钦定古今图书集成博物汇编草木典

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草木典第三百十八卷

香部纪事二

《辽史太祖本纪》：“太祖，德祖皇帝长子，母曰宣简皇后 萧氏，梦日堕怀中有娠，及生，室有神光异香，体如三 岁儿，即能匍匐。”

《太宗本纪》：“会同四年二月甲辰，晋遣使进香药。” 《宋史太祖本纪》：“太祖，宣祖仲子也。母杜氏，后唐天成 二年生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。 乾德元年冬十月丁未，吴越国王进郊祀礼金银、珠 器、犀象、香药皆万计。十二月己亥，泉州陈洪进遣使 贡乳香、茶药皆万计。”

开宝九年二月壬戌，钱俶进贺平升州银、绢、乳香、吴 绫、䌷绵、钱、茶、犀、象、香药皆亿万计。三月己巳，俶进助 南郊银、绢、乳香以万计。

《青箱杂记》：太祖庙讳“匡引”，语讹近“香印”，故今世卖香 印者，不敢斥呼，鸣锣而已。

《宋史太宗本纪》：“太宗，宣祖第三子也。母曰昭宪皇后 杜氏。初，后梦神人捧日以授己，而有娠，遂生帝于浚 仪官舍。是夜赤光上腾如火，闾巷闻有异香。”

《大食传》：“雍熙元年，国人花茶来献花锦、越诺、拣香、白 龙脑、白沙糖、蔷薇水、琉璃器。淳化四年，其国舶主蒲 希密来献乳香千八百斤，蔷薇水百瓶。至道元年，其 国舶主蒲押拖黎赍、蒲希密表来献白龙脑一百两， 腽肭脐五十对，蔷薇水二十，琉璃瓶、乳香山子一座。” 《梦溪笔谈》：“王文正太尉气羸多病，真宗面赐药酒一” 注瓶，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪。文正饮之，大 觉安健，因对称谢。上曰：“此苏合香酒也。每一斗酒，以 苏合香丸一两同煮，极能调五脏，却腹中诸疾。每冒 寒夙兴，则饮一杯。”因各出数杯赐近臣。自此臣庶之 家，皆仿为之。苏合香丸盛行于时。此方本出《广济方》， 谓之白术丸。后人亦编入《千金外台》，治疾有殊效。 《宋史回鹘传》：“大中祥符三年，龟兹国王可汗遣使李 廷福、副使安福、监使翟进来进香药、花蕊布等。” 《大食传》：“大中祥符四年，祀汾阴，遣归德将军陁罗离 进瓶香、象牙等，诏令陪位。”

《西溪丛语》：行香起于后魏及江左、齐梁间，每燃香熏 手，或以香末散行，谓之行香。唐初因之。文宗朝，崔蠡 奏设斋行香，事无经据，乃罢。宣宗复释教，行其仪。朱 梁开国，大明节，百官行香祝寿。石晋天禧中，窦正固 奉国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为 规式。国朝至今因之。

《容斋四笔》：唐世枢密使专以内侍为之，与他使均称 内诸司，五代以来始参用士大夫，遂同执政。案：《实录》 所载，景德二年三月，元德皇后忌，中书、枢密院文武 百官并赴相国寺行香。初，枢密院言：旧例，国忌行香， 惟枢密使副依内诸司例不赴，恐有亏恭恪。今欲每 遇大忌日，与中书门下同赴行香。从之。枢密使副，翰 林枢密直学士并赴，自兹始也。然则枢密之同内诸 司久矣。

《问奇类》：“林赵清献好焚香，尤喜熏衣。所居既去，辄数 月香不灭。衣未尝置于笼，为一大焙，方五六尺，设熏 炉其下，尝不绝烟。每解衣投其间，谓人神气四体，诚 不可使不洁净也。”

《梦溪笔谈》：礼部贡院试进士，曰设香案于阶前，主司 与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供帐甚盛，有司 具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无 茶汤。欧文忠有诗：“焚香礼进士，彻幕待经生。”以为礼 数轻重如此。

辟寒清泉香饼人以一箧遗欧公。清泉，地名也。香饼， 石炭也，用以焚香，一饼之火，可终日不寒。

《归田录》：盛文肃公丰肌大腹，而眉目清秀，丁晋公辣 瘦如削。梅学士询性喜焚香，窦元宾不喜修饰，经时 未尝沐浴。故时人语曰：“盛肥丁瘦，梅香窦臭。”

《宋史回鹘传》：“天圣三年四月，可汗、王、公主及宰相撒 温讹进马乳香，赐银器、金带、衣着、晕锦旋襕有差。” 《沙州传》：“沙州，本汉炖煌故地。天圣初，遣使来贡乳香、 硇砂、玉团。” 《礼志》：“凡常祀天地宗庙，皆内降御封香，仍置漆匮，付 光禄、司农寺。每祠祭，命判寺官缄署礼料送祀所。凡 祈告亦内出香，遂为定制。”嘉祐中，裴煜请大“祠悉降 御封香，中小祀供太府香，中祠减大祠之半，小祠减 中祠之半。东西太乙宫系大祠，岁太府供香，非时祈请，降御封香，准大祠例。”

“于阗，传于阗国，数以方物来献。熙宁以来，远不逾一 二岁，近则岁再至。所贡珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木 香、琥珀、花蕊布、硇砂、龙盐、西锦、玉秋辔马、腽肭脐、金 星石、水银、安息、鸡舌香。有所持无表章，每赐以晕锦 旋襕衣、金带、器币，宰相则盘球、云锦夹襕。地产乳香， 来辄群负，私与商贾牟利，不售则归诸外府，得善价”， 故其来益多。元丰初，始诏“惟赍表及方物、马、驴乃听 以诣阙，乳香无用，不许贡。”

《层檀传》：“层檀国熙宁四年始入贡。地春冬暖，药有木 香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、薰陆。”

《谈苑》：“商女山中多麝，遗粪常在一处不移，人以是获 之。其性绝爱其脐，为人逐急，即投岩，举爪剔裂其香， 执絷而死，犹拱四足保其脐。”

《宋史·礼志》：元符元年，左司员外郎曾旼言：“周人以气 臭事神，近世易之以香。按何佟之议，以为南郊明堂 用沈香，本天之质，阳所宜也。北郊用上和香，以地于 人亲，宜加杂馥。今令文北极天皇而下皆用湿香，至 于众星之位，香不复设，恐于义未尽。”于是每陛各设 香。

《老学庵笔记》：京师承平，宗室戚里岁时入禁中，妇女 上犊车，皆用二小鬟持香球在旁，而袖中又自持两 小香球，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。 《墨庄漫录》：安惇处厚初谪潭州，过仪真，见客河亭，有 一丐者遽前自言“有戏术，愿陈一笑。”安心异之，欣然 延礼。丐者求一砚及素笔幅纸香炉，乃取土以唾和 呵之成墨矣。又取土呵之，悉成薰陆，焚之芬馥。 《宋史大食传》：政和中，横州士曹蔡蒙休押伴其使入 都，沿道故滞留，强市其香药，不偿直。事闻，诏提点刑 狱置狱推治。

《燕瑛传》：瑛历广东转运判官，在岭峤七年，括南海犀 珠香药，奉宰相内侍，人目之为“香燕。”

《铁围山丛谈》：“奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太 上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵艺祖故事，检察 内诸司。于是乘舆御马而遍历内中，诸司，大骇惧，经 数日而止。因是并奉宸俱入内藏库。时于奉宸中得 龙涎香二，琉璃缶玻璃母二。大篚玻璃母者，若今之 铁滓然，块大小犹儿拳，人莫知其力。又岁久无籍，且” 不知其所从来。或云“柴世宗、显德间大食所贡”，又谓 真庙朝物也。玻璃母诸珰，以意用火锻而模写之，但 能作诃子状，青红黄白随其色而不克自必也。香则 多分锡大臣近侍，其模制甚大，而外视不甚佳，每以 一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于 是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡，复收取以归 中禁，因号曰“古龙涎”，为贵也。诸大珰争取，一饼可直 百缗。金玉为穴，而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间 摩挲以相示，由此遂作佩香焉。今佩香盖因古龙涎 始也。

《墨庄漫录》：宣和间，宫中重异香，广南笃耨、龙涎、亚悉、 金颜、雪香、褐香、软香之类。笃耨有黑白二种，黑者每 贡数十斤，白者止三斤，以瓠壶盛之，香性熏渍，破之 可烧，号“瓠香。”白者每两价值八十千，黑者三十千，外 廷得之以为珍异也。又贡异物，圆如龙眼，实色若绿 葡萄，号“猫儿眼睛”，能息火，燃炭方炽，投之即灭。又云 能解蛊毒之药，前世所纪异物多矣，未闻此种也。 玟瑰油出北方，其色莹白，其香芬馥，不可名状。用为 试香法，用众香煎链，北人贵重之。每报聘，礼物中祇 一合，奉使者例获一小罂，其法秘不传也。宣和间，周 武仲宪之使北，过磁州，时叶著宣远为守，祝周云：“回 日愿以此油分饷。”既反，命以油赠之，叶云：“今不须矣。” 近禁中厚赂北使，遂得其法，煎成赐近臣，色香胜北 来者妇翁。蔡京新寄数合，且云：公还朝必有取者，今 反献一合，周亦不受也。北人方物，不过一合，贵惜如 此，而贵近之家，赠遗若此之多，足知其侈靡甚也。 《鸡肋编》吴行正平仲云：“余为从官，与数同列，往见蔡 京，坐于后阁，京谕女童使”焚香，久之不至，坐客窃怪 之。已而报云满蔡，卷帘使相见，风自他室而出，霭若 云雾濛濛，对坐不见。既归，衣冠芬馥，数日不歇。计非 数十两不能如是之浓也。其奢侈大抵如此。

《祛疑说》：“向有行雷法者，以夜游艾纳数药，合而为香， 每烧则烟聚炉上，人身鸟翼，恍如雷神所至，敬向不 知其为药术也。”

《法苑珠林》：“秣罗矩吒国出白檀香树。”

西北有郁金香泥塔，高一丈四尺。 四月八日浴佛法当取三种香。“一都梁香，二藿香，三 艾纳香。”

“流黄香”，出《南海》边国。

秣罗矩吒国。即赡部最南际海滨境也。山出龙脑香 及白檀香树。又有羯萨罗香树。

《宋史食货志》：“宋之经费，茶、盐、矾之外，惟香之为利博， 故以官为市焉。建炎四年，泉州抽买乳香一十三等八万六千七百八十斤有奇。诏取赴榷货务打套给 卖，陆路以三千斤、水路以一万斤为一纲。”

绍兴元年，诏“广南市舶司抽买到香，依行在品答成 套，召人算请，其所售之价，每五万贯易以轻货输行 在。”

六年，知泉州连南夫奏请：“诸市舶纲首能招诱舶舟， 抽解物货，累价及五万贯、十万贯者，补官有差。大食 蕃客啰辛贩乳香，直三十万缗，纲首蔡景芳招诱舶 货，收息钱九十八万缗，各补承信郎、闽广舶务监官。 抽买乳香，每及一百万两，转一官。”又招商入蕃，兴贩 舟还，在罢任后亦依此推赏。然海商入蕃，以兴贩为 招诱侥幸者甚众。

高宗《刘婉仪传》：“婉仪颇恃恩招权，尝遣人讽广州番 商献明珠香药，许以官爵。舶官林孝泽言于朝，诏止 其献。”

《齐东野语》：秦会之当国，四方馈遗日至。方滋德帅广 东，为蜡炬，以众香实其中，遣驶卒持诣相府，厚遗主 藏吏，期必达吏，使俟命。一日，守阁吏曰：“烛尽，适广东 方经略送烛，一掩未敢启”，乃取而用之。俄而异香满 坐，察之则自烛中出也。亟命藏其馀枚，数之适得四 十九。呼驶问故，则曰：“经略专造此烛，供献仅五十条”， 既成恐不佳，试爇其一，不敢以他烛充数。秦大喜，以 为奉己之专也，待方益厚。

吴郡王及平原郡王两家侈盛，自十月旦至二月终， 日给焙笙炭五十斤，用绵熏笼藉笙于上，复以“四和 香”熏之。

《墨庄漫录》：“姑苏士人家有玉蟾蜍一枚，皤腹中空。每 焚香置炉边，烟尽归腹中。久之，冉冉复自蟾口喷出， 亦异物也。”

《汉宫香方》：郑康成注：“沈水香二十四铢，著石蜜，复汤 鬻。”〈铜铁辈皆病香〉以指尝试，能饮甲则已。〈南海贾胡贵一种香木未如蜜房色 泽正黄可减甲〉以《寒水炭》四焙之。《青木香》十二之一。可酌损 之。《鸡舌香》以其子，勿以其母。〈青木香用二钱〉捣如糜。〈沈水得煮 蜜烟黄而气郁〉投初鬻蜜中，媒使相悦，閟以黄堥蜜隙坎不 津地薶之。一月中许出之。投龙脑六铢，麝损半，一炉 注于芡子薰郁郁，略闻百步中人也。〈今大官加蜜煮红螺如麝外家 效之以珠剩〉此方魏泰道辅强记面疏以示洪炎玉父，意 其失古语。其后相国寺庭中买得《古叶子书杂抄》，有 此法，改正十馀字。

予在扬州，一日独游石塔寺，访一高僧，坐小室中，僧 于骨董袋中，取香如芡许注之，觉香韵不凡，与诸香 异，似道家婴香，而清烈过之。僧笑曰：“此魏公香也。”韩 魏公喜焚此香，乃传其法。用沈角香半两，郁金香一 钱一字麸炒丁香一分，上等蜡茶一分，碾细分作两 处麝香当门子一字，右先点一半，茶澄取清汁，研麝 渍之。次屑三物入之，以馀茶和半盏许，令众香蒸过， 入磁器。有油者地窖窨一月。

《乾淳岁时记》：“端午，分赐后妃诸阁大铛、近侍翠叶五 色葵榴、金丝翠扇、真珠百索钗符、经筒、香囊、软香龙 涎佩带及带练白葛红蕉之类。”

元日冬至，上诣福宁殿龙墀及圣堂炷香。

《宋史王克明传》：“克明，绍兴、乾道间名医也。胡秉妻病 气秘腹胀，号呼逾旬，克明视之，时秉家方会食，克明 谓秉曰：‘吾愈恭人病，使预会可乎’？”以半硫圆碾，以生 姜，调乳香下之，俄起，对食如平常。

《食货志》：“淳熙二年，郴桂寇起，以科买乳香为言。诏湖 南路见有乳香，并输行在榷货务，免科降。”

十二年，分拨榷货务乳香于诸路给卖，每及一万贯， 输送左藏南库。

十五年，以诸路分卖乳香扰民，令止就榷货务招客 算请。

绍熙三年，以福建舶司乳香亏数，诏依前博买。 开禧三年，住博买。

嘉定十二年，臣僚言“以金银博买泄之远夷为可惜”， 乃命有司止以绢帛、锦锜、瓷漆之属博易，听其来之 多寡，若不至则任之，不必为重也。

《孟珙传》：“珙名位虽重，惟建旗鼓临将吏，而色凛然，无 敢涕唾者，退则焚香扫地，隐几危坐，若萧然事外。” 《鹤林玉露》“毕再遇与敌战，且前且却，至日晚，以香料 煮豆布地，马饥，闻豆香，食之不前。我师攻之，人马死 者不胜讨。”

《避暑录话》：“庐山崔道人积香数斛，一日尽发，命弟子 置五老峰下，徐焚之，默坐其旁，烟甚，不相辨，忽跃起， 已在峰顶上。”

《香谱》：“近世尚奇者，作香篆，其文准十二辰，分一百刻， 凡然一昼夜已。”

《癸辛杂识》：赵梅石、“孟𥫃性侈靡而深崄，其家有沈香 连三暖阁，窗户皆镂花，其下替板亦镂花者，下用抽 替打篆香于内，香雾纷郁，终日不绝。前后皆施锦帘， 他物称之。后闻献之福邸云。后为都大坑冶，又造黑 漆大坐船，船中艎板皆用香楠镂花其下，焚沈脑如前阁子之制。吕师夔亲见之，遂号孟𥫃为‘黑漆船’。”后 饿死于燕京。

《云烟过眼录》：“余家有蜡沉重二十四两。”

《花木考》：宋代宫烛，以龙涎香贯其中，而以红罗缠炷， 烧烛则灰飞而香散，又有香烟成五彩楼阁龙凤文 者。

《佩楚轩客谈》：“浩然斋有古龙涎香，自‘复古’”、“睿思”、“东阁”、 “琼英”、“胜古”、“清观”、“清燕”、“‘阅古’以下，凡数十品。”

《山堂肆考》：“卞山在湖州，山下有无价香。有老人拾得 一文石，光彩可玩，偶坠火中，异香闻于远近，收而宝 之，每投火，异香如初。”

宋赵阅道，凡旦昼所为，夜必焚香以告于帝。又王缙 为两京提刑官，决死囚则焚香告天曰：“吾若有私，天 地共诛。”〈按王缙有四此宋王缙也故附此〉

宗超尝露坛行道，奁中香尽，自然满溢，炉中无火烟 自出。

《金史五行志》：“海陵天德二年十二月，野人采石炭，获 异香。”

《续文献通考》：“金章宗诏加五岳四渎王爵，每岁遣使 奉御署祝版，奁香乘驿诣所在行事。”

《元氏掖庭记》：“元祖肇建内殿，制度精巧。题头刻螭形， 以檀香为之，螭口向外，口中衔珠下垂。又有紫檀殿， 以紫檀香木为之。”

《元史郭宝玉传》：“宝玉子德海，德海子侃。侃为抄马那 颜，从宗王旭烈兀西征，至乞石迷部忽里算滩降。西 戎大国也，地方八千里，父子相传四十二世，胜兵数 千万。侃兵至，破其兵七万，屠西城，又破其东城。东城 殿宇皆构以沈檀木，举火焚之，香闻百里。”

《安南传》：世祖中统二年，封光昺为安南国王。三年九 月，降诏曰：“卿既委贽为臣，其自中统四年为始，每三 年一贡。可选儒士、医人及通阴阳卜筮诸色人匠各 三人，及苏合油、光香、金银、朱砂、沈香、檀香、犀角、玳瑁、 珍珠、象牙、绵、白磁盏等物同至。”

《世祖本纪》：至元十九年九月，安南国进贡香药等物。 《祭祀志》：英宗至治二年九月，有旨议南郊祀事十，一 曰香鼎。大祭有三：始烟为歆神始，宗庙则焫萧祼鬯， 所谓臭阳达于墙屋者也。后世焚香，盖本乎此，而非 礼经之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香 盒案各一圆，议依旧仪。

器物之等，其目有八。六曰香、祝洗位。正位香鼎一、香 合一、香案一、祝案一，皆有衣，拜褥一；盥爵洗位一，罍 一、洗一，白罗巾一。亲祀，匜二，盘二。地祇配位咸如之。 香用龙脑、沈香。从祀九位，香鼎、香合、香案、绫拜褥皆 九，褥各随其方之色。盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第 二等，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第三等亦如之。内 壝内，盥爵、洗位一，罍一，洗一，巾一，内壝外亦如之，几、 巾皆有篚。从祀而下，香用沈檀，降真器用陶瓦。 摄祀之仪，其目有九：三曰“迎香祝。”祀前二日，翰林学 士赴礼部书写祝文，太常礼仪院官亦会焉。书毕，于 公廨，严洁安置。祀前一日质明，献官以下诸执事皆 公服，礼部尚书率其属捧祝版，同太常礼仪院官俱 诣阙廷，以祝版授太尉，进请御署讫，同香酒迎出崇 天门外。香置于舆，祝置香案，御酒置辇楼，俱用金复 覆之。太尉以下官比上马，清道官率京官行于仪卫 之先，兵马司巡兵执矛帜夹道次之，金鼓又次之。京 尹仪从左右成列前导，诸执事官东西二班行于仪 仗之外。次仪凤司奏乐，礼部官点视成列，太常礼仪 院官导于香舆之前，然后控鹤舁舆案行，太尉等官 从行。至祀所，舆案由南棂星门入，诸执事官由左右 偏门入，奉安御香、祝版于香殿。

《宗庙摄祀仪》，其目有九：四曰“迎香。”“享前一日，有司告 谕坊市，洒扫经行衢路，祗备香案。”享前一日质明，三 献官以下及诸执事官各具公服，六品以下官皆借 紫服，诣崇天门下。太常礼仪院官一员奉御香，一员 奉酒，二员奉马湩，自内出，监祭、监礼、奉礼郎。大祀分 两班前导，控鹤五人，一人执伞，从者四人执仪仗，在 前行，至大明门，由正门出，教坊大乐作。至崇天门外， 奉香酒马湩者安置于舆，导引如前行。至外垣棂星 门外，百官上马，分两班行于仪仗之外，清道官行于 仪卫之先，兵马司巡兵夹道次之，金鼓又次之，京尹 仪从又次之，教坊大乐为一队次之，控鹤弩手各服 其服，执仪仗左右成列次之，拱卫使居其中，仪凤司 细乐又次之。太常卿与博士、御史导于舆前，献官、司 徒、大礼使、助奠官从入。至殿下，献官奉香酒、马湩升 自东阶，入殿内通廊正位安置。

祀太社、太稷仪注之节有六：“一曰迎香。前一日，有司 告谕坊市，洒扫经行衢路，设香案。至日质明，有司具 香酒、楼舆，三献官以下及诸执事官各具公服，五品 以下官、斋郎等皆借紫，诣崇天门。”三献官及太常礼 仪院官入，奏祝及御香、尚尊酒、马湩自内出。监祭御 史、监礼博士、奉礼郎、太祝分左右两班前导。控鹤五人，一人执伞，四人执仪仗，由大明门正门出，教坊《大 乐》作，至崇天门外，奉香酒、马湩者各安置于舆，导引 如仪。至红门外，百官乘马分班行于仪仗之外，清道 官行于仪卫之先，兵马司巡兵夹道次之，金鼓又次 之，京尹仪从左右成列又次之，教坊大乐一队次之， 控鹤弩手各服其服，执仪仗左右成列次之。拱卫使 行其中，仪凤司细乐又次之。太常卿与博士、御史导 于舆前，献官、司徒、助奠官从于舆后。若驾幸上都，三 献官以下及诸执事官，则诣健德门外，皆具公服，于 香舆前北向立，异位重行。俟奉香酒官驿至，太常官 受而奉之，各置于舆。礼直官赞“班齐”，鞠躬，再拜，兴，平 立。班首稍前搢笏，跪，众官皆跪，三上香，出笏就拜，兴， 平立，“退复位，北向立，鞠躬，再拜，兴，平立。”众官上马，分 班前导如仪。至社稷坛北神门外，皆下马，分左右，入 自北门，序立如仪。太常卿、博士、御史前导，献官、司徒、 助奠等官后从。至望祀堂下，三献，奉香酒、马湩陞阶， 置于堂下黄罗幕下。

《续文献通考》：元朝仪：殿上执事、司香二人，掌侍香，以 主服御者摄之。殿下执事、司香二人，亦同殿上。 《琅嬛记》：陈郡庄氏女，精于女红，好弄琴。有琴一张，名 曰驻电，每弄《梅花曲》，闻者皆云有暗香，人遂籍籍称 女曰“庄暗香”，女更以“暗香”名琴。女一日悔曰：“此岂女 儿事耶？”遂绝弦，不复鼓矣。

徐玉英步履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑， 谓之《玉香独见鞋》。

袁运字子先，尝以奇香一丸与庄姬，庄姬藏于笥，终 岁润泽，香达于外。其冬阁中诸虫不死，冒寒而鸣。姬 以告袁，袁曰：“此香制自宫中，其间当有返魂乎？” 《关关》赠俞本明以青华酒杯，酌酒辄有异香在内，或 有桂花，或梅或兰，视之宛然，取之若影，酒干亦不见 矣。俞宝之。

杨景猷有《文燕香炉》。

齐凌波以藕丝连螭锦作囊，实以辟寒香，以寄锺观 玉。观玉方寒夜读书，一佩而遍室俱暖，芳香袭人。 《名山藏典谟记》：太祖高皇帝，濠州人也。当皇妣娠，梦 黄冠授一丸，有光，吞之，觉口尚闻香。明日生于土地 神祠中，白气贯空，异香经宿。

《明外史韩林儿传》：“林儿，栾城人。其先世以烧香惑众， 谪徙永平。元末政衰，林儿父山童益倡言天下大乱， 弥勒佛下生，河南及江淮愚民翕然信之。颍州人刘 福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等，复鼓妖言，谓 山童宋徽宗八世孙也，当主中国。乃杀白马黑牛，誓 告天地，谋起兵，以红巾为号。至正十一年五月事觉”， 福通等遽入颍州以反，而山童为吏所捕诛，林儿与 其母杨逃入武安山中。福通据朱皋，破罗山、上蔡、真 阳、确山，犯舞阳、叶县，陷汝宁及光、息二州，众至十馀 万，元兵不能御。时徐寿辉等起蕲、黄，布王三、孟海马 等起湘、汉，芝麻李起丰、沛，而郭子兴亦据濠应之，时 皆谓之“红军”，亦称“香军。”十五年二月，福通物色林儿 得诸砀山，夹河迎至亳州，立为皇帝。

《倪瓒传》：“瓒善书画，张士诚闻其名，累欲钩致之，逃渔 舟以免。其弟士信致币乞画，瓒又斥去，士信恚。他日 从宾客游湖上，闻异香出葭苇间，疑为瓒也，物色渔 舟中，果得之。扶之几毙，瓒终无一言。”

《云林遗事》：张士诚弟士信，闻倪元镇善画，使人持绢 缣，侑以币，求其笔。元镇怒曰：“予生不能为王门画师。” 即裂其绢而却其币。一日，士信与文士游太湖，渔舟 中有异香，曰：“此必有异。”急榜舟近之，乃元镇也。士信 见之大怒，欲手刃之。诸文士力为劝免，命左右重加 棰辱，当挞时，噤不发声，后有人问之曰：“君被士信窘 辱，而一声不发，何也？”元镇曰：“出声便俗。”

倪元镇既散其田，而税未及推。入国朝，催科者坌集， 元镇逃去，潜于芦苇中，爇《龙涎香》，竟踪迹得之。故柯 九思诗云：“夜雨推蓬写松石，焚香何处独题诗。”盖道 其实也。

《宁国公主传》：公主下嫁梅殷。殷天性恭谨，有谋略，便 弓马。太祖春秋高，诸王强盛，殷尝受密命辅皇太孙。 及燕师逼，建文帝命殷充总兵官，镇守淮安。悉心防 御，号令严明。燕兵破何福军，执诸将平安等。燕王遂 遣使假道于殷，以进香为名。殷答曰：“进香皇考有禁， 不遵者为不孝。”王大怒。

《霏雪录》：葛可久，姑苏人，治方脉术与丹溪朱彦修齐 名。同郡富人家女子，年可十七八，病四肢萎痹，不能 自食，目瞪，众医莫能治，迎可久，可久视之，笑曰：“此不 难治。”乃命悉去其房中香奁流苏之属，发籍地板，掘 土为坎，舁女子其中，扃其扉，戒家人“候其手足动而 作声，当报我。”久之，手足果动而呼，与药一丸，明日自 坎中出矣。盖此女平日嗜香，而脾为香气所蚀也。 《越中杂记》：青口两山，夹天如线，山石峭削，一壁上有 古木一株，土人云是“沈香树，一年一花。”

《偃曝谈馀》：占城奇南出在一山，酋长禁民不得采取犯者断其手，彼亦自贵重。《星槎胜览》作“伽楠。”潘赐使 外国回，其王馈之，载在志则作“奇蓝”，此当是的 珍珠船。赤土国在海南出异香，每烧一弹丸，香闻数 百里，号一国香。

费文宪公《摘稿》：“讲殿中范金为二鹤，立于左右，鹤头 各插香二炷。”

《水南翰记》：“文华殿中，金鹤一双，东西相向，立盘中。下 有趺架，饰以金珠，以口衔香，香黑色，如细烛状，外国 所贡也。”

《野获编》：“万寿宫者，文皇帝旧宫也。世宗初名永寿宫”， 自壬寅从大内移跸此中已二十年。至四十六年冬 十一月之二十五日辛亥夜，火大作，凡乘舆一切服 御及先朝异宝，尽付一炬。相传上是夜被酒，与新幸 宫姬尚美人者，于貂帐中试小烟火，延灼遂炽。此后 即下诏云南买诸宝石及紫英石，屡进不当意，仍责 再买如命。户部尚书高耀求龙涎香，经年仅得八两。 盖诸珍煨烬已尽，无一存者，故索之急耳。

香部杂录

《书经》：“君陈至治馨香，感于神明。”

《诗经大雅生民》：“其香始升，上帝居歆。”

《周颂载芟》“有飶其香，邦家之光。”

《周礼·天官内饔》，辨腥、臊、膻、香之不可食者。

班固《与弟超书》：“窦侍中令载杂丝七百疋，市月氏马、 苏合香。”

曹操《与诸葛亮尺牍》：“今奉鸡舌香五斤，以表微意。” 酒中元饮酒者，嚼鸡舌香，则量广。

《白氏金锁》：“能诗之士，再泡灭则得意，香烟断而成吟。” 《续博物志》：“龙脑香，段成式云：‘出波律国。树高八九丈， 可六七尺围。干脂为香，清脂为膏子，主内外障眼。又 有苍龙脑，不可点眼，经火为熟龙脑’。”

《香谱》云：“麝以一子真香，揉作三四子，刮取血膜，杂以 馀糁，皮毛不辨也。”黎香有二色：蓄香、蛮香，又杂以黎 人，撰作官市，动至数千计。何以塞科取之责？所谓真 有三说：鹿群行山中，自然有麝气，不见其形为真香； 入春以脚剔入水泥中，藏之不使人见，为真香；杀之 取其脐，一鹿一脐为真香。此余所目击也。

太学同官有曾官广中者，云：“沈香杂木也，朽蠹浸沙 水，岁久得之，如儋、崖海道，居民桥梁皆香，材如海桂 橘、柚之木，沈于水，多年得之，为沈水香。”《本草》谓为似 橘是已，然生采之即不香也。

《海药本草》云：“降真香，主天行时气，烧之或引鹤降。” 雀头香即香附子。

苏合香《本草》云。“生中台川。”陶云是师子屎。又云“是诸 香汁煎之。”非一物。从西域来者，如紫檀。重如石蘡薁 是山葡萄。

《三洞珠囊》：“五香者，即青木香也。一株五根，一茎五枝， 一枝五叶，叶间五节，故名五香。”

《演繁露》：“梁武帝祀地，用上和香。”杜佑注：“以地于人近， 宜加杂馥。”按杂馥即合诸香为之，言不止一香也。梁 武帝祭天，始用沈香，古未用也。

《谈苑》：“鸡舌香，即丁香也。”《日华子》云：“鸡舌香治口气”，故 郎官含鸡舌香，取其便于奏对，正是今之丁香。古方 五香连翘汤用鸡舌香。《千金》五香连翘汤无鸡舌香， 却有丁香，最为明验。俗医取乳香中如柿核无气味 者，谓之鸡舌香，殊无干涉。《新补本草》重出二物，盖考 之未精也。

《文昌杂录》：“乳香最难研，先置壁罅中半日许，入钵乃 不黏。”祠部赵郎中亦云：“研乳香，取指甲三两片，置钵 中，尤易末尔。”

《游宦纪闻》：“乳香、没药最难研，若作丸子药，则以乳钵 研略细，更入酒或水研，顷刻如泥，更无渣脚。若酒糊 丸，则入酒研，若以面则入水研，甚省力，而易细，且不 飞走，亏耗分两。”

《续略佛图澄传》：“襄国城堑，水源暴竭，石勒问澄，澄曰： ‘今当敕龙取水’。”澄乃坐绳床，烧安息香，咒数百言，大 水至。《李相之贤已集》曰：“烧香盖始于此。”按《汉武故事》 曰：昆邪王杀休屠王，以其众来降，得其金人之神，置 之甘泉宫。金人者，皆长丈馀，其祭不用牛羊，唯烧香 礼拜。

《墨客挥犀》、段成式《酉阳杂俎》记事多诞，其间叙草木 异物，尤多谬妄。率记异国所出，欲无根柢，如云“一木 五香根、旃檀节、沈香花、鸡舌叶、藿胶、薰陆”，此甚谬。旃 檀与沈水两木无疑，鸡舌即今丁香耳，今药品中所 用者亦非。藿香自是草叶，南方至多；薰陆小木而大 叶，海南亦有薰陆，乃其谬也。今谓之乳头香，五物迥 殊，元非同类也。

《梦溪笔谈》：予集《灵苑方》论鸡舌，以为丁香母，盖出陈 氏《拾遗》，今细考之，尚未然。按《齐民要术》云：“鸡舌香，世 以其似丁子，故一名丁子香，即今丁香是也。”《日华子》 云：“鸡舌香治口气，所以三省故事，郎官日含鸡舌香欲其奏事对答，其气芬芳”，此正谓丁香治口气，至今 方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香，《千金》五香 连翘汤无鸡舌香，却有丁香，此最为明验。《新补本草》 又出丁香一条，盖不曾深考也。今世所用鸡舌香，乳 香中得之，大如山茱萸，锉开中如柿核，略无气味，以 治疾殊极乖谬。

今之苏合香，如坚木，赤色。又有苏合油如樆胶，今多 用此为苏合香。按刘梦得《传信方》用苏合香云：“皮薄 子如金色，按之即少，放之即起，良久不定，如虫动烈 者佳也。”如此则全非今所用者，更当精考之。

薰陆，即乳香也，本名“薰陆”，以其滴下如乳头者，谓之 “乳头香”；镕塌在地上者，谓之“塌香。”如腊茶之有滴乳、 白乳之品，岂可各是一物？

鼠璞坡公《与章质夫帖》云：“公会用香药，皆珍物，极为 番商坐贾之苦。”盖近造此例，若奏罢之，于阴德非小 补。予考坡仙以绍圣元年抵五羊楶为帅，广通舶出 香药，时好事者创此，他处未必然也。今公宴香药别 卓为盛礼，私家亦用之，作俑不可不谨。

《物类相感志》：“乳香久留，能生舍利。”

《云麓漫抄》：《尚书》：“至于岱宗，柴，又柴望大告武成。”柴虽 祭名，考之礼，“焚柴泰坛。”《周礼》：“升烟燔牲首。”则是祭前 焚柴。升烟皆求神之义，因为祭名。后世转文，不焚柴 而烧香，当于迎神之前用炉炭爇之。近人多崇佛氏， 盖西方出香，佛氏动辄烧香，取其清净。故作法事则 焚香诵咒，道家亦烧香解秽，与吾教极不同。今人祀 夫子，祭社稷于迎神之后、奠币之前三上香，礼家无 之，郡邑或用之。

《墨庄漫录》：“孔雀毛著龙脑则相缀，禁中以翠尾作帚， 每幸诸阁，掷龙脑以辟秽，过则以翠尾扫之，皆聚，无 有遗者。亦若磁石引针，琥珀拾芥，物类相感也。” 茄根并枝暴干，烧作灰为香煤，甚奇，能养火延夕。予 尝自制鼻观香，有一种潇洒风度，非闺帏间恼人破 禅气味也。其法用水沉香一两屑之，取榠楂液渍之， 约过一指，日泣其液。降真香半两，以建茶斗品二钱 匕作浆渍一日，以湿竹纸五七重包之，火煨少时丁 香一钱，鲜极新者不见火元参二钱，鲜去尘埃，密煼 令香真茅山黄连香一钱白檀香三钱麝半钱婆律 一钱焰硝一字，俱为细末，浓煎皂角胶和作饼子，密 器收之，烧暗极漫火

黄鲁直谓：“荀中令喜焚香，故名缩砂汤，曰荀令汤。”朱 云“喜直言切谏，苦口逆耳，故名三棱汤，曰朱云汤。” 《能改斋漫录》：《李相之贤已集》谓焚香之始云：“本《佛图 澄传》，襄阳国城堑，水源暴竭，石勒问澄，澄曰：‘今当敕 龙下取水’。乃至源上，坐绳床，烧安息香，咒数百言，水 大至。”予按《江表传》：“有道士于吉来吴会，立静舍，烧香 读”道书，制作符水以疗病。又按《汉武帝故事》亦云：“昆 邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置之甘 泉宫。金人者，皆长丈馀，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜。” 然则焚香自汉已然矣。

《游宦纪闻》：“诸香中龙涎最贵重，广州市直每两不下 百千，次等亦五六十千，系蕃中禁榷之物。出大食国。 近海，傍常有云气罩山间，即知有龙睡其下。或半载， 或二三载，土人更相守视，俟云散，则知龙已去，往观 必得龙涎。或五七两，或十馀两，视所守人多寡均给 之。或不平，更相仇杀。或云：龙多蟠于洋中，大石卧而” 吐涎，鱼聚而噆之，土人见则没而取得之。一说大洋 海中有涡漩处，龙在下涌出，其涎为太阳所烁则成 片，为风飘至岸，人则取之纳官。予尝叩泉广合香人 云：“龙涎入香，能收敛脑麝气，虽经数十年，香味仍在。” 《岭外杂记》所载：龙涎出大食西海，多龙，枕石一睡，涎 沫浮水，积而能坚。鲛人采之，以为至宝。新者色白，稍 久则紫，甚久则黑。又一说云，白者如百药煎而腻理， 黑者亚之，如五灵脂而光泽。其气近于臊，似浮石而 轻。或云异香，或云气腥，能发众香气，皆非也。于香本 无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎焚之，则翠烟 浮空，结而不散，坐客可用一剪以分烟缕。所以然者， 蜃气楼台之馀烈也。又一说云：“龙出没于海上，吐出 涎沫有三品：一曰汎水，二曰渗沙，三曰鱼食。汎水轻 浮水面，善水者伺龙出没，随而取之。渗沙乃被涛浪 飘泊洲屿，凝积多年，风雨浸淫，气味渗于沙土中。鱼 食乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪，散于沙碛，其气 腥秽。惟汎水者可入香用，馀二者不堪。”曲江邓灏以 为就“三说较之，后说颇是。”诸家之论不同，未知孰当。 以愚见第一说稍近。

《齐东野语》：事有一时传讹而人竞信之者，阅古之败， 众恶皆归焉。然其间率多浮诞之语，抑有乘时以丑 名恶声以诋平日所不乐以甘心者，如犬吠村庄等 事是也。姑以《四朝闻见录》所载一事言之，谓蜀帅献 沈香山，高五丈，立之南园凌风阁下，今庆乐园即昔 之南园也。所谓香山尚巍然立于阁前，乃枯枿耳，初 非沈香也。推此以往，人言未可尽信也如此余尝《戏赋绝句》云：“旧事凄凉尚可寻，断碑闲卧草深深。凌风 阁下槎牙树，当日人疑是水沈。”

《洞天清录》：“焚香弹琴，惟取香清而烟少者。若浓烟扑 鼻，大败佳兴。当用水沈蓬莱，忌用龙涎、笃耨、儿女态 者。”

古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉， 皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵狻，猊炉则 古《踽足豆》，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象 古为之者。博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始 于此，亦有伪者，当以物色辨之。

《寓简》“草木之最香者，如沈水、旃檀、龙脑、苏合、薰陆、郁 金、薝卜、蔷薇、素馨、末利、鸡舌之属，皆产于岭表。海南 南迁，集云雷化已南，山多芩苓藿香，芬芳袭人，动或 数里。予尝推其理，火盛于南方，实能生土，土味性甘 而臭香，其在南方，乘火之王，得其所养，英华发外，是 以草木皆香，此实理性之自然者。”而前此说香，自范 蔚宗以下，未尝有及此也。黄帝书言“五气，香气凑脾。” 古人固知之矣。《楞严》云：“纯烧沈水，无令见火。”此自佛 以来，烧香妙方也。

《辍耕录》：道家者流为人典行醮事，曰高功。其有行业 精白者，则必移檄南岳魏夫人请借仙鹤，或二只，或 四只，青鸾导卫，翱翔澄空，昭扬道妙，往往亲见之。偶 读《本草》有云：“降真香出黔南，伴和诸杂香烧烟直上 天，召鹤得盘旋于上。”注按《仙传》云：烧之或引鹤降醮 星辰，烧之甚为第一度，箓烧之功力极验，若然，则鹤 之来香所致也。

《释氏要览》：妙香三种，多闻香、戒香、施香，此三种逆风、 顺风无不闻之。

病榻手欥。邵安又《与朱万初帖》云：“深山高居，炉香不 可缺。退休之久，佳品乏绝。野人为取老松柏之根枝 叶实，共捣之与研，枫肪羼和之，每焚一丸，亦足助清 苦。”今年大雨，时行土润，溽暑特甚。万初致石鼎清昼 香，空斋萧寂，遂为一日之借，良可喜也。万初本墨妙， 又兼香癖，盖墨之与香，同一关纽，亦犹书之与画，谜 之与“禅。”

《清暑笔谈》：凡香品皆产自南方，南离位，离主火，火为 土母，火盛则土得养，故沈水旃檀、薰陆之类，多产自 岭南海表，土气所钟也。《内经》云：“香气凑脾，火阳也，故 气芬烈。”

龙涎于香品中最贵重，出大食国。西海中云气罩覆， 其下则龙蟠洋中，大石卧而吐涎，飘浮水面，为太阳 所烁，凝结而坚，若浮石而轻。用以和众香焚之，能聚 烟，烟缕不散，盖龙能兴云，亦蜃气楼台之例也。 《海槎馀录》：花梨木、鸡翅木、土苏木皆产于黎山中，取 之必由黎人，外人不识路径，不能寻取，黎众亦不相 容耳。又产各种香，黎人不解取，必外人机警而在内 行商久惯者解取之。尝询其法于此辈，曰：“当七、八月 晴霁，遍山寻视，见大小木千百皆凋悴，其中必有香 凝结，乘夜月扬辉，探视之，则香透林而起，用草系记 取之。大率林木凋悴，以香气触之故耳。”其香美恶，种 数甚多，一由原木质理粗细，非香自为之种别也。 《泉南杂志》：《泉州市舶税课》云：“香之所产，以占城、宾达 侬为上。沈香在三佛齐名药沈，真腊名香沈，实则皆 不及。占城、渤泥有梅花脑、金脚脑，又有水札脑、登流 眉有蔷薇水，占城、宾达侬、三佛齐、真腊、渤泥、登流眉 皆诸番名。”

书蕉：相思子有蔓生者，与龙脑相宜，能令香不耗。 宋人书启自序云：“性本枣昏，质惟木讷。”按：范蔚宗《和 香方》云：“枣膏昏蒙，甲煎浅俗。”

山林穷居，《四和香》，以荔枝壳、甘蔗滓、干柏叶、黄连和 焚，又加松球、枣核、梨核，皆妙。

《笔记》：“香出真腊者为上，占城次之。”

《枕谭》：张衡《同声歌》：“鞮芬以狄香”鞮履也。狄香，外国之 香也，谓之香熏履也。近刻《玉台新咏》及《乐府诗集》，改 为秋香，大谬。

《妮古录》：“交趾有蜜香树，欲取香伐之。木心与节坚黑 沈水者为沈香，与水面平者为鸡骨香。其根为黄熟 香。其根节轻而大者为马蹄香。其花不香，成实乃香， 为鸡舌香。”

《金颜香》，乃树脂，有淡黄色者，有黑色者。劈开雪白者 为佳，夹砂石为下。其气能聚众香。

速暂香出真腊者为上。伐树去木而取香者，谓之“生 速。”树仆木腐而香存者，谓之“熟速。”其树木之半存谓 之“暂香。”而黄而熟者为“黄熟”，通黑者为《夹笺》。

《瓶史》，花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真 味，非甘苦也。花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之 过。且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎。故香为花之剑 刃，棒香合香，尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载 谓“木犀宜龙脑，酴醾宜沈水，兰宜四绝，含笑宜麝，薝 卜宜檀。”此无异笋中夹肉，官庖排当所为，非雅士事

香部外编

《拾遗记》：燕昭王七年，沐胥之国来朝，有道术人名尸 罗，问其年，云“百三十岁。”荷锡持瓶，云自其国五年乃 至燕都。善炫惑之术，常坐日中，渐渐觉其形小，或化 为老叟，或变为婴儿，倏忽而死，香气盈室，时有清风 来，吹之更生如向之形。

汉武帝思怀往者李夫人，不可复得，时始穿昆灵之 池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之。时日已西 倾，凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋《落叶哀蝉》之曲曰： “罗袂兮无声，玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞，落叶依于 重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未宁。”帝闻唱，心 闷闷不自支持，命燃龙膏之灯，以照舟内，悲不自止。 亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒，酌以文螺之 卮。帝饮三爵，色悦心欢，乃诏女伶出，侍帝息于延凉 室。卧梦李夫人授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气犹著 枕，历月不歇。帝弥思求，终不复见，涕泣洽席。遂改“延 凉室”为“遗芳梦室。”

《洞冥记》：“帝尝夕望东边有青云起，俄而见双白鹄集 台之上，倏忽变为二神女，舞于台，吹凤管之箫，抚落 霞之琴，歌青吴春波之曲，帝舒暗海元落之席，散明 天发日之香，香出胥池寒国地有发日树，言日从云 出，云来掩日，风吹树枝，拂云开日光也，亦名开日树， 树有汁滴，如松脂也。”

《十洲记》：“聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北 接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙 灵官，宫第比门不可胜数，及有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、 长牙、铜头铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因 名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻 数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛” 吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮取 汁，更微火煎，如黑饧状。令可丸之，名曰“惊精香”，或名 之为“震灵丸”，或名之为“反生香”，或名之为“震檀香”，或 名之为“人鸟精”，或名之为“却死香。”一种六名，斯灵物 也。香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡 也。以香薰死人，更加神验。征和三年，武帝幸安定，西 胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑葚。帝 以香非中国所有，以付外库。到后元元年，长安城内 病者数百，亡者大半。帝试取月支神香，烧之于城内， 其死未三月者皆活，芳气经三月不歇。于是信知其 神物也。乃更秘录馀香。后一旦又失之，检函封印如 故，无复香也。帝愈懊恨，恨不礼待于使者，益贵方朔 之遗语，自愧求李君之不勤，惭卫叔卿于阶庭矣。明 年，帝崩于五柞宫，已亡月支国人《鸟山》《震檀》《却死》等 香也。向使厚待使者，帝崩之时，何缘不得灵香之用 耶？

《汉武帝故事》：“西王母降，上烧兜末香，兜渠国所献，如 大豆，涂宫门，香闻百里。关中大疫，死者相枕，烧此香， 疫则止。”

《武帝内传》：帝好神仙之道，元封元年四月戊辰，帝闲 居承华殿，忽见一女子著青衣，美丽非常，语帝曰：“七 月七日王女暂来。”帝到七月七日，乃修除宫掖，设坐 大殿，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光 之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，宫监香果为天宫之 馔，以候云驾。

“帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其 后帝以王母所授《五真图》《灵光经》及上元夫人所授 《六甲灵飞》十二事，自撰集为一卷，及诸经图皆奉以 黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安 著柏梁台上。数自斋洁朝拜，烧香洒扫，乃执省焉。” 《博物志》：“汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水， 来”献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留 久之，帝幸上林苑。西使至，乘舆间，并奏其香，帝取之。 香大如燕卵，三枚与枣相似。帝不悦，以付外库。后长 安中大疫，宫中皆疾病，帝不举乐。西使乞见，请烧所 贡香一枚以辟疫气。帝不得已听之。宫中病者，登日 并差。长安中百里，咸闻香气，芳积九十馀日香不歇， 帝乃厚礼发遣饯送。一说汉制，献香不满斤，西使临 去，乃发香，如大豆者，拭著宫门，香气闻长安数十里， 经数月乃歇。

《神仙传》：“淮南王好方术，八公诣门，王闻，不履跣而迎。 张锦帐象床，燔百和之香。”

《诚斋杂记》：“张道陵母梦天人自魁星中以蘅薇香授之，遂感而孕。”

《神仙传》：“卫叔卿子度世，掘得玉函，封以飞仙之香，取 而饵服，乃五色云母，合药服之，与梁伯俱仙去。” 《续搜神记》：“王广，豫章人，年少未昏，至田舍，见一女云： ‘我是何参军，女年十四而夭，为西王母收养，使与下 土人交。广与之缠绵，其日于席上得手巾裹鸡舌香， 其母取巾烧之，乃是火浣布’。”

《冥祥记》：晋史：世光死后，来家呼婢张信持幡送我。信 诺，便绝，持幡俱西北飞上一青山上，如琉璃色。到山 顶，望见天门光，乃自捉幡遣信令还，与一青香如巴 豆，曰：“以上支和尚。”信复道而还，倏忽乃活。

《神仙感遇传》：“蓬球入贝丘西王母山中伐木，忽觉异 香，球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博敞。 入门窥之，见五株玉树。复稍前，有四仙女弹棋于堂 上，见球俱惊起，谓曰：‘蓬君何故得来’？球曰：‘寻香而至’。” 《许迈别传》：“迈少名映，有道术，高平阎庆就映受业，庆 方去，映为烧香，皆五色烟出，映亦自去，莫知所在。” 《幽明录》：宋永兴县吏锺道得重病，初差，情欲倍常，先 乐白鹤墟中，女子至是犹存想焉。忽见此女振衣而 来，即与燕好，自后数至。道曰：“吾甚欲鸡舌香。”女曰：“何 难？”乃掬香满手以授道，道邀女同含咀之。女曰：“我体 素芳，不假此。”女子出户，狗忽见，随咋杀之，乃是老獭 口香即獭粪，顿觉臭秽。

《集仙传》：“黄观福者，雅州百丈县民之女也，幼好清静， 家贫无香，以柏叶、柏子焚之，每凝然静坐，无所营为， 经日不倦。既笄，父母欲嫁之，乃自投水中。”

《原仙记》：苏州常熟县元阳观单尊师，名以清，大历中 常往嘉兴，入船中闻香气颇甚，疑有异人，遍目舟中 客皆贾贩之徒，唯船头一人颜色颇殊，旨趣恬静。单 君至中路，告船人，令易席坐船头，就与言也。既并席 之后，香气尤甚，单君因从容问之，答曰：“某本此地人 也，少染大风，眉发皆落，自恶不已，遂私逃于深山，意” 任虎豹所食。数日，山路转深，都无人迹，忽遇一老人， 问曰：“子何人也，远入山谷。”某具述本意。老人哀之，视 曰：“汝疾得吾，今能差矣，可随吾行。”因随老人行，入山 十馀里，至一涧，过水十馀步，豁然广阔，有草堂数间。 老人曰：“汝未可便入，且于此堂中待一月日后，吾自 来看汝。”因遗丸药一裹，令服之。又云：“此堂中有黄精、 百合、茯苓、薯蓣、枣、栗、苏、蜜之类，恣汝所食。”某入堂居， 老人遂行，更入深去。某服药后，亦不饥渴，但觉身轻， 如是凡经两月日，老人方至。见某笑曰：“尔尚在焉，不 亦有心哉？汝疾已差，知之乎？”于水照之，鬓眉皆生矣。 老人因令却归人间。临别，某拜问姓名，老人曰：“子不 闻唐初卫公李靖否？”即吾身是也。乃辞出山，单君因 记其事，为人说之。

《集仙录》：“谢自然修道不食，筑室于金泉山。贞元十年 五月八日，金母元君命卢使降之。七月十一日，上仙 杜使降石坛上，以符一道丸如药丸，使自然服之。十 五日可焚香五炉于坛上，五炉于室中。至时真人每 来，十五日五更，有青衣七人，内一人称中华”，云食时 上真至。良久，卢使至，云：金母来。须臾金母降于庭，自 然拜礼。母曰：“别汝两劫矣。”自将几案陈设，珍奇溢目， 命自然坐。初卢使侍立久，亦令坐。卢云：“暂诣紫极宫， 看《中元道场》。”官吏士庶，咸在逡巡。卢使来云：“此一时 全胜已前斋。”问其故，云：“此度不烧乳头香。乳头香天 真恶之，唯可烧和香耳。”十月二十六日、二十七日，东 岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有“乳头香。” 十一月二十日辰时于金泉道场白日升天。士女数 千人。咸共瞻仰。

《太平广记》：“崔少元者，唐汾州刺史崔恭之小女也。其 母梦神人衣绡衣，驾红龙，持紫函，受于碧云之际，乃 孕。十四月而生少元。既生，异香袭人，端丽殊绝。” 《灵怪集》：“太原郭翰，少简贵，有清标，姿度美秀。早孤独 处，当盛暑，乘月卧庭中，时有清风，稍闻香气渐浓，翰 甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一 少女”也，明艳绝代，光彩溢目。侍女二人，皆有殊色。翰 下床拜谒，女微笑曰：“吾天上织女也。上帝赐命游人 间，仰慕清风，愿托神契。”翰曰：“非敢望也。”女为敕侍婢 净扫室中，张霜雾丹縠之帏，施水晶玉华之簟，转会 风之扇，宛若清秋。乃携手升堂，解衣共卧。其衬体轻 红绡衣，系小香囊，气盈一室。有同心龙脑之枕，覆双 缕鸳文之衾，柔肌腻体，深情密态，妍艳无匹。欲晓辞 去，翰送出户，乘云而去。

《酉阳杂俎》：“贞元中，蜀郡有僧志功，言住宝相寺持经。 夜久忽有飞虫五六枚，大如蝇，金色，迭飞灯焰，或蹲 于炷花上鼓翅，与火一色，久灭焰中，如此数夕，童子 击堕一枚，乃薰陆香也，亦无形状，自是不复见。” 《杜阳杂编》：“宪宗好神仙不死之术，时有处士伊祁元 解，上知其异人，颇加敬仰。元解将还东海，亟请于上， 上未”之许。过宫中，刻木作《海上三山》，彩绘华丽，间以 珠玉。上因元日与元解观之，指蓬莱曰：“若非上仙，无由得及此境。”元解笑曰：“三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无 能，试为陛下一游，以探物象妍丑。”即踊体于空中，渐 觉微小。俄而入于金银阙内，左右连声呼之，竟不复 有所见。上追思叹恨，仅成羸疹，因号其山为藏真岛。 每诘旦。于岛前焚凤脑香。以崇礼敬。后旬日。青州奏 云。“元解乘黄牝马过海矣。”

文宗好食蛤蜊，一日左右方盈盘而进，中有擘之不 裂者。上疑其异，乃焚香祝之。俄顷自开，中有二人，形 眉端秀，体质悉备，螺髻璎珞，足履菡萏，谓之“菩萨。”上 遂置之于金粟檀香合，以玉屑覆之。赐兴善寺，令致 敬礼。

《香谱》：司天主簿徐肇，遇苏氏子德奇者，自言善为返 魂香，手持香炉，怀中取一帖白檀香末，撮于炉中，烟 气袅袅直上。德奇微吟曰：“东海徐肇，欲见先灵，愿此 香烟，用为引导，尽见其父母高曾。人死经八十年已 上者，则不可返矣。”

《续元怪录》：杨敬真，虢州阌乡县长受乡天仙村田家 女也。年十八，嫁同村王清，生三男一女，年二十四岁。 元和十二年五月十二日夜告其夫曰：“妾神识颇不 安，恶闻人言，当于静室宁之，君宜与儿女暂居异室。” 夫许之。杨氏遂沐浴著新衣，焚香闭户而坐。及明，讶 其起迟，开门视之，衣服委蛇床上，若蝉蜕然，身已去 矣，但觉异香满室。其夫惊以告其父母，共叹之。数人 来曰：“昨夜方半，有天乐从西而来，似若云中下于君 家，奏乐。久之，稍稍上去，合村皆听之。君家闻否？而异 香酷烈，遍数十里。”村吏以告，县令李邯遣吏民远近 寻逐，皆无踪迹。因令不动其衣，闭其户，以棘环之，冀 其或来也。至十八日夜五更，村人复闻云中仙乐异 香从东来，复下王氏宅作乐，久之而去，王氏亦无闻 者。及明来视其门，棘封如故，房中仿佛若有人声处。 走告县令李邯，亲率僧道官吏，共开其门，则妇宛在 床矣。但觉面色光芒，有非常之色。邯问曰：“向何所去， 今何所来？”对曰：“昨往蓬莱，谒大仙伯也。”于是遂谢绝 其夫，服黄冠，舍于陕州紫极宫。

墉然《集仙录》：“王氏女，徽之侄也。父随兄入关，徽之时 在翰林，王氏与所生母刘及嫡母裴寓居常州义兴 县湖洑渚桂岩山，与洞灵观相近。王氏好无为清净 之道，常持大洞三十九章道德章句，户室之中时有 异香气，父母敬异之。一旦小疾，裴与刘于洞灵观修 斋，亦同诣佛前焚香祈祝，此夕奄然而终。及明，有二” 鹤栖于庭树，有仙乐盈室，觉有异香，远近惊异，共奔 看之。邻人以是白于湖洑镇吏详验，鹤已飞去，因囚 所报者裴及刘，焚香告之曰：“汝若得道，却为降鹤，以 雪邻人。”良久，双鹤降于庭，葬于桂岩之下。棺轻，但闻 香气异常。发棺视之，止衣舄而已。

《稽神录》：崔万安病脾泄，家人祷于后土祠。是夕万安 梦一妇人谓曰：“可取青木香、肉豆蔻等分，枣肉为丸， 米饮下二十丸。”又云：“此药大热，疾平即止。”如其言服 之遂愈。

《集仙录》：“王妙想，苍梧女道士也。辟谷服气，住黄庭观 边之水傍。朝谒精诚，想念丹府，由是感通。忽有灵香 郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑。”

《法苑珠林》：“转轮王出身时，感五奇特。其四者，感于牛 头之香，生于海岸，王取烧之，香气弥盛四十里，死者 闻之，悉皆还活。”

《王女宝》“冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出旃檀香。” 《释氏通鉴》：“释元畅能舒手出香，掌中流水。”

《三洞珠囊》：“天人玉女有三皇真元之香，有朱陵飞气 之香。”

《香谱》：“右司命君王易度游于东板广昌之城，长乐之 乡，天女灌以平露金香八会之汤，琼凤元脯。”

《楞严经》云：“香严童子白佛言：‘我诸比丘，烧水沈香，香 气寂然，来入鼻中，非木非空，非烟非火，去无所著，来 无所从，由是意销，发明无漏，得阿罗汉’。”

《梦溪笔谈》：熙宁七年，嘉兴僧道亲为秀州副僧正，因 游温州雁宕山，见一异人谓曰：“今宋朝第六帝也。更 后九年当有疾，汝可持吾药献天子。”乃探囊出一丸， 指端大，紫色，重如金锡，以授道亲，曰：“龙寿丹也。”至元 丰六年夏，梦老人趣之径入京，诣尚书省献之。未数 日，帝果不豫，乃使勾当御药院梁从政持御香赐装 钱百千，同道亲乘驿诣雁宕山求访老人，不复见，乃 于初遇处焚香而还。帝寻康复。

《墨庄漫录》：处州缙云县簿厅为武尉司，顷有一妇人 常现形与人接，妍丽闲婉有殊色。其来也，异香芬馥， 非世间之香，自称曰“英华”，或曰绿华。前后官此者，多 为所惑。建炎中，一武尉与之配合如伉俪，自言：“我非 妖媚，不害于人。”其后有蒋辉远为邑簿，英华时复出 现。其来也，香先袭人，辉远不少动心，具章奏欲诉于 “天。是夕复至曰：‘君无庸诉我，某无所舍，得一庇身之 地，不复出矣’。”辉远曰：“汝果尔，我为汝立祠。”乃于厅事 之偏室，塑像以祠香火，其怪遂绝《括异志》：华亭人黄翁，世以卖香为业，后徙居东湖杨 柳巷，世以卖香为生，每往临安江下收买甜头，归家 修事为香货。卖甜头者，香行俚语也，乃海南贩到柏 木“及藤头是也。”黄遂将此木断截模样如笺香片子， 与蕃香相和，上甑内蒸，以米汤，调合墨水，用茆帚蘸 墨水，就甑内翻洒此香，遍斑取出摊干，上市货卖。淳 熙年间，黄翁一日驾舟欲归华亭，留东湖湖口，泊船 而宿，候晓即行。湖口有金山大王庙，灵威人皆敬畏 之。是夜三鼓时，忽一人扯起黄翁，连拳驱之，谓曰：“汝 何作业，造罪货卖假香，可速去来。”过更时许，方得苏 醒。次日抵舍，病月馀而毙。一夕，其妻黄嫂梦至阴司， 见二鬼以沸汤两桶洗一罪人，鬼遂叱黄嫂曰：“婆子， 此汝之夫黄某也。在世货卖假香，今受此报。汝今回 世，说与诸子，速改此业。”黄嫂寤，悲泣言及，诸子即饭 僧修设功德，追救其夫，遂改业别为生理。

海盐县倪生，每用杂木碎锉炒磨为末，号曰“印香。”发 贩货卖，一夜烧薰蚊虫药爆，少火入印香箩内，遂起 烟焰。事急用水浇之，傍有切香，亦见焚毁，又用水浇 之，磨上印香又然。倪见火势难遏，即欲出户逃命，奈 何遍室烟迷，而不能出避。须臾，人屋一火而尽。 嘉兴府周大郎，每卖香时，才与人评直，或疑其不中， 周曰：“此香若不好愿，出门，当逢恶神扑死。”常以此誓 为词。“淳祐年间，忽日过府后桥，如逢一物绊倒，众即 扶持，气已绝矣。”呜呼！世人焚香，诚欲供养三界十方 贤圣。黄翁倪生周大郎者，乃以废木为真，触秽神祗， 岂得不遭诛戮哉？

《说略笺》王森，原名石自然，蓟州皮工也。路遇妖狐，为 鹰所搏，狐求救于森，森收之至家，狐断其尾，相谢，传 以妖香，凡闻此香者，心即迷惑，妄有所见。森依其术， 创为白莲教，自称闻香教主，立大小传头会首名色。 此牵彼引，云合响应，顶礼皈依，蔓延遍于京东西、山 东、山西、河南、陕西、四川六省，不下二百万人，撮合俚 言谎说，刊作《经文》，分授徒众。万历四十七年，死于狱 中。

《指月录》：襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，到太阳，元和尚 问：“近离甚处？”师曰：“襄州。”阳曰：“作么生是不隔的句？”师 曰：“和尚住持不易。”阳曰：“且坐吃茶。”侍者问：“适来新到 和尚，为什么坐坐吃茶？”阳曰：“我献他新罗附子，他酬 我舶上蘹香。”

普觉禅师过郢州太阳，参元首座。见其授受之际，必 臂香以表，不妄付。念曰：“禅有传授，岂佛祖自证自悟 之法？”弃之，遍历诸方。

摩挐尊者传法至西印度，焚香遥语月支国鹤勒那 比丘。时鹤勒那为彼国王宝印，说修多罗偈，忽睹异 香成穟曰：“西印土摩挐尊者将至此，信香也。