钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百二十九卷目录

　术数部汇考四十三

　　大六壬类集　课经集〈盘珠课　全局课　元胎课　连珠课　六纯

　　课〉

艺术典第七百二十九卷

术数部汇考四十三

《大六壬类集》

盘珠课

凡太岁月建及日时并三传皆在四课之中，曰“盘珠 课”也。如甲子年七月乙巳日酉时己将占，岁月日时 皆在四课之上，为“天心格。”主事远大非常，及干朝廷， 可以成就。如辛亥日占，三传戌酉申皆在四课之上， 为“回还格。”主谋为得遂，吉凶之事皆成。此二格合一， 如盘中走珠，不出于外，故名“盘珠”，统大壮之体，乃凤 翔“丹山”之课也。

《象》曰：“三传四课，偶合异常，吉则成福，凶则成殃，贼不 出境，行人还乡，阴私解释，事反不良。”如日用旺相，神 将吉，大利。或四课不备，守旧动作亦吉。课体吉，诸事 利，则应大壮九二贞吉之象。外如反吟课为远，初传 太岁中末月日，为移远就近，缓事为速也。或斩关课， 日辰乘龙合及占时为用，中末传空，乃动中不动，寻 远就近。惟柔日昴星伏匿不动耳。又如太岁加河魁， 魁加岁，为重阴忧女。月建加天罡，罡加月，为重阳忧 男。戌与岁加月，为阴覆阳事在内；月与辰加岁，为阳 覆阴事在外。此时传及年命，虽吉亦凶。若《盘珠课》占 病讼生产，忧疑解释，事反凶。日用囚死神将凶，凡事 成祸，忧疑难解，灾甚则应《大壮》九二，“小人用壮，贞厉。 羝羊触藩，羸其角”之象也。

如庚戌年十二丑月甲子日丑时子将占，子加丑为 用，年月日时三传皆在四课之上，曰“盘珠课。”

丑甲　　　未申酉戌

子　亥　戌　　子丑　　　午　　亥：

亥子　　　巳　　子

戌亥　　　，辰卯，寅丑。

如戊子日子时未将占，三传俱在四课之上，为“回还 格。”

订讹

“天心岁月日时俱在四课之上，或俱在三传之中，皆 是也。传止有三，而四建偶或同宫，故有岁月日时俱 在三传之中”者。

四建偶尔同聚。遭遇异常。若天作其合，有心成就者 然。故名天心。

占主事远大非常，及干朝廷可立就。如三传年月日时，顺去为移远就近，缓事速也。日用旺相神将吉，诸事利，贼不出境，行人回。若天空朱雀临太岁，主朝信即动，尢的。

此课吉事成福，若占病讼阴私生产，忧疑解释，事反凶，日用囚死，神将凶祸更难解。

全局课

凡课得三合，俱在传者，为“全局课。”如三传申子辰水 局，名“润下格”，主沟渠鱼网等事，占天阴雨。寅午戌火 局，名“炎上格”，主炉冶文书等事，占天晴旱。春夏火旺 相水囚死，秋冬水旺相火囚死，值旺相老凶少吉，囚 死者少凶老吉，用有气孕生男。亥卯未木局，曲直格， 主般车种植，利修造。巳酉丑金局，名“从革格”，主兵戈 金铁利更改。春冬木旺相，金囚死，季秋金旺相，木囚 死，值旺相经求利，值囚死坐守利用无气，孕生女。辰 戌丑未名稼穑。季夏旺相，动作遂意。秋冬衰败，田墓 有忧。此三方神全入传同类一局，故名“全局”，统《大畜》 之体，乃同类欢会之课也。

象曰：三方会合，得成秀气，吉事必成，凶事难弃，尊长 恩荣，常人财喜利合，婚姻谋为大利。如求财：传有财 财易得，有官官易就，日用旺气相生，神将吉，大利，则 应《大畜》上九“何天之衢”亨象。若日用衰水倒，主事迟 逆。火并火鬼主火灾。金并血支忌忌行兵。木并木怪 土木压。戊己日用丑未田宅事，丑戌未乘虎，病死讼 狱，则应九二。“舆说辐”象也。

《观月经》“润下” 卦　：主人有口舌，占讼官事不成。

“《三传》俱是水，润下水”因由。

申子辰三合，水生旺死也。申生水，子旺水，辰中死水，十杂之类。三者为传润下卦也。

后合奸情起，元武盗贼愁，天后并六合，奸情必有忧， 忽然盗贼起，元武倍添愁，万般皆有忌，壬水任追游。 纵有阴私事，救神立便休。

课中奇仪等神为救，主吉，占雨宜用此课也。

心镜

立用传中申子辰，卦名润下水之因。占者必缘沟渎

意，不然舟楫网鱼新。占胎定知是女子，疾病为殃谢 水神。

袖中金

申子辰水局，主淹留屈伏，然终不能静也。主丛杂，凡 三合。若支子见一神与六合，凡占必遂，全无阻滞。

邵公云

三传俱合课：若干支见一神，与中一字作六合，凡谋 必遂，全无阻滞。亦有人于中相助成合，俱求解事，则 不能散。若见天将六合亦妙。或一传与支干上神作 刑冲破害者，名三合犯杀，合如不合，人情美中有恶， 俗谓“笑中藏刀”者也。

大抵五行正气，入于杂揉之体，三合是异方，三合生 旺墓之神，事主丛杂不一，主关众谋，不然三处干事 委曲托人与人相合之类。

订讹

“润下”三传申子辰，水生申，旺子墓辰，水性润泽就下， 故名“润下。”

占主悠悠长久，事不急迫，亦主迟留屈伏，然终不能静也。木日生气，金日盗气，事多系舟楫、沟渠、网罟、鱼鳖等。性就下，吉凶多下贱人当之，占讼亦牵连下人。占天雨，孕生女，病凶，以天罡作墓故也。宜祷水神。占宅虽不凶，亦不振。占文书不利，为克雀也。寻常水将，水神多者，亦欠吉。三传喜顺，倒非水性，主事逆迟。大都润下主事浮游不安，后合并定主淫，元武并定主盗。惟智者乐水，兼有润泽之象，宜施惠于人也。

观月经炎上卦

三传皆是火，炎上热冲天。利为窑冶事，文明炉火燃。 五姓看宅上，切怕见行年。若到火炎上，火起主烧田。

此主文书相害，以炉冶火烛争讼。“宅神者，即宫商角徵羽五姓之宅也，宫辰商酉角卯羽子，卦得炎上，若行年见宅辰者，必有大火起” 是也。不但本家宅羽姓，行年自有火起也。

心镜

寅午戌为炎上卦，三传皆是火之名。日上象人为性 急，釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌，妇人怀孕是 男婴。

袖中金

寅午戌火局，主多虚少实，所占明事反为暗昧，炉冶 事来寻。大忌戌加寅，是墓临生也。谓火以明为主，虚 则生明，实则生暗，是失其体也。所占事明者反为暗 昧。壬日常用为财，其实为鬼，谓火生土，土能克水，名 子母鬼，占事主破骨肉，解破其事。又云：“炎上主所图 不遂。”

订讹

炎上三传寅午戌，火生寅，旺午，墓戌，火性炎蒸上行， 故名“炎上。”

占主文书，金并主炉冶事。土日生气，木日盗气，火为日象，君宜奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心。驿马贞位者，以罡加日建，视马上所得神为贞神，年命遇更吉。常人占，主口舌及宅不安，火鬼并火灾，朱雀并官讼，天空并屋坏，病者多热，或在于心，见后合妇人血病。占天大晴，占人性急文明。行人来，火性动也。失物藏窑炉处事主急速，枉图不遂，虚多实少，或朋党疏狂，鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散。盖火焰焰，不久成灰矣。忌戌加寅，为墓临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗，午加戌，主失马入墓故也。戌为狱神，传墓有讼狱事。壬癸日为财，其实是鬼。盖火生土，土能克水，名“子母鬼。” 凡占主破骨肉，解破其事，大都炎上，利于见官，雪明皂白，秋夏占为恃势谋事成。庚辛日名带杀，来意主占病讼，如年命更乘火神，病死讼凶。辛酉日寅加辛为用，主因财成怨也。

观月经曲直卦

三传皆是木，其位名曲直。利为船车事，修造觅材植。 震动虽然有，求财无壅塞。百事愁皆通，春占必好极。

春木旺故好极也

心镜

曲直东方是木形，三传亥卯未相并。占人桴筏栽培 木，病者因风致有萦。

亥卯未三传俱全，主风事也。

袖中金

亥卯未木局，木以水为根，占人主先屈后伸，亦有伐 断及木植之事。秋冬气收敛，则曲直外伐而内实，春 夏气发散，则曲直内伐而外柔。壬癸乙准此，己日根 固，丁日枝枯，辛日当作成器用事，主先曲后直。

甲戊丙庚四日无曲直

订讹

“曲直”三传亥卯未，木生亥，旺卯，墓未，木性曲折，又直 遂，故名“曲直

占主进退未决，动则如意，不动不宁。盖木为震，主动也。火日生气，水日盗气，利用作舟车，修营栽植。木以水为根，秋冬气敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔。壬癸乙日准此，己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。春占最宜自下传上，则直未加亥是也。自上传下，则曲亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲，先曲后直者，始难终易。先直后曲者，有始无终。木主风，风传事多不实，病因风肝症，宜托人求贵暗祷。凡亥加卯作雀，望信未来，雀内战也。亥加未作蛇内战，主失财。未主桑绢之属。卯加未作虎，身灾，克命尢应。未加卯作后，阴人灾病，有离哭之兆。失物，藏茂林木器中，曲直作鬼，讼主枷杻。

己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也。此以成局论也。若以日干论，则干己为官鬼，干丁为父母矣。大约君子吉，小人凶；润下，君子凶，小人吉。

观月经从革卦

主头绪多端，先阻后当成，占宅主更改，阴人离，占讼互换官吏事，求阴人。

三传皆是金，从革卦生心。兵家为大忌，恐见血光临。 求财获珍宝，远行利相寻，求财反复旺，百祸亦难侵。

心镜

巳酉丑为从革卦，兵革相持位属金。改故入新多别 业，病伤筋骨肺痨侵。

主阴人离别，占官主革故鼎新。

袖中金

巳酉丑金局，主先从后革。占人将有兵革，金铁之事， 不可以更改。以上曲直炎上润下，从革曰“推磨”者，无 休歇之事，一事去又一事来，往来不歇，必得吉将。用 事，须得人引进方可。凡三合与连茹，又四仲须带众 用，十回五度，乃可。曲直先曲后直。从革先从后革。炎 上有影无形，润下往而不返，稼穑艰难，作事无头。

指要

经曰：“论从革一卦，若旺相气与吉神并者，主有革变， 为富贵之福。若与岁月相冲，与蛇虎并者，主死丧兵 革之凶。若日干囚死，有西行之兆，吉利进。从革者，酉 丑巳，故有气则革而增进，无气则革而退失。主干事 有萌而欲就，必主阻隔革变而不顺。”

《订讹　　》：“凡从革，无丑酉巳。”

《从革》：三传巳酉丑，金生巳，旺酉墓丑，既锻炼相从，又 故旧可革，故名“从革。”

占主变动，革故鼎新。水日生气，土日盗气，丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵，常勾乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑而不得伸也，事先阻后就。若遇旺相气吉将，并主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉已丑主萌芽欲就而又被隔，巳丑酉变而不顺，又主革。酉加巳为愁课，盖酉为秋，今肃杀，万物愁苦。巳加酉，仕人差遣改易，常人道路门户改革不宁，或有阴人离别之象。占婚大忌，仍以衰旺神将言之。大都从革与金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光。逃亡遇从革，藏山石道途之处，病在肺，在筋骨，讼有罪，三传见劫杀故也。求财获珍宝，远行隐避，最宜。此课。虽宜改动更新，然值酉加巳，巳加酉，方孚改革之应。若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革。来意主事欲动未能，如六癸日巳加癸酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动。凡巳加癸，止有勾空，无六合。

稼穑卦　心镜

戊己日占用土神。

《戊己日占》，大吉小吉发用是也。

三传四季合斯文。此名《稼穑》缘从土，筑室开田墓宅 因。

袖中金

戊己日用四季为传，土气重，主艰难之象。如壬癸日 当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者反有解 散之意，无事常占则名“鲸鲵归润”，凡事逼迫，不由己 出。若遇雷神，方能变化。雷神者，太冲六合是也。六癸 日伏吟同。

指要

《游子稼穑》，亦名《五坟卦》，不宜占病。已上三交元胎，游 子稼穑三体，并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏，仲 为进退，季为游动，皆属刑冲破害，况孟有孤神，仲有 败煞，季有华盖，不可谓面前常见之体而忽之者也。

指窍

若顺三合，理势自然。申子辰为浊，下以和顺为义。寅 午戌为炎，上以发达为名。亥卯未为曲直，当举直错 诸枉。巳酉丑为从革，宜革故鼎新。三传稼穑，田土稽 停。若逆三合，事主乖违。子申辰为循顺，贵无躐等。戌午寅为就燥，行合中庸。未卯亥为正阳，发生之意。巳 丑酉为发罡，肃杀之危。四土迎财，尚宜守旧。

订讹

稼穑：三传辰戌丑未，无丁马是也。土主稼穑事，故名 稼穑。

占主沉滞，戊己日更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反解散。常人占则名“鲸鲵归润。” 凡事逼迫，不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑尹①C。寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室。亥子加为治沟河。六合青龙，为田宅交易，大凡为事迟钝，病者在脾。

此课如占田土，发用辰将，得空贵勾常，主因田土争斗带众。盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日主争钱物，大都土气重，带煞冲破者，托人费力，谋事反复。

此上五课，总名“三合” ，又名“全局” ，皆主事丛杂不一，伙众共谋，不然两三处托人干事，或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但不利解散事。

五课外有寅卯辰亦作“曲直” ，巳午未亦作“炎上” ，申酉戌亦作《从革》，亥子丑亦作《润下》。

元胎课

凡孟神发用，传皆四孟，为元胎课。盖四孟者，寅申巳 亥四生之局，又为五行受气之位，如木生于亥，火子 受气，水生于申，木子受气之类。此元中有胎，故名元 胎。占者事皆新意。统家人之体，开花结子之课。 象曰：“三传长生，胎孕成形，官加恩爵，婚获娉婷。”病讼 淹滞，财利叠兴，行人敌贼，恋生不行恋生者。如寅加 巳、巳加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事迟。如用 值天后财爻，主妻必怀胎。外有妻财，值生气，胎神发 用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯， 七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。或年命见之，遇元 胎尤的。或元胎带喜神吉将吉利远行，又经求名利， 百事皆吉，当应家人六四富家大吉之象。若老少占 病，为后世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神恶 将，必有忧疑惊恐，父母用事，家中尊长见灾。或日用 休囚，天后落空，为元胎不育，家招干儿，义女接续。当 应九三，“妇子嘻嘻”，终吝之象。

如甲寅日寅时巳将占，三传申亥寅，孟神为“元胎课。”

巳甲　　　亥子丑寅

申　亥　寅　　申巳　　　戌　　卯，

巳寅　　　酉　　辰

申巳　　　申未，午巳。

订讹

元胎：四孟神作三传，三传长生，为五行母气，此元中 有胎，故名元胎。

占主事皆新意，有婴儿隐伏之象，最宜于产。求官、求财、求婚，皆以长生大利，病讼淹滞，行人不来，捕贼不获，恋生故也。若老幼占病，为后世投胎之兆，凶。寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，为进步长生，主事速，又名病胎，盖上生下为五行病处，怀胎有忧。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，为退步长生，主事迟，又名生胎，盖下生上，乃身临长生之乡，怀胎大吉。发用财爻得天后值生气胎神，定主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑，年命见之尤的。常占遇三刑及凶将，必有忧疑惊恐。父母发用，尊长见灾。子孙空亡，为元胎不育，凡占无成，更艰。子息。天后空亡，因孕伤母。

此课虽系新鲜喜庆之兆，然多身喜心忧，盖为腹中有孕，心自悬悬也。事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。若反吟课为绝胎。

观月经

五行受气处，四孟是怀胎。

三传见寅申巳亥者，为《元胎卦》也。

寅中金受气，火生从此来。

寅中金绝，名曰“受气” ，火生于寅。

木从申上起，水产五行推。

木受气于申，水生于申也。

金逢己上生，水土却栽培。

水土己上受气，金生于己也。

“《登明》上生木”，火因此路开。

火受气在亥，木生于亥也。

欲知怀胎妇，因此卦中推，要知此端的，女人必有灾。

主“妇人先有患，后有怀胎之事也。”

或然无产妇，来占为求财。正月丙申日，申时卦作陪孟秋申发用，寅亥俱一垓。

《孟秋》，即“申为初传，亥为中传，寅为末传。”

学人依此语，求发不迟回。

《三传》俱“孟” ，依此为“元胎卦” 也。

指窍

巳申亥寅，春元胎者生意已萌于中，夏励阳者机关 略见于外，秋者四牡驱驰不息，冬者全福行止亨通， 若逆相加势情为悖，三传亥申巳寅六合，亦名六害， 春元毓有始勤终怠之形，夏秉弘钧中正权衡之象， 秋含义而无中生有，冬传庆而暗事将明。

心镜

三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩，所占百事皆新 意，或卜怀娠结偶来。

三传俱孟，是五行生处，应此卦主怀胎及结偶之事。

袖中金

三传俱孟，名曰“元胎”，其象婴儿隐伏之状，利上不利 下，事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。申加己名生 胎，为忧课，女人怀孕必的，安得不忧。己加申为病胎， 又名怕课，又名四病课，胎孕有病，安得不怕。生胎主 事生新病，胎主疾病，见虎入传为验。然皆身喜心忧， 事主四人共谋，终见灾异，又在临时消详。《反吟》四孟， 为绝元胎也。

元胎有四驿马龙雀贵人大利，举人占试。四孟是五 行初气，事多迟缓。四马四禄俱吉，官员占差除，是学 馆有旺气。若辰戌丑未是亲民守土之位，无土是学 馆。此四位用处不同，不可一例而推，谓有刑合冲破 害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事。更见元雀勾 定，有五件事。又寅日见巳申用，虽合于内，有冲有刑。 盖申破巳，巳刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出 行则可。大抵四孟须看人情状，如农樵小人，岂有学 馆？如勾朱白，必有讼事相交，或有病人也。如见日长 生处用，主妇人胎产。更行年见龙，必生男子，见后元 是女螣。惊虎伤阴难产，勾有厄，惟朱空近产，只如寻 常。巳作天后，亦主怀胎。巳是螣蛇，本宫太常，占病主 血疾，若巳作太阴，定伤血，如占妇人多因产卧得之。 若丈夫占病得此是伤气，若见阴常须有脓血。见青 龙，病不吉，占官事，见常阴白，皆有官厄。

连珠课

凡用神传在一方，相连作中末，为连珠课，如三传寅 卯辰之类。盖中末传孟仲季，神相连若贯珠，故名连 茹。茹，菜也。盖拔茅连茹，言其相牵引也。吉事占之若 连珠可爱，凶似连茹可恶。统《复》之体，乃山外青山之 课也。

退连茹，又名“失友格”，主事欲行不行，人情欠美。 《象》曰：阴阳拱夹，奇偶有主，凶则重重，吉当累累，孕必 连胎，事获交夆，时旱多晴，天阴久雨。若传进宜进，贵 顺事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退宜 退，贵逆迟阻。遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传 亥子丑，日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘 吉将尤吉，当应《复》六五“敦复，无悔”之象也。

如乙丑日酉时戌将占，三传寅卯辰为“连珠课。” 凡日辰前后夹定三传在内，为“夹定三传格。”凡事进 退皆不由人，以其夹定故也。占病讼解除事不利，问 财喜并成合，事可为美也。如癸酉日亥加戊、庚子日 戌加亥、甲午日辰加卯之类是也。凡日辰前后夹定 少一位，为“夹定虚一格。”凡事有小节不完，其势稍缓， 或前虚一主初时有阻，或后虚一主将成小阻。如虚 一位是日财，主财上不足，父母则长上不足。丁卯日 干上申，三传辰巳午欠一未字，是子孙乘朱雀，主卑 幼文字，口舌不足，年命填实，不在此限。此三传被干 支夹定，不能进退，毕竟吉凶皆不散也。凡三传透出 日干之外，为夹不住格。《经》云：“夹住不住，留中有去。”若 进透出者，因进之太过。退透出者，因退之不及。如甲 子日三传子亥戌是也。若干透出支，不利外动，事有 回还。支透出干，不利于内，惟宜外动。或透鬼，鬼在外 有凶；透财，财在外有破耗。馀仿此。凡三传有支上发 传朝日格，神吉传吉，主成合事，不求自至，无心中得。 或神凶传凶，主祸来不测，及占病生产事忌。如丙寅 日干上午，三传辰巳午；戊寅日干上午，三传辰巳午； 壬寅日干上戌，三传子亥戌之类是也。

凡三传有干上发传，及他处发传归支上，有支上自 发用，相连作三传者，《三传》朝支格，如臣使君，子使父， 不免俯就于人，被人抑勒不自由。旺相尤可。死囚更 凶，利卑不利尊，利静不利动也。

如甲午日三传辰巳午，末传引入死地，缘何会好？占 病必死，行人未来。以上图例仿此前。

订讹

《连珠》：“或三传，孟仲季相连，或三传岁月日相连，连如 贯珠，故名连珠。”

占主吉凶，各重叠不已，进连珠事顺，退连珠事逆。

间传课

凡课间位作三传，为间传课。此顺间传十二格，逆间 传十二格，其义各有所主，详具于后。盖间一位递作 三传，故名间传。占者顺主事顺，逆主事逆，统《巽》之体， 乃阴阳升降之课也。

《象》曰：“间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有 回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。”

如日用旺相，神将吉，凡事吉利，则应巽“小亨，利有攸 往，利见大人”之象。若日用休囚，神将凶，则应上九，“丧 其资斧，贞凶”之象也。

如甲子日辰加甲，三传间位而行，为间传课，辰午申 亦名“登三天”之格也。

顺十二格

凡巳午未申四位皆为天，如间传遇辰午申为“登三 天格”，盖龙登天则行雨，官登天位主迁转，惟忌空脱 争讼事情转大，占病症候弥深，贼来行人至，久旱则 雨也。午申戌为“出三天格”，盖亢龙有悔，事情远大，出 行失约，病讼皆凶也。盖戌为天头，有超三天之象矣。 申戌子为“《涉三渊》格”，盖龙涉三渊不雨，贼涉三渊不 来，病讼危险，目前阻隔，占官不吉，谋望不成也。戌子 寅为入三渊格，盖亥子丑寅属地，故有入三渊之象， 凡举皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其祸在前。或末传乘蛇 虎为鬼煞，病必死，祸尤凶也。子寅辰为向阳格，盖子 属北方幽暗之乡，寅辰乃日出之方，故有向三阳之 象。凡举皆自暗入明，初凶后吉，病愈讼解，人情皆美 也。寅辰午为出阳格，盖午后阴生，自寅传午，有出三 阳之象。凡占灾咎相仍，病讼皆凶也。

丑卯巳为出户格，盖卯为门户，巳为地户，自丑传巳， 有人出户之象。凡占访人，不在行人，出利干望，君子 升扬，小人狐疑而不吉也。卯巳未为盈阳格，盖卯巳 为二阳，未乃阴之始，自卯传巳未，日中将反，阳已至 盈，物极必反故也。凡事当急就之则吉，迟干则为凶 也。巳未酉为变盈格，盖阳至午而盈，未为一阴，酉为 二阴，自巳传酉，物满必缺，势过人衰故耳。凡占皆凶， 占官被黜，占物非当时用者，占新病死，久病愈也。未 酉亥为入冥格，盖酉亥日冥之时，有明消暗长之象。 凡占事体速干则可，缓则不及，时病讼凶，官不利，吉 渐消而凶渐长也。酉亥丑为凝阴格，盖亥丑属北，冬 令阴气凝结，有严霜冰坚之象。凡占有淫欲奸盗之 事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯为溟濛格，盖亥 丑阴极，卯为一阳始生，二阴之下，有明在溟濛时之 象也。凡占事体不真，忧惧不宁，进退未决也。

逆十二格

寅子戌为“冥阴格”，盖寅为日出晓方，子戌阴气盛旺， 自寅传戌，有阳退入阴之象。凡占事自明入暗，凶暗 在前，犹防暗损，占官最为凶也。子戌申为“偃蹇格”，盖 申亦阴方，自子传申，以阴入阴，历涉艰难，有重遭荆 棘之象。凡举迷暗不明，行军被围，出入作为亦不吉。 戌申午为“悖戾格”，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛 旺，自深退浅，逃祸不能，有勉强后退之象，占行人未 至，占贼不来，作事成祸。申午辰为凝阳格，盖辰为一 阳，申午皆阴，自申传辰，阳凝在阴，有灾，尚萦系之象， 占事前者未了，行人来迟，占讼留连谋迟。午辰寅为 顾祖格，盖午为寅之子孙，寅乃午之长生之地，自午 传寅，子回顾母，有复旧庐之象。凡求财谋望皆吉，占 贼去，行人来，惟庚日占病凶，占官大吉也。辰寅子为 涉疑格，盖阳主进，寅子不进而反退，又自明退入暗 处，有涉历疑难，莫知深浅之象。占事进退不决，行人 未来，欲出不出，关渡防人贼埋伏，安营不吉，不可举 兵用事，官病皆凶也。

丑亥酉为极阴格，盖阴主退，自丑传酉而终于极，有 阴入阴之象。凡占有淫泆酒色、奸乱等事，病主死讼 至省部，或淫乱而生疾也。亥主淫乱，酉主酒色耳。亥 酉未为时遁格，盖酉为太阴，未中丁为玉女，利隐遁 潜形，自亥传未，如人入幽暗求隐，有遁身之象。占行 人不来，出行不行，捕盗不获，贼去不来，君子吉而小 人凶也。酉未巳为“励明格”，盖已为阳明之地，自酉传 巳，从暗入明，有历阴暗而后得明之象。凡举皆由勉 强而后去，君子利取禄位，小人宜早营运也。未巳卯 为回明格，盖未为一阴，己卯二阳，自未传卯，由阴至 阳，有缺月渐回之象。凡事不可骤举，只宜迟进。久雨 则晴，吉事渐成，凶事渐消也。巳卯丑为“转悖格”，盖巳 卯二阳，丑乃纯阴，巳入丑，避明向暗，以巧就拙，弃正 归邪，事转悖戾之象。主家零身怯怪梦作事似邪魔， 随事好出头，不知省检，守分以安命也。卯丑亥为“断 涧格”，盖卯为一阳，丑亥二阴，自卯传亥，一阳深入二 阴，阳明断送，渐入深涧水底，有暗长明消之象。凡占 君子退职，小人遇凶事者也。

以上阴阳，各有三说，或以昼为阳，夜为阴，或以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴，或以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

《撞干格　》，撞支格　，干支前一位为关隔。

凡日干支有期限，又为关隔。如三传通连日干，为“撞 干格”，或初末传撞日之关，主事急及我，若向前有为 也。若三传自干支内发用，传出日辰之外，事虽急而 终闲慢。或自干支外发用，传入干支之内，事先缓而 后急也。辛巳日丑加卯，三传丑亥酉，本是退间传，凡 事偃蹇阻滞，缘被末传撞辛之关，所以先缓而后急 也。吉凶如此。如三传通连日之支辰，为“撞支格。”盖初 末传撞支之隔，主事宜急，倏彼动而我应之也。或传 带日贵日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财 而有所屈也。

六纯课

凡四课三传俱阳，如三传俱阴，为六纯课。如四课属 阳，中一课发用，并中末皆阳，为六阳课，宜尊贵。占天 庭高尊事，初中空，君子畏之减力，常人赖之省力，末 事得理。若四课阴中一课发用，并中末俱阴，为六阴 格，宜卑下。占阴谋奸私事，病者死。此六者阴阳皆纯， 故名“六纯。”占孕阳男阴女，统革之体，乃天渊悬隔之 象也。

《象》曰：“六阳动达，如登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴 朦昧，似涉重渊，公凶私利，病患缠延。”如甲午日干上 子，六阳遇退，间传为倒拔蛇，名悖戾，及兼初传戌财， 引入中末鬼乡，凡事艰辛，不免功劳。或夜传昼，事有 明白。或遇五阳，以人年命定之。或六阴遇丑卯巳为 出户，卯巳未为盈阳，酉未巳为励明，未巳卯为回明， 未可以昏迷断之。凶中有吉，则应《革》九五，大人虎变 之象。如己卯日酉加未，六阴遇昼将入夜，昏迷尤甚。 将乘后合元，支干遇盗气弹射发用，坐空费力不可 言，问病必死，求望虚耗。或遇五阴，以人年命定之。夫 五阴相续，盗气迤逦脱去为源，消根断本，命缘不摄 而死。凡占皆脱耗，则应《革》。上六，“小人革面”，征凶之象 也。

十杂卦

十杂看发用，本姓真不真。

《辨》“人家有两姓同居” 也。

寅中有生火，水土墓于辰；辰中有死水，生死有缘因。

水土墓于辰，故辰中有杂水土也。

“巳上有生金土”，乃寄于申。

金长生在巳，水土生于申也。

未中有死木。

木墓在未，故有杂木也。

水乃便生申。

申中有杂水

戌中有死火。

戌为火墓，故有“杂火” 也。

木生亥上亲。

亥中有杂木

“金在丑”，中墓：

有杂金也

《十干辨假真》，生杂本祖宗，死杂两姓人。

发用得本长生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥戌巳，壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生杂卦也。故曰：“生杂本祖宗。” 如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，为死杂卦。家中有两姓人同居，故曰：“死杂两姓人” 也。

心镜　甲与己合

戊己宫中忌木克，己来嫁甲合亲情。六月己回归奉 戊，瓜果虽熟色带青。

六月木死土旺，己却归戊，故怀木胎。瓜果虽熟，尚带青色，为怀木胎也。

乙与庚合

甲乙东方木畏金，甲将乙妹去合庚。春时木旺乙归 本，所以园木开琼花。

东方木畏西方金，克甲兄乙妹，将乙配与庚合，至春木旺金囚，乙却还东方。木色青，金色白，乙怀庚胎归还，所以春开白花，是乙中有金。

丙辛合

庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同，秋间火死辛归 去，枣赤霜刑叶落红。

“丙火死，辛归庚” ，刑杀万物，叶落枣亦成，赤色带红，为辛临丙色，有火气也。

丁壬合

南方火畏北方水，故将丁妹配属壬。夏旺丁来归应 丙，桑椹熟时带紫深。

夏火旺水囚，丁怀水胎归丙，水黑火赤，相杂成紫，为丁中有水汽也。

戊癸合

北方水惧中央土，戊癸成亲燕新妆，立冬水旺癸还 舍，土孕严凝杀草黄。

立冬水旺土囚，癸怀土胎而归，故杀百草而有黄色，为癸中有土气也。

杂状课

凡课俱取初传动爻，以别五行，纯杂数目、物色为用。 曰“杂状课。”纯者，子午卯酉四仲为纯，寅中有生火一 杂，辰中有水土墓二三杂，巳中有生金四杂，申中有 生土五杂，未中有木墓六杂。又申中有生水七杂，戌 中有火墓八杂，亥中有生木九杂，丑中有金墓十杂。 如寅卯为木，春寅怀火杂木，故卯为纯木也。季火金 水皆然。惟土守中宫，分旺四季，每季前各旺十八日， 总七十二日，合而成岁。故辰中有馀木，未有馀火，戌 中有馀金，丑中有馀水，各十二日。然四孟月怀胎，仲 月娠壮，季月死墓，葬为五行，十杂纷纭众事其应不 同。

《象》曰：“五行阴阳，万物纯杂，凶视救神，吉防害鬼。”数目、 日期、颜色物类，觅物寻人，克应可取。如甲乙初用亥 例，为生杂家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是 死杂家，有两姓同居也。如戌为五数加未八数吉凶， 应在五八四十日，或四个月也。旺相倍数，休囚减之。 如正月将甲子日寅时占物色，午加酉为用，主上赤 下白色也。

物类课

凡课俱取初传动爻，以别五行六亲，物类亲疏旺相 休囚为用，曰“物类课。”如甲乙日日干及寅卯发用，为 己身同类占，寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为 妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟；子为父， 亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰 中癸为小姑，申为祖父，酉为祖母；巳中庚金为伯祖， “戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑。未墓为妻，辰为 继妻，丑为妾，戌为婢妻。土生庚申金为媒人，午为男， 巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌 中火为姐妹之男女。生祖者为曾祖，生曾祖者为高 祖。”男生者为孙，孙生者为元孙。丙丁日火，戊己日土， 庚辛日金，壬癸日水。六亲之类，各仿此推，惟妻妾则 阳为妻，阴为妾也。若占父母，要父母出现；占子孙，要 子孙出现。或父母兴旺则克子孙，兄弟兴旺必克妻 财。旺相相生吉，休囚刑克凶。阳神下临阳宫，有德合 为亲，入阴宫为疏。阴神下临阴宫，有德合为亲，入阳 宫为疏。更以神将吉凶参详，则富贵贫贱存亡应验 了然可见。此六亲吉凶之族类也。如刚日用起阳神， 旺相有气加日上，是新物。用起阴神，休囚无气加日 上，是旧物。或甲日日辰见亥，乃木生为生事，将来新 物应在父母；见卯乃木旺为目下事，主不新不旧之 物，忧在同类己身朋友；见未乃木死处为死事，主已 过旧事及旧物，忧在妻奴下人。又刚日用神在干前 为未来，干后为过去。柔日用在干前为过去，干后为 未来。或乙日属阴，妇德从夫，日上见辰为阳，是生新 物。见未为阴，亦是新物，乃阴德在阳。乙庚化金，辰巳 金生处未，亦金冠带之位也。丑加日上为死，故物金 死墓于丑也。此阴阳盛衰生死新旧之物类也。如初 传旺相神将吉，末传囚死神将凶，为始吉终凶，事先 成后败。若初传休囚，神将凶，带刑害，末传旺相，神将 吉，见合德救制，为始凶终吉，事先难后遂。此始终吉 凶之物类也。统节之体，乃蜃气楼台之课也。

象曰：“物以声应，方以类萃，六亲俱现，以用为主。旺相 吉言，休囚凶语，始终吉凶，神将分取。”如甲乙推六亲， 见亥卯为今日族类也。或用起水神，无气乘凶将，占 者当忧父母长上及文书。见木神忧己身兄弟及同 类争财事。见土为妻奴及婚姻财产事。推类神见亥 为猪，卯兔未羊及酒食之类。六畜有刑无气主残伤， 有气无刑即生育，更神将凶吉，旺相相生，休囚逐类 推之。如丙午日三月占，三传寅午戌火局与日辰同 类为生物，占事必干新象。火有气，谋为成就而速，秋 冬火囚，死事稍缓，成就艰难中得。如乙日阴德，从庚 化金，金虽以土生，然死墓于丑，故辰临乙为新，丑临 乙为故。盖丑中之土，恶见乙中之木也。乙中之木，恶 见丑中之金也。如初传凶克末传吉神，为始克终，所 事困穷。或末传吉克初传凶神，为终来克始，万事皆 美。或将乘六合旺相，私事私心囚死，暗昧不明。《螣蛇》 旺相，惊恐稍散，囚死倍起忧惶。凶将囚休，凶事至甚。 吉将旺相，吉事永久。凶将乘旺相气，不为凶；吉将乘 囚休气，不为吉。初传言事之始，《末传》决事之终。初末 神将凶，始终皆凶，则应《节》九二“不出门庭”，凶象。初末 神将吉，始终皆吉，则应九五“甘节吉”之象也。

如甲寅日冬占，子水母旺气，用为新气，曰“物类课也。”

丑甲　　　午未申酉

子　亥　戌　　子丑　　　巳　　戌。

丑寅　　　辰　　亥

子丑　　　卯寅丑子

观月经

木火土金水，物类认疏亲，甲乙东方木，亥为父母身。

生我为父母，我生为子孙，克我为官鬼，我克为妻财，同类为兄弟姊妹，惟墓为妾也。

太冲与功曹，甲乙合三春，甲木为兄弟姊妹，乙为真，

小吉为妻妇，己午作子孙，甲来欲求己，庚便作媒人， 外孙是丁火与木为子孙。

甲以己为妻，己土生庚金，为媒人也。

其日是丙丁，父母配，寅中己午为身类，丁火姊妹宫， 丙火兄弟是，河魁次妻同，辰与丑未土，子孙有始终， 辛来欲嫁丙，壬水作媒人，寻思己中土，外孙此处穷。

“阳为子，阴为孙” 也。

假令戊己日，传送父母期，未土丑同类兄弟，戊中推 己土为姊妹，申酉子孙宜外孙，辛上推天罡小妻室， 癸水欲妻戊甲，媒送信知。

若遇庚辛日，太乙父母师，申酉为同类，庚金兄弟知。 辛来作姊妹，亥子子孙期。癸日为外孙，丑墓小妻儿。 乙来欲嫁庚，丙火作月冰。

乙木生丙火，火作媒，惟求阳干通信也。

其日是壬癸，传送父母居，辰墓为妻妾，亥子身。类推 壬水为兄弟，姊妹癸相知。寅卯子孙类，外孙乙不虚。 丁来欲，壬位戊己土，送书媒者正妻子，取其正丈夫， 细心分配定，墓上小妻居。

“正妻” 者，甲乙见土，丙丁见金，戊己见火，庚辛见木是也。墓为小妻。木墓未、火墓戌、金墓丑、水土墓辰，六亲依此卦推之。

心镜

用神与日类须详，物气分明辨否臧。

立用之神，与日有族类，

“《甲乙》初传”“水为气。”

甲乙木得水神，为有气也。

占者当有父母匡，若见木神为兄弟，同类之称是可 量，如逢小吉为妻类。

甲乙木见亥卯未，皆今日之族类墓为妾也。

鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯兔甲乙类，旺相尤生墓己 伤。

“旺生物” ，“墓死物。”

《甲乙》：

子　　　　　　　癸水，〈母〉

丑辛金：〈祖姑〉　癸水：〈叔〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　己土：〈妾〉 寅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲木：〈兄姐〉　　　　　丙火：〈兄之男女〉 卯　　　　　　　乙木：〈弟〉

辰　　　　　　　癸水：〈小姑〉　　　　　　　乙木：〈妹〉　　　　　　戊土：〈继妻〉 巳庚金：〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丙火：〈女〉 午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火：〈男〉 未　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木：〈叔之兄弟〉　　　丁火：〈弟之男女〉巳土：〈妻〉 申庚金：〈祖〉　　壬水：〈伯〉

酉辛金：〈祖母〉

戌辛金：〈叔祖〉　　　　　　　　　　　　　　丁火：〈姊妹之男女〉　　戊土：〈婢妾〉 亥　　　　　　　壬水：〈父〉　　　　　　　　甲木：〈伯之兄弟〉 丙丁。

子癸水，〈祖母〉

丑癸水：〈祖姑〉　　　　　　　　　　　　　　己土：〈弟之男女〉　　　辛金：〈婢妾〉 寅　　　　　　　甲木：〈父〉　　　　　　　　丙火：〈伯之兄弟〉 卯　　　　　　　乙木：〈母〉

辰癸水：〈叔祖〉　乙木：〈叔〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戊土：〈男〉 巳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丙火：〈兄姐〉 午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火：〈弟〉 未　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木：〈小姑〉　　　　　丁火：〈妹〉　己土：〈女〉 申壬水：〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庚金：〈继妻〉 酉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辛金：〈妻〉 戌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火：〈叔之兄弟〉　　　戊土：〈兄之男女〉辛金：〈妾〉 亥壬水：〈祖〉　　甲木：〈伯〉

戊己。

子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸水，〈妻〉 丑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　己土：〈叔之兄弟〉　　　辛金：〈姊妹之男女〉　癸水：〈婢妾〉 寅甲木：〈祖〉　　丙火：〈伯〉

卯乙木：〈祖母〉

辰乙木：〈叔祖〉　　　　　　　　　　　　　　戊土：〈伯之兄弟〉　　　癸水：〈婢妾〉 巳　　　　　　　丙火：〈父〉　　　　　　　　庚金：〈兄之男女〉 午　　　　　　　丁火：〈母〉

未乙木：〈祖姑〉　丁火：〈叔〉　　　　　　　　己土：〈弟〉 申　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庚金：〈子〉　　　　　　壬水：〈妾〉 酉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辛金：〈女〉 戌　　　　　　　丁火：〈姑〉　　　　　　　　戊土：〈兄〉　　　　　　辛金：〈弟之男女〉 亥甲木。〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　壬水：〈继妻〉 庚辛。

子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸水，〈女〉 丑　　　　　　　己土：〈叔〉　　　　　　　　辛金：〈妹〉　　　　　　癸水：〈姐妹之男女〉 寅丙火：〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲木：〈继妻〉 卯　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木：〈妻〉 辰　　　　　　　戊土：〈父〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸水：〈弟之男女〉乙木：〈婢妾〉 巳丙火：〈祖〉　　　　　　　　　　　　　　　庚金：〈伯之兄弟〉 午丁火：〈祖母〉

未丁火：〈祖姑〉己土：〈母〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木：〈婢妾〉申　　　　　　　　　　　庚金：〈兄姐〉　壬水：〈兄之男女〉 酉　　　　　　　　　　　辛金：〈弟〉

戌丁火：〈叔祖〉戊土：〈伯〉辛金：〈叔之兄弟〉

亥　　　　　　　　　　　　　　　　　　壬水：〈男〉　甲木：〈妾〉 壬癸。

子　　　　　　　　　　　癸水，〈弟〉

丑己土：〈叔祖〉辛金：〈姑〉癸水：〈妹〉

寅　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲木：〈子〉　丙火：〈妾〉 卯　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木：〈女〉 辰戊土：〈伯祖〉　　　　　癸水：〈叔之兄弟〉乙木：〈弟之男女〉 巳　　　　　　庚金：〈伯〉　　　　　　　丙火：〈继妻〉 午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火：〈妻〉 未己土：〈祖母〉　　　　　乙木：〈姊妹之男女〉　　　　丁火：〈婢妾〉 申　　　　　　庚金：〈父〉壬水：〈伯之兄弟〉

酉　　　　　　辛金：〈母〉

戌戊土：〈祖〉　辛金：〈叔〉　　　　　　　　　　　　　丁火：〈婢妾〉 亥　　　　　　　　　　　壬水：〈兄姐〉　甲木：〈兄之男女〉 人类神：

父母生气与日本　　，父兼德神，母天后，妻责天后并财爻　　，神后之神亦为取。兄弟姊妹责太阴　　，及兼兄弟之爻神。子孙六合子孙爻　　，太冲登明亦可寻。奴责河魁及天空　　，婢责从魁。太阴中，朋友单来责六合　　，以上人之类神从。

《事类神》：

求官龙常及官星　　，求名：“文书朱雀中，干贵贵人婚。天后　　。求财青龙财爻通，衣服酒食责太常　　，雨责青龙晴天空，田土勾陈路，白虎　　以上事之类，神名人事类神兼二三　　，以入传课为取用，若是皆入皆不入　　，不用兼神责将神，如妻止去责天后　　，财爻神后不须论，不在课传为局外　　，所临地位看原因，有气亦远无气难　　，旺” 相，德合终可亲。

人身类神，

甲胆乙肝丙小肠　　，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛主肺　　，壬癸膀胱癸肾藏，子肾膀胱耳腰液　　，丑脾腹兮与两足，寅胆风门筋脉发　　，卯肝血筋手背目，辰皮肤肩暨背项　　，巳焦小肠面齿股，午心目神气与舌　　，未胃腹口唇齿户，申为大肠筋骨间　　，酉肺口鼻声血路，戌乃命门膝胁胸　　，亥膀头髓二便呼。

《农桑类神》，

“木主谷秝及瓜果　　，当于寅卯位中寻，火主黍稷与红豆　　，巳午之位乃为亲，午神又为蚕之命　　，螣蛇蚕象妙有因，土主麻与大黄豆　　，辰戌丑未为其根，金主二麦八月时　　，申当别论酉为真，水主黑豆与稻菜　　，亥子之位所必云，旺相德合为收成　　，死囚克墓是所嗔，日辰农人辰禾类　　，生合吉将喜忻忻，日克支上农事荒　　，支” 克日上禾必损。太岁上神生何类　　，即主何类收十分，太常小吉为棉花　　，又在五行之外存十杂。

子。〈有癸水〉　　　　　　　　　　　丑。〈有己土　有馀癸水　有死辛金〉 寅。〈有甲木　有生丙火〉　　　　　　卯。〈有乙木〉 辰：〈有戊土　有馀乙木　有死癸水〉　巳。〈有丙火　有生庚金〉 午。〈有丁火〉　　　　　　　　　　　未。〈有己土　有馀丁火　有死乙木〉 申。〈有庚金　有生壬水　有生土〉　　酉。〈有辛金〉 戌。〈有戊土　有馀辛金　有死丁火〉　亥。〈有壬水　有生甲木〉 《经》云：阴阳五行，中有十杂，其类异方，万物存焉。或得 凶，或得吉，或得短，或得长。纷纷众事，其应不同，各怀 其子，以救其穷。故曰：“忧与不忧，传自相求。”

颜色

甲青乙碧。盖青者，东方正色，象木叶也。甲木畏金，以 乙妹嫁庚金为妻，甲往召乙，乙怀金气以应甲，故有 间色碧也。

丙赤丁紫，盖赤者南方正色，象火炎也。丙火畏水，以 丁妹嫁壬水为妻，丙往召丁，丁怀水汽以应丙，故有 间色紫也。

庚白辛栗，盖白者西方正色，象霜露也。庚金畏火，以 辛妹嫁丙火为妻，庚往召辛，辛怀火气以应庚，故有 间色栗也。

壬黑癸绿，盖黑者北方正色，象水中泥淖色也。壬水 畏土，以癸妹嫁戊土为妻，壬往召癸，癸怀土气以应 壬，故有间色绿也。

戊黄己绛，盖黄者中央正色，象黄中通理也。戊土畏 木，以己妹嫁甲木为妻，戊往召己，己怀木气以应甲， 故有间色绛也子黑，午赤，卯青，酉白，寅碧，申黑，白巳斑点，亥淡青，辰 戌丑未纯黄。寅卯为木，春旺时寅怀火，故卯为纯木， 寅为杂木，巳午为火，夏旺时巳怀金，故午为纯火，巳 为杂火，申酉为金，秋旺时申怀水，故“酉为纯金，申为 杂金，亥子为水，冬旺时亥怀木，故子为纯水，亥为杂 水。”土居中央，分旺四季，故春夏秋冬辰戌丑未月，各 寄旺十八日，四季共七十二日，五行之旺，各为三百 六十日，以为一岁功成。故“辰中有馀木，未中有馀火， 戌中有馀金，丑中有馀水也。各十二日，木死于未，火 死于戌，金死于丑，水死于辰。故四孟之月为怀生气 之所由也；四仲之月为正位，盛旺之所立也；四季之 月为死气，葬送之所由也。”是五行十杂，其应不同。阴 阳五行，万物所存，吉凶之应，各以其类，或吉中有凶， 或凶中有吉，征吉而有大凶，或征凶而有大吉；凶则 视其所救，吉则视其所害；凶则有救，不致于祸；吉而 有害，不及于庆。纯凶则祸成，纯吉则福生。言举百事， 姓音不同。一云五情不同，时日神将，上下不和，四时 旺相，新故差别，和同则吉，乖异则凶，凶则有短，吉则 有长，纷纷众事，其应不同者，言五行各有所利，各有 所伤，故曰不同。“各怀其子，以救其穷”者，土中有金，金 中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此怀子救母 之谓也。万类消息，尽在其中，不可不明。

“乙中金刑，己中之木，己中木刑，癸中之土，癸中土刑， 丁中之水，丁中水刑，辛中之火，辛中火刑，乙中之金， 是谓五刑”也。

乙中之金，从魁传送是也。于物为斧斤；于人为下贱 土匠，人形为头口咽喉、缺齿。于色为白；于怪为釜鸣。 己中之木，功曹太冲是也。于物为船车树木。于人形 有奇骨耸起，若病，为痈肿。于色为青；于怪为音声；于 畜为野兽驴兔。

癸中之土，辰戌丑未是也。于物为砖瓦泥土类；于人 形为大头，腹肿黄，四肢痈肿；于色为黄；于怪为风尘， 垣壁崩颓，孔穴土聚；于畜为子母牛羊狐犬类。 “丁中之水，登明神后是也；于人形为肾；于色为黑；于 怪为井沸；于畜为鼠猪。”

辛中之火，太乙胜光是也。于物为文书，皮毛文章、炉 冶血光。飞鸟，于人形为髭发，赤目有苍缺损，股肿有 疾；于色为赤；于怪为光明；于畜为马蛇。言十二辰，以 观亲疏也。

亲疏

日与辰三六合者，为亲，不合者，为疏。

生日干者父母，如甲乙日以子为父，亥为母，壬癸为 外翁姑，午为子，巳为女，丙火为外孙，寅为伯为兄，卯 为叔为弟，甲为姊，乙为妹，辰戌丑未为妻妾。

日干所克为正妻。如甲乙见土，丙丁见金，戊己见水， 庚辛见木，壬癸见火是也。以干之墓神为妾。如甲乙 见未，丙丁见戌，庚辛见丑，戊己壬癸日见辰是也。 妻前一位为媒人，己为甲妻，则己前庚与申为媒。乙 为庚妻，则乙前丙与己为媒。辛为丙妻，则辛前壬与 亥为媒。丁为壬妻，则丁前庚与申为媒。癸为戊妻，则 癸前甲与寅为媒也。

日干所克干神为奴婢，如甲乙日戊己，丙丁日庚辛 之类。总之干属外，支属内，外翁姑、外甥、奴婢皆以干 言。

媒辰所合为亲家。如申为媒，则卯为亲家，乙庚合也。

己为媒则戌为亲家，丙辛合也；亥为媒则未为亲家，丁壬合也；寅为媒则未为亲家，甲己合也；

子日见亥，寅日见卯，日辰同气，为本家人。子见丑，丑 见寅，为“邻人。”

十二支类神不就日干而言者。

子为子息渔屠儿　　，丑为贤者，又僧尼，寅婿道士，更胥吏　　，卯术沙门，长子宜，辰为魁卒凶，顽恶　　，巳朋长女，为窑皂妇人，宫女，蚕姑，午　　姑姨舅妹，小吉时申猎医巫、银铁匠　　，少女婢妇姐从魁卒，奴吏官仆凶，戌　　幼子寇盗，亥宫推。

凡占动众，三合为兄弟朋友之众，同类为眷属之众， 戌为部领之众，反吟连茹牵连之众。

亥中木为功曹、太冲之父母。甲中木为兄姊。辰中木 为弟妹。未中木为外孙。

寅中火为太乙、胜光之父母。丙中火为兄姊。未中火 为弟妹。戌中火为外孙。

申中水为登明神后之父母，壬中水为兄姊，丑中水 为弟妹，辰中水为外孙。

巳中金为传送从魁之父母，戊中土为兄姊，丑中土 为弟妹，辰未中土为外孙。故曰：“万物比类，以观亲疏” 也。

假令正月甲子日辰时，上是功曹临未为发用，上克 下，与日比将得天后，传见从魁，将得勾陈，终于天罡 将得元武，以此占人法忧外孙事，因妇女斗讼相伤， 终至亡遗偷盗。他仿此甲乙日日干及寅卯发用，为己身。同类占，寅为兄，卯 为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟， 未中乙为叔之兄弟。子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑 中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑，申为祖父， 酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中 辛金为祖姑，未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢妾。 土生庚申金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之 男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女。生 祖者为曾祖，“生曾祖者为《之高祖》。”男生者为孙，孙生 者为元孙。

凡十二支中亲属，论者不一，姑两存之。如“甲乙日” 有取子阳水为父，亥阴水为母者，有取子中癸水为母，亥中壬水为父者，馀说类此。

观月经新故卦

凡事知新故，得之变生死。

五、《阳德自处》

甲丙戊庚壬各以本干为德，故曰“五阳德自处” 也。

五、《阴德改移》

夫自处德，“妇从夫德” ，以阳为正。

甲为己德合，庚与乙为德，丙与辛为宜，丁德配在壬， 癸德配在戊，生死后篇推，甲生原在亥，未是死根基， 丙生寅上是，死戌是分离，壬戊生传送，天罡见死悲， 庚来生太乙，大吉死无疑，生加日辰上，凡事焕为新， 死加日辰上，凡事更无新。

假令甲乙日登明加甲上为新，故曰：“焕为新。” 如今日甲乙小吉加甲为故；刚日以本干之生为新，死加日辰为故，故曰：“更无新。”

前篇论生死，后法五行中，新来推旺相。

凡事旺相加日，是新事也。

《休囚》死后终。

凡休囚死加日辰，是旧事也。

其气两相见，新故一半通。

或曰：“日上旺相气，辰上休囚死气，其物新故相半，故名新故一半通也。”

传中先见者，此法续无穷。

凡四课三传先见者知新故，便以日辰推之，故曰：“传中见事续无穷。”

心镜

新故阴阳不易分，刚柔异类辨斯文。刚日用阳及有 气，是物装成不染尘。

刚日用起阳神，及有气神加日上，并主生气，曰物，乃是新物；柔日用起阴，及无气神加日上，并主死气，物是旧物。

柔须求德看临日，乙德居庚土是因。大吉临干为死 旧，天罡加日是生新。

假令乙日是柔，即乙德在庚，生于土，天罡加日上，即生新物，大吉；临干上，是死旧物也。

袖中金

刚日用起阳，及有气神加日，并主发物类；柔日用起 阴，及无气神加日，并主死物，及为旧物。旺相加日辰， 为生新，囚死加日辰为旧。

拘钤卦

十杂拘钤支干，配合色数，以四时休旺断之，数目颜 色，言“倍”者，加一倍也，言进者，一十进一百也。

甲子日亥将寅时占

〈蛇贵〉

亥甲　〈朱〉巳午未申。〈后〉

〈蛇〉午。〈勾〉卯。〈白〉子　　申亥、　〈六〉辰　　酉：〈阴〉

酉子　〈勾〉卯　　戌。〈元〉午、酉：　〈青〉寅丑子亥。〈常〉

〈空白〉

此午克酉为用，午是九数，酉是六数，色从赤白，“春月 火相，数宜加倍，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申 七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四，此一节论 走失远近，物类多少，依此推之，甲己半青黄，乙庚碧 绿竹，丙辛带赤白，丁壬暗惨黑，戊癸灰黄样，大干十 敝居。”

酉白子纯黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黄，寅来绯碧服。 申主白黑色，巳上斑点绿。亥来淡淡青，发用为骨肉。 先乃穷颜色，次神言数目。正月甲子日，寅时来买卜。 胜光加酉支，上下相驱逐。下神本白色，上神赤不黑。 上神其数九，下神本管六。六九五十四，地里宜数足。 旺相倍加进，囚死退数目，休者五十里。

囚死者，二十四里之半也，旺相五百四十里。

不离反与覆。贼盗依数推，万数悉皆卜。六十四卦中， 从头尽检束。圣人言会者，神仙见骨肉。

亥甲　　　巳午未申

午　卯　子　　申亥　　　辰　　酉。

酉子　　　卯　　戌

午酉　　　寅丑子亥

观月经始终卦

诸卦推始终，此卦最为良。初传为始位，末传是终乡，

始吉兼终吉，万事达无妨。

初凶末有吉，从空喜并强。

初传囚死刑害，天空、朱雀，是初传凶，末传见吉。将三合、六合、青龙，主喜事从空而来也。

始吉终不善，先喜后乖张。

初传见吉将良神，末传见三刑六害凶神者，主先吉后凶也。

始吉终见破，遇克却馨香。消息皆如此，论情道理长。

克永破也

心镜

始终之卦再临时，神将相传为正义，始吉终凶终不 善，先凶后吉庆相随，善恶等分无咎举，首末俱吉福 大奇，中末克初无不利，始往克末忧害身，三传相生 万事成，若或相克为鬼贼。

用神生旺吉凶为方来，囚死为已往。

袖中金

论《三传》初中末，即事有创始，有成终，方为始终有全。 凡初传凶，终末吉，能解之。《三传》凶，行年吉，能解之。《三 传》行年尽凶，则凶不可解也。

曾门

始之与终，传自相穷。进退轻重，何喜何怒。始吉终吉， 自穷于吉；始凶终凶，自穷于凶。始吉终凶，先吉后凶； 始凶终吉，先凶后吉。神将俱和，是为“大吉。”相克不和， 名曰“大凶。”

《定章》曰：“终始” 即初终二传，以观吉凶，神将俱和，如子归母，为吉，神将不和，即仇怨为凶也。。