钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第二十五卷目录

　水部汇考

　　礼记〈月令〉

　　周礼〈秋官〉

　　尔雅〈释水〉

　　春秋纬〈元命苞〉

　　汉书〈五行志〉

　　淮南子〈墬形训〉

　　风俗通

　　煎茶水记〈附欧阳修大明水记〉

　　宋史〈天文志〉

　　水衡记

　　证治准绳〈潦水　甘烂水　浆水〉

　　本草纲目〈明水　神水　上池水　屋漏水　流水　千里水　东流水　劳水

　　逆流水　井泉水　井华水　新汲水　节气水　立春清明二节水　寒露冬至小寒大寒

　　四节及腊日水　立秋日五更井华水　重午日午时水　小满芒种白露三节内水　醴泉

　　　玉井水　乳穴水　温汤　碧海水　盐胆水　阿井水　山岩泉水　古冢中水　粮罂

　　中水　赤龙浴水　车辙中水　地浆　热汤　生熟汤　虀水　浆水　甑气水　铜壶滴

　　漏水　三家洗碗水　磨刀水　浸蓝水　染布水　猪槽中水　市门溺坑水　洗手足水

　　　洗儿汤　诸水有毒〉

　　水品〈一源　二清　四甘〉

坤舆典第二十五卷

水部汇考

《礼记》

《月令》

仲春之月始雨水，

季春之月，命司空曰：“时雨将降，下水上腾。”

〈注〉雨或过淫，趋下之水反腾上而为灾，故命以“豫备之术。”

季夏之月，水潦盛昌，神农将持功，举大事，则有天殃。

〈注〉东井主水在未，故“未月为水潦。盛昌之月，

孟秋之月，命百官始收敛，完堤坊，谨壅塞，以备水潦。”

〈注〉所以为水潦之备者，以月建在酉，酉中有毕星，好雨也。

仲秋之月水始涸，

〈注〉水本气之所为。春夏气至，故长，秋冬气返，故涸也。

孟冬之月，其日壬癸。

〈集说〉长乐陈氏曰：“壬癸同于为水，而壬之数五，癸之数六。”马氏曰：“壬癸用事于冬，为水王也。”

其帝颛顼，其神元冥。

〈集注〉颛顼黑精之君。元冥，水官之臣。少皞氏之子曰修，曰熙，相代为水官。《左传》云“修及熙为元冥”是也。〈疏〉孔氏曰：“《帝王世纪》云：‘颛顼生十年而佐少皞，二十年而豋帝位，以水承金也’。”

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日 立冬，盛德在水。”天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公 九卿、大夫，以迎冬于北郊。

仲冬之月水泉动，

〈注〉水者天一之阳所生。阳生而动。言枯涸者，渐滋发也。

《周礼》

《秋官》

《司烜氏》“以鉴取明水于月。”

〈订义〉《郑锷》曰：“取明水于月者谓之鉴，亦谓之方诸，其实皆鉴也。”

《尔雅》

《释水》

《泉》“一见一否为瀸”，

〈注〉《瀸，才》有貌。〈疏〉《说文》云：“泉，水源也。”言此泉其水有时出见，有时不出而竭涸者，名瀸，谓瀸微也，故此云“才有貌。”

《井》一有水，一无水，为瀱汋。

〈注〉《山海经》云：“天井，夏有水，冬无水。”即此类也。〈疏〉《说文》云：“井，凿地取水也。”《释名》云：“井，清也，泉之清洁者也。”《世本》云：“伯益作。”亦云：“黄帝始穿。”此言井，或一时有水者，一时无水者，名瀱汋也。〈注〉《山海经》云者，案《中山经》帝囷山东南五十里曰视山，其上多韭，有井焉，名天井，夏有水，冬竭者是也。《孙子兵法》云：“地陷曰天井。”然则非人为之者，曰天井。云即此类也者，以比经但言“井”，《山海经》言天井，非正相当，故云类也。

《滥泉正出》，正出，涌出也。

〈注〉《公羊传》曰：“直出。”直犹正也。〈疏〉《诗大雅·瞻卬》云：“觱沸槛泉。”故此释之也。《诗》言“槛泉”者，正直上出之泉

也。其水涌出，故更云正出，涌出也。李巡云：“水泉从下上出曰涌泉。”《滥槛》音义同。〈注：〉“《公羊传》云”者，案昭五年传云：“叔弓帅师，败莒师于𣸣泉。”𣸣泉，直泉也。直泉者，涌泉也。是其事也。郭云“直出”者，盖以义言之，彼言直，此言正，其意一也，故云犹正也。

沃泉县出。“县出”，“下出”也。

〈注〉从上溜下。〈疏〉李巡亦云：“水泉上溜下。”然则相传为然也。《曹风》云：“冽彼下泉。”则此沃泉也。

《氿泉穴出》。“穴出”，仄出也。

〈注〉“从”旁出也。〈疏〉李巡曰：“水从旁出名曰氿氿，仄出”，是侧出曰氿泉也。《大东》云：“有冽氿泉”是也。

《湀》辟流川。

〈注〉通流。〈疏〉《说文解字》云：“川，贯穿通流水也。《虞书》曰：‘浚畎浍距川’。”言深浚畎浍之水会为川也。《释名》云：“川，穿也，穿地而流也。”然则湀辟者，则通流大川之别名也。

《过辨回川》。

〈注〉旋流。〈疏〉回，旋也。言川水之中，有回旋而流者，名“过辨”也。

《灉》，反入。

〈注〉即河水决出而复入者。“河之有灉”，犹江之有汜。〈疏〉反，复也。谓河水决出而复入河者。名灉。即《下之》“水自河出为灉”是也。

潬沙出。

〈注〉今河中呼水中沙堆为“潬。”〈疏〉言“潬”者，是沙堆出于水中之名也，故曰“沙出。”

《汧》出不流。

〈注〉“水泉潜出”，便自停成污池。〈疏〉谓水泉潜出，停成污池者，名汧。《地理志》云：“扶风汧县，雍州弦蒲薮。汧出西北，入渭。”以其初出不流，停成弦蒲泽薮，故曰：汧出不流也。其终则入渭也。

“归”，“异出同流”，《肥》。

〈注〉《毛诗传》曰：“所出同，所归异为肥。”〈疏〉谓小水支分归入大海则异。其泉源初出则同流者名肥，即《诗·邶风·泉水》云：“我思肥泉，兹之永叹。”《毛传》云：“所出同，所归异，为肥泉”是也。

《瀵》大出尾下。

〈注〉今河东汾阴县有水口如车轮许，𣸣沸涌出，其深无限，名之曰“瀵。”冯翊郃阳县复有瀵亦如之，相去数里而夹河，河中陼上又有一瀵，瀵原皆潜相通。在汾阴者，人壅其流以为陂，种稻。呼其本出处为“瀵魁”，此是也。尾，犹底也。〈疏〉尾犹底也。言其源深，出于底下者名瀵。瀵犹洒散也。注今河至底也。河东、冯翊者，皆郡名也。云“河中陼上”者，陼，谓河中可居之小者。云“人壅其流以为陂种稻”者，泽障曰陂，谓人畜壅此水以为陂泽而溉稻苗也。云“瀵魁”者，魁，帅也，首也，以其水源，故谓之魁也。

水醮曰“厬。”

〈注〉谓“水醮尽。”〈疏〉醮，尽也。凡水之尽皆谓之“厬。”厬则竭涸之一名也。

水自河出为灉。

〈注〉《书》曰：“灉沮会同。”

济为濋，汶为灛，洛为波，汉为潜。

〈注〉《书》曰：“沱潜既道。”

淮为浒，江为沱。

〈注〉《书》曰：“岷山导江，东别为沱。”

㳡为洵，颍为沙，汝为𣸣。

〈注〉《诗》曰：“遵彼汝𣸣”，皆大水溢出，别为小水之名。〈疏〉此十者，皆大水分出，别为小水之名也。《注》“《书》曰：灉沮会同”者，《禹贡》兖州云：“雷夏既泽，灉沮会同”，孔安国云：“雷夏，泽名。灉沮二水会同此泽”，引之证水自河出，别名为灉也。“《书》曰：沱潜既道”者，《禹贡》梁州云：“岷嶓既艺，沱潜既道。”孔安国云：“岷山、嶓冢，皆山名。沱潜发源此州，入荆州。”案《地理志》云：蜀郡有湔道，岷山，在西徼外，“江水所出也。陇西郡西县嶓冢山，西，汉水所出”，是二者皆山名也。沱出于江，潜出于汉，二水发源此州而入荆，故荆州亦云：“沱潜既道。”案郭氏《音义》云：“沱水自蜀郡都水县湔山，与江别而更流。”又云：“有水从汉中沔阳南流，至梓潼、汉寿，入大穴中，通峒山下西南潜出，一名沔水。旧俗云：即《禹贡》云潜也。”郭氏此言，并解梁州沱潜也。然则此注言“《书》曰”者，亦指梁州者也。所以荆州亦有沱潜者，盖亦水从江、汉出者，皆曰“沱潜”，所以荆、梁二州皆有也。云“《书》曰：‘岷山导江，东别为沱’”，亦《禹贡》文也。孔安国云：“江东南流，沱东行。”引之证江水溢出名沱也。云“《诗》曰：遵彼汝坟”，此《周南·汝坟篇》文也。《毛传》云：“汝，水名也。坟，大防也。”毛意以为伐薪宜于厓岸之上，故以大防解之。郭意以为汝坟所分之处有美地，因谓之𣸣，且《毛传》坟从土，此𣸣从水，所以异也。

水决之，“泽为汧

〈注〉水决入泽中者，亦名“汧。”〈疏〉凡水为人所决，陂障为泽者，亦与上出不流者，亦名为“汧。”

决，“复入为《汜》。”

〈注〉《水出去复还》。〈疏〉凡水决之岐流复还本水者，名汜。《诗·召南》云“江有汜”是也。

“河水清且澜”，漪大波为澜。

〈注〉言《涣澜》。

小波为沦。

〈注〉言蕴沦：

直波为径。

〈注〉言径。�〈疏〉案《诗·魏风·伐檀》篇云：“河水清且涟漪”，又云：“河水清且直漪”，又云：“河水清且沦漪”，故此释之。毛传：“风行水上，成文曰涟。直，直波也。小风水成文，转如轮也。”李巡云：“分别水大小曲直之名。”郭氏云：“澜言涣澜，沦言蕴沦，径言径。”�然则“澜”、“直”、“沦”，论，水波之异；“漪”，皆辞也。案《诗》“涟”、“沦”皆言波名，“直”“波”不言径而言“直”，又在“沦”、“漪”前者，取韵故也。“澜”、“涟”虽异而义同。“澜、漪”先举诗文，然后释之。“直”、“沦”不举者，省文从可知也。

江有沱，河有灉，汝有𣸣。

〈注〉此故《上水》别出耳。所作者重见。

浒水厓。

〈注〉水边地。〈疏〉谓水边厓岸之地，别名浒。李巡曰：“浒，水边地名厓也。”《诗·大雅·江汉》云：“江汉之浒”是也。

水草交为湄。

〈注〉《诗》曰：“居河之湄。”〈疏〉此《小雅·巧言》之篇文也。以《诗》有此言，故释之云：“水草交为湄。”李巡曰：“水中有草木交会曰湄。”今《诗》作“麋”，音义同。

济有深涉。

〈注〉谓济渡之处。

“深则厉，浅则揭。”揭者，揭衣也。

〈注〉谓“褰裳”也。

“以衣涉水”为厉。

〈注〉《衣》谓裈。

繇膝以下为《揭》，繇膝以上为《涉》，繇带以上为《厉》。

〈注〉繇，自也。〈疏〉案《诗·邶风·匏有苦叶》篇云：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”故此先引《诗》文，然后释之。云“揭”者，揭衣也，谓渡处水浅，惟褰裳可涉者名揭。注云“谓褰裳也”者，对文言之，则在上曰衣，在下曰裳，散而言之则通，是以此经言“揭衣”，注言褰裳。《曲礼》云：“两手抠衣，去齐尺”，衣亦谓之裳也。云“以衣涉水为厉”者，此衣谓裈也，言水深至于裈以上者，而涉渡者名厉。云“繇膝以下为揭”者，此更释揭涉及厉之名。繇与“由”同。繇，自也。言水浅，自膝以下为揭；水差深，自膝以上者为涉。水若深至衣带以上者为厉。注云：“繇，自也”，《释诂》文。

《潜行》为泳。

〈注〉水底行也。《晏子春秋》曰。潜行。逆流百步。顺流七里。〈疏〉谓人潜隐水底而行者，名为泳。《诗·周南·汉广》云：“汉之广矣，不可泳思”是也。注“《晏子春秋》曰”者，晏子名婴，字平仲，相齐景公，孔子称善与人交者也，著书谓之《晏子春秋》。云：景公蓄勇士，公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力博于虎𩰚。晏子晨趍，三子者不起。晏子见公，请去之，公乃使人馈之二桃，令三子计功而食。公《孙接》曰：“接一搏特猏，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而毋与人同矣。”援桃而起。田开疆曰：“吾杖兵却三军者再，若开疆之功，可以食桃，而毋与人同矣。”援桃而起。《古冶子》曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。当是时，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操马尾，右挈鼋头”，鹤跃而出，津人皆曰：河伯也。冶之视人，则大鼋之首也。若冶之功，可以食桃而毋与人同矣。二子耻功不逮而自杀，古冶子亦自杀，是其所引之文也。以证潜行为泳之事也。但彼作“九里”，此作“七里”，盖传写误，或所见本异也。

《水》注川曰谿，“注谿曰谷”，“注谷曰沟”，“注沟曰浍”，注浍曰 渎。

〈注〉此皆道水转相灌注所入之处名。〈疏〉郭云“转相灌注”者，盖以川渎皆水之大者也。《虞书》云：“浚畎、浍距川。”下云“江、河、淮济为四渎”是也。今若言“水注川曰谿”，谓水之注入川者名谿，则注入沟者名浍，沟小如浍，岂能容乎？若言“注沟曰浍”，谓注沟水入之名浍，则注川水入之者名谿。杜预云：“谿亦涧也”，岂能容受川乎？然则水注川曰谿，是涧谿之水注入川也。故李巡云：“水出于山，入于川曰谿。”“注谿曰谷”，谓山谷中水注入涧谿也。“注谷曰沟”，此以下与上不类，谓山谷中水无涧谿者，注入平地之沟。沟广深四尺，注云：“浍广二寻，深二仞曰浍”，谓注沟水入之者名浍，一注浍水入之者名渎，故《注》云“转相灌注”也。灌，贯

逆流而上曰“溯洄”，顺流而下曰“溯游

〈注〉皆见《诗》。〈疏〉案：《诗·秦风·蒹葭》云：“诉洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”是也。孙炎曰：“逆渡者，逆流也；顺渡者，顺流也。”然则逆、顺流，皆谓渡水有逆顺也。

正绝流曰“乱。”

〈注〉直横流也。《书》曰：“乱于河。”〈疏〉正，直也。谓横绝其流而直渡，名曰“乱。”〈注〉《书》曰：“乱于河。”案《禹贡》梁州云：“入于渭，乱于河。”孔安国云：“越沔而北入渭，浮东渡河而还帝都。有曰所治，以帝都在河之东，故直横渡河而还帝都也。”彼孔氏引此文，故以为证也。

江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。

〈疏〉案《白虎通》云：“渎者何谓浊？中国垢浊，发源东注海，其功著大”，称渎也。案《禹贡》云：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于底柱，又东至于孟津；东过洛汭，至于大伾；北过浲水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海。岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵，东迤北会为汇，东为中江，入于海。导沇水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”是发源注海者也。

《春秋纬》

《元命苞》

水之为言触也，气动跃也。

水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故其立字，两 人交一以中出者为水。一者数之始。两人譬男女，言 阴阳交物，以一起也。

水者，天地之包幕，五行之始焉，万物之所由生，元气 之津液也。

《汉书》

《五行志》

《传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”《说》 曰：“水北方，终臧万物者也。”其于人道，命终而形臧，精 神放越，圣人为之宗庙，以收魂气，春秋祭祀，以终孝 道。王者即位，必郊祀天地，祷祈神祇，望秩山川，怀柔 百神，亡不宗事。慎其斋戒，致其严敬，鬼神歆飨，多获 福助。此圣王所以顺事阴气，和神人也。至发号施令， 亦奉天时。十二月咸得其气，则阴阳调而终始成，如 此则水得其性矣。若迺不敬鬼神，政令逆时，则水失 其性。雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑，溺人民，及淫雨伤 稼穑，是为“水不润下。”

《淮南子》

《地形训》

何谓“六水？”曰：“河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。合四海 之内，东西二万八千里，南北二万六千里，水道八千 里，通谷，其名川六百，陆径三千里。”禹乃使太章步，自 东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使 竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七 十五步。凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千 “五百五十里，有九渊，禹乃以息土填洪水，以为名山。 掘昆仑虚以下。地中有增城九重，其高万一千里，百 一十四步二尺六寸，上有木禾，其脩五寻，珠树、玉树、 璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南， 碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间 九纯，纯丈五尺。旁有九升玉，横维其”西北之隅。北门 开以内，不周之风，倾宫旋室，县圃凉风樊桐，在昆仑 阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周 复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯 渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬西南注南 海。丹泽之东，赤水之东。弱水出自穷石，至于合黎，馀 波入于流沙，绝流沙，南至南海，“洋水出其西北陬入 于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以 润万物。”

水圆折者有珠，方折者有玉。清水有黄金，龙渊有玉 英，土地各以其类生。

《清水音小》，《浊水音大》。“湍水人轻，迟水人重。”

白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金， 清水宜龟，汾水濛浊而宜麻，济水通和而宜麦，河水 中浊而宜菽，雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍，汉 水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。

《风俗通》

薮

谨按《尔雅》：“薮者，泽也。薮之为言厚也，草木鱼鳖，所以 厚养人君与百姓也。”鲁有泰野，晋有泰陆，秦有阳纡， 宋有孟诸，楚有云梦，吴有具区，齐有海隅，燕有昭馀 祁，郑有圃田，周有焦、汉濩。今汉有九州之薮，扬州曰 具区，在吴县之西。荆州曰云梦，在华容县南，今有云 梦长掌之。豫州曰圃田，在中牟县西。青州曰孟诸，不 知在何处。兖州曰大野，在巨鹿县北。雍州曰弦蒲，在 汧县北蒲谷亭。幽州曰奚养，在虎县东。冀州曰泰陆， 在巨鹿县西北。并州曰昭馀，祁，在鄢县北。其一薮，推求未得其处。《尚书》“纣为逋逃渊薮”，《春秋左氏传》曰“山 薮藏疾。”又曰“薮之薪蒸，虞候守之”是也。

泽

谨按《尚书》“雷夏既泽。”《诗》云：“彼泽之陂，有蒲与荷。”传曰： “水草交厝，名之为泽。”泽者，言其润泽万物，以阜民用 也。《春秋左氏传》曰：“泽之莞蒲，舟鲛守之。”《韩诗内传》：“舜 渔雷泽。”雷泽在济阴城阳县。

沉

谨按《传》曰：“沉者，莽也。”言其平望莽莽，无崖际也。沉，泽 之无水，斥卤之类也。今俗语亦曰沉。

沛

谨按《尚书》《春秋公羊传》：“齐景公循海而东，师大陷沛 泽之中。”《左氏传》：“齐景公田于沛，招虞人以弓。”传曰：“送 逸禽之超大沛。”沛者，草木之蔽茂，禽兽之所蔽匿也。

湖

谨按《春秋国语》，伍子胥谏吴王“与我争五湖之利，非 越乎？”及越灭吴，范蠡乘扁舟于五湖。湖者，言流渎四 面所猥也，川泽所仰以溉灌也。今庐江临丹阳芜湖 县是也。

陂

谨按《传》曰：“陂者，繁也。”言因下锺水以繁利万物也。今 陂皆以溉灌，今汝南富陂县是也。

渠

谨按《传》曰：“渠者，水所居也。”秦时韩人、郑国穿渠，孝武 帝时，赵史大夫白公复穿渠，故其语曰：“田于何所？池 阳谷口，赵国在前，白渠起后，举锸为云，决渠为雨。泾 水一石，其泥数斗，且溉且粪，长我稷黍，衣食京师，数 百万口。”又郑当时穿渠以利漕道，若此非一，官民俱 赖其饶焉。

沟

谨按《周礼》，“沟者，沟也。广四尺，深四尺。”《汉书》高祖与项 羽要割鸿沟以东为楚是也。鸿沟在荥阳县。

洫

谨按《周礼》：十里为成，成间广八尺，深八尺，故为之洫。 《论语》曰：“禹尽力乎沟洫。”

唐张又新煎茶水记

故刑部侍郎刘公，讳伯刍，《于又新》丈人行也。为学精博，颇有风鉴，称较水之与茶宜者凡七等。

《扬子》《江南零水》第一；

《无锡惠山寺石水》第二；

《苏州虎丘寺石水》第三；

丹阳县《观音寺水》第四；

扬州《大明寺水》第五；

《吴松江水》第六；

“《淮水》最下”第七；

“斯七水，余尝俱瓶于舟中，亲挹而比之，诚如其说也。客有熟于两浙者，言搜访未尽，余尝志之。” 及刺永嘉，过桐庐江，至严子濑，溪色至清，水味甚冷。家人皆用陈黑坏茶泼之，皆至芳香。又以煎佳茶，不可名，其鲜馥也，又逾于扬子南零，殊远。及至永嘉，取仙岩瀑布用之，亦不下南零。以是知客之说信矣。夫显理鉴物，今之人信不逮于古人，盖亦有古人所未知而今人能知之者。元和九年春，予初成名，与同年生期于荐福寺。余与李德垂先至，憩西厢元鉴室。会适有楚僧至，囊有数编书，余偶抽一通览焉，文细密，皆杂记。卷末有一题云《煮茶记》，云：代宗朝，李季卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐。李素熟陆名，有倾盖之欢，因之赴郡，泊扬子驿，将食，李曰：“陆君善于茶，盖天下闻名矣。况扬子南零，水又殊绝，今者二妙，千载一遇，何旷之乎？” 命军士谨信者挈瓶操舟，深诣南零，陆利器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水，曰：“江则江矣，非南零者，似临岸之水。” 使曰：“某棹舟深入，见者累百，敢虚绐乎？” 陆不言，既而倾诸盆至半，陆遽止之，又以杓扬之曰：“自此南零者矣。” 使蹶然大骇，伏罪曰：“某自南零赍至岸，舟荡覆半至，惧其勘，挹岸水增之。处士之鉴，神鉴也，其敢隐焉！” 李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆：既如是，所经历处之水，优劣精可判矣。陆曰：“楚水第一，晋水最下。” 李因命笔口授而次第之。

“庐山康王谷水帘水”第一；

无锡县《惠山寺石泉水》第二；

蕲州《兰溪石下水》第三；

峡州扇子《山下有石》。𥥜然泄水独清冷，状如龟形，俗 云“虾䗫口水第四”， 苏州虎丘寺石泉水第五。

庐山招贤寺“下方桥，《潭水》”第六；

《扬子江南零水》第七；

洪州“《西山西，东》瀑布泉”第八；

唐州“柏岩县《淮水源》第九。”〈淮水亦佳〉

庐州《龙池山岭水》第十；

丹阳县《观音寺水》第十一扬州《大明寺水》第十二；

《汉江，金州》上游，“中零水第十三”；〈水苦〉

归州“玉虚洞下《香溪水》”第十四；

商州“《武关西洛水》第十五”，〈未尝泥〉

《吴松江水》第十六；

《天台山西南峰千丈瀑布水》第十七；

《柳州圆泉水》第十八；

《桐庐严陵滩水》第十九；

《雪水》第二十；〈可雪不可太冷〉

此二十条，余尝试之，非系茶之精粗，过此不之知也。夫茶烹于所产处，无不佳也。盖水土之宜，离其处水功其半，然善烹洁器，全其功也。李实诸司马遇有言茶者，即示之。又新刺九江，有客李滂，门生刘鲁封言尝见说茶，余醒然思往岁僧室获是书，因尽箧书在焉。古人云：“泻水置瓶中，焉能辨淄渑。” 此言不必可判也，万古以为信然，盖不疑矣。岂知天下之理未可言至。古人研精固有未尽，强学君子，孜孜不懈，岂止思齐而已哉？此言亦有裨于劝勉，故记之。

《附欧阳修大明水记》

世传陆羽《茶经》，其论水云：“山水上，江水次，井水下。”又 云：“山水乳泉石池漫流者上，瀑涌湍漱，勿食，食久令 人有颈疾。江水取去人远者，井取汲多者。”其说止于 此，而未尝品第天下之水味也。至张又新为《煎茶水 记》，始云：刘伯刍谓水之宜茶者有七等。又载羽为李 季卿论水次第有二十种。今考二说，与羽《茶经》皆不 合。羽谓“山水上而乳泉、石池又上，江水次而井水下。 伯刍以杨子江为第一，惠山石泉为第二，虎丘石井 为第三，丹阳寺井为第四，扬州大明寺井为第五，而 松江第六，淮水第七。”与余说相反。季卿所说二十水， “庐山康王谷水第一，无锡惠山石泉第二，蕲州兰溪 石下水第三，扇子峡虾䗫口水第四，虎丘寺井水第 五，庐山招贤寺下方桥潭水第六，扬子江南零水第 七，洪州西山瀑布泉第八，桐柏淮源第九，庐山顶水 第十，丹阳寺井水第十一，扬州大明寺井水第十二， 汉江南零水第十三，玉虚洞香溪水第十四，武关西 洛水第十五，松江水第十六，天台千丈瀑布水第十 七，柳州圆泉水第十八严陵滩水，第十九雪水，第二 十如虾䗫口水、西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人 勿食，食而生疾。”其馀江水居山水上，井水居江水上， 皆与《茶经》相反。疑羽不当二说以自异。使诚羽说，何 足信也？得非又新妄附益之耶？其述羽辨南零岸水， 特怪其妄也。水味有美恶而已，欲举天下之水一二 而次第之者，妄说也。故其为说，前后不同如此。然此 井于扬，水之美者也。羽之论水，恶渟浸而喜泉源，故 井取汲多者。江虽长流，然众水杂聚，故次山水。惟此 说近物理云。

《宋史》

《天文志》

天江四星，在尾宿北，主太阴。明动，为水，兵起；星不具， 则津梁不通；参差，马贵。月犯，为兵，为臣疆，河津不通。 荧惑犯，大旱；守之，有立主。太白犯，暴水。彗星犯，为大 兵。客星入，河津不通。流星犯，为水，为饥。赤云气犯，车 骑出；青，为多水；黄白，天子用事，兵起；入，则兵罢。 鱼一星，在尾后河中，主阴事，知云雨之期；明大，则河 海水出；不明，则阴阳和，多鱼；亡，则鱼少；动摇，则大水 暴出；出，则河大，鱼多死。月晕气犯之，则旱，鱼死。荧惑 犯，其阳，为旱；阴，为水。填星守之，为旱。赤云气犯，出，兵 起，将忧；入，兵罢。黄白气出，兵起。

《龟》五星，在尾南，主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，则 上下乖。荧惑犯，为旱；守，为火。客星入，为水，忧。流星出， 色赤黄，为兵；青黑，为水，各以其国言之。赤云气出，卜 祝官忧。

鳖十四星，在南斗南，主水族，不居汉中，川有《易》者。荧 惑守之，为旱。辰星守，为火。客星守，为水。流星出，色青 黑，为水；黄，为旱。《云气占》同。一曰“有星守之，白衣会”，主 有水。

天渊十星，一曰天池，一曰天泉，一曰天海，在鳖星东 南九坎间，又名太阴，主灌溉沟渠。五星守之，大水，河 决。荧惑入，为旱。客星入，海鱼出。彗星守之，川溢伤人。 天津九星，在虚宿北横河中，一曰天汉，一曰天江，主 四渎津梁，所以度神，通四方也。一星不备，津梁不通； 明，则兵起；参差、马贵；大，则水灾；移，则水溢。彗、孛犯之， 津败，道路有贼。客星犯，桥梁不修；守之，水道不通，船 贵。流星出，必有使出，随分野占之。赤云气入，为旱；黄 白，天子有德令；黑，为大水；色；苍，为水，为忧；出，则祸除。 天船九星，在大陵北河之中，天之船也，主通济利涉。 《石申》曰：“不在汉中，津河不通”；明，则天下安；不明及移 徙，天下兵丧。月犯之，百川流溢，津梁不通。五星犯之， 水溢，民移居。彗星犯之，为大水。客星犯，为水，为兵。青 云气入，天子忧，不可御船；赤，为兵船用；黄白，天子喜《积水》一星，在天船中，候水灾也。明动，上行，舟船用。荧 惑犯，有水。

南方。东井八星，天之南门，黄道所经，七曜常行其中， 为天之亭候，主水衡事，法令所取平也。《武密占》曰：“井 中为三光正道，五纬留守，若经之，皆为天下无道，不 欲明，明则大水。又占曰：用法平。”井宿明钺一星，附井 宿前，主伺奢淫而斩之。明大与井宿齐，则用钺于大 臣。月宿，其分有风雨。日食，秦地旱，民流，有不臣者；晕 则多风雨。有青赤气在日为冠，天子立侯王。月食，有 内乱，大臣黜，后不安，五谷不登，分有兵丧。月晕，为旱， 为兵，为民流，国有忧，一曰有赦。阴阳不和则晕，晕及 三重，在三月为大水，在十二月日壬癸为大赦。月犯 之，将死于兵，水官黜，刑不平；犯井钺，大臣诛，有水事。 岁星犯之，主急法，多狱讼，水溢，将军恶之；犯井钺，近 臣为乱，兵起；逆行入井，川流壅塞。荧惑犯之，兵先起 者殃，又曰天子以水败；入守经旬，下有兵，贵人不安； 守三十日，成；勾芒角动，色赤黑，贵人当之，百川溢，兵 起。填星入犯之，兵起东北，大臣忧；入井钺，王者恶之； 在觜而去东井，其下亡地。太白犯之，咎在将；久守其 分，君失政，臣为乱。辰星犯之，星进则兵进；退则兵退， 刑法平，又曰北兵起，岁恶。芒角动摇，色赤黑，为水，为 兵起。客星犯之，谷不登，大臣诛，有土功，小儿妖言。彗 星犯之，民谗言，国失政，一曰大臣诛，其分兵。火。流星 犯之，在春夏则秦地谋叛；在秋冬则宫中有忧。《乙巳 占》：流星色黄润，国安；赤黑，秦分民流，水灾。苍黑云气 入犯之，民有疾疫；黄白润泽，有客来言水泽事。黑气 入，为大水，常以正月朔日入时候之。井宿上有云，岁 多水潦。

积水一星，在北河西北，所以供酒食之正也；不见，为 灾。岁星犯之，水物不成，鱼盐贵，民饥。荧惑犯之，为兵， 为水。辰星犯之，为水旱。客星犯之，兵起，大水，大臣忧， 期一年。苍白云气入犯之，天下有水。

“四渎”四星，在东井南垣之东，江河淮济之精也。明大， 则百川决。

水位四星，在积薪东，一曰在东井东北，主水衡。岁星 犯之，为大水；一曰出南，为旱。荧惑守之，田不治。客星 犯之，水道不通，伏兵在水中；一曰客星若水、火，守犯 之，百川流溢。彗、孛出，为大水，为兵，谷不成。流星入之， 天下有水，谷败民饥。赤云气入，为旱、饥。

水府四星，在东井西南，水官也。主堤塘、道路、梁沟，以 设堤防之备。荧惑入之，有谋臣。辰星入，为水。客星入， 天下大水。流星入，色青，所主之邑大水；赤，为旱。

《亡名氏水衡记》

“凌解水”，　黄河正月水名。

《桃花水》：　二月、三月水名。

《麦黄水》，　四月水名。

菰蔓水，　五月菰延蔓，故以名。

《矾山水》　六月水名。

荻苗水，　七月、八月菼花，故以名。

《登高水》，　九月水名。

《复槽水》，　十月水落复故道。

《蹙凌水》，　《十一月》、十二月，水断复结。

《证治准绳》

《潦水》

“潦水”，即霖雨后行潦之水，亦取其发纵之极流而不 滞，不助湿也。

《甘烂水》

甘烂水汽平。味甘无毒。伤寒汗后。脐下悸。欲作奔豚。 茯苓桂枝甘草大枣汤主之。煎以甘烂水。扬之无力。 取以助肾气也。

虞抟曰：“甘烂水”甘温而性柔，故烹伤寒阴证等药用 之。

《浆水》

浆水汽微温，味甘、酸，无毒，即酸泔水也，或云“煎粟米 饮酿成。”主调中引气，宣和强力，通关开胃，解烦去睡。 浆水性凉善走，故解烦渴而化滞物。

按：浆水能止渴，以其酸也；能化滞，以其米味之变也。 亦犹神麹、麦芽之消食，非性凉善走之谓。

《本草纲目》

《明水释名》

方诸水。

陈藏器曰：“方诸，大蚌也。熟摩令热，向月取之，得水三、 二合，亦如朝露阳燧向日，方诸向月，皆能致水火也。” 《周礼》：“明水承水于月，陈馔为元酒”是也。

李时珍曰：“明水者，取其清明纯洁，敬之至也。”《周礼？司 烜氏》“以夫燧取明火于日，鉴取明水于月，以供祭祀。” 魏伯阳《参同契》云：“阳燧以取火，非日不生光；方诸非 星月，不能得水浆。”《淮南子》云：“方诸见月，则津而为水。” 注者或以方诸为石，或以为大蚌，或以为五石炼成， 皆非也。按：《考工记》云：“铜锡相半，谓之鉴燧之剂。”是火 为燧，水为鉴也。高堂隆云：“阳燧一名阳符，取火于日；阴燧一名阴符，取水于月。并以铜作之，谓之水火之 镜。”此说是矣。干宝《搜神记》云：“金锡之性一也，五月丙 午日午时铸为阳燧。十一月壬子日子时铸为阴燧。”

气味

甘寒无毒。

主治

陈藏器曰：“明目定心，去小儿烦热，止渴。”

《神水集解》

李时珍曰。《金门记》云。“五月五日午时有雨。急伐竹竿， 中必有神水。沥取为药。”

气味

甘寒无毒。

主治

李时珍曰：“心腹积聚及虫病，和獭肝为丸服。又饮之， 清热化痰，定惊安神。”

《上池水》

一名《半天河》。

陶弘景曰：“此竹篱头水，及空树穴中水也。”

李时珍曰：《战国策》云：“长桑君饮扁鹊以上池之水，能 洞见脏腑。”注云：“上池水，半天河也。”然别有法。

气味

甘微寒，无毒。

主治

《别录》曰：“鬼疰狂，邪气恶毒。”

陶弘景曰：“洗诸疮。”

甄权曰：“主蛊毒，杀鬼精，恍惚妄语，与饮之，勿令知之。” 陈藏器曰：“槐树间者，主诸风及恶疮，风瘙疥痒。”

发明

寇宗奭曰：“半天河水在上，天泽之水也。故治心病鬼 疰，狂邪恶毒。”

《屋漏水汽味》

辛苦有毒。

李廷飞曰：“水滴脯肉食之，或症瘕，生恶疮。又檐下雨 滴菜亦有毒，不可食之。”

主治

陈藏器曰：“洗犬咬疮，更以水浇屋檐，取滴下土傅之， 效。”

李时珍曰：“涂疣目，傅丹毒。”

《流水集解》

李时珍曰：“流水者，大而江河，小而溪涧，皆流水也。其 外动而性静，其质柔而气刚，与湖泽陂塘之止水不 同。然江河之水浊，而溪涧之水清，复有不同焉。”观浊 水流水之鱼，与清水止水之鱼，性色迥别，淬剑染帛， 色各不同，煮粥烹茶，味亦有异，则其入药，岂可无辨 乎。

《千里水　东流水　甘烂水》〈一名劳水〉

气味

甘平无毒。

陈藏器曰：“病后虚弱，扬之万遍者，煮药禁神最验。” 李时珍曰：“主五劳七伤，肾虚脾弱，阳盛阴虚，目不能 瞑，及霍乱吐痢，伤寒后欲作奔豚。”

《逆流水主治》

李时珍曰：“中风卒厥，头风疟疾，咽喉诸病，宣吐痰饮。”

发明

陈藏器曰：千里水、东流水二水，皆堪荡涤邪秽，煎煮 汤药，禁咒神鬼，潢污行潦，尚可荐之王公，况其灵长 者哉。《本经》云：“东流水为云母石所畏，链云母用之，与 诸水不同。”即其效也。

孙思邈曰：“江水流泉远涉，顺势归海，不逆上流，用以 治头，必归于下，故治五劳七伤，羸弱之病。煎药宜以 陈芦劳水，取其水不强，火不盛也。无江水，则以千里 东流水代之，如泾渭之类。”

李时珍曰：“劳水即扬泛水，张仲景谓之甘烂水。用流 水二斗，置大盆中，以杓高扬之千万遍，有沸珠相逐， 乃取煎药。盖水性本咸而体重，劳之则甘而轻，取其 不助肾气而益脾胃也。”虞抟《医学正传》云：“甘烂水，甘 温而性柔，故烹伤寒阴证等药用之。顺流水，性顺而 下流，故治下焦腰膝之证，及通利大小便之药用之。” 急。流水，湍上峻急之水，其性急速而下达，故通二便。 风痹之药用之逆。流水，洄澜之水，其性逆而倒上，故 发吐痰饮之药用之也。

寇宗奭曰：“东流水，取其性顺疾速，通膈下关也。倒流 水，取其洄漩流止，上而不下也。”

张从正曰：“昔有患小便閟者，众工不能治，令取长川 急流之水，煎前药，一饮立溲，则水可不择乎？”

《井泉水释名》

李时珍曰：“井”字象井形，“泉”字象水流穴中之形。

集解

《汪颖》曰：“井水新汲疗病利人。平旦第一汲为井华水， 其功极广，又与诸水不同。凡井水，有远从地脉来者 为上，有从近处江湖渗来者，次之。其城市近沟渠，污水杂入者，成碱用。须煎滚停一时候，碱澄乃用之。否 则气味俱恶，不堪入药食、茶、酒也。雨后水浑，须擂入 桃杏仁澄之。”

李时珍曰：“凡井以黑铅为底，能清水散结，人饮之无 疾。入丹砂镇之，令人多寿。”按：麻知几《水解》云：“九畴昔 访灵台太史，见铜壶之漏水焉。太史召司水者曰：‘此 水已三周环，水滑则漏迅，漏迅则刻差，当易新水’。予 因悟曰：‘天下之水，用之灭火则同，濡槁则同。至于性 从地变，质与物迁，未尝同也。故蜀江濯锦则鲜，济源 烹楮则皛。南阳之潭渐于菊，其人多寿。辽东之涧通 于参，其人多发’。”晋之山产矾石泉，可愈疽。戎之麓伏 硫黄汤可浴疠。扬子宜荈，淮水宜醪。沧卤能盐，阿井 能胶。澡垢以污，茂田以苦。瘿消于藻带之波，痰破于 半夏之洳。冰水咽而霍乱息，流水饮而癃閟通。雪水 洗目而赤退，咸水濯肌而疮干。菜之为齑，铁之为浆， 麹之为酒，糵之为醋，千派万种，言不可尽。至于井之 水一也，尚数名焉，况其他者乎？反酌而倾曰“倒流”，出 瓮未放曰“无根”，无时初出曰“新汲”，将旦首汲曰“井华。” 夫一井之水，而功用不同，岂可烹煮之间，将行药势， 独不择夫水哉？昔有患小溲閟者，众不能瘥，张子和 易之以长川之急流，煎前药。一饮立溲。此正与《灵枢 经》治不瞑半夏汤。用千里流水同意。吁。后之用水者。 当以子和之法为制。予于是作水解。

《井华水汽味》

甘平无毒。

主治

《宋嘉祐》曰：“酒后热痢，洗目中肤翳。治人大惊，九窍四 肢指岐皆出血。以水噀面，和朱砂服，令人好颜色，镇 心安神。治口臭。堪链诸药石，投酒醋令不腐。”

虞抟曰：“宜煎补阴之药。”

李时《珍》曰：“宜煎一切痰火气血药。”

《新汲水主治》

宋嘉祐曰：“消渴反胃，热痢热淋，小便赤涩，却邪调中， 下热气，并宜饮之。射痈肿令散，洗漆疮，治堕损肠出， 冷喷其身面，则肠自入也。又解闭口椒毒，下鱼骨哽。” 徐之才曰：“解马刀毒。”

李时珍曰：“解砒石、乌喙、烧酒、煤炭毒。治热闷昏瞀烦 渴。”

发明

掌禹锡曰：“凡饮水疗病，皆取新汲清泉，不用停污浊 暖，非直无效，亦且损人。”

虞抟曰：“新汲井华水，取天一真气浮于水而用以煎 补阴之剂，及链丹煮茗，性味同于雪水也。”

李时珍曰：井泉，地脉也。人之经血象之，须，取其土厚 水深、源远而质洁者，食用可也。《易》曰：“井泥不食，井冽 寒泉。”食是矣。人乃地产资禀与山川之气相为流通， 而美恶寿夭亦相关涉。金石草木尚随水土之性，而 况万物之灵者乎？贪淫有泉，仙寿有井，载在往牒，必 不我欺。《淮南子》云：“土地各以类生人。”是故山气多男， “泽气多女；水汽多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛， 下气多尰，石气多力，险气多瘿，暑气多夭，寒气多寿， 谷气多痹，丘气多狂，广气多仁，陵气多贪；坚土人刚， 弱土人脆，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑； 轻土多利，重土多迟；清水音小，浊水音大，湍水人轻， 迟水人重，皆应其类也。”又《河图括地象》云：“九州殊类， 水泉刚柔各异。青州角征会，其气慓轻，人声急，其泉 酸以苦。梁州商征接，其气刚勇，人声塞，其泉苦以辛。 兖豫宫征会，其气平静，人声端，其泉甘以苦。雍冀商 羽合，其气𫘝烈，人声捷，其泉咸以辛。”观此二说，则人 赖水土以养生，可不慎所择乎？

李时珍曰：“按《后汉书》云：‘有妇人病经年，世谓寒热注 病。十一月，华陀令坐石槽中，平旦用冷水灌，云当至 百。始灌七十，冷颤欲死。灌者惧欲止，陀不许。灌至八 十，热气乃蒸出，嚣嚣然高二、三尺。满百灌，乃使然。火 温床，厚覆而卧，良久冷汗出，以粉扑之而愈’。”又《南史》 云：“将军房伯玉服五石散十许剂，更患冷疾，夏月常” 覆衣。徐嗣伯诊之曰：“乃伏热也，须以水发之，非冬月 不可。”十一月冰雪大盛时，令伯玉解衣坐石上，取新 汲冷水从头浇之，尽二十斛，口噤气绝。家人啼哭请 止，嗣伯执挝谏者，又尽水百斛，伯玉始能动，背上彭 彭有气。俄而起坐云：“热不可忍，乞冷饮。”嗣伯以水一 升饮之，疾遂愈。自尔常发热，冬月犹单衫，体更肥壮。 时珍窃谓二人所病，皆伏火之证。《素问》所谓诸禁鼓 栗，皆属于火也。治法火郁则发之。而二子乃于冬月 平旦浇以冷水者，冬至后阳气在内也，平旦亦阳气 方盛时也。折之以寒，使热气郁遏至极，激发而汗解， 乃物不极不反，是亦发之之意。《素问》所谓正者正治， 反者反治，逆而从之，从而逆之。疏通道路。令气调和 者也。春月则阳气已泄。夏秋则阴气在内。故必于十 一月至后。乃可行之。二子之医。可谓神矣。

======李时珍曰：“一年二十四节气，一节主半月，水之气味，

随之变迁，此乃天地之气候相感，又非疆域之限也。 《月令通纂》”云：“正月初一至十二日止，一日主一月。每 旦以瓦瓶秤水，视其轻重，重则雨多，轻则雨少。”观此， 虽一日之内，尚且不同，况一月乎？

立春清明二节贮水谓之神水主治

李时珍曰：“宜浸造诸风，脾胃虚损诸丹丸散及药酒， 久留不坏。”

寒露冬至小寒大寒四节及腊日水主治

李时珍曰：“宜浸造滋补五脏，及痰火积聚虫毒诸丹 丸，并煮酿药酒，与雪水同功。”

《立秋日五更井华水主治》

李时珍曰：“长幼各饮一杯。能却疟疾百病。”

《重午日午时水主治》

李时珍曰：“宜造疟、痢、疮疡、金疮、百虫、蛊毒诸丹丸。”

《小满芒种白露三节内水主治》

李时珍曰：“并有毒。造药、酿酒、醋，一应食物，皆易败坏。 人饮之，亦生脾胃疾。”

《醴泉释名》

《甘泉》：

李时珍曰：“醴，薄酒也。泉味如之，故名。出无常处。王者 德至渊泉，时代升平，则醴泉出，可以养老。”《瑞应图》云： “醴泉，水之精也。味甘如醴，流之所及，草木皆茂，饮之 令人多寿。”《东观记》云：“光武中元元年，醴泉出京师，人 饮之者，痼疾皆除。”

气味

甘平无毒。

主治

陈藏器曰：“心腹痛，疰忤鬼气邪秽之属，并就泉空腹 饮之。又止热消渴，及反胃、霍乱为上，亦以新汲者为 佳。”

《玉井水集解》

陈藏器曰：“诸有玉处，山谷水泉皆是也。山有玉而草 木润，身有玉而毛发黑。玉既重宝，水又灵长，故有延 生之望。今人近山多寿者，岂非玉石津液之功乎？太 华山有玉水溜下，土人得服之，多长生。”

气味

甘平无毒。

主治

陈藏器曰：“久服神仙，令人体润，毛发不白。”

《乳穴水集解》

陈藏器曰：“近乳穴处流出之泉也。人多取水作饮，酿 酒大有益。其水浓者，秤之重于他水，煎之上有盐花， 此真乳液也。”

气味

甘温无毒。

主治

陈藏器曰：“久服，肥健人，能食，体润不老，与锺乳同功。”

《温汤释名》

温泉、　沸泉

陈藏器曰：下有硫黄，即令水热，犹有硫黄臭。硫黄主 治诸疮，故水亦宜然。当其热处，可𬊈猪羊、熟鸡子也。 李时珍曰：温泉有处甚多。按胡仔《渔隐丛话》云：“汤泉 多作硫黄气，浴之则袭人肌肤。惟新安黄山是朱砂 泉，春时水即微红色，可煮茗。长安骊山是礜石泉，不 甚作气也。朱砂泉虽红而不热，当是雄黄耳。有砒石” 处，亦有汤泉浴之有毒。

气味

辛热微毒。

主治

陈藏器曰：“诸风筋骨挛缩及”�皮顽痹。手足不遂。无 眉发疥癣诸疾。在皮肤骨节者入浴。浴讫当大虚惫。 可随病与药。及饮食补养。非有病人不宜轻入。

发明

《汪颖》曰：“庐山有温泉，方士往往教患疥癣、风癞、杨梅 疮者，饱食入池，久浴得汗出乃止，旬日自愈也。”

《碧海水集解》

陈藏器曰：“东方朔《十洲记》云：‘夜行海中，拨之有火星 者，咸水也。色既碧，故曰碧海’。”

李时珍曰：“海乃百川之会。天地四方，皆海水相通，而 地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。”

气味

咸小温，有小毒。

主治

陈藏器曰：“煮浴去风瘙疥癣。饮一合，吐下宿食，胪胀。”

《盐胆水释名》

卤水：

陈藏器曰：“此乃盐初熟，槽中沥下黑汁也。”

李时珍曰：“盐下沥水。则味苦不堪食。今人用此收豆 腐。”

《独孤滔》曰：“盐胆煮四黄焊物

气味

咸苦有大毒。

主治

陈藏器曰：“蚀𧏾、疥癣、瘘疾虫咬，及马牛为虫蚀，毒虫 入肉生子，六畜饮一合，当时死人亦然。凡疮有血者， 不可涂之。”

李时珍曰：“痰厥不省。灌之取吐良。”

《阿井水汽味》

甘咸平无毒。

主治

李时珍曰：“下膈疏痰、止吐。”

发明

李时珍曰：阿井在今兖州阳谷县，即古东阿县也。沈 括《笔谈》云：“古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是 流水。”东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之阿胶。其性 趣下，清而且重，用搅浊水则清，故以治淤浊及逆上 之痰也。又青州范公泉，亦济水所注。其水用造白丸 子，利膈化痰。《管子》云：齐之水，其泉清白，其人坚劲，寡 有，疥瘙终无。�酲！水性之不同如此。陆羽《烹茶》，辨天 下之水性美恶，烹药者反不知辨，此岂不戾哉！

《山岩泉水释名》

李时珍曰：此山岩上石间所出泉流为溪涧者也。《尔 雅》云：“水正出曰槛泉，悬出曰沃泉，反出曰氿泉。”其泉 源远清冷。或山有玉石、美草木者为良。其山有黑土、 毒石、恶草者，不可用。陆羽云：“凡瀑涌漱湍之水，饮之 令人有颈疾。”

《汪颖》曰：昔在浔阳，忽一日城中马死数百。询之，云：“数 日前，雨洗出山谷中蛇虫之毒，马饮其水然也。”

气味

甘平无毒。

主治

陈藏器曰：霍乱烦闷呕吐，腹空转筋，恐入腹，宜多服 之，名曰“洗肠”，勿令腹空，空则更服。人皆惧此，然常试 有效。但身冷力弱者，防致藏寒，当以意消息之。

《古冢中水主治》

陈藏器曰：有毒，杀人，洗诸疮皆瘥。

《粮罂中水集解》

陈藏器曰：“乃古冢中食罂中水也。取清澄久远者佳。” 《古文》曰：“‘蔗留馀节，瓜毒溃尸’。言二物不烂，馀皆成水 也。”

气味

辛平有小毒。

主治

陈藏器曰：“鬼气中恶，疰忤心腹痛，恶梦鬼神，杀蛔虫 进一合。不可多饮，令人心闷。”又云：“洗眼见鬼，未试。”

《赤龙浴水集解》

陈藏器曰：“此泽间小泉，有赤蛇在中者，人或遇之，经 雨取水服。”

主治

陈藏器曰：“有小毒。主瘕结气，诸瘕恶虫入腹，及咬人 生疮者。”

《车辙中水释名》

李时珍曰：“辙乃车行迹也。”

主治

李时珍曰：“𤻤疡风，五月五日取洗之，甚良。牛蹄中水 亦可。”

《地浆释名》

土浆。

陶弘景曰：“此掘黄土地作坎，深三尺，以新汲水沃入 搅浊，少顷取清用之，故曰地浆”，亦曰“土浆。”

气味

甘寒无毒。

主治

《别录》曰：“解中毒烦闷。”

李时珍曰：“解一切鱼肉、果菜、药物诸菌毒，疗霍乱及 中暍卒死者，饮一升，妙。”

发明

陶弘景曰：“枫上菌，食之令人笑不休，饮此即解。” 李时珍曰：按：罗天益《卫生宝鉴》云：“中暑霍乱，乃暑热 内伤，七神迷乱所致。阴气静则神藏，躁则消亡，非至 阴之气不愈。坤为地，地属阴，土曰静顺地浆，作于墙 阴坎中为阴中之阴，能泻阳中之阳也。”

《热汤释名》

百沸汤、　太和汤、　麻沸汤。

气味

甘平无毒。

李时珍曰：“按汪颖云：‘热汤须百沸者佳。若半沸者，饮 之反伤元气，作胀’。”或云：“热汤漱口损齿。病目人勿以 热汤洗浴，冻僵人勿以热汤濯之，能脱指甲。铜瓶煎 汤服，损人之声。”

主治

寇宗奭曰：“助阳气，行经络。”

《宋嘉祐》曰：“熨霍乱转筋入腹，及客忤死。”

发明

寇宗奭曰：“热汤能通经络。患风冷气痹人，以汤淋脚 至膝上，厚覆取汗周身，然别有药，亦假阳气而行尔。 四时暴泄痢，四肢冷，脐腹疼，深汤中坐，浸至腹上，频 频作之。生阳诸药，无速于此。虚寒人始坐汤中必颤， 仍常令人伺守之。”

张从正曰：“凡伤寒、伤风、伤食、伤酒，初起无药，便饮太 和汤碗许，或酸齑汁亦可以手揉肚，觉恍惚，再饮再 揉，至无所容，探吐汗出则已。”

李时珍曰：“张仲景治心下痞，按之濡，关上脉浮大，黄 黄连泻心汤，用麻沸汤煎之，取其气薄而泄虚热也。” 朱真人《灵验篇》云：“有人患风疾数年，掘坑令坐坑内， 解衣以热汤淋之，良久，以簟盖之，汗出而愈。此亦通 经络之法也。时珍常推此意，治寒湿加艾煎汤，治风 虚加五枝，或五加煎汤淋洗，觉效更速也。”

《生熟汤释名》

阴阳水：

李时珍曰：以新汲水百沸汤合一盏和匀，故曰“生熟。” 今人谓之“阴阳水。”

气味

甘咸无毒。

主治

陈藏器曰：“调中消食，凡痰疟及宿食毒恶之物，胪胀 欲作霍乱者，即以盐投中，进一二升，令吐尽痰食，便 愈。”

李时珍曰：“凡霍乱及呕吐，不能纳食，及药危甚者，先 饮数口即定。”

发明

李时珍曰：“上焦主纳，中焦腐化，下焦主出，三焦通利， 阴阳调和，升降周流，则脏腑畅达。一失其道，二气淆 乱，浊阴不降，清阳不升，故发为霍乱呕吐之病。饮此 汤辄定者，分其阴阳，使得其平也。”

陈藏器曰：“凡人大醉及食瓜果过度者，以小熟汤浸 身，则汤皆为酒及瓜气。《博物志》云：‘浸至腰，食瓜可五 十枚。至颈则无限也’。”未试。

《虀水集解》

李时珍曰：“此乃作黄虀菜水也。”

气味

酸咸无毒。

主治

李时珍曰：“吐诸痰饮宿食，酸苦涌泄，为阴也。”

《浆水释名》

《酸浆》。

王嘉谟曰：“浆，酢也。炊粟米熟，投冷水中，浸五六日，味 酢，生白花色类浆，故名。若浸至败者，害人。”

气味

甘酸微温，无毒。

寇宗奭曰：“不可同李食，令人霍乱吐利。妊妇勿食，令 儿骨瘦。水浆尤不可饮，令绝产。醉后饮之失音。”

主治

宋嘉祐曰：“调中引气，宣和强力，通关开胃止渴，霍乱 泻痢，消宿食。宜作粥，薄暮啜之，解烦去睡，调理腑脏。 煎令酸，止呕哕，白人肤体如缯帛。”

李时珍曰：“利小便。”

发明

朱震亨曰。浆水性凉善走。故解烦渴而化滞物。

《甑气水主治》

陈藏器曰：“以器承取沐头，长毛发，令黑润。朝朝用梳 摩小儿头，久觉有益也。”

《铜壶滴漏水主治》

虞抟曰：性滑，上可至颠，下可至泉，宜煎四末之药。

《三家洗碗水主治》

陈藏器曰：“恶疮久不瘥，煎沸入盐洗之，不过三、五度。”

《磨刀水汽味》

咸寒无毒。

李时珍曰：“洗手则生癣。”

主治

李时珍曰：“利小便，消热肿。”

《浸蓝水汽味》

辛苦寒，无毒。

主治

李时珍曰：“除热解毒，杀虫。治误吞水蛭成积，胀痛黄 瘦，饮之取下则愈。”

《染布水主治》

李时珍曰：“疗咽喉病及噎疾，温服一锺良。”

发明

李时珍曰：“蓝水、染布水，皆取蓝及石灰，能杀虫解毒 之义。昔有人因醉饮田中水，误吞水蛭，胸腹胀痛，面 黄，遍医不效。因宿店中，渴甚，误饮此水，大泻数行。平明视之，水蛭无数，其病顿愈也。”

《猪槽中水主治》

陈藏器曰：“蛊毒服一盏。又疗蛇咬疮，浸之效。”

《巿门溺坑水主治》

陈藏器曰：“无毒。止消渴。重者服一小盏，勿令知之，三 度瘥。”

《洗手足水主治》

《圣惠方》曰：“病后劳复，或因梳头，或食物复发，取一合 饮之效。”

《洗儿汤主治》

《延年秘录》曰：“胎衣不下，服一盏，勿令知之。”

《诸水有毒》

水府龙宫，不可触犯。

陈藏器曰：“水之怪魍魉。”温峤燃犀照水，为神所怒是 也。

水中有赤脉，不可断之。

井中沸溢。不可饮。

李时珍曰：“但于三十步内，取青石一块，投之则止。 古井、眢井不可入，有毒杀人。”

李时珍曰：“夏月阴气在下，尤忌之。但以鸡毛投之，盘 旋而舞不下者，必有毒也。以热醋数斗投之，则可入 矣。古冢亦然。”

古井不可塞，令人盲聋。

阴地流泉有毒。二八月行人饮之成瘴疟。损脚力。 泽中停水。五六月有鱼鳖精。人饮之成瘕病。

沙河中水，饮之令人喑。

两山夹水，其人多瘿。

流水有声，其人多瘿。

《花瓶水》饮之杀人，腊梅尤甚。

炊汤洗面，令人无颜色，洗体令人成癣，洗脚，令人疼 痛生疮。

铜器上汗入食中。令人生疸，发恶疮。

冷水沐头成头风。

热泔沐头，并成头风，女人尤忌之。

《水经》宿。面上有五色者有毒，不可洗手。

时病后。浴冷水。损心胞。

盛暑浴冷水，成《伤寒》。

汗后入冷水，成骨痹。

李时珍曰：“顾闵远行，汗后渡水，遂成骨痹痿蹶，数年 而死也。”

产后洗浴成痉风，多死。

“酒中饮冷水。”成手颤。

酒后饮茶水。成酒癖。

饮水便睡成水癖。

小儿就瓢及瓶饮水，令语讷。

夏月远行，勿以冷水濯足。

冬月远行，勿以热汤濯足。

附方

辟禳。时疫，半天河水饮之。〈医林集要〉

身体白驳：取树木孔中水洗之，捣桂末，唾和傅之，日 再上。〈张文仲备急方〉

目不得瞑，乃阳气盛，不得入于阴，阴气虚，故目不得 眠。治法饮以半夏汤，用流水千里外者八升，扬之万 遍，取其清五升煮之，炊苇薪火，置秫米一升，半夏五 合，徐炊令竭为一升，去滓，饮汁一小杯，日三饮，以知 为度。详《半夏》下。〈灵枢经〉

汗后奔豚，茯苓桂枝汤：治发汗后脐下悸，欲作奔豚 者。茯苓一两，炙甘草二钱半，桂枝三钱，大枣二枚，以 甘烂水二升，煮茯苓，减半服之，日再。〈张仲景金匮要略〉 服药过剂烦闷，东流水饮一二升。〈肘后方〉

九窍出血：方见《主治》下。

衄血不止：《叶氏》用新汲水，随左右洗足即止，累用有 效。

一方，用冷水噀面。

一方：“冷水浸纸贴囟上，以熨斗熨之，立止。”

一方：“用冷水一瓶，淋射顶上及哑门上，或以湿纸贴 之。”

金疮血出不止：冷水浸之即止。〈延寿方〉

犬咬血出，以水洗至血止，绵裹之。〈千金方〉

蝎虿螫伤，以水浸故布拓之，暖即易。〈同上〉

马汗入疮。或马毛入疮。肿入腹。杀人。以冷水浸之。频 易水。仍饮好酒。立瘥。〈同上〉

鱼骨哽咽：取水一杯，合口向水，张口取水，气哽当自 下。〈肘后方〉

中砒石毒，多饮新汲井水，得吐利佳。〈集简方〉

中乌喙毒：方同上。

中蒙汗毒。饮冷水即安。〈济急方〉

中煤炭毒。一时晕倒。不救杀人。急以清水灌之。〈经验方〉 服药过剂，卒呕不已，饮新汲水一升。〈肘后方〉

烧酒醉死急以新汲水浸其发，外以故帛浸湿贴其 胸膈，仍细细灌之，至苏乃已。〈集简方〉饮酒齿痛，井水频含嗽之。〈直指方〉

破伤风病用火命妇人取无根水一盏，入百草霜调， 捏作饼，放患处，三五换如神。此《蒋亚香方》也。〈试验方〉 坠损肠出：方见《主治》下。

眼睛突出一二寸者，以新汲水灌渍睛中，数易之，自 入。〈梅师方〉

《时行火眼》：患人每日于井上视井，旋匝三遍，能泄火 气。〈集元方〉

心闷汗出，不识人：新汲水和蜜饮之，甚效。〈千金方〉 呕吐阳厥卒死者，饮新汲水三升佳。〈千金方〉

霍乱吐泻，勿食热物，饮冷水一碗，仍以水一盆浸两 足，立止。〈救急良方〉

厌禳瘟疫：“腊旦除夜，以赤小豆、川椒各七七粒投井 中，勿令人知，能却瘟疫。”又法：“元旦以大麻子三七粒 投井中。”

口气臭恶。正旦含井华水。吐弃厕下，数度即瘥。〈肘后方〉 心腹冷痛，“男子令女人取水一杯饮之”，“女人病，令男 子取水一杯饮之。”〈肘后方〉

寒热注病，方见《发明》下。

火病恶寒：方见《发明》下。

疔毒疽疮凡手指及诸处有疮起发痒，身热恶寒或 麻木，此极毒之疮也。急用针刺破，挤去恶血，候血尽， 口噙凉水吮之，水温再换吮，至痛痒皆住即愈。此妙 法也。〈保寿堂方〉

妇人将产，《井华水》服半升，不作晕。〈千金方〉

初生不啼，取冷水灌之，外以葱白茎细鞭之，即啼。〈全幼 心鉴〉

噎疾：古冢内罐罂中水，但饮之即愈，神效。〈寿域方〉 热渴烦闷。地浆一盏饮之。〈圣惠方〉

干霍乱病，不吐不利，胀痛欲死，地浆三五盏服即愈， 大忌米汤。〈千金方〉

服药过剂闷乱者，地浆饮之。〈肘后方〉

《闭口》椒毒，吐白沫，身冷欲死者，地浆饮之。〈金匮方〉 中野芋毒。土浆饮之。〈集简方〉

黄鲿鱼毒。食此鱼犯荆芥。能害人。服地浆解之。〈集简方〉 中砒霜毒。地浆调铅粉服之。立解。〈集元方〉

伤寒初起，取热汤饮之，候吐则止。〈陈藏器本草〉 初感风寒，头痛增寒者，用水七碗，烧锅令赤，投水于 内，取起再烧再投，如此七次，名“沸汤。”乘热饮一碗，以 衣被覆头取汗，神效。〈伤寒蕴要〉

徐献忠水品

《一源》

或问“山下出泉。”曰：“《艮》一阳在上，二阴在下，阳腾为云 气，阴注液为泉，此理也。山下本空洞处，空洞出泉，亦 理也。山中本自有水脉，洞壑通贯而无水脉，则通气 为风。”

山深厚者，雄大者，气盛丽者，必出佳泉水。山虽雄大， 而气不清越，山观不秀，虽有流泉，不佳也。

《源泉》实关气候之盈缩，故其发有时而不常。常而不 涸者，必雄长于群崒而深，源之发也。

泉可食者，不但《山观清华，而草木亦秀美》。

瀑布，水虽盛，至不可食，汛激撼荡，水味之真，已失其 性矣。“瀑”字从水从暴，盖有深义也。

凡流来远水，不可食。水中蛟蛇相感，其精沫多在流 中，食其水者恐中毒。

泉出沙土中者，其气盛涌，或其下空洞者，中多有佳 水。

山东诸泉类多出沙土中，有涌窍，吼怒如趵突而出 也。趵突水久食生颈瘿，其气大浊。

汝州水泉，食之多生瘿。验其水底，凝浊如胶，气不清 越，乃至此。闻兰州亦然。

《济南王府池》名“珍珠泉”者，不待拊掌振足，自浮为珠。 此气太盛，恐亦不可食。

山东诸泉，海气太盛，漕河之利，取给于此，然可食者 少，故有闻名“甘露”、“淘米茶泉”者，指其可食也。若洗钵， 不过贱用耳。其皂泥、浊河等泉太甚，不可食矣。 《传》记论泉源有杞菊，能寿人。今山中松苓、云母，流脂 伏液，与流泉同宫，岂下杞菊，浮世以厚味夺真气，日 用之不自觉尔。昔之饮杞水而寿，蜀道渐通，外取酰 盐食“之，其寿渐减”，此可证。

水泉初发处甚淡，发乎山之外麓者，以渐而甘，流至 海则自甘而作咸矣。故汲者持久，水味亦变。

闽广山岚有热毒，多发于花草水石之间，如南靖沄 水坑多断肠草，落英在溪十里，内无鱼虾之类。黄岩 人顾末主薄，立石水次，戒人勿饮，闽中如此类非一。 天台蔡霞山为省参时，有语云：“大雨勿饮溪，道傍休 嗅草。”此皆仁人用心也。

水以乳液为上，乳液必甘称之独重于他水。凡水称 重厚者，必乳液也。丙穴鱼本食乳液特隹。

“水源”有龙处水中时有赤脉，盖其涎也，不可犯。晋温 峤燃犀照水，为神所怒，可鉴

《二清》

泉有滞流积垢，或雾翳云蓊，有不见底者，大恶。若谿 谷澄华，性气清润，必涵内光，澄物影，斯上品尔。 《老子》“谷神不死”，殊有深意。源泉发处，亦有谷神，而混 混不舍昼夜，所谓不死者也。

源气盛大，则注液不穷。陆处士品“山水上，江水中，井 水下”，其谓中理。然井水渟泓地中阴脉，非若山泉冽 然出也。服之中聚易满，煮药物不能发散流通，忌之 可也。《异苑》载“句容县季子庙前，井水常沸涌”，此当日 泉源深凿为井尔。

《水记》第虎丘石，水居三。石水虽泓渟，皆雨泽所积，岩 窦之潢也。虎丘为阖闾墓隧，当时石工多閟穴，居人 众多，家常不能无秽浊渗入，虽名陆羽泉，与此相通， 非天然水脉也。道家服食，忌与尸气近，若暑月登临 其上，解涤烦襟可也。

《四甘》

《泉品》以甘为上。幽谷绀寒清越者。类出甘泉。又次丛 林深厚盛丽。外流虽近而内源远者。

泉甘者，试秤之必重厚，其所由来者远大使然也。江 中南零水自岷江发流数千里，始澄于两石间，其性 亦重厚，故甘也。