钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百九卷目录

　星命部汇考四十五

　　三命通会十七〈合化成局　返象　照象　鬼象　伏象　属象　类象　从

　　象　化象　天地德合　君臣庆会　一气为根　两干不杂　三合聚会　五行俱足　六

　　位相乘　聚精会神　神藏杀没　禄马交驰　赶禄拦马　集福发福　干支双连　天干

　　连珠　地支连茹　五行正印　禄库逢财　福会相迎　生死相聚　一旬包裹　四柱顺

　　布　五行一旬　贵人黄枢　四冲得位　四时乘旺　三五连合　六合双鸳　贵气冲和

　　　引从包承　四般生一　驿马驼禄　鞍马坐贵　锦衣特赐　清贵入堂　循环相生

　　龙吟虎啸　夹贵夹禄　福神相还　四时摄聚　致一凝神　虚中精实　功夺造化　功

　　侔造化　内阳外阴　鼎足镃基　拱揖阙门　龙跃天门　虎卧龙阁　云行雨施　清肃

　　宪台　风云庆会　重荫重官　包裹旗旌　富贵所成　真体守位　虚一待用　假音得

　　时　宝义制伐四事显朝　五行不杂九命相养　主旺本成会于一方　月官德合暗逢支

　　禄　用刑者有时守刑者不乱　十干十二年生大贵人例〉

艺术典第六百九卷

星命部汇考四十五

《三命通会十七》

《合化成局》

合者和也，化者变也，即甲与己合之类。甲属木本象， 遇己合则化为土，不以木论，是化象。其理已论于前， 兹又总合化成局不成局者，提出言之。《经》云：“天元化 气本来真，举世无人会发明。甲乙人言惟属木，谁知 表里多翻覆，若能辨得真与伪，便是人间瑞。甲己化 土见戊辰，三元归本期为真。乙庚金时见庚辰造化 深，但看柱中无相害，恶杀亦难侵。丙辛水，逢见壬辰 最为美，支辰若不值天魁，此是人间不世才，丁壬木 甲辰来见独为福，那知得此是魁星，遇者须教享大 名。戊癸火，后见丙辰为妙理，三元来往少相妨，值者 垂绅入朝堂，此是天机真造化，黄金白玉买无价，若 逢生旺库扶持，富贵功名满天下”，此正化也。大概化 气以日干为主，合年月时干皆可化。如天干无而地 支遇正禄代之，甲不见己而见午，己禄在午之类，亦 可化。但要成局，仍要旺气聚于时方可，兼得月气尤 妙。或日得旺，自足以化，又有干支自化，却要运行化 气旺乡，不然无用。若只得月气，却不可化。惟日有此 气，不论财官印食，但得生旺之气成局，运行化气旺 乡，不遇伤克之地，皆是发越。喜身自旺，或柱有生气 助旺，则化象尤有力。大忌相克，重化不成，象主贫。下 遇冲克之运，亦多祸而致死。若干合而不成局，则不 化，但以本干支取祸福断之，不必论化气矣。《诗》曰：“丙 辛合化喜甲辰，富贵荣华有福人，从革局中逢一二， 少年平步上青云，丙辛四季月中生，受化艰难福力 轻，土数重来贫且贱，飘飘身世似浮萍，丁壬化木喜 逢寅，艺苑蜚声志气新，润下更归年月下，应知不是 等闲人，丁壬合化入金乡，狗禄蝇营空自忙，节概低 微无足取，眼前骨肉亦参商，乙庚金局旺于酉，时逢 从革更为奇，辰戌丑未如相见，此是名门将相儿，乙 庚最忌火炎阳，志气消磨事不良，寅午相逢为下格， 随缘奔走乞衣粮，戊癸南方火焰高，午寅时上逞英 豪，局中曲直临年月，垂手功名著锦袍。天元戊癸支 逢水，败坏门庭事绪多，行运更逢水生旺，伤妻克子 受奔波，甲己中央化土神，时逢辰已脱埃尘，局中岁 月趋炎上，方显功名富贵”人。甲己干头生逢春，平生 作事漫劳神。百般机巧翻成拙，傍人篱落度朝昏。格 局清高人罕逢，也须月气要潜通，不通月气生时背， 早岁如何不困穷。

其一

甲从己合，赖土化生，遇乙兮妻财暗损，逢丁兮衣禄 成空。贵显高门，盖得辛金之力。家殷大富，皆因戊土 之功。见癸兮平生发福，逢壬兮一世飘蓬。月遇庚金， 家徒四壁，时逢丙火，禄享千锺。

其二

己能化甲，秀在于寅，逢丁兮他人凌辱，遇乙兮自己 遭迍。阳水重重，奔走红尘之客，庚金锐锐，孤寒白屋 之人。丙内藏辛，必得其贵，戊中隐癸，不至于贫。若要 官职迁荣，先须见癸，家殷大富，务要逢辛。

其三

乙从庚化，气禀西方，蹇难兮生逢丙地，荣华兮长在 壬乡。丁火当权，似春花之遇日；辛金持世，若秋草之 逢霜。最喜己临，满堂金玉，偏宜甲向，麻麦盈仓。日日 劳神，盖为勾陈作乱；时时费力，只因元武为殃。

其四

庚从乙化，金质尔坚，最忌辛金暗损，偏嫌丙火相煎。 遇丁官兮，似蛟龙之得云雨，逢己卯兮，若鹏鹗之在 秋天。癸水旺兮田园飘荡，壬水盛兮财禄增迁。遇戊 相侵兮不成巨富，逢壬助力兮永保长年。

其五

丙为阳火化水，逢辛有福兮，戊土在位成名兮，乙木

临身，官爵迁荣，生逢癸巳，家门显赫，长在庚寅，强横 起于甲午，祸败发于壬辰，屡遇阴火，纵富贵能有几 日；重逢己土，虽荣华亦是浮云。

其六

辛能化水，得丙方成。四柱最宜见戌，一生最喜逢庚。 见巳兮何年发福，逢壬兮何日成名？癸水旺兮，纵困 而不困，甲木旺兮，虽荣而不荣。富贵荣华，重重见乙， 伤残穷迫，叠叠逢丁。

其七

丁为阴火，喜遇阳壬，见丙兮百年安逸，逢辛兮一世 优游。富贵双全，喜甲临于天秤，禄逢双美，欣己共于 金牛。活计萧疏，皆因戊败，生涯寂寞，盖为癸囚。乙木 重重，财禄决于成就，庚金灿灿，功名切莫妄求。

其八

“壬从丁化，秀在东方，遇甲兮多招仆马，逢辛兮广置 田庄。”丙火相逢，乃英雄之豪杰，癸水相会，为辛苦之 经商，佩印乘轩，己临官位，飘蓬落魄，戊会杀方，皓首 无成，皆为庚金乘旺。青年不遇，盖是乙木为殃。

其九

戊从癸合，化火成功，见乙兮终能显达，逢壬兮亦自 丰隆。众男拱持，喜丁临于乙位，六亲不睦，缘甲旺于 寅宫。丙火炎炎，难寻禄福，庚金灿灿，易见亨通。妻子 损兮皆因己旺，谋为拙兮盖为辛雄。

其十

癸从戊合，化火当临，丙内藏辛，一世多成多败；甲中 隐己，百年劳力劳心，仓库丰盈。欣逢丁火，田财殷实， 喜得庚金，官爵扬荣兮连绵见乙，资财富贵兮上下 逢壬，财源得失兮缘辛金之太旺，仕途蹭蹬兮，盖己 土之相侵。

《返象》

夫返者，乃绝处逢生之意也。且如乙庚化金，生于寅 月，乃金绝地，柱中木重而却化金，此则化气失局，故 曰返象。《玉井》又以化中返本倒化之类，谓之返，如乙 庚化金，见亥地多木重，非化金而却化木，其义一也， 岁运同断，或以身弱而遇官杀，有官则进，有杀则退， 亦为返象。《经》云：“化成造化，各居于衰墓绝乡”，象成杂 局，遇合而犹如不遇，其象中性情平生，居止频迁，反 复无成，立心不定，谓身弱而遇官杀，其义亦同。假如 辛未、壬辰、丙午、癸巳，丙用癸为官，不合有壬来克，丙 辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰绝之地，真返象也。 又癸丑、丙辰、丙申、辛卯，丙与辛合，丙火坐申无气，辛 金坐卯衰行，辛金旺运夫从妻，丙火旺运妻从夫。此 命无祖业，一生进退无成。馀仿此推。

《照象》

夫照者，乃火土高明之意也。火气高明，土爰稼穑，土 在上如霾雾遮空，火在下若太阳漏射，此乃先晦后 明之象。日干属戊，得寅午戌火局，或地支午火时，干 有丙生其戊土，谓之照象。柱中不宜见水，见水土溶 火灭，则减福力。又如火居上水居下，亦为照象。譬如 日丽于天，水底有光，亦能返照。《经》云：“四柱无伤，直列” 朝廷之上，支中畏惧，亦须声誉，非贫，运到衰乡，必生 灾咎。如戊戌、戊午、丙午、戊戌丙日以三戊为食火又 旺生四柱无伤，午戌亦能冲子辰之官星，又丙戌、癸 巳、戊午、丁巳日干戊土，支纯巳午戌火局，年时丙丁 生其戊土，柱中虽有一癸，亦化成火，又化气得时得 位，故皆大贵。又戊戌、甲寅、丙午、甲午四位无伤，甲戌、 丙寅、丙午、庚寅照上无破，俱宰相命。

《鬼象》

夫鬼者杀也，乃干逢杀克之意也。须明上下干支，或 鬼旺身衰，或身旺鬼衰，如乙木以庚金为官，天干化 合，又见辛酉七杀，则为鬼旺。经云：“己身临鬼，须明天 地之中，象旺象衰，要识荣枯贵贱，身衰鬼旺，应须肢 体伤残，身旺鬼衰，定作凶徒之命；鬼身皆衰，男子飘 蓬，女作尼姑。”《玉井》云：“身鬼俱强，兵法刑名而或济；鬼” 身尽弱，败破狂荡以何疑。木气胜者，专用微金，水汽 多者，宜凭病土，金气旺者，须凭衰火，火气强者，要假 浅水，土气厚者，却寻死木。假如本身乘旺而逢鬼象， 返为贵命，旺中有制，方为全福。身鬼全彰得刃制，主 勇暴而贵显，或乘酒以得官位。如癸卯辛酉乙亥辛 巳，乙木，八月无气，二辛杀旺，故主残疾，又戊辰、己亥、 甲申、庚午日坐杀星，又值庚时，本身受克，又亥中水 旺，木死于午，此飘流之命。

《伏象》

夫伏者，隐而不显之意。柱中财官印杀，不通月气，不 曾透露，隐于地支人元之中，无形而难明之谓。《玉井》 云：“本身不通月气，而伏藏我气于别支之内，有援而 起者也。”又日干不遇生旺死绝，气多，却遇官杀太甚， 克伏其身，亦为伏也。经云：“官鬼皆全，乃遐龄而不遂。” 干中破败，于支内技艺随身。如戊午、甲寅、戊寅、辛酉， 戊日被甲寅克之，太甚，本身无气，故为手艺之人。又癸丑、辛酉、甲子、己巳，甲木生八月无气，月令官星太 旺，巳酉丑三合官局，虽有贵而不得享，或中乙榜，或 履任夭折，大抵伏藏之气无援，主孤立贫寒无寿，有 援则否。

《属象》

夫属者，五行各属之意，即主干临何方位，乃东西南 北之神也。如寅卯辰乃东方属木，巳午未南方属火， 申酉戌西方属金，亥子丑北方属水，各专一方之气。 《经》云：“先分南北与东西，次看三合内别认。”却看干神 与所属之地，宜与不宜，或为财官，或为印食贵人，以 成贵象。此干神入其地面，气类相感。如橘种江南则 为橘，移植江北，则为枳。各宜所属之气，岂人之机巧 乎？寅卯辰木象天干戊己土属木而论巳午未火象 天干庚辛金属火而论申酉戌金象天干甲乙木属 金而论亥子丑水象天干丙丁火属水而论无气不 言有气则属。如壬子、壬子、癸丑、癸丑，子丑属北方，壬 癸分夺二子癸禄，日干太旺，癸用火为妻，土为子，火 遇水灭，土遇水溶，妻子俱衰，故为僧道，不然亦主无 子。又乙酉、甲申、乙酉、乙酉，天干甲乙木属，地支申酉 为官，刘文庄公都宪。又乙酉、甲申、甲申、甲戌，天干甲 乙木属，地支申酉戌金，为财官之妙，以成贵象。

《类象》

夫“类”者，会成一家之意也。如甲乙得亥卯未会成木 局，丙丁得寅午戌火局，庚辛得巳酉丑金局，壬癸得 申子辰水局，戊己得辰戌丑未土局，乃五行从其重 者为类。或曰如比肩之类，五行皆归纯一，天干一类 本非其象，或类化气而不成局，或类印绶而不成印， 多靠别人之力，入赘过房命也。如丙寅、戊戌、庚戌、戊 寅，二戊生庚类印绶，二寅克戌为七杀。寅午戌火局， 年干透丙，似印非印，煎熬太过，倚托别房父母。又丁 未、己酉、乙巳、乙酉，乙木得巳酉丑金局，似从金化，然 无庚不化返为杀，主人性刚多病，倚托贫夭。《经》云：“生 而不生，过房入赘之人，化而不化，蹭蹬淹留之子。”又 庚戌、戊寅、庚午、丙戌，金类火浊而不清。又丁丑、丙午、 庚寅、丙戌，亦金类火，贵而不久。又癸卯、乙卯、己卯、乙 亥，又乙亥、己卯、己卯、乙亥，己土类木。又乙巳、乙酉、乙 酉、乙酉，乙类金，不忌鬼多，俱为福贵。

《从象》

夫从者，夫妻相从之意也。论引用之气，夫乘旺则妇 从，妇乘旺则夫从。官杀者夫也，财者妻也。借夫妻之 名，以取人之祸福。如乙日生巳酉丑申之位，是妇从 夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫从妇。若遇其从，即从 其地支专气言之。若归其本，即从其本言之。《玉井》云： “但从其有气，或党多亦从。”又云：自身无气，从局变象 在支三合，所属同也。《经》云：“从中有贵有贱，从中显贵 得时，位列三公。”从中衰败失时，孤贫奔走。如甲戌、丁 卯、庚申、己卯、庚申，金自旺生，卯月卯时木极旺，是妻 乘旺而夫从之，主因妻得财，或就妻得财。如庚申、戊 寅、己酉、丙寅，己日见月时，二寅甲是正官，乃夫旺妻 从之象。虽庚甲欲损寅，寅有长生，丙火制之，甲用酉 中辛金为正官，夫星得官，甲禄归寅，故嫁夫贵显，三 台之命妇也。又曰：“无根为从象”，如乙酉、壬午、甲申、己 巳，甲木无倚，乃能从土。又庚辰、乙酉、乙酉、庚辰，又庚 戌、乙酉、乙酉、壬午，俱乙木无依，从金而化。况庚辰、庚 戌，纳音又属金，皆贵命也。

《化象》

夫化者，阴阳合化之意也，乃天地相停，五行均配。经 云：“化内成局，运转而成封帝侧。”又曰：“化象伏而平生 碌碌。”谓干支相停者，化是看日时合化不合化。《玉井》 云：五气有化象，须要纯一清洁，化而或返，有贵有贱， 化而不化，或寿或夭。《通元论》云：乙旺庚从庚，旺乙从 庚，日主无气，化有气，方可用，若各无气不可用。如丁 壬化木，生于春则夫从妻生，生于冬则妻从夫生，是 谓化也。如甲寅、己巳、甲戌、壬申，谓甲己化土，得土局， 长生在申。又甲戌、甲寅、癸巳、戊午，戊癸化火，生于寅， 月临官于巳，旺于午，此化气得时得位。又辛卯、戊戌、 甲寅、庚午，甲就午中己土化为真土，故主福厚富贵， 馀仿此推。《元虚道人》曰：“类属从化，格判旺衰，照伏拱 遥局分明暗。”《荆山居士解》曰：“若甲乙日干见地支寅 卯辰全者为类，见亥卯未全者为属，乙日见巳酉丑 或申酉戍之类为从，甲日见己，乙日见庚之类为化， 类属要身旺，而从化要衰也。丙丁日四柱皆火，而时 支得卯木，谓之木火相照；壬癸日四柱皆水，而时支 得一金，谓之金水相”照，壬生午月，水无根，乃弃命以 从午中丁火，丁与壬合如夫妇，此伏象也。此说伏照 不同，其理无异。以上八法，乃看命定格之大关键，须 细推之，再考诸家贵格。

《天地德合》

干为天之清气，支为地之厚载。干合者，得贤人之心， 本乎天者亲上。支合者，得众人之心，本乎地者亲下。 干支俱合，是为天地德合。如甲子见己丑，戊戌见癸卯之类。时合为上，日合次之。若年与月相合，日与时 相合，尤为福紧。如张舜臣《尚书》乙卯丁亥戊寅癸亥， 林见素《尚书》辛未丁酉己卯甲戌是也。

《君臣庆会》

干为君之象，支为臣之义。干支俱合，在一旬之内见 之，是谓君臣庆会，如甲戌见己卯，戊辰见癸酉之类 是也。时合为上，日合次之，若年与月合，日与时合，为 双鸳德合尤妙。以上二格，前论合化巳言，但未提作 格耳。《古歌》云：“甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉亲，丙 须辛卯及丙戌，丁下壬寅，丁亥乘戊生”，癸亥戊寅日， “辛用丙申辛巳迎，壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未 神，己因甲戌来己卯，此是荣华福寿龄，中若更加他 格局，定主侯王宰相身”，《如虞》尚书癸未甲寅戊午丙 辰蔡学士甲申戊辰己巳庚午魏丞相己卯甲戌乙 酉庚辰《谢源明》尚书丁巳己酉甲申壬申是也。

《一气为根》

谓年月日时胎，纳音纯金、纯木、纯水、纯火、纯土是也。 如甲子、癸酉、辛巳、乙未、甲子胎之类。《赋》云：“一气为根， 则刺史吏部。”若木人得寅卯辰，火人得巳午未，金人 得申酉戌，水人得亥子丑，一气亦是。若遇此格，不厌 鬼多，多则贵。若干支全一气，如甲乙人得丁壬亥卯 未全之类尤妙。凌相都宪，乙未庚辰壬寅辛亥。王一 夔状元。乙巳、戊子、丙申、丁酉，翁万达尚书，戊午、己未、 癸巳、丁巳是也。

《两干不杂》

谓年月日时连占两干，纯一而不杂也。如甲子乙亥 甲戌乙丑，甲乙两字不乱，又丙寅丁酉丙辰丁酉，丙 丁两字不乱之类是也。《赋》云：“干头相类，铜臭官卑。”以 甲人得乙，乙人得甲，谓之偏禄，多无科名。

《三合聚会》〈一名龙凤三台格〉

谓年月日时胎，或干辰带三位一同，或支辰带三位 一同，或纳音带三位一同，盖取一生二，二生三，三生 万物，盈数之义也。如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙 之类。切忌建旺太过，中又太过，惟土金不然。如三金 得土，三土得火，或三戊三庚三辛，建旺不碍。其支辰， 如“三寅一申为马，三亥一寅为合”之例。纳音三位，如 甲子、乙丑、壬申则金得地之类方吉。

《五行俱足》

谓年月日时胎，带金木水火土，或真气，或纳音，而三 元有气，又谓之全逢五库，如甲子、戊辰、丁巳、丁未、己 未胎之类是也。须是相生不死，绝福神递互乘之方 贵，如自死自绝而无救，不入格。《壶中子》云：“五行俱足 不论胎。”乃取当生真气而圆之。盖真气即当年之主， 昧者添胎月一辰纳音则误。李廷相尚书辛丑、甲午、 “丙申、戊戌、乙酉胎。”何洛文翰林“丙申、辛丑、壬子、辛亥、 壬辰胎”是也。

《六位相乘》

谓年月日时胎再加年日禄马，或命宫合起十二支 神，更天干五位，合全十干为贵，如甲子、丁卯、戊寅、辛 酉、戊午胎，巳上安命之类。余命壬午、癸丑、庚寅、丙戌、 甲辰胎，禄马在申是也。〈育吾自记〉

《聚精会神》

《淮南子》曰：“精神者，所受于天，而形体者，所禀于地。离 为火，坎为水，火为日，水为月，日月运行于天，以成四 时，此天之精神也。水为精，火为神，精为气之母，气为 神之子，一气周流，而长生不死，此人之精神也。如人 命或干支，或纳音，二水二火，各乘旺得地，无他物以 杂之，相合相济，则英灵之气与天同运，不但贵显出” 人，抑且寿命悠久。李东阳阁老丁卯、丁未、癸亥、己未， 杨一清阁老甲戌、丙子、壬午、丁未是也。

《神藏杀没》

谓甲庚丙壬为阳干之吉会，生于孟月尢佳。乙辛丁 癸为阴干之贵德，生居季月最好。六凶神至此而潜 藏，四恶杀遇兹而伏没。如年月日时四位，四干分明， 不论刑害冲破，皆为吉气，更加禄马官印尤吉，《赋》云： “阳奇阴耦最豪英”是也。

或曰：“五行墓杀有四：寅午戌月煞在丑，丑为金墓，故大吉；为金杀到干没。亥卯未月杀在戌，戌为火墓，故河魁为火杀到坤没。申子辰月煞在未，未为木墓，故小吉；为木杀到巽没。巳酉丑月杀在辰，辰为水墓，故天罡为水杀到艮没。人命如生寅午戌月，日得丑而时得亥，则杀没天乙，凶将有六。螣蛇、朱雀属火在亥” ，壬子癸为堕水投江。白虎属金，在己丙午丁为烧身。元武属水，在坤艮辰戌丑未为折足。皆受制克而胜，则是六神藏也，即元武当权等煞。

《禄马交驰》

如寅午戌马在申，而时干得庚，亥卯未马在巳，而时 干得丙，戊申子辰马在寅，而时干得甲，巳酉丑马在 亥，而时干得壬，如年月日时四位干支互换得之，年 月不见而日时互见尤妙，忌冲破空亡

《赶禄拦马》

如甲戌生人，甲禄在寅，得丁丑以赶之；戌马在申，得 癸酉以拦之。不必求正禄正马，而禄马自来。此格极 贵，所谓“禄不赶不发，马不拦不住”是也。

《集福发福》

“即四位集福于帝座”，帝座发福于四位，已论前年月 日时中王昺侍郎，壬子、壬子、乙酉、丁丑吴远都宪，戊 寅、甲寅、壬寅、戊申是也。

《干支双连》

谓甲午见乙未，丙申见丁酉，戊戌见己亥，上下相连 之类。如甲子见乙丑，庚午见辛未，甲庚贵丑未，乙辛 贵子午，一名“二仪贵偶”，此为连珠福神，能压众杀，更 加禄马，十分之命。若《连珠》进退，如丙寅见丁卯同气， 是名退气，丁卯见丙寅，退一辰，却是进，乃真气也。

《天干连珠》

谓年月日时胎得甲乙丙丁戊，或己庚辛壬癸，甲合 己，乙合庚，丙合辛，戊合癸，又谓“十干连珠格。”若纳音 连珠，四位相承，自上生下，或自下生上，亦是有倒垂 连珠。如丁未人得丙午时，辛丑人得庚子时之类，有 正印连珠。壬午人得癸未时，甲子人得乙丑时之类， 有悬印连珠。乙亥人得甲戌时，癸巳人得壬辰时，丁 巳人得丙辰时之类。《壶中子》云：“一路连珠，早擅四方 之誉。”彭佥宪丁卯、戊申、己亥、庚午，黄华卿甲戌、丙子、 戊午、庚申是也。

《地支连茹》

谓年月日时胎得子寅辰午申戌地支各间一位，或 子丑寅卯辰相连之类。《赋》云：“拔茅连茹兮，愈坚愈固。” 又云：“得连茹者富。”是干支之别也。若天干地支俱连， 富贵双全。如英国公丁巳丙午丁未戊申，诚意伯刘 瑜庚子戊寅庚辰壬午是也。若年隔二位，月隔时日 一位，如子年卯月己日未时之类，谓之贵人局，主吉。

《五行正印》

如甲子生人，得乙丑时，丙寅生人得甲戌时之类。若 无冲破空亡死绝，更有福神互为之助，五行入库，取 为上格。若甲乙未、丙丁戌之类，年月日时皆有，谓“五 行逢库”，主两府合辅之贵，或落空亡亦吉。

《禄库逢财》

岁干之墓处，谓之禄库，禄库中得带地财，或纳音为 财，不惟贵而主富，如无则职虽显家贫。《经》云：“禄库空 虚，囊空职重”是也。

《福会相迎》

此十干所生及所克，如“甲生丙克戊”之类，乃食神逢 财也。不犯他干，仍带贵气。若人胎月日时遇之，主衣 食丰足，官爵崇高。大小运行年至此，亦有迁官进财 之喜。

《生死相聚》

如庚辰、辛巳、庚午、辛巳、甲戌、乙亥、甲子、乙亥、壬寅、癸 卯、壬辰、癸卯、丙申、丁酉、丙戌、丁酉，是阳死阴生，如甘 苦同受之意。所谓“庚生于巳，辛死于巳，甲生于亥，乙 死于亥，壬死于卯，癸生于卯，丙死于酉，丁生于酉”，是 不相离也。若金则金生，木则木生，贵贱不相入则否。

《一旬包裹》

乃甲子见癸酉，甲寅见癸亥之类。月日胎俱包年时 中尤妙。若四位五位七位包，俱同旬二十四统三十 六位，《大衍》虚一，中间干支得用，与年时财官印食，或 禄马贵人者，皆大贵。

《四柱顺布》

谓“时次日，日次月，月次年，先后不乱”是也。

《五行一旬》

谓年月日时胎共出一旬，如甲子、丙寅、己巳、庚午之 类。带生旺六合，无破败则吉。又年月日时胎各占一 旬，谓之“五福集祥”，亦大格也。须福神递互相乘，无破 败方吉。

《贵人黄枢》

谓戊己二字，而带辰戌丑未，全如戊戌己未、己丑戊 辰，或贵集丑位，而此日生为入格。《古歌》曰：“四镇之星 福自强，更看权杀在何方，数重贵禄兼生旺，不作公 侯便作王。”如明太祖戊辰壬戌丁丑丁未，土居四季， 辰戌丑未顺阴阳，贵全，所以为创业天子。

《四冲得位》

四冲得位，与四位纯全微不同。谓寅申巳亥欲自生， 或互换生，子午卯酉欲自旺，辰戌丑未欲自墓，方取 如甲申、丙寅、辛巳、己亥四位，皆自生旺，加丁巳胎，五 行足，又是词馆学堂，所以封侯。如辛卯、庚子、癸酉、戊 午，乃胎生元命，又为自旺，四仲局，如乙丑、癸未、丙辰、 壬辰、甲戌胎，四印秀局，五行数足，故皆大贵。考柱史 韩平原壬申、辛亥、己巳、丙寅，《杨良讲》云：申为金位，有 坤土以厚之，金之刚者莫加焉，故取象剑锋，是金不 畏他火，惟丙寅能制之。以丙寅干支纳音俱火，而履 于木，木实生火，生生不穷，虽百炼刚金，终被消烁，天 理之自然也。凡人生时主末主，今乃遇之。年运丁卯火为沐浴，气微而败，灰烬镕竭，自不能支。岁遇丙寅， 火炎金液，外强中干以刚，遇烈赫赫然，天地一炉鞴， 万物一橐龠，孰可向迩？然受物也大，非尽其用弗可。 一阳将萌，亶其时乎？盖四孟全备，二气交战，虽以致 莫大之福，亦以招冲击之灾。吴江丞袁韶登科有隽 才，其命辛巳、丙申、丁亥、壬寅，亦全。四孟天干，丁壬丙 辛真化，地支，巳申亥寅，六合于格，为鸳鸯德合，或天 地德合，四柱大分明，所以非韩之比。喜二化气俱生， 韩自此却不及此讲得之。或以己用甲为官，丙为印， 归禄，时下甲木亥月长生，申欲冲刑，为受巳刑，寅与 亥合，申自受刑，不能冲寅。运至寅卯，官星得地，贵为 经略。一交丙辰，水旺伤印，无火制伤官，丁卯年遂遭 极刑，“寿止五十六”，亦是一说。

《四时乘旺》

如春生甲乙日时，夏生丙丁日时之类，主人心明时 全见者，足寿，富贵多权。

《三五连合》

自上生下，阴阳相合。两比干在上，一干在下，谓之“顺 排连合。”一干在上，两比干在下，谓“倒垂连合。”顺排者， 甲乙丙丁戊戊己庚庚辛壬壬癸甲是也；倒垂者，癸 壬辛庚己己戊丁丁丙乙乙甲癸是也。倒垂相连，顺 数为上，杂数比次之，不犯他干。生旺相乘，福禄相助， 尤胜。

《六合双鸳》

如戊辰、癸亥、戊寅、甲寅，一亥合两寅为马。《经》云：“六合 双鸳，坐槐庭而布政”是也。如甲寅、丙寅、甲寅、丙寅名 双飞蝴蝶格，此格极贵。

《贵气冲和》

如丁亥土人得甲辰、丙辰时，为阴阳六辰，自然清贵， 更天干纳音，稍有和气，富贵极盛。

《引从包承》

居年前曰引，年后曰从。如甲子人以前三辰为引，则 丙寅丁卯为引。以后三辰为从，则壬戌癸亥为从。引 宜远，以丁卯为远；从宜近，以癸亥为近。若甲子生人， 后得癸亥，前得乙丑。丙寅人后得乙丑，前得丁卯之 类。或曰：甲子人以丁卯为引，然子卯相刑，不若丙寅 为食神，带禄马，若得壬戌时，则丁与壬合，卯与戌合， 暗中有合，则壬戌癸亥甲子缺，乙丑以待用。前引神 有丙寅丁卯，一甲中天地气全，前后要看纳音有无 生旺之气，兼诸贵杀助者，大贵年月日时更在一旬 中，尤妙引从包承拱太岁，则官历清华。刑害冲破，则 一生困苦。如己酉年癸酉月戊申日后，从壬子时前 引，引远从近，乃大贵人居朝廷则多出入有人，盖引 从动之也。乙丑人见甲子为从，或前遇庚午日乘引， 乙与庚合，见己巳乘引，甲与己合，干支有情，馀例推。 如辛卯人遇壬辰日庚子时，此乃从远引近，不中。又 壬辰日壬寅时拱卯作丁酉，正端门格，不以引从论。 赋云：“引从不同前后”，宜乎《审察赋》又云：“官贵引从，位 列鸳班。”或官在前，贵在后，或贵在前，官在后，或杀在 前，吉在后，包承引从尢贵，如徐阶少师癸亥、壬戌、癸 未、壬子、壬戌后从则近，壬子前引则远。又天干俱壬 癸一气，互换亥子为禄，乃真引从包承格也。又杨博 少傅一品十二年考满，己巳、庚午、乙卯、庚辰、庚午前 引，庚辰后从，天干乙庚合化二庚为官引从，方为奇 特。若前后二支包承，本命在中，如辛亥人得庚子月 戊戌日，子在前为包，戌在后为承，止为包承，亦主清 贵福厚，怕空亡冲破。如孙慎都宪乙亥、丙戌、辛丑戊 子，孟重都宪乙亥、丁亥、乙丑、丙戌，则十二位包，又多 一格矣。《古歌》曰：“年为天子坐中宫，日时相逢两侍从， 辅弼贵星须要识，为官气势最英雄。”

《四般生一》

《古歌》曰：“四般生一一生四，便断公卿更莫疑，添减福 神随厚薄，官资仔细定寻推。如许运使癸巳、癸亥、辛 亥、壬辰、甲寅胎，纳音一金生四水是也。”

《驿马驼禄》

如谢参政乙卯、戊寅、己酉、己巳、甲申暗合乙禄在卯， 《遁》得己卯，己为禄元马元，故曰“马驼禄而暗合官”是 也。

《鞍马坐贵》

《古歌》曰：“玉镫金鞍坐贵人，便知三品定官荣。若无的 杀加此格，两府中书居帝京”，如王驸马庚寅、乙酉、辛 亥、乙未、庚寅见乙未为攀鞍，庚贵在未，纳音又是金， 号曰“贵人坐金鞍。”

《锦衣特赐》

《古歌》曰：“甲丙庚日遇寅时，丙庚壬向巳中推，庚壬甲 地归申坐，壬甲丙来亥取之，此是衣锦第一局，时日 无差定不移。如石参政壬申己酉、甲辰丙寅，又甲申 乙亥、丙辰庚寅是也。”

《清贵入堂》

《古歌》曰：“乙丁辛见马，丁辛癸向鸡，此是正郎格。清华 著锦衣，如林安抚。”己酉、乙亥、癸丑、乙卯，即暗合三奇格也。

《循环相生》

《古歌》曰：“生年遁数逢癸亥，生月又遁见甲寅，从日推 之逢辛未，此般格局有功名。”如陈右相癸巳、癸亥、甲 寅、辛未为入格。

《龙吟虎啸》

古歌曰：“寅辰二字是龙虎，遇此生人福最隆，吟啸风 云成聚会，荣华富贵受皇封。”又曰：“壬喜逢寅庚喜辰， 云龙风虎越精神。干支重叠无冲战，知是清朝食禄 人。”预知子云：“龙吟得水，戊辰见甲寅；虎啸得木，甲寅 见戊辰。”《珞琭》子云：“龙吟虎啸，风雨助其休祥。”《玉门关 集》云：“凡龙吟虎啸，日时遇之大好，日月次之，日月年” 月遇之，却于时上遇禄者，亦佳，但不犯空亡，支干相 破便是。如王状元戊寅甲寅丁酉甲辰是也。

《夹贵夹禄》

甲人得卯丑，乙人得寅辰，丙戊人得辰午，丁巳人得 巳未，庚人得未酉，辛人得申戌，壬人得戌子，癸人得 亥丑，为夹禄乡。有丁己庚而得未，有丙戊乙而得辰， 有甲癸而得丑，有辛壬而得戌，为夹禄窠。二者夹禄 窠为上，夹禄乡次之。凡禄最喜于墓，谓之库，而又有 所藏也，忌空冲，然当生遇库印，为福为寿，岁逢墓印， 为灾为凶。丙丁猪鸡以戌为夹贵。壬癸蛇兔以辰为 夹贵。丙午丁未、丙子丁丑，《纳音》水以火为财库，壬子 癸丑、壬午癸未，《纳音》木以土为财库，以上为夹贵。印 库火财而得壬辰之水土财而见戊辰之木，谓之“库 中逢鬼，先成必破。”又甲戊庚乙己丙丁壬癸六辛年 月日时，顺连四干不断，不必在牛羊“鼠猴鸡猪马虎 之位，但见辰戌二位，便为天乙，受福纳，主学问该博， 文章华藻，科名巍峨，官职清华。”库带正印而库墓者 为上，库墓而非正印者次之，无印者为下。又曰：干神 一字而支神相应，前有贵拥，后有马乘，中有建禄者， 是夹禄夹贵也。假令己未人、己巳月、己未日、己巳时， 四己干神一字不杂，己贵在申，故曰：“前有贵拥未。”有 马在巳，故曰“后有马乘贵”，逾三品之命。若丁巳丁未 则正夹禄，辛卯辛丑则正夹贵，当从落断之。又曰：贵 禄夹持人少得，如戊午人得丙午日时，戊禄在巳夹 在后，戊贵在未夹在前。又如己未年辛未月、己未日、 辛未时，盖己禄在午在后，己贵在申在前，禄与贵人 夹扶其身，不须带别支神，乃为贵命。又曰：“前遮后拥 人中仙”，乃禄马夹贵，在本命前后是也。《理愚歌》曰：“凡 欲持纲入帝朝，贵星不与贱星交，将军须是贵杀裹， 宰相多因禄马包。”凡贵人格，须要五行中无一位驳 杂往来，更生旺有气，带福神于其上，四位贵，却不是 贵格。《古歌》曰：“好年不如月，好月不如时，尊亲帝座位， 前后贵人随。”只如陈国相庚寅丙戌、辛卯己丑，虽是 大败，却得天乙贵，更本命太岁为年中天子，《前歌》云： “尊亲帝座位”是也。又己丑庚寅辛卯相连，谓之连珠 凤凰，虽无科名，官居相位，又寅带天德月，戌为大煞 同。况陈姓属征，音火在戌，合其寅。《经》云：“本音墓处天 德大杀，同主三台八座之”荣，自馀不夹太岁，值禄马 同入相。

《福神相还》

凡禄马、官贵、六合、华盖、金轝、文星、贵人、正印、库食、奇 德之类，皆谓之福神，递互相还为格，若无死绝冲破 空亡，有五行旺气，福神助之，主为将相。如此而又有 杀神，即少达历重任。若有死绝，无冲破空亡，只在格 上看之，又须尊者吉方可。干神主本为重，凡干神作 生旺临官或作福神，皆是吉位，而纳音死绝，兹谓尊 吉卑凶。若纳音既死绝，更有冲破空亡，即不成就，不 过一簿尉州县。纵他位有福助之，亦不过一多难京 朝官耳。若空亡冲破，更有三刑六害，必是一孤独贫 夭，或僧道，并无成举人。更观五行轻重消息，乘生旺 气者，特达之士，只消一件，可作大乘生旺之气，须两 件可也。

《四时摄聚》

甲寅丙寅，木火摄聚于寅。丁巳辛巳，金火摄聚于巳。 庚申甲申，金木摄聚于申。壬申戊申，水土摄聚于申。 癸亥乙亥，水木摄聚于亥。遇者主清要显达，虽月令 不得地亦福。《神白经》云：“金水聚于申，火木聚于寅，水 木聚于亥，火土聚于巳。”全在日时，往往有福。若更四 时有气逢生，十有九贵。

《致一凝神》

圣人得抱一之真，则无所不达；鬼神含得一之灵，则 变化无穷。而阴阳之理，精神之运，敛散抑扬于一者， 所以为致一之命，乃间世贤辅，出群大贵人也。如年 月日时胎五位，纳音四木一水四金一土之类，一见 于时，或一金四水土，一水四金土，一见于年，各有旺 气，发越一路是也。五位中年胎月俱丑，而日上或时 上见一寅之类。年胎月时俱是戊己，而日上见一丙 之类。或天乙天官文星天德往来见于四位，为福贵 之气，独胎一位无福贵之气，禄马官印福德会于帝座，三合于日，时上带本家一位，禄马四位，俱乘旺气， 独于时上带一路死绝之气，或四位俱带死绝之气， 独于日或时上带一路生旺之气，四位，或甲乙、或丙 丁、或庚辛、或壬癸，而日上或时上见一真官，诸如此 类，须往来会合，归于一者，方成此格。若自生旺，一路 见福贵，自死绝，一路见福贵，亦是。

《虚中精实》

人之年时上下，如天地覆载，而运日月于太虚之中， 此虚中精实之格，最为奇妙，虽美恶相杂，喜憎相半， 无不并包而兼容之，真大器远业之命。年与时上下 乘生旺之气，惟日一路带衰败死绝之气，或上下乘 金玉刚柔之德，惟月日上一路建水火变通之气，或 上下俱带天乙天官文星禄马，并互换见诸吉神，独 日位无禄马贵气，或年月时得寅午戌生旺库三合 纯全，独日上一位带三合衰败死绝之气是也。入此 格者，旷世无忌，休休有容，富贵不能淫，威武不能屈。 如陈以勤阁老，辛未、戊戌、丁卯、辛亥，申时行状元，乙 未、乙酉、甲辰、乙亥，是此格也。

《功夺造化》

“年月日胎俱在死绝无气之乡，而得一时，在自生自 旺之地”是也。假令本命属金，年月日胎俱无气而得 癸酉，属火而得戊午，属水而得丙子，属土而得庚子， 属木而得辛卯，皆纳音自旺之地。或辛巳、丙寅、己亥、 甲申、戊申，皆纳音自生之地。若大小二运行年太岁， 只以生时较量灾福，盖不生不旺，则不能成人故也。

《功侔造化》

本命纳音，生居无气之地，却得救助，而往来复旺于 本位是也。假令辛酉人得癸卯，癸卯人得辛酉，盖辛 酉之木困于金乡，却得癸卯，金复旺于酉，而木复旺 于卯，往来互换，故为吉会。又云：“辛酉失位之木，惟对 以癸卯，则刚柔相济，得之者文明俊敏，决取巍科。”如 前朝穆宗丁酉、癸卯、癸卯、辛酉，严嵩阁老庚子、己卯、 癸卯、辛酉，是此格也。

《内阳外阴》

如年时纳音属金水，日月属火木，金水为阴，火木为 阳。又年时属水，日月属木，水绕花堤，乃外阴内阳俱 是。又云：“不拘内外，只要成象为妙。”

《鼎足镃基》

鼎足之义，谓之“三合见三奇。”三合见一马合三合见 本干，三合带本家，俱以得生旺为贵，切忌以金当寅 午戌之类，须旺中损寿。三合见三奇，乃乙丙丁或甲 戊庚在年月日时而地支三合之类。三合见一马，乃 申子辰而得寅马巳酉丑亥马之类。三合见马合，乃 寅午戌见巳合申之类。三合见本干，乃甲乙人得亥 卯未，丙丁人得寅午戌之类。三合带本家，如寅午戌 火，命得丙寅戊午甲戌带本家火，亥卯未得己亥辛 卯癸未，带本家木之类。又三合，寅午戌马在申有申 而缺寅，亥卯未马在巳有巳而缺亥，申子辰马在寅 有寅而缺申，巳酉丑马在亥有亥而缺巳，名“三合马， 换头支”也。

《拱揖阙门》

阙门乃年对处。本命甲子，以己巳辛未为拱揖，虚午 为阙门。本命乙丑，以庚午壬申为拱揖，虚未为阙门。 馀皆仿此。考诸书，尢重子午，馀稍轻，以子午为端门 帝座故也。阳命见天官合，阴命见天官印绶在日时 拱揖二位者，如甲以己为天合，辛以丙为天官，壬为 印绶之类。或二天合、二天官，二印绶，夹辅阙门，亦贵， 资以天德，天乙尤贵。凡拱二位，虚夹一位，两干同类， 方为真拱。有拱将、拱官、拱座、拱贵、拱印不同，不特拱 门已也。拱将乃月将，拱官乃官星，拱座乃时为帝座， 拱贵乃天乙贵人，拱印乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未为本 家印，只须不破为贵。林开云：“坐实不如拱虚，明合不 如暗会”是也。拱有七十二格，拱刃、拱害，拱马，拱学堂， 拱飞刃，拱劫杀，拱亡神，拱鬼，拱旺，拱破，拱孤辰，拱寡 宿，拱岩廊，拱合，拱君臣合。凡拱须详杀神轻重分高 低言祸福贵贱。若甲子见甲寅，乙丑见乙卯，丙寅见 丙辰，丁卯见丁巳，戊辰见戊午，己巳见己未，庚午见 庚申，辛未见辛酉，壬申见壬戌，癸酉见癸亥，命前二 辰有用必贵，无用平常，一名《金章格》。

《龙跃天门》

辛亥人得壬辰日时，壬辰人得辛亥日时，如见丁亥， 为“正入格。”天门在西北，处乾位，得壬辰水正印，而六 龙在御，见亥所以为福。若得丁亥，则干神合壬禄在 亥，入此格者，有润泽生民，济世功业。

《虎卧龙阁》

庚申人得辛卯日时者，为正入格。白虎家在庚申，而 辛卯重重见之，则为龙阁，故曰“虎卧龙阁。”得此者，主 贵有声誉，弹压名臣。

《云行雨施》

丙午丁未人得戊子己丑日时，戊子己丑人得丙午 丁未日时，盖丙午丁未天河水，戊子己丑霹雳火，子午居阴阳之正位，今全见之，阴阳合乃雨，如已入贵 格而更得此，主膏泽及民，有冲破空亡，亦不失为州 县之职。

《清肃宪台》

巳酉丑人皆得乙字者是。假令乙丑人得乙酉月，乙 巳日得乙酉时，为正入格，金主刑。乙真金，巳酉丑金 之正位，上干全见之，多为台谏之任。若胎月中见驿 马，则任宪司之职。

《风云庆会》

此格一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至 九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三至十五 日得戊或己，十六日至十八日得己或午，十九日至 二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉， 二十五至二十七得壬或亥，二十八至三十日得癸 或子。须将三日一分干，十干日内细推看，甲乙逢寅 卯为贵。

《重荫重官》

“重荫”者，如甲人逢癸又见庚；“重官”者，如甲人逢辛又 见丙。盖甲以癸为荫，癸以庚为荫，甲以辛为官，辛以 丙为官，如甲人逢两辛，不用此论。

《包裹旗旌》

凡命中劫杀曰“旗”，亡神曰“旌”，二者相见，方为旌旗。独 遇一位，则非包裹者，乃贵也。且如庚辰、丙戌、庚午、丙 子，劫杀在巳，亡神在亥。庚辰庚午拱巳上劫杀曰“包 裹旗。”丙戌丙子拱亥上亡神，曰“包裹旌。”馀格类此。若 遇旌旗，全官虽卑，亦作小监司，或为帅将。如带刃，身 克杀多斩人，杀克身必刃来伤死。

《富贵所成》

如甲人生亥卯未，甲辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得辛 未、丙子、己亥。

《真体守位》

如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺 地，别位无丁是也。

《虚一待用》

四主本干相连，即跳一字，如甲乙丙戊跳丁一字是 也，得之者稳步青云。若四主本支相连而重一字，如 子子丑寅，乃头重尾轻，主夭折。

《假音得时》

如土人生夏季，或居申子辰，中运四季。

《宝义制伐四事显朝》

尊生卑曰“宝”，卑生尊曰“义。”上克下曰“制”，下克上曰“伐。” 以此四者，胎月日时上下相生相克。

《五行不杂九命相养》

谓三元各处一方，带本位禄而和，及三元各居旺库， 而纳音干支相生育也。

《主旺本成会于一方》

“庚子土，得丙戌月、丁丑胎、庚辰日、癸未时之类。”若无 冲破，却会在本气之方，更有禄马，尢妙。

《月官德合暗逢支禄》

如丁亥得壬辰壬戌，甲人得丑未亥之类。

《用刑者有时守刑者不乱》

如寅刑巳，而生在春，制克有用。如癸巳刑戊申，而无 丁干者是。

人生元命，支干四柱，应以上诸格，虽主本无气，亦主 名闻挺特出群。三元有地而贵，四柱递合而荣。三元 俱有用，得地必富贵清显。胎月日时交互相合而朝 命，即是荣贵清显之命，但忌空亡死绝相冲为破坏。 若入格命，更得福集帝座，须历清华之选，或有刑破， 迤递减退言之。若有天中相冲相刑带杀，多是右职， 更天中相刑冲，主多停替。

《十干十二年生大贵人例》

六甲年。〈丁卯〉月：〈乙未〉日。〈戊寅〉时　　六乙年。〈己卯〉月：〈甲戌〉日。〈乙亥〉时 六丙年。〈庚寅〉月：〈丁巳〉日。〈丙午〉时　　六丁年。〈丙午〉月：〈壬辰〉日。〈丁未〉时 六戊年。〈壬戌〉月：〈己丑〉日。〈戊寅〉时　　六己年。〈辛未〉月：〈己未〉日。〈丙寅〉时 六庚年。〈甲申〉月：〈庚申〉日。〈辛巳〉时　　六辛年。〈丙申〉月：〈庚午〉日。〈辛巳〉时 六壬年。〈辛亥〉月：〈壬辰〉日。〈丁未〉时　　六癸年。〈丙辰〉月：〈丙辰〉日。〈戊子〉“时 以上逐年只有一日一时，主有大贵人应世建功立 业之命，不然出尘神仙常术，不能晓也。”大贵人莫过 帝王，考历代创业之君及明朝诸帝，无一合者。余尝 谓天下之大，兆民之众如此年月日时生者，岂无其 人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气 运以主之，年月日时多不足凭。余记缙绅与凡民“命 同者，不能悉数，姑就缙绅论。”如黄懋官侍郎，与申价 副使命同，黄死于兵祸，申死牖下，申先黄死，官之大 小又不论也。朱衡与李庭龙命同，朱发科壬辰，李发 科癸丑，朱官至尚书，李止大参，寿又不永，其子孙之 多寡贤否又不论也。万采与饶才命同，万举进士，官 至卿贰，饶止举人，官至太守。然饶“多子而万则少，又 万以谪戍死而饶则否，其寿夭得丧又难论也。三河 王且斋，兄弟同产，而功名先后亦自不同，况天下之 大，九州之广，兆民之众”，其八字同者何限，恶可以例论耶？余记小说，见有走卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷 有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒 有小罚。其相反有如此者。又染家生子，与鲁公命同， 前后差六十年。术者以鲁公之命证之，其家大喜，谓 他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒游荡，醉死 于水，年止十九，岂非失教之所致耶？又《记乐善录》：“太 学二士，人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼 此得知灾福。”后一人受鄂州教授，一人受黄州教授， 未几，黄州者死，鄂州者为治后事，祝曰：“我与公生年 月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死，已后公七 日矣。若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生于富贵， 享用过当，故死；公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官 至典郡，岂非有所警戒，享用不过之所致乎？又吾郡 有颜守芳生员，与厂民袁大纲命同颜“贫，袁富，颜多 子，袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危疾而 能自保，竟岁贡出身，袁则反是。合是数命观之，岂所 生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克 俭长年，在吾人自求多福耳。若曰我命该富贵长寿， 而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶。