钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第三百九卷目录

　娑罗树部汇考

　　段成式酉阳杂俎〈交让木〉

　　范成大吴船录〈娑罗木〉

　　黄休复茅亭客话〈娑罗花〉

　　通雅〈娑罗〉

　娑罗树部艺文一

　　安西道进娑罗树枝状　　　　唐张谓

　　楚州淮阴县娑罗树碑记　　　　李邕

　　娑罗花赞　　　　　　　　　宋宋祁

　娑罗树部艺文二〈诗〉

　　定力院七叶木　　　　　　宋欧阳修

　　娑罗树　　　　　　　　　　梅尧臣

　　题娑罗室　　　　　　　　　元郭翼

　　洪武五年正月十五日朝廷就锺山寺大建法

　　会先是十三日天雨娑罗树子近臣得之以奏

　　献焉十四日诏皇太子诸王同观法会赋迎驾

　　　　　　　　　　　　　　明僧夷简

　娑罗树部纪事

　娑罗树部杂录

　娑罗树部外编

　贝多树部汇考

　　魏王花木志〈思惟树〉

　　段成式酉阳杂俎〈贝多树〉

　贝多树部艺文〈诗〉

　　兴善寺贝多树　　　　　　　唐张乔

　贝多树部纪事

　贝多树部外编

　君迁子部汇考

　　君迁子图

　　魏王花木志〈君迁〉

　　本草纲目〈君迁子〉

　君迁子部选句

　君迁子部纪事

　君迁子部杂录

　醋林子部汇考

　　醋林子图

　　本草纲目〈醋林子〉

　相思子部汇考

　　相思子图

　　段公路北户录〈蔓生相思子〉

　　本草纲目〈相思子〉

　相思子部艺文一

　　相思子颂　　　　　　　　　梁江淹

　相思子部艺文二〈诗〉

　　相思　　　　　　　　　　　唐王维

　相思子部纪事

　相思子部杂录

　人面子部汇考

　　嵇含南方草木状〈人面子〉

　　乐史寰宇记〈人面木〉

　　祝穆方舆胜览〈人面木〉

　　范成大桂海果志〈人面子〉

　人面子部艺文〈诗〉

　　人面子　　　　　　　　　宋杨万里

　摩厨子部汇考

　　贾思勰齐民要术〈摩厨子〉

　　本草纲目〈摩厨子　附齐墩果　德庆果〉

　胡颓子部汇考

　　胡颓子图

　　本草纲目〈胡颓子〉

　胡颓子部纪事

草木典第三百九卷

娑罗树部汇考

释名

娑罗树。〈通雅〉　　　　《交让木》：〈酉阳杂俎〉

莎罗树。〈酉阳杂俎〉　　《七叶木》：〈洛阳名园记〉

多罗树：〈翻译名义〉

图阙

段成式《酉阳杂俎》。

交让木

交让木：《武陵郡记》：“白雉山有木，名交让。众木敷荣后 方萌芽，亦更岁迭荣也。”

范成大吴船录

娑罗木

娑罗木：叶如海桐，又似杨梅，花红白色。春夏间开。

黄休复茅亭客话

娑罗花

娑罗花，苞大如拳，叶凡二十馀叶，相沓捧苞，类桐花， 一簇三十馀朵，经月方谢

《通雅》

娑罗

娑罗，外国之交让木也。叶似柟，皮如玉兰，色葱白，最 洁，鸟不栖，虫不生。子能下气。

娑罗树部艺文一

《安西道进娑罗树枝状》

唐·张谓

右所管四镇境天竺山压枝园国有《拔汗那》，最为密 近，乃有《娑罗树》，特称奇绝。不比凡草，不栖恶禽，耸干 无惭于松柏，成阴不愧于桃李。但以生非得地，誉必 因人，荣枯长在于异方，委弃不闻于中土。陛下高视 三代，横制四夷，威信浃于君长，仁惠沾于草木。前件 树枝，臣去载已进讫。臣伏以凡遵播殖，贵以滋多，今 属阳和之时，愿助生成之德。近差官于《拔汗那》计会， 又采前件树枝二百茎，并堪进奉。如得托根长乐，擢 颖建章。布叶垂柯，邻月中之丹桂；连枝接影，对天上 之白榆。于物无遗，在人知感。谨差军将李滔，押领赴 京。

《楚州淮阴县娑罗树碑记》

李邕

“观厥好德，存树爱人及乌，有情不忘虽小，可作夫施 及者也。则有宗庙加敬，墟墓增悲，睹物可怀，比事斯 广”，此触类者也。矧乃通感灵变，元符圣迹，根柢净土， 硕茂佛时，烛金山之景彰，联玉豪之殊相。至若泥日 法会，茶毗应身，妙有双树之间，光覆僧祇之众。安可 混曜散木，比列清林，议土茅之挺生，喻坚固之神造 者也。娑罗树者，非中夏物土所宜有者已。婆娑十亩， 映蔚千人，密幄足以缀飞𩙪，高盖足以却流景，恶禽 翔而不集，好鸟止而不巢，有以多矣。然深识者徘徊 仰止，而莫知冥植，博物者虽沈吟称引，而莫辨嘉名。 华叶自奇，荣枯尝异，随所方向，颇征灵应。东瘁则《青 郊》苦而岁不稔，西茂则《白藏》泰而秋有成。唯南匪他， 自北常尔。或季春肇发，或仲夏萌生，早先随丰，晚暮 俭。若槁茎后吐，芳条前秀，差池旬日，奄忽齐同，无今 昔可殊，非物理所测。古老多怪，时俗每惊，巫者占于 鬼谋，议者惑于神树。证圣载有三藏，义净还自西域， 逮兹中休，信宿因依，斋戒瞻叹。演夫本处，征之旧闻。 原其始也，荣灼道成之际；究其末也，摧藏薪尽之馀。 或森列四方，或合并二体。常青不坏，应现分荣；变白 有终，不灭同尽。昔与释迦荫首，今为群生立缘。夫佛 病从人，大慈感故；树萎因物，深悲理然。化能分身，半 枯即是；心有合相，后茂还齐。宜其表正圣神，灵贶品 汇，以变见一摄，而称赞十方者也。淮阴县者，江海通 津，淮楚巨防，弥越走蜀，会闽驿吴。七发枚乘之丘，三 杰楚王之窟。胜引飞辔，商旅接舻。每至同云冒山，终 风振壑，宦子惕息，篙工疚怀。鱼贯迤其万艘，雾集坌 于曾渚。莫不膜拜围绕，焚香护持，复悔多尤，回祈景 福。于是风水相借，物色同和，挂帆启行，方舳骏迈。浮 山崛起而疏𪩘，庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭，夸父 杖策，罔可喻其神速，曷云状其豁快者哉？州牧宗子 名仲康，广孝惟家，大忠形国，播清政以主郡，仪古式 以在人，知微知彰，有礼有乐。别驾扶风窦公名诫盈， 盛门贵仕，懿德令名，利用以厚生，明略以营道，上交 不谄，下交不黩。司马宗子名景虚，受贤交，干用柔克， 退遂中律，先后自公。且观《麟定》之诗，未弘骥子之任。 邑宰清河张公，名松质，藐自雉节，忽乎博闻，始于能 赋而彰，中于成器而立。牧人通急，徇物合权，威肃慑 于神明，慈惠安其父母，岂伊政理，自有才名，莫不净 虑一乘，追攀八树，叹徙植而多感，惟化生而永怀。大 启上缘，率心檀施。硕德道晖，寺主道元、上座道绚、都 维那昙一等，皆妙觉圆常，释门上首，痛金棺而既往， 骇坚林而在兹乡望。司徒元简、戴元景、王元圭、张仁 艺、王怀俨、刘元隐、沈信详等，夙悟大师，深入真际，勤 行进力，护供庄严。扬州东大云寺法师希元，广派法 流，固柢德本，戒行有以镇浮俗，利言有以诲蒙求，既 凭借于众心，亦谋明于独得，是标灵迹，乃建丰碑。其 词曰：“政化之理兮甘棠犹存，宝乘之妙兮娑罗是敦。 钦厥道成兮八相克遵，感乎示迹兮一归可门，与佛 合缘兮荣落同时，欻尔化生兮感变谁思？休征咎征 兮伺察不欺，流俗莫识兮绵旷惊疑。上人西还兮觏 止增悲，发皇灵应兮坚固在兹。方国传闻兮想像凄 其，回首正信兮顶礼护持，优昙千年兮曷足议之。”开 元十一年十月二日建。

《娑罗花赞》

宋·祁

生峨眉山中，类枇杷。数葩合房，春开，叶在表，花在中。或言“根不可移，故俗人不得为玩。”

聚葩共房，叶附花外。根不得徙，见伟兹世

娑罗树部艺文二〈诗〉

《定力院七叶木》

宋·欧阳修

伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月中生。 暗砌阴铺静，虚堂子落声。夜风疑雨过，朝露炫霞明。 车马王都盛，楼台梵宇闳。惟应静者乐，时听野禽鸣。

《娑罗树》

梅尧臣

桫椤古树常占岁，在昔僧看“《北海》碑。”今日四方俱大 稔，不知荣悴向何枝。

《题娑罗室》

元·郭翼

娑罗树下幽人室，山气因之与秋碧。古色犹栖竺国 云，绝顶仰见扶桑日。太阴垂地风雨会，百尺撑空鬼 神力。醉呼北海起九原，为尔重镌青石壁。

洪武五年正月十五日朝廷就锺山寺大建法

会。先是十三日，天雨娑罗树子，近臣得之，以奏献焉。十四日，诏皇太子诸王同《观法会赋》迎驾。

明僧夷简

千骑东华玉辇来，锺山浑胜妙高台。旌旗宝树重重 入，楼阁香云一一开。仙仗斋从三日幸，春官诏许五 王陪。近臣共说天颜喜，收得《娑罗树》子回。

娑罗树部纪事

《荆南记》：晋永康元年，巴陵显安寺僧房床下忽生一 树，随伐随生，如是非一。树生愈疾，咸共异之，置而不 翦。旬日之间，枝柯极栋，遂移房避之。自尔已后，树长 渐迟，但极晚秀，夏中方有花叶，枝茎与众木不殊，多 历年稔，人莫识也。后外国僧见之，攀而流涕曰：“此娑 罗树也，佛处其下涅槃，吾思本事，所以泣耳。而花开” 细白。不足观采。元嘉十一年。忽生一花。形色如芙蓉 树。今见在此。亦一方之奇迹也。

《南史扶南国传》：“梁天监十八年，遣使送天竺旃檀瑞 像、娑罗树叶。”

《翻译名义》：“南印建那补罗国北不远有多罗树林，三 十馀里，其叶长广，其色光润，诸国书写，莫不采用。” 《酉阳杂俎》：“慈恩寺殿庭大莎罗树，大历中，安西所进 其木桩，赐此寺四橛。大德行逢自种之，一株不活。” 《续博物志》：“骠国诸蛮并不养蚕，收娑罗木子，破其壳， 中如柳絮，细织为幅，服之，谓之娑罗笼段。”

《洛阳名园记》：“苗帅园故有七叶二树，对峙，高百尺，春 夏望之如山然。今创堂其北。”

韩雍赐《游西苑记》：“桥南有娑罗树，人所罕见。”

《长安客话》：“卧佛寺内，娑罗树二株，子如橡栗，可疗心 疾。”

《名山记》：“天台山有娑罗树花，一名鹤翎，出华顶峰，以 多经风霜，树不高大。树数百枝，枝十馀头，头六七叶， 经冬不凋。花如芍药，香如茉莉。”按《蜀都赋》：“雅州瓦屋 山产娑罗花，有五色，照映山谷。”与此相类。

《花史》：“昌化千顷山侧娑罗一株，每初夏花开，香闻十 里，相传为许由故居。”

《林县志》：“莎罗树在县西二十里，其荫数亩，树毁迹尚 存。”

《云南志》：“娑罗花，在会城土主庙。其本类大理和山花， 佛日盛开，色白，微带黄意异香芬馥，非同凡花臭味。 中出一蕊如稗穗，垂出瓣中，每朵十二瓣，遇闰辄多 一瓣。相传高僧以二念珠入土，一珠出树。不知大理 所传仙人遗种者，又出何典故，且不独和山有也。 俗传娑罗树炙之能却病，土人有疾者，度其高下，以 艾”灼焉，今树枯。

娑罗树部杂录

《容斋四笔》：世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。 按《酉阳杂俎》云：巴陵有寺，僧房床下忽生一木，随伐 而长。外国僧见曰：“此娑罗也。”元嘉中出一花如莲。唐 天宝初，安西进娑罗枝，状言：“臣所管四镇拔汗那国 有娑罗树，特为奇绝，不比凡草，不止恶禽。近来得树 枝二百茎以进。”予比得楚州淮阴县，唐开元十一年， 海州刺史李邕所作《娑罗树碑》云：“非中夏土物所宜 有者，婆娑十亩，蔚映千人，恶禽翔而不集，好鸟止而不巢。深识者虽徘徊仰止，而莫知冥植，博物者虽沈 吟称引，而莫辨嘉名。随所方面，颇证灵应。东瘁则青 郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成。”尝有三藏 义净还自西域，斋戒瞻叹，于是邑宰张松质请邕述 文建碑。观邕所言，恶禽不集，正与上说同。又有松质 一书答邕云：“此土玉像，爰及石龟，一离淮阴，百有馀 载，前后抗表，尚不能称。赖公威德备闻，所以还归故 里。请遣僧三人，父老七人，赍状拜谢。宣和中，向子𬤇 过淮阴，见此树，今有二本，方广丈馀，盖非故物。蒋颖 叔云：‘玉像石龟，不知今安在’。”然则娑罗之异，世间无 别种也。吴兴芮国器有《从沈文伯乞娑罗树碑古风》 一首云：“楚州淮阴娑罗树，霜露荣悴今何如？能令草 木死不朽，当时为有北海书。荒碑雨侵涩，苔藓尚想 墨本传。”东吴正赋此也。欧阳公有《定力院七叶木》诗 云：“伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月中 生。暗砌阴铺静，虚堂子落声”，亦此树耳，所谓七叶者 未详。

《渌水亭杂识》：“五台山僧侈言娑罗树灵异，至画图镂 版。然如巴陵、淮阴、安西、伊洛、临安、白下、峨嵋山，在处 有之。闻广州南海神庙四本特高，今京师卧佛寺二 株，亦有干霄之势。顾或著或不著，草木亦有幸有不 幸也。”

《江宁府志》：今高座诸寺有娑罗树，干直而多叶，叶必 七数，一曰七叶树。初夏作花，花挺出于枝上，长数寸， 茎紫青色，一茎数十花，花色白，结实如栗。按《酉阳杂 俎》：“巴陵有寺，僧房床下忽生一木，随伐随长，外国僧 见之曰：‘此娑罗树也’。”元嘉初，出一花如莲。此与今本 不同。天宝中，安西道状言：“臣所管四镇有拔汗那密 者，产娑罗树，不比凡草，不止恶禽，耸干无惭于松栝， 成阴不愧于桃李。近差官采得前件树枝二百茎，如 得托根长乐，擢颖建章”，布叶垂阴，邻月中之丹桂；连 枝接影，对天上之白榆。此则近是今本矣。

娑罗树部外编

《隋书经籍志》：“西域天竺之迦维卫国，净饭王太子释 迦，当周庄王之九年四月八日，自母右胁而生。姿貌 奇异，有三十二相，八十二好。舍太子位，出家学道，勤 行精进，觉悟一切种智，而谓之佛。在世教化四十九 年，乃至天龙人鬼并来听法，弟子得道以百千万亿 数，然后于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日入” 般涅槃。

贝多树部汇考

释名

思惟树。〈魏王花木志〉　《贝多树》：〈酉阳杂俎〉

图阙

魏王《花木志》：

思惟树

思惟树，汉时有道人自西域持贝多子，植于嵩之西 峰下。后极高大，有四树，树一年三花。

段成式酉阳杂俎

贝多树

贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种： 一者多罗婆力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者 部婆力叉贝多罗梨并书其叶，部阇一色，取其皮书 之。贝多是梵语，汉翻为贝叶。多婆力叉者，汉言叶树 也。《西域经》书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百 年。

贝多树部艺文〈诗〉

《兴善寺贝多树》

唐·张乔

“还应毫末长，始见拂丹霄。”得子从西国，成阴见昔朝。 势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。 远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。 静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。

贝多树部纪事

《广州记嵩山记》曰：嵩寺忽有思惟树，即贝多也。有人 坐贝多树下思惟，因以名焉。内典所谓“贝多树下思 惟经”是也。汉世有道士从外国来，将子于西山脚下 种之，有四树，极高大，与众木异，一年三花，白色香美， 汉语翻为贝叶。

《拾遗记》：“洛阳翊津桥，通翻经道场东街，其道场有婆 罗门僧及身毒僧十馀人，新翻诸经。其所翻经本从 外国来，用贝多树叶书。贝多叶长一尺五六寸，阔五寸许，叶形似琵琶而厚大，横作行书，随经多少，缝其 一边，帖帖然。”

《寰宇志》：“缅甸在滇南，有树头棕，高五六尺，结实如椰 子。土人以罐盛麹，悬于实下，划其实汁，流于罐中，以 成酒，名树头酒。”或不用麹，惟取汁熬为白糖。其树即 贝树也。缅人取其叶写书。

《唐书天竺传》：“天竺国书贝多叶以记事。”

《诸寺奇物记》：“宝光寺有西域来《贝多婆力叉，经》长可 六七寸，广半之，叶如细猫竹笋壳，而柔腻如芭蕉。梵 典言贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋，其叶可 写字。”贝多婆力叉，此翻叶树也。

《渤泥入贡记》：“王之所居，若楼，覆以贝多叶。”

番书无笔札，以刀刻“《贝多》叶”行之。

贝多树部外编

《水经注》：菩萨入石窟时，天地大动，诸天在空言：“此非 过去、当来诸佛成道处。”去此西南行减半由延，贝多 树下，是过去、当来诸佛成道处。诸天导引，菩萨起行。 离树三十步，天授吉祥草，菩萨受之。复行十五步，五 百青雀飞来，绕菩萨三匝而去。菩萨前到贝多树下， 敷吉祥草，东向而坐。

君迁子部汇考

释名

檽枣。〈广志〉　　　　　梬枣。〈广志〉

小柿：〈广志〉　　　　　《红蓝枣》。〈齐民要术〉

《君迁》子。〈拾遗〉　　　　《牛奶柿》：〈名苑〉

丁香柿。〈日用〉

君迁子图

魏王花木志

君迁

《君迁》树细似甘蕉，子如马乳。

《本草纲目》

君迁子释名

李时珍曰：君迁之名，始见于左思《吴都赋》，而著其状 于刘欣期《交州记》，名义莫详。檽枣，其形似枣而软也。 司马光《名苑》云：“君迁子似马奶”，即今牛奶柿也，以形 得名。崔豹《古今注》云：“牛奶柿即檽枣，叶如柿，子亦如 柿而小。”唐、宋诸家，不知君迁、檽枣、牛奶柿皆一物，故 详证之。

集解

陈藏器曰：君迁子生海南，树高丈馀，子中有汁如乳 汁，甜美。《吴都赋》“平仲君迁”是也。

李时珍曰：“君迁”，即檽枣。其木类柿而叶长，但结实小 而长，状如牛奶，干熟则紫黑色。一种小圆如指顶大 者，名丁香柿，味尤美。《救荒本草》以为羊矢枣，误矣。其 树接大柿最佳。《广志》云：“檽枣，小柿也。肌细而厚，少核， 可以供御。”即此。

气味

甘涩平无毒。

主治

陈藏器曰：“止消渴，去烦热，令人润泽。”

李珣曰：“镇心久服，悦人颜色，令人轻健。”

君迁子部选句

晋左思《吴都赋》：“平仲君迁，松梓古度。”〈注〉《君迁之树》，子 如瓠形。

周庾信《枯树赋》：“松子古度，平仲君迁，森梢百顷，槎枿 千年

君迁子部纪事

《西京杂记》：“上林苑有梬枣。”

《北梦琐言》：晋朝赵令公莹，家有檽枣，婆娑异常，四远 俱见。望气者曰：“此家有登宰辅者，不在其身，在其子 孙。”后令公由太原大拜。

君迁子部杂录

书蕉：《文选蜀都赋》：平仲、君迁皆木名，注缺。按司马温 公《名苑》云：“君迁子如马奶，俗云牛奶柿是也。”今之造 扇，用此柿油。

醋林子部汇考

释名

《醋林子》。〈图经〉

醋林子图

《本草纲目》

醋林子释名

李时珍曰：“以味得名。”

集解

《苏颂》曰：“醋林子，生四川邛州山野林箐中。木高丈馀， 枝叶繁茂。三月开白花四出。九月、十月子熟，累累数 十枚成朵，生青熟赤，略类樱桃而蒂短。熟时采之，阴 干，连核用。土人以盐醋收藏，充果食。其叶味酸，夷獠 人采得，入盐和鱼鲙食，胜用醋也。”

实气味

酸温无毒。

主治

苏颂曰：“久痢不瘥，及痔漏下血，蛔咬心痛，小儿疳蛔， 心痛胀满，黄瘦，下寸白虫。单捣为末，酒服一钱匕，甚 效。盐醋藏者，食之生津液，醒酒止渴。多食令人口舌 粗折也。”

相思子部汇考

释名

红豆：〈纲目〉　　　　　《相思子》：〈纲目〉

相思子图

段公路北户录

蔓生相思子

相思子有蔓生者，与龙脑相宜，能令香不耗。干宝《搜 神记》云：“大夫韩冯妻美，宋康王夺之，冯自杀，妻投台 下死。王怒，令冢相望。宿昔有文梓木生二冢之端，根 交于下，枝错其上，宋王哀之，因号其木曰‘相思树’。”

《本草纲目》

相思子释名

李时珍曰：按：“《古今诗话》云：‘相思子，圆而红。故老言：昔有人没于边，其妻思之，哭于树下而卒，因以名之’。此 与韩冯冢上相思树”不同，彼乃连理梓木也。或云即 海红豆之类，未审的否。

集解

李时珍曰：“相思子生岭南，树高丈馀，白色。其叶似槐。 其花似皂荚，其荚似扁豆。其子大如小豆，半截红色， 半截黑色。彼人以嵌首饰。段公路《北户录》言：有蔓生 者，用子收龙脑香相宜，令香不耗也。”

气味

苦平有小毒，吐人。

主治

李时珍曰：“通九窍，去心腹邪气，止热闷头痛，风痰瘴 疟，杀腹脏及皮肤内一切虫，除蛊毒。取二十七枚研 服，即当吐出。”

附方

瘴疟寒热：“相思子十四枚，水研服，取吐立瘥。”〈千金方〉 猫鬼野道，眼见猫鬼及耳有所闻，用相思子、蓖麻子、 巴豆各一枚，朱砂末、蜡各四铢，合捣丸如麻子大。服 之即以灰围患人面前著一斗灰火，吐药入火中沸， 即画十字于火上，其猫鬼者死也。〈千金方〉

解中蛊毒《必效方》：用未钻相思子十四枚，杵碎为末， 温水半盏和服。欲吐，抑之勿吐，少顷当大吐非常，轻 者但服七枚，神效。〈外台秘要〉

相思子部艺文一

《相思子颂》

梁·江淹

竦枝碧涧，卧根石林。日月断色，雾雨恒阴。绿秀八照， 丹实四临。公子不至，山客徒寻。

相思子部艺文二〈诗〉

《相思》

唐·王维

红豆生南国，秋来发故枝。愿君多采撷，此物最相思。

相思子部纪事

《述异记》：战国时，诸侯苦秦之难，有民从征戍秦不返， 其妻思之而卒。既葬，冢上生木，枝叶皆向夫所在而 倾，因谓之“相思木。”

相思子部杂录

《述异记》：“秦赵间有相思草，状若石竹，而节节相续，一 名断肠草，又名愁妇草，亦曰孀草，人呼为寡妇莎。盖 相思之流也。”

《琅嬛记》：“韩朋墓木有相思子”，有海石若豆瓣，入醋能 移动者，亦曰“相思子。”

人面子部汇考

图阙

嵇含《南方草木状》：

人面子

人面子树似含桃，结子如桃实，无味。其核正如人面， 故以为名。以蜜渍之，稍可食。其核可玩于席间，饤饾 御客。出南海。

乐史寰宇记

人面木

人面木，春花、夏实、秋熟，皮味甘酸，实有核如胡桃。

祝穆方舆胜览

人面木

人面木，出广中，大如梅李，春花夏实秋熟。蜜煎，甘酸 可食。其核两边似人面，口、目、鼻皆具。

范成大桂海果志

人面子

人面子，如大梅李，核如人面，两目、鼻、口皆具，肉甘酸， 宜蜜煎

人面子部艺文〈诗〉

《人面子》

宋·杨万里

喜时能笑醉能歌，眉映青山眼映波。旧日美如潘骑 省，只今瘦似病维摩。

摩厨子部汇考

图阙

贾思勰《齐民要术》：

摩厨

《南州异物志》曰：“木有摩厨，生于斯调国。其汁肥润，其 泽如脂膏，馨香馥郁，可以煎熬。食物香美，如中国用 油。”

《本草纲目》

摩厨子集解

陈藏器曰：“摩厨子，生西域及南海，并斯调国。子如瓜， 可为茹。其汁香美，如中国用油。”陈祈畅《异物志赞》云： “木有摩厨，生自斯调。厥汁肥润，其泽如膏。馨香馥郁， 可以煎熬。彼州之人，以为嘉殽。”

李珣曰：“摩厨二月开花。四五月结实如瓜状。”

李时珍曰：又有“齐墩果、德庆果，亦其类也。”今附于左。

实气味

甘香平无毒。

主治

陈藏器曰：“益气，润五脏。久服令人肥健。”

李珣曰：“安神养血，生肌。久服轻健。”

附录齐墩果

《酉阳杂俎》云：“齐墩树生波斯及拂林国，高二三丈，皮 青白，花似柚，极香，子似杨桃，五月熟。西域人压为油， 以煎饼，果如中国之用巨胜也。”

德庆果

《一统志》云：“广之德庆州出之。其树冬荣，子大如杯，炙 而食之，味如猪肉也。”

胡颓子部汇考

释名

《胡颓子》。〈纲目〉　　　　《蒲颓子》。〈纲目〉

卢都子。〈纲目〉　　　　《黄婆奶》：〈纲目〉

《半含春》：〈纲目〉　　　　雀儿酥：〈炮炙论〉

胡颓子图

《本草纲目》

胡颓子释名

李时珍曰：“陶弘景注，山茱萸及樱桃，皆言似胡颓子， 凌冬不凋，亦应益人。”陈藏器又于山茱萸下详著之， 别无识者。今考访之，即雷敩《炮炙论》所谓雀儿酥也。 雀儿喜食之，越人呼为蒲颓子，南人呼为卢都子，吴 人呼为半含春，言早熟也。襄，汉人呼为黄婆奶，象乳 头也。刘绩《霏雪录》言“安南有小果，红色，名卢都子。”则 “卢都”乃蛮语也。

集解

陈藏器曰：胡颓子生平林间，树高丈馀，冬不凋，叶阴 白，冬花春熟最早。小儿食之当果。又有一种，大相似， 冬凋，春实夏熟，人呼为“木半夏”，无别功效。

李时珍曰：“胡颓，即卢都子也。其树高六、七尺，其枝柔 软如蔓。其叶微似棠梨，长狭而尖，面青背白，俱有细 点如星，老则星起如麸，经冬不凋。”春前生花，朵如丁 香蒂，极细倒垂。正月乃敷白花。结实小长，俨如山茱 茰，上亦有细星斑点，生青熟红。立夏前采食，酸涩。核 亦如山茱萸，但有八棱，软而不坚。核内白绵如丝，中 有小仁。其木半夏，树叶、花实及星斑，气味并与卢都 同，但梗强硬，叶微团而有尖，其实圆如樱桃而不长， 为异耳。立夏后始熟，故吴楚人呼为“四月子”，亦曰“野 樱桃。”其核亦八棱，大抵是一类二种也。

子气味

酸平无毒。

陶弘景曰：“寒热病不可用。”

子主治

陈藏器曰：“止水痢。”

根气味

同子。

根主治

陈藏器曰：“煎汤，洗恶疮疥，并犬马瘑疮。”

李时珍曰：“吐血不止，煎水饮之。喉痹痛塞，煎酒灌之， 皆效。”

叶气味

同子。

叶主治

李时珍曰：“肺虚短气喘欬剧者，取叶焙研，米饮服二 钱。”

叶发明

李时珍曰：“蒲颓叶治喘欬方，出《中藏经》，云甚者亦效 如神。云有人患喘三十年，服之顿愈，甚者服药后，胸 上生小瘾𤺋，作痒则瘥也。虚甚加人参等分，名清肺 散。大抵皆取其酸涩收敛，肺气耗散之功耳。”

胡颓子部纪事

《宋书·五行志》：“废帝升明元年，吴兴馀杭舍亭禾蕈树 生李实。禾蕈树，民间所谓胡颓树