钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第四十二卷目录

　恒山部艺文一

　　冀州赋　　　　　　　　　　汉班彪

　　祀恒岳文　　　　　　　北魏孝文帝

　　祀恒岳文　　　　　　　　　唐太宗

　　北岳恒山碑略　　　　　　　张嘉贞

　　祀岳题名　　　　　　　　　李克用

　　北岳府君之碑　　　　　　　娄虚心

　　祀北岳词序　　　　　　　　郑子春

　　御制醮告文　　　　　　　　宋真宗

　　重修北岳安天王庙碑铭　　　王禹偁

　　增号祭文　　　　　　　　　陈彭年

　　重修北岳庙记　　　　　　　　韩琦

　　乞降度牒修北岳庙状　　　　　苏轼

　　北岳诗序　　　　　　　金晋国王易

　　大茂山总真洞修殿记　　　　岳安常

　　代祀北岳记　　　　　　　元揭傒斯

　　恒岳记　　　　　　　　　　杜敬祖

　　祀恒岳记　　　　　　　　　　刘源

　　恒岳记　　　　　　　　　　周伯琦

　　锡告恒岳文　　　　　　　　明太祖

　　洪熙元年遣望恒岳文　　　　　仁宗

　　宣德元年遣望恒岳文　　　　　宣宗

　　正统元年遣望恒山文　　　　　英宗

　　正统九年祈请恒岳文　　　　　同前

　　景泰四年祈请恒岳文　　　　　代宗

　　景泰四年祭告恒岳文　　　　　同前

　　景泰五年祭告北岳文　　　　　同前

　　景泰六年祭告北岳文　　　　　同前

　　成化元年望祭恒岳文　　　　　宪宗

　　成化四年祈请恒岳文　　　　　同前

　　成化七年祈请恒岳文　　　　　同前

　　成化十三年祈请恒岳文　　　　同前

　　成化二十年祈请恒岳文　　　　同前

　　成化二十三年祈请恒岳文　　　同前

　　弘治四年祈请恒岳文　　　　　孝宗

　　祈祷马灾告岳文　　　　　　　同前

　　弘治十七年祈请恒岳文　　　　同前

　　正德六年祈请恒岳文　　　　　武宗

　　正德七年祈请恒岳文　　　　　同前

　　嘉靖九年祈请恒岳文　　　　　世宗

　　嘉靖十二年祈请恒岳文　　　　同前

山川典第四十二卷

恒山部艺文一

《冀州赋》

汉·班彪

“夫何事于冀州，聊托公以游居。”历九州而观风，亦哲 人之所娱。望常山之嵯峨，登北岳而高游。建封禅于 岱宗，瘗元玉于此丘。遍五岳与四渎，观沧海以周流。

《祀恒岳文》

北魏·孝文帝

维大魏太和十八年，敬昭告于恒岳之灵：“天极构高， 人晖肇启，幽明合欢，百神同悦。今龙斾鸣銮，载还伊 室，迈历恒峦，路邻阴岳。唯神作镇，出纳炎冰。帝道资 功，坤仪凭德。故遣兼官，以牲玉荐于恒岳之灵。”

《祀恒岳文》

唐·太宗

维大唐贞观十九年，敬祭于恒岳之灵曰：“唯灵山之 秀峙，亘朔野而标奇，兽啸龙腾，风云之所吐纳；霓裳 鹤盖，神仙之所往还。叠嶂参差，凝烟含翠，重冈纷乱， 照日披红，绝壁千寻，孤峰万仞，桂华侵月，松萝挂云， 幽涧冬暄，飞泉夏冷，宝符临代邦之美，灵蛇表阵势 之奇，铄石七年，无以亏其大，含波九载，不能损其高”， 巍巍乎与乾坤而永固，隐隐乎横古今而不绝。属以 授旗赵郊，誓师冀土。敢荐牲玉，惟神飨之。

《北岳恒山碑略》

张嘉贞

“有国者殷荐于天地，望秩于山川，故灾沴不生矣。有 家者严敬于鬼神，克谐于礼乐，故休祐斯应矣。”由是 上下交泰，幽明相协。五精同朗，辰为水，其味咸；五镇 俱清，恒为冬，其音羽。大哉兹岳，殊于众山。嵩、华乃跼 于近甸，衡、岱不逾于方域。孰与夫包括绵长，经纶中 外？外夷有昴宿，主胡则延袤以限之；中郡有五宝符， “在代则高襄以临之。”其顶也，上扶干门，黑帝之宫观； 其足也，下捺坤轴，元神之都府。岂止劈冀魏，截幽燕， 拒洪河，撑大海，澒洞合㳫，半天下之襟带；嵯峨巉岩， 一宇内之标格者哉！故知惟土有精，惟山有灵。窅窅 冥冥，其道至平，其德至贞。氤氲馨馨，目之不睹夫形， 耳之不闻夫声，阴阳不测夫奥。所以存像设，建祠庭 矣。稽彼上古，洎乎中运，五载巡狩，百神怀柔。皇王令 典，以之协祚；历数昌期，以之交泰。粤自嬴汉，爰逮周

隋，匪修匪虔，或替或僭。不勤于省者其政缺，非美而封者其事讹。呜呼！黩祭虚陈，昭灵罔答，更张礼秩，固

待雍熙。粤若我唐，正百王颓教；恭惟我后，扬五圣丕 烈。人神允洽，动植和畅。乃借此镇，柴南坛，碑西岳，泥 东岱。是用告厥功，祇其祠也。非夫昭信雄直，岂有享 于明代哉？

《祀岳题名》

李克用

“河东节度使、检校太保、同中书门下平章事、陇西郡 王李克用，以幽镇侵扰中山，领番汉步骑五十万众， 亲来救援，与易定司空同申祈祷。翼日，过常山问罪。” 时中和五年二月二十二日，克用记。易定节度使、检 校司空王处存看题，至三月十七日，以幽州请就和 断，遂却班师。再谒晬容，兼申赛谢，便取飞狐路却归 河东。《克用重记》。

《北岳府君之碑》

娄虚心

尝试论之，曰：“融为渎，结为阜”，则词人之体物详之矣； 智乐水，仁乐山，则圣人之微言列之矣。或乃参里愚 谷，因居以制号；紫盖白雉，象形而定极；分石帆而为 破石，对射的而云射堂。武关之启地门，下都之建天 柱，莫不万汇斯毓，五精是应，必践魑魅之涂，式作隐 沦之宅。传诸简牒，备乎闻见。窃北岳宗自均魁父，北 岳恒山者，北方之巨镇也。尔其冈峦纷纠，根底磅礡， 或壁立，或砥平，旁匿千岭，下括众壑，珍禽奇兽，益虞 之目骇不能名。芳草甘木桑弘之心计莫之数。琼膏 石髓，庆忌林岳，时时间出，往往迭见。舒丹气，笼翠微， 荟蔚。朝跻，披重壤以云畜；骚屑；暮起，吸万籁以风怒。 汉宗听宋昌之策，以讳迁常；赵主从姑布之谈，以贤 临代；林麓之富，何有何无？但观夫崿容峭峙，地势坱 圠，迤太行而绵碣石，负寒谷而面冰川。限华夷之表 里，壮宇宙之隘害。培𪣻九折，胚胎四朔。一伫望州，载 碟，瞻鲁。崇𪩘似画，匪阽危以增。�“清庙如在，不加敬 而自祇。”夫其重扃固护，交轩密勿，三间四表，神莫莫 以扶倾；东序西厢，心鳃鳃而发悸。朱鸟拂栋，玉女窥 窗。藻缋丹青，侔赤城之霞起；图写精异，疑绛河之仙 集。恍恍惚惚，若阴若阳。吁！可畏乎其骇也！以则天二 年，有瀛州清苑县人魏名确，爰因行李，至岳庙之前。 乃见二人，一者白衣，一者紫服，侍从甚肃，进止不凡。 自云：“我是五岳大使，发兵马六十万众，为国讨贼。五 岳大神，九月三日俱来此山，大为欢会。”名确迁延未 去，诸神遂乃作怒，牵至庙中，用申责罚。祝史杨仙童 亲见其事，乃驰告官司。州将骇之，遂以闻奏。敕遣上 官及内谒者，赍神衣礼物，以赴会期。凡厥僚采，共陪 享祭。后贼果平。

《祀北岳祠序》

郑子春

夫“清明著象，广大成形，圣人则之，作纪资始。”列于五 岳，视以三公，率由典常，靡不柴燎，维厥恒岫，实为首 称。故知碣石、太行，万里延袤，阙耸河浒，盘薄海隅。毕 昴降其精，《涞易》疏其浸，设险以分中外，通气以出云 雨，非阴阳不测之神，其孰能与于此？尔其峰崿星联， 草树烟郁，灵仙表其窟宅，珍怪产其高深。感通应见， 必契诚德。藏珤者知将亡之兆，制胜者效率然之奇， 龙蛇羽毛，安可详悉。幽赞设教，神道有凭，登临极目， 如抵诸掌。“其阴则常嵠、广武，林胡、楼烦；其阳则燕、赵、 殷、卫，面河溯雒。”自冀州既载，惟彼陶唐，提封庶品，波 委雾合，财力豪赡，冀殖繁滋，遗风祠宇，岿然无易。敬 神绥福，不孤德邻，歆类诞灵，安可胜“纪。定人御侮，陈 迹昭然，易知简能，可大可久。且收藏曰义，生长曰仁， 仁义所摄，祈祷如市，有年登稔，穰穰满家，和平是恃， 不生灾害。”“我唐列圣重光，再造区宇，邦本胥悦，俊乂 用彰，天功所代，无非淑哲。惟良共此，技贤责成，彼美 循吏，其犹踵武。自升中检玉，再展岱宗，方岳省巡，躬 行未给。”今之故事，牧守是遵，敬远之规，载在王府。使 持节刺史段公，字崇简，学古入官，政贵清净，人怀其 惠，吏慑其威，博考前闻，肃祗明祀。每躬行奠享，恺悌 不忘，神之所劳，必在君子。夫象设灵宇，晬容凝湛，未 施敬而自敬，不有威而自威。而檐庑阶闼，尚多湫隘， 未增开敞折衷有亏。长松靡柏，迳隧犹褊。公乃审面 势，规曲直，延观宇，划垣墉，高闬闳，通巷术，周览弥望， 列树丰碑，容卫森罗，藻绘彪驳，纳日月于扄牖，驻云 雾于轩槛，光色焜煌，烂如贝锦，不费财力而忽赡，不 征力役而自成，求诸志诚，不亦冥助。先是冀方遐迩， 溥获元吉，初求厚报，其徒实繁，如山如流，委输所积， 物无遗乏，人不剿劳，易于从事，百姓无扰，“商农工贾， 孚信不遗，休征允集，是依是赖。自强仇逆命，多历岁 年，推亡固存，天心独昭。”乃命大使、辅国大将军、左羽 林卫大将军、幽府长史、兼御史大夫、经略军度支营 田节度副大使兼知河北道采访使、南阳郡开国公 张守圭，分阃董戎，假节专制，抗棱运策，凶渠丧元，屈 人不战，种落夷谧。初有高阳人田登封于此祈福，神 君降形谓之曰：“吾方助顺，取彼残孽，殄歼元恶，悬诸 槁街。”果如其期，止暴宁乱，兵不血刃，野不暴骸，迺圣 迺神，幽赞斯在。虽霍山之佑无恤，新城之见申生，以此寄言，曾何等级，由是庞眉耇老皤皤然被黄发者 相率而言曰：“某等上从祖德，下及孙谋，百有馀年，沐 浴皇化，鼓”腹击壤，赓歌太平。今属牧守仁明，正身率 下。我有枳棘岑，公不伐而自除；昔无襦裤廉，叔聿来 而称足。别驾符子圭、长史高元奉、司马李敻等，咸辅 导忠益，克表缇䌷，询谋公道，实毗方岳。况乎广运不 测，幽明协和，谋无遗策，人不劳止，刊石纪事，不亦宜 乎？子春才愧色丝，学非博物，课虚杼轴，敢让当仁。词 曰：“巍巍巨镇，幽都是托。上接苍旻，旁分寥廓。并吞冀 野，枕倚沙漠，华夷险界，隔阂斯作。”〈其一〉凡所敬远，必惟 鬼神。式昭祀典，大庇烝人。苛慝无作，政教日新。“不孤 其德，必有其邻。”〈其二〉水火金木，配神作主。允兹岳灵，实 司朔土。东生南长，西成北聚。廥库闭藏，爰及坻庾。〈其三〉 五载肆觐，今古有殊。丰约异轨，礼物分区。明德无替， 洁粢不渝。神理昭晰，感应冥符。〈其四〉升中告禅，名山有 五。礼亦从宜，何必循古。率先岱宗，望秩周普。精一无 差，允膺福祜。〈其五〉随时殄荐，必俟王言。或降卿士，或命 司存。执礼必备，恭惟骏奔。式禋明德，荷答乾坤。〈其六〉我 皇立极，阜俗宁乱。贤才是以，凶族咸窜。蕞尔林胡，假 息离叛。歼魁抚胁，人神协赞。〈其七〉“畴咨牧守，实获我公。 既敷惠渥，亦扇仁风。有葺斯庙，陋彼前功。”隘狭增广， 弘廓旁通。〈其八〉庭庑遂敞，宫卫弥饰。绘事后素，昭彰歙 赩。工无遗巧，人不劳力。垣墉径遂，内方外直。〈其九〉门闬 高耸，丰碑列树。相质匪工，受辛宁喻。小子何让，敢忘 景慕。纪功书实，恢我王度。〈其十〉

《御制醮告文》

宋·真宗

伏以列辟之规，有邦之典，必依凭于神化，用保佑于 生民。礼存大享之言，《书》著“《咸秩》之训。上下之祀，必在 于交修；人神之和，乃臻于多福。所以励明诚于鉴昧， 奉嘉荐于苾芬。庶使不测之灵，诞昭于恍惚；无疆之 应，允洽于希微。窃念猥以眇躬，绍兹大宝。荷监观于 穹昊，承积累于祖宗。致百福之来同，由三神之储祉。” 向自交驰玉帛，倒载干戈，尉候聊存，风俗无外。古先 盛德之事，罔不繁兴；圜清眷祐之心，由其丕显。发春 戒序，吉日协期，夕梦先通，秘文嗣降。既而询邹鲁之 望，幸修云岱之上封。绿错之图，叠承于锡羡；紫烟之 燎，吉获于升中。以至辑玉于《魏雎》，旋轸于郏鄏。款后 祇而躬祈穑事，朝山园而再展孝思。飙驭下临，璇源 逖悟，珍台肇葺，宝宇奉安。将以伸遹，追罄干巩。定国 阳之位，方答乎天祺；诣涡曲之庭，先朝乎道秘。历平 台而驻驆，尊艺祖而建都。盛则继扬，弥文悉举，率土 修贡，舆诵多欢。律吕回环，未盈七载；礼容首冠，俄已 三成。自先置之辰，迄饮至之日，鸿猷景铄，既已有融； 美贶祯图，抑复无算。尔乃甘泉滋液，神草纷披，珍木 交柯，灵禽接羽。矞云炳蔚，嘉气氤氲。日月扬于荣辉， 星宿应于瑞牒。考于曩古，盖坟史之未传；萃于方今， 乃耳目而咸熟。至若齐璇玑之七政，和玉烛之四时， 通《范围》之书文，惠海域之黎献。千仓之积，盈储峙于 大农；三尺之繁，措刑辟于司寇。斯惟眇薄，成此治平。 欲仰“报于百灵，用永安于九㝢。”乃询甲令于掌礼之 官，乃访秘科于修真之士。载念始缮仪于岱岳，俄饮 至于谯都。或丰厥牲牷，或洁斯𬞟藻，或崇坛而斯建， 或靖馆而斯临。虽复钦翼内增，齐明上达，然而茫茫 宇宙，沓杳方舆。其载无声，其功不宰。高也明也，岂裨 灶之所详知；经之纬之，岂竖亥之所遍步穹壤之表， 非可以臆论；鬼神之形，莫谐乎缕见。寒门所会，既秩 序而靡歉；涂山所朝，亦疆宇而曷识。瑶台珠阙，眇处 于鸿濛之中；金简琅函，莫尽于杳冥之际。其有默熙 妙用，幽赞丕功，或命历之云毗，或造化之攸辅。烈风 迅雨，仰其节宣；精气游魂，资其陶冶。或高处于清都 紫府，或下居于秘洞名山，“或德及庶物，世罔之闻；或 力济群生，人弗之谕。虽茂承于纯嘏，而终阙于丰禋。 兹谓弗钦，何伸大报。由是内怀颙若，远考遍于庶达， 寅威以酬，况施矧复载稽地志，缅眺灵区，挺乔岳以 奠方，卫朔土以作镇。神乡福地，咸纪宝章，乘烟御风， 尝回飙驾。是以择阳和之序，瞻峻极之峰，祗遣𬨎车， 遐修醮席，缕形善祷，罄达至虔。夫国之所保者民，民 之所尚者生。生之所切者食，食之所丰者岁。”傥或疫 疠靡作，富庶允登，寿考可期，顺成常洽。然后八荒之 外，俗变风移；九服之中，道德齐礼。衣冠不异，何止于 缓刑。文告靡施，孰烦于用武。是则天之佑也，神之顾 也。敢不励乃志，惩乃心，以保乎盈成，以戒乎逸豫。兢 兢为务，庶协于永图。翼翼在怀，实期乎来格。

《重修北岳安天王庙碑铭》

王禹偁

臣闻“元气胚胎，结而为山岳；幽灵肸飨，降而为神祇。 矧乎地属阴方，位居水德，于八卦在坎，于四时为冬。 固阴冱寒，万物之所藏伏；早生晚熟，五谷之所蕃滋。” 帝尧开唐国之封，大禹奠冀州之域。厥有巨镇，兹惟 恒山，却雁塞以标雄，压龙荒而挺秀。天官画野，势当 昴毕之星；《易象》流形，名叶雷风之兆。下斡坤轴，高摩

斗魁。土俗粹灵，登神仙者七十户；岁时祈祷，置祠祝者九十人。藏简子之宝符，产昌容之蓬蔂。足扺长城

之窟，影连大漠之墟。积厚穷阴，出云见怪。雪霜风雨， 潜施及物之功；泰华嵩衡，共揭参天之势。亶是阴骘， 孰无主张。洪惟岳神，受命上帝。代南赵北，我实主之。 福善祸淫，人皆仰止。名载乎祀典，德加乎生民。视秩 于公，遵周制也；“列爵为王”，肇唐室也。既奉时祀，亦禳 天灾。凡水旱疠疫之妖，举玉帛牲牷之事，必有昭报， 诞符至诚。历代奉之，其来尚矣。我法天祟道皇帝之 抚运也，天祚明德，民怀有仁。括禹画于无垠，化尧封 于比屋。雕题儋耳，骈罗入王会之图；僸佅兜离，沸渭 杂宫悬之曲。文德丽星辰之象，武功彰雷电之威。宋 文帝之读书，则七行俱下。周武王之振旅，则一戎大 定。然犹焦劳克己，宵旰临民，每战战兢兢，念元元本 本。师虞舜之无怠，法文王之犹勤。至若掖庭椒房，俭 约中度，离宫别馆，行幸殊稀。隆冬御裘，则念高年之 无褐，于是乎有缯帛之赐；当暑掺扇，则轸下狱之非 辜，于是乎有缧绁之恩，非蒐苗狝狩之时，无驰骋畋 猎之事，非朝会燕飨之日，无金石丝竹之音。岁出御 题，亲考贡籍，拔造士之秀也。日坐便殿，躬览庶政，达 穷民之情也。向者恒文告差，御端门而引咎，故一夕 而孛彗沉；宋景之退荧惑也，大旱作沴，贬常膳而责 躬，故崇朝而霖雨降。汤王之祷桑林也，哲后之罪己 也既如彼，上元之祐善也又如此。《易》所谓“圣人久于 其道而天下化成”，语所谓“如有王者，必世而后仁”，其 是之谓乎？不然，何寅畏天命，艰难王业，若斯之甚耶？ 于是庶政交修，百神蠲洁。严祭祀而为人祈福，行教 令而先天弗违，非饮食而厚牲醪，天神地祇飨至诚 之荐；卑宫室而崇庙貌，名“山大川，启必葺之祠。”岂比 夫禋于六宗，未洽礼神之义；祀于五畤，但萌徼福之 心。坠典无文，我能具举。矧玆阴岳，固有徽章。华衮珠 旒，受王者之册礼；太牢秬鬯，命守臣而行事。下迩元 冥之宅，旁临黑帝之居。因道武之基，扃旧推宏壮。蕴 慕容之圭璧。素彰神异，祠祀之盛，莫之与京。然而运 有污隆，时有兴废，虽无方之体，奚往不通？而有象之 躯，未逃其数。先是，匈奴之犯塞也，来诣祠宇，卜其吉 凶，不从猾夏之心，遂纵燎原之火。殊不知天惟辅德， 神实依人。乏祀虐民，自作败亡之计；彼曲我直，坐观 荡覆之期。圣上犹示含容，更期柔服，戢天威而自守， 葢民力之是宽。单于之火照甘泉，岂伤文帝；颉利之 兵陈，渭水未累太宗。亟命有司，维新大壮。乌台御史， 持节而庀徒；黄门贵人，鸠工而董事。楩柟杞梓以云 集，绳墨斧斤而子来。五材实繁，百堵皆作。乃复堂殿， 于以俨像设之晬容；乃兴廊庑，于以列徒御之绘事。 门阙有翼，阶陛斯隆。绣栭云楣，互耀烟霞之色；璇题 藻井，交含日月之光。旌旗衣服，昭其文，簠簋笾豆陈 其数。能事毕矣，神功焕然。不𠎝揆日之期，再耸凌云 之势。于是乎戒尸祝，命使臣。我将落之神用至止。愿 飨惟馨之奠，永安不测之灵。三献具而礼成，八音和 而神降。溪云拂槛，如绛节以翻空；山溜垂檐，误鸣珂 之振响。介尔繁祉，庇吾边民。况犷俗尚未平，冀阴兵 而助顺；或示之祸福，革其邪心；或声以雷霆，剿彼丑 类。然后雨我禾黍，洁尔粢盛。铸农器而毁戈鋋，洊兴 多稼；耕边田而饱士卒，永乐丰年。况今将相叶谋，人 神共忿。岂使韩昌、张猛，刑白马而登东山；将令去病、 卫青，取金人而逾北海。何往不利，何谋不臧？尚思魏 绛之言，更鉴王悝之策。安民和众，契天地以为心；含 “垢匿瑕，谅神明之降鉴。伫灵台之偃柏，备法驾以省 方。千年南面之尊，永知高枕；十月北巡之礼，尽举彝 章。辑五瑞于公侯，问百年之耆艾；燔柴奠玉，如西岳 之礼容；陈诗观风，察北方之哀乐。声明文物以咸备， 律度量衡而必同。升中于绝𪩘之前，肆觐于重峦之 下。起白云而表瑞，何止岱宗？呼万岁”以效灵，岂惟嵩 岳而已哉？夫如是，则封狼居而禅姑衍，但事穷兵；临 瀚海而勒燕然，未为神武者也。臣沐浴王泽，优游紫 垣。请终军之缨，非无壮节；投班超之笔，尚负明时。惭 非掷地之才，有玷他山之石。谨为铭曰：节彼恒山，峻 极于天。崛起万仞，生乎一卷。摩空戛汉，控赵排燕。人 皆仰止，神或凭焉。明明岳神，上帝所授。不骞不崩，可 大可久。其谁祭之？皇宋哲后，其谁尸之？中山郡守，秩 视公兮爵为王，金其几兮玉为床。何以赠之兮赤芾 斯皇。何以处之兮峻宇雕墙。谅聪明兮无得丧，维庙 貌兮有兴亡。嗟晬容兮荡毁，遇丑虏兮猖狂。物成败 兮有数，神杳冥兮无方。虽象设兮云坏，干精灵兮靡 伤。诏新斯庙，表天骄之不道；诏祀尔神，彰皇家之至 仁。天辅德兮我有庆，鬼害盈兮胡无人。绝代马之南 牧，扬和銮兮北巡。有效灵之云物，无出塞之妖氛。齐 泰山兮等梁父，并亭亭兮接云云。飞英声兮腾茂实， 握乾符兮阐坤珍。垂千龄兮万祀，永昭德于吾君。

《增号祭文》

陈彭年

臣闻天有成命，所以启贞期；国有崇名，所以伸大报。 是知接丕统，拥元符，盖明灵之幽赞；考画典，兴阙文乃邦家之钦奉。而况地有命岳，以奠于坤维；岳有至 神，以毗于乾化。含泽布气，罔不蕃滋，正位辨方，实分 疆域。若乃俯当坎位，仰应辰星，目以茂丘，奠兹朔易。 宜乎礼秩之有盛，感应之无垠者也。“崇文广武，感天 遵道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝，膺元历于上穹， 继仙源于邃古，绍祖武宗文之烈，承天清地宁之基， 五营八校之兵，罔兴燮伐；三德九事之政，靡不诞敷； 《咸池》《濛汜》之乡，由其底定；《楛矢》《没羽》之贡，亦既来臻。 至道非子云之可谈，盛德岂吉甫之能颂。故宜举列 辟未行之典，祈生民无疆之休。粤以”灵文申锡之四 年，《鄈丘》饮至之十月。上下之祀，于是交修，小大之神， 以之咸序。瞻言巨址，茂显明威。由是考旷绝之鸿规， 成钦崇之缛典。以为奉徽称于王爵，未答炳灵；增伟 号于帝图，允昭辅德。尔乃盘根千里，设险两河。躔次 宜于虚危，是为神域。形势邻于辽碣，信曰名峰。神卉 甘泉，灵蛇瑞璧。礼述并州之镇，史传简子之符。为皇 朝受姓之区，迩先帝观兵之地。肇隆基命，首冠群方， 畴德聪明，克膺丕律。乃诏曰：“北岳安天王可增号北 岳安天元圣帝。”既而治历之士，涓吉日于惟良；掌故 之臣，练鸿仪于有秩。奉常布令，未央会朝。百执交趋， 八音在御。釆章之色，照耀于明庭；云日之祥，焜煌乎 昧旦。上被华衮，秉镇圭，步自青蒲，临于黼座。出颁诏 命𬨎轩。以尚书工部侍郎冯起摄太尉，太仆少卿裴 庄摄司徒，奉玉册衮服于曲阳之祠。上诚明内积，干 巩外增，缅想威灵，有同觏止。恭册将陞于文陛，即为 之兴；瑞节已出于端闱，然后乃罢。于是列藻卫，引清 笳，交戟夹于华辀，列纛抗于坦路。六骖之驷，鸣朔吹 而萧萧；九斿之旗，映朝霞而淠淠。自神皋而肃驾，届 灵趾而驻麾。耆童聚观，袂成帷而污成雨；次舍所历， 车不殆而马不烦。载协元辰，顺扬大礼。先之以嘉荐， 是飨而是宜；继之以祝辞，克诚而克信。奉琢玉之䇲， 上升龙之衣。殿邦之臣，率官联而侍祝；授命之使，达 朝旨而报釐。于是神鉴至勤，天垂元吉。纷纷而降六 出，以滋良田；莓莓而收千箱，终成稔岁。致兹上瑞，属 在乃神。复以配磅礡之灵，挺婉嫟之德。中馈之治，协 象于牺经；作合之功，齐声于《周雅》。增号曰“靖明后。”思 河洲之茂德，匹褕狄之美名。所以昭秘祉于咸宜，展 徽章于尽善。既而公输殚艺，仲将效工。增梅梁之规， 以成其大“壮；题银榜之字，用示于方来。”当景铄之绍 伸，必丕征之叠见。或发乎方地，为英为甘；或丽于增 穹。为庆为矞布之舆，诵积于祯图。足以见天地之心， 耸华夷之听。载念翕辟斯办，融结云分。丽宵极而著 明，是名列纬；峙方隅而定位，乃曰灵山。昭回之辉，既 辅于临鉴；峻极之势，亦助乎资生。虽高下而殊形，盖 生民而咸仰。虽今古而异制，抑明祀而常修。而况藏 疾以昭仁，设险以为固。出岫云而布泽，稼穑是滋；育 珍木而中材，斧斤斯取。龙蛇所宅，瑶琨实繁。植物之 依，故无算也；群生之利，良则多焉。所以有邦，聿崇荐 享。《虞书》之典，既曰“望于”；周诗之篇，亦云“祈尔。”秦之创 统，圭璧有加；汉之承平，坛壝载辟。岂独《传》云乎。庪礼 谓之�者哉？矧复膺期运于千龄，为共主于万国，钦 承乎上帝，丕冒乎蒸民，天下归仁寿之封，海内同《车 文》之迹，丹书绿图之瑞，继乎“温洛溁河”；“五玉两圭”之 祠，盛乎泰坛方泽，人之多幸，千仓亿庾之馀资，史不 绝书，“景风甘露”之嘉瑞。葢两仪之所祐，百灵之所扶。 故当浚发宸襟，述宣丕祉，畴咨令典，顺考祯猷。遵必 报之言，协至公之举。尊名嘉号，升帝箓之会昌；备物 多仪，显国容之丰洽。然则明人之识，默定于群伦；元 后之心，大庇于区宇。灵命攸执，盖黔黎之所依；精意 以伸，乃肸蚃之来鉴；德之歆也。于以荐神，神其听之， 由夫享德。今皇上以熙盛之德，祗达于克诚；名山以 正直之神，茂膺于徽典。人祇吻合，福禄来成。“与夫岁 奉三祠，闻于往日；邑封百户，著于旧章。此其盛哉，彼 奚取也？夫报况受职，允膺高岳之鸿灵；祈福庇民，秉 心昌朝之纯懿；期亿载之传信，舍斯文而曷观，金刻 所凭，笔精攸属。臣顾惭懵学，获侍凝严，虽罄谀才，何 伸叹颂？备副车之问，莫对于德音；刊金石之铭，徒膺 于恩诏。”既拜手而闻命，乃洗心而属辞。铭曰：“茫茫后 土，实载群伦，奕奕峻岳，必有名神，彰厥丕迹，佑此𥟖 民，咸秩之祀，旧史相因，来同之应，多福常臻。猗欤常 山，奠兹朔土，其高累千，厥名兼五。嘉卉实生，灵泉攸 吐，显灵储瑞，闻于往古，飨德依人，辅于明主。巍巍帝 运，赫赫大君，王猷诞布，帝德升闻，乃成至治，乃受秘 文，鸿仪舄奕”，嘉应缤纷。浃洽区宇，辉映典坟。顺考旧 章，肇扬邦礼，言奉帝名。仰畴灵趾，刻字温璧。遣使文 陛，载以齐车。翼之缇骑，合吉元日，达诚。洁祭。流辉银 榜，增号椒庭。栋梁曲密，黍稷芬馨。显兹景况，冠于祥 经。人神交感，命历嘉亨。缣缃协美，琬琰刻铭。

《重修北岳庙记》

韩琦

天下之岳五，独北之常方，人目为“大茂山”，而岳名不

著。岳有祠，不知废于何代。今庙于曲阳县之西附城距岳百馀里。考有唐以来记刻，皆不载废迁之由，故

非质于图志，人咸不知岳之所在焉。于《礼》祀莫大于 天地，而五岳次之。古者天子坛以祀四望，若时巡至 其所，既柴，然后秩而望祀之，庙而祭焉，非古也，其后 世之文乎？然则为之者诚有意焉耳。夫崭然而石，坳 然而谷，泉焉而众派别，林焉而万干擢，岳之形也。倏 霁忽冥，伏珍见祥，喜焉而风雨时，怒焉而电雹发，岳 之神也，人狎其形而易之也。薪于是，畋于是，安知其 所以为神哉？君人者患民之不知也，于是庙而像之， 以警民之耳目。致其严奉之心，使违祸而趋福，虽异 于古，其于教也固益明矣。若其视祭之品，则三代以 降皆以公，有唐以王。我朝抚有天下，驯致太平。真宗 皇帝绍祖宗之隆，以建皇极，封泰山，祀后土，旷绝之 礼，无所不讲。由是尊五岳而帝之，复以“安天”“元圣”之 号表于我神。惧世人之未详也，又制《奉神述》以明之。 盖爱民之意深，则报“神之礼重，斯诚也，虽万世可知 矣。”故庙宫之制，崇饰宏大，惟礼之称，著于《定令》，以时 缮修。历年既长，吏职废忽，日风月雨，以圮以漏，功大 废广，久焉不葺。每岁立冬，天子以所署祝册就遣守 臣以祗祀事。至则罗其笾豆洗酌之具，与执事者升 降于颓檐坏庑之间，退而安然，罔以为恤。慢神渎礼， 莫斯“为甚。”庆历八年夏六月，琦获领州事，得居岳镇 之下。知庙之未完也，由市材弗给，役徒弗充，而民罹 水灾，岁以大歉，凡厥用度，弗敢为扰。会有诏毁乡民 之擅为佛祠者，得取其材以济之。益兵暨工，责成于 邑吏，而旷时不集。通判军州事、屯田员外郎游君开， 谨于其事，愿尽力焉。率其县主簿李奕留庙所百馀 日，悦使其众而勉焉弗懈。于是敝陋朽挠之迹，焕然 一新。又于其庭起士民荐献之宇，俾勿亵于神，而神 益以尊。彩绘涂墍，罔不精好。宜神之喜，肸蚃来宅。皇 祐元年冬十月九日，以讫功来告，僚属请以鄙文志 于庙石，而弗克让。夫吏之为政也，有善恶焉；神之为 鉴也，有祸福焉。善焉而以福，恶焉而以祸，神理之宜 也。或反是焉，则非人之所知矣。守臣当谨天子之命， 而治神之居，洁神之祀，修己以爱其民人，惟神之所 以祸福而已。谨记。

《乞降度牒修北岳庙状》

苏轼

绍圣元年三月日，端明殿学士兼翰林侍读学士左 朝奉郎知定州苏轼状奏。“右臣伏见定州曲阳县《北 岳安天元圣帝庙》建造年深，屋宇颓敝。自熙宁间因 守臣薛向奏请，止曾完葺正殿，自馀诸殿及廊庑、门 宇、墙垣，久已疏漏破损。前后累有守臣、监司奏陈，乞 给赐钱，或降度牒修完，皆准省符，止令依条以施利” 钱物充用。缘近岁民间屡值灾歉，施利微薄，只了得 递年逐旋些小修补。后来刘奉世又乞依薛向例，于 安抚司回易息钱内支钱三千贯助修岳庙，亦不蒙 朝廷允许。深虑摧坏日多，为费滋大，“今据定州申捡， 计到合用工料价钱三千三百馀贯，乞降空名度牒 一十五道，卖钱支用。如朝廷不许降度牒，即本庙有 银器一千三百馀两，别无使用，欲乞依令出卖，收买 材植。臣契勘上件银器，原系朝廷给赐，以备供神之 物，若行出卖，恐于事体有损，况所费钱数不多。欲望 圣慈特依定州所乞数目，给降度牒，付本州出卖，应 副修造，庶得庙宇稍完，不致破坏。仍令本州通判两 员，更互到彼提举催”促，务要早令了毕，上副朝廷崇 奉之意。谨录表闻，伏候《敕旨》。

贴黄：“臣伏以朝廷崇奉五岳，礼极严备，凡有祈祷，多 获感应。今北岳庙敝陋，理当完葺，葢所用度牒道数 至少。伏望特赐指挥施行，庶称朝廷尊事岳庙之意。”

《北岳诗序》

晋·国王易

方岳祀事，肇见有虞氏之典，加隆于《周官》之书，而尽 美于本朝。其位号尽爵秩，仪物尽度数，佩服章采，晬 穆俨肃，以尽其容；庙居体橅，仿于宫城，以尽壮丽。所 属长守，夙兴朝服，奉甲令，日谒于庭，稽首兴𫖯，罔敢 弗虔，以尽厥职。岁时祝䇲，又自中出，皆天子著名于 上𢌿。郡守奉䇲节事，而水旱祷禳，又躬遣近侍拜而 “授祝，既尽所以礼神祇之道，而庙有圮缺，得贸币献 以营理之。务崇弗庳，以符诏旨。有事上帝，肆眚下国， 皆敕郡守，加饬祠宫，而又岳在称首。呜呼！殆可谓尽 美无以复加矣。”方春始和，庶民来祀，所田答蚃，巫觋 牲牵，相望于道。群千聚百，跨越千里，不约而会于祠 下者，日以亿计。蠲洁斋敬，务极诚悃；牲腯酎醇，务极 丰好。富人巨室，别极难得之货；幻伎瑰诡，又极平生 之术；冕章褥履，名马金玉，奇禽异兽，又极耳目之玩， 而词殆不能记也。箫鼓隐春雷之声，族谈拟浙江之 涛，牲牢多于燕�之牧，芗燎郁于岱山之云，馨膻杂 触，肩迹相轧，哗嚣纷错，师旷失其聪，离娄失其明，摠 率失其费，《巧历》失其智，而十三归于有司，受藏庙中， 又以其半输为燕飨之用。呜呼！可谓甚盛，无以复加 矣。是宜神君邃严，庭坛爽垲，以称盛美之尽。恭惟安 天元圣帝祠曲阳，隶定武，相望一驿，不当孔道。凡诏使连帅将命，间一来，礼成辄去，不一二问其弊。邑令 谨庶职，不遑凡目，举制度，故祠宫略备，而不大称帝 者之居。殿之南，荣褊迫不可周旋。每牲祭盛时，人相 蹙压，体荐登籍，距座才咫尺尔。臭腥酷烈，洁人掩鼻。 况煌煌仙圣，与天为徒，肯复顾享？帝意所藐，山川百 灵，罔敢锡佑，故暵涝迭兴，公私告病。盖有官守者如 前，而在下者继牲。命终则饮福受胙以归。〈缺二字〉“暮闰， 无复广斥意。绍圣丁丑岁，臣君寿令曲阳，琢顽𫐓枉， 百废维新。眷兹南向，弗崇弗严，弗称明天子敬神恤 民之意，亦失予为令之职。”迺度址庀具，以侈檐楣，增 衡袤丈有奇，纵高侔若干。殿两翼备极华明。石楹镂 蛟，金甲玉爪，蜿蜒躩拏，须鬣欲奋，栌㮰橑桷，穷轮奂 之美，丹雘之施焉。是役也，幽以妥神灵，明以壮观瞻。 上以体天子崇奉之意，下以便愚民祈祷之私。工成， 执事者来请曰：“愿得数言，勒石以垂永久。”予因为之 诗，而复摠其事而序之。

《大茂山总真洞修殿记》

岳安常

窃以深山大泽，实神龙之所居焉。观其阴雨之所晦 冥，风云之所吐纳，协其时而启闭，应其候而杀生，非 有神为之主宰，亦安能至是耶？夫五岳者，实洞天之 所也。据方作镇，列地成形。曰东曰南，则有岱、衡之尊 雄；曰西曰中，则有华嵩之巩固。维北岳恒山者，号为 大茂焉。前则与太行相连而至于河，左则夹广闾为 辅，而入于海。上参乎毕、昴之精，俯临乎赵、代之境，高 耸峻极乎四千丈，磅礡周回乎三千里。凡有国有家 者，莫不加礼而致祭，则有常典在焉。其神峰之西南 不二十里，于巅崖绝壑之下，有洞曰“总真”，古老相传， 谓之“金龙洞”也。其洞极深莫测，或有持松炬行数十 里，有河水湍流，人至此而不敢涉，迺回焉。《尔雅》所谓 “恒山有大元宝泉”者，得非是乎？岁或旱，人不远千里 而来祈祷，无不应。稍亵渎，则洞中怒号，池水汹涌，迅 雷烈风，应时而作，人急焚香谢过乃止。由是四方之 人弥加敬信。自宋守臣薛安抚，尝亲三诣龙祠祈雨， 皆得感应。于是表上封为利泽侯，又加封明惠公。迨 至本朝，因其旧封而“不改。今上即位，复以金龙负符 简而投于洞中，严禁樵采，仍封闭洞门，以绝出入。”前 旧有龙祠，不能究其建立之岁月。有杜师者，修真士 也，于洞侧起圜室而居，已数年矣。为人所敬信，欲重 修殿宇，与其道众谋之，计财无所出。乡豪李敬等皆 轻财好义，即赞成之。于是富者施财，贫者助力，匠者 输工，故筑室采木，畚去锸来，蜂攒蚁聚。役毕举而师 未尝出其堵。不二年，而殿宇绘饰一新。予友人李师 谓予宜记其事，故谨述之。“太和四年岁次甲子冬至 日立石。”

《代祀北岳记》

元·揭傒斯

五岳秩祀，制自唐虞，有国家者遵为令典。今上皇帝 临御之七载，是为后至元五年，以正月十有七日丙 子，御棕毛殿，召翰林侍讲学士爱牙赤、集贤直学士 揭傒斯至殿上，敬受香币曰：“汝其代祀北岳，若北海、 济渎、南镇，其往钦哉。”臣爱牙赤等既受命，以十月丁 亥至于北岳，与保定路达鲁花赤黑厮、曲阳县尹阎 良，咸斋沐就次。己丑，以羊一豕一，敬祭祠下，荐灌陟 降，仪物备周。天地穆清，神人洽和。礼既成，重告于神 曰：“天子为天下神民之主，然国非民不立，民非天地 山川出云雨，产财用，无以资其生。是故天子祭天地， 祭山川，祭社稷，皆以为民也。惟神主兹北岳。我国家 受命，又肇自龙朔，则国家之运，惟神是赞；北境之民， 惟神是依。”今天子亲遣重使，修其恒祀，既诚且谨。神 之报效，当何如哉？神“其听之，毋作神羞。”遂书以为记。

《恒岳记》

杜敬祖

“圣主御天，已应嗣兴之运；恩光沛下，仍颁《庞大之书》。 绍祖宗变世之弘规，复今古通天之大祀。礼乐遵于 古制，宪章法于前谟。肇赫赫炎炎之祚，成巍巍荡荡 之功。风雨顺时，人民乐业。明诏分禋于岳镇，新恩聿 壮于冥灵。”是年五月己卯朔，越八日丙戌，圣天子遣 奉御奥兀剌赤、唐兀反、速古儿赤、观音奴等，驰驿钦 赍御香、银盒、锦幡、白金一锭，同守臣嘉议大夫保定 路总管兼府尹本路诸军奥鲁总管管内劝农事韩 大亨，躬诣北岳安天大贞元圣祠下，牲牢备举，典礼 再陈。祈祷代天，倏忽飞呈于瑞霭；精诚感圣，徘徊崛 起于祥风。上伸圣主之徽猷，下表天臣之诚悃。噫神 圣斡旋于异景，俾帝皇溥洽于昌期。翠琰明刊，皇基 永固。

《祀恒岳记》

刘源

天眷圣元，诞膺景命，以有天下。殷荐上帝，望秩山川， 遵古典也。昔我太祖皇帝龙飞朔陲，奄有中土，未尝 不以“敬天恤祀”为心。世祖皇帝创业垂统，混一区宇， 立纲陈纪，寅亮天工。而敬天恤祀之心愈严愈谨。内 之则郊庙社稷，外之则岳渎海镇，岁时修祀，著之《礼 典》，恳恳焉刻期虔致而不少缓也。列圣相承，有隆无 替。今我皇上“寅绍洪图，祗绳祖武，持盈守成，右文崇礼”，其于祀事，尤致意焉。以御极之十九年，当至正十 一年正月，上日，命丞相选勋旧臣子、清望朝士，惟五 岳、四渎、四海、四镇致祠。使丞相选十人，分五道，总一 十九祠，列名奏可。亚中大夫、佥宣政院事百家奴，翰 林修撰、奉政大夫、通知制诰兼国史“院编修官，刘源 其一也。”十二日，太府监出名香千两，银盒四、宝幡八、 白金一，楮币以缗计者千五百，其祀北岳、济渎、北海、 南镇，副香之物各有差。十五日，上御嘉禧殿，丞相以 香贮盒，领使人入，使人膝御前奉香以进。上举香加 额，密祝良久，其精诚之意，隐然著于《元默之表》。复以 香授使人，出即驰驿各之所祠。十九日，佥院暨源扺 北岳安天大贞元圣帝祠下。翌日，率守土官、保定路 达鲁花赤、月鲁帖木儿通议，具三献礼。丑初入班，悬 宝幡二几、白金一副，香楮序事，黎明事讫。当祭之夜 也，宫庭肃穆，山木阴森，烛燎焱煌，星月辉映。以其明 德照临，而天香芬馥，蔼然塞乎天地之间。神之昭格， 愔愔然有动于中，于以见体物而不可遗之效也。佥 院请记，源惟有虞巡狩柴望之礼，载诸典册，信而不 诬。秦皇汉武因祀求仙，苛扰耗蠹黎庶，病之可戒而 不可法也必矣。我祖宗灼见于斯，诚虑銮舆所指，千 乘万骑，劳民动众，何可胜言。故遣使函香，以将诚敬， 酌之古而合，行之今而便，矧将命者，无怠而有恪也。 《传》所谓“损之益之，与时宜之。”我源有焉，乃作颂曰：天 子圣明，明德惟馨。精致虔诚，使人钦承。将事肃清。禋 祠告成，神德有恒。神道助贞，气协昭冥。山川效灵，风 雨时兴。泽遂群生，亿万维龄。望秩礼行，大恒以宁。是 年是月是日，源拜手稽首谨记。

《恒岳记》

周伯琦

“至正十年，岁在庚寅，月正元日，皇帝御大明殿受朝， 诏遣使祀岳渎海镇。”于是集贤学士、资善大夫臣沙 剌班、崇文少监亚中大夫同检校书籍事兼经筵参 赞官臣周伯琦分祀北岳。“越十有四日己巳，上致敬 于授奁、夔，而大府颁宝幡二、白金五十两为祠具”，即 日陛辞，乘传以行。及五日，至曲阳县，宿祠下。明日甲 戌，臣沙剌班、臣周伯琦暨嘉议大夫、郡守臣米绍明 行三献礼。天灵夙穆，星月清润，牲醴旅陈，祼奠严慎， 祝词荐忱，肸蚃昭格，咸曰“耿耿休哉！”唯天子为神人 主，神依人而行，神飨则人宁。然恒岳北峙，标望燕赵， 距京师五百里，天元贞固，磅礡浑厚，保灵祀于亿万 年，岂直兴云雨、资财用而已哉！世祖受命，肇新祠宇， 岁致明禋，与望秩之意若合一辙。皇上循彝典，命专 使于岁之元日，所以敬神恤民者无所不至。夫畿甸 安，则天下之民举安建用皇极，敛福敷锡，从可知矣。 臣等代祀既竣，谨书于石，以纪岁月。臣周伯琦拜手 稽首记。

《锡告恒岳文》

明·太祖

磅礡中国之北，参穷灵秀，生同天地，形势巍然。古昔 帝王登之，察地利以安生民，故祀之曰“恒山。”于敬则 诚，于礼则宜。自唐始加神之封号，历代相因至今。曩 者元君失驭，海内鼎沸，生民涂炭。予起布衣，承上天 后土之命，百神阴佑，削平暴乱，正位称尊，职当奉天 地，享鬼神，以依时祭。统一人民，法当式古。今寰宇既 清，特修祀仪，因神有历代之封号，予起寒微，详之再 三，畏不敢效。盖神与穹壤同始，灵镇北方，其来不知 岁月几何。神之所以灵，人莫能测其职，必受命于上 天后土，为人君者何敢预焉？予惧不敢加号，特以“北 岳恒山”名其神，依时祀神，唯神鉴知。

《洪熙元年遣望恒岳文》

仁宗

岩岩恒岳，永镇北方。时出云雨，用育万物。嗣位之初， 聿严告祀。翼我皇祚，尚赖神庥。

《宣德元年遣望恒岳文》

宣宗

惟神永奠北土，阜成民物。参赞之功，国有赖焉。予嗣 位之初，特用祭告。神其昭鉴，惠我邦家。

《正统元年遣望恒山文》

英宗

越兹北土，恒岳惟崇。民物奠安，厥功允茂。予嗣承大 统，谨用祭告。唯神歆格，永佑家邦。

《正统九年祈请恒岳文》

同前

予奉天育民，愧凉于德。致兹久旱，灾及群生。夙夜省 躬，中心惓切。神司方寄忧悯，谅同雨；农以时，宜任其 责。特兹致祷，尚冀感通。弘布甘霖，用臻丰稔。服予之 惠，时乃神庥。

《景泰四年祈请恒岳文》

代宗

“神奠镇兹土，以庇利为职。比闻连岁伏除，雨雪过多， 农事艰举，人民乏食，困毙不胜，朕心悯恻，此固朕之 不德所致。然念朕与神受育民之责于天，其任惟均， 而神则又独司阴阳阖辟之机，物理变化之运，忍令 此沴为民病乎？咎固当归于朕，神亦焉得而辞？故敢 以告。尚冀神庥大布阳和之惠，溥成发育之功。专俟” 感通，以慰舆望。

《景泰四年祭告北岳文》

同前

“国以兵民为本，兵民以食为天”，仁政所先，孰加于此方秋苗稼将实，以漕运方殷，雨泽罕敷，河流多决，兵 民所望，畴当副之。夫朕为国子民，而神为民捍患，实 皆天职。然有司存，朕所能为，岂敢畏难于朝夕？神之 易举，讵可辞劳于指挥。沛膏雨以作丰年，助顺流而 为通道，愿有祷也，冀无负焉。

《景泰五年祭告北岳文》

同前

兹者农务方殷，所忧旱涝；丰歉所系，尤切朕心。神主 兹方，计不异此雨旸时。若其职在神，尚运神机，俾从 民欲。苟遂丰登之愿，神益彰庇利之仁。专候感孚，以 慰虔祷。

《景泰六年祭告北岳文》

同前

恭承天命，重付眇躬，民社攸依，灾祥所系。志恒内省， 政每外乖。或寒燠愆期，或雨旸逾度，田畴失利，谷麦 不登。忧切民心，妨及国计，究唯所自，良有在兹。然“因 咎致灾，固朕躬不避；而转殃为福，实神职当专。夫有 咎无功，过将惟二；而转殃为福，功孰与均？特致恳祈， 幸副悬望。”

《成化元年望祭恒岳文》

宪宗

唯神毓秀钟灵，永表北土。奠安民物，万世允赖。兹予 嗣承大统，谨用祭告。神其歆鉴，佑我国家。

《成化四年祈请恒岳文》

同前

比岁以来，多方灾沴。雨旸不时，我民用瘁。“民之瘁矣， 予曷为怀。神矜于民，忍降以灾。德泽崇深，孰与神侔？ 祈赞化机，溥天之休。责躬修行，予敢弗笃。庶几与神， 同作民福。”

《成化七年祈请恒岳文》

同前

兹者阴阳愆和，冬雪不降，虑恐来年失望，重为民困。 省躬念咎，良用惕然。唯神职司此土，休戚是司。伏望 “大彰神功，斡旋造化，使雨旸顺序，民物阜康，时疫潜 消，地方安妥，庶副虔祷。”

《成化十三年祈请恒岳文》

同前

国家敬奉神明，聿严祠祀，所期默运化机，庇庥民庶。 乃近岁以来，或天时不顺，地道欠宁；或雷电失常，雨 旸爽候；或妖孽闲作，疫疠交行。远近人民，尽遭饥馑。 流离困苦，痛何可言！惕然于中，罔知攸措。惟神奠镇 下方，民所恃赖，睹兹灾沴，能不究心。是用特具香币， 遣官祭告。尚冀体上帝好生之德，鉴予忧悯元元之 意，斡旋造化，弘阐威灵，捍患御灾，变祸为福，庶几民 生获遂，享报无穷，惟神鉴之。

《成化二十年祈请恒岳文》

同前

朕在位二十馀载，礼神恤民，夙夜在念。何去秋至冬， 雨雪全无，方今春首，地震京师，麰麦无收成之望，士 民怀艰窘之忧。朕心恻然，惓切曷已。唯神奠位朔方， 镇并临，冀久享民祀，宁不究心。兹特遣人敬赍香帛， 用告于神，尚冀弘阐明灵，参赞造化，默夺潜消，俾雨 旸时若，物阜民康，宗社奠安，而神亦血食永永矣。

《成化二十三年祈请恒岳文》

同前

今岁自春及夏，天时亢旱，雨泽不降，田苗枯槁，黎庶 忧惶，予甚兢惕。侧身循省，虔致祷祈。唯神矜民，宁不 斡旋，大沛甘泽，以滋禾稼，以济民艰。庶民有丰稔之 休，则神亦享无穷之报。

《弘治四年祈请恒岳文》

孝宗

伏自去岁一冬无雪，今春天时尤旱，雨泽愆期，田苗 枯槁。黎庶忧惶，予甚兢惕。用是侧身循省，虔致祷祈。 唯神矜悯下民，斡旋大造，早霈甘泽，润兹禾稼，弘济 民艰。庶民有丰稔之休，则神有无穷之报。

《祈祷马灾告岳文》

同前

“近者大同等处马生虫灾，延绵岁馀，为患未已。即今 边尘未靖，正当用马之辰。惟神受职上天，表镇兹土。 凡民与物，与有攸同。特遣守臣，竭诚祈祷。伏望神灵 默佑，斡旋化机”，灾沴潜消，马数蕃息，官军获用，边境 永宁。谨告。

《弘治十七年祈请恒岳文》

同前

迺者“亢阳为虐，雨泽愆期。炎埃翳穹，土脉燥竭。田失 播种，民罹阻饥。思是咎征，深切祗惧。特兹斋沐，遣告 明神。伏冀斡旋化工，早施甘澍。发生万汇，普济群黎。 不胜恳切祈祷之至。”

《正德六年祈请恒岳文》

武宗

去岁以来，宁夏作孽，命官致讨，逆党就擒，内变肃清， 中外底定。匪承洪佑，曷克臻兹？因循至今，未申告谢。 属者四方多事，水旱相仍，饿莩载涂，人民困苦，盗贼 啸聚，剿捕未平。循省咎由，实深兢惕。伏望神慈昭鉴， 幽赞化机，灾沴潜消，休祥叶应。依我国家，永庇生民。

《正德七年祈请恒岳文》

同前

近岁以来，“群盗为梗，生灵被害，在在有之。命将徂征， 稍臻平定。馀灾未殄，尚累天和，水旱相仍，妖祥叠见。 永思厥咎，良切疚心。爰与群臣，慎永修政，同期昭格， 庸迓神庥。伏冀神明，悯兹黎庶，转灾为福，绥我家邦。 不胜惓惓恳祷之至。”

《嘉靖九年祈请恒岳文》

世宗

“比岁各处山崩地陷，孽妖殒星，水旱蝗虫，火灾疫疠人民流殍，变异非常，沴降自天，朕心忧惧。惟神司镇 兹土，利济一方，睹斯困穷，宁不矜悯？”遣赍香币，特命 抚臣备仪致祭，竭诚申祷。伏望丕彰灵应，斡旋化机， 时赐雨旸，潜消灾变，丰年有望，泽我生民，庶免朕愆， 神其鉴庇。

《嘉靖十二年祈请恒岳文》

同前

“惟神钟灵孕秀，镇奠一方，阴翊国家，其来尚矣。寡昧 恭承天命，十有一年于兹，敬事神祇，罔敢少懈。顾储 宫未立，恒切于怀。兹者特具牲帛醴荠，遣官虔祷。伏 望茂著神功，锡予元嗣，则我国家绵庆祀于无穷，而 神亦享福于有永矣。