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　相术部汇考六

　　神相全编六〈神异赋〉

艺术典第六百三十六卷

相术部汇考六

神相全编六

《神异赋》〈有序〉

五代间有圣人陈抟，宋太祖赐其号曰：《希夷先生》。

陈抟字图南，自号扶摇子，精相法。尝相宋太祖，后乘驴入小路，闻宋太祖即位，大笑坠地，曰：“天下定矣。” 太祖召至，以野服见，服华阳巾还山，赐号白云先生。

师麻衣。〈乃仙翁也〉学相谕以“冬深拥炉而教之。”希夷如期 而往，至华山石室之中。

《华山石室》乃麻衣先生修道之地也。后希夷亦隐于此。

“不以言语而度”，与《希夷》隐而授之也。

但用火著画字于炉灰之中以传授。此赋又名《金锁赋》，又别有《银匙歌》，悉皆授之，希夷尽其学也。

《赋》云：“相有前定，世无预知。”

欲预知相之前定，都非奇妙异常之资不能知，然“密授此《书》” 者，又岂世俗凡下之人所能解推哉？意必希夷能之者。

非神异以秘授，岂尘凡之解推。

人之生也，富贵、贫愚、寿夭、福祸、善恶，一定于相之形貌、皮发、骨格、气色、声音焉。世人无有能预知者，惟《希夷》而已。

若夫“舜目重瞳”，遂获禅尧之位。

舜，虞帝名。瞳目童子也。舜有重瞳之异相。遂受帝尧之禅而有天下。

“《重耳》骈胁”，果兴霸晋之基。

《重耳》，晋文公名骈，并也。文公有骈胁之奇骨果兴晋室之基而成霸业也。

发石室之丹书，莫忘吾道。“剖神仙之古秘，度与希夷。”

麻衣谓“今日开发石室宝册之书。剖破古仙秘奥之传。授尔希夷。吾之相法。尽于此矣。当念念不忘可也。” 寺

当知“骨格”为一世之荣枯，气色定行年之休咎。

“骨格无异” ，相之体也，则一世之荣枯，可由此而知；“气色旋生” ，相之用也，则判行年之休咎，可由此而能。知者参之人之贵贱，思过半矣。

《三停平等》，一生衣禄无亏。

自发际至印堂为上停，山根至于准头为中停，人中至地阁为下停，此面上三停也，头腰足为身上三停也。古云：“面上三停额鼻阁，身上三停足头腰，三停平等多衣禄长短如差” ，福不饶，则衣禄丰亏，于此可见矣。

五岳朝归，今世钱财自旺。

左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳欲其朝拱丰隆，不宜缺陷伤破。《混仪》云：“五岳不正，相君终始薄寒。八卦高隆，须是多招财禄。” 则钱财旺相，于此知矣。

“颏为《地阁》”，见晚岁之规模。

丰厚者，富饶，尖削者，贫薄。凡相人末限在此，地阁为水星，属下停，若推金水形人尤准也。

鼻乃“财星”，管中年之造化。

《丰隆》端正者贵显，掀露斜曲者下贱。凡相人中限在此，鼻乃土星，属居中停，若推土形人最应。

“额方而阔”，初主荣华。骨有削偏，早年偃蹇。

额为火星，乃官禄父母之宫，在限为初。若方正宽阔，必主初年荣华。其骨削偏陷，须早岁见不利矣。

《目清眉秀》，定为聪俊之儿。

《眉分罗计》“目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜视，知富贵早，必为聪明俊秀之人。”

气浊神枯，必是贫穷之汉。

相中言神气最多，人所难辨。观夫白阁道者云：“神气者，百阅之秀裔也。” 如阳气舒而山川秀发，日月出而天地清明，在人为一身之主，诸相之验。故《清鉴》云：“大都神气赋于人，有似油兮又似灯。气神不浊人自富，油清然后灯方明。” 然则神气浊枯者终身不达之相也。

《天庭高耸》，少年富贵可期。

天庭位印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰“天庭。” 宜高耸，如立壁覆肝，无瑟绞偏陷，更兼五岳朝拱，幼必显贵。

“地阁方圆”，晚岁荣枯定取。

《地阁》在承浆之下，颐颏之间，为田宅奴婢之宫。若方则贵，厚则富可期；薄则贫，方又圆，末主荣华。

视瞻平正，为人刚介平心。

视不欲偏斜。若斜视者。其人奸邪。心必险恶。正视。心地坦直。志气刚介耳。

冷笑无情作事机深内重。

凡与谋为，惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测，心量必重而不轻也。

准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。

准头“为土星” ，主乎信。若丰大如狮子截竹者，心必善。如鹰嘴者，性多毒也　。“面肉” 即颧骨，与肉俱露而横生者，其性必凶暴。

智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。

皮肤细腻光莹，毛发疏秀润泽者，主智慧聪明。若反此者，必“粗俗之人也　。” 手指节枯大粗硬，足背瘦长干燥者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圆肥者，其人必然逸乐。

“《发际低》而《皮肤粗》”，终见愚顽；“《指节细》而《脚背肥》”，须知 俊雅。

发际“若额而低。” 皮肤燥枯而粗者，毕竟愚顽之徒也　。指节细润如春葱。脚背肥丰而有肉者，必俊秀闲雅之人也。

富者自然体厚，贵者定是形殊。

体貌丰隆者，《仓库形相》异常而必贵。清奇者，骨格无亏而必富。

南方贵宦清高，多主天庭丰阔。

南方以天庭为主，天庭为额，乃火星也。南方之人，若头额丰阔而不偏陷，官禄星得躔，故多为清高贵宦人也。

《北方公侯大贵》，皆由“地阁宽隆”；

北方以地阁为主，地阁为颏，乃水星也。北方之人若颐颏宽隆而朝天庭，若臣相得局，故多为大贵公侯也。

《重颐丰颔》北方之人贵且强。

颏颐肥大而若重，两腮颔阔而如燕颔者，贵相。北人尤强。

驼背面田，南方之人富而足。

驼背丰厚类驼峰，面貌方圆如田字。南方之人有此相者，既云富足矣。观夫上文有曰：“南方贵宦清高，多主天庭” ，似乎相戾。及观《广鉴》云：“浙人俗于清，若面背丰厚，得北方厚重之相，不贵而富矣。”

河目海口，食禄千锺。

眼为四渎之官河也，口为百纳之官海也。目若光明而不露，口若方正而不反贵显食禄千锺，谓之河目。《海口》者，言有容纳而不反露也。

铁面剑眉，兵权万里。

“铁面” 者，神气黑若铁色也；“剑眉” 者，棱骨如剑脊也。此相乃罗讨横行于天位，水汽远居于火方，非兵权万里之兆欤？言神气忽变而黑色，定主凶也。

《龙颜凤颈》女，人必配君王。

《龙》貌如龙光之秀异，而颈若彩凤之非常，乃后妃之相也。

燕颔虎头，男子定登将相。

《颔》在颏额之间，骨肉丰满，稍起者，如燕颔也。头颔方圆，口眼俱大，视有威神者，如虎头也。男子有此者，超群之相也。

《相中诀法》，寿夭最难，不独人中，惟神是定。

相书中诀法，惟寿夭为最难，如郭林宗观人八法，而不及寿夭者非难，而何不独曰：“人中为保寿宫” ，欲分明如破竹之形者，寿夭当以神气为之主也。学者宜参之可矣。

目长《辅采》，荣登天府之人；神短无光，早赴幽冥之客。

《辅》即星辅眉也。“采” 即光也。若目细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之士也　。目神短促而无光，视瞻无力而昏暗者，主夭折。

面皮虚薄，后三十寿难再期。

虚者，肉不称骨也。薄者，有皮而无肉也。故《经》云：“面皮急如鼓，不过三十五。” 此之谓也。

肉色轻浮，前《四九》如何可过。

肉者，骨之荣卫，体之基本也。色者，气之精粹，神之胎息也。肉宜称骨而实，色宜有气而显，若轻薄浮暗者，必夭。故《经》云：“肉缓筋宽色又嫩，三十六前是去程。” 正此之谓也。

《双绦项下》遇休咎而愈见“康强。”

兰台左右有两纹，下至于项者，谓之寿绦，主寿。老人有此绦，若遇休囚而不凶，愈见其康吉矣。故《经》云：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦也。”

凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。

一作“凡骨顶中” ，盖谓顶额有凡贵骨，然人难得俱全，恐非是，终不若凡骨顶中为有理，但凡有奇骨。

生于顶中者，虽有疾厄，而终无危险。古云：“面无善靥，头无恶骨” ，此其证者也。

《骨发旋生，形容忽变。遇吉则推，逢凶可断》。

夫人未贵之先，虽有骨格；既仕之后，旋有形容；未富之先，虽有形容；既富之后，忽有更变。盖骨随贵生，肉随财长，而形有五行之分，病生于饱暖，忧出于极乐，其气有色之变。学者仔细推之，吉凶可断。

“常遭疾厄”，只因根上昏沉。

“根” 即山根位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫，宜神色光明，不欲昏暗而不明者，常有疾厄。

“频遇吉祥”，盖谓福堂润泽。

《福堂》在两眉之上，华盖之傍，若常明润而色红黄者，有吉祥而无凶也。

泪堂深陷，蠹肉横生。鼻准尖垂，人中平满。克儿孙之 无类。刑嗣续之难逃。

下眼眶为泪堂，宜丰满，不欲深陷。眶中肉虚若肿，曰“蠹肉” ，不宜横生。鼻尖为中，宜齐大不欲尖垂。准下口上，形如破竹而仰者，曰“人中” ，又名曰“沟洫” ，宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子孙之宫，准与人中乃宫室奴婢之位，若有此破陷，主儿孙之有克也。

《眼不哭》而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩。“早无刑克，老见 孤单。”

若眼不哭泣，而两泪汪汪而湿，心无忧愁，而双眉颦缩，此刑克孤独之相也。《古》云：“不哭常如泪，非愁却似愁，忧心常不足，荣乐半途休。” 学者宜细推详。

面似橘皮，终主贫穷。

满面毛窍如尘垢，所拭云“橘皮面” 是也。《百一歌》云：“面色似橘皮，孤刑定不疑。虽然生一子，却换两重妻。”

神带《桃花》，也须儿晚。

若神色如桃花，娇嫩邪淫，此等之人，恐生子不早也　。《鬼谷诗》云：“桃花色重仍侵目，恋酒迷花宠外妻。” 信乎生子必晚矣。

“肩峨声泣”，不贱则孤；“鼻若梁低，非贫则夭。”

肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭，有此二者，贫贱孤刑之相　。鼻梁乃年寿之位，不宜低凹，有若此者，必伤财寿，非贫则夭。《古》云：“山根断，准头高，到老受波淘。”

富贵多生劳，漉为下停长。

中停长遇君王，上停长幼善祥，下停长老吉昌，三停平等富贵绵绵，若下停长者，末须富贵，未免平生劳漉也。

“《贫穷》到老不闲。”粗其骨格。

凡骨格宜隆耸清明，与气肉相滋者，乃富贵安逸之相。若暴露粗大，气肉不称者，必贫穷奔波。

星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。

如眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也。馀皆仿此。额位乎天，宜高而反低，“颏位乎地” ，宜厚而反薄，此部位之偏亏也。馀亦仿此。相有如此，贫贱孤苦，终身劳漉，而无隔宿之粮也。

《三光明旺》，财自天来，六府高强，一生富足。

两福星及准头曰“三光。” 若明清而不暗，主有天财，大吉。馀谓“五星” ，即“三光　。” 两颧、两颐两额角曰“六府。” 若丰隆朝拱者，不贵，必然定为富矣。

红光满面发财，家自安康。

五色惟白黑宜秋，冬青宜春，独红黄四季皆吉。若满面常带红黄之色者，发财安康之福相也。

《诸脂砑》光克子，终无成日。

“诸脂” 者，即面若涂膏也。“砑光” 者，即帛用砑石砑光之类也。面色有如此者，名为《沐浴天罗》，多主刑克子孙之相也，学者宜细推之可也。

面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏。

若面皮与肉。俱急如綳鼓。虽然“人中深。” 终无寿之人也。

两目无神。纵鼻梁高而寿亦促。

眼为上相，以神为主，《骨法》次之。若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相之人。

眼光如水。男女多淫。眉卓如刀。阵亡兵死。

眼光，睛之神光也。常要明静，不宜泪湿。故《经》云：“眼湿多淫欲，乌元定不祥。” 又云：“光不欲射外，神不欲流出。” 若目如水兼邪视者，邪淫人也　。眉为罗计，其骨势直竖似刀者，性燥好勇，终主暴亡。

《眉生二角》，一生快乐无穷；目秀《冠形》，管取中年遇贵。

二眉俱有两尾如角而起者，不贵则安闲之人。两目细长若冠形，黑白分明而清秀者，中年显贵。

黄气发从高广，旬日内必定转官，黑色横自三阳，半 年期须防损寿。

“黄气” ，喜色也，“高广” 傍太阳近边也。此位若黄气见者，必迁官庶人，有此气者，亦主喜庆吉兆　。三阳在目之下，若黑气见此位者，须防身灾，不远亦防。

子疾

奸门青惨。必主妻灾。年寿赤光。多生脓血。

“奸门” 位在鱼尾后，为妻妾宫，若青黑之色见此位者，必妻妾有灾　。年寿二宫在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤之色见此位者，主生疮疾。

白气如粉，父母刑伤；青色侵颧，兄弟唇舌。

“白气” 主丧亡，若在父母宫见者，必主刑伤　。颧位正面者，青色侵此位，主兄弟唇舌之忧。

《山根青黑》。四九前后定多灾。法令綳缠。七七之数焉 可过。

山根位在年之上，若此位常有青黑之色者，其年主灾疾　。兰台之傍曰“法令” ，又名“金缕” ，又名“寿带。” 宜显顺。若綳急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。

女子眼恶，嫁即刑夫。声杀面横，闺房独宿。

女人之眼，宜细长而清秀。若圆大凹露，则恶相显然，便为“刑夫” 之格矣　。若声似破锣，面肉横生者，必主寡居。

额尖耳反，虽三嫁而未休；颧露声雄，纵七夫之不了。

古云：“额尖削耳反” ，乃三夫之妇也　。古云：“克婿两颧露，刑夫额不平。” 要知三度嫁女，作丈夫声，亦此之谓也。

额偏不正，内淫而外貌若无；步走不正，外好而中心 最恶。

头额为诸阳之首，不宜偏削。若偏而不正，及举止轻浮而不稳重者多主淫荡　，行步不平。正如风柳，乃“蛇行雀跃” 之相。主心地险恶也。

腮见耳后。心地狡贪。眼恶鼻勾。中心险毒。

腮即颐也，颐骨不宜太阔露。《古》云：“耳后见垂腮，平生无往来” ，必主心地狡猾贪鄙　。《古》云：“眼若凸露，人情难睦，鼻如鹰嘴，吃人心髓。”

“脚跟不著地”，卖尽田园而走他乡。

“行步稳重，富而财丰。” 若行步轻浮不停，如雀跃之状者，为破财奔波之相。

《鼻窍露》而仰，卒被外灾，而终旅舍。

《经》云：“鼻仰唇掀及结喉，夭亡浪迹而走他乡” ，正谓此也。

《唇不盖齿》。无事招嫌。《沟洫无髭》。为人少力。

不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。《经》曰：“齿疏唇露不合，口唇尖薄，是非多，故招人嫌。” 正谓此也　。沟洫即人中不宜无髭，若少髭而人中露者，其人主一生劳碌。

《印堂太窄》。子晚妻迟；悬壁昏暗。人亡家破。

印堂宜丰隆太窄，若此者不惟无官，抑且妻子不早　悬壁为奴婢。宫宜光润。若气色昏暗者，主死亡破败。

结喉露齿，骨肉分离。粗骨急皮，寿年短促。

“结喉” 者，喉骨若光圆而高显也。“露齿” 者，即唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相。而骨肉分离，不亦宜乎　？骨格粗大而露，皮肉急紧而带薄，此皆为夭寿之相也。

《形容俊雅。终作高贤；骨格清奇》，必须贵显。

形容若桂林之一枝，昆山之片玉，清奇正雅者，必为上等之人，非凡相也　。精神翘秀曰古，怪异非常曰“奇。” 有此清奇之骨格，终须贵达。先正有云：“峨峨古怪若闲云，昆山片玉已琢成。”

《卧蚕》《丰丁》，定子息之晚成；《泪堂》《平满》，须儿郎之早见。

“《卧蚕》在眼下” 为子息宫。若丰丁而陷者，主生子必晚成　。《泪堂》即眼眶也，若肉生丰满而不坑陷者，生子必早招。

龙宫低黑，嗣续难得而愚昧；阴阳眼润，男女易养而 聪明。

阴阳，即三阴三阳，亦子息宫也。若光明润泽而不枯陷者，必主男女易养而聪明。

《而大鼻》小。一生常自历艰辛。鼻瘦面肥。半世钱财终 耗散。

正面虽大，而土星独小，奔波之相也。《广记》云：“鼻小为四极，农作无休息　。面肥鼻隆，钱财丰充。若面肥鼻虽高尖而瘦者，纵有钱财，终须耗散。”

《边地四》起，过五十，始遂亨通。辅骨隆高，才三九，则居 官。从

边地与天庭山林郊外俱高耸者，正晚年荣禄之相　“辅骨” ，即两辅角元骨是也。若耸起而隆高，必早年荣达。

《明珠出海》，太公八十遇文王。

一本增作“明珠出朝大海” ，解明珠为耳垂珠，意谓明珠朝口为寿相，然与下文不合。盖太公八十遇文王，言发达之迟；马周三十逢唐帝，言发达之早。若火色鸢肩，马周之相，以火能炎上，鸢能飞腾，发达之早宜矣。若明珠出海为太公之相，则未明缺疑可也。予观下文有曰：“流龟放海，须防水厄之灾。”

谓“黑气入口。” “恐明珠出海。” 亦指气色而言。学者详之。

“火色鸢肩”，《马周》三十逢唐帝。

唐帝，乃太宗也。火色，赤气也。鸢鸱类飞则肩耸。马周赤色而耸肩，其相如此，故早年腾达。盖飞而炎上，早发达也。

“鹤形龟息”，《洞宾》之“遇仙得仙。”

鹤形清奇，龟息异常。吕洞宾有此相，至庐山遇锺离真人，一梦黄粱，而得仙道。“息” 者，气息也。

《龙脑凤睛》：元龄之拜相、入相。

“龙脑” 者，头角《巉岩》高起而显露也。“凤睛” 者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，故唐太宗时入相。

《法令入口》，“邓通饿死野人家。”

法令者，口边纹也。前汉邓通有此纹。文帝令许负相之，负指其口曰：“他日当饿死。” 帝曰：“富贵在朕。” 遂赐通。蜀道铜山，得自铸钱。后至章帝罢钱，通竟饿死。

《螣蛇锁唇》。梁武饿死台城上。

螣蛇，即法令纹也。梁武帝亦有此纹。帝都建康，为侯景逼台城，饮膳被侯景裁损，帝忧深成疾，口苦，索蜜不得，再曰：“呵呵！” 遂殂。

《虎头燕颔》，班超封“万里之侯。”

《前汉》许负相班超曰：“燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相也。” 后果投笔出玉门关，立大功，威震西戎。后封为定远侯。

“虎步龙行”，刘裕至九重之位。

虎步行而阔，龙行不动身也。《经》云：“虎行位至侯王。” 刘裕字德兴，彭城人，有此相。元熙二年受晋禅，号宋武帝。

《山林骨起》，终作神仙。

“山林” 在郊外发际之间，有骨而高起者，以其贵在日月天庭之外，故但作神仙而去。

《金城骨分》，限登将相。

印堂有骨隆起，分如五指，贯入发际，曰金城。人若有此骨者，主大贵。《经》曰：“金城分五指，极品在岩廊。”

又当知，“贵贱易失，限数难参。”

骨格贵贱贫富，相所易识，若夫气色生克之限数，实难参详也。

《诀》死生之期，先看形神；定吉凶之兆，莫逃气色。

人之一身，以神气为主，形貌次之。凡相人之法，神与气色为要。神有生旺，气色有生克，详而观之，则吉凶定，死生决矣。

睛如鱼目，速死之期。气若烟云，凶灾日至。

睛圆露而痴者，则如鱼目。有如此相，又无光彩，不寿　气色。宜光彩，不欲昏暗。若气色如烟尘所蒙而昏暗者，必主凶灾之相。

形如土偶，天命难逃；《天柱倾欹》，幻身将去。

形如枯干与土无异者。不久病亡　。“天柱” 者颈项也。若《项倾欹歪》而莫起者。虚幻之躯。必见将死之兆也。

貌如䤹铁，运气迍邅。色若祥云，前程亨泰。

䤹铁：�《金》曰“䤹铁”，言其疏薄也。一身气色，若此疏薄者，其气运不通，　气明润，祥云“面红黄”者，前程必通泰也。

名成利遂《三台宫》俱有黄光，文滞书难，《两眉头》各生 青气。

《三台》即在两辅及额角，此位俱有黄气者，利名“成遂　。” 眉头即辅角也，其气青黑色，文书必迟滞也。

黄气少而滞气重，功名来又不来。

红黄者，喜气也。青黑者，滞气也。若红黄之色少。青黑之气多者。求功名似有而无也。

青气少而喜气多，富贵至而又至。

红黄之色满面而无滞气，财禄叠至。

滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶。

气若滞而忽明润者，忧中必有喜；气若明而忽暗滞者，吉中必有凶也。

正面有红光，无不遂意，印堂多喜气，谋无不通。

正面一寸三分印堂，在关门之间，二部若有红黄紫喜气者，谋为多主遂意之兆也。

“年寿润明”，一岁平安。

年寿在山根之下为疾厄宫。若光明不暗者，其年必平安。一作“悬壁无光，财宝将去” ，甲匮润泽，吉祥鼎来。

“金匮光泽”，诸吉鼎来。

《金匮》鼻准头两傍，即兰台廷尉。若明润不暗者，主吉而不凶也。

部位无亏，一生平稳。气色有滞，终见凶迍。

一生部位无亏破者，不遭凶险。诸位气色不光润者，终有不利也。

《形容》古怪石中有美玉之藏

形相古怪者，不可作下贱看。若神气清秀，动止异常，乃“浊中清也” ，非“石中之美玉乎？” 学者详之。

《人物》：“巉岩海底，有明珠之聚。”

如龙准、龙头、虎头、虎睛之类。岂非巉岩之人物乎。终遇贵显。不可一例而推。真若沧海之珠也。

要之“一辨其色，次听其声，更察夫神，再观乎皮肉”，不 可忽也。

四者兼之万无一失

《眉毛拂天仓》。出入近贵，《印堂接中正》。终须利官。

《天仓》在眼角傍，若眉如新月而拂天仓，主聪明近贵之相　。若印堂宽隆，上接中正而光润者，必利乎官也。

“呼聚喝散”，只因双颧并起于峰峦，引是招非，盖谓两 唇不遮乎牙道。

《东西二岳》曰双颧。主威权。峰峦言隆高也。若二颧隆高。其人有聚散之威　。唇不盖齿。好说是非之人也。岂不自招是引非者哉。

《狼行虎吻》机深而心事难明。

行而头低及反顾曰“狼行。” 无事咬牙。若怒而无笑容者曰“虎吻。” 其人凶狠。心机必难明也。

《猴食鼠餐》，鄙吝而奸谋到底。

食而细疾，其貌如惧者，曰《鼠餐》。食而不嚼，其貌如不足者，曰《猴食》。有如此者，必鄙吝奸狡之人也。

头先过步初主好，晚景贫穷，灶仰撩天中限败，田园 耗散。

行若头低向前过步者，其人必然初年有馀，末年不足也　。井灶乃鼻窍也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破散。

女人耳反。亦主刑夫。男子头尖。终无成器。

“木金二星失躔” ，不利夫宫，兼有九丑孀居，女人之相也　。头乃六阳之首，终宜圆大，若尖小者，岂富贵之相也？

《观贵人》之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。

四大即四体

腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节。

“腰腹圆肥，肩背丰厚” ，皆衣禄之人，贵相也　。“骨格巉岩而高耸，眼神清光” 而有权。若居官，必有威，忠节之臣也。观夫下文可验之。

伏犀贯顶，一品王侯。辅骨插天，千军勇将。

若负骨自印堂耸入于脑者，曰“伏犀” ，主大贵。辅骨在眉角，有骨丰肥，插入天仓者，必主威权。

形如猪相，死必分尸；眼似虎睛，性严莫犯。

体肥贫短。饮食无厌。目朦胧而黑白不分明者“猪相” 也。多死非命　。目圆大而有神。视不转而有威者。“虎睛。” 其人之性必燥烈。

“须黄睛赤，终主横尸。”“齿露唇掀，须防野死。”

《古》云：“眼睛赤，心性急；髭须黄，怒气强，终招灾祸。” 两唇不遮牙，道曰“露齿。” 若唇掀喉结，必死他乡之野。

《口唇》皮皱。为人一世孤单。鱼尾多纹。到老不能安逸。

《通仙录》云：“口边皮若生皱褶，有子应须出外乡。” 岂不孤单　鱼尾在眼角之上经云：“鱼尾笏纹长入口，虽有眉寿最劳心。”

二眉散乱，须忧聚散不常；两目雌雄，必主富而多诈。

眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星。若散不清主离耗。《目》一大一小曰雌雄。有如此者，虽然财富必多诡诈也。

面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长生之客。

黑青斑点生于面者，神气衰也，岂能寿乎　？《经》云：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦” ，皆寿相。

“脚背无肉。”必主孤贫；胸上生毛，性非宽大。

《大统赋》云：“足者，身之枝，所以运诸身者也。若枯而无肉者，必孤贫跋涉之人也　。” 胸堂上生毛者，性偏急。经云：“身上生毛非达器。”

莫教四反五六必主凶亡；更忌神昏八九也无称意。

“四反” 者，口无棱，眼无神，鼻露窍，耳无轮也。有此四反，其人主有凶亡之事　。有此四反，更兼神气昏暗者，至老终不称意也。

《天庭高阔》，须知仆马无亏。

《前文》云。“天庭高耸。” 少年富贵可期。此云“高与阔。” 言其高而且阔。定居官位而无疑也。

地阁方圆，必主钱财堆积。

“《地阁》方圆” 得乎地，“天庭丰备得乎天。” 得乎天者必贵，得乎地者必主于富也。

《脸上青光》，汲汲贪婪孤贫。准头赤色，重重奔波诡计。

脸上青黑之色叠见者，主孤苦不足　。土星有火，《万物不生之相》，主奔波。若酒后而赤，诡计。

圆融小巧毕竟丰亨。方正神舒终须稳耐。

《五短》之形。融和而奇巧者。至老而富泰丰亨也。面目之正。而有神气者。终必稳重坚耐而吉。

《手脚粗大》。难为富贵之徒；《齿鼻齐丰》。定享庄田之客

手脚粗大。贫贱之相。无肉而露筋。安能富贵　。齿齐而密。鼻大而丰者。安享田庄之人也。

手软如绵，闲且有钱。掌若血红，富而多禄。

《经》云：“手若绵软富可羡，色若噀红禄不绝。”

《眉抽二尾》，一生常自足欢娱。

前云“眉主二角” 者，谓头秀起如角也，但一生快乐而已。此云“眉抽二尾” ，谓眉首尾齐秀如新月也。其人多恋花酒，一生自乐之相也。

根有三纹，中主必然多耗散。

山根若有三纹侵断者，多主耗散。《广记》云：“山根若有横纹断，克子刑妻少弟兄。”

耳白过面，朝野闻名。

《袖里经》云：“耳白过面，终为名臣。” 昔欧阳公未贵，有僧相曰：“公耳白过面，名闻天下。” 后官至宰相。

神称于形，情怀舒畅。

精神者，乃人一身之根本，贵于形神相称，不宜偏足。若形与神俱完足而不偏者，心身安泰之相也。

《足生黑子》，《英雄》独压万人。

左足男吉，右足女吉。且昔安禄山少贱事张守圭，为之濯足，少停之而不言。守圭问之，曰：“节度足底有黑子，故少停。” 圭曰：“吾之贵者，在此痣也。” 禄山拜曰：“不肖，双足俱有。” 守圭优待之。后禄山领三处节度使，其验如此。

“骨插边庭”，《威武》名扬四海。

边庭在辅角发际之间，若额耸起入边地者，主武贵。《广鉴》云：“驿马连边地，兵权主一方。”

“声自丹田下出”，有福而享遐龄。

丹田在脐下，若发自脐下来者，音韵声远，主寿。《希夷论》曰：“众人之息以喉，贵人之息以脐。”

“骨从脑后横生。”发财且增长寿。

脑后有骨横生者，名曰玉枕，主富寿也。《广鉴》云：“骨自脑生少人知，贵禄绵绵福寿期。”

《地库》光润，晚景愈好而得安闲；悬壁色明家宅无忧 而多喜庆。

《地库》在两颐。若光润华彩，末主称心快意　。悬壁气不暗者，吉而无凶也。

土星薄而山林重，滞气多灾。前相好而背负亏，虚名 无寿。

《鼻小》谓之“土薄” ，“须多” 谓之“山林重。” 若更有滞气，必主多灾　。前面形相虽好，而后背形相亏陷不称者，名寿不足。

阴骘肉满。福重心灵。正面骨开。粟陈贯朽。

“阴骘” 即泪堂之位。若丰满不横出者。必聪寿之相也　。正面即两颧也。若骨开润而不偏陷者。广积财谷之相也。

“鬓毛球织，或先富而后贫；筋若蚓蟠”，定少闲而多厄。

若发鬓浊乱如织球者，其人性懒，纵财富而后必贫　。额面手足青筋乱生者，曰“蚓蟠” ，主辛苦不闲而多厄。

眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死。

眉骨巉岩。虽云古怪。若眉棱独起者。虽有寿亦孤。《刑　。经》云。“齿露结喉。死在他州。”

《眼如鸡目》。性急难容。“步若蛇行。”毒而无寿。

眼圆小而黄，如鸡目。其性急燥。然多淫而有破害。

行而头足俱动。作三折状者，曰“蛇” 行。轻而心毒。

安能有寿

色青横于正面，唤作“行尸。”色黑横于耳前，名为“夺命。”

额上眼下曰“正面。” 若青气横生此位者。主有灾疾。故曰“行尸　。” 耳前为命门。若有黑色侵者。有病必难疗。

“青遮口角”，《扁鹊》难医；“黑掩太阳，《卢医》莫救。”

口为人之司命，若两角青黑，非吉兆，病人难治，太阳左目也。卢医扁鹊名医。黑掩太阳，陷乎双目，名医莫能治。

白如枯骨，亦主身亡；黑若湿灰，终须寿短。

若病人有白气如枯骨者，本无生气，有死而已。又有黑气，若湿灰之色者，岂长寿乎？

《贫而恒难》，只因满面悲容；“夭更多灾”，盖谓山根薄削。

容颜常若哭状。必主贫而多难。《经》云。“不醉却如醉。非愁却似愁。” 笑惊痴𫘤样荣。乐好途休　年寿。山根陷薄而尖削。主疾病而夭。

平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽。

“年寿” 即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病也。

血不华色，少遂多忧。行不动身，积财有寿。

“血以养气，气以养神。色无光华，中心不足” ，岂无忧愁乎　？“行步而身不动者” ，谓端庄贵重之相也，岂无财寿者乎。

《神光满面，富贵称心。鬼色见形，贫愁度日》。

神光者，色红黄而有光也。鬼色者，气青黑而多暗也。故“面有神光，《利名多遂》，面有鬼色者，《贫愁日至》。”

病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死

病人虽目闭，有神无色者，必主生　。若眼无神光，口开项倒者，必死，天柱倾也。

《五岳俱正》，人可延年。七窍不明，寿难再久。

《五岳》注见前。若俱正而不偏斜者。固为寿相　。若耳目口鼻之七窍反露而不明者。亦主夭折。

《华盖》黑色，必主卒灾；《天庭》青气，须防瘟疫。

《华盖》，谓福堂之间，黑气侵之，主有暴疾。《天庭》，在天中之下，青气生之，主有瘟疾。

《赤燥》生于地阁定损牛羊。青白起于奸门祸侵妻妾。

《地阁》为奴仆宫，若生赤气，如火而燥者，损牛羊。“奸门” 在眼角之前，若有青白二气，恐妻妾有灾。《奸门》乃妻宫是也。

三阳火旺，必主诞男；三阴木多，定须生女。

“三阳在左，眼下红” ，气旺必生男。“三阴在右，眼下青” ，气多即生女。

《流魄放海》，须防水厄之灾；《游魂守宫》，定主丧身之苦。

流魄游魂，皆黑色也。“大海为口” ，有黑气入口者，须防水厄宫，即龙宫眼瞳也。若生黑气，定然多主身丧。

《道路昏惨，防跌蹼之灾，宫室燥炎》恐火汤之咎。

“道路” ：即通关委巷也，若生滞气，陟险不利　，“宫室” 在灶厨之傍，若生红燥之气，须防汤火。

耳根黑子。倒死路傍。《承浆》深纹。恐投浪里。

耳后生黑子者，主客死他乡　。承浆在唇下，若生深纹，必主有水厄之灾也。

《眼堂》丰厚。亦主贪淫。人中偏斜。亦多刑克。

《眼堂》固宜丰满，若丰而加厚。亦主贪淫　。人中惟宜显正，若有偏斜者，亦主刑克。

《鬼牙尖露》。诡谲奸贪。《保寿峥嵘》，凶豪恶死。

当门牙齿，宜齐大而平，固主诚信。若傍齿尖露者“鬼牙” ，其人必多诡贪　。二眉丰隆，固为寿相。若棱骨高削，性必豪凶，恐非大命也。

人形似鬼，衣食不丰。生相若仙，平生闲逸。

人形古怪，固为贵相。若形貌如鬼者，虽有衣食，必不丰也　。形貌清而且秀异，若仙人之状，非贵必主安闲。

谷道乱毛，号作淫秒。耳根高骨，名曰“寿堂。”

粪门多毛，皆由膀胱气之盛而生，此人必主多淫。

耳后骨起，名曰寿堂。《经》云：“欲知人寿考耳大玉。”

楼成

“《骨格精神》，瘦亦可取肉《地浊浮》”，肥何足夸。

骨格虽瘦。而气色有神者。有可收之吉。皮肉虽肥。而不坚润者。有不取之凶。

“目多四白”，主孤克而凶亡。鼻有三凹，必贫穷而孤苦。

“眼如怒睁，而露四白” 者，孤刑凶亡之相也　。三凹者，自山根至准而有三曲折也。主破败刑克之相。

《三尖六削》，纵奸巧而贫贱；“四方五端”，须不谋而富贵。

“三尖” ，谓头准阁尖小也，“六削” ，谓眉目耳口削薄也，又谓之“六恶” ，主贫贱而奸巧也　。“《两》天仓地库方满而不陷，《五岳》端拱而不偏” 者，富贵不求而自来也。

腿长脚瘦，当年奔走不停；唇薄口尖，好说《是非无了》。

“腿胫细长，脚背枯瘦” 者，辛苦之相也　。嘴小尖削，两唇掀薄，好说是非之人。

部位伶俐，自然无祸无灾；纹痣交加，到底有嗟有怨。

部位分明而不驳杂者吉祥。纹痣乱生于各位者凶　。纹痣交加者凶祸。

《峨肩鼠食》非惟吝而且贪；“剑鼻《蜂睛》”不特凶而又贱。

《峨肩即肩耸鼠食》。详见前。有此二相者。主贫吝而凶　。鼻梁固而如剑。《眼睛露》而不转。如蜂目者。性暴下贱之人。

若夫孩童易养。声大有神。夭折难成。肾浮不紧。

以下数条，论小儿相。小儿初生，啼声大而有神色者，有病而易养。肾囊虚浮而不紧者，多疾而必夭。

《头圆骨耸》。易养而利益双亲，《额方面阔》。无险而吉祥 迭至。

头圆而无棱。骨耸而入格。主富贵。岂不易养而利于父母乎　。额骨方隆。面容开阔者。吉多凶少。

山根青色，出胎而频见灾厄。年上黑光，幼岁而多生 脓血。

山根年寿有青黑气，幼小多生灾疾。

“《阳囊》若荔壳”，定生坚耐之儿；“面肉类浮沤”，决是虚花 之子。

肾囊坚实而若荔枝壳者，坚固耐病之儿　。面肉虚肥而薄如浮沤状者，乃虚花难育之子也。

头尖无脑骨，能言而亡。目缓少精神，将行而死。

头尖小而脑骨低陷，眼缓慢而精神不足者，难存也。

“色紧”肉实，可养无虞；声响气清，端为颖异。

颜色明紧。皮肉坚实者。可保无虞。声音响亮。神气清爽者。为人异众。

《鼻梁低塌，当生啾唧之灾；发际压遮》，定是《孤刑之子》。

年寿低陷，乃疾厄宫不足，故多灾厄也　。发若遮额压眉者，多主孤刑。

发齐额广。英俊聪明。气短声低。糊涂夭折。

发鬓整齐。天庭广阔者。主聪秀。气息短促。声音低小者，愚夭。

外郊插额，利处山林；正面无权，难居宅舍。

《外郊》在山林之下，有骨接额者，隐逸之人，幽闲之客　。面无颧骨，其人无威，治家不严，可以独居而无施为。

孤峰独耸。骨肉参商。四尾低垂。妻儿隔角。

“鼻高而四岳低” 者，六亲不和。眉眼四垂者，妻子少息而隔角，不相和睦也。

《乱纹》额上，男女并主孤刑。黑痣“泪堂”，子息恐云有克。

额横三纹固为寿，相多而乱又主孤。若刑克之相也　。“两眼下为泪堂” ，儿女宫也。若生黑子，必多刑克儿女也。

眉不盖眼，财亲离散之人。眼大露睛，寿促夭凶之子。

目长眉短而不覆者，亦主孤贫。《管辂》云：“目长眉短不相附，亲者如疏自用心　。” 古云：“目大露睛，其性必凶，岂有寿乎？”

上轻下重，末主伶仃。上阔下尖，终无结果。额尖鼻小， 侧室分居。喉结脚长，终临外处。

下停轻薄，上停厚重者，末主孤苦。身上二停，上阔而下尖削者，亦然　。鼻额尖小者，固不和于家。结喉而脚长者，客死于外。

有权有柄，皆因两脸有权；无识无能，只为双眉不秀。

已上二等，其文异而理则一也。

《身白过面，衣食丰盈。神赛于形，庄田》荣足。

“面粗身细，一身富贵；形神相付，一身荣足。” 此之谓也。

男儿腰细。难主福财。“女子肩寒。孤刑再嫁。”

以下数条言女人之相也。“男人腰细不丰者福必薄。女人肩寒似缩者命必毒。”

《头大额大》，终主刑夫；“声粗骨粗，竟为孀妇。”

若女人头额俱大，声音粗浊，骨多肉少，皆孤刑之相。

“眼光口阔”，贪淫求食之人；“摆手摇头”，诡滥刑夫之妇。

眼露光而口阔大者，贪淫度日。头首轻摇而不重者，滥淫刑夫。

发浓鬓重。兼斜视以多淫。声响神清。必益夫而得食。

发浓鬓重，而视瞻不正。血气旺而心必邪，主淫荡之相　。声音响亮，眼神清明者。益夫食禄之妇也。

《山根不断》，必得贤夫。部位停匀，应招贵子。

鼻梁不断者配必佳。部位不偏者子必贵。

《骨格》细腻，富贵自主清闲；发鬓粗浓，劳苦终为贫贱。

骨肉相称，细腻者清闲。发鬓低乱，浊而粗浓者，辛苦。

皮肤香腻。乃富室之女娘；面色端严。必豪门之德妇。

皮肉清香而细腻者。面色润洁而端严者。贵富之女。

发细光润。禀性温良。神紧眼圆。为人急燥。

发细微而有光者，气必和而性良。神紧而目圆者，气必急而性燥。

二颧高凸。刑夫未了期年；两耳反薄。克子终无成日。

颧骨高削者，刑夫不定耳。若反而薄者，克子无休。

《手粗脚大》。必是姨婆；“《鼻尖额低》。终为侍妾。”

手脚粗大者，巫姨媒婆之相。鼻额尖低者，姬妾之形。

《卧蚕》明润而紫色，必产贵儿；《甲匮》丰腴而黄光，终兴 家道。

眼下有肉，如卧蚕而紫色者，必生贵子而主福。《金甲二匮》在鼻两傍，若丰腴而黄色光明，必旺家也。

“妇人口阔”，先食田庄而后贫。美女背圆，必嫁秀士而 得贵。

女人之口阔大而无收拾者，贪食懒作，而后贫乏也　；背若圆厚而清秀者，必配良夫。

身肥肉重，得阴相而反荣华，面圆腰肥，类男形而亦 富？

身体肥泽而肉不虚浮，貌称女形者，主荣贵之相也　。女人腰腹肥垂似男子者。主富贵。

干姜之手。女子必善持家。绵囊之拳。男子定兴财产。

女子皮肉固宜细润，惟手指瘦实不露肉者，善持家　。若男子腕如绵软，不求自富。

头小腹大，一生不过多食；骨少肉多，三十焉能可过。

女人头小腹大者，不过多食。若又肉有馀而骨不足者，定主夭亡。

眉粗眼恶，频数刑夫；声雄气浊，终无厚福。

眉粗乱而眼恶露者，克夫。声雄大而气浊相者，贫薄。

眼光如醉，桑中之约无穷；媚靥渐生，月下之期难定。

眼露光而神如醉者，多淫欲野合之人。多笑娇媚者，下贱之妇也。《经》云：“媚靥渐生非良妇。” 岂无月下之期乎。

“面如满月。”家道兴隆。唇若红莲。衣食丰足。

“面色光润而无缺陷，唇如抹丹” 而不尖露者，主富贵。

山根黑子。若无宿疾必刑夫。眼下皱纹。亦主六亲若 冰炭。

黑子生于山根者，“身无久疾” ，夫必刑　。乱纹侵于眼下者，身孤而骨肉疏。

齿如榴子，衣食丰盈。鼻若灶门，家财罄尽。

齿密光洁如榴子，富足也　。鼻窍仰露者，主贫乏也。

形如罗汉，见子必迟；貌若判官，得儿尤晚。

“形貌古怪如罗汉。判官” 者，子生迟晚之相也。

《三山突阔》，万顷规模；四渎清明，终生福气。

额与两颧高阔者，闳远发达之相也。“耳目口鼻” 清明者，广远富贵之形也。

形清神浊。不久贫穷。人小声洪，定须超越。

形貌清而神气困浊者，时虽贫窘，滞气若退，福吉还来　。形貌虽小而声音洪亮，本源盛大，终主发达之相也。

《头面宽厚，福禄双全，神气澄清，利名双得》。

头圆象天，皮肉宽厚，富贵之相。岂无福寿乎。澄清而不昏暗者，富贵之相也。亦主喜吉。

《面皮綳急》，寿促无疑；《骨格恢弘》，前程可靠。

“面肉浮薄皮肤皱” ，固非寿相；“骨格丰隆，五岳分明” 者，富贵可期也。

少肥气短，难过四九之期；唇缩神痴，焉保三旬之厄。

年少而体肥，气喘而促急，主寿夭　。唇反缩而露齿，目无神而如𫘤，亦不寿之相也。

形体局促，作事猥�气宇轩昂，一生快顺。

体貌局缩者，作为必不宽舒，心广体胖者，无往而不利也。

鼻梁露骨。名为“破祖刑家。背脊成坑。”号曰《虚花无寿》。

鼻梁薄削，露骨如剑脊，主破祖业　。背脊欲隆厚，若薄陷而成坑者，定是花多实少，又主不寿也。

《鼻有三曲。不卖屋则卖田。面见两凹。必成家》而成业。

《鼻梁》有三，“曲而不平直者，破败之人也。天地相朝，太华并拱，发兴成立之形也。”

獐头鼠目，何必求官？马面蛇睛，须遭横死？

头削而骨露曰“獐头。” 眼凹而睛圆者曰“鼠目。” 皆为不贵　。声嘶而面长曰“马面。” 目凹而睛红曰“蛇睛。” 其性粗心毒。弟兄不义，卒至横祸也。

睛青口阔，文笔高人。面大颐丰，钱财满屋。

“目睛如点漆，口阔若抹丹” ，文章之士也　。“面方而大，头丰而阔者，富家之子也。”

语言多泛，为人心事难明；容貌温和，作事襟怀洒落。

语言贵乎有伦序。若言无统绪，语言滥泛者，必妄而无实。故许负有云：“语言泛滥，作事多乱。” 其心事岂易明白哉　！形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落，有德之相也。

骨粗发重，何曾剩得一钱；体细身轻，那得停留片瓦。

骨发粗而露。头毛厚而松者。贫寒之相。而身迍邅也　。身体贵平稳厚重。若行如风摆柳叶者，不夭则贫。

《巨鳌入海，必作尚书》；《龙骨插天，应为宰辅》。

《经》云：“额角入天庭，宰相位尊荣　。日月角有骨，插入天庭。” 三公辅弼之器也。巨鳌即额骨，龙骨即日月角也。

《日月角耸》，必佐明君；《文武双全》，定为刺史。

日月角耸，即龙骨也。定为贵相　。若两颧有骨接边廷者，文武双全，亦牧伯之相。

《眼若三角》。狠毒孤刑。鼻带两凹。破财疾苦。

眼为日月，宜圆明，不宜三角，相有如此，其心不善，妇人主刑夫儿，男子必克妻子也　。鼻乃土星，年寿居之。若两凹侵破，不惟破财，又兼疾苦而贫败也。

《骨轻手硬》，必是庸常；《眉秀神和》，须知闲雅。

骨格削而轻。手指粗而硬者，庸俗之人　。眉目清秀。乃神气温和者，不贵则清闲人也。

声干无韵，何得荣华？肤涩少光，终无安逸。

声贵乎清亮，若粗干如破锣之音，无韵者，亦主贫也　。皮肤粗涩，又无光润，主辛苦也。

凶归十恶，皆因眼下睛黄。死在九州，盖谓“龈披”唇膘。

犯《十恶》之凶罪者，多因眼有赤缕，睛黄而不黑色也　。身死于他方者，多为齿龈掀露，口唇不膘也。

《形神不蕴，贫夭两全，筋骨莫藏，懦愚双得》。

若形有馀而神不足，或神有馀而形不足，曰“不蕴。” 如此之人，不刑则夭　。筋中显骨，骨中露筋，骨筋。

俱露而不藏者“不懦弱” ，则愚卤之夫也。

《眼光嘴趫》。为人执拗不良；“齿啮头摇。”其性奸贪无比。

目露睛光。嘴薄唇趫。兼此三者不良村强之徒也。咬牙作声曰《齿啮》。咬牙而摇首摆头。狠毒之相。必多奸贪。

《得意》中面容凄惨，先富后贫；遭窘处颜貌温和，早穷 晚发。

利名得意之中宜喜悦而面容凄惨者先富而后贫　。若处困穷之间不忧愁而反温和者心量宽洪终必发达而晚景优游也。

《金形》得金局，逢土可比陶朱。

若金形人，又得金局之正者，固云金得金刚毅深矣。兼得土局形气，则相生而主财富。陶朱公，范蠡也，能致富豪。自此以后，论五行之形，今将五行相貌总解于此，后之学者，当熟记而详察之。

木形人。

木形人更宜修长。“木性之直，色清气秀，得其正也。若腰偏而背薄” ，非木之善也。

《火形》人，

火形人浑厚上尖，如火之炎，色赤气枯，得其中也。或炫露浮躁，熛灼之过。故《风鉴》云：“一露即曰火，面深即曰土” ，似有揭露，皆云火也。

《水形》人。

《圆厚》，背负腰圆，色元，气静肉重，面清骨轻是也。或筋缓肉流，此谓枝不满干，则泛滥而无所守也。

《金形》人。

《金形》“人方而正，骨坚而肉实，阴阳不欺，色白而气刚，得其中矣。或局促而欹侧，骨少而肉多，则柔弱而不坚刚也。”

《土形人》：

《土形人》面深，腰背露，形貌轩昂，肉轻骨重，色黄气荣，得其称矣。或骨重肉薄，神昏无力，乃淹滞之士也　。若兼形，则择多者，即为主之矣。

《土局》得土形，见火有如王恺。

若土形人，又得土局之正者，固云“土得土富财库” 矣。若又兼得火局形气，则相生亦主财富，王恺与石崇闭塞者也。

金人火旺，财发若尘；木主金伤，钱消如土。

金形人得火局，火克金也；木形人得金局，金克木也　。二者形克之相。《广鉴》云：“制克相形曰鬼衰，钱财消散。”

火逢光彩带红，活而愈进家财。

火形：人得火局之中，固云“火得火” ，威武大矣。又得红活之形色，乃火行纯一，不争不夺，贵之次也。

水逢黑肥。得圆厚而倍增福寿。

水形人得水局之称，故云“水得水” ，文学贵矣。又得圆厚之体貌，乃水行纯一，不争不夺，次贵之相，主福禄也。

火人带木，必定荣超。

“若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者，火形人也。若声音清秀，瘦直而露骨者，带木局也。” 木能生火，超荣之相也。

水局得金，终须快畅。

形貌肥圆背负者，固水形人也。若骨兼方正，色白气刚者，得金局也。金能生水，主一生发达而无困滞也。

土逢乙木，带润泽，亦可疏通。

土形得木，固相克而非吉矣。若土多木少，气色润泽，亦疏通之相也。

木遇微金，必斲削方成器用。

木形得金，固相克而非吉矣。若木多金少，形貌轩昂，必斲削而后成材器也。

水逢厚土，忽破资财，火得微金，卒难进益。

土既克其水，又土多而水少，破财无疑。火既克金，又火重而金微，进益实难也。

当看气色之往来，兼观痣纹之吉凶，更审运限之长 短。

此三者与前五行生克相参而观之，则吉凶无遗也。

额为火宿，管前三十载之荣枯；鼻乃财星，遇中五六 十之休咎。

额主初限，若方正隆厚则吉，尖断凹则凶也。

“承浆《地阁》”，管尽末年。发际《印堂》，周维百岁。

“承浆、地阁” 主末限。若丰厚朝拱吉。尖削短小者凶。发际及印堂。主一生贵贱。

平生造化，当首取于四强；人世元机，须先观夫《三主》。

四强子午卯酉，即额颏两颧后是也。宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观此四者　。三主，即初中末限是也。又《成和子篇》，分五行之形为三限，其详也。

气色明润，固为快顺，限步崎岖，亦多蹇利

《五行并三限》之步运，若屈限亦多否杂也。

头尖额窄，固不可以求官。色惨神枯，兼何由而发迹。 眼光如鼠，似偷盗之徒。睛窜若獐，如横亡之汉。

《鼠》眼光绽露，暗中能见物，人眼似此，必主穿窬之辈。

《眼凸如蜂目》。亦主凶刑。《口匾似鲶鱼》。终须困乏。

以上言前五行之形，有七体貌，亦主贫贱孤夭。

《为僧者》头圆必贵，竹道者貌清可荣。

自此以下数条，皆论僧道之相。

顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号。

头圆而顶骨高突，额阔而印堂方正，为僧必主都纲，眼神清如岩电，骨格秀若龟鹤，为道者必称师号矣。

《重颐碧眼》，富贵高僧；广额秀眉，文章道士。

重颐主富。碧眼主性慧也　。额阔而眉秀者。文章之相也。

《耳白过面》，善世之封；《颧耸印平》，《天师之爵》。

为僧者，耳白于面，必封善世之官；为道者，颧与印平，必得天师之职。

《形貌匾促》，庸俗之徒；《声骨澄清》，富贵之辈。

若僧道形貌匾浅者，俗鲁　；声骨清秀者，富贵。

《骨粗形俗》，其人老困山林；形异神殊，此辈远超云路。

“若骨格粗露，形貌尘俗者，终老山林” 之相也　。形貌秀异者，修行道人不到处。

腰背丰满，衣钵有馀。鼻准直齐，富贵自足。

“腰背丰满。鼻准直齐。” 皆富贵相也。僧道同。

发鬓浓重合道貌，声响始荣；眉目平直入僧相，骨清 方贵。

发鬓浓重奇异，既为道貌，更声音响亮，见早年荣华　。骨平而秀，目直而朗，既为僧相，更若骨法清古，方是尊贵之相。

《视瞻不正》，必定好淫；举止多轻，须知贫贱。

若偷瞻窃视而不正者，其心奸淫，僧道亦然。

眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主 家财破败。

“眼神光荡若桃花色” 者。奸心内蒙之相。酒色狂淫之徒也。僧道可知　。面色如灰土气色。又若尘蒙者。贫厄之相也。在僧道亦主破财疾厄。

若论限运，与俗一同，细辨根基，各求其妙。

相中限运，僧道与俗人则同。若部位骨脉气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。

人生富贵皆由前世修行；士处贫穷尽是今生作恶。

未观形，先相心田。人之富贵贫贱，固在于相貌气色。然作善降祥，作恶降殃，而心田又不可不知也。昔裴度有相者，《相》云：“尔貌不丰，尔形无相。胡为公？胡为相？一点灵丹贵莫状。” 是知心也，此乃相之大者也。

若问前程，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辨其形容。 先以五岳为根基，后以气色定祸福。

言“相人之法，先察此四者，吉凶贵贱可知矣。”

大则活人性命，小则救人难厄。

“《相》法” ，小而言之，预知吉凶，可以使人避凶趋吉。大而言之，决知生死。如师德上舟，而凶人免溺，可以使人免祸获福矣。

不为世见阴功，亦作来生道果。

《学相》者，穷通此理，其术有益于人，其报亦及乎己也。

志超云外，上合“天机。”

《麻衣》言“既通出世之术，妙合天机之理，直乃神仙之术，岂虚语哉。”

寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇。

“明智者得之，自有神仙之见。” 智术之士，能精此篇，兼得师传，非仙而何。

“后之学者勿传”庸俗之徒。

《风鉴》之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子之流所能学哉！

高山流水少知音，一榻白云在深处。

此篇“譬如高山流水” 之操。知音者鲜矣。久隐于华山石室“白云深处。” 今遇知音希夷。故始默而授之也。

悉精妙理，参透元关，得之于心，应之于目，一览无遗， 方知《神异》，赋之不诬也。

苟知悉精研此篇之妙理，参透其中之元关，了然于心目之间而无遗，方知《神异赋》之妙，信不诬矣。后之学者，当敬授兹篇，不可以其易而忽之也。。