钦定古今图书集成方舆汇编坤舆典

　第四十一卷目录

　井部艺文一

　　井铭　　　　　　　　　　汉李尤

　　井赋　　　　　　　　　　晋郭璞

　　井赋　　　　　　　　　　　孙楚

　　井赋　　　　　　　　　　　江逌

　　浪井赋　　　　　　　　　唐王起

　　耿恭拜井赋　　　　　　　　罗让

　　井渫不食赋　　　　　　　　阙名

　　井赋　　　　　　　　　　吕令则

　　义井赋〈有序〉　　　　　　前人

　　井赋　　　　　　　　　　　张耀

　　枯井赋　　　　　　　　　　阙名

　　井赋　　　　　　　　　　高无际

　　义井记　　　　　　　　　　邵真

　　观风驿新井记　　　　　　崔黄中

　　大成井铭〈并序〉　　　　　李石

　　塞废井文　　　　　　　　　杜牧

　　义井判　　　　　　　　　　阙名

　　跋景阳井铭　　　　　　宋欧阳修

　　六井记　　　　　　　　　　苏轼

　　乞子圭师号状　　　　　　　前人

　　游龙井记　　　　　　　　　秦观

　　彭祖观井图铭〈并序〉　　　陈靖

　　曾井记　　　　　　　　　曾福升

　　井赋　　　　　　　　　　　吴淑

　　仙井记　　　　　　　　　元柴登

　　剑井祯应记　　　　　　　明钱溥

　　高观桥井记　　　　　　　　饶杰

　　万泉县凿井记　　　　　　　乔宇

　　连然新井记　　　　　　　　杨慎

　　孝女井铭　　　　　　　　　刘瑞

　　圣井铭　　　　　　　　　归有光

　　浴贤井记　　　　　　　　　龚泽

　　复井记　　　　　　　　　冯洪孜

　　石井记　　　　　　　　　费元禄

坤舆典第四十一卷

井部艺文一

《井铭》

汉·李尤

井之所尚，寒泉洌清。法律取象，不概自平。多取不损， 少汲不盈。执宪若斯，何有邪倾。

《井赋》

晋·郭璞

益作井龙登天，凿后土，洞黄泉。潜源洊臻，潏潏涓涓。 幽溟圆渟，濙洞深元。尔乃冠玉槛，甃鳞错；鼓辘轳，挥 劲索。飞轻裾之缤纷，手争骛而互搦。长缧委蛇以层 萦兮，瑶瓮龙腾而洒激。乃回澄以静映，状炯然而镜 灼。挹之不损，停之不溢。莫察其源，动而愈出。信润下 而德施，壮邑移以不改。独星陈于丘墟兮，越百代而 犹在。守虚静以元澹兮，不东流而注海。气雾集以杳 冥兮，声雷骇而漰湃。

《井赋》

孙楚

倚崇丘以凿井兮，临斥泽之淫洿。若行潦之滓浊兮， 靡清流以自娱。乃喟尔而有感兮，率《邻左》之数夫。脉 厥土以兴泉兮，登甘醴于元虚。体象圆川，下贯五仞。 幽泉腾涌，津泽傍润。抱瓮而汲，不设机引。绝彼淫饰， 安此朴慎。俗尚其华，我笃其信。既处涅而不缁，又磨 之而不磷。虽矢志而无妄，实游心于大顺。渴人来翔， 行旅是赖。辍耕息肩，不期而会。沈黄李，浮朱奈。杂狸 首之斑如，飞清尘以洮汰。枕元石以盥漱，喜遨怡以 缓带。

《井赋》

江逌

穿重坏之十仞兮，构玉甃之百节。营之不日，既汲既 渫。潜流昭昭，寒泉洌洌。挹之不损，滀之不充。纳而不 处其有，与而不匮其丰。先王借象以辨义，君子拟澹 以自绥。神龙来蟠以育鳞，列仙一漱而云飞。

《浪井赋》〈以王者清静则出为韵〉

唐·王起

洌彼寒井，契于圣王。不因凿以成质，每自浪而呈祥。 涌呀呷，鼓灵长。比醴泉之自出，异海水之不扬。吾君 是时清八区，肃诸夏。宝出于地，符呈于野。“伊井有浪 焉，乃瑞之大者。尔其呀豁百寻之表，汹涌重泉之下。 状灵涛之潜泄，匪洌风之是假。沦涟不盈，触搏恒惊。 窥坎窞之底，有江湖之情。积而有顺于下，混而不伤其清。”窥则澄澄，乍玉甃而同色；汲之浩浩，激银瓶而 有声。鲋飞鳞而不定，羊在缶而皆倾。洎夫列宿参差， 晓月韬映。摇珠彩而增洁，涌金波而转净。汤汤下激， 不施屏翳之功；汹汹潜惊，讵假阳春之咏。然后骇四 海之目，垂兆人之庆。伊厚地之发祥，实大君之作圣。 彼青桐素绠之饰，玉槛银床之盛，皆人力之所成，固 神造之不竞。宜乎光瑞典，苞坎德。不藏于冰，不蓄于 墨。惟波独涌，惟渫可食。奉我皇之饮，俾上善以为心； 戒我皇之窥，必临深以取。则知井非浪不贵乎成质， 浪非井不彰乎圣日。比井而王化其清，比浪而王心 不溢。稽休明而合应，将汲引而无失。彼尧人凿而饮， 汉将拜而出，未足以彰其帝功，而较其灵术者也。

《耿恭拜井赋》〈以感通厚地神启甘井为韵〉

罗让

“昔耿恭躬受斧钺，志清烟尘，奋长策以讨虏，由至诚 而感神。于是坚疏勒之壁，依涧水之滨，据以为备，期 乎来宾。”既而匈奴奔败而伺隙，涧泉壅绝而不至，虽 砺乃戈矛，而渴我将吏。遂乃处孤城而穿井，窥重泉 而辟地。深馀十丈，曾无一勺之多；职长千夫，几败三 军之事。因不见其成绩，愤将达于精意。俄而外整衣 服，中怀果敢。推赤心于神祇，祷素液于《坎窞》。拜未及 起，叫天以无辜；言未及终，触地而有感。閟其质，若俟 仁人；发其蒙，俄成澹淡灌濯执热，祛除，积惨明矣。大 汉士卒，所以归心；惕尔群胡，君长于焉破胆。乃知以 精诚及物，何物不覃；以忠烈靖难，何难不戡。自我而 来，且见不虚其请；由中而出，孰云先“竭其甘。”是日也， 饮人如醴，帝教勃焉而光启。荡寇之功，将略忽尔而 元通。如突如焚，既洌清而可食；一拜一起，遂觱沸而 无穷。斯乃道靡不弘，虚无不有。谅归之于感激，岂间 之于博厚。所以贰师至境，决泉脉于乔岭；校尉临边， 发水源于眢井。疲羸因之尽济，狂孽由之远屏。则知 在物无必，至诚有孚。如声之响，如形之影。

《井渫不食赋》

阙名

“有浚其井，当时未知。”功已成于岸甃，道尚失于瓶罍。 润气宁发，潜源且卑。此遇鉴明而足用，彼将心恻以 何为？蓄利虽多，含清信久。幸可溉于鼎镬，惜无施于 绠缶。涂泥既去，方应用以虚心；汲引攸难，希有成于 假手。况复桐色无点，桃阴不生。思辄轮其涓滴，望无 发于澄泓。同美玉于斯，将沽有待。比嘉肴不食，其味 “焉呈？葢由混众难分，处幽多弃，盥漱无及。空知洌彼 下泉，顾盼可期。犹谓居之善地，渊然日久。望是光临， 惧以名征，想贪泉尚酌。登诸荐品，岂行潦独任？属时 非于疏勒，惜地异于汉阴。愿先竭以当仁，期分甘苦， 俟一窥而见爱，焉测浅深。”噫夫穿凿多勤，鉴临斯及， 伫将成于弗幕，恐致变于改邑。因以纤绠可施，一勺 可挹，实有备于烹饪之日。惟夫“深知”而用“汲。”

《井赋》

吕令则

“体群物以举要，多井功之大成。洒元气之洪液，翕泉 源之至精。巽下坎上，创庖羲之画象；锸壤畚土，喜伯 益之初营。淡其味，澄其清。同不变以育德，履刚中而 益平。汪濊津润兮物得其利，沃荡盥漱兮人赖其生。” 是以养而不穷，则取之而逾出；止而有分，即舍之而 不盈。故启幽人之三径，首先王之五行。若乃寒浆是 汲，美人至止。玉甃骈固，银床杳起。辘轳宛转以旋目， 素绠逶迤而度趾。罗袖互引，扇皓腕而生香；金瓶数 泉，曲纎腰而贮水。虽腾空于溜源，不混淆于泥滓。汔 至而繘泻已就，犹尚潜声而骇耳。濯之既洁，漱之则 美。何自下而汲上，与溪壑而殊旨？故其旁搜诡迹，遐 评殊见。土精攸出，惕羵羊之怪奇；趹角已沉，郁神龙 之气变。金色化粥山，形溜殿源，洞德阳之兵，势匿江 陵之县。秦分星聚，卭都火煽，汉皇欻应于云飞，葛公 一窥而电烻。斯故潜怪之所蓄泄，吾不可得而言遍。 徒美其括坤之灵，包坎之德，往来井邑，用之不忒。秉 虚澹而能施，守卑静以自得。终弗幕之有孚，保元吉 而无惑。苟在时而不泥，庶当渫而见食。

《义井赋》〈有序〉

前人

“凿地生泉” 之为井，“施人不倦” 之为义。兼济往来，存乎惠也。置当衢路，仰无私也。皎镜清虚，尚其洁也。三德既备，万物是仰。井乃无心，义惟我谋。当衢凿井，称物并施。酌而不竭，奉衢樽之化焉。见义不为，耻也；遇善莫书，过也。义既行矣，文在兹乎？赋曰：

夫“地脉伏泉，天文垂井”，式观象而遂凿，虽暂劳而功 永。深不过于数仞，用有要乎万顷。风动无波，物对生 影，劲阴杀节，挹之而弥温；炎旱蒸天，探之而逾冷。况 地接一都之会，邑居狭俗之境。川流雨骤，车马于焉 往来；风举云摇，帝王由兹行幸。魏主罢指梅之策，隰 朋息寻蚁之请。岂非人有其愿，地不藏灵，色湛湛以 天碧，嵌阴阴而昼冥。高风始秋，泛落桐之一叶；太阳 既没，映长天之数星。因注水而暂益，纵改邑而常宁。 素绠下悬，映垂冰之皛皛；铜瓶上汲，滴浅溜之泠泠。 清泉既汲，白日可见。岂独兼济行李，抑亦取给兹县。 随所求而皆足，岂有殊于贵贱？若乃连岩之曲，𬮱阇之前，雨苔环合生其上，露桃《蓊郁》植其边。殊季氏之 有缶，异疏勒之无泉。入夜云开，涵长河之短直；向晨 雾歇，映大天之小圆。玉甃护崩，谁识下无禽矣；银床 防坠，不闻中有人焉；乃有王国征人，奔星驿骑，或注 情于故枥，或衔悲于远寄。饮之则长鸣而忘其苦辛， 酌之则充量而欣其普施。虽一勺之葢鲜，亦怀恩而 感义。瓶之罄矣，既虚来而实归；尔牛来思，亦满腹而 受赐。故知理邑者贤，济人者井。扬圣人之道，用而不 竭；守君子之德，澄而弥静。凿饮忘帝王之力，汲用嘉 仁明之境。傥见恻于莫食，庶微功之得省。

《井赋》〈以清汲遇时美为韵〉

张耀

原夫《井》之为德，以不变而居贞。既成形于方载，亦列 象于圆清。润下之功，爰修之于《六府》；《习坎》之义，则配 之于《五行》。惟斯《井》之肇作，实伯益之所营。尔乃玉甃 爰起，银床斯立。窥寻丈以惟深，觇清泉之始及。青梧 下映，泛桂叶以摇扬。素绠高悬，弄银瓶之出入。光洞 澈而缘止，影飞翻而为汲。且其盥之去新，渫之去故。 体清通之惟审。知应物而无忤，居上善而且平。挹清 规而可遇，庶乎鸾镜荧煌而可比，凤池皎洁而为喻。 别有前临紫殿，俯映丹墀，上栋下宇，绣栭文楣。意者 岂非至尊尚恬澹而取诸动，善时而已哉！懿夫粉署 清华，飞禽载止，对仙郎之章奏，近尚书之剑履。窃自 羞嫫母之陋姿，鉴清澜之眩美。

《枯井赋》

阙名

“粤若天生五材兮一不可弃，水包六府兮万人攸利。 污樽抔饮兮变其淳朴，凿井汲泉兮兴其绘事，六十 四卦兮表其名，二十八宿兮列其位，伯益创而功立， 重华浚而德备。故有神丘玉槛，仙苑银床，浪华浮润， 醴泉味芳。永康则金精化鸟，曲阜则土怪成羊，感至 诚于汉将，通瑞气于吴王。若乃悬繘下垂，抽瓶上出”， 穷百丈之幽秘，极九重之邃密。由中夏而浃外区，自 帝王而周庶匹。接壤邻甸，骈闾比室。咸赖此以资生， 必待斯而养质。随大小而周用，任多少而取实。环终 始兮历古今，积岁时而绵月日。汤七载而无减，尧九 年而不溢。一家旷兮靡宁，寸路虚而有恤。运其功兮 信广，收其利兮焉毕？及夫栏倾甃毁，土陷泉沉，滋液 中耗，污泥上侵。古桃憔粹兮无色，梧桐零落兮罢阴。 霜霰积兮空园冷，荆棘攒兮荒径深。昔时之所趋挹， 畴日之所窥临。皆指新而竞往，罕存旧而来寻。岂唯 见嗤于射鲋，谅亦兴叹于无禽。如使崩坏重修，堙泉 更渫，澄汰污滓，鉴观清洌。拟画处之莲房，除哭者之 茅绖。近类齐人之井，“远分夏后之穴，若涧溪之始注， 犹泛滥之初决，当给养之不穷，宁酌甘而先竭。”《辞》曰： “有通有塞兮道之恒，时用时舍兮业方弘。疏而泄兮 甘润腾，壅而竭兮污泥增。彼幽涸兮如重启，济穷渴 兮良所能。”

《井赋》

高无际

“若夫群萌异质，品物殊状，俱扰扰以祈生，各营营而 自养。莫不济时为要，利物为先，法星文而凿井，规卦 象而开泉，大舜垂功于兹日，庞君著绩于此年，资《坎》 德而成润，播灵液而澄鲜，潜流洞澈，细影凝洌，不以 处幽而易清，不以居深而变洁。于是雕以玉甃，饰以 银床，栖永康之瑞鸟，呈鲁国之羵羊，持素绠以就汲， 引金瓶而未央。尔其红桃春映，若新妆之临宝镜；朱 李下垂，疑明星之列玉池。喜丁公之得利，懿嫫母之 来窥。至若铁骑雷骇，剑士云列，燕山之阵欲舒，疏勒 之泉已竭。旅客愁聚，征夫思咽，应下拜而将飞，表忠 臣之高节。”此《甘泉》之神用也。至若“冬凝温色，夏湛寒 辉，既不偏滋于隆重，亦不减润于卑”微。饮之咸济，汲 之无违。辖将投而凤没，钱始出而凫飞。此《甘泉》之普 施也。若乃冲融表里，类彼君子。鉴之无穷，挹之何已。 悟帝王之无力，学仁者之往视。徘徊铨庭，思尽美矣。

《义井记》

邵真

义以发衷，形外昭施，物也；井以下汲上导，彰济人也。 河间公凿井于城垣之次，阳门通庄之右，偏署曰“义” 正哉！导之深源，经以善利，庇彼邃宇，达于交衢。铁其 瓶以永不羸，石其甃以给无泥。飞轮周散，泄窦前注， 淬而平之，随用不私。主发生以流润，当赫曦以伏炎， 在摇落而激清，抵凝冱而不闭，环四序以一其惠，俾 憧憧者知饮濯所向焉。蔑燠旸之虞，济烦乏之艰，昏 懵者得以淘荡，瘵痗者由之蠲愈。涤汰氛坌，沃洒蒸 灼，澹然不改，与地配久。化嚣阓为闲敞，邻梵宫以清 净。修廊对开，连楼郁峙。啸真侣以宴息，速嘉客以盥 漱。指心而授，应日而就。彼丰福吉禄，繁荣重庆，欲不 萃于河间之门得乎？故北寺司刑上卿也，南台专席 中丞也，戎府佐政司马也，参贰外阃，显荣当朝，骞骞 清冥，前视万里，是凿井为济川之渐，斲轮为秉轴之 兆，可转盼而待矣。公才蔚量硕，质贞气淳，名膺王府， 心拂尘累，制物以经远，恤人以遂诚，回俸节财，蒇事 彰义，将献祉于大君，贡休于元戎，归寿于高堂。三事 体大公之弘誓，乃戒司翰者，书实刊记，揭于井上。时“大历六年春季月记。”

《观风驿新井记》

崔黄中

“自荆门至渚宫三百里，虽水泉味咸，凿井疏源，往往 而有。中间观风驿三十里，涓滴不流，硗确而塉。长亭 短亭，三百馀家，终日挈瓶入谷而汲。”暨乎暑气炎煽 天地，烧烁金石，提绠半路，已成温汤。居者既往来难 通，行者故不保其往。元和六载，我司空郑公节度荆 南。下车之日，缉宁巴徼，统正楚风，疏导渍溜，未暇细 务。三年政闲事已，因议路室委饩之事，饥乏汲引之 道。访于幕中寮佐，佥曰地形峭峻，意功多未即赞公。 公曰：“登陆求莲，诚宜不卜。然贰师凿井，焉有槛泉；愚 叟移山，素无巨力。志之所至，神亦或昭，苟利于人，不 计藏镪。”支使庾承度宣贞，绝俗仗义，真副成规，终此 殊绩。于是程功蒇事，穴其路隅。一之“日兴畚锸，俾应 咚鼓，腾沙掊土；二之日困于石，飞锤敲火，转石磊硪。 三之日计功未毕，瀸泉仄出，泛滥渤潏。井上千夫，瞰 噪喧呼，扬洒甘溢，提缶争先，巷无居人，语笑道边。”嗟 乎！夫善政养人之术，皆日就月将，然孜孜而化。曷若 郑公兴一言土石之役，济万古生灵之命，匠意于众 虑之表，见机于不牵之初。如此，翊君为尧舜之代，惠 泽必浸于昆虫；赞国为华胥之朝，恩波必滋于草木。 况济人于声教之外，爱物于象数之中，立德已来，无 出其右。《易》曰：“改邑不改井，以君子。”清规长存，郑公有 焉。黄中猥厕宾筵，睹事扬嘉，犹愧未尽。冀后来多士， 经此乐土，知仁人之惠普焉。时元和七年岁在壬辰 十二“月二十三日记。”

《大成井铭》〈并序〉

李石

外学吏李石作《二井》于成都先筮，得“《巽》揲”之六三，三九而老。〈之《坎》。〉☲焉，曰：“此井祥也。阴摇其精，阳开其明，水湛乎深，水溢乎津，顺所汲以免于险，吾井其济乎！”乃阙甃三寻有咫，得食焉。分东西为亭，以大成名，据象词也。岁大荒，落日清明，《大余》一十二，小余一千七百七十一。铭曰：

一奇而精，六偶而盈。此天地合，水所未形。我浚其原， 如海之溟。派挹华滋，分注以清。我则不骤，待其渊渟。 有绠之修，此险之行。尔汲尔学，无败厥成。

《塞废井文》

杜牧

“井废辄不塞”，于古无所据。今之州府厅事，有井废不 塞，居第在堂上，有井废亦不塞。或匣而护之，或横木 以土覆之，至有岁久木朽，陷人以至于死。世俗终不 塞之，不知出何典故，而井不可塞。井虽列在五祀，在 都邑中物之小者也。若《盘庚》五迁其都，若社稷宗庙， 尚毁其旧，而独井岂不塞耶？古者井田，九顷八家，环 “而居之，一夫食一顷，中一顷。”树蔬凿井，而八家共汲 之，所以藉齐民而重泄地气。以小喻大，人身有疮，不 医即死；木有疮，久不封即亦死。地有千万疮，于地何 如哉？古者八家共一井，今家有一井，或至大家，至于 四五井，十倍多于古。地气漏泄，则所产脆薄。人生于 地内，今之人不若古之人，浑刚坚一，宁不由地气泄 漏哉？《易》曰：“改邑不改井。”此取象言安也，非井不可塞 也。天下每州春秋二时，天子许抽常所上赋，锡宴其 刺史及州吏，必廓其地为大宇，以张其事。黄州当是 地，有古井不塞，故为文投之，而实以土。

《义井判》

阙名

《得人于京陌施桔槔汲水作义浆。尹责擅穿街地，诉 云济途行》。

对

香街隐隐，垂柳垂杨；行道迟迟，载饥载渴。既繘井而 辨义，亦凿水而设机。故穷谷射鲋，坐忘抱瓮之劳；挈 水济人，行符种玉之兆。鲁宣游往，未舍蚁丘之浆；汉 尹载驰，旋觏章台之陌。责其专擅，虽掘地而及泉；济 以途行，庶恢天而漏网。苟利则可，胡其未从？

《跋景阳井铭》

宋·欧阳修

《景阳井铭》，不著撰人名。述隋灭陈叔宝与张丽华等 投井事，其后有铭以戒。又有唐江宁县丞王震《井记》， 云井在兴严寺。其《石槛铭》有序，称“余者，晋王广也。”其 文宇皆磨灭，仅可识者其十一二。叔宝事，史书之甚 详，不必见于此。然录之以见炀帝躬自灭陈，目见叔 宝事，又尝自铭以为戒如此。及身为淫乱，则又过之， 岂所谓“下愚之不移”者哉！今其铭文隐隐尚可读处， 有云“前车已倾，负乘将没”者，又可叹也。

《六井记》

苏轼

“潮水避钱塘而东击西陵，所从来远矣。沮洳斥卤，化 为桑麻之区，而久乃为城邑聚落。凡今州之平陆，皆 江之故地，其水苦恶，惟负山凿井，乃得甘泉，而所及 不广。”唐宰相李公长源始作六井，引西湖水以足民 用。其后刺史白公乐天治湖浚井，刻石湖上，至于今 赖之。始，长源之井，其最大者在右清湖，为相国井，其 “西为西井，少西而北为金牛池。又其北而西附城为 方井，为白龟池。又北而东至钱塘县治之南为小方 井”，而金牛之废久矣。嘉祐中，太守沈公文通又于六井之南，绝河而东，至美俗坊，为南井。出涌金门，并湖 而北，有水闸三，注以石沟。贯城而东者南井，相国方 井之所从出也。若西井，则相国之派别者也。而白龟 池、小方井皆为匿沟湖底，无所用闸，此六井之大略 也。熙宁五年秋，太守陈公述古始至，问民之所病，皆 曰：“六井不治，民不给于水。南井沟庳而井高，水行地 中，率常不应。”公曰：“嘻！甚矣！吾在此可使民求水而不 得乎？”乃命僧仲文子圭办其事。仲文子圭又引其徒 如正思垣以自助。凡出力以佐官者二十馀人。于是 废沟易甃，补缉罅漏，而相国之水大至，坎满溢流，南 注于河，千艘更载，瞬息百斛。以方井为近于浊，迺迁 之少西，不能五步，而得其故基。父老惊曰：“此古方井 也。”民李甲迁之于此，六十年矣。疏涌金池为上中下， 使浣衣洗马，不及于上池，而列二闸于门外，其一赴 三池“而决之河，其一纳之石槛，比竹为五管以出之。 并河而东，绝三桥以入于石沟，注于南井。水之所从 来高，则南井常厌水矣。”凡为水闸四，皆垣墙扃𫔎以 护之。明年春，六井毕修，而岁适大旱，自江淮至浙右， 井皆竭，民至以罂缶贮水，相饷如酒醴。而钱塘之民， 肩足所任，舟楫所及，南出龙山，北至长河，盐官海上， 皆以饮牛马给沐浴。方是时，汲者皆诵佛以祝公。余 以为水者人之所甚急，而旱至于井竭，非岁之所常 有也。以其不常有而忽其所甚急，此天下之通患也， 岂独水哉？故详其语以告后之人，使虽至于久远废 坏，而犹有考也。

《乞子圭师号状》

前人

元祐五年十二月日，龙图阁学士左朝奉郎知杭州 苏轼状奏：“勘会杭州平陆，本江海故地，惟附山乃有 甘泉，其馀井皆咸苦。唐刺史李泌始引西湖水作六 井，其后白居易亦治湖浚井，以足民用。嘉祐中，知州 沈遘增置一大井，在美俗坊，今谓之沈公井，最得要 地。四远取汲，而创始灭裂，水常不应。至熙宁中，六井 与沈公井例皆废坏。知州陈襄选差僧仲文、子圭、如 正、思坦四人董治其事。修完既毕，岁适大旱，民足于 水，为利甚博。臣为通判，亲见其事。经今十八年，沈公 井复坏，终岁枯涸。居民去水远者，率以七八钱买水 一斛，而军营尤以为苦。臣寻访求熙宁中修井四僧， 而三人已亡，独子圭在，年已七十，精”力不衰。问沈公 井复坏之由，子圭云：“熙宁中虽已修完，然不免以竹 为管，易至废坏。”遂擘画用瓦筒，盛以石槽，底葢坚厚， 锢捍周密，水既足用，永无坏理。又于六井中控引馀 波，至仁和门外，及威果、雄节等指挥五营之间，创为 二井，皆自来去井最远难得水处，西湖甘水殆遍，一 城军民相庆。若非子圭心力才干，无缘成就。缘子圭 先已蒙恩赐紫，欲乞特赐一师号，以旌其能者。右臣 体问得灵石多福院僧子圭，委有戒行，自熙宁中及 今，两次选差修井，营干劳苦，不避风雨，显有成效。如 蒙圣恩赐一师号，即乞以“惠迁”为号，取《易》所谓“井居 其所而迁”之义。谨录奏闻，伏候敕旨。

《游龙井记》

秦观

龙井，旧名“龙泓”，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝 链丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风 篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨辄应， 故相传以为有龙居之。然泉者，山之精气所发也。西 湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，菱芡荷花之所附丽， 龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡馀以成文，阴晴 之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山，多为 所诱，而不克以为泉。“浙江介于吴越之间，一昼夜涛 头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇 者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽，立心掉而不 禁。故岸江之山，多为所胁，而不暇以为泉。”惟此地蟠 幽而踞阻，内无靡曼之诱，以散越其“精，外无豪悍之 胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者 也。”元丰二年，辨才法师元静退休于此山之寿圣院， 院去龙井一里，凡山人有事于钱塘，与游客之至寿 圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以 浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼 自泉中跃出，观者异焉，然后知井之有龙不谬，而其 名由此益大闻于时。是岁，余自淮南如越省亲，过钱 塘，访法师于山中。法师策杖送余于风篁岭之上，指 《龙井》曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮 如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以 养其源。推其绪馀，以泽于万物。虽古有道之士，又何 以加”于此。

《彭祖观井图铭》〈并序〉

陈靖

淳化中，余将命之狄丘，道出彭门，有客得彭祖《观井图》，以为贶中有台榭、人物、山水森森然，盖状其佳象幽致，表绘事之工。余无取所慕者，唯彭氏面井而覆之以轮，背树而缆之以绳，凭仗敛躬，跼蹐而迎视兢兢若将坠也。呜呼！古人临事而惧之有若是，检身远害之有若是，后之君子得无效欤？余

实好古者历考其迹于传记，虽敻而难信。且夫子云“窃比于我老彭” ，亦其验也。故作铭于座右曰：

至哉古人，远害全身。战战兢兢，恒若履冰。朽索之驭， 纳隍是虑。天子则之，鸿图永据。存而惧亡，系于苞桑。 诸侯则之，其国必昌。若舟弗济，夕惕而厉。大夫则之， 其家孔炽。直哉惟清，执虚如盈。士子则之，其道元亨。 不争在丑，无愧屋漏。庶人则之，其食孔阜。吾省予行， 吾慎予守。窃比老彭，式介眉寿。

《曾井记》

曾福升

余尝读曾公《类说》所谓“程乡曾井”者，云曾氏于汉为 广州刺史之后，五代时，尹程乡，以清简仁爱闻。邑民 有瘴疠者，公给药愈之，由是远近踵门者，日以千百。 公为大剂药，内于井，令疠者饮之。是后邑民祠公饮 水，愈疾如初。宋侬智高叛，上命枢密使狄武襄公率 兵五万，由广东蹈海，军兵至境感疾疠，武襄公祷井 水溢出以给军旅，获济。狄公旋师奏凯，首以“公井泉” 为言，仁皇降制谥忠孝公，且赐飞白书“曾氏忠孝泉” 五大字以旌之。

《井赋》

吴淑

井之时，义大矣哉！若乃素绠寒浆，冬温夏凉。方外尝 闻于玉槛，园中乍识于银床。挈壶举徼宫之职，亭长 托新室之详。则有鲍陆悬鞭，陈遵投辖。虽云取而无 损，亦以甘而先竭。鸿胪初得于丹砂，虞舜方趣于旁 穴。尔其伯益既作，神农已生。象存改邑，义见羸瓶。忧 彼夷灶，隘哉望星。郑君尝见于《木刊》，晋世曾闻于龙 见。或以笑子阳之小，或以救魏腾之谴。若乃《易》象之 言，勿幕仲尼之称；有仁疏勒。耿恭之拜，梁朝郗后之 神。获羊既骇于季子，得人方惊于宋君。则有获灌婴 之铭，解鲍照之谜。或能兴于雾雹，或潜祛于疫疠。饮 牛见淳于之德，设器闻管宁之义。饮明义之甘，望甄 官之气。太极则辘轳博山，九龙则蟾蜍含水，别有盐 煎，天水火炽临卭，或视之而生子，或穿之而得铜。可 用汲焉，叶彼三九之象；凿而饮也，宁知尧舜之功。至 其北斗，狗吠东厢；龙出华林，甃玉陵，云投石。访金墉 之古制，窥江陵之潜室。郁林有司命之名，豫章有洪 崖之迹。尝闻弗凿而自成，岂可为田而见塞？抱瓮既 说于汉阴，灌韭亦闻于邓析。见华山之鸟巢，怪北宫 之水溢，试葛氏之鸡毛，得于陵之《螬实》。亦闻哭兹茅 绖，洌彼寒泉，或着法以投酒，或骋术而飞钱。已而救 彼无禽，考兹《射鲋》。月支之涌酒泉，少室之传云母。每 见�休，尝窥雀乳。或说“铜人之掩泉，或谓金人之持 杵。讶僵李之摧残，见双桐之繁茂。”斯金井之为功，不 能悉数。

《仙井记》

元·柴豋

井以仙名，记异也。何异尔？与众不同也。南和县城北 有古台，台上有井，深不可测。井北有神祠，未详其所 始。按蔡氏《补正水经》云：“澧水东过南和县，城北有井， 水与外平，岁旱祷之辄应。俗目为仙井。”即此地也。余 家是邑，日常游览，具得其实焉。至正甲午岁，自秋八 月不雨，至于夏六月，大无麦无苗，人忧其失业，官惧 其政隳。邑令尹泰倡僚吏父老辈，涓洁走群望祷于 是祠。是月丙午果雨，民大悦。越三日己酉，令乃谕于 众曰：“今旱而祷，祷而雨，是使饥者得食，寒者得衣，官 政修而民事举也。”盍备牲酒，具威仪，谢于祠下。又命 台之缺者补筑之，庙之坏者增治之，像设之剥落者 修饰之。既告完矣，儒士韩融、张道贞等相谓曰：“非令 之诚，无以格神之赐；非神之赐，无以表令之诚。矧！兹 井与庙之迹，古虽乏纪载，然今不可不永其传，以昭 示于后来，俾知所谓诚之至与不至，神之享与不享， 在乎其人也。故刻石以识之。”

《剑井祯应记》

明·钱溥

剑井在常州府城东十五里。景泰辛未春正月，有白 气亘天如虹。其年三月，王学士㒜廷试第三人，明年， 胡尚书濙进少傅兼太子太师，乡人谓是地世传葛 仙翁驻鹤之所，其气自宋。嘉祐壬寅，胡文恭宿为副 枢；元祐戊辰，胡修简宗愈为右丞。熙宁癸丑，佘吏部 中魁廷试，邵御史刚魁南省，邵司业材魁开封；元符 庚辰，蒋魏公之奇入西府，率先一岁而见，见辄有应， 载诸《陆元光记》中，昭然可考。历南渡入元而抵国朝， 三百有馀年不见，而人材亦未有登甲第、拜师傅，如 二公之克协者。光岳之气，分而复完，完有迟疾，应亦 随焉。昔从井中出，今从河中腾上，或井在河中，而今 井盖别穿者。地钟灵异，于人固不限乎井，然非井无 以识其地。成化五年，府同知谢公闻而异之，重植一 亭覆其上，以书谒记，将镵石以示永久。夫天生材，与 地合德，气必先之。凡一草木之华，得气之充者，往往 兆瑞于人。况是气氤氲腾达，上烛于天，下胚于地，娠 贤毓秀，为时之宪。噫霜降而锺鸣，础润而雨至，一气 潜孚，默运于亭毒之表。“开必有先，兴必有祯”，验乎斯 井，岂虚其应。然前非《记》无以证于今，今非《记》何以证 诸后。后其有证，以续应于无穷。盖允赖谢公克昌斯文以成其美。公名庭桂，山西蒲州人。景泰癸酉解元。 由上舍佐府，治有善政，蔚为士林所推重云。

《高观桥井记》

饶杰

高观桥当汉阳之冲，井次于桥南。杰尝过之，见行者 挈瓶以汲于井，瓶罄而汲者再，饮者续，往来井，井其 有穷乎！杰叹曰：“非桥无以通往来，非井无以济往来 之饥渴者相依为用。”旁有道人，愿请其旨，杰告之曰： “天下无不偶之物，相因为用者至足矣，岂直桥依于 井云乎？”道人谢曰：“富哉！”先是，穿井义民刘大本曰：“吾 竭力以为是井非徒济一人，将使人人无不济也。”杰 微笑策马而去。他日过大本，诵其事曰：“子有志于济 人久矣，一井之功如此，况行道以济天下者耶？《易》曰： ‘木上有水，井，君子以劳民劝相’。昔与道人言其《易》之 义与？井有亭，亭有石，愿勒斯言，以为行道者劝也。”

《万泉县凿井记》

乔宇

万泉县隶平阳，旧为汾阴地，以“万泉”名。虽因东谷多 泉，实《志》水少也。城故无井，率积雨雪，为蓄水计，以罂 瓶盎桶取汲他所，往返动数十里，担负载曳之难，百 倍厥力。然民不告病而安之者，生于斯地，有不获不 然耳。三原穆君伯寅以名御史出接山西，振举宪度， 究访民瘼，所属郡邑，必亲历其处。嘉靖戊子夏四月， 临万泉，忧水之乏，爰进父老，谕之曰：“井固不可强凿， 然精诚则可感格于神。”乃檄稷山令贾宪往董其役， 前期斋沐告祭而后举事。百姓荷畚锸就工者，争趋 效劳，罔敢后，不逾月而功成。民饮井泉而喜曰：“自创 置县治以来，有此城郭即有此人民，有此人民即掘 此井，千百年中，殆不知其几掘也。”而泉卒不可得。去 此地甚远，虽或有井，又皆七八十丈许。此井仅二、三 十丈而已。且清洌而甘，甲于他井。匪巡按君惠念我 民，我曷克以有今日？无老稚妇女，无远迩群黎，众观 骇异，以为神哉！此事也！佥谓奇迹，不可不勒于石，以 永其传。于是邑令张鲸以告，和顺令邹瓒献卿，请余 记之。余闻而叹曰：“天下之事，安习故常，弗克振建者 恒多。苟因民所利，利之至公无我，则一施为间，神人 胥悦，必有嘿祐其成者。若耿公之出泉，韩朝宗之息 井，患载于史策，历历可征，信非偶获而幸致之者也。 《易》曰：‘木上有水，井，君子以劳民劝相’。”《书》曰：“至诚感神。” 穆君此举，协人情，宜土俗，葢出于泽民济物之诚，振 古所未有之功，固其宜哉。自今而后，人将称之曰“此 《穆公井》”也。又将以井之清洁，比其操履，及泉受福，比 其事业：是皆不可以不书。遂为记。

《连然新井记》

杨慎

安宁为汉之连然县，据班氏《地理志》有盐官焉，今其 遗井四：曰大界，曰洪源、曰河中，曰石井也。嘉靖己酉， 奉敕理盐法，云南布政司参政平厓李公，以浚新井 之议白于巡抚都御史箬溪顾公、巡按御史石海林 公，乃檄下安宁盐课提举张右铭及同提举姚文，而 右铭实专董其役。不一岁而井成。李公名之曰“连然” 新井称从汉旧绩，则新矣。又亭其上以蔽风雨，下致 石为叠涩以廉之，以遏淫潦。盖其地滨螳螂川，势宜 尔也。是岁十月，李公复按其地，谓右铭曰“曷碑之石”， 乃属词于慎。呜呼！山海天地自然之利也。惟不私其 有而公之人，则是顺天因地，虞廷之阜财，中庸之宝 藏也。若国专禺䇲之富，民隐覆盆之忧。官榷而私病， 上肥而下瘠。开利孔悬，罪梯是管商而已，桑孔而已， 岂圣朝设官之意哉？繄惟李公之创是举也，俾兹一 泓之饶，庸补四泉之乏，实以阜吾民，非朘民以阜财 也。《易》曰：“井收勿幕，有孚元吉。”又曰：“损上益下，民说无 疆。”此二言者，今之谓矣。嗣兹职者，宜镜兹云南右布 政使罗湖刘公，参政云阿谯公，参议龙岩赵公，宾竹 王公，按察副使仰斋胡公，云门周公，石庵郝公，临溪 张公，渐庵郭公，佥事泉坡孟公，剑峰黄公，同议而协 赞之。行部而观厥成，例得牵联备书。

《孝女井铭》〈并序〉

刘瑞

浙江按察司址，宋武穆岳王之故宅也。东南有井，王之女痛父冤抱银瓶而死焉者，按察使梁公大用亭覆之，榜曰：“孝娥井。” 于时西蜀刘瑞作之。铭曰：

《天柱臲》，日为月祸，忠烈奸桧孽。娥痛父，冤冤莫雪。赴 井抱瓶泉化血。血如霓涅愤如铁，曹江之娥符尔节。 噫嘻！井可竭，名不可灭。

《圣井铭》

归有光

帝王之生，灵感幽赞。觱沸井泉，浴帝始诞。流虹瑶月， 应时则灭。惟不改井，于今不竭。我寻华渚，翳桑之处。 寒泉古甃，如见其沸。赫赫陈祖，大业光灿。寂寞沛乡， 吾兹感叹。嗟后之主，荒坠厥绪。丽华辱井，建康所记。

《浴贤井记》

龚泽

“浴贤井”者，学宫内之井也。宫为新徙之宫，井为新凿 之井，水独甘而饴，信乎周原之膴膴也。夫百千年榛 莽之区，一旦开辟，风气攸萃，人文聿新，谓之偶然可 乎？井落成，萧矦命予志之，且以告多士。余闻之，掘井 不及泉，虽九仞亦弃井也。泉《蒙》之初，浊者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以渐，则其清亦以渐，从容涤 浊，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，渊涵有本，溷之 不浊，蓄之不溢，取之不竭，虽非江河舟楫之利，川泽 灌溉之功，而诸士赖之以澡身浴德，将忘其所以为 渊矣。夫水一也，随其所在，为江河可也，为川泽可也， 为井泉之利亦可也，吾何择哉？或谓其不能纳污处 秽，以是为少容。然视之澹如、澄如，明“镜之无波也。不 激不腾，清者之量欤？苟有取焉，洗垢濯污，日新又新， 之妙葢未有涯也。是故泽万物而不自居，新万物而 不自有，可以喻君子之道焉。触类而求之，存乎其人。 呜呼！观川可以知不息，观澜可以见有本，非不息止 于川，有本止于澜也，顾观之者何如耳。”余以是复于 侯。侯作而叹曰：“旨哉，二三子闻斯言也，宜必有洒然 以求更新者矣。”遂名之为《浴贤》。时岁丁未，一阳之月 朔也。

《复井记》

冯洪孜

“井，养而不穷也。《复》其见天地之心乎。”二义备，庶几作 吏者稍免获戾矣。繁治在山中，苦于无水。县署旧有 井，相传前十馀年吏兹土者，以他故塞井，惩噎废食， 遂以朝夕必需之物，日劳吾民，担负而来。每窗前曙 光晃朗，则潺潺水声彻于枕上。此非朝飧未饱之赤 子乎？何为而担负劳劳也？欲节省则不能，欲浚井则 阴阳祸福之说纷呶相告。予毅然曰：“否，否！与其劳此 饥民，搅吾心曲，何如井甃无咎？且贻将来者，以井渫 可汲也。”捐俸钱，备甃石，不择日而成之，覆以茨幕，于 是乎复有井，绝不知所谓阴阳祸福者，适在酷暑烈 日中，取匏樽满酌寒泉水，回思枕上水声，一旦谢去， 何啻身释重负哉？虽然，能劳农劝相乎？能《利有攸往》 乎？愧二义之未兼，徒沾沾谢一夫之劳，将无羸其瓶 矣。是为《记》。

《石井记》

费元录

石井在鹅湖山下，去城五里。其井负山而出，始方涓 涓耳，积至潆泓，其味甘美。近郭诸原田皆仰此。多文 鱼，游者汲以煮茗，鱼依依来亲人。其旁巨石错出，壁 立插天，松桂竹木，萧疏可爱。其上则僧建塔及普陀 岩，《普陀相》亦极精绝。别构精舍五间，在左方。其水通 潮汐，或曰“龙处。”其下有盘石磴，道狭可受足，而石势 “参错，趾相龋，有白蝙蝠如掌大，飞如扑人。如《吴地志》 禹穴中物。”《法显传》曰：“饶彝城南接恒水，城之西北六 七里，恒水北岸，佛为诸弟子说法处。白净王夫人入 池洗浴，出池北岸二十步，东向举手攀树生太子，太 子堕地。行七步，二龙吐水浴太子，遂成井，众僧所汲 养也。太子见行，足迹尚存石上。此得”无类是耶？余与 吴孟坚箕踞坐井上观鱼，命童子列茗具，召山僧为 作茗饮，以陆处士法治之。各觞六七觥而起，两腋习 习风生。登山坡，望天鹅浴处，欲翩翩仙去。处士尝言： “郡茶山泉，当天下第二水，余尝汲嚼之，不若井甚，奈 何遗此井也？或未履其地尔。”前督学李北地有诗，邑 大夫作亭覆其上，余与孟坚徘徊者久之，捉笔聊为 题咏。孟坚诗成，以夸余。余曰：“骊龙颔下珠，君探得之， 是遭其睡也。虽然，未若象罔得元也。”君诫俟之，比一 挥，则泠泠之向无异。孟坚相与抵掌拊石而歌曰：“醉 石磷磷，吾将抱此以自沈。”按《县志》，此水发脉，下流田 中，转入邑北门，经清风洞。刘知道读书于此，举宋进 士第一，则王气之符也。于此求源，形家所取，故为彷 佛矣。