钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

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坤舆典第二十卷

石部杂录

《易经·豫》六三：“介于石，不终日，贞吉。”〈注〉本义上下皆溺 于《豫》，而独能以中正自守，其“介如石”也。

《困》六三：“困于石，据于蒺藜。”〈注〉程传“石”，坚重难胜之物， 三以刚险而上进，则二阳在上，力不能胜，坚不可犯， 益自困耳。

《渐》六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。〈注〉本义“磐”，大石也。渐 远于水，进于磐而益安矣。“衎衎”，和乐意。

《说卦》：“艮，为小石。”〈注〉正义“小石”取其《艮》为山，又为阳卦 之小者，故为“小石。”

《书经·益稷谟》：“夔曰：予击石拊石。”

说命若金，用汝作砺。

《诗经邶风柏舟》：“我心匪石，不可转也。”

《唐风》“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。”〈注〉《凿凿》， 巉岩貌。〈又〉扬之水，白石皓皓。〈又〉扬之水，白石粼粼。〈注〉 《粼粼》，水清石见之貌。言水缓弱而石巉岩，以比晋衰 而沃盛也。

《小雅鹤鸣章》：“他山之石，可以为错。”〈注〉错，砺石也。言憎 当知其善也。〈又〉他山之石，可以攻玉。

《南山》篇：“节彼南山，维石岩岩。”〈注〉《岩岩》：高峻貌。

《白华章》“有扁斯石。履之卑兮”，〈注〉有“扁然而卑之石”，则 履之者亦卑矣；如妾之贱，则宠之者亦贱矣。

《渐渐之石章》“渐渐之石，维其高矣。”〈又〉渐渐之石，维其 卒矣。〈注〉渐渐，高峻貌。卒，崔嵬也。

《周礼夏官》：“隶仆，王行洗，乘石。”〈注〉郑司农曰：“乘石，王所 登车之石。《诗》云：‘有扁斯石，履之卑兮’。”郑谔曰：“王所践 履，犹致其洁如此，则是至尊之礼严。”

《秋官》“大司寇以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未 丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。 重罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七 日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三 月役。使州里任之，则宥而舍之，以肺石达穷民。凡远 近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺 石。”三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。〈注〉郑康成曰： “嘉石，文石也。树之外朝门左。”贾氏曰：“嘉，善也。有文乃 称嘉，故知文石也。欲使罢民思其文理，以自改悔。”郑 康成曰：“肺石，赤石也。”贾氏曰：“坐赤石者，使之赤心，不 妄告也。”郑锷曰：“人之气由肺而通。石之形似肺而色 赤者，使穷而无告之民，立于其上，冤抑之气，由此而 通。”

《春秋说题辞》：“《周易》：艮为山，为小石，阴中阳，阳中阴，阴 精辅阳，故山含石。石之为言托也，托，立法也。”

《道德经法本》篇：“不欲琭琭如玉，落落如石。”〈注〉《琭琭》喻 少，“落落”喻多，玉少故见贵，石多故见贱。不欲如玉为 人所贵，如石为人所贱，当处其中也。

《尸子》：“铁使平越之工铸之以为劎，而弗知砥砺，则以 刺弗入，击不断，磨之以砻砺，加之以黄砥，则刺也无 前，击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。”今 人皆砺其劎，而弗知砺其身，夫学，身之砥砺也。 阚子，宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为 大宝。周客闻而观焉，主人端冕元服以发，宝椟十重， 华缇中十袭。客见之，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓 不异。”主人大怒，藏之愈固。

《吕氏春秋》：“石可破也，而不可夺其坚。”

《汉书郊祀志》：“元封元年三月，上东上泰山，泰山草木 未生，迺令人上石立之泰山巅。”〈注〉师古曰：“从山下转 石而上也。”

《抱朴子》：“白石似玉，奸佞似贤。”

磁石引针。

《浮磬》息音，未别于众石。

《物理论》：“土精为石。石，气之核也。气之生石，犹人筋络 之生爪牙也。”

《杂五行书》：“妇姑𩰚诤，取石重六十斤，埋门外即罢。” 《西京杂记》：“李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。 射之，一矢即毙，断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜像 其形为溲器，示厌辱之也。他日复猎于冥山之阳，又 见卧虎，射之，没矢饮羽，进而视之，乃石也，其形类虎。 退而更射，镞破干折，而石不伤。予尝以问扬子云，子 云”曰：“至诚则金石为开。”余应之曰：“昔人有游东海者， 既而风恶船漂不能制，船随风浪，莫知所之。一日一 夜，得至一孤洲，其侣欢然，下石植缆，登洲煮食，食未熟而洲没，在船者斫断其缆，船复漂荡。向者孤洲乃 大鱼，怒掉扬鬣，吸波吐浪而去，疾如风云，在洲死者 十馀人。又余所知陈缟质，木人也，入终”南山采薪还， 晚趋舍，未至，见张丞相墓前石马，谓为鹿也，即以斧 �之，斧缺柯折，石马不伤，此二者亦至诚也。卒有沈 溺斧缺之事，何金石之所感偏乎？子云无以应予。 《嵩高志存异》：“《汉书》，武帝诏曰：‘朕用事至于中岳，见夏 后启母石’。颜师古注曰：‘禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。 先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来’。禹跳石，误中鼓。涂 山氏往见禹，方化熊，惭而去。至嵩高山下化为石，方 孕启’”禹曰：“归我子。”石破北方而启生。见《淮南子》。

按：《穆天子传》，“天子游于黄口室之丘，以观夏后启之所居。” 郭璞注：“疑此言太室之丘，嵩高山，启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启石也。” 皆见《归藏》及《淮南子》。焦氏曰：“《归藏经》不可见，考《淮南》今本并无载，此抑古有别本耶？”

《广志》：“砺石出首阳山，有紫白彩色，出南昌者最善。今 武库有数枚治御刀。”

《南越志》：“衡阳湘乡县有石鱼山，下多元石，石色黑而 理若云母，发开一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾，宛若刻画。 长数寸，鱼形备足。烧之作鱼膏腥，因以名之。”

《搜神后记》：“平乐县有山临水，岩间有两目如人眼，极 大，瞳子白黑分明，名为目岩。”

始兴机山东有两岩相向，如䲭尾，石室数十所，经过 皆闻有金石丝竹之响。

《湘中记》：“湘水至清，虽深五六丈，见底了了。然其石子 如樗蒲大，五色鲜明，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。” 《南康记》：“处州石人山，在泥水口，近有三石，形甚似人， 居中者为君，左曰夫人，右曰女郎。”

南康县归义山，去县七百里，下有石城，高数丈，远望 嵯峨，灵阙腾空，故老谓之“神阙。”

《峡程记》：“滟滪堆乃积石所成，江心突兀而出。”《水经》所 载：“白帝城西有孤石，冬月石出二十馀丈，夏即没。世 俗相传，滟滪大如象，瞿唐不敢上；滟滪大如马，瞿唐 不可下”是也。

《异苑》：“百丈山上有石房，内有石案，置石书二卷。” 《华阳国志》：“临卭县古石山有石矿，大如蒜子，火烧合 之，成流支铁，甚刚，因置铁官，有铁祖庙祠。”

《埤雅》：“鹳泥，其巢一傍为池，以石宿水，今人谓之鹳石。 俗说：鹊梁蔽形，鹳石归酒。”又曰：“礜石温，鹳石凉。” 《荆州记》：“兴安县水边有平石，其上有石栉、石履各一 具。俗云：越王渡溪，脱履堕栉于此。”

《齐谐记》：吴兴故鄣县东三十里有梅溪山，山根直竖 一石可高百馀丈，至青而圆，如两间屋大，四面斗绝， 仰之于云外，无登陟之理。其上复有盘石，正圆如车 盖，恒转如磨，声若风雨，土人号为“石磨”，转快则年丰， 转迟则岁俭，欲知年之丰俭，验之无失。

虞喜《志林》：“夷陵有阴阳石，阴石常润，阳石常燥，旱则 鞭阴石而雨，久雨鞭阳石则止。”

《述异记》：捣衣山，一名灵山，在琅琊郡，山南绝险，岩有 方石，昔有神女于此捣衣，其石明莹，谓之“玉女捣练 砧。”

丹阳大姑陵陵下有石麟二枚，不知年代。传曰“秦汉 间公卿墓则以石麒麟镇之。”虞氏县有卢君古冢，冢 旁柏二株，枝条荫茂二百馀步，树文隐起，皆如龟甲， 根劲如铜石。

儋耳郡明山有二石如人形，云昔有兄弟二人向海 捕鱼，因化为石，因号“兄弟石。”

《十道四蕃志》：“生公，异僧竺道生也。讲经于此，人无信 者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。寺今有生公讲 堂。”

《拾遗记》：“太山下有连理文石，状如柏树，自下及上，皆 合而中开，广六尺，望若真树也。”

岱舆山有员渊千重，孟冬水涸，中有黄烟从地出，起 数丈，烟色万变。山人掘之，入数尺，得焦石如炭灭，有 碎火以蒸烛，投之则水面青色，深掘则火转盛。 《郡国志》：“五如石在道州左北岸，左右前后及登石巅 皆相似，故以五如名。”

《九江志》：“虚谷东英巨川岩内有石人坐磐石上。体上 尘秽则兴风，湿润则致雨，晴日便举体鲜洁，朗然玉 净。”

《岳阳风土记》：方台山在县南萧城《荆南志》云：“山出云 母，土人采之，先候云所出处，在其下掘之，无不大获。 有长五尺者，可以为屏风，当掘时有声，即粗恶也。” 《始兴记：桂阳贞女峡传》云：“秦世有数女，取螺于此，遇 风雨，一女忽化为石人，今形高七尺，状如女子。” 《水经注》：“夷水自沙渠入县，水流浅狭，裁得通船，东迳 难留城”南城即山也，独立峻绝。西面上里馀，得石穴。 把火行百许步，得二大石碛，并立穴中，相去一丈，俗 名“阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每水旱不调，居民作 威仪服饰，往入穴中。旱则鞭阴石，应时雨，多雨则鞭阳石，俄而天晴。”相承所说，往往有效。捉鞭者不寿，人 颇恶之，故不为也。

澧水自县东迳临澧、零阳二县故界。水之南岸，白石 双立，厥状类人，高各三十丈，周四十丈。故老传言，昔 充县尉，与零阳尉共论封境，因相伤害，化而为石。 圣水又东迳白石山，谓之白石口。山多珉玉燕石，故 以白石名之。

於潜县百丈山，即潜山也。山水东南流，名为“紫谿”，中 道挟水，有紫色盘石，长百馀丈，望如朝霞。又桐庐县 至于潜，有严陵濑，濑带山，山下有盘石，盖严陵所游 也。

白山北临紫溪，又东南连山挟水，两峰交峙十馀里， 中积石磊砢，相挟而上。涧下白沙细石，状若霜雪，水 木相映，泉石争晖，名曰“楼林。”

筑水东南流迳筑阳县，水中有孤石挺出，其下澄潭， 时有见此石根如竹根而黄色，见者多凶，相与号为 “承受石。”

沔水北岸数里，有大石激，名曰五女激。或言女父为 人所害，居固城，五女思复父怨，故立激以攻城，城北 今沦于水。亦云：有人葬沔北，墓宅将为水毁。其人五 女无男，皆悉巨富，共修此激以全坟宅。然激作甚工。 又云：“女嫁为阴县佷子，家货万金，而自少小不从父 语。父临亡，意欲葬山上，恐儿不从，故命言葬我著渚 下石碛上。”《佷子》曰：“我由来不奉教，今从语。”遂尽散家 财，作石蒙，积土绕之，成一洲，长数百步。元康中，始为 水所坏，今石皆如半榻许，数百枚聚在水中。佷子是 前汉人。

独山上有岩，岩上有人坐迹。山腹石上有两手迹，山 下石上有两足迹，俗名之为“仙人石。”

利水又南迳灵石下，一名逃石。《耆旧传》言，石本桂阳 武城县石，因夜风雷之变，忽然迁此。彼人来见，叹曰： “石乃逃来。”因名逃石。以其有灵运徙，又曰灵石。 湘水北，又历印石，石在衡水县南。江水又有盘石，或 大或小，临水而石悉有迹，其方如印，累然行列如此， 可二里许，因名印石。

《洽闻记》：“于阗国北五日行，又有山。山上石，骆驼溺水 滴下，以金银等器承之皆漏，人掌亦漏，唯瓠取不漏。 或执之令人身臭，皮毛改。”

《南岳》岣嵝峰有响石，呼唤则应，如人共语而不可解 也。南州南河县东南三十里，丹溪之响石，高三丈五 尺，阔二丈，状如卧兽。人呼之应，笑亦应之，块然独处， 亦号曰“独石”也。

《劫比他国》，中天竺之属国也。有石柱高七十尺，绀色 有光。或观其身，随其罪福，悉向影中见之。

《录异记》：“岐府西陇州路七十馀里，有鱼龙洞，中有石， 或大或小，随水流出。破而看之，石中皆有鱼龙形。人 过洞前，并不敢语，语者便闻风雷之声，立致惊惧奔 走，但诸人不闻耳。”

《寰宇记》：“安福县长岭山有石，可以种火，是为不灰石。” “日月石在夔州东乡西北岸，壁间悬二石，右类日，左 类月，月中空隙有婆娑树一枝。”

《续博物志》：“西海郡北山有赤石白石，以两石相打则 水润，打之不已则润尽火出，山石皆然，炎起数丈不 灭。有大黑风自流沙出，奄之乃灭，其石如初。”

《方舆胜览》。“六穿石在梧州府陆川，壁立如碑，高可丈 馀，上穿六孔，故名。”

《孔帖》：回纥拔野古有康干河，断松投之，三年化为石， 色苍节理，号“康干石。”

《因话录》：《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天 河之说。惟张茂先《博物志》说：近世有人居海上，每年 八月见海槎来，不违时，赍一年粮，乘之到天河，见妇 人织丈夫饮牛，遣问严君平，云“某年某月某日，客星 犯牛斗，即此人也。”后人相传云得织女支机石，持以 问君平，都是凭虚之说。今成都严真观有一石，俗呼 为“支机石”，皆目云当时君平留之。宝历中，余下第还 家于京洛，途中逢官差递夫舁张骞槎，先在东都禁 中，今准诏索有司取进，不知是何物也。前辈诗往往 有用张骞槎者，相袭谬误矣，纵出杂书，亦不足据。 《酉阳杂俎》石人：“寻阳山上有石人，高丈馀，虎至此辄 倒石人前。”

石漆，高奴县“石脂水，水腻，浮水上如漆。采以膏车及 燃灯，极明。”

《镜石》，济南郡有方山，相传有奂生得仙于此。山南有 明镜崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在镜中。南燕时， 镜上遂使漆焉。俗言“山神恶其照物，故漆之。”

“石靴”，《于阗国》刹利寺有“石靴。”

石阜石《河目》县东有“石阜石，破之有禄马迹。”

《石鼓》冀县有“天鼓山，山有石如鼓河。鼓星摇动则石 鼓鸣，鸣则秦土有殃。”

荆州永丰县东乡里有卧石一，长九尺六寸，其形似 人体，青黄隐起，状若雕刻。境若旱，便齐手而举之，小举小雨，大举大雨。相传此石忽见于此，本长九尺，今 加六寸矣。

《石人》，莱子国海上有石人，长一丈五尺，大十围。昔秦 始皇遣此石人追劳山不得，遂立于此。

石栏干，生大海底，高尺馀，有根，茎上有孔如物点。渔 人网骨取之。初出水正红色，见风渐渐青色。主石淋 釜。《石夷道》县有釜濑，其石大者如釜，小者如斗，形色 乱真，唯实中耳。

《谈苑》：虢石重重，紫白相间，以笔描紫上，缓手剖之紫 去。曰：“见随意所欲作何物象。”至于林木，亦可以药笔 为之。以手试之，有参差龃龉者，皆伪物也。

《玉匣记》：“河洲有禽，名骨托”，状如雕，高三尺许，常鸣，自 呼其名，能食铁石。郡守每置酒，辄出以乐坐客。或疑 铁石至坚，非可食之物，乃取三寸白石，系以丝绳，掷 其前，即啄而吞之，良久牵出，是石已如泥矣。

《倦游杂录》：“零陵出石燕，旧传雨过则飞。尝见同年谢 郎中鸣云，向在乡中山寺为学，高岩石上有如燕状 者，因以笔识之。石为烈日所暴，忽有骤雨过，所识者 往往坠地。盖寒热相激而遁，非能飞也。”

“贵耳。”集石言于晋，师旷曰：“石不能言，或冯焉。”晋方筑 虒祈之宫，叔向曰：“是宫也，诸侯必叛，君必有咎。”唐《开 元龙池圣德颂》：“石自鸣。”《春秋传》：“怨讟动于民，有非言 之物而言。”广明元年，华岳庙元宗御制碑，隐然有声， 闻数里。刘曜时，石言于峡。永嘉五年石言于平阳，怀 帝蒙尘。建兴五年，愍帝蒙尘，石言于平阳。宣和间，艮 岳成，朱勔进太湖石，有大者数千人，辇不动。徽考云： “此石必要官爵。”遂封为大将军，赐金带，横于石上。石 始辇动，何异石言也。

《贾氏谈录》：“赞皇公平泉庄周围十里，构台榭百馀所， 今基址犹存，天下奇花异草、珍松怪石，靡不毕致其 间。故德裕自制《平泉草木记》，今悉芜绝，唯雁翅桧、珠 子柏、莲房、玉藻等，盖仅有存焉。怪石名品甚众，多为 洛城有力者取去，唯礼星石及狮子石今为陶学士 徙置梨园别墅。”

五色线《河南志》：“河南长殿南，有婆娑亭，贮奇石处。世 传李德裕醒酒石，以水沃之，有林木自然之状，今谓 婆娑石”，盖以树名。

《蠡海集》：“万物之生也本乎天。故其生质也皆圆，父之 道也。惟石之生也或方，方者为地之骨也。”

《文昌杂录》：长安故宫阙前有唐肺石尚在，其制如佛 寺所系响石而甚大，可长八九尺，形如人肺。亦有款 志，但漫剥不可读。秋官大司寇以肺石达穷民，原其 义乃伸冤者击之，立其下，就士师听词，如今之挝登 闻鼓也。所以肺形者，便于垂，又肺主声，声所以达其 冤也。

长安故都多碑石，景祐初，庄献太后遣中使建塔城 中。时姜遵知永兴，尽力于塔材，汉、唐公卿墓石十亡 八九。杨大年《谈苑》叙五行德金石厄事：宋有国百馀 年，长安碑刻再厄矣，惜哉！

淄州淄川县梓桐山石门涧有石曰青金，色青黑相 杂，其文如铜屑，或云即自然铜也，理细密。范文正公 早居长白山，往来于此，尝见其石。皇祐末，公知青，遣 石工取以为砚，极发墨，颇类歙石，今东方人多用之， 或曰“范公石。”然不耐久，久则下乃断裂。

《缃素杂记》：《倦游杂录》云：“古之石刻存于今者，唯石鼓 也，本露处于野。司马池待制知凤翔日，辇置于府学 之门庑下，外以木棂护之。其石质坚顽，类今人为碓 硙者。古篆刻缺，可辨者几希。欧阳论石鼓，元在岐阳， 初不见称于前世，至唐人始盛称之。而韦应物以为 周文王之鼓，至宣王刻诗耳。韩退之直以为宣王之” 鼓，在今凤翔孔子庙中。鼓有十，先时散弃于野，郑馀 庆置于庙而亡其一。皇祐四年，向传师求于民间得 之，于鼓乃足。其文可见者四百八十五，磨灭不可识 者过半。余所集录，文之古者，莫先于此，然其可疑者 三四。今世所有汉桓、灵时碑，往往尚见在，距今未及 千岁，大书深刻而磨灭者十犹八九。此鼓按《太史公 年表》，自宣王共和元年至今嘉祐八年，实千有九百 一十四年，鼓文细而刻浅，理岂得存？此其可疑者一 也。其字古而有法，其言与《雅》《颂》同文，而《诗》《书》所传之 外，三代文章真迹在者，唯此而已。然自汉以来，博古 好奇之士，皆略而不道。此其可疑者二也。隋氏藏书 最多，其志所录秦皇帝刻石，《婆罗门》，外国书皆有，而 独无《石鼓》。遗近录远，不宜如此。此其可疑者三也。前 世所传古远奇怪之事，类多虚诞而难信，况传记不 载，不知韦、韩二君何据而知为文宣王之鼓也？隋唐 古今，书籍粗备，岂当时犹有所见，而今不见之耶？然 退之好古不妄者，余姑取以为信耳。至于字画，亦非 史籀不能作也。

东坡《志林》：王烈入山得石髓，怀之以饷嵇叔夜，叔夜 视之，则坚为石矣。当时若杵碎，或错磨食之，岂不贤 于云母锺乳辈哉？然神仙要有定分，不可力求。退之有言：“我能诘曲自世闲，安能从汝巢神仙。”如退之性 气，虽出世闲，人亦不能容。叔夜悻直，又甚于退之也。 《蒙斋笔谈》：李文饶《平泉草木记》云：“以吾平泉一草一 木，与人者，非吾子孙也。”欧阳永叔尝笑之。余谓文饶 之惑，何止平泉草木而已哉？后读《五代史》，至张全义 监军与重孙延古争醒酒石事，全义杀之，延古可谓 克家之子矣。然以与监军则违其戒，守其戒则或因 之，以至于杀身，一石亦何足言。使文饶而先悟此，岂 直无以累后人，亦当自免其身矣。好石良是一癖，古 今文士每见于诗咏者，未必真好也，其好者正自不 能解。余绍圣间春试下第，归道灵璧县，世以为出奇 石。余时病卧舟中，行橐萧然，闻茶肆多有求售，公私 未乏，贵人亦不甚重，亟得其一，长四尺许，价当八百， 取之以归，探所有，仅得七百金，假之同舍而足，不觉 病顿愈。夜抱之以眠，知余之好石，不特其言也。自此 行壑刳剔岩洞，与藏于土中者，愈得愈奇。今岩洞殆 十馀处，而奇石林立，左右不可以数计，心犹爱之不 已，岂非余之癖哉！赖晚粗知道文饶之病，则无复有 客，欲得者，皆听其自取以去，未尝较。尝戏谓儿辈云： “此不但吾无所累，汝亦可以免矣。”天下事何尝不类 尔。每以文饶之言观之，世间安得更有一物也？ 《志雅堂杂抄》沈草庭云：“以煮酒脚涂灵璧石，其黑如 漆，洗之不脱，极妙。”

《闻见后录》：兖州之东有漏泽，每夏中频雨，则积水弥 望，至秋分后，声起水中如雷，一夕尽涸，初不可测，奇 石林立。或寻其下得穴，水自此入。李卫公平泉，有石 刻字曰“漏泽”，作亭其前，曰“鲁石。”有诗云：“鲁客持相赠， 琼瑰乃不如”者，兖之漏泽石也。 《偃曝丛谈》：孙雪居守汉阳，山民㔉石之内坎，有白龟 在焉，献而放之于江。大石未破，不解何缘中有此龟。 天宝中，李应物开砥柱，石中得古铁，掣铧有“平陆”字， 改为平陆县。见《天宝传信录》。夏侯孜开贞陵，于坚石 中得金钗半股，其长如掌，馀尚衔石中见。《唐史》阙二 事，与白龟相类，而终不能晓。因偶检《东观馀论》，浔阳 役兵凿一石，石中又有小石若碑版，视之乃王逸少 书，头眩方可异也。黄长睿谓“埋没既久，土或变石，故 是刻入于石中，了不足怪。”余思之亦有理，正如琥珀 内蚁虫，水晶内桃花片耳。然王文秉石破而得金蚕， 杜绾石坠而得活鱼，又若自然一种化机也。

《湘山野录》：汝州叶县大井涸，忽有一石，上刻四句云： “叶邑之阴，汝颍之东，兹有国宝，永藏其中。”叶人大惑， 谓之神石。寘于县祠中，享祷日盛，贪夫至有浚井掘 田，愿求国宝者，累岁未已。忽一客因游仙岛，观北极 殿有一础为柱所压，柱棱外镌四句犹可见，曰：“赋世 永算，享国巨庸。子贤而嗣，命考而终。”其客徐以“庙中 神石”之句合之，其韵颇协。量之，复长短无差。白邑宰， 取其础观，乃唐开成中一《中郎将墓志》尔。安础时欲 取其方，因裁去馀石，弃井中。后得之，遂解惑焉。 衢州厅事下，旧有土势隆起，筱本丛生，相传云古冢 也。旧有碑，其文云：五百年刺史为吾守墓以此。前后 相承，皆畏而不敢慢。绍圣元年，齐安孙贲公素为守， 问之，左右以是对，公命毁去之，官吏大恐，阖府叩头 以谏。公曰：“藉令土中有贤者骨，当以礼法迁之。”乃为 文自祭而除之。斸深丈馀，了无他异，但有二石峰，长 五六尺，坚瘦泔润。又有大木之根蟠居其下，群疑遂 定。石上有刻云：“乾符五年五月三日安于此。”押衙徐 讽龙山起此石处得二石，刺史季公题。又刻云：“开宝 七年，重叠峨嵋山。”于厅事前于郡斋文会阁移季公 之石，安置于此，刺史慎知礼题。时公素方修州治南 韶光园，重建清冷台，堂成，乃移二石于堂下，名曰“双 石。”嗟乎！慎公移石去，季公之得石，凡九十七年。公素 之破疑冢出石，去慎公又一百二十一年。物之显晦， 抑自有数，第不知峨嵋之废，乃冒冢之名，自何时也？ 公素一旦戏笑为之，遂释千百年之惑。张芸叟有诗 云：“芝兰虽好忌当门，何况庭前恶土墩。畚锸才兴双 剑出，狐狸尽去老松蹲。百年守蒙真堪笑，一日开轩 亦可尊。安得掷从天外去，成都石笋至今存。”公素可 谓刚毅正直，自信之君子也。

禹馀粮石，形似多怪，磈礧百出，或正类虾蟆，中空藏 白粉，去其粉，可贮水作研滴。出鼎州祗阇山者多此 类。他亦有之，然未及也。

《墨庄漫录》：镇江府兵火之馀，有石一株在瓦砾中，势 如掀舞，色绀而泽，奇物也。上有刻字云：“有唐上元甲 子岁，颍川陈良参叨尹延陵，获此石，置西齑之前。铭 曰：‘嵯嵯峨峨，苍翠其多。是禀混元，非因琢磨。置于庭 隅，公退常过，疑乎乃身，居高之阿。后期来者，见兹若 何’。”其后又有令人刻字云：“皇宋治平丙午岁仲夏晦” 日，邑令掌文纪于坏垣得之，立于此。后为都统王侯 胜所得，移置于所居园中。有一士大夫见而爱之，绐 曰：“此本吾家旧物也，先君平昔宝惜之，不意尚存于 兹，愿复归我。”王侯欲许之，有一将校闻之，谓主帅曰“不可与之。此石上有‘上元甲子及皇宋治平’之语，恐 朝廷闻之来取之，当以此意拒之。”王“侯用其说，遂止。” 今按唐之上元甲子，德宗之兴元元年也，距今绍兴 上元甲子三百六十年矣，坚顽阅世如是之久，信乎 金石之寿也。

《西溪丛语》：《异苑》云：魏武北征蹋顿，升岭眺瞩，见山冈 不生百草。王粲曰：“是古冢。此人在世服礜石，葬而石 生，热蒸出外，故草木焦灭。”即令发看，果得大墓，内有 礜石满茔。据本经，礜石性寒，《异苑》云热，盖误矣。又魏 武六年平乌丸，粲犹在荆州，其说非也。一云粲在荆 州与刘表登鄣山，尝见此异。

鸡跖载“摩娑石出西番山石涧中，辟诸毒炉火。”《本草》 云，“阳也。出南中，人传之不经，云是观音菩萨所居山 座，若手按者也。”此说大谬。《寰宇记》：“三佛齐国南海水 中有山，五色耸峙，其石有小焰，每舶过其下，水流如 涌，人或以刀斫击之，有石迸入船中者，是此石也，烧 之有硫黄气。”又谓舶船上下爱其山石者，多以手扪 之，故云“摩娑石”，非前说也。

《升元子伏汞图》，有试鸟场消石法云：“其色青，取白石 英炙令热，将点上便消入石中。”《道书》言：“出鸟场国，能 消金石为水，服之尽得长生。其石出处，气极秽恶，飞 鸟不能过其上，人或单服从之，过身上诸虫尽化为 水，而得长生矣。形若鹅管者佳。”《狐刚子粉图》云：“青消 石一名北帝元珠”，又三十六水方化曾青方，用正消 石。观此则今世间谓之消石，似非正也。《药名隐诀》云： “自古传消石，能化一切金石为水者，服乃长生。”不闻 所出之处，徒有其名，而与无无异。近代陶隐居撰《本 草》，乃言朴消是消石之朴，又言芒消与石脾合煮，成 为真消石，石脾无复识者。寻其事由，殊为乖僻，则消 石有正有赝，信矣。然《经》谓“消石，天地”至神之物。陶言 今无正石，亦未为全失。今《图经》引梁隋间方书，谓虽 非真石，而其功效既相近，亦可通用。则今世所用者 或可也。崔昉《炉火本草》云：“消石，阴石也。”此非石类，即 咸卤煎成，今呼焰消，是河北商城及怀界沿河人家 刮卤淋冲所就。与朴硝小盐一蔀煎之，能制伏铅，出 铜晕南地不产。朴消能熟皮，芒消可入药用。今《消石 注》乃云，此即地霜所在山泽，冬月地上有霜，扫取以 水淋汁后乃煎炼而成。盖以能化诸石，故名消石，非 与芒消、朴消一类而有消名也。《图经》又云：“今医家但 以末炼成块，微青色者，为朴消；炼成盆中上有芒者， 为芒消；其芒消底澄凝者，为消石。”又云：“炼朴消或地 霜而成，坚白如石者，乃消石也。”则杂炼朴消、地霜而 成消石是矣，非别有消石也。余谓不假煎炼，如《仙经》 所言，乃正消石。设煎炼而成者，亦名消石，乃今世所 用焰消亦能伏八石，而芒消可入药，且据所有用之 耳。非必消石为天地至神之物也。《丹房镜源》诸消篇 有马牙消、朴消、芒消、缩砂坑消五种，若消石则列在 《诸石篇》可见也。

《仁和县图经》云：“盐消，出县东十里，炼成朴消。又有冬 月自地中涌起，消，通透光莹者，名霜花，亦名劎脊消， 药中用为元明粉、紫雪之属。”

王治知南恩州，其子《荩臣》云：“海边有石山觜，每蟹过 之，则化为石，蛇亦然。”

《扪虱新话》：晋人虚无，类多欺诞。予观王烈入山得石 髓，怀以饷嵇叔夜，夜视之，则已为石矣。然《抱朴子》云： “石中黄子，所在有之。近水之山有多在大石中，其石 常滋润不燥，打石见之，赤黄溶溶，如鸡子之在壳者， 便饮之，不尔，便坚凝成石也。”据此与王烈所谓石髓 何异？恐所得者只是此。按《仙经》：“神山五百年一开，石 髓出，饮之者寿与天地齐。”故东坡因谓康当时杵碎， 或揩磨食之，岂不贤于云母锺乳辈？然神仙要有定 分，不可力求也。晋人固好奇无实，而东坡复以《仙经》 为信，无乃一径庭耶？

《纬略》：周宣王石鼓文，韦应物、韩退之最所赞善。如老 杜李潮《八分小篆歌》，亦曰“陈仓石鼓”，亦已讹。唯欧阳 公以为可疑者三。《苏勖载记》曰：“石鼓文谓之猎碣，共 十鼓。”其文则史籀所篆，周宣王所创，“猎碣”二字甚生。 苏氏用此，必有所据。任昉《述异记》曰：“崆峒山有尧碑、 禹碣，亦用碣字。”

《后山诗话》：“望夫石在处有之，古今诗人共用一律，唯 梦得云：‘望来已是几千岁，只似当年初望时’。语虽拙 而意工。黄叔度，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：‘山头 日日风和雨，行人归来石应语’。”语意皆工。江南有望 夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。

《梦溪笔谈》：“太阴元精，生解州盐泽大卤中，沟渠土内 得之。大者如杏叶，小者如鱼鳞，悉皆尖角端正如龟 甲。其裙襕小撱，其前则下剡，其后则上剡，正如穿山 甲，相掩之处全是龟甲，更无异也。色绿而莹彻，叩之 则直理而拆，莹明如鉴，拆处亦六角如柳叶，火烧过 则悉解拆，薄似柳叶，片片相离，白如霜雪，平洁可爱。” 此乃禀积阴之气凝结，故皆六角。今天下所用元精乃绛州山中所出绛石耳，非元精也。楚州盐城古盐 仓下土中又有一物，六棱如马牙消，清莹如水晶，润 泽可爱。彼方亦名“太阴元精”，然喜暴润，如盐碱之类， 唯解州所出者为正。

陕西因洪水下，大石塞山涧中，水遂横流为害。石之 大有如屋者，人力不能去，州县患之。雷简夫为县令， 乃使人各于石下穿一穴，度如石大，挽石入穴窖之， 水患遂息也。

近岁，延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹 笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过， 亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺 土下，不知其何代物，无乃旷古以前，地卑气湿而宜 竹耶？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、蛇蟹之类， 皆有成石者。然皆其地本有之物，不足深怪。此深地 中所无，又非本土所有之物，特可异耳。

治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇状， 畏之不敢触。久之，见其不动，试扑之，乃石也。村民无 知，遂碎之。时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如 生物，盖蛇蜃所化，如石蟹之类。

随州医蔡士宁尝宝一息石，云“数十年前得于一道 人，其色紫光，如辰州丹砂，极光莹映人，如搜和药剂， 有缠纽之纹，重如金锡，其上有两三窍，以细蔑剔之， 出赤屑如丹砂。病心狂热者，服麻子许，即定其斤两。 岁息”士宁不能名，乃以归予。或云：“昔人所炼丹药也， 形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。” 方家“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南 也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上，皆可为之，运转尤速， 但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧 缕，以芥子许蜡缀于针腰无风处悬之，则针常指南， 其中有磨而指北者。”予家指南北者皆有之。磁石之 指南，犹柏之指西，莫可原其理。

《补笔谈》：熙宁中，阉婆国使人入贡方物，中有摩娑石 一块，大如枣，色微黄，似花蕊，入无名异一块，如莲菂， 皆以金函贮之。问其人真伪，何以为验，使人云：“摩娑 石有五色，虽不同，皆姜黄汁磨之，汁赤如丹砂者为 真；无名异色黑如漆，水磨之，色如乳者为真。”广州市 舶司依其言试之，皆验，方以上闻。世人蓄摩娑石无 名异颇多，常患不能辨真伪，小说及古方书如《炮炙 论》之类亦有说者，但其言多怪诞，不近人情。天圣中， 余伯父吏书新除明州，章献太后有旨，令于舶船求 此二物，内出银三百两为价值，如不足，更许于州库 贴支，终任求之，竟不可得。医潘璟家有白摩娑石，色 如糯石，磁磨之亦有验。璟以治中毒者，得汁栗壳许， 入口即瘥。

《纂异记》：有人得青石，大如砖，背有鼻，穿铁索，长数丈， 循环无相断处。海商见之，以数十千易之，云“此吸金 石，垂于海中，经夕引出，上必有金。”

《游宦纪闻》：“今之远官及远服贾者，皆云天涯海角”，盖 谈远也。顷在成都，尝闻有天涯地角石。暇时访古及 阅图志，乃知天涯石在中兴寺。耆老传云：“人坐其上， 则脚肿不能行。”至今人不敢践履及坐其上。又有天 牙石，在大东门，对昭觉寺，高六七尺，有庙，今石市入 汤家园。地角石旧有庙，在罗城内西北角，高三尺馀。 王均之乱，为守城者所坏，今不复存矣。歙州有“天涯 亭”，廉州有“海角亭”，二郡皆南辕穷途也。

《容斋四笔》读黄伯思《东观馀论》内评王大令书一节 曰：“《静息帖》云：‘礜石深’是可疑事。兄憙患散辄发痈，散 者，寒食散之类，散中盖用礜石，是性极热，有毒，故云 深可疑也。刘表在荆州与王粲登障山，见一冈不生 百草，粲曰：‘此必古冢，其人在日服生礜石，热蒸在外， 故草木焦灭，凿看果墓，礜石满茔。又今洛水冬月不 冰，古人谓之温。洛下亦有礜石，今取此石置瓮水中， 水亦不冰。又鹳伏卵以助暖气，其烈酷如此，固不宜 饵服’。”子敬之语实然。《淮南子》曰：“人食礜石死，蚕食之 而不饥。”予仲兄文安公镇金陵，因秋暑减食，当涂医 汤三益教以服礜石，病已而饮啖日进，遂加意服之。 越十月而毒作，鼻衄血斗馀，自是数数不止，竟至精 液皆竭。迨于捐馆，偶见其语，使人追痛，因书之以戒 未来者

《老学庵笔记》：“兴元城固县产礜石不可胜计，与凡土 石无异，虽数十百担亦可立取。然其性酷烈，有大毒， 非置瓦窑中锻三过，不可用，然犹动能害人，尤非他 金石之比。《千金》有一方，用礜石，辅以干姜、乌头之类， 名匈奴露宿丹，其酷烈可想见也。”

英州石山，自城中入锺山，涉锦溪至灵泉，乃出石处。 有数家专以取石为生。其隹者，质温润苍翠，叩之声 如金玉然，匠者颇閟之。常时官司所得，色枯槁，声如 击朽木，皆下材也。

成都石笋，其状与笋不类，乃累叠数石成之。所谓“海 眼”，亦非妄。“瑟瑟”至今有得之者。蜀食井盐如仙井大 宁犹是大穴。若荣州则井绝小，仅容一竹筒，真海眼也。石犀在庙之东阶下，亦粗似一犀，正如陕之铁牛， 但望之大概似牛耳。石犀一足不备，以他石续之，气 象甚古。

《对雨编》：白乐天有《奉和牛思黯以李苏州所寄太湖 石》奇状绝伦，因作诗兼呈刘梦得，其末云：“共嗟无此 分，虚管太湖来。”注：与梦得俱典姑苏而不获此石。又 有《感石上旧字》云：“太湖石上镌三字，十五年前陈结 之”并无所经见，全不可晓。后观其《对酒有怀寄李郎 中》一绝句云：“往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂” 寞春来一杯酒，此情唯有李君知。注曰：“桃叶，结之也。 柳枝，樊素也。然后结之之义始明。”

《齐东野语》：“玉人攻玉，必以邢河之沙，其镌镂之具必 用。”所谓金刚钻者，形如鼠粪，色青黑，如铁如石。相传 产西域诸国，或谓出回纥国，往往得之河北沙碛间， 鸷鸟海东青所遗粪中，然竟莫知为何物也。葢，天下 至坚者莫如玉，古者惟锟铻刀可以切之，今此物功 用乃与锟铻均，其坚可知矣。贞观中，有婆罗门言得 佛齿，所击无坚物。时傅奕方卧病，谓其子曰：“是非佛 齿。吾闻金刚石至坚，物不能敌，惟羚羊角能破，汝可 往击之。”果应手而碎。是知此物自昔亦罕知者矣。 《邻几杂志》：高敏之以锺乳饲牛，饮其乳后患血痢卒， 或以为冷热相激所致。

《悦生随抄》襄州谷城县城门外道旁石人缺剥，腹上 有字云：“磨兜坚，慎勿言。”是亦金人之流也。距县西五 十里有石人二，相偶而立，腹上题刻，一云“已及”，一云 “未匝”，不可得而详也。

《保生要录》：或问曰：“夫金石之药，埋之不腐，煮之不烂， 用能固气，可以延年。草木之药，未免腐烂，焉有固驻 之功？”答曰：“夫金石之药，其性慓悍，而无津液之润，盛 壮时未见其害，及其衰弱，毒则发焉。夫壮年则气盛 而能制石，滑则能行石，故不发也。及其衰弱则荣卫 气涩则不能行石，弱则不能制石，无所制而行者留 积，故人大患焉。无益而损，何固驻之有？”或问曰：“亦有 未虚而石发者乎？”答曰：“忧恚在心而不能宣，则荣涩 滞而不能行，石热结积而不散，随其积聚，发为痈疮。 又有服石之人，倚石热而纵佚，恃石势而行淫，不晓 者以为奇效，精液焦枯，猛势遂作，洞釜加爨，罕不焦 然。”问曰：“金石之为害若此，农皇何以标之于《本经》？”答 曰：“大虚积冷之人，不妨暂服，疾愈而止，则无害矣。”又 问云：“石势慓悍，脏衰则发，今先虚而服石者，岂能制 其势力乎？且未见其害，何也？”答曰：“初服之时，石势未 积，又乘虚冷之甚，故不发也。”又问曰：“草木自不能久， 岂能固人哉？”答曰：“服之不倦，势力相接，积年之后，必 获大益。”夫攻疗之药，“以疾差而见功，固驻之方，觉体 安而为效，形神既宁，则寿命日永矣。”

《三柳轩杂识》：夷坚载“高州茂名县黄沙大石岭，理有 崖树景物。宋子固师帅桂林，以两石致景。卢老干扶 疏，上挟云气，下临广漠，混然天成，痕无斧凿，过永石 远矣。”

山家清供，溪流清处，取小石子或带藓者一二十枚， 汲泉煮之，隐然有羹之气。此法得之莫季高，且曰：“固 非通宵煮食之物”，然其意则清矣。

《澄怀录》：“太湖石出洞庭西山，生水中者隹。牛僧孺家 诸石，以此为甲。”

《卢氏杂记》：有达僚差军将于浙西买太湖石，军将申 状云：“前件石蛀。”蚛“不堪买。” 《辍耕录》：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小 石将军，或植一小石碑镌其上，曰‘石敢当’”，以厌禳之。 按，西汉史游《急就章》云：“石敢当。”颜师古注曰：“卫有石 碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏。周有石速，齐有石 之纷如，其后以命族敢当，所向无敌也。”据所说，则世 之用此，亦欲以为保障之意。

《明一统志》：“燕石山在平南县东南，山有石燕。”

盏石在莱州府城北五十里，临大海，有一磐石方圆 五步，上有污樽状。世传秦始皇于此凿盏以盛酒酰， 祈祭百神。

赵侯航石在缙云县东一十五里。赵侯庙侧，一石如 航，又有石如杖、如履、如瓮，皆以“侯”名。

动石山在鄞县境。山有坚石，高五六丈，下有小石支 之，暴风雨则石自动。

罾石山在安福县东一十五里，临江有山，轮囷特起， 状若鱼罾。

跳石在歙县西北五十里溪水中，去岸数丈。昔有罗 腰者，膂力绝人，常跃过之，至今足迹犹存。

《玉堂漫笔》：“薛文清公观崖石，每层有纹横界而层层 相沓，谓为天地之初，阴阳磨荡而成，若水之漾沙，一 层复一层也。殊不知实是水所漾耳。盖天地之初，混 沌一物，惟有水火二者。开辟之际，火日生，水日降，而 天地分矣。凡山阜皆从水中洗出，观江河间沙洲可 见。余尝谓水，天下之至高者也；山，天下之至卑者也。” 故海底有石，而山巅有水。然水亦实至高，霜露雨雪是也。

《居山杂志》：“山故多美石，巉巉高耸，皆碧绿色，或至十 馀丈，有壁立之势。其左有石焉，尤伟而峭，或题其上 曰‘最胜’，字径丈馀，笔力奇劲，翩翩动人。相传是五代 隐士陆遹书，好事者梯而观焉，为之剔藓而出之。今 已为山下愚民斧去，前此犹有见者。一石方二丈馀， 平垣如砥，在山半，嘉木荫覆，其名曰‘翻经之石’。” 都穆游《伊阙记》：凤凰石，其迹大几一尺，五爪一距，深 入石理，有似伪为。然观今之图凤者，惟一距三爪，未 闻其爪之五。使有伪曷，不效图之形，则又疑其真也。 《吴风录》：自朱勔创以花石媚进建节钺，而太湖石一 座，得银碗千，役夫赐郎官金带，石封为盘固侯，垒为 艮岳。至今吴中富豪，竞以湖石筑峙奇峰阴洞。至诸 贵占据，名岛以凿，凿而嵌空妙绝，珍花异木，错映阑 圃。虽闾阎下户，亦饰小小盆岛为玩。迄今朱勔子孙 居虎丘之麓，尚以种艺叠山为业，游于王侯之门，俗 呼为“花园子。”

《蜀都杂抄》：同年安给事磐，字公石，作《州志》亦云：“有白 石如泰山之狼牙，上饶之水晶之类，置之日隙，则有 五色光，日中则无。僧曰佛现者此也。”予近觅视之，大 类水晶。

《五块石》在今万里桥之西，其一入地上叠四石，俱方。 或云：“其下有一井，相传以为海眼”，其南即汉昭烈陵。 予疑是当时作陵时所馀。嘉定州之金银冈，亦有所 谓五块石。

支机石，在蜀城西南隅石牛寺之侧，出土而立，高可 五尺馀，石微紫。近土有一窝，傍刻“支机石”三篆文，似 是唐人书迹，想曾横置，故刻字如之。事本荒唐，此石 盖出傅会，然亦旧物也。

天涯石在城东门内，宝光寺东之侧，有亭覆之。《旧志》 以为在宁州卫李小旗家，蜀人莫详所始，意亦万里 桥之类，行旅之人志远也。石首锐而微顽尔。

李侍御凤翔，号五石，其居近五块石，故云。予问成都 《石笋遗迹》，五石指五块石是也，与少陵所赋《石笋行》 不肖。又云：“五块为南笋，天涯石”为北笋石。

《石谱》：燕山石出水中，名“夺玉”，莹白而温润，土人琢为 器，颇似真玉。

《文昌旅语》：谦谦子曰：“嘉靖初年，渔人于苕溪中网得 一石，圆大如鹅，子内铿然有声，击碎之，有铜牌一方， 上刻‘宣圣’二字。东沙刘子熠曰：其殆前次开辟有此 牌，浑沌之时，灰沙滚而包裹之者乎？”

《金台纪闻》：“郿县河滩上有乱石，随手碎之。中有石鱼， 长可二三寸，天然鳞鬣，或双或只不等，云藏衣笥中， 能辟蠹鱼。”

《泉南杂志》：“出仁风门半里许为灵山。其上有磐石，可 坐百馀人。中一圆石，下不联属，势重万斤。一夫撼之， 辄动摇不止。其势就下，若将弹丸走坂然。然而百夫 撼之，虽动不移也。郡守周道光题为‘碧玉球’。”又惠安 县有云峰，上有大石，高广四丈许。又有一石，上广下 削，高丈馀，架于其上，恒有落势，并力推之不动，以芥 挺之辄动，故名曰“危石。”二石之异，若一辙焉。

《闽部疏》：泉之南北，奇石尤多。有名“纱帽”者，有名“马头” 者，有名鼓者，有名“青蛇者，有名虾蟆者，都如巨灵，斧 劈五丁，负置四十里外，一石龟耸坐磐石上，宛若斲 成，遂以名邮。”

《甲乙剩言》：新安杨不弃精于鉴别法书、名画，吴用卿 所刻新帖，皆其审定钩摹上石。不弃乡人有得一石 于水滨，状如鹅子而青莹可爱，杨以千钱易之，恒以 自随，作镇纸。及杨来燕，有外国人数来看之，不忍释 手。杨询之，其人曰：“此名青凤子，即吾土价亦不赀。”于 是声价一旦贵踊，有一两殿供事，许以千金易去，进 内，闻为禁中宝重。夫此一石也，弃之水滨，与瓦砾无 异，一遇知者，遂为上方大宝物。固有遭与不遭如此 哉！

《海槎馀录》：“石相思子生于海中，如螺之状，而中实若 石焉，大比豆粒。好事者藏之箧笥，积岁不坏，亦不转 动。若置醋一盂，试投其中，遂移动盘旋不已，亦一奇 物也。”

石蟹生于崖之榆林港，港内半里许，土极细腻，最寒。 但蟹入则不能运动，片时成石矣。人获之，则曰“石蟹。” 相传置之几案，能明目。

《武夷游记》：“舍舟从磴道仰观接笋，卓上无端，蒨润飞 动，绝似仲圭笔。其下崖石刻露，或悬而坠，或削而攀， 赢而突者或额或鼻，诎而弇者，或目或口，或喷檐牙， 仰甍俯槛，如嵌板屋藤树云萝相蔽，以为幽窦。倚石 作垣，柴扉不设，而云窝宾云之堂左次。”

《芳洲杂录》：“予尝见某侯家传美石一方，中有绯龟玉 带，人端拱而坐。又见观寺胡同寺僧收谢廷循一石， 方广二三寸，中劈为二，内函鱼骨，首尾皆全。予先君 葬祖考时，启祖妣攒合葬发，砌石一，紫色者，剖为二， 其中树石茂密，一冠带人立树下，若凝眸远望，如笔墨描画。先君谨藏，欲解为画屏，后因被灾而毁。家藏” 石蟹一枚，具体如生。以水磨之，腥气如蟹。病目者稍 涂两眦，颇能定痛。大气流行。融结变化。真有不可强 论者。

《燕山丛录》：“遵化县小燕口有石如卧牛，其上杵迹遍 满，名曰试杵石。又五里水门口，有石如龟形，潦水暴 至，势苞陵阜，而此石依然水上，相传龟没则有兵。” 《吴中胜记》：“已亥，放舟木渎，纵步灵阳之岩，遥见塔影 上下怪石丛立，有块然突者，有若倚者、望者、蹲者、偃 者、锐者、斩绝者、不可名状者，怪石故有异名。倚者，醉 罗汉也；望者，延颈龟也；蹲者，驼也；偃者，飞来石也；锐 者，圆照塔也；斩绝者，佛日岩也；‘块然突者，西施洞也’。” 《秘阁闲话》：“熊山野好访异物，有石龟、石桃、石枣之类。 尝梦人自云姓石，相依附，后得一石人，长尺馀，眉目 皆具，今世有石燕、石蟹之类。又松亦化为石。陇州有 鱼石子，置书籍中，能辟蠹。”

“销夏凌水石”，出常山谷中，以此石为末，置水中，夏月 能为冰。

《偃曝谈馀》：“新安西王乔洞，其石皆土所成。取而破之， 木叶之形，交错其间，文理具在，若雕刻者。不特一石 为然，众石皆然。洞之上二木亦皆化石，而一木复产 枝叶。”

《珍珠船石梅》，生海中，一藂数枝，横斜瘦硬，形色真枯 梅也。

伏波岩有悬石如柱，去地一线不合，俗名“马伏波试 剑石。”

《妮古录》：“天目道傍昆山石皆有之。”盖昆山天目龙之 子也。

《后村》云：“牛李嗜如冰炭，惟爱石则如一人。”

子陵滩下有佳石，可作砚材。往三怀讲师，投水中抱 一石，沉绿色也，而更朴质。余题云：“镇之以无名之璞 书蕉。”唐郑璠在岭南象江得怪石，绀冰而平理，弹之 有好声。辇归荥阳，费钱六十万。宋荣咨道尝以钱三 百万买虞世南夫子庙。初刻碑，或谈此二事，有应声 曰：“这两个痴人，好一棒打杀，何不买百弓上水田，九 品入流官乎？”

《太平清话》：灵璧县两岸奇石可爱。石产于县凤凰山， 以大为贵，或云花石冈所弃者。唐房琯云：“不游览洞 庭，未见山水也。”

试剑石不独虎丘有之。武夷山六曲边有控鹤仙人 试剑石。又武昌县郭外西山，苏子瞻建九曲亭，其亭 傍有孙权宫，亦有试剑石。山西亦有“杨六郎试剑石。” “岩栖幽事，石青不能研碎，以耳塞粟许，弹入便成粉 墨，多麻眼”，亦用此法。

《雪涛谈丛》：余乡延溪厂有石犀牛，其来颇久。近岁居 民艺麦，被邻牛夜食几尽，牛主惧其讼己，乃故言曰： “早见牧儿言，石犀汗如喘，又口有馀青，食邻麦者，殆 是乎？”众皆信然，谓石犀岁久变物于艺麦家，持石往， 断犀足，不复疑邻牛云。嗟夫，邻牛食麦，石犀受击，石 犀之形，以一击坏，石犀之神，以众口名。凡事如是，何 可不揆诸理？

白香山诗自言：“久宦苏州，不置太湖一片石。”余以语 张伯起，伯起曰：“如此累心事，香山不做。”余深服伯起 此言。然则天下事累心者多矣，都丢下不做，可使心 不受累。

《日知录》：今永平府卢龙县南有李广射虎石，广为右 北平太守，而此地为辽西郡之肥如，其谬不辨自明。 《水经注》言：“右北平西北百三十里有无终城”，亦非也。 考右北平郡，前汉治平刚，后汉治土垠。郦氏所引《魏 氏土地记》曰：“蓟城东北三百里有右北平城。”此后汉 所治之土垠，而平刚则在卢龙塞之东北三四百里， 乃武帝时郡治，李广所守，今之塞外，其不在土垠明 矣。又考《西京杂记》述此事则云：“猎于冥山之阳。”《庄子》 言：“南行者至于郢，北面而不见冥山。”司马彪注：“冥山， 北海山名。”是广之出猎乃冥山，而非近郡之山也。《新 序》曰：“楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，关弓射之，灭 矢饮羽，下视知石也。却复射之，矢摧”无迹。《韩诗外传》 张华《博物志》亦同是射石者，又熊渠而非李广也。即 使二事偶同，而太史公所述，本无其地，今必欲指一 卷之石以当之，不已惑乎？

《后周书李远传》：尝校猎于莎栅，见石于丛薄中，以为 伏兔，射之，镞入寸馀，就而视之，乃石也。太祖闻而异 之，赐书曰：“昔李将军亲有此事，公今复尔，可谓世载 其德，虽熊渠之名，不能独羡其美。”李广、熊渠，二事并 用。

《灵岩石说》：“灵岩山之西磵，名玛瑙磵，石卵充斥，砂砾 杂之。内有文石，雨后流露。然玉质天章，色不啻五。或 一石颛以一色擅美，或一石备美众色，多作云霞星 日峰树水藻之状，天成幻出，思议不及。略摹其似，丹 砂逊赤，水碧让绿，茄花歉紫，栗胎输黄，脂肪愧白。更 有间色，倍难粗拟。其或水墨空青，不炫他采，亦别具格外风韵。俗子好以菩萨、人物、禽虫貌之，强加名目。 殊不知果有天然肖像，不待强名，如其依稀，徒秽仙 骨。若夫天光蒨灿，肤胎透漏者，入手夺目，不待贮之 清泉，涵之旧陶，而后发色，此神品也。有奇文非乏，天 光，稍昒而色胜其骨者，必待入水。若助其姿，屈居二 乘。其或章美内含，有璞其蕴，必假砺琢，庶免按剑。及 其后天莹澈，璧彩尽呈，有目共赏，较前二流，亦不易 以甲乙论也。但不称为玉者，玉质光润不露，而此石 子神明太露耳。外国玛瑙，有此石子之润，而无其文， 至世俗所云“缠丝”，斯属奴隶矣。吾邑赏鉴家谓之“没 石气”，以端圆扁薄为贵。倘轮囷离奇，虽石子佳，亦不 免汰而居追琢成器之列矣。

“岩以灵称，旧未闻厥旨，而孕石子乃尔”，灵斯极矣，但 谓之石子耳，虽非玉非玛瑙，而其实有玉与玛瑙不 能及，故足贵也。往日览诸《地志》所载，如南京聚宝山 雨花台侧产玛瑙石，想古时生育或盛，今虚语耳。又 杭州有玛瑙坡，在西湖孤山之东，碎石文莹如玛瑙， 然，人多采之以镌图篆。又顺德府尧山出文石五色 锦章。又登州府丹崖山之下，峭壁千丈，水中有小石， 状如珠玑，或如弹丸子，岁久为海浪所磨，圆洁光莹 可爱。苏子瞻尝取数百枚，养石菖蒲。又黄州府聚宝 山多小石，日照之红黄灿然，即苏子瞻取作怪石供 以寄佛印者也。近日袁玉蟠集中《纪游》云：“余家江上， 江心涌出一洲，长可五七里，满洲皆”五色石子，或洁 白如玉，或红黄透明如玛瑙，如今时所重六合石子， 千钱一枚者不可胜计。余尝拾取数枚，归一类雀卵， 中分元、黄二色，一类圭，正青色，红黄数道，如秋天晚 霞。又一枚墨地布金彩，大约如小李将军山水人物。 东坡《怪石供》所述，殊觉平常。藏簏中数日，不知何人 取去，亦易得不重之耳。如前《地志》所载，名实难稽，古 多虚美。如近日袁玉蟠所纪，如六合石子不可胜计 者，恐纵佳，不过缠丝锦文止耳。有如六合石子之没 石气者乎？玉蟠新参石牙，浪作雌黄，未必石之董狐， 当非笃论。且六合好石子，真没石气者，正不多，到进 贤冠眼孔来耳。

灵岩童童以饶众牧，故牧子于崖上下过磵搜剔得 石子，多瘗之田胜间。私识其地，俟游山客有问石子 者，出升许，才换得饼饵数枚去。然亦难得奇石。此余 龆年时结交石丈事也。里中人亦有收藏家，然乏表 章之力，虽有圭璧，难享连城。乃有新安程别驾，侨居 长千里，作醉石斋，斋中所藏石子甚夥，如郇厨邺架 列盆盂成队。一石奴，唱石名号，以见客号多鄙俚，以 石亦多粗俗故也。焦太史弱侯先生作《醉石斋》诗，有 “摩娑承碧草，斑驳带清泉。锦文纷灿烂，玉质谢雕镌” 之句，其他名人赞咏不具载，比时价亦未甚腾贵也。 里人迩稍竞奉，贵官广市希有，不惜数千钱以备筐 篚之末。而贵官又多耳食，或得空青“水碧，乃犹致憾 于不缠丝。”余尝闻之，不觉喷案。噫！千秋以来，独一石 子难知己哉！万历戊申，北地米仲诒先生来令吾邑， 以南宫法嗣，特具只眼，善于激赏，自悬高价，殆十目 罗之。一时吾乡收藏家，或多贫士，割爱献琛，恐误厚 直，或代赠剑，亦幸其得所主。遂至荷锸之徒，斲山斧 壑，先期候雨冲流，搜讨如鲮，鳢甲深穿山骨，获一文 石，即剖腹为藏，待以举火，然皆不之里中旧收藏家 而之米，令君做声捏价，遂至与“明月《车璖》”、“《木难》《火齐》” 相伯仲。是时地亦不爱宝，一片玛瑙磵，几不胫而走 入宝晋斋中矣。噫！一石子显晦亦有时耶？

仲诒先生既富有文石，复雅多贮石之具，上者官定 旧陶，下亦不失为宣德间窑器。大小异涵，寡众殊置， 全不仍俗子“十石一盘”格，或离之以标双美，或配之 以资映带。清泉易涤，锦绮十袭，衙斋孤赏，如在珠宫 宝船中。手自品题，终日不倦。或清宴示客，拭几焚香， 以次荐目，激赏移时，授简命赋，不则亦必饮客一蕉 叶赏之已。乃呼童子引捧而宅其旧所，更呼别涵以 荐，或从衣袖中时出尤物，一博奇赏，则余所称“光彩 蒨灿，肤胎透漏，入手駴目，不待贮之清泉而后发色” 者也。余谓仲诒先生：“昔米颠奇石，祇是树表峰岫，及 灵璧、研山之族，初不闻有如今灵岩石子，可用充衿 佩而饰盆盎者。先生无米颠所有，乃复有米颠所无， 异日可备湛园中一段石。”史先生曰：“余内子陆夫人 赏鉴石子尤怪异，但听余袖中石子相戛击声，便知 某石以文绮胜，某石以泽润胜。审音定品，不烦目击。 出石视一一如券噫。”然则此石子与米家有宿因，又 不独以先生癖嗜故矣。先生藏石既有声，簪绅中征 求颇众。或者樵青，宋祎时充赐婢，绝未尝遣王昭君 入胡也。余每代为答求者曰：“非无明珠，但骊龙睡时 故难遇。”闻者掀髯笑去。

石子，以“灵岩著称，其实横山、马鞍山、鸭山皆产之，卖 石人各山披拣来，却只挂灵岩”名目耳。各山石子，不 乏绮绣，然玉质朗润，正背通透无翳障，则灵岩独也。 石质硬，且离磵穴久易燥，故居平，宜常换清泉浸渍以养其脉，天落水次之，河水又次之，井水绝不堪用， 令石体透涩滓秽，又不宜油手触污，斯二者，皆石刑 也。王文学忠所家多藏石，常语余，得一奇石，沃以泉 水，闭置一瓦瓿中，安柱础畔者久之。偶一取看，则大 石下孕生小石子，累累数十枚，或若雀卵，或若蚕豆 粒，其色皆稚嫩可爱。尝闻陶隐居云：“云母以砂土养 之，岁月生长，定当不诬。”余乃叹既离山矣，生意育孕， 尚犹不可御，况其深宅地肺，得山泽之全气，其嗣续 顾可测哉。

余家在昆山，而不能蓄良玉，亦一缺陷也。时过从里 中藏石诸家，如袁二川、王忠所、唐逸我、朱鹭洲、褚明， 自以博一饱玩。仲诒先生尝让余不藏石子，对曰：“货 恶其置于地也，不必居于己。”先生曰：“君但未知其趣 耳。然苟得其趣，安问主宾？”近日诸公石子藏亦几为 传舍，而忠所特精品石，乃取石之质美而局延袤者， 以供镌镂，作环玦炉鼎、扇牌之属，自匠新意，取势拟 物，就色造奇，种种可赏。但作簪难其料，然短簪正宜 我辈人蒜发耳。异日有补著《宣和博古图》者，不得少 王氏灵岩石一段也。余亦得忠所所制石荔枝十数 件，绝佳。初藏之未尝不坚，顷乃渐羽化去，入米瓮中 为八口啖尽，余洒然笑曰：“古人犹煮石代粮，我幸不 烦煮。”

灵岩石极难状，非不欲状其妙，然反将活物说向死 去，使孔门论石，恐宰我、子贡未必登言语之科耳。近 里中人或择唐诗貌之，亦多属点金成铁手。吴城徐 警栎旧爱《石子》，尝图其所藏石子为一谱，付不佞为 序，传示好事。不佞逡巡未有以应之，非鲁人不识麟 也。盖图以五彩，业已失真，勒之剞劂，何啻千里。余不 独叙石子之难，亦叙其谱石子者难也。今其谱尚留 余所。顷闻仲诒先生已属吴文仲，图其家藏石子为 一卷，而授时贤题咏之。此自其书画船中家常饭也。 然余尝纂《灵岩小记志》一书，当向先生钞一本来载 志中。

《畿辅物产志》：“上水石，多年水沫与石液相聚而成，通 体玲珑，其形有如松柏，枝有如蚯蚓粪渍水于麓，润 可至顶。”

《陕西通志》：“桥山之麓，有石屹然，遇大雪辄有回风旋 绕，雪不落石上。”

《六合县志》：“东坡先生黄州，在江崖细石，第有温莹如 玉，或深浅红黄之色，或细文如人手指螺文。又有一 枚如虎豹者，有口鼻眼处而已。余乡王藩幕家有一 大石子，中具兜尘观音象，面目跏趺俨然如生，衣裓 亦复分晓。”又：“程别驾家南门外有石子累数百，有白 质五彩文，或黑质素文，中或现北斗七星，或具山川” 草木状，或具鸲鹆眼，或如桃丝竹根，圆点数十，斑驳 如画，或赤如丹砂，或碧如翡翠，种种奇特，不但如东 坡《志林》所书矣。石多出六合山中，今尽为人掘取，如 前所记，一枚可值数千。

宋山阴云林杜绾《石谱》有品石，“建康府有石三块，颇 雄伟，有岩洞崄怪，色稍苍翠，遍产竹木，茂郁可观。石 罅中有六朝、唐、宋诸公刻字，谓之品石。又有螺子石， 江宁府江水中有碎石，谓之‘螺子。凡有五色，大抵全 如六合县灵岩及他处所产玛瑙无异，纹理萦绕，石 面望之透明可喜’。”

余少不嗜石，有兄守一，恒以《六合石》夸示余，余以必 借水为润，何奇之有？丁巳春，为六合广文，闲居无事， 稍稍易数枚。久之，千奇万态，不可名状，渐觉津津嗜 之，形于梦寐。其最佳者，不必入水。由前思之，嗜者何 心？不嗜者何心？毕竟以眼入，以心受习也，非性也。然 石无声味，似与嗜欲不同。苏、米二公，亦以寄情而名 流后世，其实未尝见六合石也。佛家有多宝如来，宝 从何得？意者偶坐宝山，遂以宝名，而宝实非佛有，佛 亦不以为有。昔崇伯子为此石，开山祖师曾以作贡。 元德先生为馆甥时，被衣鼓琴，尝置一二盘于座上， 此赏鉴家也，石可谓富贵矣。予入宝山，恐空手而归， 然予石只在北窗卧风，东篱见山，时一玩之，亦是穷 广文实实受享也。又恐石有贫贱烦恼，因题以清名 而贵之。则此石与予周旋，无佛相，无帝王相，无宰官 相，无措大相，无嗜好，无烦恼，无无嗜好，无无烦恼，如 是如是，石将为点头矣。

石部外编

《龙鱼河图》：“流洲在西海中，地方三千里，上多山川积 石，名为昆吾石。冶其石为铁作劎，光明照洞如水精， 以割玉如土。”

《史记三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，任智刑， 与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺， 女娲乃链五色石以补天。”

《大月支传注括地志》云：“小孤石石上有石室者，佛坐 其中。天帝释以四十二事问佛，佛一一以指画石，其迹尚存。”

《十洲记》：“沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一 万里。海四而绕岛，各广五千里，水皆苍色，仙人谓之 苍海也。岛上俱是大山，积石至多，石象、石人、石脑、石 桂、英流丹、黄子、石胆之辈百馀种，皆生于岛。石服之 神仙长生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数 万人居焉。”

《后汉书费长房传》：市中有老翁卖药，悬一壶于肆头， 及市罢，辄跳入壶中。长房异焉，于是遂随从入深山， 践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空 室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来，啮索且断，长 房亦不移。翁还抚之曰：“子可教也。”

《晋书单道开传》：“道开，炖煌人也。常衣粗褐，或赠以缯 服，皆不著，不畏寒暑，昼夜不卧。恒服细石子，一吞数 枚，日一服，或多或少。好山居，而山树诸神见异形试 之，初无惧色。”

《拾遗记》：始皇好神仙之事，有宛渠之民乘螺舟而至， 舟形似螺，沉行海底而水不浸入，一名沦波舟。其国 人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形，始皇与之语及天地 初开之时，了如亲睹，曰：“臣少时蹑虚郤行，日游万里， 及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之 所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日则天” 豁然云裂，耿若江汉，则有元龙黑凤翻翔而下。及夜， 燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光彻，扣之 则碎状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此 火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫 流于数十里。名其水为“焦渊。”

建安三年，胥徒国献沉明石鸡，色如丹，大如燕，常在 地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻鸣，乃杀牲以祀之。 当鸣处掘地，则得此鸡。若天下太平，翔飞颉颃，以为 嘉瑞，亦为宝鸡。其国无鸡犬，听地中候晷刻。《道家》云： “昔仙人桐君采石，入穴数里，得丹石鸡，碎舂为药，服 之令人有神气，后天而死。”昔汉武帝宝鼎元年，西方 贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自于室中鸣翔，盖此类 也。《洛书》云：“皇图之宝，上德之征，大魏之嘉瑞。”

昆仑山西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。 此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。 蓬莱山亦名防丘，亦名“云来。”高二万里，广七万里，水 浅有细石如金玉。得之不加陶冶，自然光净，仙者服 之。

方丈山西有照石，去石十里，视人物之影如镜焉。碎 石片片皆能照人，而质方一丈则重一两。昭王舂此 石为泥，泥通霞之台，与西王母常游居此台上，常有 众鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣，神光照耀，如日月之出。台 左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳如桂花，随四时之 色。昭王之末，仙人贡焉，列国咸贺。王曰：“寡人得恒春 矣，何忧太清不至？”恒春一名沉生，如今之沉香也。 贠峤山东有云石，广五百里，驳骆如锦，扣之片片，则 蓊然云出。

岱舆山西有玉山，其石五色而轻，或似履舄之状，光 泽可爱，有类人工。其黑色者为胜，众仙所用焉。 《神仙传》：“焦先者，字孝然，河东人也。年一百七十岁，常 食白石，以分与人，熟煮如芋食之。”

介象字元则，会稽人。入山求神仙，见谷有石子，紫色， 大如鸡子。象取二枚，见一美女，被服五采，象叩头乞 长生，女曰：“急送汝手中物，还著故处。”象送石还，女授 以《还丹方》一首。

《述异记》：“日林国有神药数千种，其西南有石镜，方数 百里，光明莹彻，可鉴五脏六腑，亦名仙人镜。国中人 若有疾，辄照其形，遂知病起何脏腑，即采神药饵之， 无不愈。其国人寿三千岁，亦有长生者。”

八方之荒有石鼓，其径千里，撞之其音即成雷也。天 之申威于此。

《三齐略记》：“秦始皇作石塘，欲过海看日出处。时有神 人驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今石悉 赤。”

《水经注》：“佛钵在大月支国，起浮图，高三十丈，七层钵 处，第二层金络，络锁悬钵，钵是青石。”

《录异记》：庐山九天使者真君庙门外有石如瓦甑，光 滑莹洁，人尝看玩之，颇有灵异。或庙中秽触者，多被 灵官执于石边扑之。忽有寄居士人家，小童戏弄此 石，或坐或溺，如此数四。俄有刘敦者，诣州陈状，讼此 小童。州官差人就庙所追寻，但有小童戏弄此石之 事，而无刘敦庙前居住踪迹。时有毛尊师寄止庙中， 云：“近有官人刘敦云，在庙前居止，曾相访，言话甚是 风流。稽古之人亦曾访之，不知居处。既言坐其头上， 又云溺之，恐是此石耳。”因与众人斸掘其下，才三四 尺，即连大石，根甚广阔。众共神异，因立小亭，作纱窗， 以护净之。

《诚斋杂记》：禹治水，过轘辕山，化为熊，谓涂山氏女曰： “闻鼓声乃来饷禹，排石误中鼓。”涂山氏往见禹作熊惭而去，至嵩山下化为石。

《琅嬛记》：“水仙子为南溟夫人侍者，手恒弄一圆石，如 鸟卵，色类玉。后以赠青霞君，以为经镇。一日诵《阴符 经》，忽大风雨，其石裂破，有一虫走出，状如绿螈，就砚 池饮少水，乘风雨飞去，盖龙也。石随合，略无缝痕。” 南蕃白胡山出猫，晴极多且佳，他处不及也。古传此 山有胡人，遍身俱白，素无生业，惟畜一猫，猫死埋于 山中，久之，猫忽见梦焉，曰：“我已活矣。”不信者可掘观 之。及掘，猫身已化，惟得二睛坚滑如珠，中间一道白， 横搭转侧分明，验十二时无误，与生不异。胡人怪之， 夜又见梦，云：埋此于山之阴，可以变化无穷，中一颗 赤色有光者，吞之得仙。胡掘得，遂集山人，置酒食为 别。及吞，即有一猫如狮子，负之腾空而去，至今此山 最多猫睛，猫睛一名“狮负。”仙女上元宗，狮负二枚即 此。元宗藏于牡丹钿合中，以验时

余家枫桥别业，港运河中有青石一方，可长四五尺， 盖冢墓间物，偶落于此，岁久为怪。每至秋间，能自行 出于河，出必有覆舟之患。一岁，有木商泊筏于港口， 自其下过，木为撑起尺馀，商大惊，而外报覆一麦舟， 少时复自外入，木起如前，今犹在水中，时为变怪。 《云窗私志》：涓子至平固县山中，扣石忽开，中有宫室， 额曰“输廖之馆。”有一石笥，发之得秘书十二卷，读之 欣然，遂著《天人经》四十八篇，故名其山曰“覆笥。” 《宝椟记》：“瀛洲上有青石，可作磬，长一丈而轻若鸿毛。” 《雷州府志》：“旧州治前立石人十二，执牙旗两傍，即今 州治是也。忽一夜，守宿军闻人赌博争声，趋而视之， 乃石人，得钱数千。次早闻于郡守，阅视库藏”，锁钥如 故，而所失钱如所得钱数。郡守将石人分置城隍岳 庙等处，其怪遂止。