钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第四十七卷目录

　太行山部汇考

　　图

　　考

　太行山部艺文一

　　送李愿归盘谷序　　　　　　唐韩愈

　　百家岩寺碑　　　　　　　　杜鸿渐

　　愚公移山赋　　　　　　　　丘鸿渐

　　感山赋〈有序〉　　　　　宋崔伯易

　　省冤谷记　　　　　　　　金王廷直

　　龙虎台赋　　　　　　　　　明刘基

　　序盘谷图　　　　　　　　　　解缙

　　龙虎台赋　　　　　　　　　　江孚

　　游盘谷记　　　　　　　　　　李濂

　　游明月山记　　　　　　　　　前人

　　游百家岩记　　　　　　　　　前人

　　游白茅寺记　　　　　　　　　前人

　　游石门潭记　　　　　　　　　前人

　　先师孔子回车庙解　　　　　　陈棐

山川典第四十七卷

太行山部汇考

《禹贡》

之太行

太行山之在中国最大，连亘数千里，跨直隶、河南、山 西数省。地。其支脉所分，峰岩洞谷，近州县为人迹可 到者，虽因地立名不一，而总谓之“太行山。”

太行山图

考

按：《书经夏书禹贡》“太行恒山。”〈蔡传〉“太行”，冀州，《山地志》“在 河内郡山阳县西北”，今怀州河内也。

按《山海经·北山经北次三经》之首曰太行之山，其首 曰“归山，其上有金玉，其下有碧。有兽焉，其状如麢羊 而四角，马尾而有距，其名曰𩧰，善还，其鸣自䚯。”有鸟 焉，其状如鹊，白身赤尾，六足，其名曰䴅是善惊，其鸣 自詨。〈注〉今在河内野王县西北，还，旋也。今吴人谓呼 为“詨。”

按：《汉书地理志》，“河内郡山阳。”〈注〉太行山在西北。师古 曰：“行音胡郎反。”

野王。〈注〉太行山在西北， 按：《晋书地理志》，河内郡野王〈注〉太行山在西北， 按《述征记》，“太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡 有八陉。”

按《水经》，沁水“又东过野王县北。”〈注〉沁水又东，刋水注 之。出太行之阜山，则五行之异名也。《淮南子》曰：“武王 欲筑宫于五行之山，周公曰：‘五行崄固，德能覆也，内 贡回矣，使吾暴乱，则伐我难矣’。”君子以为能持满。高 诱云：今太行山也，在河内野王县西北，上党关也。《诗》 所谓“徒殆野王，道倾盖”上党关，即此山矣。其水南流 迳刋城西，故刋关也。城南有刋台。《春秋？僖公二十四 年》，王将伐郑，富辰谏曰：“刋，武之穆也。”京相璠曰：“今野 王西北三十里有故刋城，刋台是也。今故城当太行 南路，道出其中，汉武帝封李寿为侯国。”刋水又东南， 迳孔子庙东，庙庭有碑。魏太和元年，孔灵度等以旧 宇毁落，上求修复。野王令范众爱、河内太守元真、刺史咸阳公高允表闻，立碑于庙治中。刘别驾、吕次父、 主簿向、班虎、荀灵龟以宣尼大圣，非碑颂所称，宜立 记焉。云仲尼伤道不行，欲北从赵鞅，闻杀鸣犊，遂旋 车而反。及其后也，晋人思之，于太行岭南为之立庙， 盖往时回辕处也。余按《诸子书》及史籍之文，并言仲 尼临河而叹曰：“丘之不济，命也夫！”是非太行回辕之 言也。《碑》云：“鲁国孔氏，官于洛阳，因居庙下，以奉蒸尝。” 斯言至矣。盖孔因迁山下，追思圣祖，故立庙存飨耳， 其犹刘累迁鲁，立尧祠于山矣，非谓回辕于此也。 沁水东迳野王县故城北，秦昭王四十四年，白起攻 太行，道绝而韩之野王降。始皇拔魏东地，置东郡，卫 元君自汉。〈当作濮〉“阳徙野王”，即此县也。

长平水出长平县西北小山，东南流，迳其县故城，泫 氏之长平亭也。《史记》曰：“秦使左庶长王龁攻韩，取上 党，上党民走赵，赵军长平，使廉颇为将，后遣马服君 子、赵括代之。秦密使武安君白起攻之，括四十万众 降起，起坑之于此。”《上党记》曰：“长平城在郡之南，秦垒 在城西，二军共食流水涧，相去五里。秦坑赵众，收头” 颅，筑台于垒中，因山为台，崔嵬桀起，今仍号曰“白起 台。”城之左右沿山亘隰，南北五十里许，东西二十馀 里，悉秦赵故垒，遗壁旧存焉。

丹水又东南流，注于丹谷，即刘越石《扶风歌》所谓“丹 水”者也。《晋书地道记》曰：“县有太行关，丹溪为关之东 谷，途自此去，不复由关矣。”丹水又迳二石入北，而各 在一山，角倚相望，南为河内，北曰上党，二郡以之分 境。丹水又东南，历西岩下，岩下有大泉涌发，洪源巨 轮，渊深不测。𬞟藻冬芹，竟川含绿。虽严辰肃月，燕麦 暄萋。丹水又南，白水注之。水出高都县故城西，所谓 长平白水也。东南流历天井关。《地理志》曰：高都县有 天井关。蔡邕曰：太行山上有天井，关在井北，遂因名 焉。故刘歆《遂初赋》曰：“驰太行之崄峻，入天井之高关。” 太元十五年，晋征虏将军朱序破慕容永于太行，遣 军至白水，去长子一百六十里。

《禹贡》“山水泽地所在。太行山在河内野王县西北。”〈注〉 王烈《得石髓》处也。

按《地理通释·十道山川考》：“河北名山太行，在怀州河 内县西北，连亘河北诸州，为天下之脊，一名皇母，一 名女娲，其上有女娲祠。”

按《潜确类书区宇部》：“太行山，在直隶真定府临城县 西，层峦叠嶂，峻桀难逾，为畿辅之重镇云。”

又在山西平阳府绛县，西北诸山皆其支脉。

又在山西泽州境内，辽州之东。李穆叔《赵记》云：“辽阳 东北有五指山，岩石孤耸，上有手足迹，其大如箕，指 数俱全。北齐宣王遣人量之，长七尺。”《十六国春秋》云： “石勒始生之时，此山草木皆成铁骑形。”

又在“河南怀庆府城北。王烈入太行，忽闻山北雷声， 往视之，裂开数百丈，石间一孔径尺，中有青泥流出。 烈取抟之，即成坚凝，气味如香粳饭。”

按《三才图会·太行山图考》：“太行山在河南彰德府城 北二十里，其山绵亘数千里，峰谷岩洞，景物万状，为 中州巨镇。”

按：《明一统志直隶山川》：“敦舆山在临城县南接太行 河”《南山川》：“太行山在怀庆府城北二十里。”

《山西山川》“太行山在绛州东二十里。”

按《畿辅通志山川》：“太行山前麓为尧山，在真定府曲 阳县南二十里，唐尧分冀州表石于此，因名尧山。 敦舆山在真定府临城县南七十里，一名幽淮山，南 接太行，北连常山。”

按《真定府志山川》：“太行山在临城县西九十里，层峦 叠嶂，峻不可逾，为畿辅雄镇。”

《敦舆山语》同《通志》。

尧山，在曲阳县南八里。

按《曲阳县志山川》：“尧山在县南二十里，即太行山之 前麓也。”

按《临城县志山川》：“太行山在县西九十里。”

敦与山在县西南七十里。一名幽淮山。南接太行，北 连常山。《省志》、府志俱名敦舆，《山海经》又名敦与山，未 知孰是。

按《河南通志山川》：“太行山在怀庆府城北二十里，其 山西自济源，东北接河内、修武、辉县、林县，至磁州界， 绵亘数千里。其间峰谷岩洞，景物万状，虽各因地立 名，然实皆太行也，为中州巨镇。”《禹贡》太行、恒山至于 碣石，亦相联属之意。

按《怀庆府志山川》：“太行山一名五行山，《列子》作太形 山，又名秦坰，在府城北二十里，济源、河内、修武皆在 其麓，绵亘数千里，其间峰谷岩洞，景物万状，虽各因 地立名，然实皆太行也，为中州巨镇。《禹贡》太行、恒山 至于碣石，亦相联属之意。《淮南子》曰：‘武王欲筑宫于 五行之山。周公曰：‘五行险固，德能覆也。内贡回矣，使’’” 吾暴乱，则伐我难矣。君子以为能持满。《金仁山》曰：“太 行为河北脊，诸州皆山险，至太行山尽，地始平旷，田皆腴美，俗称小江南。”

按《河内县志山川》：“太行山在县北二十里，自济源经 河内而东北，绵亘数千里，直至于燕。其中山谷崖洞， 景物万状，虽各因地立名，总之皆太行云。”

明月山，在县东北四十里。山多植柏，遍岩谷间。有寺 名“宝光”，高峻明豁，可以登眺，亦胜览云。

凤凰山：

红岭《山》：

药仙山俱在县西北。“太行山”、

按《济源县志山川》：“太行山在县东北二十五里。或云， 太行与王屋二山以沁水为界，西则为王屋，东则为 太行。”

盘谷在县北二十里太行山之下。其林泉极为幽秀， 而晴岚尤为黛丽焉。唐韩愈《送李愿》归隐于此，过者 多题咏云。

孔山在盘谷东南，上有数峰，峰皆玲珑，远近洞见，故 名。

天井谷，在盘谷西北，石上有数坎，其深若井，水自上 溢，相接而落，远视若倚剑然。

狮子岭在盘谷东南。

骆驼岭在盘谷南。

古河岩，在盘谷东。

按《修武县志山川》：“太行山在县北五十里，其山脉自 济源绵亘，迤逦经河内，环带县北，东跨苏门，一方之 胜概也。”

嵇山在太行南，晋嵇康居焉，故名。

青口山，在太行东两峡，色如青葱，故名。

温峪山在太行之阳，有峡高数百仞，瀑布飞流，登之 可望数百里。

闫王鼻山在青口后。壁立万仞，有异人断石插木而 上。其上平衍土沃，鸟兽草木皆奇绝。

天门山在太行西南。两山相峙，其状似门，故名。 “孔阳坡”，在太行西。形势突兀，岩磴萦纡。

“伏诸坡”伏于太行之南，故名。

宣王坡，在县北十里。孔子之赵，闻赵鞅杀窦鸣犊，返 经此，故名。

当阳谷在太行下。

“百家岩”在太行麓，以岩下可容百家，故名。

孙真人洞，在太行山中，相传孙思邈居此，洞中有五 色石丸，人取服之。

《古迹》避暑楼在百家岩西，献帝避暑于此，今址磴犹 存。

醒酒台在避暑楼西，即刘伶《醒酒》处。

环翠亭在百家岩下。知县宋师祁重修。

嵇康淬剑池、煆灶，俱在百家岩下，有宋人石刻。 按《彰德府志山川》：“太行山在汤阴县西五十里，绵亘 数千里，峰谷岩洞，景物万状，虽各因地立名，总皆太 行也。”

按《汤阴县志山川》，“太行山在县西五十里。”语同《府 志》。

五岩山，在县西四十里。山有五谷，东南一窟，孙登室 也，即五岩洞。

牟山在县西南四十里。《山海经》曰：“谷顶似牟，因名。” 鹤山，在县西北四十五里。世传双鹤栖此，故名。 浅山，在县西南之尽处。侯赵川与林县接境，盖太行 之麓也。

柏尖山在县西五十里。孤峰特峙，群山环拱。淇水奔 流其下，汇为深潭。怒号之声，响振林谷，土人呼为“白 龙潭。”

黑山，在县西南三十五里。长沙沟水发源于此。 枉人山，在县东二十五里。郦道元《水经注》曰：“长沙沟 水又东经枉人山，俗传为博望冈，因上旧有张相公 祠”，疑汉荡阴令张迁，“迁”与“骞”音相近，遂讹为博望侯 祠也。〈按府县志语则汤阴西南北一带之山皆太行也与林县之林虑山相似故凡山之在本县西

南北四五十里间者，虽各因地立名，总收入《太行山》。

按《林县志山川》：“太行山在县西群山一带，形势崔嵬， 南接天坛，北连恒岳，为地北纪，其在本县界者一百 八十里，总曰太行为中州巨镇。”

按《卫辉府志山川》：“太行山在辉县西北五十里，西南 跨怀庆，北接彰德，迤逦燕云，绵亘数千里，虽因地立 名甚众，皆太行也，为中州巨镇。”

按《辉县志山川》：“太行山在县西北五十里，西南跨怀 庆府界，绵亘数千里。”

按《山西通志山川》：“太行山在绛县东二十里，高险峭 丽，西北诸山多其支脉，即狄梁公望云思亲处。 又在垣曲县北八十里，俗名锯齿山，北扺阳城，延袤 八十馀里，茂林森秀，形势巍峨。”

又在潞安府长治县，郡居其巅，东界在平顺县，朱子 所称“河北望之如黑云在半天”者，即此。

又在泽州南六十里，迤逦东北，跨陵川、壶关、潞城、黎 城、辽州、和顺、武乡诸州县，外亘三省，连绵极远，随地异名。析城、王屋，即其支也。潞安府太行山，即此山。 石人山在泽州东南八十八里太行之顶，其山有石 类人，故名。上有龙潭。

黑石山，在泽州南八十里，太行山绝顶，登其巅可以 俯瞰中原。

佛子山，在阳城县东四十里，《太行》绝顶，东南距黄河 二百馀里，目睫可望，上有“灵云寺。”

黄榆岭在和顺县东太行山顶。

按《平阳府志山川》：“太行山在绛县东二十里，高险峭 丽，西北诸山多其支脉。”

又在垣曲县北八十里，一名“锯齿山。”

按《绛县志山川》：“太行山在县东二十里。”

按《垣曲县志山川》，“太行山在县北八十里。”语同《府 志》。

按《潞安府志山川》，太行山，郡居其巅，东界在平顺县。 朱子所称“河北望之如黑云在半天”者即此。按：古称 “千里一片石”，盖举上党之山皆太行也。支分派衍，皆 有名称，而太行独不见于志，失其宗矣。故今首列太 行，而后及其馀。

按《长治县志山川》：“上党之山，皆太行也。”

按《黎城县志》山川黎邑，万山丛处，百里俱石，其名虽 不一，皆所谓太行也。朱子曰：“冀州是天地间好风水， 山脉从云中发来。”又曰：“太行在河北，如黑云之在天 半。”盖重冈叠阜，鸾凤峙而蛟龙走，莫太行若也。 陇阜山在县西北百里，山半有洞，即昭泽龙洞也。洞 深数十里，入洞约十寻，有水池四，咸深数尺。又后为 一方池，水深莫测，旁立二石牛，若戏水状。又后三池 亦咸有水。又后则水洞光联，晶辉照映，人不敢入矣。 唐时焦公昭泽曾在此修养，遂名为昭泽龙洞。按《省 通志》：龙岩洞在武乡县东一百里太行山之麓，其洞 极深，内建焦龙神庙，祷而有应。又《襄垣志》：“龙洞在县 东北百里黎城县界。”即谓此。

按《泽州志山川图说》，太行山南距郡城三十里，乃中 原望镇也。《列子》作太形，在冀州之南，河阳之北。朱子 曰：太行山极高，晋州蒲坂山之尽头。又曰：太行自崑 仑北支入中国，西南行，历并、冀、三晋，扺河东，复与河 会。泽州南三十里天井关横望镇，诸峰雄特，为太行 总会。西南接砥柱、析城、王屋三山，岿然再西极中条， 至雷首，东发为燕山，至碣石。郭缘生《述征记》所谓太 行首始河内，自河内至幽州，凡有八陉是也。形大而 原远，绵亘数千里不绝。恒岳、霍镇、五台三关，皆其支 脉所融结，随地异称，非一方可专者。《战国策》曰：“北堑 太行之道，则上党之兵不下。”又曰：“左右孟门，羊肠在 其南，卢睾在其北。”乃专指泽而言。兹取其隶于泽境。 绘图右方，便考览焉。

月院山城南六十里，太行绝顶有潭，深不可测，中挺 峭峰数丈。刻《诗》云：“溪潭直上孤峰底，怪柏苍苍老不 死。藜杖长拖啸一声，虎豹潜形尽缩耳。须臾有客话 无生，旋煮新茶汲冰水。樵歌依约耳边来，诗情只在 烟岚里。”后书仙人李题。下临天柱峰普照寺。

黑石岭郡南八十里。太行绝顶，登其上，中原在目矣。 天井关，城南四十五里，太行绝顶。《长短策》云：“桀居天 井，汉梁王守此，章帝亦尝过焉。”郦道元、蔡邕俱明指 关在太行。

横望隘城南八十里，太行绝顶。洪武二年置巡检司。 南距碗子城一十里。

大粮山，在高平县东南十里，赵将廉颇积粮于此。或 云“春秋米子国，赤翟后，故名。”今俗曰“米山。”

佛子山，在陵川县东四十里，太行之绝顶，黄河苍茫， 目睫可望。

按《阳城县志山川》：太行山在县东南，与析城、王屋诸 山相连亘。《山海经：北次三经》之首，曰太行之山。郭璞 注曰：“在今河内县西北，即治所辖地。”《列子》作太形。《河 图括地象》云：“太行，天下之脊。”《博物志》曰：“太行山北，不 知山所限极。”朱子曰：“太行自昆仑北支西南行，历并、 冀、三晋，抵河东。”《丹铅录》曰：“太行山一名五行山。”《一统 志》云：“山势绵亘数千里，虽因地立名，总皆太行省。”《志》 曰：“太行，中原望镇也。”

按《陵川县志山川》：“佛山在县东北四十里，为太行绝 顶，上有寺，故名。”

马武山在县东五十里。汉马武筑砦屯兵，俗呼“马武 京砦。”山阴积雪，经暑不消，登之者厚其衣。马炳诗：“太 行高处不胜寒，积雪京峰霄汉间。”

按《沁水县志山川》：“石楼山在县南二里，状若楼台，故 名。下有濯缨泉，旧多精舍，元时主簿李镕聘立社其 上。”〈按县志石楼山下未详是太行支派否但据艺文石楼赋云维太行之盘纡兮矻雄镇乎西州胡厥

脉之遐衍兮，锺此山曰“石楼。” 故以此入太行山后。

按《辽州志山川》：“太行山起自辽东，入终南州，居绝顶

太行山部艺文一

《送李愿归盘谷序》

唐·韩愈

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂， 居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷 也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之，愿之 言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。”利泽施于人，名声 昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外， 则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供给之人，各 执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑，才俊满前，道古 今而誉盛德，人耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀 外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居， 妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用 力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉， 不可幸而致也。穷居而野处，升高而“望远。坐茂树以 终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹，钓于水鲜可食。 起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其 后？与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯 不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所 为也，我则行之。”伺候于公卿之门，奔走于形势之途。 足将进而沬趄，口将“言而嗫嚅，处污秽而不羞，触形 辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤 不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒，而为 之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，维子之稼。盘之泉， 可濯可湘。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而 曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟 龙遁”藏，鬼神守护兮呵禁不祥。“饮且食兮寿而康，无 不足兮奚所望。膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾 生以徜徉。”

《百家岩寺碑》

杜鸿渐

《百岩寺》，宿迹在太行山南。我唐天子所主之邦，尽中 国。中国山岳以千数，太行为灵长，其延袤且千里，有 岩焉。肇自高齐，爰立兹寺。以其岩平易，可容百室，故 命之曰“百家”也。观夫画阁高悬，寒玉乱泻，势连重冥， 居凌太虚，轶浮景以远耀；带流霞而飞动，信梵旅之 宁处，又何必花为宫而琼为池乎？周人灭齐，初隆中 废，隋氏践位，厥名乃复。然而乾刚不用，生人毕堕于 水火，佛日未明，像法与时而销灭，物不可以终否。故 天命既集于皇家，惟圣祖建元，嗣及我后，赫赫在上， 以整乱略。天平海清，庶物遂成。教游其中，则莫之夭 阏已。《诗》所谓“自西自东，自南自北，无思不服”矣，况于 迩者乎？前此者，禅师处忠身，具律仪，言为训诲，万众 蒙盖，千里向风。故能磨崭岩，翦蘙荟，摇木斯拔，巨石 必转。储供外办，功费不赀。历数十季，以授于门人。昙 最、最公，则公之尚德也。敬求留事，懋迹先贤，行细一 尘，誓深溟壑。由是特启宏宇，易置高廊，抔土树芳，贯 石行水，动有方略，随其便安。终今以来，假有尺涂片 瓦之力，盖无足云尔。《记》有之：“凝冬不”�“永日，清暑盈 虚，应期漱浣流恶，厨北灵泉”，利用之极也。倾崖前表， 飞涝远激，皦如晴霓，喷若风雷。寺西瀑布，威势之观 也。双峰坼云，对壁争峻，仰攀霄汉，下冥烟雨，岩上天 门，通元之阶也。一径横亘，迂馀乍灭，静出猿鸣，视临 河嵩，隐见眉睫，极远之路也。若夫奇檀修竹，嵇灶孙 台，邓封遗堆，玉仙馀水，昔人之休寄此地者，岂不宜 哉？上座如航、寺主英俊、都维那善等，盖尝聚徒而言 曰：“处寂默者，固以了心；资言说者，亦以入义。非山林 境胜，何以臻此内通？非文字旨远，何以宣乎外法？”会 议刻石，来征予词。夫贤明之长，有博陵崔圭焉，其贰 佐也。敦信之士，有崔伯岩、韦无择、崔皋焉；能成之俊， 有赵璘焉。协无异谋，其敢牢让？铭之曰：“岩岩太行，纵 横千里，环厚地兮。寂寂梵宫，悬处百仞，乘颢气兮，毫 光月满，照清三界，破昏类兮。石为可久，文亦播扬，行 佛事兮。”天宝八载二月晦建。

《愚公移山赋》

丘鸿渐

“止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以 通神。”是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。 昔太行耸峙，王屋作固，千岩纠纷，万仞回互，蓄冰霜 而居夏凝结，源流联而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面 兹林麓，怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒，激老氏之志， 且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。乃言“日月无私照 也，山则蔽之；春夏无伏阴也，山则藏之。倾阻我比屋， 拥隔我通逵。我将拔本塞源，使无孑遗。得则为功之 美，否则为身之耻。终当贻厥孙谋，施于翼子。”于是协 室而一乃心力，荷担而三夫杰起，畚斲斯备，其功聿 修。于涧于沼，爰始爰谋。一之日土垦石凿，二之日崩 崖陨崿，三之日夷峰弥壑。云林摧以“盖偃，火石迸而 星落。尔其洞突堙塞，阴阳以衍交错，飞禽走兽，魄褫 气慑，而不复巢居穴，托王乔，偓佺低徊，颦蹙而无所。 骖鸾驾鹤，山神操蛇。”闻之乃壮其功，深其计，将惧不 已，先谒于帝，命夸娥二子，发神威，振猛厉，始将怒目 决眦，终欲飙举电逝。遂乃斡砀莽，挟崔嵬，下拔乎三 泉，上冲乎九垓。突兀“云动，磅礡天回，遽投雍朔，而不负来世。人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力， 何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨，则居 当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既 已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。”客有感而叹 曰：“事虽殊致，理或相假。多岐在于亡羊，齐物同于指 马。我”修词而忘倦。《彼移山》之不舍，吾亦安知夫无成 与有成，谅归功于大冶。

《感山赋》〈有序〉

宋·崔伯易

客有为余言太行之富，其山一名皇母，一名女娲，或云于此炼石补天，今其上有女娲祠，因感其说，为之赋。其辞曰：

曲辕先生从先大夫之南征，省黑许于紫霄，访武王 于朱陵，授罗浮之《隐书》，撷三茅之神英，息肩淮泗之 滨，闭关弦歌，与世无营。一日梁园公子铜鞮处士闯 然踵门，悦然相亲曰：“先生倦游者矣，祈有异闻。”先生 不对，宾请愈勤。于是为论山中之物，山中之民，叙山 中之遗欢，咏山中之淳文。二客相视而笑曰：“先生唐 相之家，族蕃西京，京于吾乡，驾财累程，连联高山，见 于群经。兹其不言，疑未之行。试为先生陈之何如？”公 子赞之。处士曰：“夫《坤》厚之势，犹一人之体，昆仑为之 首，自首而下岟？”�“屹啮，无复平地，陵轹百国。有阴山 焉，横二千馀里，北为戎狄，南为古圣之所治。测中言 之，殆吾国之乾位。昕天铜浑，周髀保章，参地之形，兹 为最详。上正枢星，下开冀方，逢胃而毕，自柳以张。乱 则冀安，弱则冀强，起为名丘，妥为平冈，岿乎甚尊其 名。”太行挟大河于楚，东瞰北岳，其在旁；其高也，逦迤 而上，始莫知其高也。登蹑千里，昂目而前，望骇实与 夫天。当其深也，缭绕盘辟，始莫知其深也。驰朔东而 左转垂三月而见脊，盛连延乎碣石。《传》曰：“东海之水 不尽，而此山也，吾莫知其所极。”此其知言哉！如彼大 邦，圻钩壤连；如彼大川，洲维浦联。殊乡异观，习乎所 传。坳然若鞍者，曰鞍山；突然若灶者，曰灶山。色黑者 黑山，形方者方山，如此之类，名何足殚？墨翟察而知 骥之贵，尸俊过而辨牛之难。穆王升由雀道而出，世 宗行自大河而还。孝明尝登幸上党郡，章帝以游至 天井关。孟德北上，纪摧轮之恐；谢公西顾，引忧生之 端。阮籍失路而咏怀，刘峻怀交而发叹。归晋阳子惠 之便道，对二坂祖浚之祥观，开元锡问于逢车，武德 置县而当烦。霍褰吾襟，共附吾肘。缠午壁之势，探长 城之口。天门揭其部分，乌岭支其躙蹂。姑射王屋，隆 虑雷首。靡迤嵚岑，参错饤饾。或拱其左，或捧其右。或 导其前，或赞其后。让以奇𪩘，贡以重岫。曾夸娥之输 力，攡大帝之宝授。上晻暧兮鹏击，下砰磕兮鲸斗。又 若王畿之外，五等诸侯，奉命守土，率属千万，悉面内 而腾辏，此山之形也。“汾、潞、丹、洹、滹沱、淀、易、涑、沁、淇、潼、 青源、济、湨，奄呴将迎，纵横漱激，安阳巨马，出其夸白。” �“北涿度其液，触遥阜以孤引，㶑荣光而历羃，凝染 渐渍，裒青贮碧”，此山之容也。奠荒有神，开社有伯，以 风主威，以云主泽，翻手熯阳，覆手霹雳，近靡百城，远 霈万域，暴暑亟寒，暗天一白，烟不得为瘴，气不得为 疫。岂其幽深也？深其欲而难期；其并合也，合其力则 无敌。此山之气候也。轩后以来，至于成王，自时建都， 迁徙不常，远近表里，其阴其阳。《春秋》之前，封国既多； 春秋之后，唯晋为强。大抵以兵为阻，以险为防，守不 敢弛，战不敢忘，越至卑耳而齐相以霸，一入孟门而 平公几亡。燕、赵、中山、卫、韩与魏，或主山东，或主河内， 或主山西，或主河外，或城其隈，或据其会，或保作咽 颈，或恃为腹心。屯留有常阻，山阳有常界，跬步之侧， 万人死之。复驱万人，而地不少退，如罴斯林，如虬斯 壑，左顾右睨，爪牙锋锷，乘间薄人，肝脑涂地，以搴旗 虏将而为乐。不然，假息窃视，捍以城郭，从姬歌儿，名 琲重璞，不敢不献，虽欲藏之，亦终归乎攫搏。骇乎哉！ 固尝一朝之中，一舍之间，烹四十馀万之众，筑头颅 之山，举长平为鼎镬，旧“壁荒城，豆分棋错。今千馀年， 幽阴寂寞，《此山之势胜》也。”当时雄豪，迭指交质，行野 者非乐其野，逐兽者非即其兽。徘徊陵陆，逾跇陂阜。 裁约六国，睥睨九道。孰为龙首，孰为天灶。向背孰从， 草木。孰遘。器械，孰便凭倚。孰厚东西，孰广南北。孰袤。 为蛇孰尾，为鹳。孰噣孰方，孰圆，孰牝孰牡。冲轮，孰敏。 沮雁孰懋。孰利袭掩，孰利藏覆。孰此出击，孰此入寇。 孰可徒搏，孰可骑骤，孰可啖诱。孰可斥候。孰可接战， 敦可挑斗。孰最恐夜，孰不欲昼。胜此孰逐，败此孰救。 佯道孰止，乘乱孰走。孰要于迩，孰闭其后。记省在目， 陈说在口。凭轼结靷，忿豢去就。所过之邑，鹯视狼吼。 诘无不讲，向无不偶。入军则建旗鼓，入朝则“佩印绶， 以国试胆，以民试手，为纵横家，随”以此售。关警迟速， 称画贫富，矫尾厉角，恐愒翻构，鬼神不能窥其密，贤 俊不能纠其缪，中人主之利欲，移将相之恩旧。其后 或主或臣，建功立业，尤显闻于后世，则有决羊肠之 险，堑此山之道，攻荥阳，代韩以威天下。应侯为秦昭 王之谋也，据敖仓之粟，杜此“山之险，距飞狐之口，守白马之津，使天下知所归”者，郦食其为汉高祖之谋 也；“逾此山，入射犬，破青犊之众，杀谢躬于邺，以收复 天下为心”者，汉光武之谋也；“济河，降射犬之众，还军 敖仓，属魏种以河北事，然后西向以争天下”者，魏武 帝之谋也；进据武牢，扼其襟要，俾窦建德不能逾山 入上党，收河“东之地，而卒以并天下者，唐太宗之谋 也。”徐思以观，亦吾之近藩。北压燕蓟，西临顺、檀笼，里 控外联，区接寰州。开其隅邑疏其间，衡而为垒，缺而 为关，有朝歌、内黄黎阳之支离，有五原、高平广民之 依攀。前规成皋，逆婴邯郸，收褰帷趣驾之威，宰簪笏 假辔之官。大城望之如云，小城夹而金安，各负城势， 熊骧虺蟠，宿貔貅之徜徉，峙刍粟之巑岏，此又其山 古今因人以明效者也。偏偶之祲，蒸郁成象，或为楼 阙，或类亭障，下利垦辟。其土白壤，谷备五种，颖栗丰 穰，“以陶则不窳，以牧则易长。骍駂𩧴駽，䯄骊驖驵，繁 鬣赤喙，黄脊白颡，奇毛异骨，𬳶駾驶。”�或出凹揜，或 会广敞。或随龁而乍散，或就饮以群往。秦青睹之而 目眩，造父逢之而伎痒。若乃边风夜号，寒气朝荡；木 叶昼脱，川原萧爽。挺逸彩之疏瞬，厉雄心之倜傥。分 腾而郊野暗，聚鸣而坑谷响。最下者赢粮载士，日中 而驰百里。凤臆兰筋，探前抉后，何止乎蹄间三丈。马 之所施，险之所依，有德者然后能之。其或守之不以 道，用之失其宜，则是二者在所为盗贼之资。司马侯 告晋侯以先王之不务者，非弃之也。而吴起言商纣 之国，志有激于当时。何则？宣帝处先零、金城而终贻 汉患，武帝倚元海、并州而俄倾晋基。自后聪、曜、石勒、 姚苌、季龙、元魏、高齐、诸苻、慕容，呼侣啸类，提羌占戎， 或屯于定襄，或保于居“庸，或建都邺下，或渡军河中， 或改元离石之北，或僭号沙河之东。胡尘一逾，三关 遂空。”长安之城，洛阳之宫。摇辔长驱，传国都而扼踪。 暴衣冠于涂炭，客宗庙于妖凶。更帝迭王，抑为盛衰。 其四方简册，不可得而书者，凡几战而几攻。由是观 之，为彼君者，始之失于一朝，遂使天下之人，亲戚离 散。一百二十六载，挂性命于兵锋。此又当世贤人君 子，登高虑远所宜追述，为万世深诫者也。当彼之时， “国中窄而山中宽，天下危而山中安。外憸人苟容以 盗官兮，内浩歌乎考盘；外吁嗟愁涕之辛酸兮，内游 鹿豕其方欢；外穷奢极侈以相残兮，内交让乎瓢箪。 外伏椹缩剑以衔冤兮，内乐天其盘桓。”仁智“所依，仙 圣其迹。其动如龙，非迅雷烈风不起；其出如凤，非醴 泉甘露不食。服皇娲之妙道，藏补天之神石。或饵术 而采芝，或吞阳而嗽液。或自耦于樵钓，或偶怀于《老》 《易》。引公和之馀韵，振文举之归策。野王二老，犹自轻 之士；壶关令狐，殆多言之客。至精元以友造化，绪馀 尚足以治万国，此其山之隐”逸也。即以仰之，首名归 山。岭营纡馀，巉岩孱颜。曳泉绅之飘飖，束云水之回 还。樻众精于宝姥，糁灵气于天丹。矗雰霞之朝覆，豁 光怪之宵环。其金则钣荡镠铣，镣鑗鏋锿。其玉则琼 玖�琄璒琦玙璠，石黄绿而青碧，珠玫瑰而木难。馀 粮石脂之硗确，赭垩理长之斓斒，阴映宛倚穹注蟠 联丝𫄨毡。�铅盐铜矾，备先赋之不名，距三方而祖 繁。复有紫沙黄雾，神铜是取，逗落液于庳涧，萃坚英 于弱土，播蚩尤之遗勇，回欧冶之灵顾，下分擅乎百 源，上夹输于六务。此其山之琛赂也。其鸟五色，豪鹰 窟生崚嶒，貌如愁胡，皎月明星，呴拨利戟，足卷枯荆， 雕趋鹗随，往还青冥。木栖则鵗鷣鸒鹳，水止则�《翠 凫》䴖，殊种诡类，莫可殚名。其状如麋，有距，四角马尾， 声若钟磬，以出为瑞。赤虎文豹，黄熊《封豕》，麏鹿貒。� “行搏坐噬。”草则紫团之参。勤母漏卢。麋衔牡蒙苁蓉。 首乌牛膝。豹足龙沙。虎�赤节，紫蒨。如雷茈胡，云英 玉支，解蠡庵䕡。鹿肠鹤虱，彭根屈据。泽态夭糅，芳臭 粉敷。或同葩异实，或冬荣暑枯，或珍传《太乙》，或用讲 《史区》。木则有榛有栗，其桐其椅。篁筱怀风，桃李成蹊。 楩柟枫桧，思仲芜荑。梓漆，枢栲青檀，紫葳枞檍。槐枣 棠榴，楟梨阳栌。檿桑，枌榆棪槻。交柢并节，韬唐荫堤。 身缘中材，实资疗饥。松柏千岁，蹇金石姿，弥根万仞 之峰，落影千丈之溪。孤干直出，百寻而后有枝。远而 望焉，或如翔鸾，或如蟠螭，其大蔽牛，其圆中规，参差 櫹椮，下隔百步，犹樛戛而相羁。公子矍然曰：“陆产之 盛，仆知焉不若是之详也。”且闻之汉甘泉肇于武帝， 唐含元建于高宗，或决事于上，或受计其中，始用材 之有馀，终兴利于无穷。陛下临御以来，四十馀年，未 闻图苑囿之观，土木之工，户牖朱绿之饰，诏五岁而 一易；服玩帷帐之具，虽屡补而尚供。四方黎元，自视 忲然，咸愿献力京师，进祺皇躬，听钟鼓管龠之音，瞻 车马羽旄之容。傥有司因亿兆之心，率怀卫、磁、相泽 潞之人，披苍莽，伐崆巃，贱新甫之得，简徂徕之封，激 春淫之悍豪。扶丹济其来东。经营庶民，作为新宫。以 壮阆乎中区，以周严乎九重。高闱秘庐，侍从兮蜿蝉。 翠旗黄屋，往来其冲融。追三雍养老之法，申其孝慈； 复延英访问之迹，考其邪正。更取士之弊法，著久官之新令。明剌举劝沮之典，绝苟简异同之政。广庑长 廊，翼其两旁。左选天下经术辩“通之士以为议郎，居 讲朝廷疑难之义，补百司之阙，出委劝民决狱之事， 以信其所详。右选天下材勇温恭之人以为卫士，居 讲司马军机之要，掌诸门之禁，出委偏裨别屯之任， 以观其所莅。兴利如此，顾不为伟欤？山日以开，货日 以通，众庶习知，勿为牢笼。欲发者发，欲攻者攻，登者、 搰者、剥者、斲者”、烹者，掇者，𦄌者弋者，四时憧憧，皆民 所同。庶宝之沦幽，万模之纷纭。雕雘彩制，羽毛之群。 弓矢铠楯之材，舆马骨革之伦，被服纤华，鼓铸精珍。 三十取一，归于县官。宁有闻子富而父贫。兴利如此， 顾不为伟欤。公子再言，处士再思之曰：“公子之惠，亦 云善矣。且民可与乐成，不可与虑始。况乃三晋，人号 ‘沉’。”鸷孕鹑火之流烈，感斗极之劲气。瞻顾端巧，手足 便利。蔑淫蛊狂厉之惑，无喘夜皲瘃之累。专思虑而 喜任侠，贵然诺而多懻忮。重沦奸侈之化，孤守而莫 变；由渗唐虞之泽，弥久而未坠。平居之际，以气义相 视。驰马射兽以为乐，投石拔距以为戏。悲歌慷慨以 摅其郁，矜夸功名以见其志。自古受命之主，不先得 其土，“则先得其士；不得其地，不足以控诸夏；不得其 兵，不足以威万㝢。”粤天宝失御之后，事虽近而不复 言；而五代不纲之时，其迹甚明，而可以数。朱梁失守， 则晋人南下而急攻河阳；师厚不死，则魏博六州据 山口之路；庄宗之祸，由邺郡而起；清泰之败，缘上党 之助；蕃戎陷相而石灭，邺兵过河而刘去，或群盗乘 隙而并出或前军自此而先渡。河东之举昧李骧疾 度控孟津之策。世宗之征，赖车驾倍程有南平之遇。 可畏也如人怀心腹之疾，难去也如木受根柢之蠹。 故吾太祖皇帝之兴也，践祚五月，亲平泽潞，念贼夫 仲卿之计，不西下而直趋怀孟，而我用向拱之言，速 济河而击其未聚离穴。成擒。吴祚之前科，登无难色； 李氏之深谕，如洪波薄江，借海以为力；大霆击空，与 电而俱赴。交广闽蜀之区，淮海江汉之堧，强侯暴王， 袭顿蹁蹮，纳土称臣，冠佩邻联，虽天命之所在，亦主 威之使然。其势如此，犹藏太原，谢将休戎，十有九年。 太宗之吊伐也，指师如林，转粮如川，断石岭之应，划 隆成之坚，躬擐甲胄，劘锋易弦，昼夜围督六师争先 压之以天下之重，然后始能破焉。迨我真宗抚养其 人，留跸授关南之师，促使益安阳之屯，许北虏之通 和，敕猛将之疏军，以至陛下仁风德泽，扶导长养，逾 八十春，赋不闻竭其财，力未尝疲其身。憙辨者不知 “约纵连衡之谋，尚勇者不知收城夺邑之勤，室”家熙 熙，老于耕耘，如养虎者不与之全物，赏先至者不导 于一津。兹奈何合之深山，触鸷猛而为勍；敌之怒心， 鐖凿棘矜，若南国之茶，海滨之盐，千百良民，化为顽 兵。或蒙欲而拒捕，或负恃而贪陵。始逭罪而群亡，终 盛气而横行。镇之常员，则威有所不足；列之大诛，则 民转相震惊。陆机谓“兴利不足以补害，君焉孰惩？”公 子曰：“不然。古初生民，禽兽杂居。无机械以荐食，无衣 裳以被驱。累圣哀之，修其所无，钻燧取火，铄金于𬬻， 锐以锋刃，俾持以趋，逐其虫蛇，创其室庐。刳木成舟， 结绳为罛，剡木为矢，弦木为弧，以饮以食，以畋以渔， 服牛轺马，纺绩耰锄。后王因之，讫今以娱。安有至治 之世，导民以利”，复争乱之是虞。太公封齐，熊绎封楚， 鱼盐之利，山林之阻，公一发之，民往如骛，不数十年， 齐、楚以富。彼诸侯之国，民且守法，岂天下之广，人或 敢侮？调发存邑里之籍，出入视保伍之名，倚之守令 之良，护以使者之能，盖建隆初兴通馈之役，奚今日 之政姑息而难行？是有司不复举因民之利，四方无 时有可劳之氓弗恤所治之法何如而已？亟此禁山 榷海之图，疑所思之未明。处士曰：“君不闻天子之建 宫乎？厌江陵之瑰干，空邓林之巨树，山鬼见荣而倏 烁，坤后斥缊而容与，青帝执规，白帝司矩，摄离朱之 魄。”䚕“其徽𬙊；舍工垂之神，明其斤斧。裁鲁镇以为址， 判湘峦以为础，趋步而龟鸟正，叱咤而虹霓举。星覆 重橑，云缩万堵，涂以齐赭，甓以虢土。华荐金石之美， 梁修牙角之赋。扬瑶琨与织贝，荆砮丹而箘簬蒙羽 之纤缟，涧瀍之枲纻优尊而百礼六乐华国则东房 西序，邦贿丰息，宁主是耶？”公子曰：“嘻，上方东被于琉 球，西”薄乎《羊同》，南畅于诃陵，北憺乎空峒积贽，鸿胪 填货；大农天人之交，何求而不充！徒念覃怀之域，三 河之冲，漘断乎沧溟、背栖乎犬戎；齐楚、欧、越、鲁、郑、巴、 邛，辕有所不适，楫有所不通。重兵之常处，列城之所 宗；将帅之治守，诏使之过从。壤地所生、衣食所庸；不 疲其赀，即疲其力；不出于官，则出于农；帑焉而乏，府 焉而空。或骄阳淫雨之灾，或戍发备河之逢。流离之 民，易资枭雄，或阴会于朋仇，或椎埋以成风。故先诸 权，俾怡其衷。禹散历山之金，而赎卖子之虐；汤铸庄 山之币，而救无𫗴之凶。非先君不足以说士，非首众 不足以就功。如彼泉源，我发其蒙；如彼委藏，我启其 封。设坐视天财而不知发，犹有此民而不以为兵，徒示二虏之涵容。处士曰：“君知其一，未睹其二。琉璃之 河，华林之庄，昔居臣民，今入要荒。然黠虏奚民，视此 而莫敢乘焉。吾非有以守之，殆由天设于王公，帝限 乎豺狼，若之何侵而夷之，以纾其行；饵之可欲，以发 其狂。义未闻于灌瓜，兵或兴于争桑。投刍生心，《文子》 之至喻；牛甘必斗，管坚之所量。国家近边，虽上腴之 地，久禁而不耕。所弃甚轻，为利甚明。发丁以通驿，隋 政之已失；治气而未尽，魏室之旋倾，彼乌足陈于治 朝哉？山东之兵，三十五将之师，君所闻也，请置其说。” 公子曰：“大农之家，不患穿墉而废囷仓；善贾之行，不 念胠箧而捐金珠。备得其术，则害何能扰？利果大入， 则小或可疏。”今防秋之兵，不寄之土豪，而岁起屯戍； 缮治之物，不蓄于逐州，而授于京都；不募人访铜，而 私或自铸；重给民旷土，而争籴于胡。遗计若此，庸为 利欤？由众人焉？南牧之虑，将智者兮；北伐之涂，推石 传土，决其成功；束马悬车，胙乎能事。突收燕乐，捐范 阳涿郡，三道之师，直压怀柔，拒虎北石门四兵之势， 引轻军发羌、夏之东穴，出奇道斩匈奴之右臂。二客 纷辨既久，色相不平，抗袂俱起，质于先生。先生冁然 而笑，适然而兴曰：“坐！吾告汝。夫有财而弗取，无道者 之言也；取而不以先王之制，无法者之言也。二者吾 圣人之深恶，不顺乎冬夏，不相乎阴阳，禽兽之殄暴， 货币之诛戕，不”时而源枯，不禁而山伤，逆于天元，降 为灾祥，则虽传道之人，岂容无责哉？古者大德大功 之人，天子尊之，公侯之爵，殊其奉养之方，功厚者享 亦厚，德长者报亦长，推之四海之内，入为公卿，出为 牧伯，盛不过数十，土地所育，人民所藏，其货易供，其 财易当，然报非天子之独私焉。盖天下皆乐其有以 “报也。”故其民贤者勉焉以修其业，愚者虽甚欲焉而 无敢望，其志易平，其劳易偿。今高赀大姓之家，列肆 侔于府库，邸第罗于康庄，金绀釆缀，锼劘焜煌，被以 黼绣，裹以雕墙狗马。弃齐民之食饮舆妾，贱士夫之 衣裳，宾昏祠葬，隳败纪纲，通吏买法，阴淫陆梁。其凭 荒负险之民，擅弥山络野之疆，畜奴如兵，占田论乡。 主逋豢寇者攸众，宝龟藏甲者为常。州县徒史，私为 之视察，乡亭部夫，公随之奋攘，是天下山林之出，除 公上之赋。守令吏寺，略有常制。每郡每邑，宛转麋溃， 输几侯而几王。强桀相师，极欲为威。怒网而川贫，笑 斧而林飞，孰察诸刊剥水火之遗制，孰恤乎坚稚曲 直之所宜？积之徒多，“而器用殊寡，举之或远而民资 自疲。富者售之益轻，贫者劳而愈微。誓穷原薮之饶， 而况膏腴之归。”乃方乃州，或蝗或饥，民以为灾，而彼 反为宜。从是其氓匿税井田之不暇，益令群猾藏租 隐地之无疑。南方诸山，非复昔时，材不爱而木不蕃， 畋不时而兽不滋。迨有千里不毛，裹糇莫支，是天地 阴阳，昼夜长养，犹不能以充其欲，则吾民何负，独为 狸而畜鸡。盖驭民无予夺之政，厚生无发敛之期，万 物失由仪之道，四海废《崇丘》之诗。或者县官列胶干 皮羽之须，营栋宇舟车之材，上苛之以敲笞，下挠之 以追催，索之于迩，则此既莫有，求之于远，则险孰能 来？方此之时，跱蓄之家，驩相比朋，固所以“制百姓之 命。期年而篡其业，更岁而竭其财。如是不已，饥寒怨 愁，不委于沟壑，则聚为盗贼。非此二者，吾不知其安 所为哉！始于伤财，则终于害民，察其蠹国，必固乎乱 俗。故国家以皇祐之版书，较景德之图录，虽增田三 十四万馀顷，返减赋七十一万馀斛。由是言之，土地 财利，名制约束，不用先王之法，其为弊也，民失其平， 若之何而可复？高者愈贪而肆蛇豕，下者抵禁而趋 口腹，刑罚日增，灾害日续。”盖兼并不去，不足以语政， 制度不立，不足与言治。禁饧存省米之说，贱肉有爱 牛之意。此言虽小，可以推类。事为之法，物为之制。数 罟之得，非不多也，先王禁之，以其伤生；原蚕之利，非 不博也，先王禁之，以其害气。果实未熟，木不中伐，用 器不中度，禽兽不中杀，鬻于市者，执而有罚，不以其 时，不顺其教。捕一禽，折一草，谓之不仁；断一树，伐一 木，谓之不孝。公卿、大夫、群士、黎庶，居室有品，器械有 度，车马有等，衣服有据，饮食有常味，人徒有常数。戮 民不敢服絻，君子不履丝屦。为农者不得为工，为士 者不得为贾。天王之尊也，合围犹恶其尽物；诸侯之 贵也，杀牛尚戒于无故。小既无越，大岂容负？草木鸟 兽，而舜以命，益水火土谷，而尧以任。禹名山大川，纵 封国而不朌。至其《漆林》，独二十而征五。著于后王，修 之愈明，典之于天官，图之于地，卿任之九职之事，辨 其五物之征。主山而有虞，主林而有衡。中士下士，赞 其政令；府吏胥徒，颁其所行。豺祭而弓矢陈，隼击而 罻罗兴。司险达其道路，《山师》辨其物名。鸷兽在前，穴 氏火物而诱之出；阱擭既设，冥氏伐鼓而使之惊，然 后万民随之，诏焉以程，斩材者有期月，窃木者有常 刑。至于金玉锡石，丱，人之专取；犀象麋鹿，角，人之所 登。率避其孳育，以待其丰成，必以其时。素王称其“大 顺，不可胜用”，孟轲陈其养生，贵贱有差。六器五辂之资，民得而无所用；兴造不妄，五金六材之“属，民用而 无所伤，禁发之有期，重轻之有常，天生时而寒暑平， 地生财而品类昌，硕以盆鼓，蕃以谷量，暴暴如山岳， 浑浑如河江，山出银瓮丹甑，棷聚麒麟凤凰，追前世 之盛，被于此时。以吾君之圣，方诸先王，陶唐之二宫， 姚虞之总章，商人之重屋，周人之明堂，虽庞眉耆耇， 爱惜朝夕，期有以必睹也。”子之言，曾何比今于汉唐。 陛下慈仁如天，广厚如地，任臣则勿疑，闻谏而必喜。 赏罚不滥，切爱乎民命；祭祀罄虔，动交乎天祉。远民 之弊，虽守臣不知，而知之甚详；克己之诚，在匹夫难 行，而行之甚易。至若五帝宪老之礼，三王观风之制， 六典建官之法，三适进贤之例，患有司不得其术，不 患朝廷之“不行，患臣下不举其职，不患信任之不至。” 今也辅相大臣，左右良士，重君子为臣去就之节，思 古人得君功烈之致，施以善俗为本，学以力行为贵， 居朝廷不以先后持其嫌，守藩镇不以内外疑其势， 同德一心，齐力协议。皋陶谟而矢契、稷之业，伯夷让 而中夔、龙之志，以共察天下之善，不使有盖虚“骄士 之党；以共收天下之杰，不使有妒功蔽贤之吏。以众 人之耳为耳听，众耳之所不听；以众人之目为目视， 众目之所不视。”授百司因革于吏而总其成绩，委二 边军赋于将而责其必治。法制素具，东南既饶，天府 宏壮，训练有时，吴、越皆霸王之兵。朝令乎西，西纳十 四州之地；夕使乎北，北归十三“州之城。浑然临之以 至健，𬯎然载之以不倾。伊洛之水，画乎其前，戎狄畏 之；逾黄河之湍，丘垤之山，篑乎其旁，戎夷阻之甚，太 行之横。与其邀近功于一山，增众糅之弊；牵危疑于 往代，浼因循之名。使王者之兴，百有馀年，神圣在位， 而仁爱之泽，独未及于禽兽草木，何可同世而语哉？” 二客离席跼跽，愧谢不敏，请为弟子。既而少进，曰：“问 阜财，得阜民之法；问治山，得治国之风。且昔者将大 有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之，不得 已而后起。有学焉而后臣者，有不可得而臣者。今山 之隐逸，亦如是而后至乎？”曰：“莫可得而知也。神农之 于悉诸，黄帝之于崆峒，颛顼之于绿图，高辛之于柏” 招，帝尧之于务成，帝舜之于尹寿，禹之于国先生，汤 之于伊尹，文王之于熊鬻，武王之于尚父，周公之于 虢叔，齐桓之于管仲，然“尊德乐道，说者如此也。吾观 之彼数子者之心，将如是而已乎？莫可得而知也。”二 客恍若自失，再拜而罢。

《省冤谷记》

金·王廷直

少读扬雄书，有载长平之战，四十万人死，原野厌人 之肉，川谷流人之血。蚩尤之惨，莫过于此。余三读其 辞而悲之。后令高平问其自，乃古长平也。询其故迹， 父老曰：“城西北十五里，有地曰杀谷，乃秦将白起坑 赵降卒四十万之所。当时头颅似山，骸骨成丘。”何晏 亦尝哀悼。至唐易名省冤，则长平故事，其来久矣。辛 “酉清明，白庭直率本土士众，携酒殽，奉香火，张声乐， 具服祝谨，诣其谷吊以祭之。其日阴风袭人，寒烟蔽 空，必有冤魂来享其祭。旧宋运判马成经过此地，移 檄县僚，收拾遗骸，于谷口凿坑深阔，以左右前后沟 壑数十里，暴露之骼，毕集而藏揜。仍于所揜之地启 坟祭之，使后人不践履尔。”今观其坟，已为奸农所侵， 仅存数亩而已。乃劝邻农，于所占坟地外，更四面各 广八步，起供堂一所，于其上植美木成园，俾永久知 所悼惜。维有长平乡老农王姓者告诣，去谷十里馀， 为雨水所崩，岸摧颓裂，露骨数车，愿收而揜之。爰即 具礼，尽载于坟园，如法安葬。细视其迹，于长胫骨间 存铜漆矢一，入骨寸“馀，因出矢而揜之。”人骨之坚如 此，而骨中铜矢尚存，慨然发叹，四十万人于当时解 甲归戈，赤身受乱兵杀戮而苦死，其冤亦深矣。然其 骨、其矢安得尚存而不朽？即是其冤抑之气凝结而 不散，以至于此也。嗟乎！白起凶很，恃秦军之强残，无 心之降卒，其势亦易矣。起直为此凶很也，当年后世 又安得而不痛恨哉！向使赵卒未降，甲戈在体，虽在 危阵中，乃死战之军，力战未必无生路，即或败亡，未 必尽遭此屠也。譬犹执羊就机，持刀自恃，以谓能杀， 何以异是？呜呼！今而后，其坟并供堂告成一所，见有 暴露之骨，即揜其中。余不能无望于后之君子。皇统 改元年六月十三日，县令寿春王庭直记。

《龙虎台赋》

明·刘基

猗欤太行之山，呀云豁雾，结元气而左蟠，于赫龙虎 之台。摩干轧坤，魁群山而独尊其背崔嵬突嵂，森冈 峦而拱卫。其势则昆仑駊騀，仰星辰之可扪。白虎敦 圉而踞峙，苍龙蜿蜒而屈盘。状昂首以夺角，恍飙兴 而云屯。其北望则居庸巀嵲，烟光翠结。攒峰列戟，断 崖立铁。踆乌飞而不度，古木樛以相掣。其下视则涨 海冲瀜、飞波洗空；风帆浪舶，往来莫穷。思瀛洲之密 迩，睇三山之可通。彼呼鹰戏马，适足彰其陋；而眺蟾 望鹄，何足逞其雄？岂若兹台之不事乎版筑，而靡劳 乎土功也？想其嵚崟埼𥐟，曼衍迤逦；形高势平，背山面水。巨灵献其幽秘，归邪护其光晷。何嵩、华之足吞， 岂岱宗之可拟？此所以通光道于上都，揭神京之外 垒，匪松乔之敢登，羌乘舆之攸止也。至若四黄既驾， 卤簿既齐，方玉车之万乘，蔚乎翠华之萋萋。载云䍐 与九斿，光彩绚于虹霓。山祇执警以广道，屏翳洒雨 以清埃。朝发轫于清都，夕驻跸于斯台。明四目以遐 览，沛仁泽于九垓。眇轩辕之梁甫，屑神禹之会稽。雄 千古之盛典，又何数“乎方壶与蓬莱。”慨愚生之多幸， 际希世之圣明。虽未获睹斯台之壮观，敢不慕乎颂 声。遂作《颂》曰：“杰彼神灵，在京之郊。金城内阻，灵关外 包。上倚天倪，下镇地轴。太行为臂，沧海为腹。崇台峨 峨，虎以踞之；群山嶐嵷，龙以翼之。于铄帝德，于台无 穷。于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止。天子万 年，以”介遐祉。

《序盘谷图》

解缙

唐李愿隐居太行之盘谷，其后子孙硕大，以繁散而 居四方者不可胜计。今古文城东李氏亦其裔也。有 曰士鼎者，读书尚文，克世其家，多藏古器名画。一日， 示余以先世所传《盘谷图》，且慨然曰：“过殷墟而歌《黍 离》，瞻周道而伤茂草。盖沧桑变迁之馀，人亡而事益 以远，若前日之盘谷，不可得而复有矣。前人之流风” 馀韵，不可得而复睹矣。其所赖者，昌黎韩子之文，幸 传于今不泯。吾之斯图藏虽已久，讵能保其长存，不 至朽且坏乎？矧今文章巨公子宜无愧盍？亦加惠一 言，以昭于后世，庶图不虚作，而前人益有赖焉。余感 其言，展图而玩之，隐然《盘谷》之在目。乃指而告之曰： “兹其为太行之阳耶？维谷之口，维山”之阿，短桥匹马， 琴剑自随者，非愿之归隐乎？环乎两山，深窈有容，树 林隐翳，亭构翼然者，非其盘旋之区乎？至若泉出山 间，泓澄涓洁，衍之为陂池者，其可濯可湘之所也。城 平以旷，土沃而肥，原田之膴膴者，其可稼可穑之处 也。洎乎彼丘之高，可升可望；此树之茂，可坐而憩。彼 山有美，可采而茹；此“水有鲜，可钓而食者，又其无适 不安、无往不乐之地也。”嗟乎！俛仰之间，其景象形胜， 数百年犹一日，何斯图之臻妙若是也！虽然，使求之 于其图，孰若求之于其人？于其人，则韩子之文得之。 第缘文考迹，思所以善继善述，引之勿替，则今日之 城东，犹前日之盘谷，又何拘拘于太行之阳，徒食其 旧德，虚勤其景仰哉。

《龙虎台赋》

江孚

吾闻幽都之山，“崔嵬《崷崒》，《崱屴纡》郁几万里兮，披居 庸之南出。壮乾坤之险阻兮，开混沌之端倪。潏龙盘 而虎踞兮，屹高台之夔”�“右太行之峨峨兮，左江海 之汤汤；负天关之赑屃兮，面紫极之清光。”观夫台之 为状也，则博敞倜傥，朝昏来往；嵚岑参差，日月蔽亏； 轶阴雨于太半，俯星辰于下墀；溘氛埃而轶浮景兮， 出凌兢而入太微。吾亦不知其高广之若是兮，盖天 地之所为。若乃崚嶒巀嶭，撑鳞奋鬣；周回连蜷，蜿蜿 蜒蜒；林蒸润而雨降，崖转“石而雷喧。势将腾海水而 喷薄，鼓灏气而飞天。吾是以知台之所以名龙，神变 化而无前。至若嵌岩谽谺，有呀其牙，孱颜岝崿，而爪 而攫。春花明而文炳，飞泉咆而栗魄。众山奔骞于其 下兮，若百兽震掉，披靡而前却。吾是以知台之所以 名虎”，雄万古而磅礡。尔其季春历日，法驾北巡。五辂 辉煌，万骑纷纭。鸾旗凤盖之棽丽，金干玉戚之晶荧。 警跸既启，天颜甚迩。“散皇风以瞩幽，考声教之所被。 吉行信宿，于焉而止。喜地势之高平，纵登望之峛崺。 乾心降而征怡，都人仰而称伟。”于是名臣良士，朱虎 夔龙。迷清飙于有土，虚元气于太冲。鼓舞六合，奋跃 群雄。出渊潜之滞迹，起岩穴之幽踪。吾又知夫台之 所以名龙虎，不独山川之胜，又快夫风云上下之相 从也。嗟夫！威加四海，知霸心之犹存；直计百金，昭俭 德之为至。图功业于丹青，致获良于千里。是虽可以 压铜雀而下姑苏，又岂足以并兹台之美。《歌》曰：瞻彼 层台，聿穹窿兮。肇基太始，垂无穷兮。爰考休征，熙淳 风兮。于昭灵台，与俱崇兮。

《游盘谷记》

李濂

盘谷在济源北二十里。唐李愿隐居于此。昌黎韩公 有序送之，而是谷遂显名于世。按《韵书》，盘、磐古通用， 盖山石之安固者。《荀子》曰“国安于盘石”，《汉文》纪“盘石 之宗”是矣。韩谓环两山之间曰盘，又曰“隐者之所盘 旋。”余游其处，则见诸峰矗立，苍翠掩霭，蔚然深秀。旁 观它峰，多荦确插起，危若飞坠，而此独平稳，似谓安 固者为是。谷口有农夫数家，草屋参差，榆柳交荫，《韩 序》所谓“草木丛茂，居民鲜少”，至今犹然也。公之《序》，济 源旧有石本，在张端家，乃贞元中县令崔浃刻。其后 书云：“昌黎韩愈，知名士也。高愿之贤，故序而送之。”呜 呼！盘谷太行一支山耳。乃获公一序，辉映今古，余又 深庆此山之遭也。

《游明月山记》

前人

寺岿然，在山之半者，曰“明月寺”也。余西游天坛还，乃 由清化镇西行至五里堡，折北行七里许，至山神庙， 始蹑明月山之麓石径两旁罗杂树，悉桑、柿、青杨、胡 桃诸木。时三月垂尽，樱桃满山谷，累累然如绀珠赤 玑，摘之可食。值微雨初霁，尘敛宇清，心神怡悦。“自山 麓仰登三里许，苔磴逶迤，盘转而上。历峻坂，抵稍平 处，则金刚殿。再陟则天王殿。又再陟则水陆殿。殿之 前有旱莲花，生石罅中，六七月开。阶砌之右有连环 双井，味甚清洌。又再陟则藏经殿。西则苍公洞，洞方 一丈，有天平石，光莹如碧玉。”苍公者，寺之游僧也，常 居是洞。又再陟，则观音阁，高逼霄汉，可舒远眺。阁之 东峰下有课蜜泉。正德初，河南提学副使历城王公 敕所凿水，甘美，至朝聚群蜂吮之，故名云。阁之西有 祖师堂，塑五僧像，实开山以来有名德者。空相、广恩、 古峰、苍公云峰也。余见寺山皆古柏，无它木，怪问其 故，老僧曰：“元泰定中，空相始刱兹寺，以泥丸柏子持 弹诸岩谷，今蓊郁成林，障蔽天日者，皆泥丸柏也。寺 旧名明月，天顺戊寅，赐额曰‘宝光寺，而寺僧数十人， 咸以织麻屦为业。依岩傍阜，花竹环拥，佛宫僧寮，分 据幽胜。而寺之前后诸巨石，如伏犀驯象，不可狎玩， 实为覃怀佳境云’。”李子曰：“余之游天坛也，见御赐《道 藏经》。”兹游明月，则又见御赐《佛藏经》。余汴人也。汴中 诸寺观二经皆散佚零落不可读，常有志印购，欲遍 览焉，顾力未能耳。期以数年之间，贱躯强健，拟斋粮 度河，重游福地，读《道藏》于天坛，读《佛藏》于明月，读竟 而后返，用偿夙昔之愿，然未知果能终遂焉否也。

《游百家岩记》

前人

太行矗矗数千里，雄跨河北诸郡。而山之所至，随地 得名，其实皆太行也。修武之北五十里，有曰百家岩 者，以岩首稍平，可容百家也。嘉靖乙巳春三月，余下 天坛旋轸，取道修武，往观百家岩之胜。乃由马坊村 并山北走，度冈岭数重，失道，入灌莽中。遇樵翁指示 小径，草木蒙密，攀缘以上，石路欹仄，愈进愈峻。至其 处，则见飞峰叠𪩘，悬崖峭壑，连亘起伏，若迎若送，若 拱若揖，若拒若斗，堆苍积翠，烟霏冥濛，不可胜穷。太 行秾秀，此当为冠。而丛林崇明寺实据其胜，土人谓 之“百家岩寺。”创于高齐，唐稠禅师益拓大之，台殿寮 宇咸壮丽。乃若泠然自山而下，溅溅有声，穿佛殿之 础流入僧厨者，玉女泉也。一泓湛然，影沉沉绀寒在 佛殿之后者，明月池也。朱栏碧牖，当池之阳，四面敞 豁，可凭可眺者，环翠亭也。蓦佛殿之西，有石如砥，可 坐而饮，面对瀑布泉，如千丈珠帘，喷冰洒雪，凉气飒 飒，侵入肌骨者，刘伶醒酒台也。下有池，方广逾数丈， 泉出其中，四时不涸者，嵇康淬剑池也。宋嘉定四年， 河北提刑曹泾楷书“醒酒台、淬剑池”六巨字刻石上， 而鍜灶乃在淬剑池之畔。云由醒酒台而上，废址宛 然。有磴可蹑者，避暑楼也。相传汉献帝为山阳公时， 常避暑于此。瀑布泉之旁有稠禅师庵，庵左多生龙 须草，凡祷雨者率采之以塞瓶口，他山所无也。岩上 有二洞：千佛洞在稠禅师庵西，而观音洞乃在玉女 泉下，皆空邃可居也。王烈泉直在伽蓝殿后绝壁上， 烈遇石髓于此也。寺中有断碑数十，皆剥落不可读。 所可见者，唐杜鸿渐、元《张琬》二碑，王恽、马子安数绝 句也。风景殊绝，徘徊忘归，漫志其概，以贻好事者。

《游白茅寺记》

前人

下百家岩，并太行之麓。东北行三十里，至白鹿山。山 之半稍西南一里许，有寺曰白茅，一曰白云。泉壑清 旷，林木荟蔚，盖太行诸寺之最佳者。始，余之西游也， 友人谓余曰：“必游白茅。”至则丹崖翠壁，环峙前后，怪 石奇柏，谽谺撑持，而三凤岭参差翔舞，若自天而下， 抱寺之左右而止焉。由山之麓抵寺凡三里，余攀援 而上，足罢力倦，遇稍平处，辄坐憩石上。僧持茗来迓， 啜茗毕，乃手拊僧背，努力尽石磴入寺，竹树阴合，弗 见天日。佛殿凡五层，而水陆殿独在绝顶，壁画诸天 神像，颇工致。稍折而西，有二泉，皆平地涌出，左曰金 沙，右曰银沙，各取沙之肖像名之。二泉交汇于池，潨 然奔流，下灌园中蔬泉。上有二紫荆树，土人呼曰“百 日红。”泉之后石梯数十级，褰裳以陟，至石台。台上有 地藏王殿。又西磴石崖，有窟窅然，曰青龙洞。洞内有 水，色正黑，寒气彻骨。寺之东圃中有宋大中祥符二 年所建《五百罗汉碑》，今无一存者。余闻是寺在弘治、 正德间最盛，僧徒至百馀人，人士来游者，供帐甚款。 比岁困于赋役，乃毁室庐，鬻钟磬以给逋负。坐是废 禅辍呗，远望皂衣者至，咸走匿深谷中。余偶来游，伤 其事，聊记之寺壁。倘司牧者见而有慨于中庶或济 之，亦仁政也。

《游石门潭记》

前人

出白茅寺东北行二十馀里，至石门山。曰“石门”者，两 山壁立，相拒如门者。石门下有三潭，方广逾二十亩， 渊深不可测，水皆黛色，能兴云雨，盖蛟龙之所宫也首二潭居山上，有水无鱼，而三潭独在下，中有神鱼 千百头，观者弗敢侮。或投之石砾，则风雷雨雹随作。 因忆欧阳公留守西京日，常与推官梅圣俞登嵩顶 至武后封禅处，见有石记，戒人游龙潭者勿妄语笑 以渎神龙，龙怒则有雷。与此正同也。余立三潭上，命 从者摐金伐鼓，群鱼咸出浮水面，大者长丈馀，小者 尺许，俱黄金色。乃戏屑饼饵，潭中群鱼争鼓鬣仰吞， 往来翕聚，忽尔沉逝，甚可乐也。三潭上有三龛，古列 仙所居。语曰：“上有三龛，下有三潭。”而三仙庙乃在山 深奥处，塑三女仙像，道冠霞帔，土人以为雨神，岁旱 祷辄应。石门东有峰曰“挂镜台”，《相传》云“蔽挂镜台必 大雨。”余游石门潭，窈林绝涧，旷邃阒寥，又值西日下 崦嵫，景色悄怆不能久留也，乃促从者回辕趋共城。

《先师孔子回车庙解》

陈棐

鄢陵陈子给事谏垣，以进言谪外，稍迁知泽郡，经太 行天井关，关有孔子庙，号曰回车。石上辙迹深，足长 数十步，庙则倾敝朽漏弗堪，后讲堂惟故址。陈子至 郡，首葺广之，完展壮丽矣。客有问回车之说者，陈子 曰：“孔圣之车，未尝登太行也。”按《史记世家》，孔子不得 用于卫，将西见赵简子，至河而闻实鸣犊舜华之死， 临河叹曰：“美哉水，洋洋乎，丘之不济此命也。”乃还息 乎陬乡，作《陬操》以哀之，而返乎卫。斯世家所谓至河 者，黄河也。《禹贡》：“导河，东过洛汭，至于大伾；北过洚水， 至于大陆。”《括地志》曰：“大伾山，今黎阳东山。”《索隐》则曰： “大陆在巨鹿。”及入我朝，黎阳即北直隶浚县，而巨鹿 之大陆泽则宁晋境也，见古之黄河，“过洛汭，即东北 流，而卫国在其东南。故自卫之晋，必过河而后太行， 过太行而后晋境。孔子当时既临河而返，是未济河 也。既未济河，是未诣太行之下也。其太行之巅，有回 车之辙者，妄矣。”客曰：“孔子无回车太行矣，何以有庙 欤？”陈子曰：“余闻其说矣。”《水经》魏郦道元注曰：“野王西 北有故邗城，当太行”南路，邗水又东南，迳孔子庙东， 庙庭有碑，魏太和元年，孔灵度等以旧字毁落，上求 修复。野王令范众爱、河中太守元真、刺史咸阳公高 允表闻，立碑于庙，且云：“按诸子书史籍之文，并言仲 尼临河而叹，是非太行回车之言也。鲁国孔氏，官于 洛阳，因居庙下，以奉烝尝。”斯言至矣。盖孔因迁山下， 追思圣祖，故立庙存飨焉，其犹刘累迁鲁，立尧祠于 山东矣。《水经》之言，明可考见如此。夫郦道元，后魏人 也，太和，魏孝文年号也，已云旧宇毁落，是此庙元魏 以前，西汉三国时所建，然建之自孔氏始。客曰：诚若 此，何以汉魏《水经》即以回辙称也？陈子曰：欲往晋而 卒未往者，孔子之实也。适晋之路，而当晋之境者，太 行也。升太行之巅，苍然远望而可指见者，黄河济渡 处也。后人思孔圣者，徘徊行山之岭，望孔子临河旋 辕之处，庙曰“回车”，亦何不可？况我孔圣道在天下，功 在生民，自国都以迨乡塾，皆宜祝之。故《先正》曰：“自天 子至于邦邑，通祀遍天下，惟社稷与孔子。”又曰：“仲尼 之道，与王化远迩。”盖春秋“释奠于先师者，《诗》《书》《礼》《乐》 之师也。孔子则人道之主也，有君臣父子之所在，即 祀祠之所在也，庙于关镇未为多矣。”客曰：“车辙石迹， 则何始乎？”陈子曰：“此不可据以为信也。斯不由于天 成，则出于人为耳。古之人亦有精诚动金石者，如射 石而矢没羽，刺山而泉涌出者。盖其一时事际迫切， 义气愤激”，动触天地，偶然事也。即使孔子回车于太 行，亦何所迫切愤激而志动于石乎？况太行路迳数 十里，何独此寻丈之辙迹乎？《地志》：“沁水西孔山穴洞 内，石有车辙。”《耆旧传》云：“此自然成者，非人功所就也。” 予谓此迹若非穴内车所不及之地，则后亦必指为 仙灵之迹。孔庙之迹或类此，不然，则好事者因“回车 之名而为之也，胡可据以为信耶？”客曰：“此地名天井 关，然俗亦名拦车者。父老传为孔子见黄鼠拱立，或 曰小儿拱揖，因之回车也。今于车迹曰妄矣，则父老 传岂必尽诬耶？”陈子曰：“天井名关，旧矣。《古地志》曰：‘高 都县有天井关’。蔡邕曰：‘太行山上有天井，关在井北， 遂因名焉。故刘歆《遂初赋》曰：‘驰太行之峻坂，入天井 之乔关’’。”《史》汉光武建元二年，遣司空王梁北守天井 关，击赤眉别校。是关亦西汉三国前所设。至干拦车 之名，果俗因回车之妄附会之，而“狼车”则又拦车流 讹也，今直名天井可矣。“拦车”、“狼车之名，宜尽革削，以 绝谬传。”于是客盱衡而诘曰：“鄙人五疑，而公五释之， 回车之义，固已”昭然矣。请以示夫人。人因遂书为《回 车庙解》，俾贻夫主祠祀者。