钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百三十八卷目录

　相术部汇考八

　　神相全编八〈人伦大统赋下　陈希夷风鉴歌　袁柳庄识人赋　太乙真人书

　　　姚括苍玉管诀　鬼眼先生相法　唐举元谈神妙诀　西岳先生相法〉

艺术典第六百三十八卷

相术部汇考八

神相全编八

《人伦大统赋下》

惟鼻高者号“嵩岳”以居中，为天柱而高矗。

《鼻为嵩岳》，以鼻中央为天柱，而高接天庭。

《梁》贵乎丰隆贯额，色贵乎莹光溢目。

其鼻所贵，惟在高隆贯额。色之所贵，在乎莹光温润，而能溢目。

《窍小》悭劣，头低孤独。

鼻孔小者。为目闭不通。其性多悭劣　。凡人准头低者。主终身无子，孤独之相。

斜如芟藕之状，困乏瓶储；圆若悬胆之形，荣食《鼎𫗧》。

《鼻昂》露如芟藕之状者。家贫困乏。衣食不赡　。《鼻准》完美。势若悬胆者，荣食鼎禄。

青黑多凶，黄明广福。

鼻乃身之主。若气色青黑者。应遭不测之祸。如其色之黄。明福自至也。

柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鵩。

天柱必要端直。若有缺陷，则终当困滞，不得腾踏上进　，鵩乃不祥，鸟人见之死亡。汉贾谊三十毕而见此鸟，知必死，故作《鵩鸟赋》。

大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。

其鼻大而滞者。则为商贾之人。终身奔波流落。凡鼻小而狭者。则早离父母。必作僮仆相曰“山根断。” 而幼年疾苦为僮仆。

极贵之色，似老蚕之光明；下愚之人，若蜣螂之局促。

《相》曰：蚕将老，自饲而明，然后通于周体；人将发，自准而明，然后通于诸部。故人将贵显，著见青龙之气，似老蚕黄明之色，乃为极贵之光，则无不利也。下愚之人，鼻短低凹，若蜣螂局促。《相》曰：“面短贫贱人相貌，鼻短无梁露齿牙。”

光美宜官，破露忧狱。

其鼻完美成就者。宜享官禄。若破露无势者，则平生忧苦。多致牢狱之囚。

“《准头》隆”者诚信，《法令》深者严肃。

夫准头者，为面部之标本。准头高隆，其人诚恳而笃信　法令，乃鼻之左右纹也。若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄之寿。

疾病尖薄，悭吝小缩。

鼻尖而薄者，一生多病。《兰台》小缩者，其性悭吝。

兰台明兮庭旅实，井灶露兮厨无粟。

兰台，廷尉福德宫也。若兰台丰明者，家财殷实而多储积，能赡百人　。井灶若露不收者，当庖厨空乏，恒无自赡之食，《相》曰：“鼻露窍，无归著。”

《骨如横起》，忌与结于交朋；《纹若乱交》，慎勿为其眷属。

鼻骨横起者。甚不可相亲而为友　。鼻上纹理乱交者。必诡行。虽父子不同其心。若女子者。不可为之眷属。

夫《人中》者，沟洫之态，深则疏通，浅则迟延。

“《人》中” 者，若大川之沟洫，清流四渎，潮接归海，宜其宽深而长也　。深则必致亨通，浅则应当困滞。

《浅短》绝嗣而夭命。《深长》宜子以延年。

如其人中浅短者，绝嗣夭命。若得深长者，宜其子孙富贵，又当寿考。

黑子难产乎蓐上，横纹殍卒于道傍。

凡“人中” 者，月孛也。若人中有靥者，主其母产之难，若有横纹截断，必当饿死于途中。

上狭下广兮多后旺，下狭上广兮屡孤眠。

若人中上窄下宽者，主晚年发禄，子孙成群　。如下狭上阔者，多为鳏孤之人。

深长者诚信着，宽厚者功名先。

深长者，著有诚信，宽阔者，早立功名。

“微如一线之文。身填沟壑”，明由“破竹之仰。家世貂蝉。”

但人中微窄如线之纹痕。主死填于沟壑之间。若如破竹之仰长远有棱理者。则祖庭高贵。

《唯口》者，语言之钥，是非之关。

《发言》为开口之钥，开口则是非无不至也。

祸福之所招，利害之所诠。

言为祸福之根，祸福乃利害之本，惟其人之所招，故言不可不慎也。

《端厚寡辞》者，定免乎辱，《诽谤多言》者，必招其愆

“吉人之辞寡” ，若能谨慎于“寡辞” 者，定免乎耻辱。“诽谤” “多言” 者，谓其专谈人之过恶也。如是之人，必祸咎及身。

“肥马轻裘”，由方成于四字；“出将入相”，盖大容乎一拳。

若乘肥马衣轻裘者，由其“口若” 四字　。出为将帅，入为宰辅者，盖口大而能容其拳也。

唇欲厚，语欲端，音欲朗，色欲鲜。

唇贵乎秀厚，语贵乎端严，音贵乎高朗，色贵乎明鲜。

上下纹交子孙众，周匝棱利仁信全。

唇上下纹交者，子孙甚众。如周回有棱利者，仁信皆全。

《噀血》馀赀，似括囊而贫薄；含丹多艺，如吹火以酸寒。

唇如噀血者，主有殷富之资。如括囊者，贫寒孤苦。《古相》云：“唇若含丹多技艺，口如吹火必孤寒。”

合势欲小，开势欲宽。狗贪马馁，鼠谗蜂单。

“口不欲不收” ，故合势欲其小，而开势则欲其大也。凡人食物，若似谗狗之狼餐饿马之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下贱之相也。

“大言”寡信者略绰，无机促龄者偃骞。

如其口略绰不收，唇无棱理者，主自满不谦，凶徒寡信　。唇若偃骞者，乃无机巧之人，又当夭寿。

青黑祸发，黄白病缠。

口唇青黑者，恶祸将至。色见黄白者，大病临身。

左右纹粗定凶恶，上下急荡多迍邅。

其人之左右有粗纹者，定是凶徒之辈，多遭宪网。《急荡》者，谓不语而唇自动，多主孤苦之相。

“如《鸟喙》”者，高人终难共处；同《剑镡》者，义士可与交欢。

若口如鸟喙者，难与为交　。镡者，剑之隔手。同《剑镡》者，主有信义，宜与交。

惟“寿算之先定”，以牙齿之可观。

其于寿算。故为前定。观其牙齿。而预可知矣。

“康宁”者齐且密，贱夭者疏不连。

康宁之人，其牙齿齐固而密；贱夭者，则稀少而疏。

上覆下兮少困，下掩上者晚鳏。

《上覆下》者，幼年困滞；“下掩上” 者，晚岁鳏寡。

班马文章，白若瓠犀之美；乔松寿考，莹如崑玉之坚。

能班固、马迁之文者，其齿牙若瓠犀之白，高贵人也　。享王乔、赤松之寿者，其人齿白莹坚，如昆山之美玉也。

《当门二齿》，缺命蹇于没世；“《学堂一官》，全声闻于天下。”

“《当门二齿缺》者，其命蹇滞，终身困穷　。” 当门二齿为“内学堂” ，若大而明者。主名闻天下。

焦黑困乏。鲜明足钱。

若其齿牙焦黑者。乏困贫穷鲜明者。钱财丰足。

二十四兮命折，三十六兮寿延。

二十四齿疏而不连者，谓之“鬼形” ，主命夭。三十六齿主长年。

尖若立锥，必乏衣食之士；齐如编贝，优登廊庙之贤。

齿尖如锥者，必缺衣食　。《编贝》，海物，色白而莹，齿若齐如编贝，足为贤相，以登廊庙。

《舌》者，以短少薄钝为下，以长大方利为先。

《舌》短小薄钝者。为下愚之人。若其长大而方利者。则为上卿。

方长者“咳唾成玉，短小者皂隶执鞭。”

舌方长者，主有才德，文高四海，出语可为珠玉。短小者，俗谓之《舌秃》，则皂隶执鞭之仆。

黑子凶恶，粟粒荣迁。

舌上有黑靥者，多为凶恶。有粟粒者，则必居官食禄。

黑紫布衣而肘露，鲜明金带而腰悬。

舌上色若黯紫之色者，当贫贱露肘　。舌若鲜明光莹者，则有腰金之贵。

七星理明，可享千锺之禄；三川纹足，必食万户之田。

舌上有七星靥者。可享千锺之厚禄　。舌上有纹如川者。必享万户之食。

《允谓》：“瘦人项短致灾殃，肥人项长必夭横。”

瘦人本宜项长，而项短者决致灾祸。肥人本宜项短，而项长者必当横夭。

如罂如瓶总非吉，似鹅似豕皆不令。

“罂瓶” 皆瓦器也。项下垂若器者凶　。鹅项太长，猪项太短。如是之人皆主恶死，不善终也。

丰圆厚实多财产，光隆温润足权柄。

《项》若丰圆厚实。与背相称者。财产多而富足　。其光隆温润者。足主枢机重柄。

瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克证。

瘦人结喉者，身必孤独；肥人结喉者，必遭刑害。

“项后丰起”、定为厚福之人；“颔下绦垂，永保遐龄之庆。”

《项后》骨丰而起者，是为厚福。颔下馀绦双垂者，永保遐龄之寿。

夫《贵背》之丰隆，身乃恃而安定

夫人之“背” ，贵于丰隆，必以体之上下安持而为可称。

贫夭绝嗣者。偏侧欹斜。富贵有后者。阔厚平正。

贫穷寿夭无后者，盖为背之偏侧欹斜不正　。富贵有后者，则背阔泽润坚厚而平。

“势若踞山之蹲虎，利宾于王。”形如出海之伏龟，考终 厥命。

背势似山中坐虎，有威力者，当利宾于王，足为王佐。背如出海之龟，则考终寿命。

龙骨欲长，其充实，虎骨欲短，其坚硬。

龙骨者臂。虎骨者膊。上为君下为臣。上壮下细者龙吞虎。下壮上细者虎吞龙也。

《鸢肩》者腾上必速，恐不多时；《犀膊》者为儒早亨，优于 从政。

“鸢鸟之肩” 者，腾上迅速，早而困乏，故《马周》鸢肩火色，任之要职。壮岁辞闲，急流勇退，为人犀膊，丰而圆厚，则为文明之士，幼达长于大政。

指节欲其纎直，腕节欲其圆劲。

手指欲纎而长，腕节欲圆而劲。

厚而密者，谋必有得；薄而疏者，心多不称。

掌中丰厚而柔。指节莹光而密者。则足智多谋。如其掌薄骨硬。指节疏露者。平生智多不遂。

势若排竿当可羡，色如噀血贵可竞。

指节若排笋者，身必贵显。其掌如噀血者，家必殷富。

身卑才薄涉中满而起倾；禄厚官荣有驷马之《形胜》。

若掌中心薄。周围起骨。谓之“起倾。” 如是之人。主卑贱寡学　。官禄荣高。谓掌中有印旗之形。

横纹下愚，纵理慧性。

凡人掌中若有横纹而短者，乃为下愚。如有纹纵者，至聪明而多智慧。

骨露筋浮者，主身贱。皮坚肉枯者，愁囊罄。

手若露骨浮筋。主身贫下贱。若皮坚硬。肉干涩者。当愁囊箧空乏。

《家殷》而黑子斯明，用足而横纹乃亘。

手中黑子主家豪富。如有横纹通直者，为握刀之纹，则主财丰富足。

《富贵之相》，若苔之滑而绵之软；寿安之人，如笋之直 而玉之莹。

富贵贤明之士，手滑软而若苔若绵　；康宁遐龄之人，手直如笋而白如玉。

心宰视听，内主魂魄，帅六腑之气，统五脏之神。

心乃神之主也。掌其视听，运行百脉之神，制五脏六腑之神。故《内经》曰：“心为君主之官，神明生焉。”

“颜色始变”，是非已分。

凡人颜色喜怒方有所变，则一心之明鉴而能预知之。

《恶则祸结》，善则福臻。

人之所行善恶，咸发之于心。若其行恶则祸结，若其行善则福应。

胸凸者。燥而多劣。毛长者。刚而好嗔。

胸膺骨高起者。主性急燥而多劣。若其生毛者。每多轻怒。此皆不仁寡合之相也。

《坑陷浅窄，愚暗而多居下贱。宽平》博厚贤明而早厕 缙绅。

胸贵平阔。若坑陷浅窄者，多为愚下之流　。若其宽平博厚者，则幼年而居官，明贤而享禄。

腹为水谷之海，脐为筋脉之源。包万物而独化，总六 腑以中轮。

腹为水谷之海，脐者总六腑以居中，以为筋脉之源。由是腹肚大而圆，脐必广而深。《相》曰：“腹大垂囊，食禄无疆。”

《圆厚》富安，俭薄食乏，深宽富贵，浅窄孤贫。

腹若圆大而厚者，主家富安闲。如其腹薄而俭小者，必至乏食。腹宽厚者，主能容物富贵。浅薄窄狭者，褊急孤寒。

势若垂囊，风雷四方之震，深能容李芝兰千里之闻。

“腹垂若囊。” 主声名冠世。如风雷震于四方。脐深广。能容夫李者。主美誉播于邦畿之外。若兰之馨香闻于四远。言其美德之盛也。

足者，枝之谓；身者，干之云。枝以蔽其干，足以运其身。

足为枝也，身乃干也。枝当荫其干，足可运之身。

丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者必苦辛。

足若丰厚方正者，平生闲乐，其禄自至。若人足之薄窄枯涩，必当辛苦终身。

无纹身贱，有毛家温。

足底无纹者，“身必贫贱。若其足面有毛者，家必殷实。”

家富累千金，盖有弓刀之理；官高封一品，由成鱼鸟 之纹。

《家积千金》之富者，足底有弓刀之纹理，官至一品。

之极者，足底有鱼鸟之成纹。

短小精悍者，形不足而神有馀；长大孱弱者，形有馀 而神不足。

人身短小精悍者，盖其形虽不足，神乃有馀。若身长大孱弱者，是形有馀而神不足也。

“伊《形神》而俱妙”，非贤圣其孰能。

“形者发乎外，神者藏于内。” 其形神俱妙者，非贤圣孰能得之。

《藏于内》者，如渊珠之粹；《发乎外》者，若焰光之烛。

“神藏于内” 者，如“渊水骊珠” 之精粹；神发乎外者，若“清夜焰烛之美光。”

“善恶在人之憎爱，清浊”由目之照瞩。

凡人心之美恶皆著于目。“美则人爱，恶则人憎” ，分明清浊，瞻视是也。

质以气而宏充，气以神而化育。

质者，形也。人之以气而养形，故以神而生气。

质宽则气宏而大，神安则气静而覆。

人形体宽大，则心气宏，若其神之所安，则气顺而能静。

如是“宠辱不足惊，喜怒不足触。”

人之所养，气定而后形固，形固而后神全，神全而后心正。诚能有之，则宠辱不惊，喜怒不触。

有气无肉者，譬若寒松；有肉无气者，犹如蠹木。

人之形体臞瘦而有神气者，譬若寒松之坚，可享其寿；如其形体肥，而无神气者，犹似虫之蠹木，故枯朽而速败也。

《李峤》耳息而享百龄，孟轲内养而轻万斛。

龟息者，气自耳出，故享其寿。李峤“耳中出息，享遐龄之寿　。” 《孟子》：“善养浩然之气，虽齐宣王授以万锺之禄，不顾也。”

和柔刚正之谓“君子”，狭隘急暴之谓“士卒。”

气和宽刚正为君子，气狭隘急暴为士卒。

如龟之息兮，保其远大；如马之驭兮，重其驰逐。

龟息之细，渺然不闻。盖能如龟息者，可保长年之气。若如马之驭驾者，生平有驰逐之劳，重者辛苦。

《百般》。

《身大》音小祸所隐，身小音大福所伏。

“身大音小” 者，形声不相应，故隐其祸而待其发；身小音大，神气有馀，故藏其福而待其时。

夫“声音之所发，自元宫而乃臻”，与心气以相续。

声音之发起于丹田，与心气相续而出也。

琅然其若击石，旷然其若呼谷。斯乃内蕴道德，终应 戬谷。

声清则琅然若击磬之音，声浊则旷然如呼幽谷之奥。此谓“内怀道德” 之人，终当享其厚禄。

谓之“罗网”者，干湿不齐；谓之“雌雄”者，大小相续。或先 急而后缓，或先缓而后速，是为粗俗之卑冗焉，遂《风 云》之志欲。

声音有干润出而不等。若声大声小，相续乱出，或先急而后缓，或先缓而后急，皆为粗俗卑下之徒。

辨四时之气，如春蚕吐丝之微微；察五方之色，如浮 云覆日之旭旭。

辨青白红黑，丰四时之正气也。在于皮上者，谓之色，皮里者谓之气。气者，如粟、如豆、如丝、如发，藏于纹理之中，隐于毛发之内，细者若春蚕之丝。欲察五方，正如浮云覆日之微。

地阁明而饶田宅，天岳暗而罹桎梏。

地阁光明者，田宅多广。天岳昏暗者，刑狱多忧。

粟黄缯紫多豪贵，脂白菰青合贤淑。

“粟黄” 者，如粟粒之点，娇黄也。“缯紫” 者，如紫线之乱盘也。是为青龙之气。若面部四时常见者，乃豪贵之人。人之面色，“其白若脂，其青若菰” 者，廊庙之器。

若相者，精究其术，而妙悟于神，安逃祸福。

若学相者，能细究此书，而得其神妙，则祸福无逃也。

歌曰：“嗟嗟世俗不知因，妄将容貌取其形，若得正形为大贵，依稀相似出群伦。形滞之人行必失，神滞之人心不开。气滞之人言必懒，色滞之人面尘埃。形神气色都无滞，举事心谋百事谐。色在皮而气在血脉聚作成多喜悦，散则成忧静则安，部位吉凶皆有诀　。” 又曰：“欲穷祸福贵贱除，观诸家相文，听声观形察色” ，有肉神、音神、眼神，总欲观之，则自然明矣　。又曰：“迷而不反，祸从惑起，灾自奢生。” 《老子》曰：“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。” 此之谓也。

《陈希夷风鉴歌》

“人之所禀气兼神，以火为神水作精，火本为心水为 肾，精全而后神方生，神生而后气方备，形备而后色 方成。”是知色随神出实，此乃气力逐声鸣。有形又不 如有骨，有骨又不如有神，有神又不如有气，神之得 气旺如春。大都神气赋于人，有若油兮又有灯。人安本自精神实，油清而后灯方明。夜宿于心常寂寂，日 “居于眼觉惺惺。其间或有清中浊，有时又取浊中清。 更兼风韵细收藏，久坐凝然力转强。如此之人堪立 事，轻浮太急少须忙。其次又看形与骨，骨皮与肤须 软滑。要其就兮与未就，旋有旋兮终不久。忽然未好 已先盈，花未开兮子已生。老人不欲似年少，后生仍 须带老成。男儿不欲带女相，女子不欲带男形，阴反 于阳必损寿，老怀色嫩必须倾。丈夫妇女两般详，女 要柔和男要刚，妇人受阴本要静，未言先笑即非良。 良人有威而无媚，娼妇有媚而无威，令人一见便生 侮，所以生身落贱微。木要瘦兮金要方，水肥土厚火 尖长，形体相生便为吉，忽若相克便为殃。金得金刚 毅深，木得木，资财足”，水得水文学贵，火得火威武大， 土得土多财库，金不金多伏吟，木不木多孤独，水不 水多官鬼，火不火多灾祸，土不土多辛苦。“且如形体 本先瘦，次后身肥最为妙。复加瘦削木干枯，木带金 兮灾转多，亦如形体始方正，次后背隆最为应，若然 始方次又尖，金带火兮灾愈添，初中最好末后灾，腰 小行”来步又开，初中蹇滞末后好，腹背俱生悬壁倒。 一生只在选人中，体俗形粗背不隆，有贤自然能贤 荷，学堂成就是非同，有金之人必有面，有土之人必 有背，其或两清多极贵，面似田兮身似具，有时举眼 随身起，有时接语和身退，近观有媚远有威，久视愈 明初见晦，眼下三分一正面，常调之中岂“曾见。龟息 尿散屎必方，相中偏僻见非常。远看形丑近看好，上 马大兮下马小。更若藏骨与藏神，八座三台官最好。 须知观骨有四般，入耳无过寿更宽。插向天仓须两 府，鬓生盐司兼守土。借问相中何获寿，认取神藏骨 又明。或然神短骨又露，四十三前大可惊。心灰于内 神槁外，相法曾明为主人。骨气秀清神肃静，岂在凡 间隐却身。瞻视眉平眼又平，不然为道便为僧。紫衣 师号因何得，三主如金人中臣。无禄有官神必汎，有 禄有官在神清。”“走兽飞禽类数般，莫将禽向兽中看。 瘦长但向禽中取，肥短当于兽里观。”似禽之人不嫌 瘦，如兽若肥最为妙，禽肥必定不能飞。兽若瘦兮安 快走。虎看“腮兮犀看角，凤看眼兮鹤身削。南人似北 必富贵，北似南人主峥嵘。吁嗟流俗不知音，也向飞 走要言形。上贵之人方入相，中下之人岂可评。富人 不过厚其身，贵士方当与论神。贵在于眼富在耳，富 贵同看误于人。要知南人体似北，身大而肥面多黑。 欲知北体似南人，体瘦身轻气薄清。不贵似贵”终须 贵，不贫似贫终处贫。贫中反贵由何得，看取驿马先 生骨。贵中反贫有何由？胸高体薄神何昏。清奇古怪 秀异端，七者之中亦吊看。清而无神谓之寒，奇若无 神焉有官。古而无神谓之俗，怪若无神仍主辱。秀而 无神谓之薄，异而无神谓之弱，端而无神谓之粗，有 神七者与常殊，见达之人志必“远，视高之人志必强， 最怕下斜并赤晕，心存奸恶气高昂，更问神生何带 杀，认取白睛多聚血，要辨刑中却带刑，定刑狱位有 纹痕，观气与色宜相合，色居皮上气居血，来如蚕茧 曳牵丝，去似马尾毛方歇，为福定随日影去，福必定 交终日聚，更看青色与黄红，又认发时于何部，若言 随部上观之，吉凶悲喜定无疑。形滞之人行必重，神 滞之人形必开，气滞之人声必硬，色滞之人面尘埃， 得意之人有可识，辨取三光及五泽，忽然时下不知 心，其部自然多黯黑，最爱有处一如无，又忌易忧兼 易乐，须知相貌出天然，我若有之非外铄，泪堂深陷 山根折，少年悲泣何曾歇，父母妨害切须知，更如眉 上认高低。素无兄弟眉粗短，耳轮无廓主无妻。更有 一法辨防妻，阁中枯陷少人知。日角龙角谁谓奇，所 为不吉任何为。三尖五露不相入，所为皆吉祸因齐。 若不辨心而论相，是将人事逆天时。天时人事如相 称，相逐心生信有之。大都贵贱不相识，微妙尽夫人 眼力。居然由貌以观之，恐误世人认”凶吉。虽然富贵 尽有科，其所不知惟有寿。若将《风鉴》以规之，长短于 中亦无究。

《袁柳庄识人赋》

乾坤密运兮品类咸亨。南火北水兮东木西金，春风 夏雨兮秋霜冬冰。南方丙丁合兮主文明，北方壬癸 配兮刚威临，东方甲乙旺兮主慈仁，西方庚辛秀兮 风气淳，月满则亏兮日中而移程。南人五子兮多主 分，北人五妻兮多丧身。凤凰鸣而必利兮，蛇蝎出而 方生，时候气制兮偏正不均。南人面如鸡子兮，北人 “头似斗底平；东人短兮西人脚长；南不相天兮北不 相颧；东不相嘴兮西不相腿。南人似北兮必超群，北 人似南兮终飞腾；东人似西兮而声名，西人似东兮 而丰盈。南不相轻清兮，北不相重浊；东不相色嫩兮， 西不相老成。南人形相分明兮，北人古怪而精神；东 人俊兮骨气渐衰；西人秀兮气爽而神清；南妇贞洁 兮，额广顶平；北妇贞洁兮五岳平正；东妇贞洁兮瞻 视柔顺，西妇贞洁兮，神清气静；南妇淫兮，赤脉贯睛北妇淫兮，掠鬓斜行；东妇淫兮，笑坐不停，西妇淫兮， 颧面不平；南妇妨害兮发黄鸦声；北妇妨害兮额上 横纹；东妇妨害兮四白羊睛；西妇妨害兮身硬男形。 男子无肩兮，到老贫寒；女子无肩兮，至老荣昌。男子 口小兮，贫薄夭亡；女子口小兮，聪慧智良。男子蛾眉 兮，损爹损娘；女子蛾眉兮，宠妾宠房。男子刚而明快 兮，辅佐君王。女子柔而贞静兮，宜配贤郎。有禄有官 有爵兮，十二宫中兼看。无神无色无气兮，八卦数内 循环。富贵贫贱分定兮，视南北东西，人物相当。五岳 四渎”九州兮，识运限四柱祸福灾祥。麻衣真秘诀，千 载永留芳。

《太乙真人书》

“侍天颜之咫尺；额广足圆，趋帝阙之须臾。眉清目秀， 天庭高阔，不贵还当富有馀；地阁尖长，多忧还是家 不足。鼻如悬胆，平生足禄足财；耳若连腮，自是有名 有誉，因甚功名较晚。筋骨伤高，缘何寿命不长，人中 短促。口无棱角，终为说是说非；唇若含丹，一世润身 润屋。常是忧深远虑只为眉攒，然而吉少凶多，皆因 目陷伤残骨肉。须知眼下泪痕，克害亲情，偏忌怒中 喜色，欲识其心不善；眼视偏斜，要知其心不长。唇掀 舌薄，齿方而密，聪明勤视诗书，目润而长，志气贯通 今古。若知贵贱，细看分明。呜呼，唇若掀翻，言语虚而 怀奸诈；眼如深露，诡诈大而蕴强梁。五岳不正，非尽 善尽美之人；两眼雌雄，岂由仁由义”之子。色如常变 必蹭蹬而名更迟，声若破锣多刑害而心不睦。眉如 一字，岂能润屋肥家，背若屏风终是封妻荫子。腹垂 腰阔，衣粮足用而仓库充，胸露臀高，家业散而寿源 少。若乃天庭中正，定知事事无忧。假若眉宇长弘，必 主般般利益。身宜横阔而正匾，不入相维体，上短下 长，难为吉论。若夫行步缓重，当为仁德。更如坐视端 庄，必为福相。神要藏而威不露，贵而可知。色要正而 气要清，富而不谬。色要细察，方断吉凶。形要细观，方 言贵贱。或形清而后有福，或貌古而有前程。古怪清 奇，必当详审。不以美善而言福，不必丑怪而言凶。此 名《太乙真人书》，唤作“仙家神品鉴。”

《姚括苍玉管诀》〈男相〉

“上辅学堂左右分，平如镜子亦无纹。更兼中正无倾 陷，定作公侯爵位尊。中辅学堂七十分，平光润泽是 贤臣。更兼下部俱成就，六部尚书近圣人。下辅学堂 地阁朝，承浆俱满是官高。如教上辅来相注，必坐枢 廷佐帝尧。骨秀神清满面全，学堂坑陷定难前。天生 虽有聪明性，若论求官定不然。面部虽然短不朝，神 清骨秀气超超。学堂更及分缠数，亦作郎官助圣朝。 部位光充肉又肥，气昏神暗性多痴，学堂若有朝官 禄，寿短须防主卒危。骨格粗肥面阔横，行如鸭子踏 浮萍，学堂若有为官职，短命须防五十倾，上府六官 人皆有，个个生来无可观，若有学堂须食禄，忽然缺 陷受饥寒，五露形神有学堂，骨清神”爽定朝郎。如无 学馆并神气，必定区区死路傍。言人骨好心须好，若 有学堂须显荣。不问富豪全不发，富豪到底得亨通。 福见精神漫不全，坐来良久气方鲜。少年须则未荣 达，老享渠田作巨贤。远看印骨宛如神，近神尤如醉 病人。似此形人卑下贱，到头短命又饥贫。面似银盘 五岳丰，神昏气黑必“无终。豪家若产如斯子，总有资 财亦是空。形神不足头低侧，行步轻浮背又薄。贫贱 身穷年老苦，生来必定破亡家。语言虚斜行无步，生 若无人定早亡。如此三般应促寿，不过三十入冥乡。 终日连宵神气清，醒醒睡觉便分明。肉轻骨重无高 下，学堂虚陷岂成名。虎头龙骨人多贵，眉目分明便 是官。许负当时一概说，令他后代好相看。眉目分明 骨气清，眼如点漆更分明。学堂若无官职小，纵有文 章恐没声。口角大雄心地恶，目窥斜视必无良。青多 白少斜歪甚，虚妄谈非好斗争。眼视偏斜视物斜，贫 穷奸诈浼人家。不为盗贼并凶恶，路死街傍无土遮。 眼中赤脉虽刑死，露出睛来定恶亡。若不法场临路 死，不然自缢虎狼伤。白多羊眼觑人低，裹帽无头没 了眉。更若露睛须恶夭，刀兵争斗更须亏。缩囊口辅 老无粮，两畔纹多早死亡。口如吹火家贫贱，纵承祖 荫费田庄。耳本生来朝大海，亦看轮廓要垂肩。大主 一生多近贵，小无轮廓不荣迁。鼻准生来直更圆润， 如犀伏主高贤，若曲又高”孔仰露，心中奸诈不堪言。 上部须长下亦长，腰身周正寿高强。坐如山峙行如 箭，此人须贵坐高堂。上部虽长下部尖，肥头大肚不 为贤。此人只是常流辈，任有文章禄不迁。身大须长 面亦方，眉浓口润准头长。三才五岳皆平满，必定荣 华作郡王。两部肥圆下部尖，重行露骨不为贤。读书 万卷终无“立，纵有文章寿不全，额方印阔三才正，出 外超群耀姓名，岳渎学堂皆饱满，若非将相定公卿， 天庭光洁司空起，中正朝高与准平，更兼鼻耸如悬 胆，此是天官必少荣，辅角光隆满更平，天庭朝起学 堂成，城廓阔宽边地满，必是王侯将相形，额方有角更身长，高耸伏犀似枕梁，定是贵人多仔细，学堂成 就佐君王。眉下黄光阔又平，眼长眉耸是公卿。两边 颧骨高侵鬓，福寿俱全一世荣。骨生发际起天中，为 儒必解利名通。贫下之家生此子，不须囊橐自然丰。 目秀眉疏细更浓，耳轮贴肉不愁穷。口须方阔兼红 润，牙若如红心不公。声从脐下响连长，骨秀神清面 又方。头骨更方遐上寿，算来九十始身亡。养男如女 多淫欲，满面娇姿始害方。促寿更兼无福德，看看三 十早身亡。食禄之家生子薄，到头须是祖光荣。若有 一官兼食禄，亦须短命少年倾。形貌虽然好十分，好 心不正定沉沦。虽然有一微官职，到老虚名命不存。” 头生异骨人为贵，面若干枯定是贫。黑子靥纹多苦 相，到头衣食仰“他人。大头无骨兼驴耳，到底贫穷日 渐凉。如此之人须克害，家财盈足也应亡。地阁尖小 必贫虚，仓库蹉跎舍亦无。悬壁生纹并黑子，破家贫 贱定区区。头似锤尖体细长，眼薄无光定路傍。乞食 死时无葬地，充军做贼自刑伤。口角低垂薄又斜，孤 单独自傍人家。悬壁更兼生黑子，终身贫困不生涯。 人生额角润如卵。发际低生近伴眉，定是为奴并走 使。纵然富贵不多时，立如锥卓坐如削。腰下无臀身 又薄。不问豪家与贵子，到老无成自蹇落。额尖脑薄 又无发，眼嘴不堪鼻如墨。此是贫穷下贱人，饥寒处 处无衣食。不语自语贫下贱，妨害孤单目下见。一笑 唇摇薄业财，到老无成命乖蹇。眼堂”黑气战中亡，手 满光明志气荣，陷侧边庭刀下死，平高为将靖边疆， 冢墓凶亡左右看，骨头丰起必平安，干枯必是丧父 母，歉陷应知幼小难，到老随人做奴仆，肥不露肉瘦 无骨，方觉斯人寿命长，骨若露昂贫且贱，肉如露出 少倾亡。

《鬼眼先生相法》

“欲推命禄，先相形神。观姿仪之满泽，量面部之三停。 肥而无馀，豪贵若粟黄《缯紫》；瘦而弗瘁，贤才定脂白 瓜青。”眼细而深，机关莫测；体魁而黑，狡猾难明。赤急 性傲，莹缓心灵。男女互容，以防其人情莫久；面色更 颜，安保其心事无宁。若辨高低，先看额相。上窄小贫， 下宽满。贵上中分五位，无令瘢靥疵青。横列多名，尽 要润光舒畅。骨起衡山，官居朝望。直悬一理，从发距 印以封侯；横画三纹，长身末立而父丧；曲水入重，乘 乱画，贫困堪裁；“山川二并”及八字，雄豪可让。其有眉 定信义，自主精神；眉要乌阔而平起，目要清光而正 直。缺薄行亏，浓长必丰资之相；低垂智浅，细长定悭 劣之徒。尾逆弑父，毫长寿神；目下肉生，或脸无光而 绝嗣。睛上胞覆，或瘇异而奸亲。缓视性沉，赤急暴虐。 猪羊鼠鹅，贪疾夭而多妨害。鸡猴蜂蛄，淫昏蛊而定 盗贫。似龟口者莫言其富，同鱼目者必屡遭迍。赤白 者必遭兵死，昏黄者定落波津。鼻兮高山要白于面 窍小而头低。尖曲庸兮性劣多孤，梁峻准见明圆，智 誉兮名资大炫。弯首妨亲，分头害脊。戴靥芟藕兮贱 可观，悬胆截筒兮贵可羡。柱多陷缺，女损胎而男忧 狱。梁足横纹，妇害婿而夫危。贱狭高危，而少雁行阔。 横大而好虎战山根。左右一名，尽要绝瘢。年上东西， 四处无令有靥。人中有靥，女性欺夫。或产子而生多 媚色，或婚妻而不问良媒。“长一寸兮破竹状禄，二千 石兮”烈士勋。浅短曲而上宽，子少兮信行淡荡，深长 直而下广，寿遐兮其嗣成群。口必方正，唇虽纹理，有 纹有子，无纹无嗣。剑镡足义，如含丹而财禄弥丰，鸟 嘴多言，似吹火而子孙大鄙。绰薄少信而好偷盗，翻 嗟露齿而为役使，女靥生居两伴，左贵子而右害夫 男纹立于上边，深大泽而浅危贱；近观青白，撮缩多 般而贫贱；遥观通红，缓急无棱而诡诈。中央不与鼻 正，定落横亡；人中牵带鼻蹇，必遭兵死。耳窍广洪，性 识高虚。丑小而不敛神道，耸长而必诵《诗书》。猴意难 测，禄食无馀。孔毫出兮延年，辅骨起而遐寿。轮靥生 兮性必智，垂珠悬而禄自如。三寸长而如田，字官高 列土。两耳大而有轮廓，异“宝盈车。上广下狭，轮翻廓 露。身必受苦，钱财不聚。黄光色而有庆，清亮声而多 亨。辨困苦之将来，知灾祥而已过。”余乃撮其枢要，举 其大纲。

《唐举元谈神妙诀》

入眼先知诀，还观起坐中。语迟当贵显，步促主孤穷。 犬目应须远，鸡眸莫与逢。项偏多蹇困，头小必飘蓬。 骨露财无剩，腰圆命早通。形寒身且薄，离祖各西东。

《西岳先生相法》

“好头不如好面，好面不如好身。先要三停相称，五官 六府相成。眉秀眼长富贵，色明印净功名。口似含丹 不贱，切防唇上纵纹，法令入口，饿死交眉必定多迍。 羊眼蛇睛人必毒，毫生眉耳寿源增。眼下肉枯防子 头偏脑陷伤亲。且观和尚道土，必定貌古神清。眉粗 眼小福薄，眉小眼大多贫。眉高眼深人狠，更兼赤脉” 贯睛；开眼瞳人神露，更兼梦里多惊。下唇过上贫苦， 上唇盖下伶仃。行看脚步阴毒；堂无纹理；遭刑眉卓如枪。贫贱口大不合人贫；面细身粗何用？口角下垂 无禄。准头黄色多欣，鼻酸人不入相；皱眉人不聊生。 口聚浮生汨汨。耳尖食禄多轻，眉垂多为僧道；谷道 涩者为荣。吕后阴毛过膝，李牧神彩“射人，吕布身长 七尺，叔敖阴德添龄。世上有福有寿，腹垂胸阔脐深， 次看脚跟有后，又看其后有根，如此当为寿考。龙钟 鹤发之人阴上无毛；淫贱乳小不黑，孤贫女子面上 黑子，不为妨害风尘；皮紧面紧肉紧，小儿必丧青春 气促语言不接，指日必见阎君头上馀皮馀骨，男儿 出众超群。