钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第七百四十五卷目录

　术数部总论

　　南齐书〈高祖本纪〉

　　容斋随笔〈阴阳灾岁　太乙推算〉

　　荆川稗编〈胡翰衡运论　论太乙六壬诸法〉

　　图书编〈奇门遁甲总叙　奇门布局法〉

　术数部名流列传一

　　周

　　伍员　　　　　　　公孙圣

　　汉

　　嵩真　　　　　　　曹元理

　　后汉

　　许杨

　　晋

　　韩友　　　　　　　严卿

　　北魏

　　李顺兴

　　北齐

　　信都芳

　　北周

　　许晖

　　唐

　　桑道茂　　　　　　卢山人

　　娄干宝〈吕元芳〉

　　后梁

　　朱景瑰　　　　　　颜规

　　后晋

　　马重绩

　　宋

　　窦俨　　　　　　　石藏用

　　王白　　　　　　　邢敦

　　徐复　　　　　　　王生

　　费孝先　　　　　　魏汉津

　　耿听声　　　　　　蔡元定

　　廖应淮

　　元

　　张康　　　　　　　李俊民

　　俞竹心　　　　　　祝泌

　　陈梅湖　　　　　　史春谷

　　龙广寒　　　　　　吴锺山

艺术典第七百四十五卷

术数部总论

南齐书

《高帝本纪》

史臣曰：按太乙九宫占，推汉高五年，太乙在四宫，主 人与客俱得吉，计先举事者胜。是岁高祖破楚晋，元 兴二年，太乙在七宫，太乙为帝，天目为辅佐，迫胁太 乙。是年安帝为桓元所逼出宫，大将在一宫，参相在 三宫，格《太乙经》言，“格者，已立政事，上下格之，不利有 为，安居之世，不利举动。”元兴三年，太乙在七宫，宋武 破桓元，元嘉元年，太乙在六宫，不利有为，徐傅废荥 阳王。七年，太乙在八宫，关囚，恶岁，大小将皆不得立。 其年，到彦之北伐，初胜后败，客主俱不利。十八年，太 乙在二宫，客主俱不利，是岁，氐杨难当寇梁益，来年 仇池破，十九年，大小将皆见关不立，凶。其年，裴方明 伐仇池，克百顷，明年失之。泰始元年，太乙在二宫，为 大小将奄击之。其年景和废。二年，太乙在三宫，不利 先起，主人胜。其年，晋安王子勋反。元徽二年，太乙在 六宫，先起败。是岁桂杨王休范反，并伏诛。四年，太乙 在七宫，先起者客西北走。其年建平王景素败。升明 元年，太乙在七宫，不利为客。安居之世，举事为主人， 应发为客。袁粲、沈攸之等反，伏诛。是岁太乙在杜门， 临八宫，宋帝禅位，不利为客，安居之世，举事为主人， 禅代之应也。

容斋随笔

《阴阳灾岁》

洪氏曰：“按《律历志》云九岁为一章，四章为一部，二十 部为一统，三统为一元。”则一元有四千五百六十岁。 初入元一百六岁。有阳九谓旱九年，次三百七十四 岁。阴九谓水九年，以一百六岁并三百七十四岁，为 四百八十岁。注云：“六乘八之数，次四百八十岁。”言阳 九谓旱九年，次七百二十岁，阴七谓水七年，次七百 “二十岁，阳七，谓旱七年。”又注云：“七百二十者，九乘八 之数。次六百岁，阴五，谓水五年。次六百岁，阳五，谓旱 五年。”注云：“六百岁”者，以八乘八，八八六十四。又以七 乘八，七八五十六相并为一千二百岁。于《易》七八不变，气不通，故合而数之，各得六百岁。次四百八十岁， 阴三，次四百八十岁，阳三，从入元至“阳三，除去灾岁， 总有四千五百六十年。其灾岁两个阳九年，一个阴 九年，一个阴阳各七年，一个阴阳各五年，一个阴阳 各三年，灾岁总有五十七年，并前四千五百六十年， 通为四千六百一十七岁，此一元之气终矣。”如《律历》 之言，此是阴阳水旱之大数也。所以止用七八九六 相乘者，以水数六，火数七，木数八，金数九，故以此交 互相乘也。以七八九六，阴阳之数自然，故有九年、七 年、五年，三年之灾，须三年、六年、九年之蓄也。然灾岁 有阳七阴七，阳五阴五，此《记》直云“三年、六年、九年之 蓄”，不云“七五”者，此各以其三相因，故不言七、五也。举 六三则七年、五年之蓄可知，若贮积满九年之后，则 腐坏，当随时给用也。

《太乙推算》

熙宁六年，司天中官正周琮言：“据《太乙经》推算熙宁 七年甲寅岁，太乙阳九百六之数，至是年复元之初， 故《经》言太岁有阳九之灾，太乙有百六之厄，皆在入 元之终，或复元之初。阳九百六，当癸丑、甲寅之岁，为 灾厄之会，而得五福，太乙移入中都，可以消灾为祥。 窃详五福太乙，自雍熙甲申岁入东南巽宫，故修东 太乙宫于苏村。天圣己巳岁入西南坤位，故修西太 乙宫于八角镇星。稽详故事，崇建宫宇，诏度地于集 禧观之东”，于是为“中太乙宫。”时王安石擅国，尽变祖 宗法度，为宗社之祸，盖自此始，虽太乙照临，亦不能 救也。绍熙四年癸丑，五年甲寅，朝廷之间殊为多事。 寿皇圣帝厌代，泰安以久疾退处，人情业业，皆有“忧 葵恤纬”之虑。时无星官历翁，考步推赜庸讵知非“入 元”复元之际乎？

荆川稗编

《胡翰衡运论》

“皇降而帝，帝降而王，王降而霸。”犹春之有夏，秋之有 冬也。由王等而上，始乎有物之始；由霸等而下，终乎 闭物之终。消长得失，治乱存亡，生乎天下之动，极乎 天下之变。纪之以十二运，统之以六十四卦。干，天道 也，健而运乎上；《坤》，地道也，顺而承乎下。天地既判，其 气未交为《否》，既交为《泰》，始乎《干》，讫乎《泰》，四卦统七百 二十年，是为天地《否》《泰》之运。干一索得男而为《震》，《坤》 一索得女而为《巽》，《震》，长男也，巽，长女也，夫妇之道也。 始成为《恒》，既交为《益》。《干》再索得男而为《坎》，《坎》中男也。 《坤》再索得女而为《离》，《离》中女也。中男中女，夫妇之道 成为《既济》，既交为未济。《干》三索得男而为《艮》，《艮》少男 也。《坤》三索得女而为《兑》，《兑》，少女也。少男少女，夫妇之 道成为损，既交为《咸》，是为男女交亲之运。男治政于 先，女理事以承其后，男之治也。从父之道，《大壮》也，《无 妄》也，长男从父者也，《需》也，《讼》也，中男从父者也，《大畜》 也，《遁》也，少男从父者也。六卦统一千一百五十有二 年，是为阳晶守政之运，女之治也。从母之道，《观》也，《升》 也，长女从母者也，《晋》也，《明夷》也，中女从母者也；《萃》也， 《临》也，少女从母者也。六卦统一千有八年，是为阴毳 权行之运。《坤》阴也，得阳育而生男；《干》阳也，得阴化而 生女。男归于母，女应于父。《豫》也，《复》也，长男归母者也； 《比》也，《师》也，中男归母者也；《剥》也，《谦》也，少男归母者也。 六卦统九百三十有六年，是为资育还本之运。《小畜》 也，《姤》也，长女，应父者也；《同人》也，《大有》也，中女，应父者 也。《夬》也，《履》也，少女，应父者也。六卦统一千二百二十 有四年，是为造化符天之运，乾坤父母之道也，必有 代者焉。代父者，长男也。从长男者，中男少男也。《解》也， 《屯》也，中男从长者也；《小过》也，《颐》也，少男从长者也。四 卦统六百七十有二年，内外以刚阳治政，是为刚中 健至之运。阳刚之极，阴必行之。代母者，《长女》也。从长 女者，中女少女也，《家人》也，《鼎》也，中女从长者也；《中孚》 也，《大过》也，少女从长者也。四卦统七百九十有二年， 内外以阴柔为治，是为群愚位贤之运。阴随于阳为 顺，《丰》也，《噬嗑》也，中女从长男者也；《归妹》也，《随》也，少女 从长男者也；《节》也，《困》也，少女从中男者也。六卦统一 千八百年，是为德义顺命之运，阳随于阴为不顺。《涣》 也，《井》也，中男从长女者也；《渐》也，《蛊》也，少男从长女者 也；《旅》也，《贲》也，少男从中女者也。六卦统一千八十年， 是为惑妒留天之运。长男既息，为男之穷也。长女既 息，为女之穷也。于是中男与少男相搏焉。《蹇》也，《蒙》也， 二卦统三百三十有六年，是为寡阳相搏之运。阳之 搏也，阴必随之，于是中女与少女会焉。《暌》也，《革》也，二 卦统三百八十有四年，是为物极元终之运。十二运 上下万有一千七百八十载。阳来阴往，太乙临之，不 浸则不极，不极则不复，复而与天下更始，非圣人不 能也，圣人非天不生也，天生仲尼，当五伯之衰，而不 能为“太和之春”者，何也？时未臻乎革也。仲尼殁，继周 者为秦、为汉、为晋、为隋、为唐、为宋，垂二千年，犹未臻 乎革也。泯泯棼棼，天下之生欲望其为王为帝为皇 之世，固君子之所深患也。余闻之广陵秦晓山，迺推明天人之际，皇帝、王伯之别，定次于篇。

《论太乙六壬诸法》

《太乙》《六壬》，《遁甲》《禽演》，皆选择时日之书也。太乙一星， 在紫微宫阊阖门中，属水。天乙生水，故曰“太乙。”水为 造化根柢，故《太乙》《六壬》皆取义于水，《遁甲》亦太乙也。 《禽演》起虚日，《鼠虚》亦水也。

天上十二辰分野谓之天盘，地上十二辰方位谓之 地盘。天盘则随时转运，地盘则一定不易。以天盘之 子加于地盘之子，则谓之“伏吟”；以天盘之子加于地 盘之午，则谓之“反吟”也。六壬用月将者，日躔所在之 辰也。斗建顺指十二辰，日逆行十二辰，相会而成岁。 斗柄指丑则日必躔子，斗柄指寅则日必躔亥。故“子 与丑合，寅与亥合，推之六合皆然。”言日躔与斗柄相 应也。以月将加时，即是日临地盘子位则为子时；临 午位则为午时也。如正月日躔在亥，用午时，则是天 盘之亥加地盘之午也。视日所加临，遂以其日所值 支干在天盘上者，视其加地盘何辰以起。上克下克， 则时之吉凶可知矣。此六壬以日躔为用也。〈言躔则斗建亦 在也〉

太乙奇门皆用九宫者，一坎，八艮、三震、四巽、九离、二 坤，中五七兑，六干，盖《洛书》数而后天之卦也。九宫配 以九星，盖北斗与元戈招摇而九也。太乙岁计则三 年行一宫，日计则三日行一宫，月与时亦然。遁甲以 六甲为太乙，六甲五日行一宫。太乙时计与遁甲时 局，冬至以后则自一宫顺行九宫，夏至以后则自九 宫逆行一宫。盖冬至日行自南而北为顺，夏至日行 自北而南为逆，然此日行之顺逆，而以为太乙行宫 之顺逆，岂太乙亦暗随日行乎？抑太乙在紫微垣，万 古不动，非如日月五星然也？而以为遍历九宫，岂其 形未尝动，而气有游行乎？是皆未能穷其原也。然而 太乙遁甲，皆太乙为用，则一也。或曰：“太乙驾使斗柄， 斗柄旋转天盘。冬至后斗自北指南为顺，夏至后斗 自南指北为逆。”是则太乙《遁甲》，不主日躔而主斗柄， 或为近之。然日躔方自南而北，则斗柄自北而南；日 躔方自北而南，则斗柄自南而北。此亦相逆而成岁， 非特顺行逆行十二辰之为逆也。〈九星蓬内冲辅心柱任英人离贪巨 禄文廉武破辅弼皆斗之别名也则太乙遁甲用斗无疑也〉《阴阳家》曰：“太阳所临， 诸杀不忌。”又曰：“顺斗柄所击者胜。故选时日不主日 躔，则主斗柄也。”《禽演》以一宿直一日，盖起于历家，然 未能穷其源也。其以日宿为他人，时为主人，盖起于 《翼》奉日为客，时为主人之意。

图书编

《奇门遁甲总叙》

昔大挠造甲子，而天地之数管是矣。《风后》复演为遁 甲，其法幽深隐秘，未易窥测，故谓之为《遁欤》。大约以 六甲仪为直符，以二十四气为式局，而六戊之下，贵 神攸处。然总之，以乾坤坎离震巽艮兑八卦，以一节 二气分之，八节各起主卦。冬至后阳遁顺数，自一至 九；夏至后阴遁逆数，自九至一；冬至后顺布六仪，逆 布三奇；夏至后顺布三奇，逆布六仪。所谓“六仪”者，即 六甲也。三奇者，乙丙丁也。如六甲为直符直事，乙为 日奇，丙为月奇，丁为星奇，戊己庚辛壬癸为仪也。常 以直事加时宫，即知开、休、生三门所临。又以直符加 时于天上，三奇与开、休、生三门合，则吉无不利。九宫， 即九星也。盖天有九星以镇九宫，地“有九州，以应九 土。取诸洛龟，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为 足，五居中宫之仪也。”是遁甲法不过乘天之日时，择 地之方向，使人皆知趋吉避凶云耳，岂行军避敌、伏 匿逃形之怪术哉！

《奇门布局法》

遁甲之法，三重象三才，上层象天，列九星，中层象人， 开八门，下层象地，定八卦。九宫天蓬及休门，与坎相 对，三才定位也。乙丙丁，三奇也，乙为日奇，丙为月奇， 丁为星奇，戊己庚辛壬癸，六仪也。而甲常同六戊，甲 戌常六巳，甲申相同，六甲二辛，甲辰壬申寅癸，甲虽 不用，而六甲为天之贵神，常隐于六仪之下为直符， 其发用实在此，故谓之“遁。”此《大衍》虚一、《太元》虚三之 仪也。蓬、任、冲、府、辅、英、内柱、心、禽九星也。递直符、休、生、 伤、杜、景、死、惊、开、八门也。递为直使，二十四气直于八 卦。坎则冬至、小寒、大寒，艮则立春、雨水、惊蛰，震则春 分、清明、谷雨，巽则立夏、小满、芒种，离则夏至、小暑、大 暑，坤则立秋、处暑、白露，兑则秋分、寒露、霜降；《干》则冬 至小雪、大雪。四时分至及四立为八节，得八卦正气。 故各为初直，二气从之，以分天地人元。又间六宫而 行，各为中、下元也。冬至后十二气为阳，《遁》，皆顺行。夏 至后十二气为阴，《遁》，皆逆行。二遁各占卦四为节中 之气各六，诸气一周，八卦岁事备矣。此以月取之也， 五日一候，故遁法遇“甲己易日局。盖自甲子至戊辰 五日六十时足为上局，己巳至癸酉又五日六十时 足为中局，甲戌至戊寅又五日六十时足为下局，三 局三才之道也，馀如之。”由是甲己加四仲皆为上，加四孟皆为中，加四季皆为下，三局定而六十甲子毕 矣。上局则起本气之上元，中局则起下易之法也。故 凡日虽以气候相推，至三元先后不同，而三元始终， 日有多少，在《经》有折局之法，因日定局，因局起元，终 不可易，此以日取之也。凡选日时，先分二遁，次定三 局，方起三元。盖先看其日在何节气内，合为其遁，次 看其日在何甲已下，合为某局。于是一本局起遁，冬 至后为阴遁，则遁逆六仪，顺布三奇。本法自甲至癸， 十干常以序行。如局逆顺，并先布三奇，后六仪，今皆 反之，因指六甲为六仪而布局及布三奇，并以乙丙 丁为序，皆捷法也。布五寄理于二宫，此土长生于申 之说也。九宫已布满，则点出其时旬头之甲在何宫 以为直符，以其门为直使，然后以加临法用之。寻本 时枝落处，加以直符，加临已，乃视其时课大纲吉与 凶，所作之方，得不得休，开、生三门、井天上三奇，必其 时课吉，又得门奇，不可用事。此三开即北方三白也。 其所选时，每月先取四大时用之，诸法已通，必于此 得吉。纵遇太岁金神等杀，亦无害。凡行方者，尤宜用 此。已有诸门可上所向，若为阴阳二寄家，以其宫为 山，或为其坐向而选之，但于《符应经》，不可不详究也。 《遁甲》一为课四千三百二十，古人约为千八十局，后 修为七十二局，最后撮为图，局十有八，可谓要矣。然 为局尚多，莫若止一局，用盘子为简径，若又嫌盘子 多事，则唯上指为妙。

“冬至用阳遁，顺行九宫。夏至后用阴遁，逆行九宫。”总 只是“从天道”也，天道日也。

术数部名流列传一

周

伍员

按《越绝书》，昔者吴王阖闾始得子胥之时，甘心以贤 之，以为上客，曰：“圣人前知乎千岁，后睹万世，深问其 国，世何昧昧，得毋衰极，子其精焉。寡人垂意，听子之 言。”子胥唯唯不对。王曰：“子其明之。”子胥曰：“对而不明， 恐获其咎。”王曰：愿一言之，以试直士。夫仁者好知者 乐诚，秉礼者探幽索隐，明告寡人。子胥曰：“难乎言哉！ 邦其不长，王其图之。存无忘倾，安无忘亡。臣始入邦， 伏见衰亡之证，当霸吴厄会之际，后王复空。王曰：‘何 以言之’？”子胥曰：“后必将失道。王食禽肉，坐而待死，佞 谄之臣，将至不久。安危之兆，各有明纪。”虹霓、牵牛，其 异女黄气在上，青黑于下，太岁八会，壬子数九。王相 之气，自十一倍死由无气，如法而止。太子无气，其异 三世。日月光明，历南斗，吴越为邻，同俗井土，西州大 江，东绝大海，两邦同城，相亚门户，忧在于斯，必将为 咎。越有神山，难与为邻，愿王定之，无泄臣言。

公孙圣

按《苏州府志》：“吴公孙圣夫差兴兵与齐战，道出胥门， 假寐姑胥之台。梦入章明宫，见两䥶蒸而不炊，两黑 犬，嗥以南，嗥以北，两”�殖宫墙，流水汤汤，越其宫堂， 后房鼓震，箧箧。有锻工。前园横生梧桐，命太宰嚭占 之，嚭曰：“美哉，王之伐齐也。章者，德锵锵也。明者，破声 闻昭明也。两䥶蒸而不炊者，圣德气有馀也。两黑犬， 嗥以南，嗥以北者，四𡗝服朝诸侯也。两”�“殖宫墙者， 农夫就成，田夫耕也；流水汤汤越宫堂者，邻国贡献， 财有馀也；后房鼓震，箧箧有锻工者，宫女悦乐，琴瑟 和也；前园横生梧桐者，乐府鼓声也。”吴王大悦而心 不已，复召王孙骆问之，骆曰：“臣图浅，不能占东掖门。 帝长公孙圣，多见博观，愿王问之。”王乃召公孙圣，圣 伏地而泣。其妻谓曰：“子何性鄙王，急召乃泣涕乎？”圣 曰：“悲哉，子焉知今日壬午，时加南方，命属上天，不得 逃亡，非但自哀，诚伤吴王。吾受道十年，隐身避害，欲 绍寿命，不意急召中世自弃，故悲与子相离耳。”遂诣 姑胥台，吴王告其梦，圣曰：“臣不言身命全，言之必死 于王前。臣闻章者战不胜，败走傽偟也；明者去昭昭， 就冥冥也。入门见䥶蒸而”不炊者，不得火食也。两黑 犬，嗥以南，嗥以北。黑，阴也。北者，匿也。两�“殖宫墙”者， 越军入吴，伐宗庙，掘社稷也；“流水汤汤越宫堂”者，宫 室墟也；“后房鼓震箧箧”者，坐太息也。“前园横生梧桐” 者，梧桐心空，不为用器，但为育僮与死人俱葬也。愿 大王按兵修德，遣下吏肉袒徒跣，稽首谢于勾践，“国 可安存，身可不死。”吴王怒，顾力士石番，以铁槌击杀 之。

汉

嵩真

按《西京杂记》：安定嵩真元菟曹元理并明算术，皆成 帝时人。真尝自算其年寿七十三。真绥和元年正月 二十五日晡死，书其壁以记之。至二十四日，晡时死， 其妻曰：“见真算时，长下一算，欲以告之，虑脱真旨，故 不敢言。今果后一日，真又曰：‘北邙青陇上，孤槚之西 四丈所，凿之入七尺，吾欲葬此地’。”及真死，依言往掘，

得古时空椁，即以葬焉

曹元理

按《西京杂记》：“元菟曹元理尝从其友人陈广汉，广汉 曰：‘吾有二囷米，忘其石数，子为计之’。元理以食著十 馀转曰：东囷，七百四十九石二升七合。又十馀转曰： 西囷，六百九十七石八斗。遂大署囷门后出米，西囷 六百九十七石七斗九升，中有一鼠，大堪一升，东囷 不差圭合。元理后岁复过广汉，广汉以米数告之，元” 理以手击床曰：“遂不知鼠之殊米，不如剥面皮矣。”广 汉为之取酒，鹿脯数片。元理复算曰：“薯蔗二十五区， 应收一千五百三十六枚；蹲䲭三十七亩，应收六百 七十三石。千牛产二百犊，万鸡将五万雏。”羊豕鹅鸭， 皆道其数；果蓏肴蔌，悉知其所。乃曰：“此资业之广，何 供馈之褊邪？”广汉惭曰：“有仓卒客，无仓卒主人。”元理 曰：“俎上蒸㹠一头，厨中荔枝一盘，皆可为设。”广汉再 拜谢罪，自入取之，尽日为欢。其术后传南季，南季传 项瑫，瑫传子陆，皆得其分数而失元妙焉。

后汉

许杨

按《后汉书方术传》：“许杨，字伟君，汝南平舆人也。少好 术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。及莽篡位，杨 乃变姓名为巫医，逃匿他界。莽败，方还乡里。汝南旧 有鸿郤陂，成帝时，丞相翟方进奏毁败之。建武中，太 守邓晨欲脩复其功，闻杨晓水脉，召与议之。杨曰：‘昔 成帝用方进之言，寻而自梦上天，天帝怒曰：‘何故败 我濯龙渊’’？”是后，民失其利，多致饥困，时有谣歌曰：“败 我陂者翟子威，饴我大豆，享我芋魁，反乎覆，陂当复。 昔大禹决江疏河，以利天下。明府今兴立废业，富国 安民，童谣之言，将有征于此。诚愿以死效力。”晨大悦， 因署杨为都水掾，使典其事。杨因高下形势，起塘四 百馀里，数年乃立。百姓得其便，累岁大稔。初，豪右大 姓因缘陂役，竞欲辜较在所，杨一无听，遂共谮杨，受 取赇赂。晨遂收杨下狱，而械辄自解。狱吏恐，遽白晨， 晨惊曰：“果滥矣。太守闻忠信可以感灵，今其效乎！”即 夜出杨遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人 异焉。后以病卒。晨于都宫为杨起庙，图画形像。百姓 思其功绩，皆祭祀之。

晋

韩友

按《搜神记》：“韩友，字景先，庐江舒人也。善占卜，亦行京 房厌胜之术。刘世则，女病魅积年，巫为攻祷，伐空冢 故城间，得狸鼍数十，病犹不差。友筮之，命作布囊，俟 女发时，张囊著窗牖间。友闭户作气，若有所驱。须臾 间，见囊大胀如吹，因决败之。女仍大发，友乃更作皮 囊二枚，沓张之，施张如前，囊复胀满，因急缚囊口悬 著树，二十馀日渐消开视，有二斤狐毛，女病遂差。” 按《舒城县志》：“韩友，字景先，庐江舒人，受《易》会稽伍振， 善占卜，能图宅相冢，亦行京房厌胜之术，诸效甚多， 而消殃转祸，无不皆验。干宝问其故，友曰：‘筮卦用五 行相生杀，如按方投药治病，以冷热相救，其差与不 差，不可必也’。”友于元康六年举贤良，元帝渡江，以为 广武将军。永嘉末卒。其治病人事绝奇。

严卿

按《搜神记》：“会稽严卿善卜筮，乡人魏序欲东行，荒年 多抄盗，令卿筮之。卿曰：‘君慎不可，东行必遭暴害而 非劫也’。序不信，卿曰：‘既必不停，宜有以禳之，可索西 郭外，独母家白雄狗系著船前，求索，止得驳狗，无白 者。卿曰：‘驳者亦足，然犹恨其色不纯，犹馀小毒，止及 六畜辈耳，无所复忧。序行半路，狗忽然作声甚急，有’’” 如人打之者，比视已死，吐黑血斗馀。其夕，序墅上白 鹅数头，无故自死，序家无恙。

北魏

李顺兴

按《陕西通志》：“李顺兴，杜陵人。年十五，乍愚乍智，时莫 能识。好饮酒，言未来事多验。萧宝夤反，召问曰：‘朕王 可几年’？对曰：‘为天子有百年者，有百日者’。及宝夤败， 才百日也。其党乃棒杀顺兴，置城隍，顷之，起活如初。 尝卧太傅梁览家，以衣倒覆身上，及览通使东魏，事 觉被诛，以衣倒覆如顺兴状。又尝乞骊山下废地于” 周文帝。帝曰：“何用？”曰：“有用。”未几，至温汤，遇患卒。

北齐

信都芳

按《北史列传》：信都芳，字玉琳，河间人也。少明算术，兼 有巧思，每精心研究，或坠坑坎。常语人云：‘算历元妙， 机巧精微。我每一沉思，不闻雷霆之声也’。其用心如 此。后为安丰王延明召入宾馆。有江南人祖暅者，先 于边境被获，在延明家，旧明算历，而不为王所待。芳 谏，王礼遇之。暅后还，留诸法授芳，由是弥复精密。延” 明家有群书，欲抄集五经算事为《五经宗》，及古今乐 事为《乐书》。又聚浑天攲器、地动铜乌、漏刻、候风诸巧 事，并图画为器准，并令芳算之。会延明南奔，芳乃自 撰注。后隐于并州乐平之东山，太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。于是保乐弟绍宗荐之于齐 神武，为馆客，授中外府田曹参军。芳性清俭质直，不 与物和。绍宗给其羸马，不肯乘骑，夜遣婢侍以试之， 芳忿呼欧击，不听近己。狷介自守，无求于物。后亦注 重差勾股，复撰史宗，芳精专不已，又多所窥涉。丞相 仓曹祖珽谓芳曰：“律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾 思所不至，卿试思之。”芳留意十数日便报，珽云：“吾得 之矣，然终须河内《葭莩灰，祖对试之无验。后得河内 灰，用术应节便飞，馀灰即不动也。为时所重，竟不行 用，故此法遂绝。又著〈乐书遁甲经〉》四术，周髀宗其序 曰：“‘汉成帝时，学者问盖天，扬雄曰‘盖哉’，未几也’。问浑 天，曰‘洛下’。”�“为之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎 莫之息矣。”此言盖差而浑密也。盖器测影，而造用之 日久，不同于祖，故云未几也。浑器量天而作乾坤大 象，隐见难变，故云几乎。是时太史令尹，咸穷研晷，盖 《易》古周法雄乃见之，以为难也。自昔周公定影王城， 至汉朝，盖器一改焉。浑天覆观，以《灵宪》为文；盖天仰 观，以《周髀》为法，覆仰虽殊，大归是一。古之人制者，所 表天效元象。芳以浑算精微，术机万首，故约本为之 省要，凡述二篇，合六法，名《四术》。周髀宗又上党李业 兴撰《新历》，自以为长于赵𢾺、何承天、祖冲之三家，芳 难业兴五。〈阙〉又私撰历书，名曰《灵宪历》，算月频大频 小，食必以朔证，据甚甄明。每云“何承天亦为此法而 不能精。《灵宪》若成，必当百代无异。”议者。书未成而卒。

北周

许晖

按《北史许遵传》：“遵子晖，亦学术数，遵谓曰：‘汝聪明不 及我，不劳多学，唯授以妇人产法，豫言男女及产日 无不中。武成时，以此数获赏焉’。”

唐

桑道茂

按《唐书方技传》：桑道茂者，寒人，失其系望，善太乙遁 甲术。乾元初，官军围安庆绪于相州，势危甚。道茂在 围中，密语人曰：“三月壬申西师溃。”至期，九节度兵皆 败。后召待诏翰林。建中初，上言：“国家不出三年有厄。 会奉天有王气，宜高垣堞为王者居，使可容万乘者。” 德宗素验其数，诏京兆尹严郢发众数千及神策兵 城之。时盛夏趣功，人莫知其故。及朱泚反，帝蒙难奉 天赖以济。李晟为右金吾大将军，道茂赍一缣见晟， 再拜曰：“公贵盛无比，然吾命在公手，能见赦否？”晟大 惊，不领其言。道茂出怀中一书，自具姓名，署其右曰： “为贼逼胁。”固请晟判。晟笑曰：“欲我何语？”道茂曰：“但言， 准状赦之。”晟勉从。已又以缣愿易晟衫，请题衿膺曰： “他日为信。”再拜去。道茂果污朱泚伪官。晟收长安，与 逆徒缚旗下，将就刑，出晟衫及书以示晟，为奏原其 死。是时，藩镇擅地无宁时，道茂曰：“年号元和，寇盗翦 灭矣。”至宪宗乃验。道茂居有二柏甚茂，曰：“人居而木 蕃者去之，木盛则土衰，土衰则人病。”乃以铁数千钧 埋其下，复曰：“后有发其地而死者。”大和中，温造居之， 发藏铁而造死。杜佑与杨炎善，卢杞疾之，佑惧，以问 道茂，答曰：“君岁中补外，则福寿叵涯矣。”俄拜饶州刺 史，后终司徒李泌病，道茂署于纸曰：“厄三月二日就 飨，国与家吉而身危。”会中和日，泌虽笃强入，德宗见 泌不能步，诏归第，卒。是日北军谋乱，伏士禽斩之。李 鹏为盛唐令，道茂曰：“君位止此，而冢息位宰相，次息 亦大镇，子孙百世。”鹏卒后，石至宰相，福历七镇，诸孙 通显云。

按《剧谈录》：李司徒尝于左广效职，久未迁。晟闻桑道 茂善相人，赍绢一匹，凌晨而往。时道茂倾信者甚众， 造谒多不见之。闻李公在门，亲自迎接，施设肴醴，情 意甚专。既而问之，谓曰：“他日建立勋庸，贵盛无比，或 事权在手，当以姓命为托。”李公莫测其由，但惭唯而 已。请回所贶缣，换李公所著汗衫子。仍请于襟上书 名云：“他日见此相忆。”及泚之叛，道茂陷在贼庭。既克 复京师，从乱者悉皆就戮。李公受命斩决。道茂将就 刑，请致分雪之词，遂以汗衫为请。李公奏以非罪，遂 令原之。

卢山人

按《安陆府志》：卢山人，宝历中，常往来于白洑南草市， 时时微露奇迹，人不知测。贾人赵元卿从之游，乃频 市其所货，设果茗，诈访其息利之术。卢觉竟谓曰：“观 子意似不在所市，意欲何也？”赵乃言：“窃知长者埋形 隐德，愿一垂言。”曰：“君归语主人，午时有非常之祸，若 听吾言当免，可告之。”将午时，有匠饼者负囊而至，囊 “中有钱二千馀，以非意相干，可闭关戒妻孥勿轻应 对，及午，必极骂，惟尽家临水避之，若尔，祸可免。”赵归 语主人张，张亦素神卢生，及夕伺之，果有人持钱叩 门求籴，怒其不应，因击其户，张乃从后门率妻孥避 去。其人乃行，越数百步，忽倒死，竟如卢生言，张乃免。

娄千宝〈吕元芳〉

按《云溪友议》：“晋许负谓薄姬必贵，何颙谓曹瞒必杰是挟天子而号令诸侯。其言所验，编于简牍。夫艺术

于时者，不可不申扬。”《赞浙东李尚书》〈襄〉闻婺女二人 有异术，曰娄千宝、吕元芳。发使召之。既到，李公便令 止从事家。从事问曰：“府主八座更作何官？”元芳对曰： “适见尚书，但前浙东观察使，恐无别拜。”千宝所述亦 尔。从事默然罢问。及再见李公，公曰：“仆他日何如？”二 人曰：“稽山竦翠，湖柳垂阴，尚书画鹢千艘，正堪游观。 昔人所谓人生一世，若轻尘之著草，何”论异日之荣 悴。荣悴定分。莫敢面陈。因问幕下诸公，元芳曰：“崔副 使”〈刍言〉李推官。〈正范〉器度相似，“但作省郎，止于郡守 团练。”李判官。〈复古〉自此大醉。不过数场，何论官矣。观 察判官：〈任毂〉止于小谏，不换朱衣《杨》。〈损〉支使评事，虽 骨体清瘦，幕中诸宾，《福寿皆不如卢判官》。〈𫄸〉“虽即状 貌光泽，若比团练李判官在世日月稍久，寿亦不如 副使与杨李三人禄秩区分矣。”二术士所言，咸未之 信，无以证焉。是后李服古不过五日而逝，诚大醉不 过数场也。李尚书及诸从事验其所说，敬之如神。时 罗郎中〈绍权〉《赴任明州》窦〈弘馀〉少卿。〈常之子也〉《赴台州》，李 公于席上问：“台明二使君如何？”千宝曰：“窦使君必当 再醉望海亭。罗使君此去，便应求道四明山，不游尘 世矣。”窦少卿罢郡，再之府庭，是重醉也；罗郎中迁于 海岛，故以学道为名，知其不还也。李尚书归义兴，未 几薨变，是无他拜也。卢〈𫄸〉判官校理，明年逝于宛陵 使幕。比李服古官稍久矣，为少年也。任毂判官，才为 补关。休官归圃，是不至朱紫也。崔〈刍言〉“郎中”，止于《吴 兴郡李》〈正范〉郎中，止于九江郡；二侯皆自南宫，止于 名郡，是乃禄秩相参。独杨损尚书，三十年来两为给 事，再任京尹，防御三峰、青州节度使，年逾耳顺，官历 藩垣。浙东同院诸公，福寿悉不如也，皆依娄、吕二生 所说焉。又杜胜给事在杭州日，问娄千宝曰：“胜为宰 相之事何如？”曰：“如《筮》得《震卦》，有声而无形也。当此之 时，或阴人之所谮，若领大镇，必忧悒成疾，可以修禳 之。”后杜公为度支侍郎，有直上之望，草麻侍宣，府吏 巳上，于杜公门构板屋，将布沙堤，忽有东门骠骑奏 以小疵，而承旨以蒋伸侍郎拜相。杜出镇天平，忧悒 不乐，失其大望，乃叹曰：“金华娄山人之言果验矣。”欲 令召千宝，元芳又曰：“娄吕二生，孤云野鹤，不知栖宿 何处”，杜尚书寻亦薨于郓州。锺离侑少詹昔岁闲居 东越，睹斯异术，每求之二生，不可得也。云溪子自童 𫘤之年知之，方敢备录。

后梁

朱景瑰

按《苏州府志》：“朱景瑰算术精妙，设肆盘门驿。贞明中， 广陵王钱元璙镇吴，景瑰上书云：‘到任当三十年安 宁’。元璙命烛焚之，谓其说尚远，未之敬也。至天福庚 子辛丑间，忽记其事，召景瑰问之，曰：‘算数定矣’。及期 薨。”

颜规

按《苏州府志》：颜规，本玉工。钱元璙尝召朱景瑰问算 术遁甲事，规适解玉便厅，熟闻其说，他日质于景瑰， 遂精其术。忠献王尝欲享庙，规上书言：“翌日利五鼓 之前，如寅时，则杜门在南，不可出入。”不听，果寅时车 出，南门锁以钥坏，久不能启，遂破钥而出。王信其神 验，遂以为军师。

后晋

马重绩

按《五代史马重绩传》：“重绩字洞微，其先出于北狄，而 世事军中。重绩少学术数，明太乙五纪、八象、三统大 历。”

宋

窦俨

按《宋史窦俨传》：俨，宋初为礼部侍郎，卒年四十二。俨 善推步星历，逆知吉凶，卢多逊、杨徽之同任谏官，俨 尝谓之曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下太平，二拾遗 见之，俨不与也。”又曰：“俨家昆弟五人，皆登进士第，可 谓盛矣，然无及相辅者，惟偁稍近之，亦不久居其位。 卒如其言。”

石藏用

按《宋史石扬休传》：扬休，字昌言，其先江都人，唐兵部 郎中仲览之后，后徙京兆。七代祖藏用，右羽林大将 军，明于历数，尝召家人谓曰：“天下将有变，而蜀为最 安处。”乃去，依其亲眉州刺史李滈，遂为眉州人。

王白

按《续湘山野录》：太祖收晋水侵河东之年，晋危，使伪 命殿直程再荣间道入契丹求救，兵至西楼，叩于契 丹。宣徽使王白曰：“南朝今收弊国，危蹙不保，乞师以 救。”白深于术数，谓荣曰：“晋必无患，南兵五月十七日 当回晋，次日必大济。”再荣因问他后安危之数，白曰： “后十年晋破，破即埽地矣。非惟晋破，而契丹亦衰，然 扶困却犯中原，饮马黄河而返。”又曰：“晋破二十年后， 契丹微弱灭绝，几无遗种矣。”子但记之，是时王师果不克晋，殆后十年当太平兴国四年，方平晋垒。又白 尝谓契丹扶困再犯之事者，即太宗征渔阳旋兵，雍 熙丙戌岁，会曹武惠彬伐燕不利，是年冬虏报役王 师失势于河间，虏乘胜抵黄河而退，皆如王白之言。 白，冀州人。年七十，语气方直。虽事契丹，尝谏曰：“南朝 天地山河，与虏不同，虽暂得一小胜，不足永恃。彼若 雪耻，稍兴兵复燕蓟，破榆关，而直趋滦河，恐穹庐毳 幕不劳一践而尽。”契丹厌其语，欲诛之，盖赖其学术。 年八十，卒。

邢敦

按《宋史邢敦传》：“敦字君雅，不知何许人，家于雍丘，与 宋准、赵昌言交游甚厚。太平兴国初，尝举进士不第， 慨然有隐遁意，性介僻，不妄交友，耽玩经史，精于术 数，工绘画，颇嗜酒。或游市廛，过客询以休咎，多不之 语，里中号邢夫子。”

徐复

按《宋史徐复传》：“复字复之，建州人。初游京师，举进士 不中，退而学《易》，通流衍卦气法。自筮知无禄，遂亡进 取意。游学淮浙间数年，益通阴阳、天文、地理、遁甲、占 射诸家之说。”

王生

按《江宁府志》：宋术士王生，金陵人，瞽而善听声。丁晋 公谓守金陵，王生潜听其马蹄声，曰：“参政月中必召 拜相。”果如其言。后真宗晏驾，谓充山陵使，王生来京 师，俾听马蹄声，曰：“‘有西行之兆’。诸子责曰：‘尔知相公 充山陵使，有是说耳’。生出语人曰：‘蹄西去而无回声， 恐有他命’。”后果罢相，分司西京，继贬崖州。

按，《空同子》：王生善听声，闻丁公马蹄声，曰：“旬月必拜 相。”又闻其蹄声曰：“必出而西行。”皆验。

费孝先

按《四川总志》：孝先，安仁人。至和初，尝游青城董正图 学舍，坏其竹床，欲偿其值。正图曰：“成败有数，何偿焉？” 孝先视其侧书曰：“某月日为孝先坏。”遂大惊叹，因师 事正图，授《易》学。孝先遂以术名闻天下。

魏汉津

按《宋史魏汉津传》，汉津，本蜀黥卒也。自言师事唐仙 人李良，号李八百者，授以鼎乐之法。尝过三山龙门， 闻水声，谓人曰：“其下必有玉。”即脱衣没水，抱石而出， 果玉也。皇祐中，与房庶俱以善乐荐，时阮逸方定黍， 津不获用。崇宁初，犹在朝廷，方协考锺律，得召见，献 乐议，言得黄帝、夏禹声为律、身为度之说，谓人主禀 “赋与众异，请以帝指三节三寸为度，定黄锺之律，而 中指之径围，则度量权衡所自出也。”又云：“声有太有 少。太者清声，阳也，天道也；少者浊声，阴也，地道也；中 声在其间，人道也。合三才之道，备阴阳奇偶，然后四 序可得而调，万物可得而理。”当时以为迂怪，蔡京独 神之。或言：汉津本范镇之役，稍窥见其制作，而京托 之于李良云，于是请先铸九鼎，次铸帝坐大钟及二 十四气钟。四年三月，鼎成，赐号冲显处士。八月，大晟 乐成，徽宗御大庆殿，受群臣朝贺，加汉津虚和冲显 宝应先生，颁其乐书天下。而京之客刘昺主乐事，论 太少之说为非，将议改作，既而以乐成久易之，恐动 观听，遂止。汉津密为京言：“大晟独得古意什三四尔， 他多非古说，异日当以访任宗尧。”宗尧学于汉津者 也。汉津晓阴阳术数，多奇中，尝语所知曰：“不三十年， 天下乱矣。”未几死。京遂召宗尧为典乐，复欲有所建， 而为田为所夺，语在《乐志》。后即铸鼎之所，建宝成殿， 祀黄帝、夏禹、成王、周、召而良。汉津俱配食，谥汉津为 嘉晟侯。有马贲者，出京之门，在大机府十三年，方魏、 刘任田异论时，依违其间，无所质正，擢至通议大夫、 徽猷阁待制。议者咎当时名器之滥如此。

耿听声

按《齐东野语》：耿听声者，兼能嗅衣物，以知吉凶贵贱。 德寿闻其名，取宫人扇百馀，杂以上及中宫所御，令 小黄门持叩之。耿嗅至后扇云：“此圣人也”，然有阴气 至上扇，乃呼万岁。上奇之，呼入北宫，又取妃嫔珠冠 十数示之，至一冠奏曰：“此有尸气。”时张贵妃薨，此其 故物也。后居候朝门内，夏震微时，尝为殿岩馈酒于 耿，耿闻其声，知其必贵，遂以其女妻其子，子复娶其 女。时郭棣为殿帅，耿谒之曰：“君部中有三节度使，他 曰皆为三衙。”叩为何人，则曰：“周虎、彭辂、夏震也。”虎、辂 时皆为将官，独震方为帐前佩印官。郭曰：“周、彭地步 或未可知，震安得遽尔乎？”耿曰：“吾所见如此，可必也。” 耿因为三人结为义兄弟。一日，耿谓虎曰：“吾数夜闻 军中金鼓有杀声，兵将动，君三人皆当由此而显矣。” 未几，开禧出师，虎守和州，辂为金州统戎，皆以功受 赏。震则以诛韩功相继获殿岩，虎亦为帅，皆立节度 使班。悉如耿之言。

蔡元定

按《谈薮》：“蔡元定，字季通，博学强记，通术数。游朱晦翁 门，极喜之。詹元善尤重之，荐其传康节之学，命使定历密院，札令赴行在。蔡虽不应命，人犹以聘君称之。 晦翁以道学不容子，时胡闳章疏并及蔡，谓之妖人， 坐谪道州以死。蔡善地理学，每与乡人卜葬，或改定 吉凶，不能皆验。及贬，有赠诗者曰：‘掘尽人家好丘陇’”， 冤魂欲诉更无由。先生若有《尧夫术》，何不先言去道 州。

廖应淮

按《建昌府志》：“廖应淮，字学海，自号溟涬生，南城人。宋 末布衣，抱负奇气，好研磨运气推移及方技诸家。年 三十，游杭，扣阍投匦，疏丁大全误国状，配汉阳军，荷 校行歌，出国门，道傍人啧啧壮之。遇蜀人杜可久于 汉江滨，祷营将，为脱其戍籍，授以卲子先天易数。其 算由先天起数，应淮神警，一问辄了。道士指画未到”， 辄先意逆悟，道士自以为不可及。常坐临安楼市大 衍卜，卜已，辄闭楼危坐，取一鬟按剑自锻之，当火少 休，则危坐以为常。尝殿院曾颜子家索酒，饮酣，抵掌 放歌，坐者皆诧。见贾似道直言宋鼎将移，语毕亦径 出。国子监簿吴浚以《先天易笺》《阴符经》六花陈法质 之，应淮掷其稿于地曰：“误天下国家者，此书也。”浚欲 从之受《易》，骂曰：“大莫大乎范围，精莫精于曲成，若黄 口儿可以语此人皆邵子矣！”后以其数学授进士彭 复之以传。鄱阳傅立云：应淮论后天，尊羲画为经，姬 辞孔系为传，黜《文言》、彖象为九卿之辞。又曰：“《说卦》非 圣人不能作，《系辞上传》类门人《说卦》耳，《序卦》直世儒 之陋谈。”游宣歙十年，著《元元集》《历髓》《星野指南》《象滋 说》《会谱》《画前妙旨》，约十万言。其为人尚气使酒难近， 见《易说》传疏，不问浅深，辄讪笑以为乐，即程、张不免。 宋文宪濂以为廖生聪明绝人，而未闻道，卒局于数 云。尝为之赞曰：“眷生之为胡，乃神以著。征之古圣，匪 程伊度。何以言之，卒沦于数。一曲之淹，不通其故。《易》 道既”泯，《数》亦不类。激赞于古，发我长喟。月出皎兮，在 天之心。在天之心，何古何今？

元

张康

按《元史张康传》：“康字汝安，号明远，潭州湘潭人。祖安 厚，父世英。康早孤，力学，旁通术数，宋吕文德、江万里、 留梦炎皆推重之，辟置幕下。宋亡，隐衡山。至元十四 年，世祖遣中丞崔彧祀南岳，就访隐逸。彧兄湖南行 省参政崔斌言康隐衡山，学通天文地理。彧还，具以 闻。遣使召康与斌偕至京师。十五年夏四月至上都”， 见帝，亲试所学，大验，授著作佐郎，仍以内嫔松夫人 妻之。凡召对，礼遇殊厚，呼以“明远”而不名。尝面谕凡 有所问，使极言之。十八年，康上奏：“岁壬午，太乙理艮 宫，主大将客、参将囚。直符治事，正属燕分。”明年春，京 城当有盗兵，事干将相。十九年三月，盗果起京师，杀 阿合马等。帝欲征日本，命康以太乙推之，康奏曰：“南 国甫定，民力未苏，且今年《太乙》无算，举兵不利。”从之。 尝赐太史院钱，分千贯以与康，不受，众服其廉。久之， 乞归田里，优诏不许，迁奉直大夫、秘书监丞，年六十 五卒。子天祐。

李俊民

按《元史李俊民传》：“俊民，字用章，泽州人。得河南程氏 传受之学。金承安中，举进士第一，应奉翰林文字。未 几，弃官不仕，以所学教授乡里，从之者甚盛，至有不 远千里而来者。金源南迁，隐于嵩山，后徙怀州，俄复 隐于西山。既而变起仓猝，人服其先知。俊民在河南 时，隐士荆先生者，授以邵雍《皇极数》。时之知数者，无” 出刘秉忠之右，亦自以为弗及也。世祖在潜藩，以安 车召之，延访无虚日，遂乞还山。世祖重违其意，遣中 贵人护送之，又尝令张仲一问以祯祥，及即位，其言 皆验，而俊民已死，赐谥“庄静先生。”

俞竹心

按《辍耕录》：术士俞竹心者，居庆元，嗜酒落魄，与人寡 合。顺其意者，即与推算，醉笔如飞，略不构思，顷刻千 馀言，道已往之事极验，时皆以为异人。至元己卯间， 娄敬之为本路治中，尝以休咎叩之，答曰：“公他日直 至一品便休。”娄深信其说，弃职别进。适值壬午更化， 俯就省掾，升除益都府判，改换押字，宛然真书“一品” 二字。未几，卒于官所。此偶然耶？抑数使然耶？

祝泌

按《饶州府志》：“祝泌，字子泾，德兴人。得《皇极数》于西江 廖应淮。咸淳十年，登进士第，历任饶州路三司提干 编修。壬易会元，以年乞休，御赐观物楼扁，因建楼于 居傍。元世祖登极，诏取不赴，遣甥傅立持书上之。所 著有《观物解》及《六壬大占》《祝氏秘钤》《革象新书》。或曰： 先生之学流于数。夫数一理也，康节之学非欤。”世祖 首诏不赴，忠而不激，有未测其浅深者。

陈梅湖

按《江宁府志》：“梅湖善皇极数，受知于元世祖，凡遇推 卜，多以《易》数讽谏，朝臣咸敬之。官至江西宣慰副使。” 或问：“何不为诸子计，曰：‘吾数非其所当传，且命贫贱令其粗知农事足矣’。”

史春谷

按《江宁府志》：“史春谷者，善推人休咎。大德间，客死当 涂旅馆，遗书曰：‘溧阳史春谷，数当尽于此。三日后遇 孔君，仁人也。愿求棺殓归’。”果有孔文升至，感其言，为 之棺殓以归。

龙广寒

按《辍耕录》：“龙广寒，江西人，移居钱塘，挟预知之术，游 湖海间，咸推为异人。或谓专持寂感报耳，秘咒故尔。” 寂感，即俗所谓万回哥哥之师号也。《释氏传灯录》：“师 姓张，九岁乃能语。兄戍安西，父母遣问信，朝往夕返， 以万里而回，号万回。”又《护法论》：“虢州阌乡张万回法 云公者，生于唐贞观六年五月五日。有兄万年，久征” 辽左，相去万里，母程氏思其信音，公早晨辞母而往， 至暮持书而还。《护法论》乃宋无尽居士张商英撰，必 有所据。按此则师之灵通容有之。广寒又行服气导 引之法，常佩小龟十数于身，至晚仍解饲之。事母至 孝，六月一日母生辰，方举觞为寿，忽见窗外梅花一 枝盛开，人皆以为孝行所感，士大夫遂称之曰孝梅。 赠诗者甚多，惟《张菊存》一篇最可脍炙，曰：“南风吹南 枝一白点万绿。岁寒谁知心孟宗林下竹。”至治初间， 广寒卒，时年百八岁，犹童颜绿发云。

吴锺山

按《松江府志》：吴锺山，不详其名，家于华亭锺贾山，遂 以自号，人亦因而称之。善太乙九宫诸算术，自言其 学得之父。其父一峰，江湖间推重其术，而锺山亦自 秘，不轻以语人。会稽杨维祯至松江，锺山就见曰：“先 生弃官已十年，数盈十必变，未有往而不复，屈而不 信者。”截自四十九年而往，为下箸曰：“某年起某官，某 年移某所，某年当调内，某年当致其事而去”，后一如 其言。维祯有数说以称述之。