钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百二十七卷目录

　术数部汇考四十一

　　大六壬类集　课经集〈芜淫课　解离课　孤寡课　度厄课　无禄

　　课　绝嗣课　迍福课　侵害课　刑伤课　二烦课　天祸课　天狱课〉

艺术典第七百二十七卷

术数部汇考四十一

《大六壬类集》

芜淫课

凡四课有克缺一为不备，及日辰交互相克，为芜淫 课。邵先生曰：“课得不备，刚日从日上起第一课，柔日 从辰上起第一课。凡见二阳一阴，为阴不备，如二男 争一女，二阴一阳，为阳不备，若二女争一男，及日辰 交互相克，各自相生是也。此夫妻皆有私通，两情相 背，荒淫无度，故名芜淫。占者家门不正，事多淫乱。统 ‘《小畜》’”之体，乃琴瑟不调之课。

象曰：“阴阳不备，交克最嫌，利名碌碌，狱病淹淹，阴微 晴久，阳少雨添，行人未至，征战愁占。如阳不备，用兵 利为主，贼不来；阴不备，利为客，贼来不战，射物必缺。 凡得三课为不备，又逢日辰交互相克，占事最凶，更 乘凶将，尢甚则应《小畜》九三夫妻反目”凶象，或四课 备，神将吉，兼有救神，及课不备，无克不凶，事有迟延， 夫妻拆散，终复团圆，则应“《小畜》牵复吉”之象。

如乙卯日午时未将，柔日，从辰上起第一课，盖巳辰 为辰之阴神，不复作日之阳神，此二阴一阳不备，曰 “芜淫课。”

〈青〉巳乙　　　酉戌亥子。〈贵〉

〈勾〉辰：〈青〉巳。〈空〉午。　〈空〉午巳　　　申　　丑。〈螣〉

〈勾〉辰卯　　　未　　寅。

巳辰　　　午巳辰卯

又加乙亥日巳时子将，为阴，不备课也，此二阳一阴。

亥乙　　　卯辰巳午

〈勾〉午。〈后〉丑。〈空〉申　　午亥　　　寅　　未

午亥　　　丑　　申丑午　　　子亥戌酉

〈贵螣〉

如甲子日卯时亥将占，四课备，日辰交克，“《芜淫》课。”

〈六〉戌甲　　　辰巳午未。

〈六〉戌。〈白〉午。〈后〉寅。　〈白〉午戌　　　卯　　申。

〈青〉申子　　　寅　　酉：〈元〉辰申　　　丑子亥戌。

〈贵螣〉

盖甲日夫也，子支妻也，甲欲从子，忧申克子，就甲时 畏戌侵，然申子又自相生，乃妻与人有私，夫上神为 用，课传逢三合，主有他意，或私异姓，内外相好，各相 背也。

订讹

不备，四课缺一，止有三课有克照，常以克贼、比涉等 项论。但四课必须那动，刚日从日上起第一课，柔日 从辰上起第一课，盖第一课为干阳，第二课为干阴， 第三课为支阳，第四课为支阴。阴课缺一，为阴不周 全，阳课缺一，为阳不周全。以四课之阴阳论，非以干 支之阴阳论也。假如乙卯日午时未将，柔日从支上 起第一课，辰卯巳辰巳乙午巳。盖四课先尽，先数两 课，巳辰既作支之阴神为第二课矣，岂可复作干之 阳神为第三课乎？此二阴一阳为阳不备，又如乙亥 日巳时子将，亦柔日从支上起第一课，午亥丑午亥 乙午亥午亥既作支之阳神为第一课矣，岂可复作 干之阴神为第四课乎？此二阳一阴为阴不备，故名 “不备。”

占主不周全，物偏缺，病难愈，求望难成。行人未至。阳不备，兵讼，利为主，贼不来；阴不备，兵讼，利为客，贼必来，皆战不成。三传阳，多事起男；三传阴，多事因女。阳多晴久，阴多雨添。凡占多以不周全意断。

观月经

四课如不备，其卦号“芜淫。”

此论日辰阴阳有不全止三课备者，为“芜淫卦” 也。

五月乙卯日未将午时占，辰阳见天罡

卯上见辰，为辰之阳神。

《太乙》。作“阴神。”

太乙在辰上，为辰之阴神也。

日上无阳类，

缘乙课在辰，辰上太乙，却被辰之阴神占了。

二、《女兢男心》

本分皆有四课，二阳二阴，今止三课，太乙为日之阳神，却被辰之阴神占了，不可更作日阳。胜光为日之阴神，天罡为辰之阳神，是二阴一阳也。故曰：

二女兢男心

假令乙亥日子将巳时占，午为辰之阳

一课亥乙，二课午亥，三课午亥，四课丑午。《胜光》为日之阴神，先被辰之阳神占了。

丑作午上兼。

大吉加午为辰之神

日阳还从亥，

乙课在辰，辰上见亥，为日之阳。

日阴无处添。

日之阴神被辰之阳神占了。

此名为“不备。”

四课止有三课，是二阳一阴之“三课” 也。

双男竞妇兼。

二阳一阴之象，是二男争一女也。

主有奸淫事，逢时心意嫌，有救应无事，凶神刑狱淹。

三奇六仪德神为救

戊午龙宫课两辰，丁酉占金鸡皆一例，丑未二辛添。

以上七日九课别责，是《芜淫卦》也。

心镜

阴阳不备是芜淫，夫妇奸邪有外心，二女争男阳不 足，两男一女共耽淫，上之克下缘夫过，反此诚为妇 不仁，阳为阴将阴处合，阴来阳处为刑临。〈日为夫辰为妇〉若 知其例看正月，甲子时加卯课寻。甲见天魁子传送， 甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克，子，近甲时魁必 侵。十干上神交互克，事乖夫妇失调琴。妻怀内喜私 情有，申子相生水合金。

子上见申金，金水相生，又三合也。妻与西南有外情也。

解离卦

凡夫妻行年冲克，及上下神互相克贼，为“解离格。”如 夫年立午上见寅，妻年立子上见申，乃子上申怕午 克，午上寅怕申克，上下互相克贼，天地解离，各有异 心，故名“解离。”占者非断弦之凶，必有反目之兆也。 如三月丁巳日未时酉将，夫年立寅，妻年立午，值三 合逢春旺相气，为旺孕格。又如夫年立午上见寅，妻 年立，子上见申，夫妻行年，上下互相冲克，为《解离格》。

〈贵〉

〈朱〉酉丁　　　戊亥子丑。

〈朱〉酉。〈贵〉亥。〈阴〉丑　　　　亥酉　　　酉　　寅。

〈勾〉未巳　　　申　　卯。

酉未　　　未午巳辰

〈空〉

观月经

夫妻天匹配，有难解离频。年命交相克，

妻行年上神克夫，夫行年上神克妻，是交相克也。

始终亦同陈，妻年行至午，夫年立于寅，六月申时占， 妻逢配夫嗔，夫年上逢子，妻运仰观辰。

夫运寅上见子，妻运午上见辰。

辰逢克子水，的有解离迍。夫年反有克，与此一般伸。

夫行年上神克妻，妻行年上神亦同也。

“递相淫情起”，暗地使媒人。

此不与四课三传之事同。若两家行年相克，夫有外妻，妻有外夫心，馀仿此。

心镜

《解离》之卦看行年，先须察地后观天。夫妻始终互相 克，二月寅时课请占。妻年立子夫年午，神后须知克 胜光。

“《神后子》是妻，天上行年。” “胜光是夫，天上行年。” 此解论天上行年，另一说。

午上功曹子传送。

夫年午上见功曹，妻年子上见传送。

递相伤残更何安，子水本来先克午，子上申金怕胜 光，午上功曹怕申克，此为始终互相残，金盆覆水皆 斯类，《玉轸》音悲是断弦，《解离》夫妻行年上，神将相克 互相残。

此课不干四课三传事，但夫妻行年相克者也。若无刑损，或夫有外妻，妻有外夫也。

辰巳午未

卯　　申〈妻行年〉

〈夫行年〉寅、　　酉：

丑子亥戌

毕法

真解离卦者，谓干克支上神，支克干上神，或夫妇行 年又值此者尤的，此时占人必占解离事，已后例内 唯详空亡而言之，则《小畜》九三“舆说辐，夫妻反目，不 能正室也”之凶象。

午：甲　　　子丑寅卯。

辰　申　子　　戌午　　　亥　　辰〈男行年：〉

辰子　　　戌　　巳

申辰　　　酉申未午。〈女《行年》：〉

甲子日：干上午，甲木克支上辰土，子水克干上午火。

男行年三十五在子，女行年三十一在寅。

甲午日干上酉、支上丑，　甲戌日干上亥、支上未，

甲辰日干上亥，辰上丑，　乙亥日乙上午、亥上丑， 戊辰、壬辰、辛丑，庚戊并干上子，　丁卯日干上丑， 乙酉日乙上寅，　辛酉日辛上卯，　癸卯，己卯日干 上辰，　丙午日干上申，　辛巳日辛上申，　丁亥日 干上巳，　乙巳日乙上酉，　癸未日干上亥。

芜淫与《解离》之所以分者，芜淫乃干支上神互克下，《解离》乃干支互克上神，至于年命互克则同取。

曾门

夫妻行年在上相克，在下相贼，夫以阳年为始，阴年 为终，妻以阴年为始，阳年为终。终始相生为和合，终 始相克为俱解，是谓无阴。天地解离，各有他心。

《定章》曰：“夫年立甲午，妻年立壬子，登明临午上克下，太乙临子下贼上。妻之阳年，神后克午，此时天地解离，各有他心，所谓无阴者无子孙也。天地解离者，言阳年为天上，阴年为地下。今登明加午上克下，太乙临子下贼上，故曰在上相克，在下相贼。夫以阳年为始者，言天上胜光也；妻以阴年为始者，言地盘神后” 也，以神后制天上胜光，为始相克；夫以阴年为终者，言地盘胜光也。妻以阳年为终者，言天上神后也，以神后制地盘胜光，为终相克也。故曰《俱解》。

始为上，终为下，上下相克，为刑伤。上下相生，为和合。

《正月午时占》夫年立酉，妻年立亥。夫以阳年为始，天上从魁；妻以阴年为始者，年上神天罡也。从魁与天罡相生为始吉。夫以地盘年上神为终者，功曹也。妻以阳年为终者，天上登明也。寅与亥相生为终吉。主夫妻和合也。

〈后夫年〉

丑寅卯辰〈后妻年〉子　　巳。〈妻年〉

〈夫年〉亥　　午：

戌酉申未

心镜

居天寡宿地孤辰，发用须依六甲旬。欲识空亡何宿 定，甲戌旬中用酉申。

“甲戌旬中胃昴毕觜参为寡宿，居天上也；申酉为孤辰” ，在地下也。

占人孤独离桑梓，财物虚无伴不亲，官位遇之须改 动，出行访谒无亲人，所问百事皆无实，卒遭官司不 害身。

久病亦畏空亡

袖中金

地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿。盖十干不到之 地，五行脱空之乡，能减凶祸，主人孤独离乡背井也。 春巳午孤，子丑寡；夏申酉孤，卯辰寡；秋亥子孤，午未 寡；冬寅卯孤，酉戌寡。此二卦各看发用，如春占，巳午 发用，即孤辰卦，子丑发用，即寡宿卦。馀例仿此。

总属亲情，离散之象。若有《奇仪三光》等救神者，反吉。

订讹

孤寡旬中孤寡有三发用值旬空阳空为孤阴空为寡一也发用地盘空为孤天盘空为寡二也发用空为孤末传空为寡三也四时孤寡有二如春以巳为

孤丑为寡等，一也；春又以生我之水，绝神在巳为孤， 我克之土，墓神在辰为寡，二也；《十干》不到之地，五行 藏脱之乡，前去后空，阴惆阳怅，所谓孤辰寡宿，故名 “孤寡。”

占主孤独离乡，背井官易位，财空手婚，断弦孕虚，有出入防盗，日辰无气最凶。孤辰父母灾，亦主离宗弃祖，寡宿妻子离，六亲叛。如旬孤寡，又并四时孤寡为空，孤空寡更凶。凡值空亡，忧喜皆不成，托人多诈，谋望近事，出旬可图，远事终难，时空事亦难成。或中传空，为断桥折腰，主事中止难就。或中末俱空，为移远就近，动中不动，寻远人即在近也。初中空，推末传；中末空，取初传，以不空者断吉凶。新病空，病久病空，人吉空反凶，凶空反吉。

此课大端不吉，或遇三奇六仪为救神，及遇太岁月将月建为孤寡再醮。又今日所坐位值孤寡为用，曰“孤寡得位。” 如庚日用申是也。皆主反祸为福，事前破后成。日辰年命不论空，又有纯空反实，或遇岁月日时冲起，为逢冲暗动，祸福皆成。

《观月经》：“孤辰” ，卦　名“孤雁出群。”

元课孤辰卦，四时辰上推。冬北亥子丑，寅卯的孤危。 南方巳午未，申酉是孤夷。春三寅卯辰，孤在巳午题。 秋天申酉戌，亥子作孤推。父子分离析，夫妻有生离。 忽然诸卦救，祸灭福相随。前孤后是寡，骨肉纵暌违。

《寡宿卦　》，“久病畏空亡。”

前言说孤辰，此卦论寡宿。仿象孤辰推，在后相驱逐。 冬月申酉戌，发用无骨肉。夏天寅卯辰，亲情不和睦。 秋来午未占，春遇子丑宿。吉凶与孤同，有救祸反福

度厄课

凡四课内，三上克下，或三下贼上，为度厄课。盖上为 尊，下为卑，三上克下，则长欺幼，势必遭厄，为度厄。三 下贼上，则长不正，幼乃凌长，为度厄。占者家宅欠利， 老幼见灾，统剥之体，乃六亲冰炭之课也。

《象》曰：事忧老幼，患病重来，家门不吉，骨肉尢乖，出军 失利，行者多灾。类神旺相，祸去福来。如发用阳神乘 凶将，主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾，当应 “剥不利攸往”之象。日用旺相乘吉将，主幼得长力，长 得幼力，则应上九，“君子得舆”之象。

如甲子日丑时申将占，三上俱克下，为“《幼度厄》课。”

酉甲　　　卯辰巳午

〈白〉寅。〈朱〉酉。〈元〉辰　　辰酉　　　寅　　未。〈贵〉

未子　　　丑　　申寅未　　　子亥戌酉

又如壬申日子时未将，占三下俱贼上，为长度厄。

〈元〉午壬：　〈丑〉卯辰巳午。

〈元〉午。〈朱〉丑。〈白〉申。　〈朱〉丑午　　　　寅　　未。

〈贵〉卯申　　　　丑　　申，〈青〉戌卯　　　　子亥戌酉。

订讹

《度厄》：三上克下曰“幼度厄”，三下贼上曰“长度厄。”三上 克下，主卑小有厄难，故曰“幼度厄。”三下贼上，主尊上 厄难，故名“长度厄。”

占主家门不吉，骨肉乖离，幼度厄。若子孙发用凶神入墓，卑者更凶，长度厄。若父母发用凶神入墓，尊者更凶。若仕者占，主事从邻邑发动，山雀合群，同气相亲之兆也。神将吉，因动成喜。神将凶，面合心离，或反有暗害，或与刑杀并，及旺相气凶易成。若与德合并，不能害也。

此二课同下二课俱以比者为用，俱不吉，然有救又不以凶断，如“火克金则水为救” 之类。

观月经

三、“上来临下，根源长幼推。”

四课之中，“三上克下” ，是“长幼卦” 也。

子孙先发用，小者必低蕤。

“甲乙日用起火神发动” 也，是“子孙低蕤不利” 之名也。

父母相临用，凶神入墓悲；

甲乙日水神发用，是父母应也。土神发用是妻财，木神发用，是比和兄弟。

此看《三传》末，诸卦总如斯。

诸卦入生、入死、入墓吉凶，在《重审卦》注定也。

度厄卦

三下制其上，六亲竟不虞。事还同长幼，凶即暗嗟吁。

今日何神发用亲情与长幼卦同也。

生气逢欢乐，休囚下泪珠，五行皆如此，消息要工夫。

“《三传》入生则欢乐，入死墓为忧愁。” 凡五行务要精熟，则灾福自然见也。

袖中金

“三上克下为长幼，三下贼上为度厄。”长幼不利于小， 度厄不利于大。再详神将吉凶，有救无救，酌而用之。

无禄绝嗣课

凡课四上俱克下，为无禄课，盖日神阴阳俱相克，不 得其所，不免投辰上两课，辰上阴阳又相克，则无所 投之路，占者多主孤独。如四上俱克下，为无禄格，主 庶人不禄，有官罚职，轻者罚俸，重则削职。盖以上制 下，臣子受殃，屈者难伸，对敌利客，讼宜先起者胜。惟 火多克金，有水可救。其课统否之体，乃上下僭乱之 课也。

《象》曰：“上克无禄，下克绝嗣，君臣悖逆，父子分离，求谋 不遂，动作多疑，三传有救，方免灾危。”如神将凶，则应 六三“包羞凶象”，神将吉，有救神，则应上九“先否后喜” 之象也。

如三月己巳日寅时酉将占，四上俱克下，为无禄格。

寅巳　　　卯辰巳午

〈螣〉酉。〈常〉辰：〈合〉亥　　酉寅　　　寅　　未。

子巳　　　丑　　申未子　　　子亥戌酉

凡四下俱贼上，乃为绝嗣之格，乃主小人无礼，暗算 横灾殃祸，病者死，逃者转匿，尊长见灾，战斗利主讼， 宜后对，中年多子息，老后主孤独。

如正月庚辰日辰时亥将，占四下俱贼上，为“绝嗣格。”

卯庚　　　卯辰巳午

〈白〉午。〈贵〉丑。〈青〉申　　戌卯　　　寅　　未，

亥辰　　　丑　　申午亥　　　子亥戌酉

订讹

《绝嗣》四：上克下，上不容下，而下难自存，故名“绝嗣。”

占主在上无礼卑小，不利，孕伤，胎病易死。占子病必不起，奴婢逃，骨肉散。若旬空发用，来人必主独。

“身而已。” 事起男子兵讼先者胜，凡事动而必静。

《无禄》四下贼上，以下犯上，被上夺禄，故名“无禄。”

占主“孤独失业，多刑伤，病必死，事起，女人兵讼后者胜，凡事静而必动。”

此课神将凶，骨肉分离；若神将吉，来意主分财异居。

《观月经》“无禄” 卦。

四课俱临下，男鳏女寡孤。三传如有救，子必胜于吾。

四课俱临下者，为“无禄卦。” 如发用是水神，末传得金神为救；发用是金神，三传见土神为救神。吾者父也。其五行并用此断之。假令己未日亥将辰时占，四上克下，取比用。酉为金神发用，中传辰土生金为父，末传亥水为子，即有救也。虽是无禄卦，不言绝也。

首尾俱相制，临年子失途，切须看用数，到老不如无。

“临” ，年老也。首尾初末传。若今日发用土，其神子水，终传复见土神，此首尾相制也。假令午将甲寅日未时占，神后临丑，下克上为用，是首制也。终传河魁土，是尾制也。其神子水，欲前就功曹为子，又下被大吉，怒之，后欲亲从魁为母，又被天魁戌土上降殃祸，此占人必灾也。

心镜

四课上神俱克下，法式严时不可论。

“四上克下” ，即法令严加，有屈不得伸雪也。

臣子受殃从此起，无禄如何独处尊。占人孤老谁扶 侍，空室穷人岂得存。官门竞讼必当罪，对者应知理 不伸。

袖中金

无禄，四上克下，绝嗣四下贼上，上下之分，贵于忠恕， 四下贼上，是无其尊，为不忠矣。四上克下，是不容其 下，为不恕矣。若得此体，则主奴婢散失，子孙他之，孤 子空室，上不能保其禄位，下不能友其妻子，不友不 亲不弟不义之耻焉。又曰：“无禄主动而必静，室家孤 独，病不久退，官事不妨，囚者脱，逃者获，凡事宜先举” 者，《绝嗣》主静而必动，小人犯上，无礼之兆，暗横灾殃， 病者易死，逃者转匿，凡事宜后施者。

曾门

四上克下，名曰“无禄。”室空无人，老而孤独，臣子受殃， 六亲死亡。当此之时，战斗客胜，利以先举。

《定章》曰：“父以子为下，君以臣为下，夫以妇为下，兄以弟为下，四课皆上克下，是为孤独。法曰，君欲害臣，父欲杀子，兄欲损弟，夫欲伤妻，主欲害奴，是空室无人也。”

绝嗣卦

四下贼其上，名为绝嗣凶。中年多子息，

五旬为中年，始有子也。

暮岁灭先宗。

五十以后，主老无子。初传发用是木，末传有水，为子孙救之也。如末传见金克木，即主绝后也。假令甲寅日亥将午时占，即四下贼上，取未上子水为比用，子为水神，末传见戌土克之，又是孤辰无依也。

又甲寅日亥将子时占，三传子亥戌，亦是绝嗣。假令己未日亥将午时占，即四下贼上，三传巳戌卯，初巳火发用，与今日巳土比合，中传戌土为子孙，末传卯木为父母，不得言绝嗣，为有救也。假令庚申日亥将辰时占，三传戌巳子，初传戌土，中传巳火为母，末传子水为子，即当头救神，不得言绝矣。

有救同前例。

亦用前例救之也

无医断后宗。

医者，救也。无医者，绝后也。

专看发用类，年月日时逢。

此年月日时元首卦内注定也。

“《心镜　》先起。” 失礼。

四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲。妻背夫兮奴叛 主，子弑父兮臣弑君，孕长为男刑克子，定是失业孤 惸人。事讼切忌于先起，却被番兮难诉陈。

袖中金

四上克下为无禄，四下贼上为绝嗣，上下之分，贵于 忠恕，“四下贼上”为不忠，四上克下为不恕。

曾门

四下贼上，名曰“绝嗣。”亡其先人，后有孤子。战斗利主， 必不利客。

《定章》曰：臣忠君子，孝亲为正，今皆下贼上，是为灭绝。法曰，臣害君，子弑父，妻害夫，奴反主。生男则伤父，生女则伤母。经曰：“亡其先人是为孤子。” 此占利居家，不利为客、访馆、训教子弟。

迍福课

凡八迍课得五福，为迍福课。如死气为用，旺气下胜俯仰丘仇，带凶将刑害，传逢坟墓，下贼上杀，临日辰 相克，为“八迍格。”用起初死终旺，子母相生，始凶终吉。 年神制初旺，相临日辰，为“五福格。”此八凶者为迍，五 吉者为福，故名“迍福。”盖时令死气发用为一迍，下为 旺气，所胜为二迍，上见丘墓为三迍，下见仇克为四 迍。乘凶将，为五迍。带刑害子，为坟墓星。主死亡，为六 迍。下贼上，为七迍。凶神临日辰相克，为八迍。若用起 死气，末传旺相，为一福。子逢凶母带德解救之，为二 福。始为凶将，终有吉神，为三福。初传见鬼贼，年命克 制，为四福。日神吉，临旺相，为五福。占事先凶后吉。统 《屯》之体，乃雷雨解灾之课也。

象曰：八迍并用，忧患将至，得病倾危，遭官坐死，营干 不成，动作被累，五福相逢，变忧为喜。如课遇八迍，占 者大凶，则应《屯》上六“泣血涟如”之象。或八迍变五福， 主事先忧后喜，始终成就，则应《屯》初九居贞之象。 如癸酉日午时亥将，春占，未上死气，下为寅木所胜， 俯仰丘仇，乘朱雀凶将，末传相气，贵人，为迍福课。

〈元阴〉

〈螣〉午癸：　〈常〉丑寅卯辰。〈后〉

〈朱〉未。〈白〉子。〈贵〉巳。　〈空〉亥午：　〈白〉子　　巳。〈贵〉

〈元〉寅、酉：　〈空〉亥　　午：〈螣〉〈朱〉未寅：　〈青〉戌酉申未。〈朱〉

〈勾六〉

订讹

《五福》：初传囚气，末传旺相，一也；子逢凶，母带德解救 之，二也；初传凶将，末传吉神，三也；初传鬼，年命上神 克之，四也；德临日上，五也。此五者，转祸为福之象，故 名“五福。”

占主一切吉

“迍福、八迍课，又得五福。”假如癸酉日午时亥将春占， 课得午癸亥、午寅、酉未，寅传得未子，巳将得雀，虎贵 用死。一迍未下寅，春木太胜。二迍木墓在未，仰见其 丘，土畏木克，俯见其仇。三迍将雀，四迍雀与刑合。五 迍子临未下，贼上又乘虎。六迍子得虚宿，主坟墓哭 泣。七迍干上蛇，支上武，俱凶。将八迍，初未死，末巳相 一福末生，初子投母，二福初雀，末贵，三福巳受子克， 得贵人救，四福癸德附戊，戊寄丙午，临日五福，迍中 有福，故名“迍福。”

占主化凶为吉，先忧后喜。

订讹

《八迍》：时令死气发用，一也；用被地盘旺气所胜，二也； 俯仰见丘墓仇克，三也；乘凶将，四也；带刑，五也；下贼 上，六也；见坟墓哭泣神，七也；凶神临日辰，八也。八者 濡滞，忧患之象，故名“八迍。”

占主“一切凶病危，遭官坐死谋无成。”

小吉临寅为用八迍。春土死，用神是死气。一迍。未土临寅，寅旺木胜之。二迍。木墓在未，仰见其丘，丘土畏木，俯见其仇。三迍。朱雀为初传，四迍，雀与刑并。五迍。中传子临未下贼上六迍。子为虚宿，与白虎同位。七迍。午加癸乘凶将，螣蛇又下贼八迍。凡遇八迍，须得旺相吉将相生为救。若其福力均，殃渐退，疾病瘥官讼理得伸。

心镜

八迍五福详吉凶，以意推之无定神，欲别凶微吉有 力，不然八五是常文，冲破休囚刑墓杀，恶将都看有 几迍。旺相相生吉神救，又视福之多少均，福力均时 殃渐退，病瘥官事理得伸。

侵害课

凡课日辰六害相加，并行年为用，为侵害课。六者，父 母、兄弟、妻子六亲也。害者，损也，如子畏午冲，直上穿 心，见未合冲，助仇而为害也。害则似水壅滞血气，未 行事多阻隔。然子未为势家害，子加未，举事无终始， 及官非口舌。未加子营谋阻塞有灾。丑午卯辰为少 凌长害，丑加午，官病忧惊，夫妻不合。午加丑，事不明 不就。卯加辰辰加卯主事虚声，争则有阻。寅巳申亥 为竞强争进害。寅加巳主出行改动退利进阻。巳加 寅主事艰阻口舌忧疑。申加亥事先的后疑阻必无 终始。亥加申图谋未遂事无终始。酉戌为鬼害酉加 戌阴小逃亡病凶。戌加酉时有阻病凶事，此害神主 侵损相害，故曰“侵害统损之体”，乃防人暗算之象也。 《象》曰：“六亲失靠，骨肉刑伤，财利谮害，疾病殴伤，求婚 人破，出阵军殃，胎孕防堕，干谒不祥。”如六害神临日 辰发用，又乘凶将恶杀，主侵害凶祸，当应损九二，征 凶之象。若带合德善神吉将，课体虽阻而终成，当应 损上九，“利有攸往”之象也。

如丙子日申时卯将占，子日未害并用子为“侵害课。”

〈螣〉子丙　　　　卯辰巳午。

〈螣〉子。〈常〉未。〈六〉寅。　〈常〉未子　　　　寅　　未

未子　　　　丑　　申

〈六〉寅未：　〈螣〉子亥戌酉：

〈贵〉

订讹

侵害：干支害神上下相加，发用临行年，更的子未为 势家害，丑午与卯辰为少凌长害，寅巳与申亥为竞 强争进害，酉戌为鬼害，六处都能肆其侵损，故名“侵 害。”

刑伤课

凡课中三刑发用，并行年为刑伤课。盖恶莫大于刑， 刑主伤残。如寅巳申刑者，寅中有木火，巳中有土金， 申中有金水，父子在位相伤，为无恩刑。寅刑巳，主举 动险阻，官事灾害，彼刑我斗，前事生发；巳刑申，长幼 不顺，先犯后成，彼刑我解，仇将恩报。申刑寅，人鬼残 贼，男女相制，彼刑我动。丑戌未刑者，三宫皆土，兄弟 以力相伤为恃势刑丑刑戌，主官鬼刑禁，尊贵伤卑 贱，有挠不明。戌刑未，少凌长，举事妻财凶。未刑丑，大 小不和，或见丧服。子卯相刑者，水木母子改节相伤 为无礼刑子刑卯，主门户淫乱，死败，尊卑不睦。卯刑 子，去明入暗，水路不通，子息不律。辰午酉亥自刑，寅 申巳亥四冲无亥，辰戌丑未四冲无辰子，午卯酉四 冲，无酉午，惟子卯互刑，是四位无所相刑，为自刑，主 自逞高大，更改自害，受此四冲，缺一不全，欹而不正， 三者各自相推，不齐着力，罚而相刑，刑必有伤，故名 刑伤。若寻奴仆小人，奔走去向，详支之刑神所临之 方，追之必获。统讼之体，乃大小不和之课也。

象曰：“偏攲失位，家门不昌，胎孕欲堕，婚姻不良。征下 顺利，斗上刑伤，谋为乖戾，凡事遭殃。如刑神为用，或 递互相加，乘凶将临日辰，皆主伤残，人情不和。刑干 男伤，人身不利。刑支女病，家宅不安。时刑干忧，小口 小人，时下事不利。善刑恶无忧，恶刑善凶至。”刑月建 者，不可讼人，刑日神者，不可远行。干刑速，支刑迟，或 上下相刑，遇日鬼，主公私之扰，尊长不分，凡事乖戾， 谋干费力，忌小人见蛇血支血，忌孕必堕胎，及血光 灾。或辰自刑，又见辰乘凶将，主燥爆挟刃自伤。或六 处有神作支之自刑，又作干鬼，结连三传，为鬼为助 刑或伐德，甚凶，当讼上九，或锡鞶带三褫之凶象。若 遇德神吉，将有气，事有阻终遂象。

如庚午日寅时子将占，午为支刑临日用，为“刑伤课。”

〈贵〉

〈螣〉午庚　　　午未申酉。

〈螣〉午。〈六〉辰：〈青〉寅　　　　辰午　　　巳　　戌。

〈元〉戌子　　　辰　　亥。

申戌　　　卯寅丑子

〈空〉

凡偷盗男女奔走，止论刑德。盖尊贵以德，卑贱以刑， 故为刑德格。刑者，寅午戌日，刑在巳午未方，申子辰 日，刑在寅卯辰方，巳酉丑日，刑在申酉戌方，亥卯未 日，刑在亥子丑方。德者，甲己德寅，乙庚德申，丙辛戊 癸德巳，丁壬德亥，阳德自处，阴德从阳。占奴仆寻刑， 德胜刑易获，刑胜德难。见德刑不相克，见《闭口课》中 推，寻常人占，但取天盘上德刑下所加之地，以别贵 贱去向之方是也。

如庚子日戌时亥将，占“走奴仆，支刑在卯，下加寅，主 去东北方追之可获，应在刑受克，金德木刑也。若占 贵人君子，日德在申，下加未，主往西南寻之可见应 德受生，日时到也。”其二者配为“德刑格。”

订讹同意

二烦课

凡四仲月将遇四正及四平日，占得日月宿加四仲， 斗罡系丑未，为二烦课。四仲者，子午卯酉也。日宿者， 太阳躔度宫神也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太 阴星躔度宫神也。正月初一起室二奎三胃四毕五 参六鬼七张八角九氐十尾十一斗十二虚。每月初 一移一宿。逐日数二十八宿，遇奎张井翼氐斗宿重 算留一数尽月宿住处，为太阴所在宫神。更详《七政 历》细度为准。斗罡者，辰也，四正者，朔望弦晦也。初一 为朔，初八为上弦，十五为望，二十三为下弦，月终为 晦。四平者，即四仲也。子平卯，卯平午，午平酉，酉平子 也。如日月经仲宿，度数多而有稽留，及天罡凶神，交 系丑未，贵人不得理事，则三光不明，德气在内，刑气 在外，此二者天地相并，故名“二烦”，占者家有灾祸，统 《明夷》之体，乃荆棘满途之课也。

《象》曰：“男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受蛊毒。征战 伤亡，疾病号哭，狱讼徒流，胎孕不育。”如将乘螣蛇主 忧恐，勾陈主争斗，后合阴暗，白虎丧亡。此天地烦并， 主男女俱有患，惟春夏可生，秋冬必死。当此之时，利 居家，不利出行及干求事。凡百谋为造作，决招凶祸， 则应《明夷》上六，后入于地失则凶象也。

如九月初三丙午日午时卯将占，寅命，行年在午。月 将为日宿，躔氐二度；月宿躔氐五度。太阳太阴俱值 卯宫，加午为仲辰，为斗罡临未，二并为天地烦，曰“二 烦课”也。

〈六〉寅：丙。　〈空〉巳午未申

〈螣〉子。〈阴〉酉。〈白〉午　　　　亥寅　　　　辰　　酉：

〈勾〉卯午　　　　卯　　戌。

子卯　　　　寅丑子亥〈贵〉

凡日宿临四仲，斗罡系丑未，为天烦格，主男子犯法。 盖男禁天烦，无抵四正朔望弦晦。如春夏男行年，并 日宿临卯午，主犯县官刑囚见血及徒配之患。秋冬 临酉子，有犯刀兵刑戮汗葬之灾也。

凡月宿临仲斗罡系丑未，为地烦格，主女子受灾，盖 女禁地烦，无冲四平子午卯酉，如春夏女行年，并月 宿临卯午，主产难流血斗讼之愆。秋冬临酉子，有刑 丧犯法死亡之残殃也。

如三月十五己卯日子时酉将，男命行年在子，日宿 酉并临子，为加仲罡，下系未，为《天烦格》。又女命行年 在午，月宿卯并临午，为加仲罡，下系未，为《地烦格》也。

〈常〉辰巳　　　　　巳午未申。〈贵〉

〈勾〉子。〈螣〉酉。〈阴〉午　　　　丑辰　　　　　辰　　酉。〈男年〉

〈勾〉子卯：　〈女年〉卯　　戌。

酉子　　〈空〉寅丑子亥。

订讹

“二烦，日宿临仲斗，系丑未，曰天烦；月宿临仲斗，系丑 未，曰地烦，日月宿俱临仲斗，系丑未，曰天地二烦。”日 宿者，太阳躔度也，正月起亥，逆行十二辰；月宿者，太 阴躔度也，正月初一起室，二月初一起奎，三月胃，四 月毕，五月参，六月鬼，七月张，八月角，九月氐，十月心， 十一月斗，十二月虚，每一日行一宿，如遇奎、井、张、翼、 氐斗皆重留一日数至，占日即知月宿所在也。子午 卯酉为天地关格，四极之地，太阳太阴切忌临之，丑 未贵人之首也，斗罡凶神加临其上，使贵人不得理 事，此门户闭塞，三光不明，德气在内，刑气在外，天翻 地覆，莫大忧烦，故名“二烦。”

占主极凶。春夏尚可生，秋冬必死，百事祸散复至，殃及子孙。喜者反怒，解者更结，虽有吉神不救。日宿临卯午，为春夏天烦，男犯刑囚徒配。临酉子为秋冬天烦，男犯刀刑，法死不葬。月宿临卯午，为春夏地烦，女产难斗讼血流。临酉子为秋冬地烦，女犯重法，为男所杀，男女行年并尤的。月宿遇重留者更凶。大抵弦望晦朔四正日，男行年抵日宿，主被吏执。子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主被盗贼。假如壬子日午将卯时，四课，寅壬巳寅卯子午卯，三传午酉子，若正月十四占得此课，则为地烦。盖正月初一起室，数至十四日为柳，柳乃午宫宿是也。若六月初二占得此课，为天地二烦。盖午为六月月将临卯，此日宿临仲。又六月初一起鬼，初二柳，柳乃午宫宿，此又月宿临仲，故名“二烦” 也。二课俱斗系丑。

此课四仲月日及四正日占之更的，然日月宿不发，用者不真。

附　：日月宿临仲斗。不系丑未。又名“杜传。” 传行杜塞也。

心镜

日月宿行为四仲，此卦名为天地烦，更被斗罡加丑 未，复以兼称为《杜传》。男行抵日女抵月，举事灾殃为 汝言。祸散更生欢复怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔 天烦合，男犯刑伤被吏缠。

弦望晦朔，为“四正日” ，男行年抵日者，主被吏执缠。

子午卯酉地烦会，主女流血迍复邅。

春酉将八课

乙卯，丁卯，己卯、辛卯，癸卯，庚午，戊午壬午。

并酉加午临仲，发用斗系丑未。

夏午将十二课

甲子、丙子、丁酉、己酉、庚子、壬子、癸酉、辛酉。

并午加酉临仲，发用斗系丑未。

秋卯将三课

戊子辛酉己酉。

并系卯加子发用，斗系丑未。

冬子将七课

丁卯丁丑丁酉辛卯丙午己卯。

并系子加卯发用，斗系丑未。

二十八宿，角、亢、氐、房之类，正月起室，已见于前。假令正月初一日起室，二日壁，三日、四日俱奎、五日胃，六日昴，七日毕八觜九参，初十日、十一日俱井、十二鬼、十三柳、十四星、十五张，加四仲发用者是也。

起月宿法

正室二奎三在胃，四毕五参六鬼期，七张八角九月 氐，十心一斗十二虚。

每日一宿，遇奎、张、井、翼、氐、斗，重留一日，遇本日星发用者，是地烦。地烦又要斗系丑未月宿，加四仲发用是也。

月宿所属十二辰

辰角亢　卯，氐房心　寅，尾箕　丑，斗牛，　子女虚危　亥室壁　戌，奎娄　酉胃昴毕　申，觜参　未 井鬼　午柳星张　巳翼轸。

正月十四、十五、十六　，二月十二、十三、十四　，三月初九、初十、十一　，四月初七、初八、初九　，五月初五、初六、初七　，六月初二、初三、初四　，七月初一、初二　，八月二十六、二十七、二十八　，九月二十五、二十六、二十七　，十月二十二、二十三、二十四　，十一月十九、二十、二十一　，十二月十五、十六、十七。

丁丑昴星丁亥、己卯、甲子、癸酉、丙子昴星俯，己丑、丁 酉、庚子、己酉、壬子、辛酉，并系午加酉为用，以上月内 逢者是。

正月初六、初七、初八　，二月初四、初五、初六　，三月初一、初二、初三　，四月初一　，五月二十九、三十　，六月二十六、二十七、二十八　，七月二十三、二十四、二十五　，八月十八、十九、二十　，九月二十六、二十七、二十八　，十月十四、十五、十六　，十一月十一、十二、十三　，十二月初八、初九、初十。

乙卯、庚午、己卯、壬午、辛卯、癸卯、戊午、丁卯，并系酉加 午为用，以上月内逢者是。

正月三十　，二月二十八、二十九、三十　，三月二十六、二十七、二十八　，四月二十四、二十五、二十六　，五月十九、二十、二十一　，六月二十三、二十四　，七月二十六、二十七、二十八　，八月十一、十二、十三　，九月初九、初十　，十月初六、初七、初八。

十一月，初三、初四，初五　，十二月，初一、初二。

己卯、丁卯、丁丑、己丑、辛卯、丁酉、丙子，并系子加卯酉 发用，如前月日逢者是。

正月二十二、三、四　，二月二十一、二、三　，三月十八、十九、二十、二十一　，四月十六、十七、十八　，五月十四、五六、七　，六月十一、二三、四　，七月初八、九、十、十一　，八月初三、四五、六　，九月初一、二三四　，十月初一、三十　，十一月二十七、二十八、二十九　，十二月二十四、五六、七。

戊子、己酉、辛酉、癸酉、乙酉、丁酉，并系卯加酉发用者 是。

子午卯酉四项，通计三十馀课，值此月此日方是。假令正月二十二日己酉申时，月宿在卯，此日偶值己酉，卯加子仲临仲发用，为“地烦课” 也。

斗不系丑未者，名“杜传” 课四位俱闭，三光不明，德气在内，刑气在外，利于居家，不可远行。

假令戌将卯时，己卯日占，四月丙午日申将午时，六月癸酉日未将酉时，皆乃《天烦杜传》。

假令九月辰加酉，初一日起氐数，十四日乃月宿在戌，庚戌日戌加卯发用，是《地烦杜传》。

观月经

日宿加四仲，发用在其中。斗系丑兼未，天烦卦本宫。 愆招男子罪，如何走西东。兵甲将诛戮，加刑忧命终。

地烦卦

月宿加四仲，地烦发用名。天罡临丑未，女子血光惊。 产妇多忧惧，胎成子不成。传中有恶将，必定举哀声。

曾门

日宿临四仲为天烦，月宿临四仲为地烦，斗系丑未 为天地烦，不系丑未则为杜传。当此之时，四位俱闭， 三光不明，德气在内，刑气在外，利于居家，不宜远行。 男子抵日，女子抵月，凡举百事，喜者反怒，解者复结， 殃及子孙，祸更复作。男禁天烦，无抵四正弦望晦朔 之日，以此举事，刑戮大惊。女禁地烦，无抵四平，子平 卯，卯平午，午平酉、酉平子。以此举事，流血见腥。

《定章》曰：“朔望弦晦日月加四仲，占事与九丑同，以举百事，必被殃也。” 又曰：“日宿加午卯为春夏天烦，男子囚禁流血见官。日宿加酉子为秋冬天烦，男子兵戮，法死不葬。月宿加卯午为春夏地烦，女子斗讼流血。月宿加酉子为秋冬地烦，女子斗讼，为男子所杀。二烦之禁，不可不慎，以举百事，主死亡。如二月朔日辛” 卯时加卯，天魁临卯为用，将得勾陈，主斗讼刑伤，次传天后，事因妇女，终见天空，耗散破灭。此时日月宿在魁下临仲，为二烦并斗，不系丑未，为杜传，此时德气在内，刑气在外，以举百事。必因妇人斗讼刑伤，耗散家业，或被刑戮大惊，殃及子孙。三月午时，斗系丑未，曰“天烦。” 四月二十七日巳时，名“地烦。”

天祸课

凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支 临今日干支，为“天祸课。”盖立春日木旺水绝，立夏日 火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝，一年 之内，只此立春、立夏、立秋、立冬四立日前一日为四 绝。如四立日干支神加绝神干支，或绝神干支加四 立干支神，此四时之气，德绝用刑，如天刑时灾，人受 其祸，故名天祸。占者动有凶咎，不可妄为。统大过之

体，乃嫩草遭霜之课也《象》曰：以新易旧，天有灾祸，咎事莫为，身，宜谨守。战斗

流血，造死丧偶，出行死亡，干谒空走。如四立金日前 一日，是火神相加，又发用，占者主火殃，或雷震天灾。 木日水动，主水灾，或盗贼淫乱。木主屋梁崩折，金主 兵戈战斗，土主土瘟，墙壁险陷，更乘白虎，主死丧，元 武失脱，朱雀口舌，勾陈争斗，带恶杀，必有不意凶祸， 不出时节九十日也。或四立日值朔望，先一日月穷， 为四废并，此四绝之日上望见月宿，其凶尤甚。当此 之时，不可出行造作等事，犯者大凶，当应大过九三 “栋挠”，凶之象也。

如正月立春甲申日绝日，癸未寅加癸，为“天祸课。”

卯甲　　　酉戌，亥子。

辰　巳　午　　辰卯　　　申　　丑。

酉申　　　未　　寅

戌酉　　　午巳，辰卯。

订讹

天祸，亦名“四穷天祸。”凡四立日占得今日干支临昨 日干支，或昨日干支临今日干支，立春日木旺水绝， 立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金 绝。四立前一日为四绝。如四立日干支加绝神干支， 或绝神干支加四立日干支，此四时之气，德绝用刑， 日上日下皆不愿处。如天行时灾，人受其祸，故名天 祸。绝神为四时穷日，故亦名“四穷天祸。”

占主动凶，不可妄为。出行：死干谒不见，造葬更忌，如绝神是火，主火灾，或雷霆变异，水主水灾，或盗贼淫乱，木主屋倾，金主兵战，土主土瘟，或官司牵累，应验不出节内九十日也。或四立日值朔望，先一日为月穷，又为四废并，此四绝之日上望见月宿，凶尤甚。

观月经

四立干上神，分明末日临。此名天祸卦，乖角竟相侵。

“立春前一日名水绝，立夏前一日名木绝，立秋前一日名火绝，立冬前一日名金绝。” 立春之日是甲，甲前一日是癸，癸是水，末日也。甲日占得甲上见丑，是末日临也，言癸课在丑也。立夏之日是庚，前一日是巳，巳是木之末日。其庚日占事，干上得小吉，是末日临也，言己课在未也。如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火绝之日，癸日占得丑上见亥，言壬课在亥也。立冬之日是丁，前一日是丙，丙为金绝之末日也。丁日占事，未上见太乙，是末日临也。以丙课在巳，此是四立干上神，分明末日临也。大抵天祸四立日干见，昨日天干上发用者是也。

火动烧人死。

若庚辛之日为四立日，见末日临之，又发用，若火神动者，主雷霆逆祸事，天降火烧人，或天中有咤异之事。如庚辛为末日，又火神动者，主此灾祸。

水临劫盗深。

若水动，有水灾贼盗，亦是家中浊滥，而生凶祸也。丙丁为末日，又得水神发用者，课主贼盗也。

木因梁屋事。

若木动，主屋塌梁坠，下札而致死亡之事。如戊己为末日，见水神，主此灾祸也。

土动为争论。

壬癸日立春，得末发用见土神者，主此灾祸也。

金则兵戈乱，闹处起哀声。

如金动，主兵戈刀死刃伤。甲乙日立春，立春时得末发用，是金神，主此灾祸也。

《四立之日》，是课妙用，切须熟读记之。

心镜

四立日占为百事，切忌干临向绝辰。

立春、立夏、立秋、立冬，四立前一日为“四绝” ，前日干临今日干是也。

遇此是名天祸卦，“天咎之灾四五旬。”

《经》云：“祸不出一节” ，一节四十五日也。

今日立春当乙酉，昨暮穷冬是甲申，假令乙酉戌时 课，乙将临甲害凌人，欲知祸患缘何起，以将推之决 是因，白虎死亡元武贼，官事追朱斗勾陈，天空作事 主欺诈，若依此法岂遭迍。

天祸：四立日日干临前一日，日干上　天寇分至日日支临前一日，日支上　创始值于干绝　，旺极值于支离　。《天祸》主九十日水绝水厄，火绝火灾，虎加病死，元加盗贼　。《天寇》主四十五日出行遭劫，造屋火灾，骨肉不相保，疫疠必相伤，遇之者上天怒之咎也。

假令甲申旬乙酉日立春子将戌时。

〈元　　　　常　　　　白〉

午乙　：〈阴。〉戌。〈庚申〉亥。〈酉户〉子。〈辛戌〉丑。〈壬亥〉

〈空中〉贵　阴　常

　申午　〈后〉酉。〈丁巳未〉　　　　　　　　　寅。〈子〉

申　戌　子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈青 鬼　财　父〉　亥、酉：　〈贵〉申。〈天中午〉　　　　　　　　　卯。〈癸丑〉

〈朱乙六卯勾〉

丑亥　：〈《螣》。〉未　午：〈辰〉巳。〈门〉辰：〈甲寅〉

〈丙戊己〉

天狱课

凡课囚死墓神发用，斗系日本，为天狱卦。盖囚死者， 时令囚死之气也。墓者，日库也。我克者为死，克我者 为囚。夫死囚发用，主死丧囚禁之事。斗者，辰为罡也。 日本者，日干长生位也。若日本强旺，生日有救，今日 本又遭斗系，不能扶助。用神囚死，墓葬之气，如天降 灾殃，致人罹狱难逃，故名天狱。占者忧患相仍难解。 统《噬嗑》之体、委靡不振之课也。

《象》曰：“日用迍邅，刑狱之愆。犯法难解，染病未痊，出行 凶也，谋事徒然，兵家大忌，出军不旋。”如用神囚死，俯 仰丘仇，斗系日本，或乙日辰加亥孟神，忧父母。加卯 仲神，忧同类；加未季神，忧妻子。或带刑杀灾劫，为真 天狱。虽有青龙，莫能救止。或为魄化，奇系日本，凶祸 尤甚。当此之时，不可出行及造作，百事皆凶，则应噬 嗑上九“何校灭耳”凶象也。然辰为天牢，戌为地网，若 罪囚入狱，喜见贵人临辰戌，有履狱录囚之义。更日 辰行年得子孙生气，德合解神吉将，为狱清平，则危 中有救，忧中有喜，官讼得理，贼围可解，当应九四，得 金矢，利艰贞吉之象也。

如乙酉日春占，未土死气发用，斗罡系亥，为“天狱课。”

酉乙　　　丑寅卯辰

未　子　巳　　寅酉　　　子　　巳。

寅酉　　　亥　　午

未寅　　　戌酉申未

订讹

天狱发用死囚斗系日本。日本者，干长生也。我克为 死，克我为囚。死囚发用，已主死丧囚系，又是斗罡凶 神临日本之上，如天降灾，致人罹狱难脱，故名天狱。

占主犯法入狱，病多死。出行用兵，一切造作凶。如用神囚死，作日墓，俯仰丘仇者，更的。丘乃三丘，天盘见之，曰“仰见其丘” ；仇乃克制，下受地盘克，曰“俯见其仇” 也。斗加日本，带刑煞灾劫，为真天狱，乃致死之地，虽有青龙莫救。或魄化为用。斗系日本，谓之绞斩卦，祸尤惨。

此课甚凶，主家有人系狱。如将得贵龙，常后又不带灾劫等，变凶为吉。来意主望天恩事，有贵临辰戌未入狱者，遇之则贵人不得地，不能察讼，讼凶。若罪囚在狱，喜见贵人，有履狱录囚之义。更日辰年上得子孙，乘生气德解吉，将为天狱清平，危中有救讼伸围解。

观月经

欲知天狱卦，发用死囚神，斗系加日本，相临犯法人， 传中灾劫杀，刑害转生嗔，正墓加同类，灾迷受祸迍。

日本者，亥为甲乙之本，寅为丙丁之本，申为戊己壬癸之本，巳为庚辛之本　。斗是天罡，若天罡加日本，又遇死囚神发用，三传逢劫杀灾杀刑害，更本命墓来临日，入狱刑诛，难有出期，或上祖曾遭诛戮者应之。

心镜

占课用神当死囚，仰见其丘俯见仇，更值斗罡加日 本，

今日长生处是也

四凶天狱是其由。正月乙酉午时课小吉临寅，故曰 “丘。”

未土是木之墓

春占土死未为墓，土畏于寅又是仇。

未土被寅木克，小吉与木为仇。

乙生于亥将为本，

乙木生于亥，亥是本父母。

《斗系亥》当父母忧。

“《斗》柄指亥” ，故当父母之忧。

《临仲》己身兄弟患。

斗指仲兄弟忧

加季儿孙妻妾愁。

孟亥、仲卯、季未《亥卯未》是木之位也。

《登明》小吉例难得，如火如木忌逢秋。

秋木死火囚也

行人不可此时出，百事能知不免忧。

袖中金

天狱，用神死囚。仰见其丘，俯见其仇。斗罡加日本，出 行百事不吉。欲知天狱卦。

假令七月乙丑日巳加子。

酉乙　　　丑寅卯辰

寅　未　子　　寅酉　　　子　　巳。

午丑　　　亥　　午

亥午　　　戌酉申未

此课功曹加酉，下贼为用，功曹为时之死气，又天罡临亥，是斗系日本；小吉加寅，是正墓临同类寅。

“为劫杀未墓又是日刑” ，占人家凶祸终年者也。。