雉 堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞 山光，平挹江濑，幽闲辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑 布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗， 诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。 皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执 《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，苐见风帆 沙鸟、烟云竹木而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎 素月，亦谪居之胜概也。彼齐云落星，高则高矣；井干 丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾 所不取。吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十”稔，若重复之，得 二十稔噫？吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移 广陵，丁酉又入西掖，戊戌岁除日，有齐安之命，己亥 闰三月到郡，四年之间，奔走不暇，未知明年又在何 处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺 之，庶斯楼之不朽也。

《怪竹辩》

欧阳修

谓“竹为有知乎，不宜生于庑下；谓为无知乎？乃能避 槛而曲合其生。”“其果有知乎？则有知莫如人。人者万 物之最灵，其不知于物者多矣。至有不自知其一身 者”，如骈拇枝指，悬疣附赘，皆莫知其所以然也。以人 之灵，而不自知其一身，使竹虽有知，必不能自知其 曲直之所以然也。竹果无知乎？则无知莫如枯草死 “骨，所谓蓍龟者是也。自古以来，大圣大智之人有所 不知者，必问于蓍龟而取决”，是则枯草死骨之有知， 反过于圣智之人所知远矣。以枯草死骨之如此，则 安知竹之不有知也？遂以蓍龟之神智，而谓百物皆 有知，则其他草木瓦石叩之又顽然皆无所知，然则 竹未必不无知也。由是言之，谓竹为有知，不可谓为 无知，亦不可谓其有知。无知皆不可知然后可。万物 生于天地之间，其理不可以一概。谓“有心然后有知 乎？”则蚓无心。谓“凡动物皆有知乎？”则水亦动物也。人 兽生而有知，死则无知矣；蓍龟生而无知，死然后有 知也。是皆不可穷诘。故圣人治其可知者，置其不可 知者，是之谓“《大中》之”道。

《种竹赋》

薛士隆

沔鄂之都，牙堂之背，久废弗治，污莱有秽，徙修竹而 莳焉。地不改辟，堂不改旧，萧萧然，郁郁然，不移时而 有拂云之意矣。方其竹之始生，自彼空谷，颀然而修， 猗然而绿。叶秀，卿云云兴，翠筠直节，虚中羌来细风， 春生凛冬，森然万丛。及其应人而出，树之庭陛，葳蕤 之态困顿，美人之春睡，洒落之韵谪仙颓乎其尚醉， 清飙时来，振叶凌柯，积翠招摇，潇洒交加。夜风冽揭， 朦胧素月，琐碎兮清阴，横斜兮错节，吾不知前日之 苍凉，与如今之烦热也。若乃天旻得助，繁阴变暑，荫 之以油云，沐之以时雨，翠干盘根，平安尔所，稚子承 承，方流振古。斯又类物之攸裁，固非人之所处也。至 若渊明之秫，潘岳之花，好乐不齐，咸宜厥家。至人遐 观，匪同匪异。沈酗清芬，各从尔志。则夫是竹之清风， 斯子猷之远致也。

《竹赋》〈有序〉

王炎

“小人之情，得意则颉颃自高；少不得意，则摧折不能守，君子反是。《竹之操》甚有似夫君子者。” 感之，作赋以自箴。其辞曰：

晦叔，读书南斋之上。门巷僻左，交游日稀。“环以桑麻 之场，带以瓜芋之区。路折西南，万竹苍然，下缘乎曲 涧之湄。其清可以延风月，其高可以扰云霓。珊珊乎 鸣苍玉之佩，摇摇乎舒翠凤之旗。森森乎甲胄之杂 峙，而切切乎矛戟之参差。其偃蹇挫折者，如忠臣节 士，赴患难而不辞；其婵娟萧爽者，如慈孙孝子，侍父 祖而不违。其挺拔雄劲者，气毅色严，又如侠客与勇 夫；其孤高介特者，格清貌古，又如骚人与臞儒。”予虽 朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。然泛观 宇宙之中，万物均涵育于一气，而有刚柔坚脆之不 齐，荣者必悴，盛者必衰，实繁者易剥，色丽者早萎。惟 松柏之有心，及竹箭之有筠，足以阅寒暑而贯四时。 春日载阳，山川含滋，零露兮宵润，惠风兮晓披，或萼 或条，或茁或荑，含英吐华，夭夭怡怡，竹于是时清而 不腴。冬日祁寒，天地积威，雪惨兮冰坚，风饕兮日凄。 川原千里，木脱草枯，香尽芳歇，扫迹无遗，竹于是时， 秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。此 吾所以无羡渭川之千亩，有取《淇澳》之猗猗。愿定交 于金石，邀岁寒以为期。否泰兮消长，剥复兮乘除。秉 吾心之坚一，视此君乎庶几。

《慈竹赋》

蔡襄

“种植至多，强名万汇。物拔其萃，兹乃当天地之正气有美竹兮，特禀夫慈名而荣被。岂有怀于本根兮，何 千竿蓊然而环侍。”若夫吴郡名园，王家新第，远阁斜 栏，横塘静水。或薰风昼来，或秋露宵坠。日迟留兮檐 外阴移，人凄悄兮屏间籁起。方且濯峭格而清举，足 檀栾之生意。或翘而举者若堂有高年兮，勤素风而 “讲议。或亚而侧者。若家有令子兮，闻话言而沈思。怅 如出门而事远游兮，滋宿雨之清泪。雍如奉卮而介 眉寿兮，羃春烟而怡醉。”紫芽蟠联，馨儿季稚。去者奔 追，迎者嬉戏。疏者如招，并者如倚。虽复贯千状于巧 笔，曾莫形其仿佛。借如“秋晚霜重兮，万木棱棱而僵 悴；陇榆尽兮塞月高，堤枫丹兮楚江”紫。此君也束蓝 田之苗玉，刻炎州之稍翠。固节虚心兮，虽大钧不能 夺其志。于是揖三荆于堂下，结蔓藟于河涘。袭气同 根之豆，交驩承萼之棣。顾威凤之时下，亦孝乌之来 寄。设有用于律筒，天声发兮太和备。睹此芳物，悲哉 远人！昔我从军兮南之海滨，今我辞家兮西游洛尘。 怅然于旧国旧都，感庄生之论；恭止乎维桑与梓，讽 周傅之陈。指白云兮天远，采幽兰而露新。嗟碧鲜之 得地，乃丛茅而相亲。吾议尔德，岂止乎千亩之渭滨， 万石之封君者也。

《感雪竹赋》

郑刚中

《郑子》，“夜半闻风过庭竹，细响淅沥，寒入茵被，光在窗 壁。晨兴启户，四顾皓然，乃阶除之雪积也。竹有高出 林表，受雪既多，压而低者，竿拳曲以属地，叶离披而 附枝，心固虚而自若，根亦牢而不移。然不畏其寒，而 畏其重，颇见高标困厄之可悲。余乃呼童兮，假长镵 之巨柄，使尽力兮击修篁之冻压，观负荷兮类积羽” 之将沈，忽奋起兮，信泥涂之可拔。色娟娟其复净，节 落落以难合，寒梢一伸，所谓此君之风流，自不可夺 也。盖其与蒲柳异质，松柏同条。遭元冥之强梁兮，虽 抑遏而谩屈；分嶰谷之馀暖兮，终橚矗而不凋。故积 累之势，暂可枉其直；复还旧观，则又吟风而飘摇也。 其在人也，初如蔽欺之隔君子，权势之折忠臣。其窘 迫而寒冷，则夫子之被围。原宪之居贫也。终则如浸 润决去，朋党遽消。其气。舒而体闲，则二疏之高引，渊 明之不复折其腰也。虽然，“云兮正同，雪兮未止。”勿抉 瀌瀌之势，孰见猗猗之美。在物犹然，人奚不尔？亦有 穷卧偃蹇于环堵之间者，谁其引之使幡然而起？

《松竹林赋》

李知微

“步东园之清晓，倚藜杖而践霜。感万木之凋瘁，倒枯 荷于野塘。披𦊰径之荒榛，得瞰隰之平冈。唤起山林 之梦，理幽思之茫茫。”乃课园丁，翦秽锄荒。丛筱萧萧， 野菊煌煌，古柳欲偃，寒藤未僵。百寻丹枫屹峙其傍。 靡靡之山四围，油油之云相望。作岧峣之一亭，聊逍 遥而徜徉。尔乃讼庭电扫，华筵绮张，屏金石之轰豗， 延邹枚而翱翔。补丰乐之嘉颂，赓飞盖之名章。起雄 辩于座间，快鲸饮而吞江。导东征之明月，送西尽之 夕阳。由平易而造理，贵清净之老庄。返朴素于自然， 除缴绕于申商。因人情之所欲，顺天道而布常。无立 的以招敌，纳斯民于凯康。荫松竹而读书，期无愧于 兹邦。

《文与可画筼筜谷偃竹记》

苏轼

“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以 至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为 之，叶叶而累之”，岂复有竹乎？故画竹者，必先得成竹 于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔 直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之 教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识 其所以然而不能者，内外不一，心手不相应，不学之 过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然， 而临事忽然丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与 可，曰：“庖丁解牛者也，而养生者取之；轮扁斲轮者也， 而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为 有道者非耶？子由未尝画也，故得其”意而已。若予者， 岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方 之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸 地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与 可自洋州还，而余为徐州，与可以书遗余曰：“近语士 大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之，袜材当萃于 子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅谿绢，扫取 寒稍万尺长。”余谓与可：竹长万尺，当用绢二百五十 疋。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰： “吾言妄矣。世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰： “世间亦有千寻竹，月落空庭影许长。”与可笑曰：“苏子 辩则辩矣，然二百五十疋，吾将买田而归老焉。”因以 所画筼筜谷偃竹遗余曰：“此竹数尺耳，而有万尺之 势。”筼筜谷在洋州，与可常令余作《洋州三十咏》，筼筜 谷其一也。余诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨 龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与 其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗失笑，喷饭满案。元 丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日余在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德 《祭乔公文》有“车过腹痛”之语，而予亦载与可畴昔戏 笑之言者，以见与可于予，亲厚无间如此也。

《戒坛院文与可画墨竹赞》

前人

风梢雨箨，上傲冰雹。霜根雪节，下贯金铁。谁为此君？ 与可姓文。惟其有之，是以好之。

《跋与可纡竹》

前人

纡竹生于陵阳守居之北崖，盖岐竹也。“其一未脱箨， 为蝎所伤，其一困于嵌岩，是以为此状也。”吾亡友文 与可为陵阳守，见而异之，以墨图其形。余得其摹本 以遗玉册，宫祁永使刻之石，以为好事者动心骇目 诡特之观，且以想见亡友之风节。其屈而不挠者盖 如此云。

《与杜孟坚尺牍》

前人

朱守饷笋，云“潭州来”，岂所谓猫头之稚者乎？留之必 为庖侩所坏，尽致之左右，馔成，分一盘足矣。

《与巢元修尺牍》

前人

《日日望归，今日得文甫书》，乃云：“昨日始与君瑞成行。 东坡荒废，春笋渐老，饼餤已入末限，闻此当俟驾耶。”

《与知县》

前人

近屡辱书，数裁谢，但苦冗中，不尽意耳。比日起居何 如？惠笋，已拜赐，新出之味，远能分惠，感愧无已。

《有竹堂记》

晁补之

济南李文叔为太学正，得堂于经衢之西，输直于官 而居之。治其南轩地，植竹砌傍，而名其堂曰“有竹”，榜 诸栋间，又为之记于壁。率午归自太学，则坐堂中，扫 地置笔砚，呻吟策牍，为文章日数百篇不休，如茧抽 绪，如山蒸云，如泉出流，如春至草木发，须臾盈卷轴。 门窗几席，婢仆犬马，目前之物，有一可指，无不论说 形容强嘲而故评之，以致其欣悦，而于竹尢数数也。 顾其地狭而卑，天雨榛秽，蜘蛛之织，河柳菟葵之所 交横而蒙翳，人不知其竹也。有过者，文叔必顾堂下 而语之，读《壁间记》，仰栋而指其榜曰：“吾固诏客矣。”客 辗然而笑曰：“今夫渭滨之千亩，淇园之林，与南山之 参天而蔽日者，其大若杯若盂，若桐”梓之躯，其胶漆 嵌岩之上，而临百仞之渊，不特出屋檐而摩墙堵也。 暮春者，春雷隐隐，万笴奋角，如犀角作箨，解而出碧， 一日百尺，弥望不可以极。于时刀斧之取材，度经围 而得之，大小齐一。西转巴笮，南引江汉，浮渭而乱河 囷，束篺属而下者，为筒为竿，为屋椽犍菑千丈之笮， 遍国之籓篱是赖，与窍而比于律吕，以悲衷娱耳者， 声音满天地也。视其旁之人，室庐，竹也；器用，竹也；樵 而薪者，竹也；以贸米盐而出之其邻境者，竹也。夫此 人岂知竹之爱，翛然而喜，谆谆然语人，而以夸之曰： “吾居有竹也哉。”文叔亦辗然而笑曰：“不然。夫物安知 有贵贱之所常在？玉之美而蓝田以抵鹊，沈为美木 而交阯以为盘；石彘白鹇锦鸡。山中以酰腊，而贵人 以百金致茗以为粥，而外国以为佩。”夫物固有以多 为贱，而以少为贵者。今夫王城之广大，九涂四达，三 门十二陌，坊之棋置，上自王侯，至于百姓庶民，宫接 而垣比，车马之所腾藉，人气之所蒸渍，嚣尘百里，欲 求尺寸之地以休逸而莫之致，而贫者置圊无隙，况 于其他哉？然则环堵不容丈，而有竹如吾堂者，不知 能几人也？则予所以揭之于栋而名之，书诸壁而记 之，翛然以喜，谆谆然语客以夸之，不亦可哉！且竹之 美，昔人以比德。松柏冬夏青青，君子之所独也。以夫 少犹贵之，使得见夫渭川淇园与南山之苍蔚者而 游其间，虽多固不可贱也。夫多犹不可贱，又况其少 哉？

《觉范师种竹颂》〈并序〉

黄庭坚

简池觉范道人，城东道友也，今在简州景德院。其家风十二时，似赵州东院西也。种竹两枝于宴坐轩中，山谷老农作《颂》。

“往在江南住竹山，道人两岁三来访。听风听雨看成 龙，牛羊折角入朝饷。简州城中刮地寒，手种檀栾三 两竿。”竹成要作“无孔笛，若有灵龟一任钻。”

《竹颂》

前人

深根藏器时，寸寸抱奇节。遭时上风云，故可傲冰雪。

《和宣叔乞笋颂》

前人

笋充庖，日百尾，千角鹿九首。虺心生窍，浑沌死搜中。 林撅稚子腹，便便老饕耳。

《对青竹赋》〈有序〉

前人

余楚产也，阅东南之竹多矣，未尝闻对《青竹者也。嘉州僧从之包封见贻，蓺之而成》。乃初识之，惟范围之内有知之物一无穷，无知之物一无穷。一耳一目不能遍览也，况六合之外者乎？《感而赋之》。

竹之美于东南，以节不以文也。其在楚之西，郁郁葱 葱，连山缭云也。会稽之奇材任矢石，蕲春之泽，夏簟 箫笛，沅湘泪血，邛崃高节，慈竹相守。孝竹冬茁慈姥， 嶰谷，笙竽笆篁长石之山，一节可航，犹未极其瑰怪 不常也。故吴楚无竹工，非无竹工，妇能织缉之器，儿能鸡鹜之笼也。今夫筥筐籯笲，榱棂翰藩，巴船百丈， 下汉为笪。贵之则律吕汗简，贱之则箕帚蒸薪。惟所 逢遭，尽于斧斤。美哉斯竹，黄质墨章，如出杼轴。织文 自当解甲税枯，金碧其相。岁寒在躬，又免斮烹。彼其 文章之种性，不可致诘。刳心而求之不可得，㔉根而 求之不可得。匪人匪天，有物有则。惟其与蓬蒿共尽 而无憾，余亦不知白驹之过隙。

《苦笋赋》

前人

𤏡道苦笋，冠冕两川，甘脆惬当，小苦而反成味；温润 缜密，多啖而不疾人。盖苦而有味，如忠谏之可悟；国； 多而不害，如举士而皆得贤。是其锺江山之秀气，故 能深雨露而饱风烟。食肴以之启道，酒客为之流涎。 彼桂斑之梦永，又安得与之同年。蜀人曰：“苦笋不可 食，食之动痼疾，令人萎而瘠。”余亦未尝与之言，盖上 士不谈而喻，中士进则若信，退若眩焉；下士信耳而 不信目，其顽不可鑴。李太白曰：“但得酒中趣，勿为醒 者传。”

《此君传》

刘子翚

此君之先出自震泽，有号苍筤子者，与苍颉同时。颉 观鸟迹，制字苍筤子，有记载之功，帝皆赐姓，命以字 为苍氏。苍筤子生簜，禹修方贡，以其材也上之，其后 有国，封孤竹君。生籊，籊逸去，钓于卫，诗人咏《淇澳》以 美之，天下想见其风采。籊生筱，筱生庭筠，母慈氏。庭 筠在綳褓中，已有奇骨，濯濯如傅粉然。及长，清癯玉 立，《七贤》六逸皆从之游。王子猷最喜之，尝曰：“不可一 日无此君。”世以目之不名也。此君性强项，未尝折节 下人，得黄、老深根固蒂之术，蟠隐林麓间，与徂徕、十 八公、新甫、柏直臭味之同，素相友善。帝尝特起三人 俱至上林，爱其风操，迁直御史府，拜十八公为大夫， 独此君不受爵，帝馆于行宫，留以自近。尝访养性之 道，此君曰：“虚心直己，至道自凝。”帝钦其言。又尝抚其 腹曰：“此中何有？”曰：“空洞无物，当容数十百人耳。”帝为 之笑。有说之曰：“君有长材，典乐府则《箫韶》九成，直史 馆则汗青有日，入武库则羽镞宣威，荐宗庙则簠簋 甚饬，盖迎刃而解，盛蔑以加者也。时方多难，何不捐 躯出力，扫氛祲棰四彝，以成不朽之名，而反韫其桢 干，甘与草木俱腐邪？”此君曰：“凤鸟不至，吾已矣夫！与 其排云叫阊阖，披腹呈琅玕，孰若乐行忧违，确乎不 可拔也。”遂营嶰谷，将老焉。此君常斋居，每岁惟五月 十三日霑醉，醉则外其形骸，或为人徙至他所，不知 也。故当时为之语曰：“此君经年常清斋，一日不斋醉 如泥。有时倒载过习池，茫然乘坠俱不知。”晚岁益枯 槁，言无枝叶，以兰焚漆割为戒，竟保其天年云。帝思 之，命墨工图其形像以张座隅，仍赐号曰靖节处士。 诸子皆崭。�《露头角》曰：萌最爽美，陆沈于世，为识者 赏味，争挽致之，俎豆于诸公之间。犹子曰筼，苦节肉 食者惮之。其他支派繁衍，青紫烂然。居湘中者，斑斑 以文采称。居渭川者，千亩致富，时比之“封君。”居武夷 者，干弱而毛髯。人以为“蜕骨仙”云。

《跋陈慧父竹坡诗稿》

真德秀

昔王子猷居必种竹，曰：“何可一日无此君？”而子猷行 不副名，见谓污浊。然则子猷固爱此君，政恐此君不 爱子猷耳。今竹坡君并溪而庐，种竹万个而有诗千 篇，好风凉月，长吟其间，此君有知，亦当欣然为君一 笑也。建人真某为作歌曰：万玉兮森森，清风兮满林， 有幽人兮高蹈，时击节兮长吟。长吟兮陆续，凤为起 “舞兮鸾为度曲。羌此乐兮谁知，虽箪瓢兮亦足。