钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百九十一卷目录

　星命部汇考二十七

　　磨鑴赋〈总论〉

　　兰台妙选一〈上篇〉

艺术典第五百九十一卷

星命部汇考二十七

磨鑴赋〈按星学正传原本〉

总论〈此篇俱系琴堂虚实五星之论摘之以便取用者〉

“命惟一理，人为物灵。”“五星经天，相克相生而不定。二 气赋命，其生其死之弗齐。”

天地之间，惟人最灵，事事而能之，故云“灵。” 五星在天为木火土金水也，故有生克之义。二气，阴阳之气，人禀之以赋命也。

须知取用多门，然则参考其暗。

言“术家作《经传》者多门，而参考其理则一也。”

“详观制化，更识安危，富贵双全”，盖是用星制难。〈难去声为 难之星也〉

如午宫安命木炁为难为凶，被金克之，如罗星为难，被水星克之。馀皆仿此。

《贫寒一世》，只缘《仇主》伤恩。

假如立命在于子宫属土，火为恩星，被水克之，罗为次恩，被孛克之是也。

恩居四正定超凡。

如“《恩星》、用星守命，会妻妾宫、财帛宫、官禄宫” ，值此者是也。

《难居》当头何足说。

如难星当头照命则不吉，若无救至于倒限有救，主疾病破财之说。

《仇难》守命，非过房离祖，定是异姓同居。

仇星我生者，难星克我者，二者守命，主过房离祖，或二姓而同居者。

《忌》难临，身，非庶出偏生，必须填房入舍。

身者，身宫主星也。若身主遇忌难，二星相临，定主庶出之人，不然为填房入赘之人也。

或刑伤骨肉，或出自贫寒。要明大化之机，不可一例。

大凡看命，要识五行虚实，及生旺休囚，明尽造化，可论吉凶，不可执一。

取彼舍此。认假成真。

如取彼为论则为定见，不可从他凶吉，取此以为定见则不可从他凶吉。以假为真，似有不验，以真为假，则有验矣。

《难星》若占田财，断无祖业。

田宅、财帛二宫皆为强宫也，若福星、恩星临之则富厚。若难星临之，主人无祖业也。

《恩星》如守田宅，广置田庄。

恩星生我之父母也。如守田宅，犹祖与父庇下，岂不为福乎。

凶中变吉盖缘仇主受降；吉里成凶却是恩星受制。

如“官禄宫、福德宫” ，主星，逢生坐实，则吉，若是反此，则为凶也。

难星秉令，限宫终身，成败破碎刑伤财库，衣禄难辛。

如行限宫遇难，身得令，如无制伏，则主人成败进退多矣。

忌难同行当获福，恩仇如遇主无成。

若忌难二星同行，自相克，反吉。恩星到，限忌亦到，则主破害之事。

引鬼入室，贫不自聊。

如立命子宫，又值水孛守命，木气合水孛拱照，主此人贫贱一世之命而无福。

难星为用，不可战克，化难生恩，福来不小。

难星同行相克凶，无克反为福更难，来生恩反福。

忌会仇星，必主刑伤。

“忌” 、仇二星同宫，凶尤甚也。

恩星守限，遇仇来祸生不测。

如恩星守限，遇仇星相攻相克，必主大凶也。

《难》若当头逢用制，福却难量。

如行限遇难，本凶；若是用星正照克难，又大发也。

《二母争权，决不为福，两鬼自斗，岂是无灾》？

二母如二恩也，月水相见之地，两鬼皆克我者之类，依限而推。

恩星纵显，重见无功；难仇虽轻，再见必死。

如恩当头，得地升殿，仇用遇之，再见无功。

《逢恩不发》，盖因恩在仇宫。

单逢恩则发，在于仇宫则不发矣，此以限宫逢之而言此也。

“遇难不凶”，由是难居用地

如逢限地，遇凶地，必然为祸矣；若在于用星之地，则吉，不可以凶言。

难守难宫祸不浅，恩居恩地福无量。

如难星守于正宫，而祸来则不浅矣；如恩星得地升殿，则发福而不轻矣。

难在恩宫，转凶成吉；恩居仇地，纵发亦轻。

但凡难星若居恩宫反吉，恩星若临仇宫而反凶矣。

熟究造化之机，难尽明言之断。“官星贯日定为显达 之人，恩用居官亦是荣华之客。”

官禄夹贯太阳富贵，恩用二星守照官禄宫，尤贵显。如官与太阳同宫同度，当此为例，恩星、用星居官亦如是。

更无驳杂，何用狐疑。当看高强，次推轻重。思居用位， 纵逢仇忌也掀彰。《难宫直》，待用恩来方能荣显。

《行限遇难》本凶，若得恩用二星当途，方许发福。

忌星守照，须看三方，恩用照临，必分正合。

忌星三方，拱照则凶。恩用正照力转重，拱照力轻。

恩无馀气，藉用星而解仇；用若当头，尽难星而作祟。

“巳命” ：金为恩，无馀气，借木气二星则富贵，更若太阴守命，虽限逢凶，难不为害。

向背固宜斟酌，昼夜更要推详，夫妻本是难星逢，克 化反能偕老也。

如辰命，木为妻，火为难，若同居，齐眉到老也。

儿女主是恩宿，逢生旺反主刑伤。

如酉命土为儿女，火星同行，虽相生终为难星，主刑伤也。

恩守命宫，有福有禄。

恩星守命，必主富贵两全。

忌难临身，破形、带疾。

如难星与身命二星同宫，纵然发福，而亦主刑伤。

己身苟免，母命难逃，命立土宫诸宿，喜躔火度，限行 木局三方，忌见金星。木气高强，祸来无地，火罗坐命， 福必滔天。

二曜五星制化不同，三方四正照临，有气青云得路， 恩星身命两朝阳，白手成家，命主恩星同守宅， 既欲求名赴举，须看富道禄神为难，忌则不荣无疑， 化用恩而登科无虑。

且看有无驳杂，庶几论命不差，行限若遇恩星置田 换宅，宫内如逢难曜，重疾破财或重或轻，有党有救， 难星有党，得地祸不可言，恩星坐实逢生福尤堪恃， 平生成败，只缘身命有亏。

身命主失而逢难。则一生成败反复之间耳。已上本文甚明。然亦有注之者。反生枝节。

《祸福依稀》，盖是“恩仇相杂。”

恩星与仇星相混杂，则为“祸福” 反掌耳。

《身命入恩》，逢时发达。

《身命躔》难度难宫，须至老亦主艰辛。

辰酉立命土会太阴，须当获福。

二宫安命，太阴会土计，乃恩星也，反言富贵，又不以土计，犯太阴论。

寅亥立命，金气临身，将何以为？

二宫立命太阴会，金气谓之安身，傍鬼非金助月华。

火罗计孛本是凶神，化恩星获福莫量，木气金水本 为善宿，为忌难见祸最速，土命人行金限遇火不能 克金而发福，土命人行木限遇水反能党木以生灾。

如子丑宫命行辰酉金限，乃金旺火衰，盖火生土，土生金，所以得助获福，如寅亥木限，逢水旺，则水助木克土，所以生灾。

限逢难在高强无救必然倒限，倘若恩居忌弱，有党 亦不为祥，所可喜者，恩星秉令，或显逢生，最可嫌者， 难星司权，兼以有党，恩居强宫逢生吉，难星秉令有 党凶，行限遇之无救。

兰台妙选一

上篇〈原出琴堂此专以纳音地支取象〉

人禀三命。

天元、地元、人元谓之《三命》。

数周，六旬。

自“甲子起至癸亥” ，每甲管十支辰，共六十日也。

虽仗根基之稳，

如春木夏火秋金冬水土，于四季各得其时生旺，此谓“根基稳固” 也。

未饶格局之真。

格者，取用于生月何神为用，以定其格局者，支辰见申、子、辰、亥卯、未、巳酉丑者，谓之局者是也。

有《禄马》之往来，反居贫贱。

“禄” 者官，“马” 者财也，失地反贱。

坐凶煞之交互，却主光荣。

“凶煞” 者，《七煞羊刃伤官》也。有制得地，反主荣贵。

盖缘“格局高，而凶煞伏藏

如甲以庚为煞，遇丙火制服，藏于地支之下，谓之“藏。”

根基弱，而贵神向用。

如甲木生于秋八月，为基弱之地，酉中辛为官贵无伤，可以向用。

是故“马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘。”

午属马，辰属龙，酉为凤，以此取象。人得丙午壬辰合酉，可以类此。

“蛇化青龙入天池”，功名赫奕。

已属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池，巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。亦须得时者为荣，若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已，若辰见巳，反为以大就小。《经》云：“蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。”

“耀日月之光”，则宝剑冲于牛斗。〈斗牛丑宫也〉

如壬申日柱中得丑为妙，金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金，以取其象，金即宝剑也。二十八宿，丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑为剑，气冲斗牛柱中。若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非癸丑为匣，纳音属木论。

逞江河之量，则灵槎入于天河。〈槎犹枯木之象〉

无根之木，得丙午丁未为妙。甲木乃阳木，无根可言“槎” 也。虽五行之内，无土并不生旺者为正，若有土栽培，则不漂流于水也。天河即丙午丁未是也，若本无根之木，而得丙午丁未，于柱中正合此格，定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。

兔入月宫卯年，亲于己未。

卯之肖为兔，己未是为月之宫也。若卯年生人，见己未是月宫也，己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之“玉兔。”

麟逢凤沼，辰命跨于金牛。〈酉宫为金牛〉

辰为龙，为麟，为龙池，酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉为麟逢凤沼，酉人得辰亦可借用。

荣庆双亲，必要子归母腹。

五行生我者为父母是也。我生为子孙，母腹胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也。木生火，则木为火之母，火为木之子孙也。所谓母腹者，胎宫、长生宫皆是。金在卯，须得己卯，己卯属土，土能生金。又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木，木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木，此谓子归母腹。馀皆仿此。若金生人遇丁卯乙巳，木生人遇癸酉辛亥，则是胎中受克，生时是鬼也，非贫则夭之命，水火土命皆仿此。

“休垂后裔”，则是水绕花堤。〈休羙也〉

“两木在内，两水在外” 者是。凡有根蒂枝叶者谓之花，五行之木皆可引用命中，若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于漂荡，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜，水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会相资，相德无藩篱之捍隔，则生福有基，庆源无涯矣。

藏珠于渊海之中。癸亥喜逢于甲子，〈亥子北方为海之地〉

甲子乙丑，有名无形之珠也，东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水，所以为渊源，故癸亥乃渊源之水，谓之“藏珠于海” 也。

腾身于云汉之上，宝剑为化于青龙。

“壬申癸酉为宝剑” ，壬申癸酉生人，得壬辰时乃化为龙，庚辰甲辰亦可引用，若戊辰水必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣，二者不合此格。

壬辰逢癸亥，而“龙跃天门。”〈亥为天门〉

辰则为龙，亥则为干，合为天。或者一见辰生人，得亥时便为龙跃天门，不知龙与天门，皆当得其正为佳，取壬辰为水。

己未遇酉宫，则月生沧海。

己酉见己未，太阴入庙在未，故己未火象于太阴，为入夜之时，又为沧海之宫。若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而“烺然烁众。”

甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见，甲子乙丑生人得己未时，正合此格，若己未生人得甲子乙丑时，亦可引用取之。

“金马嘶风”而“卓尔超群。”〈风取巽宫也已为是〉

午为马，庚午甲午为金马，已为巽风，庚午甲午生人，得巳时，乃合此格，辛巳为最，馀则福轻。若本生驿马在日，而时宫见巳，亦可引用。又如申子辰马在寅，得壬寅属金，是为金马，而逢已时，亦为此格。馀皆仿此。

云龙风虎带顺者，早擢甲科。

“云龙风虎” 者，寅卯辰巳也。寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风，但得寅卯辰巳一顺为妙，则力重倒乱者。

则力轻断分贵贱

《争斗伏降》，更贵者，“少登天府。”

争斗伏降者，下四位克生年，一争，二斗，三降，四伏。又云：“独力不怕” ，更有贵神助之，大富大贵，坐空则福轻。

日月分秀兮，有泽润生民之德。

“戊午己未天上火” ，火在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位，然日明于昼，月明于夜，日月各自分权，盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人，须得亥子丑为应格。二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权，明则为福也。

桑柳成林兮，怀任重致远之才。

壬子癸丑为桑柘，壬午癸未为杨柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未，壬午癸未生人，得壬子癸丑，时皆合格，亦要当时为荣，若凋零衰朽，虽成材必不成材矣。

脱体化神，超凡入圣。

《六十花》甲子之体，各有大小，各有轻重，各有入圣。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯，此三者皆为脱体化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未《水命》，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午丁未，则为超凡入圣。要之有所变化者，皆有所成就，非若拘拘自守，执一不通，而无超达也。

“攀龙附凤”，志气冲霄。

辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，皆可以攀龙鳞而附凤翼。但其中有辰酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非。盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄卯刃在辰，庚禄申刃在酉，辰酉二位中有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞，若其外刑煞重，则为凶命也。

《龙虎包承》。

辰为龙，寅为虎，命有寅中藏巳，或有丑或有卯，或有巳中藏寅辰，皆合此格。

《凤凰恋禄》。

天干三字同而一字异者，为“三干凤凰。” 如三甲一乙，三乙一甲之类。年月日时之中，皆藏寅辰，有凤凰，而又见禄，合此格

《昆山片玉》。

金生人见戊寅是也。或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。

“《桂林》一枝”，得之者勋高覆载之中，职处朝廷之上。

己未生人，于秋月而见之乙未乃合此格，乙未生人而得己未，亦是“二木” 三木者非。

丙丁入于干户，乃驾海之长虹。

丙丁生人见乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹，干户即亥上，是乙亥与辛亥为正，丁生人得辛亥，乃为此格。

庚辛值于巽宫，为“啸风之猛虎。”

庚辛之位属金，为“西方白虎之象” ，巳为风。若庚辛生得巳时，合此格，辛巳乙巳亦为妙。

《烈风雷雨》。多利民济物之心。

烈风雷雨者，乃戊子己丑丙午丁未，戊己有寅，寅中有箕，箕星好风，酉中有毕，毕星好雨。更如卯春夏生显，秋冬虚贵。

“源远流清”，禀“秀德真儒之气。”

“源远流清” 者，水命见寅卯为源远，纳音见金为流清，若有土则虚名。

《三奇拱贵》，则“勋业超群。”

乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱马虎，其中带三奇全而拱贵者，亦合此格，其贵非常。

《五福集祥》，则伟人间出。

“年月日时胎” 各出一旬者，止有四旬者则非。

“云凝薄露”，逢寅卯而方荣。

丙午丁未，人居冬月，是为霜露。若年月上俱带严凝之气，则造化天寒。忽于日时见寅卯，则温和之气可解，此冻合此格。

“月照寒潭”，遇申酉而必贵。

《己未为月，水生》，仲秋之后，谓是寒潭。己未生人，得水须有申酉，方可言贵。盖四时之月，秋月最明，四时之水，秋水最清也。

《凤舞》顺风而威震千里。

酉宫为凤，巳宫为风，酉人得巳，及生于五月，乃“凤舞顺风。” 然风不谓之风，而谓之顺风者，须是丁巳乙巳己巳，方为合格。又须五行中无刑煞，无冲击，无破溃方可。若其中不争，则酉见巳为破碎。巳见

酉为卷帘二煞，鲜有不为凶者矣。

“马骤天廷”，而《官封万锺》。

马即驿马，乾为天廷，即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥而得辛亥，正合此格也。馀亥主福，则轻，辛亥得金气故也。

《风雨作霖》，有尊主庇民之德。

巳为巽，巽是风，丙午丁未是雨，或有龙有水有云是也，亦可言雨。此格生秋间，万物有赖大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主单寒贫贱之徒。

《地天交泰》，负经邦论道之才。

“申为坤，坤为地，亥为天门” ，是乾乾为天。天位于上，地位于下，上下之势然也。而在《易》则为否，非交泰之象，必地在上，天在下，阴阳之气方为通接，交泰乃合此格者也。

龙虎拱门，名“登《天府》。”

五行中以对为冲、为天门。如酉人对冲是卯，则卯为之门，不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎，是合此格也。

贵人捧印文占甲科。

印即墓库也，火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印。丙申丁酉生人，以猪鸡为贵，得酉与亥拱一，戊戌为火之正印，壬辰癸巳生人，以兔蛇为贵，得巳与卯拱一，庚辰为水之正印，乃合此格。其他仿此而推。

更逢官星入局，重紫重金；若值贵煞相扶，三公三少。

〈少者少傅少保少师也〉

既合前印之格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不可言，入局乃得地，如贾侍郎辛酉生命，既合龙虎拱门，而寅为贵，丙属火，火生人为得地。又如姚尚书丙申、庚寅、乙酉、丁亥，既合贵人捧印格，丙丁猪贵为吉神，二位夹扶，丙用癸为官，癸属水，水临官在亥为得地，故为美备。

“官居五府”，盖为五行入垣。

“五行金木水火土垣” ，即墓库也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆为入垣。或年月日时胎各带库，或本命一路皆逢印库，不为鬼库者，乃合此格也。

位入三槐，必是三奇逢德。

“天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁；人中三奇壬癸辛” ，命带三奇，逢天月二德者，其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月者是也。

“《三台驿马》，遇禄而荣”拜玉堂。

《本命连珠》得三位者，为台星四位而虚一度位者，亦是有三台而无禄马，犹可言贵。若更带禄马，尤为妙也。

《十干》官星见贵，而上超金阙。

十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日时胎，带甲乙丙丁癸之类，是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，则十干皆带官星也。更见天乙贵人，岂不谓之美哉。

龙居沧海，早得路于青云。

辰为龙，壬戌癸亥为沧海。辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋间得此格，为伏藏无用，惟冬生妙，乃当藏即藏也。

“虎卧荒丘”，少脱身于白屋。

寅为虎，辰戌丑未为土家三位，故借为荒丘。若寅生人有辰戌丑未者，皆合于此格。若二位一位者，主福亦轻，不得大福。

《月桂芬芳》，而蜚声寰宇。

己未得四木为吉，己未为月，三四木为桂。若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生，方为贵也。

官贵引从，而“簉羽鸳行。”

簉，音镏，冲也。鸳行，如鸳鸟分序而立，如臣立于君侧。

如壬寅见己丑、己卯之类，壬寅见己卯为贵人，壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后从，乃合此格也。正合“壬贵兔卯藏。”

三奇暗合，而仗宪漕台。

庚辛壬，暗合。乙丙丁己癸乙，暗合。甲戊庚丁戊丙，暗合。壬癸辛，皆为三奇，暗合造化，得之最清，惟支辰重浊，冲击者则破。

一“气为根，则刺史吏部”

年月日时，皆水皆土皆火皆木皆金。但木须向荣，遇清中和气；火须自焰，不致火炎；土须厚重，始能持载；金须不刚不柔，无太过不及之患；水须有归，不至泛滥无统，方合此格。

拔茅连茹兮，愈坚愈固。

天干地支，虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时中连乙丁己；如子年寅月辰日午时中，自连卯。

《丑巳》是谓“茅既拔而茹自连。” 若年生月，月生日，日生时，自上接下者，亦是也。

暗灯添油兮，弥久弥明。

甲辰、乙巳，覆灯之火水可借为油。甲辰、乙巳生人，入夜而遇水，合此格日生者，非。

《金柜藏珠》，早繁华于黄屋。

金命之禄马，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛禄在酉，马在亥，不见酉亥，只在日时有戌，乃为合格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马，而禄马藏于其中是也。

“灯花拂剑”，植勋业于枫宸。

壬申癸酉为宝剑，甲辰乙巳为灯。壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合于此格也。

月白风清。

四时皆有月，而不如秋月之明，四时皆有风，而不如秋风之清。人命生居秋，而见己未与巳巽，或巳生人于秋，而得己未，或己未生人于秋，而见巳，皆合此格。

《花红柳绿》，

四时皆有花柳，皆不及于春也。人命生于春，三月见木，若得壬午、癸未为妙。壬午、癸未杨柳也，或壬午癸未生于春是也。

得及时者，官爵至于卿监；遇贵神者，名位显于华途。

以二格喜其及时，不喜其失时，喜其遇贵，不喜其背贵，既得及时而复遇贵，贵全显矣。

《魁星指南》。有揽辔登车之能。

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑此十位皆为魁星，此一旬生人，而得南方巳午未之日时，正合此格，亦须参酌生旺贵人神煞之轻重，稍为有用，皆可言贵，使于四方，必不辱君命矣。

《玉兔东生》。负“升堂入室”之学。

“卯为兔，辛卯癸卯为玉兔” ，辛卯癸卯生人居东方者，乃为此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正。

《水火既济》，何忧雁塔功名。

火之性炎上，水之性润下，若火在上而水在下，则上下相违，而在卦以为《既济》。盖上者年月，下者日时，以其天于为上，地支为下者，则谬矣。

棣萼芬芳，定有蝉联富贵。

年为本，日为主，此言其本与主。年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年主月日生时。人命中年月一体，日时一体，合而言之，止出二位。

透顶“连荣。”而挺生贤辅。

《本命》以一辰为顶，一位透出，一位相连，互换不绝者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁时，上不至于干，下不至于枯，连荣之谓也。

《异香满路》，而间产英豪。

年月日时之天干，见年月日时之地支，为天干贵人者，为此格。所谓“衮衣补阙，满路异香。” 若年干之贵，列于月日时中，不相凌犯者，亦合此格。

《杨柳拖金》。

“壬午癸未为杨柳木” ，生于三春而得一金，乃合此格。失时而带重者，非也，不为拖金。

《石榴喷火》。

“庚申辛酉为石榴木” ，生于九夏三个月，共有九十日而得其一火，乃合此格。失时而得火多者，非也，谓榴喷火，正在五月。

苍松冬秀。

“岁寒” 松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也。盖其他之木，春而荣，夏而茂，秋而死，冬而迫于隆冬之气。独松柏之木，四时不改其色，枝干长青，须在三冬之景，愈见苍翠。故庚寅辛卯生人一路，皆属于冬令，尤为劲节之操。

丹桂秋香。

己未生人得木，是丹桂，生于秋月，乃为此格。蟾宫有桂，非木则无以借用，生于他时则不芬芳，所谓“秋风生桂枝” ，得之者科名有分，生不遇时，不在此例。

聚精会神，而玉带金鱼。

水为精，火为神，水火得地，乃精神俱足，亦为合此。然所谓神者，乃五行英灵之气自生自旺者是也。故精神聚会者，无不显达也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而无克害者，亦可以语此例也。

《寒谷回春》而“锦鞍绣勒。”

“木生居三冬” ，受严凝之气所挠，极无生意。当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发达最易者也。

极妙者，云腾雨施。

子为坎，坎为云，丙子壬子为云，丙午丁未为雨而。

丙午丁未生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有气，冬则为忧死败，春而休囚，则必妨于农事；夏而太旺，则未必不失于淫；秋而有气，则能救苏万物；冬而死败，则必至于作寒。要之此格惟秋月得之者为最奇。

最奇者，“绿绕红围。”

绿谓柳，红谓木也。柳乃壬午、癸未杨柳也，红谓庚申、辛酉石榴木。凡木皆可人命，得壬午癸未，在年与时，其他木在月日，是为绿绕在外，红围在内，合此者可取。

“贵人登于月台”，笔下文章灿星斗。

“贵人” 者，天乙贵人，“月台” 者，即己未是也。甲戊庚生人，得己未时合此格，更若贵人互换尤妙。

黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤。

壬癸乃元武，为黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人，得丑时乃合此格，癸人得两丑更佳，其他刑煞，则未必为福者也。

拱揖端门，早遇《九重之诏》。

《五行》以午为端门，子为帝座。子午生人。若日时虚拱，午前有巳，午后有未，则为一拱一揖，而端门清肃，子人得之荣达。

“会同帝阙”，进端一品之荣。

亥位乃为帝宫也。后乎亥，则有戌酉申；前乎亥，则有子丑寅。若亥生人，而左右前后会同贵气于本命，乃为此格。本命非亥，而年月日时虚夹一亥，亦可借用。

《墨池泉涌而器识渊源》。

“墨池” ，癸巳是也。“泉涌” ，“水长生” 是也。如金命人得癸已，乃合此格，更得吉神扶助者，必然贵矣。

《学海波深，而才华超卓》。

《学海》者，水命人见申子辰全是也。无土有金即贵。明有龙虎，暗有风雷，辰龙寅虎，巳风卯雷。凡命中带寅午辰者是。明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷，得之者无有不贵。若明带风雷，暗藏龙虎，亦贵。

显带官星，隐藏禄马。

官星宜显不宜隐，禄马隐者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊为官，戊与癸合，拱得亥子，是癸禄在子，丑马在亥，合此格

职位何愁不显，进脩岂患无成。

以上之格，取“青紫如拾芥，又奚患栖迟而无成就者哉。”

“乾清坤夷”，设施不苟。

戌亥为干，申为《坤》，干必清，坤必夷，干而遇云霄风雨，则不清矣；坤而遇刑煞冲战，则不夷矣。惟干无挠于上，坤无挠于下，上下帖然而安，方合于此格。

“天清地实”，抱负非凡。

天轻清于上，地重浊于下。天而不虚，何以著日月星之取照？地而不实，何以载不齐之万物？如何谓之虚？有空是也。何谓之实？无空是也。如壬申生人，见辛亥，是壬申乃甲子旬无亥，所以为天虚；辛亥乃甲辰旬有申，所以为地实。若天地并归，生换空亡者，则非也。

雷雨迎春，逢辰卯而霑濡万物。

震为雷，毕为雨，丙午丁未亦为雨。有雷雨生，居十二月之间，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日时，乃合此格，谓将进之气。

扶桑出日，见巳午而光照四方。

戊午日，卯为扶桑之地，以午生人，于卯月日时或得巳午，正合此格，盖造物本由其渐，卯则方明，至巳午则普照天下，有骎骎向明之意，人命得此格，前程岂不光远哉。

毕乌登于日宫，贵邻五府。

“癸酉辛酉为毕乌” ，戊午为太阳之宫，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格，若乙酉丁酉则非谓之毕乌也。

《箕豹》隐于山谷，名冠百僚。

寅为豹，又为山。若寅生人而又得寅时，乃合此格。但庚寅喜甲寅、丙寅，壬寅喜戊寅，格局为妙。寅为艮，艮为山，乃取之。

真武当权。

壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格，盖子正北方，巳中有蛇，丑中有龟，真武当权，知是人才而分端。

《勾陈》得位。

戊己为勾陈，正带夹拱，皆贵格。勾陈得位，不亏小信以成仁。

金轝引从。〈从去声〉

甲人禄在寅，辰为金轝，命前三辰为引，命后三辰为从，更兼拱夹，禄在驿马，共带三奇者，此为极品。

之贵格也

火土入堂。

甲辰乙巳为覆灯火，丙戌丁亥为屋上土，甲辰乙巳生人，见丙戌丁亥，全合此格。夜生者贵，日生者则非。入此四格，持旌节之权，秉兵符之任。已上四格，人命带之，兼得贵神禄马扶助，必为出将入相。

水居湖海之中，禀汪洋之硕量。

子为湖，壬戌癸亥为水海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，则志量汪洋，施设宏大，前程久远。

火震雷霆之地，著烜赫之威尊。

卯为雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯时，乃合此格。若休囚死绝，或遇水深，虽卯时不能济，当以生旺取之，主威势之权衡。

《武跨将坛》，虽繁剧，而其神不乱。

凡命中带凶神恶煞，得为有用者，皆可言“武” ，非特以武以生为言也，子午卯酉是也。若子午卯酉生人时宫带煞有用，乃武跨将坛，最主为人能剖繁治剧之政事。

《贵临印绶》，纵富贵而其志不骄。

天干为阴，阴生阳，阳生阴，为印绶。如甲见癸，乙见壬，丙见乙，丁见甲之类。是以甲为阳木，癸为阴水，阴水生为阳木是也。贵即天乙贵人，命中若得印绶下带贵人者，虽贵极品，亦不易其所守。

德合双鸳，坐槐庭而布政。

天干地支神遇合为鸳。若双合者，则谓之“双鸳合。” 命中干支带双合，而上有天德、月德，或加临官，乃为此格。一位见合而见德者，格局不正也。

官星四干，居棘寺以输忠。

四干者，乃年月日时四位之天干也。生者，乃官星遇长生有气之谓。如甲用辛为官而得辛巳，辛用丙为官而得丙寅之类。凡官星休囚歇灭者，非也。

天关地轴，《建元》万卷诗书。

“《干》为天关，坤为地轴，《干》中有亥，《坤》中有申。” 若辛亥见戊申，正合此格，春夏大贵。

日精月华动地三台宰辅。

卯酉为日月之精华，日月交阴之地，卯酉生人，在于秋月，必主大贵，宰辅之职也。

“位极功高”，列四方之正位。

子午卯酉为极四方之正位，寅申巳亥为东南西北之四维，若命中带四方正位，或带四维造化者，无不贵显，若缺一借一，与夫缺一符用，皆可合此格，虽辰戌丑未亦可借用仿此。

“名昭位著”，转一气之洪钧。

“年月日皆属冬令，而时上忽然得寅，乃合此格。” “木人与水人为最，火人次之。” 盖木逢春则生旺，水逢东则顺流，火寅则名健，至于金则绝休，土则死病。

《双门夹禄》，得之者凤阁鸾台。

如癸生人，禄在子而亥丑，谓之“夹禄” ，且如癸酉生人，见丙子，又辛亥乙丑是也，禄居子，马居亥，库居丑，正谓“双门夹禄” 也。

《三秀》盈门，遇之者玉堂金阙。

“年月日时多带天月二德、三奇” 者是也。

活禄兼于活马，入格则麟阁标名。

禄之旺，马之生，更得天德相助者，乃合此格者也。

大煞并于喜神，入局则“凤池显贵”；

正月大煞居戌同位，合此格者，更得贵神之助，主功名显达。

《苍龙驾海》而“金印悬腰。”

“甲辰戊辰为苍龙，壬戌癸亥为海。” 甲辰戊辰生人而得壬戌癸亥，壬戌癸亥生人而得甲辰戊辰，皆合此格也。

《朱雀腾空而旌旗翳目》。〈空虚空也非空亡也〉

丙丁火，乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地，乃谓之“朱雀腾空。” 丙丁生人，得巳午临于日时，方合此格，可以言贵。

《三元集》旺产，超卓之英才。

“三元” ，即天干、地支、纳音，此为天元、地元、人元也。命中带五行自旺之气，若四孟四季，则无自旺也。

《四字俱生》，抱出群之大器。

四字乃年月日时纳音四位，乃命中带自生，居于四位，乃合此格者，如水生亥，火生寅，主贵。惟寅申巳亥有此格局，四仲四季则无自生之理。

《桂林凤隐》，佩印乘轩。

己未生人而见两木，是为“桂林” ，酉为凤，其中带酉方为《凤隐》。若有二木，非己未不可谓之桂林。要见己未生酉时，方合此格。

《海藏龙潜》，膏车秣马。〈藏去声〉

“海藏” 者，壬戌癸亥是也。辰为龙，壬戌癸亥生人，得辰时乃为此格。盖海藏非龙，则人得以玩亵；龙非海，则无以藏形，可以相有，而不可以相无也。

入格者，佩印乘轩，及时者，名登显位

此言前二格各得其时，入格乃贵。“桂林凤隐” 宜于秋，“海藏龙潜” 宜于冬。《方言》福。

《雷霆得门》，遇之则名利超升。

“戊子己丑，雳霹火为雷霆之象，卯为雷门，生于春夏月也。如戊子己丑生人见卯，卯生人见戊子己丑” ，及生于春夏，正合此格，不宜水多，生于秋冬，则不及时矣。

“福生有基”，逢之则赀金满屋。

四位集福于帝座，主发于四方是也。不逢凶神恶煞，此乃大富之格也。

《三奇》会于龙虎，叶赞扶持。

“三奇” 者，乙丙丁甲戊庚壬癸辛是也。命中带三奇，而支神有寅有辰者不同，顺与乱皆可，况三奇入庙在辰，故合此格。

《四德》见于旌旗，藩宣屏翰。〈以亡神劫煞为旌旗〉

天月二德，凡两见为四德旌旗，为亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，则是寅为旌，申为旗。如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅，则是申为旌，寅为旗。馀皆仿此。如四季带亡劫，见两天月二德，则合此格也。

“胸中豪迈”贵人，居词馆之中。

天乙居词馆，乃五行临官是也。如木临官在寅，庚辛人得之。水土临官在亥，丙丁人得之。其他仿此。若不见天乙贵人，又得福星贵人、天官贵人、太极贵人，皆可引用。

笔底纵横，魁星入《垣局》之内。

魁星得甲辰一旬，于位皆垣局，即五行之正库是也。甲辰、乙巳得甲戌，丙午、丁未得壬辰，戊申、己酉得丙辰、庚戌、辛亥得乙丑，壬子、癸丑得癸未，皆为魁星入垣，合此格也，此外并无。

贵人在、玉堂之上，咫尺龙颜。

壬癸生人，见卯为贵人，须得癸卯，乃为玉堂。壬癸生人见癸卯，正合此格。

文星入词馆之中，从容凤阙。

乙亥丁巳为文星，如乙亥生人见丁巳，丁巳生人见乙亥，最为妙也。

一“旬内三位四位，为公为卿。”

年月日时在旬内是也。又兼逢官星，又见贵人，纳音相生，正合此格。

《五行中》自生自旺，不富即贵。

金辛巳自生，癸酉自旺；木己亥自生，辛卯自旺；水甲申自生，丙子自旺；火丙寅自生，戊午自旺；土戊申自生，庚子自旺。若命带自生自旺，便见亨通。若休囚死绝者，必不发福。

得天地之和气者，早充“观国之光。”

寅卯辰为天地中和之气，命中年月日时，带卯辰寅三位俱全者，正合此格，四位而间一位者则非，更若木人与火人得此绝妙，如水命人福轻，会金人得之，未必为福，三春水盛金衰，火旺土赢。

居坎离之正位者，高预《南宫》之选。

子宫为《坎》之正位，午宫为离之正位，以甲子生人而得甲午、丙午戊午时，或庚子生人而得甲午庚午时，壬子生人而得丙午时，是子喜见午，格局尤正。甲午生人而得丙子戊子时，丙午生人而得壬子戊子时，戊午生人而得戊子庚子时，庚午生人得甲子丙子庚子时，是午见子，格局亦正，其馀摘出者，未必合格。况子为水之所钟，午为火之所钟，子午中水火坎离相会者，极妙也。

《一旬包裹》，独操千里之权。

如“甲寅见癸亥，甲子见癸酉之类。”

“一路连珠”，早擅四方之誉。

天干地支相连故云：“天干十脉之调匀，地支相连如珠玑。”

虚一时用者，文主台谏，武居将坛。

如甲子见壬申，数内“八十” ，内缺一位，九位与癸合是也。

“得一分三”者，“生当封侯，死宜庙食。”

如甲寅禄五行中寅午戌马居申，申子辰马居寅，凡禄神数三合是也。

《五星》七星拱揖，轻清者“学士翰林，重浊者胄子武弁。”

如甲子见戊辰，为“五星拱揖” ；见庚午，为“七星拱揖。馀皆仿此。”

《四位》八位包藏，有用者，名士大夫，无用者，富家巨室。

丙寅至己巳，为四位包藏，癸酉为八位包藏，馀皆仿此。

“《蚌珠》吸月华兮见水”，位极公卿。

甲戌为蚌珠，己未为月华，癸亥或下逢一位水合此格。

“萤火照水滨兮”，遇秋贵为卿监。

丙申丁酉为萤火，下逢一水是也。生于秋夜，正合此格，多则泛滥，若非及时，则为贱格。《诗》曰：“萤因腐。”

“草出难近太阳飞。” “若见三秋月，冬生囊聚” 奇此至微至妙。

《三十六、大贵》值之者，“黄甲标名。”

自“本生年至时，顺数三十六位是也。” 盖三十六者，乃阴阳至贵之数，人命获之，岂不贵哉。

《二十四统》全得之者，青云稳步。

一岁有二十四气，自立春以始，积五日则为一候，积三候则为一气，二气则为一月。所以一年统为七十二候二十四气，命中一年，数至时得二十四位是也。盖自始而终，包含生，施大德合此格大贵。

“七日来复”，喜气候之循环。

自本命顺数至第七位是也。如甲子见庚午，乙丑见辛未，丙寅见壬申之类。盖七日之气，若离一阴，必就一阳；若离二阴，必就二阳；若离三阴，必就三阳。以其相对而分合此者，皆是有贵也。

六位后先，喜阴阳之对偶；

六位者，即本命数至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，为先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，为后六位。盖一为阳，二为阴，数至于六，乃三阴三阳不偏多主荣贵。

“《大衍》虚一”，常人必无。

大衍之数五十，其用四十九之数，得之者合于《大衍》。自本命数至四十九位是也；

天地中分，奇才以产。

五行以干为天，以支为地，所谓“中分” 者，支干各分一半是也。如甲子生甲午，是甲子至癸巳，三十之数已足，甲午再起一半，天于是中分，地于是中分，乙丑见乙未，丙寅见丙申，皆是天地中分之格也。

“体一用一”，犹一元默运之初。

“体” 者，本命也。月则自年而遁，日则自月而生，时则自日而起，是年为体，月为用，月为体，日为用，日为体，时为用也。统而言之，其端皆起于本命，月、日、时同出一辰，是体一而用亦一也。

居“三隔《三象》”、《三才既分》之后。

一生二，二生三，三生万物。故数至于三者，无穷之生施也。所谓居三阳者，自本命顺数至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰见庚午，庚午见壬申之类。盖一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居造化以成万物之原，人兹以立人命，合此三数，安得不为奇哉！

《一旬中》“睦集和气，麟阁标名。”

年月日时共出一旬者是也，又为一旬包裹唤天格。《探真歌》云：“四位循环共一旬，还同兄弟一家人，玉堂厚禄数千户，金榜题名显二亲。” 合得者宜此断。

十三位“炳现魁星，凤池显职。”

自本命数至第十三位是如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之类，皆是十三位。但见魁星，惟甲辰一旬十位是也，馀则无之，十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙。

《二仪贵显，学问渊源》。

本命相连一位，日辰相连一位，皆为二仪。如甲子见乙丑，庚午见辛未，乙亥见丙子，辛巳见壬午，丙戌见丁亥，戊子见己丑，是两位连珠，而遇天乙贵人，乃二仪贵偶。若二偶连珠，丙前见亥见鬼煞，乃贴身鬼位，反主生祸，须是贵偶，方为吉也。

八位官星，文章俊迈。

本命顺数入八宫得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是为八位官星。此格得之者，多居侍从之列，非寻常之可比也。

“火明木秀”，逢春月以为荣。

一气所至，则金鼠登魁；斗柄所指，则火生逢寅。三阳交泰，万物生辉。火至此光辉发越，木至此敷荣茂盛。夫东方木色青，南方火色赤，青赤相间则文华。如戊午则见辛卯，己未则见庚寅。命中有木与火生居三春乃火明木秀，生居夏，则火太炎，木巳死秋则并归死绝。冬则无气。

金白水清，遇秋天则为贵。

《三秋令》，西方白帝司令，当此时以金则白，以水则清。本命中有二金在下，二水在上，或一金三水，一水三金相间生于秋月则贵。春夏冬间，金未必白，水未必清，不合此格。

《虎卧凤阙》，附凤非难。

寅为虎，酉为凤，寅生人见酉，酉生人见寅时，乃合此格。况寅宫有箕星，酉宫有毕星，箕星好风，毕星好雨，生逢其时，有风雨作霖之象。若虎憎鸡觜短，以其元辰日论之，则差之毫厘，谬以千里。

《鱼跃龙池》，攀龙诚易。

鱼即亥，亥乃双鱼也，龙即辰，辰属龙，亥生人得壬辰时，乃合此格，辰人得亥则非，亥遇辰亦非，然以

龙嫌猪面黑，果时无刑战，有官星贵人，此鱼跃龙池格无疑也。

三奇三合，为邦家柱石之臣。

三合：寅午戌三奇见前，干带三奇，支带三合最好。三奇乃阴阳精气，见在三才者也。况支逢三合，有忽然相契之义，其福气浑涵，相资相得，岂不为贵哉。

“重盖重金”作庙堂，瑰伟之客。

辰戌丑未为盖，命带二金，则重一金，此格极贵。或乙丑、乙未，庚辰生见庚戌，或庚戌生见乙丑、乙未，互相见之，不畏刑冲。

五星朝北虚斗宿，而名动缙绅。

五星，即五行金木水火土也，即非五星，北方正位，北辰躔斗牛分野之宫，视子尢重命有戌有子有寅，虚拱一丑，乃五星朝北，更带五行全格局，乃为贵。

《万派流东》。拱《雷门》而声振天地。

千源万派，无非水也，朝宗之势，未始不一。盖天高西北，地陷东南，水自西北以发源，自东南而顺注。“天上有星皆拱北，世间无水不朝东。” 命中若三四水俱朝东，日时虚拱卯位，乃合此格。

故“阴阳之理，欲探其端倪；而造化之机，当识其变通”；

五行或隐而显，四柱或晦而明，或无生旺而寿康，或乏贵官而显达，势若难辨，理或易晓，格局可据，如对镜以别妍丑，机缄悉露，若临水以照须眉，斯理一融，至神自悟。