第六十二卷目录

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山川典第六十二卷

嵩山部纪事

《刀剑录》：汉武帝元光五年铸八剑，各长三尺六寸，铭 曰“八服”，小篆书。五岳皆埋之。

《嵩高志》：“汉朱宠字仲威，京兆杜陵人。安帝中为颍川 太守，百姓翕然。延光二年，尝建嵩山启母庙石阙，勒 铭其上。”

汉安帝延光四年铸一鼎于少室山，其文曰：“承露鼎。” 小篆书，四足。

《通志》：“嵩山之下有古简一枚，上有两行科斗书。张华 问束晰，晰曰：‘此汉明帝显节陵策文也’。检验果然。”又 汉张芝于太室天门西岩石室中，获科斗古书。 《云笈七签》：“晋惠帝时有晋陵鲍靓，官至南海太守。少 学仙道，以元康二年二月二日登嵩高山，入石室清 斋，忽见古三皇文，皆刻石为字，尔时未有师，靓乃依 法以”四百尺绢为信，自盟而受。后传葛洪。

《宋书符瑞志》：冀州有沙门法称者，将死，语其弟子普 严曰：“嵩高神告我云，江东有刘将军，是汉家苗裔，当 受天命。吾以三十二璧镇金一饼，与将军为信。”三十 二璧者，刘氏卜世之数也。普严以告同学法义，法义 以晋义熙十三年七月于嵩高庙石坛下得玉璧三 十二枚，黄金一饼。

戴延之《西征记》：宋公咨议参军王智先停柏谷，遣骑 送道人惠义疏，云“有金璧之瑞”，公遣迎取，军进次于 崤东。金璧至，修坛受之。〈嵩志史称法义此称惠义微别〉 《南齐书祥瑞志》：“嵩高山，升明三年四月，荥阳人尹午 于山东南涧见天雨石坠地，石间有玺在其中，方三 寸，其文曰：‘戊丁之人与道俱，肃然入草应天符’。又曰： ‘皇帝兴运’。午奉玺诣雍州刺史萧赤斧，赤斧表献之。” 史臣案：昔大人见临洮而铜人铸，临洮生董卓而铜 人毁，有卓而世乱，世乱而卓亡，如有似也。晋末，嵩高 山出玉璧三十二，宋氏以为受命之祥。今此山出玺， 而水德云谢，终始之征，亦有领也。

《魏书崔光传》：“神龟二年九月，灵太后幸嵩高。光上表 谏末曰：伏愿远览虞舜，恭己无为。近遵《老》《易》，不出户 牖，罢劳形之游，息伤财之驾，动循典防，纳诸轨仪。灵 太后不从。”

《裴叔业传》：“裴衍字文舒，学识优于诸兄，才行亦过之。 事亲以孝闻，兼有将略。仕萧宝卷，至阴平太守。景明 二年，始得归国，授通直郎。衍欲辞朝命，请隐嵩高，乃 上表曰：臣幸乘昌运，得奉盛化，沐藉炎风，餐佩唐德， 于生于运，已溢已荣。但摄性乖和，恒苦虚弱，比风露 增加，精形侵耗，小人愚怀，有愿闲养。伏见嵩岑极天， 苞育名草，修生救疾，多游此岫。臣质无灵分，性乖山 水，非敢追踵轻举，仿佛高踪，诚希药此沈痾，全养禀 气耳。若所疗微痊，庶偶影风云，永歌至德。荷衣葛屦， 裁营已整，摇策纳屣，便陟山途。谨附陈闻，乞垂昭许。” 诏曰：“欲知养痾中岳，炼石嵩岭，栖素云根，饵芝清壑， 腾迹之操，深用嘉焉。但治缺古风，有”愧山客耳。既志 往难裁，岂容有抑。便从来请

《逸士传》：“冯亮字灵通，南阳人。博览诸书，又笃好佛，理 性清净。至洛隐居嵩高。世宗尝召以为羽林监，领中 书舍人，将令侍讲《十地》诸经，固辞不拜。还山数年，与 僧徒礼诵为业，蔬食饮水，有终焉之志。亮既雅爱山 水，又兼巧思，结架岩林，甚得栖游之适，颇以此闻。世 祖给其工力，令与沙门统僧暹、河南尹甄琛等周视” 嵩高形胜之处，遂造闲居佛寺，林泉既奇，营制又美， 曲尽山居之妙。

《刀剑录》：魏道武帝以登国元年于嵩阿铸一剑，铭曰 “镇山”，隶书。

《北史尔朱荣传》：“荣从弟彦伯，彦伯子敞，字乾罗。彦伯 之诛，敞小随母养于宫中。年十二，敞自窦走至大街， 见童儿群戏，敞解所著绮罗金翠服，易衣而遁。追骑 至，执绮衣儿。比究问，知非。会日已暮，由是免。遂入一 村，见长孙氏媪踞胡床坐，敞再拜求哀，长孙氏藏之 复壁中。购愈急，长孙氏资而遣之。遂诈为道士，变姓” 名，隐嵩高山，略涉经史数年。尝独坐岩石下，泫然叹 曰：“吾岂终此乎？伍子胥独何人也！”乃奔长安。周文帝 拜行台郎中、灵寿县伯，迁开府，进爵为公。后为胶州 刺史，迎长孙氏至其第。隋文帝受禅，拜金州总管，卒 于家。

《杨播传》：“播弟津，津子愔，字遵彦，好山水。正光中，除羽林监。永安初，拜通直散骑侍郎，以扈从车驾，除通直 散骑常侍。愔以世故未夷，志在潜退，乃谢病与友人 河间邢邵隐于嵩山。后齐神武署愔行台郎中，转大 行台右丞。于时霸图草创，文檄教令，皆自愔出。郭季 素害其能，致书恐之，仍劝逃亡。愔遂弃衣冠于水滨”， 若自沈者。变易姓名，自称“刘士安。”复入嵩山。后出仕 至骠骑大将军。殁赠司空。

《旧唐书潘师正传》：“潘师正，赵州赞皇人。少以至孝闻。 大业中为道士，师事王远知，尽以道门隐诀及符箓 授之。师正清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十馀 年，但服松叶饮水而已。高宗幸东都，因召见，问山中 何所须，师正对曰：‘所须松树清泉，山中不乏’。高宗与 天后甚尊敬之，留连信宿而还。寻敕所司于师正所” 居造崇唐观，岭山别起精思观以处之。初置奉天宫， 帝令所司于逍遥谷口特开一门，号曰“仙游门”，又于 苑北面置寻真门，皆为师正立名焉。以永淳元年卒， 赠太中大夫，赐谥体元先生。

《刘道合传》：“道士刘道合者，陈州宛丘人。初与潘师正 同隐嵩山，高宗闻其名，令于隐所置太乙观以居之。 及将封太山，属大雨，令道合于仪鸾殿作止雨之术， 俄而霁朗。又令驰传先上泰山，以祈福佑。前后赏赐， 皆散施贫乏。又令合还丹，成而上之，咸亨中卒。及帝 营奉天宫，迁道合之殡室，弟子开棺将改葬，其尸惟” 有空皮，而背上开拆，有似蝉蜕，尽失其齿骨。众谓尸 解，高宗不悦曰：“刘师为我合丹”，自服仙去，其所进者， 亦无异焉。

《宣室志》：寇谦之，后魏时得道者也。尝刻石为记，藏于 嵩山之上。上元初，有洛川郜城县民因采药于山，得 之以献，高宗皇帝诏藏于内府。其铭记文多奥不可 解，略曰：“木子当天下”，又曰“止戈龙”，又曰“李代，代不可 移宗”，又曰“中鼎显真容”，又曰“基千万岁。”所谓“木子当 天下”者，盖言唐受命也。“止戈龙”者，言武氏天后临朝 也。“李代，代不移宗”者，谓中宗中兴，再新天地也。“中鼎 显真容”者，显实中宗之庙讳，真为睿宗之徽谥也。“基 千万岁”者，基，元宗名也。千万岁，盖数久长也。

《唐书五行志》：“高宗自调露中欲封嵩山，属突厥叛，不 果。后又欲封，以吐蕃入寇，遂停。时童谣曰：‘嵩山凡几 层，不畏登不得，但恐不得登，三度征兵马，傍道打腾 腾’。”

《武后本传》：“后加号天册金轮圣神皇帝，遂封嵩山，禅 少室，册山之神为帝，配为后。封坛南有大槲，赦日置 鸡其杪，赐号金鸡树。自制《升中述志》，刻石示后。” 《武攸绪传》：“武攸绪，则天皇后之兄子也。恬淡寡欲，好 《易》、庄周书。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去。后更 授太子通事舍人，累迁扬州大都督府长史，鸿胪少 卿。后”革命，封安平郡王，从封中岳，固辞官，愿隐居。后 疑其诈，许之，以观所为。攸绪庐岩下，如素遁者。后遣 其兄攸宜敦谕，卒不起。盘桓龙门、少室间，冬蔽茅椒， 夏居石室。所赐金银诸器物，尘皆流积，不御也。市田 颍阳，使家奴杂作，自混于民。晚年瞳有紫光，昼能见 星。中宗初，以安车召拜太子宾客，苦祈还山。安乐公 主出降，又以玺书迎之。帝敕有司即两仪殿设位，行 问道礼。诏见日山帔葛巾，不名不拜。攸绪至，更冠带， 趋就常班，礼不及行，朝廷叹息，赐予无所受，亲贵来 谒，道寒温外，默无所言。寻还山，中书门下学士，朝官 五品以上，并祖城东。俄而诸韦诛，武氏连祸，唯攸绪 不及。睿宗下诏，复拜太子宾客，不就，仍赐嵩山旧居， 令州县存问。开元十一年卒。

《武平一传》：“武平一名甄，以字行，颍川郡王载德子也。 博学通《春秋》，工文辞，武后时不与事，隐嵩山，屡诏不 应。中宗复位，召为起居舍人，寻兼修文馆直学士。时 天子暗柔，韦氏烝乱，外戚盛强，平一自请抑母党，以 寓讽谏，帝慰勉。元宗立，贬苏州参军，徙金坛令，卒。” 《阎朝隐传》：“阎朝隐性滑稽，属辞奇诡，为武后所赏，累 迁”给事中、仗内供奉。后有疾，令往祷少室山，乃沭浴 伏身俎盘为牺，请代后疾。还奏，会后亦愈，朝隐大见 褒赐。

《卢藏用传》：“卢藏用，字子潜，范阳人。举进士不得调，与 兄征明偕隐少室山，学练气，为辟谷。长安中，召授左 拾遗，累官尚书右丞。坐附太平公主流新州。会交趾 叛，藏用有捍御劳，改昭州司户参军，迁黔州长史，判 都督事。卒于始兴。始隐山中时，有意当世，人目为随 驾隐士。晚乃徇权利，务为骄纵，素节尽矣。”

《旧唐书卢鸿一传》：“鸿一，字浩然，本范阳人，徙家洛阳。 少有学业，善篆籀楷隶，隐于嵩山。开元初，遗币礼，再 征不至。五年，下诏赍束帛之贶，重宣斯旨。鸿一赴征， 至东都，谒见不拜。宰相遣通事舍人问故，奏曰：‘礼者 忠信所薄，山臣鸿一敢以忠信见上。召升内殿，赐酒 食，授谏议大夫，固辞。制许还山，岁给米百石、绢五十’” 疋，充其药物。仍令府县送隐居之所。若知朝廷得失， 具以状闻。将还山，又赐隐居之服，并其草堂一所，恩礼甚厚。

《山堂肆考》：“少室一峰上石文，旧有天然帝字，唐开元 十九年新生‘上’字。”

《旧唐书王希夷传》：“希夷，徐州滕人。孤贫好道。父母终， 为人牧羊，收佣以供葬，隐于嵩山，师道士黄赜，向四 十年，尽能传其闭气导养之术。更居徂徕山，尝饵松 柏叶及杂花散。年七十馀，气力益壮。刺史卢齐卿就 谒，访字人之术，答曰：‘己所不欲，勿施于人，可以终身 行之矣’。”元宗东巡，以礼征召，年已九十六。上令张说 “访以道义，宦官扶入宫中，与语甚悦，拜国子博士，听 还山。州县春秋致束帛酒肉，仍赐衣一副、绢百疋。” 《唐书李泌传》：“李泌，字长源，京兆人。开元间，以奇童召 对，帝大悦，张九龄呼为小友。及长，博学，善治《易》，常游 嵩、华、终南间。天宝中诣阙，待诏翰林，仍供奉东宫。尝 赋诗讥杨国忠等，斥置蕲春郡。肃宗即”位，泌谒见，将 授以官，固辞，愿以客从。入议国事，出陪舆辇。李辅国 疾之，归隐衡山。代宗即位，召至，舍蓬莱殿书阁。连被 元载、常衮所忌，出外为刺史。德宗幸奉天，召赴行在。 贞元三年，拜中书侍郎、同平章事，封邺侯。俄以学士 知院事。会月蚀东壁，泌曰：“东壁，图书之府，大臣当有 忧者，吾当之矣。”果卒。泌出入禁中，事四帝。柳玭称两 京之复，泌谋居多，其功乃大于鲁连、范蠡云。

《旧唐书孔述睿传》：“孔述睿，越州人也。少与兄克符、弟 克让皆事亲以孝闻。既孤，皆隐于嵩山。大历中，转运 使刘景累表荐述睿有颜、闵之行，游、夏之学。代宗以 太常寺协律郎征之，历迁史馆修撰，辞疾归旧隐。德 宗践祚，以谏议大夫、银章朱绶，命河南尹赵惠伯赍 诏书，元𫄸束帛，就嵩山以礼征聘。既至，召对别殿，赐” 第宅、厩马，兼为皇太子侍读。旬日后，累表乞还旧山， 不获方就职。久之，改秘书少监、右庶子，再加史馆修 撰。九年，以疾请罢官，三上表方获允。以太子宾客赐 紫金鱼袋致仕。

《唐书李渤传》：“渤字浚之，洛阳人。不乐仕进，与仲兄涉 偕隐少室山。至元和初，户部侍郎李巽、谏议大夫韦 况交章荐之，遂诏为右拾遗。渤上书谢不拜。洛阳韩 愈遗书，劝令应征。渤始出家东都，每朝廷有阙政，辄 附章列上进谏议大夫，多所建白。太和中，拜太子宾 客，卒。”

《孟郊传》：“孟郊字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少 谐合，为诗有理致，韩愈一见，引为忘形交。年五十得 进士，调溧阳尉。裴回赋诗，曹务多废，令白府，以假尉 代之。郑馀庆镇兴元，奏为参谋。卒，张籍谥曰贞曜先 生。”

《神仙传》：唐李筌于嵩山虎口岩得《黄帝阴符经》。道书 云：“蔡邕于嵩岩石室中得素书八卷。”

《五代史郑遨传》：“郑遨，字云叟，滑州白马人，以字行。少 好学，敏于文辞。唐昭宗时，见天下已乱，欲携妻与俱 隐，妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨 还家，遨得书辄投之火。后闻妻卒，一恸而止。遨与李 振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾。后振得罪 南窜，遨徒步千里往视之，闻者益高其行。后遨闻华” 山有五粒松脂，沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙 居华阴求之。与道士李道殷、罗隐之友善，目为“三高 士。”节度使刘遂凝数遗宝货，遨皆不受。唐明宗以左 拾遗、晋高祖以谏议大夫召之，皆不起，赐号逍遥先 生。

《宋史种放传》：“种放，字名逸，洛阳人。幼沉默好学。父尝 令举进士，辞。父卒，与母俱隐终南山，以讲习为业，从 学者甚众。咸平五年，召至京师，以幅巾见帝，命坐与 语，询以政事。即日授左司谏，直昭文馆，表辞不许。逾 年，再乞还山，命馆阁官宴饯于琼林苑，帝亲制诗以 送。放性喜幽僻，终身不娶，诏许嵩少养疾。景德、大中” 祥符间，屡召至阙下，每有询问，皆据《经》以对。屡拜官 至工部侍郎，寻复还山。至暮年，乞徙居嵩山天封观 侧，帝因命内侍就兴唐观基起第赐之。卒，赠工部尚 书。

《万适传》：“万适字纵之，陈州宛丘人。六七岁即为诗，及 长，精于道德经。与高冕、韩伾交游酬唱，不求仕进，隐 居嵩阳，专以著述为务，有《狂简集》数百卷。淳化中，伾 任翰林学士，因召对，上问曰：‘卿早在嵩阳，当时辈流 颇有遗逸否’？伾以适及杨璞、田诰为对，上悉令召至 阙下。适既至，特授慎县主簿，后数日卒。”

《嵩高志》：“田诰，历城人，隐居嵩山，好著述，聚徒数百人， 举进士至显达者接踵，以故闻名于朝。宋惟翰、许衮 皆其弟子也。诰有著作百馀篇传于世，每构思必匿 深草中，绝不闻人声，俄自草中跃出，即一篇成矣。淳 化中，以翰林学士韩伾荐，诏令赴阙，未至而卒。 杨璞字契元，新郑人，善歌诗，自称东野遗民。尝杖策 入嵩”山穷绝处，构思为歌诗，凡数年，得百馀篇。淳化 中，以韩伾荐，召至阙下，对于便殿，不愿仕进。上赐以 束帛，与一子出身，遣还故乡，作《归耕赋》以见志董五经隐嵩山，程子闻其名，谓亦穷经之士，特往造 焉。董平日未尝出，是日不值，还至途中，遇一老人负 茶果以归，且曰：“君非程先生乎？某闻先生来，特入城 置茶果以待也。”程子异之，以其意诚同。至其家，语甚 款，亦无大过人者，但久不与物接，心静而明耳。 《野史》：张升为枢相之后，退归阳翟，生计不丰，短㲲轻 绦，翛然自适。乃结庵于嵩阳紫虚谷。每旦晨起焚香 读《华严经》。庵中无长物，荻帘纸帐，布被革履而已。年 八十馀，自造《满江红》词一首，闻者无不慕其旷达。 刘伯寿父尹京时，每旦趋郡，伯寿必随马而出，簿佐 侦伺之，辄先父入，自课书史，从容无缺。一旦早至白 矾楼，遇一老人，熟视伯寿曰：“少年神清气足，可以致 神仙，然肩骨低一指，犹位跻三品。”乃授以丹术。后伯 寿致仕，筑室嵩山下，有二妾名萱草、芳草，皆秀丽而 善音律。伯寿出入乘牛吹铁笛二草，以蕲笛和之，声 满山谷。牛行即行，牛止即止。其行也，必命壶觞尽醉 而归，嵩人谓为地仙。元丰二年，张舜民自蒲中来访， 伯寿，是时年七十四，同登峻极，行步如飞。时舜民与 登封令庞元常及杜子春皆奔喘不及，伯寿顾而笑 曰：“三年少乃尔耶！”袒露髀股示人，皆肉皮裹骨，毛长 数寸，扣之有声，光彩烂然，足未歇，歌所为大曲数千 言，响振山谷。累夕对榻，竟旦不眠也。伯寿生平凡登 嵩顶七十四次，回则于峻极中院援笔纪岁月云。 《蒿高志》：范仲淹，字希文，苏州吴县人。举进士，累迁参 知政事。尝奉真宗御容崇福宫登高履胜，与欧阳修、 梅圣俞有《嵩山唱和诗》十二章传于世。

司马光，字君实，夏县人。中进士甲科，为侍读学士。与 王安石论《新法》不合，徙知许州，提举嵩山崇福宫。尝 同范景仁抵登封，憩峻极下院，登高顶，入崇福宫、会 善寺，所经游多有诗。公不喜肩舆，山中亦乘马，遇险 则杖以行。哲宗即位，拜尚书左仆射。

楼异，四明人。雅有文学，性爱山水。建中靖国初为登 封令，劝课农桑，囹圄虚空，命工图画二室诸峰于仰 嵩堂，朝夕吟咏。所著有《二十四峰诗》《三十六峰赋》，至 今传诵焉。

《宣政杂录》：“唐武后《升中述志碑》，后自撰，睿宗书，极壮 伟，在嵩山下。政和中，河南尹上言请碎其碑，诏从之。” 《金史张行信传》：行信为尚书左丞，正大八年二月乙 丑，薨于嵩山崇福宫，年六十有九。初游嵩山，尝曰：“吾 意欲主此山。”果终于此。

《高仲振传》：“高仲振，字正之，辽东人。其兄领开封镇兵， 仲振依之以居。既而以家业付其兄，挈妻子入嵩山， 博极群书，尤深《易》《皇极经世学》。安贫自乐，不入城市， 山野小人亦知敬之。”

《张潜传》：张潜字仲升，武清人。幼有志节，慕荆轲、聂政 为人。年三十始折节读书，时人高其行谊，目曰张古 人。后客嵩山，从仲振受《易》。年五十始娶鲁山孙氏，夫 妇相敬如宾，负薪拾穗，行歌自得，不知其贫也。 《杜时升传》：杜时升字进之，霸州信安人。博学知天文， 不肯仕进。承安、泰和间，宰相数荐时升可大用，时升 谓所亲曰：“吾观正北赤气如血，东西亘天，天下当大 乱，乱而南北当合为一，消息盈虚，熟能违之。”是时风 俗侈靡，纪纲大坏。时升乃南渡河，隐居嵩少山中，从 学者甚众。至大末卒。

《嵩高志》：“冯璧，字叔献，真定县人。举进士，历官至集庆 军节度使。生平守正持法，不避患难。致仕，居嵩山龙 潭寺数年，每同元好问、裕之、雷渊、希颜游历。嵩少，与 汴禅师往来，诗篇甚多。”

元好问，字裕之，太原秀容人。七岁能诗，年十四，从陵 川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。 下太行，渡大河，与雷渊久居嵩少，为《箕山》《琴台》等诗。 礼部赵秉文见之，以为近代无此作，于是名震京师。 雷渊，字希颜，应州浑源人。登进士，调泾州录事，迁东 阿令，拜监察御史。弹劾不避权贵。为人躯干雄伟，髯 张口哆，颜渥丹，眼如望洋。遇不平，则疾恶之气见于 颜面。善诗文，好宾客。罢御史时，寓居嵩山数载，与元 好问最善。探幽履胜，唱和甚多，山中称为“元雷”云。 明谷庸，陕西城固人。永乐八年以太学生选为登封 令，治状赫然有声。时有秃尾虎，白昼入城，啮死居民。 任守中侄逸去，众逐之莫能得。庸即斋沐致祷，焚牒 中岳祠。不旬日，虎忽投守中废囿井中以死。远近皆 称为德政所致。

傅梅字元鼎，邢台人。举贤书，善古文辞，尤精于《史记》。 万历中为登封令，有神明之称。仿《史记》例，作《嵩志》十 三篇。历升台州知府，听调回籍，城破死难，赠太常少 卿。

《嵩高山记》：中顶南下二百步有岳庙，画为神像，有玉 人高五寸，玉色甚光润，制作亦佳，莫知早晚所造。盖 岳神之像，相传谓明公山中人，悉云屡常失之，经旬 乃见

嵩山部杂录

《抱朴子》：少室石户中，更有深谷，不可得过，以石投谷 中，半日犹闻其声也。去户外十馀丈，有石柱，柱上有 偃盖，石南度径可一丈许，望之，蜜芝从石上随石偃 盖中，良久辄有一滴，有似雨，屋后之馀漏，时时一落 耳。然蜜芝堕不息，而偃盖亦终滴也。户上刻石为科 斗字曰：“得服石蜜芝一斗者，寿万岁。”诸道士共思维 其处，不可得往，惟“常以碗器置劲竹木端，以承取之， 然竟未有能为之者。”

《西溪丛语》：韦苏州送黎六郎诗云：“闻话嵩峰多野寺， 不嫌黄绶向阳城。钓台水绿荷已生，少姨庙寒花始 遍。”杨炯撰《少姨庙碑》，《汉地理志》云：“嵩高少室庙，其神 为妇人像者，故老相传云：启母，涂山氏之妹也。” 《贵耳集》：“嵩山极峻，法堂壁上有一诗曰：‘一团茅草乱 蓬蓬，蓦地烧天蓦地红。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地 暖烘烘’。”字画老草，旁有四字勿毁此诗。此司马公书， 柱间大隶书“旦光颐来。”旦，公兄颐，程正叔也。壁门题 云：“登山有道，徐行则不困；措足于实地则不危。”皆公 八分书。

《舆地志》：“少室自中定思而出，至崖下有石室，内有自 然经书。”

《嵩高志》按《穆天子传》，“天子游于黄室之丘，以观夏后 启之所居。”郭璞注曰：“疑此言太室之丘嵩高山，启母 在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启石也。”皆 见《归藏》及《淮南子》。焦氏曰：“《归藏经》不可见”，考《淮南》今 本并无载，此抑古有别本耶？

嵩山部外编

《五岳古本真形图》：“中岳嵩高君，服黄素之袍，戴黄玉 太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙。”又云：“中岳是五 土之主，太上常用三天真人有德望者以居之。” 《岳渎名山记》：“天下有三十六洞天，第六为嵩山司真， 洞天三千里，在中岳，又有七十二福地。第六十为缑 氏山，在洛州缑氏县，子晋上升处；第六十二为少室 山，在”河南府，连中岳。

五岳名号：中岳黄元大光合德真君。又云：中岳嵩山， 是寇真人得道之处，女几、少室二山为副。岳神姓恽 讳。�〈字典无〉“主世界土地，山川陵谷，兼牛羊食稻之种。 鱼龙图嵩山，姓寿名逸群”，呼之令人不病。

“综监宝讳。”“中岳君讳。”�〈字典无〉 《无上秘要》：“中岳嵩山君，姓角，讳普生，头建中元黄晨 玉冠，衣黄锦飞裙，披元黄文裘，带黄神中黄之章，常 以四季月干支俱土日，乘黄霞飞轮，奏真仙名箓，上 言于帝。”

《太平御览》：“嵩高君冠黄玉太元之冠，佩黄神中皇之 章。”

《玉清隐书》：“中岳嵩山仙官二千四百人，黄素玉女十 二人侍文右卫，佩符著身。”

《潜确类书》：“嵩山君角普生，嵩山将军石元。”

《汉书·武帝本纪》〈注〉颜师古曰：“禹治洪水，通轘辕山，化 为熊，先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来’。禹跳石，误中 鼓。涂山氏往见禹方化熊，惭而去，至嵩高山下，化为 石，方孕启。禹曰：‘归我子’。石破北方而启生。”见《淮南子》 王子年《拾遗记》：老聃在周之末，居反景日室之山，与 世人绝迹，惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽衣， 耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃 共谈天地之数。及聃退迹为柱下史，求天下服道之 术，四海名士，莫不争至。“五老”，即五方之精也。

《汉武帝外传》：汉武帝夜梦与李少君共上嵩山，半道 有绣衣使者乘龙持节，从云中下，言太乙请少君。帝 觉，即遣使问少君消息，且告廷臣曰：“如朕梦，少君将 舍朕去矣。”明日少君病，帝自往视，并使左右人受其 方，书未竟而少君绝。既殓，忽失衣带不解，有如蝉蜕 云。

《杂道书》：自岳神庙东北二十里至一山，名曰东龙门， 其东有三台山。昔汉武东巡过此山，见学仙女 刘根《别传》：汉武帝登少室，见一女子以九节杖仰指 日，闭左目，开右目，气且绝，乃苏息。帝使人问之，所行 何等，女子不答，东方朔曰：“妇人食日精者。”

《后汉书左慈传》：曹操欲收杀慈，慈屡变形避之。后人 逢慈于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群，不可得，乃 令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老 羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群 羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许。”遂莫知 所取焉。

《搜神后记》：嵩高山北有大穴，莫测其深，百姓岁时游 观。晋初尝有一人误堕穴中，同辈冀其傥不死，投食 于穴中，坠者得之，为寻穴而行，计可十馀日，忽然见 明。又有草屋中有二人对坐围棋，局下有一杯白饮， 坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”遂饮之，气力十倍。棋 者曰：“汝欲停此否？”坠者曰：“不愿停。”棋者曰：“从此西行有天井，其中多蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井 中物食坠者。”如言，半年许，乃出蜀中，归洛下。问张华， 华曰：“此仙馆大夫所饮者玉浆也；所食者龙穴石髓 也。”

《晋书王猛传》：“‘猛字景略，北海剧人也，家于魏郡，少贫 贱，以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚， 而云无直，自言：家去此无远，可随我取直’。猛利其贵 而从之。行不觉远，忽至深山，见一老父，须发皓然，踞 胡床而坐，左右十许人，有一人引猛进拜之。父老曰： ‘王公何缘拜也’？乃十倍偿畚直，遣人送之。猛既出，顾” 视，乃《嵩高山》也。

《太平广记》：宋元嘉中，有王胡者，长安人。叔死数载，忽 形见，还家语家人云：“吾今欲将胡游历幽途，使知罪 福之报，观毕当还，不足忧也。”胡即顿卧床上，泯然如 尽。叔于是将胡来至嵩高山，诸鬼遇胡，并有馔设，其 品味不异世中，惟姜甚脆美。又至一处，屋宇华旷，帐 筵精整，有二少僧居焉，亦为设杂货槟榔等。胡游历 久之，备见罪福苦乐之报，乃辞归复活，遂赴嵩山游 学。偶入寺，于众中忽见前二少僧，故大惊，与叙乖阔， 问何时来。二僧答云：“贫道本住此寺，往日不意与君 相识。”胡复说嵩高之遇，众僧云：“君谬耳，岂有此耶？”至 明日，二僧不辞而出。胡具告诸沙门，叙说往日嵩山 所见，众咸惊怪，即追求二僧，不知所往。

《广古今五行记》：魏孝文太和中，有人避疟于太室庙， 见太武来造神，因言：今日朝天帝，帝许移都洛阳，当 得四百年。神言：“昨已得天符矣。”太武出神谓左右曰： “虏性奇贪，天符但言四十”，而因言四百。明年孝文迁 都洛阳，后果得四十年。

《报应记》：“隋蒯武安有巨力，善弓矢，常射大虫。会嵩山 南为暴甚，往射之，渐至深山，忽有异物如野人手开 大虫皮，冒武安身上，因推落涧中，及起已为大虫矣， 惶怖震骇，莫知所为。忽闻钟声，知是僧居，往求救，果 见一僧念金刚经，即闭目俯伏，其僧以手摩头，忽爆 作巨声，头已破矣。武安乃从中出，即具述前事，又抚” 其背，随手而开。既出，全身衣服尽在，有少大虫毛，盖 先灸疮之所粘也。从此遂出家，专持《金刚经》不辍。 《嵩高志古碑》云：“唐蜀僧法藏来游嵩山，路逢一梵僧， 语次便托附一书与竹林寺上座，且曰：‘是寺随机应 缘，隐现不常，但到嵩岳寺，入石三门，登逍遥台望之， 山腹是也’。法藏至岳寺，袖书登台，逢一”老人，访问之， 老人曰：“随吾手看。”但见梵刹峥嵘，天花乱坠，有二童 子来迎入寺，参礼堂中上座投书问次，忽见天使持 书，帝释请五百尊者斋。须臾钟磬齐鸣，观诸尊者撺 锡掷盂，或骑獐虎，或乘龙象皆去。上座呼“法藏乘云”， 同到天门。帝释出迎，乐作，升殿布斋，嚫三铢绢。法藏 执绢，心生爱着，忽觉身堕岩前，天宫圣寺都失，绢犹 在袖，寻径复到岩寺。众僧问故，法藏曰：“我幸入竹林， 随诸尊者赴帝释斋，因得嚫三铢绢，心生贪羡，不觉 身堕岩前，圣境都失矣。”僧曰：“汝为出家人，得至圣寺， 同诸尊者受天王供养，何故未除流俗，爱物生心乎？ 今此天绢，非汝用物，当献至尊。”法藏具表进于朝，明 皇受之，倍加宣赐。后岩洞圣迹屡常应现焉。

《纪闻》：唐先天中，有田父牧牛嵩山而失其牛，求之不 得，忽见山穴开，中有钱焉，不知其数。田父入穴负十 千而归，到家又往取之，迷不知道，逢一人谓曰：“汝所 失牛，其直几耶？”田父曰：“十千。”人曰：“汝牛为山神所将， 已付汝牛价，何为妄寻。”言讫不知所在，田父乃悟而 归。

《道书》：天宝中，中岳道士顾元续尝怀金游市中，历数 年，忽遇一人强登旗亭，扛壶尽醉，日与之熟，一年中 输数百金。其人疑有所为，拜请所欲，元续笑曰：“予烧 金丹八转矣，要一人相守，忍一夕不言，则济吾事。予 察君神静有胆气，将烦君一夕之劳，或药成相与期 于太清也。”其人慨然许之，遂随入中岳，上峰险绝，岩 中有丹灶盆，乳泉滴沥。元续取干饭食之，即日上章 封鼎。及暮，授以一版云：“可击此，知更五更当有人来 此，慎勿与言也。”其人曰：“如约。”至五更，忽有数铁骑呵 之曰：“避。”其人不动。有顷，若王者，仪卫甚盛，问“汝何不 避”，令左右斩之。其人如梦，遂生于大贾家。及长成，思 元续不言之戒，父母为娶，有三子。忽一日妻泣：“君竟 不言，我何用男女为？”遂次第杀其子。其人失声，豁然 梦觉，鼎破如震，丹已飞矣。

《唐阙史》，京兆韦氏子，举进士，门阅甚盛。尝纳妓于洛， 颜色明秀，尤善音律。韦曾令写杜工部诗，得本甚舛， 妓随笔改正，文理晓然。是以韦颇惑之。年二十一而 卒。韦悼痛之甚，为羸瘠，弃事而寐，意其梦见。一日家 僮有言“嵩山任处士者得返魂之术。”韦召而求其术。 任命择日斋戒，除一室，舒帏于室，焚香，仍须一经，身 衣，以导其魂。韦搜衣笥，尽施僧矣，惟馀一金缕裙。任 曰：“事济矣。”是夕绝人屏事，且以昵近悲泣为诫。然蜡 炬于香前，曰：“睹烛燃寸，即复去矣。”韦洁服敛息，一禀其诲。是夜万籁俱止，河汉澄明。任忽长叹，持裙面帏 而招，如是者三。忽闻吁叹之声，俄顷，映帏微出，斜睇 而立，幽芳怨态，若不自胜。韦惊起泣。任曰：“无庸恐迫， 以致倏回。”生忍泪揖之，无异生平。或与之言，颔首而 已。逾刻烛尽及期，欻欲迫之，纷然而灭。生乃捧帏长 恸，既绝而苏。任生曰：“某非猎食者，哀君情切，故来奉 救。沤沫槿艳，不必寘怀。”韦欲酬之，不顾而别。韦尝作 诗曰：“惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。不教布施 刚留得，浑似初逢李少君。”悼亡甚多，不全录。韦自此 郁郁不怿，逾年而殁。

《广异记》：颍阳蔡四者，文词之士也。天宝初，家于陈留 之浚仪。吟咏之际，每有一鬼来登其榻，或问义，或赏 诗。蔡问：“君何鬼，神忽此降。”顾鬼曰：“我姓王，最大，慕君 才德而来耳。”蔡初甚惊惧，后稍狎之。其鬼每至，恒以 王大蔡氏相呼，言笑欢乐。蔡氏故人有小奴见鬼，试 令观之。其奴战栗，问其形，云：“有大鬼长丈馀，馀小鬼” 数人在后。蔡氏后作小木屋，置宅西南隅，植诸果木 其外。候鬼至，谓曰：“人鬼道殊，君所知也。昨与君造小 舍，宜安堵。”鬼甚喜，辞谢主人。其后每言笑毕，便入此 居，偃息以为常矣。久之，谓蔡氏曰：“我欲嫁女，暂借君 宅。”蔡氏不许，曰：“老亲在堂，若染鬼气，必不安稳，君宜 别求宅也。”鬼云：“太夫人堂但闭之，必当不入，馀借七 日耳。”蔡氏不得已借焉，七日之后方还，住而安稳，无 他事也。后数日，云设斋，凭蔡为借食器及帐幕等。蔡 初不识他人，惟借己物，因问欲于何处设斋，云：近在 繁台北，世间月午即地下斋时问：“至时欲往相看，得 乎？”曰：“何适不可？”蔡氏以鬼举家持千手千眼，咒家人 清净，鬼即不来，盛食盛荤血，其鬼必至，欲至其斋。家 人皆精心念诵，著新净衣，乘月往繁台。遥见帐幕僧 徒极盛，家人益诵咒，前逼之，见鬼惶遽纷披。知其惧 人，乃益前进。既至，翕然而散。其王大者与徒侣十馀 人北行，蔡氏随之，可五六里，至一墓林，乃没，记其所 而还。明与家人往视之，是一废墓，中有明器数十，当 圹者最大，额上作“王”字。蔡曰：“斯其王大乎？”积火焚之， 其鬼遂绝。

颍阳里正说某，不得名，曾乘醉还村，至少妇祠醉，因 系马卧祠门下，久之欲醒，头向转，未能起，闻有人击 庙门，其声甚厉。俄闻中问是何人，答云：“所由。令觅一 人行雨。”门内云：“举家往岳庙作客，今更无人。”其人云： “只将门下卧者亦得。”门内人云：“此过客，那得使他苦 争不免。”遂呼某令起，随至一处，濛濛悉是云气，有物 如骆驼。其人抱某上驼背，以一瓶授之，诫云：“但正抱 瓶，无令倾侧。”其物遂行，瓶中水纷纷然作点而下。时 天久旱，下视见其居处，恐雨不足，因尔倾瓶。行雨既 毕，所由放还。至庙门，见己尸在水中，乃前入便活。乘 马还家，以倾瓶之故，其宅为水所漂，人家尽死。某自 此发狂，数月亦卒。

《潇湘杂录》：嵩山内有一老僧，结茅居薜萝间，修持不 出，忽见一小儿，独参礼恳求为弟子，僧但诵经不顾， 其小儿自旦至暮不退，僧乃问之曰：“此深山内人迹 甚稀，小儿因何至？又因何求为弟子？”小儿曰：“本居山 前，父母俱丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。今 是以发愿，舍离尘俗，来求我师，实欲修来世福业也。” 僧曰：“能如是耶？其奈僧家寂寞，不同于俗人，志愿虽 嘉，能从道，心惟一乎？”小儿曰：“若心与言违，皇天后土， 自不容耳，不惟我师不容也。”僧察其敏悟，知有善缘， 遂与落发小儿为弟子。后精进勤劬，罕有等伦。或演 法于僧，僧不能对。或问道于僧，僧不能折。老僧深重 之，以为圣贤也。后数年，时在素秋，万木凋落，凉风悲 起，溪谷凄清。忽慨然四望，朗吟曰：“我本长生深山内， 更何入他不二门。争如访取旧时伴，休更朝夕劳神 魂。”吟讫，复长啸。良久，有一群鹿过，小儿跃然脱僧衣， 化一鹿，跳跃随群而去。

唐冯贽《记事》：珠嵩高山下有石室，名莫觞，内有仙书 无数。昔之人方回读书于内，玉女进以饮食。

《传奇》。宝历中，有封陟孝廉者，居于少室。貌态洁朗，性 颇贞端。志在典坟，僻于林薮。探义而星归腐草，阅经 而月坠幽窗。兀兀孜孜，俾夜作昼。无非搜索隐奥，未 尝暂纵愒时日也。书堂之畔，景象可窥。泉石清寒，桂 兰雅淡。戏猱每窃其庭果。唳鹤频栖于涧松，虚籁时 吟，纤埃昼閴。烟锁筜篁之翠节，露滋踯躅之红葩。薜 蔓衣垣，苔茸毯砌。时夜将午，忽飘异香酷烈，渐布于 庭际。俄有辎軿自天而降，画轮轧轧，直凑檐楹。见一 仙姝，侍从华丽，玉佩敲磬，罗裙曳云。体欺皓雪之容 光，脸夺芙蕖之艳冶。正容敛衽而揖陟，曰：“某籍本上 仙，谪居下界。或游人间五岳，或止海面三峰。月到瑶 阶，愁莫听其凤管；虫吟粉壁，恨不寐于鸳衾。燕浪语 而徘徊，鸾虚歌而缥缈。宝瑟休泛，虬觥懒斟。红杏艳 枝，激含嚬于绮殿；碧桃芳萼，引凝睇于琼楼。既厌晓 妆，渐融春思。伏见郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚流 萤，文含隐豹。所以慕其真朴，爱以孤操。特谒光容，愿持箕帚，又不知郎君雅旨如何？”陟摄衣朗烛，正色而 坐，言曰：“某家本贞廉，性惟孤介，贪古人之糟粕，究前 圣之指归。编柳苦辛，燃粕幽暗，布被粝食，烧蒿茹藜。 但自固穷，终不斯滥，必不敢当。神仙降顾，断意如此， 幸早回车。”姝曰：“某乍造门墙，未申恳迫，辄有诗一章 奉留。后七日更来。”诗云：“谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花 有所思。为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。”陟览之， 若不闻。云。軿既去，窗户遗芳，然陟心中不可转也。后 七日夜，姝又至，骑从如前。时丽容洁服，艳媚巧言，入 白陟曰：“某以业缘，遽萦魔障，剡起蓬山瀛岛，绣帐锦 宫，恨起红茵，愁生翠被。难窥舞蝶于芳草，每妒流莺 于绮丛，靡不双飞，俱能对跱。自矜孤寝，转懵空闺。秋 却银缸，但凝眸于片月；春寻琼圃，空抒思于残花，所 以激切。前时布露丹恳，幸垂采纳，无阻精神。又不知 郎君意竟如何？”陟又正色而言曰：“某身居山薮，志已 颛蒙，不识铅华，岂知女色。幸垂速去，无相见尤。”姝曰： “愿不贮其深疑，幸望容其陋质，辄更有诗一章。”后七 日复来，诗曰：弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。君 能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。陟览，又不回意。后 七日夜，姝又至，态柔容冶，靓衣明眸。又言曰：“逝波难 驻，西日易颓。花木不停，薤露非久。轻沤泛水，只得逡 巡。微烛当风，莫过瞬息。虚争意气，能得几时。恃顽韶 颜，须臾槁木。所以君夸容鬓，尚未凋零。固止绮罗，贪 穷典籍。及其衰老，何以任持。我有还丹，颇能驻命。许 其依托，必写襟怀，能遣君寿例三松，瞳方两目，仙山 灵府，任意追游。莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火， 尚昏黑而流光。”陟乃怒目而言曰：“我居书斋，不欺暗 室，下惠为证，叔子为师。是何妖精，苦相陵迫。心如铁 石，无更多言，倘若迟回，必当窘辱。”侍卫谏曰：“小娘子 回车，此木偶人不足与语，况穷薄，当为下鬼，岂神仙 配耦哉？”姝长吁曰：“我所以恳恳者，为是青牛道士之 苗裔。况此时一失，又须旷居六百年，不是细事。”於戏！ 此子大是忍人。又留诗曰：“萧郎不顾凤楼人，云涩回 车，泪脸新愁。想蓬瀛归去路，难窥旧院碧桃春。”辎軿 出户，珠翠响空。泠泠箫笙，杳杳云露然陟意不易。后 三年，陟染疾而终，为泰山所追，束以大锁，使者驱之， 欲至幽府。忽遇神仙骑从，清道甚严，使者躬身于路 左曰：“上元夫人游泰山耳。”俄有仙骑召使者与囚俱 来。陟至彼仰窥，乃昔日求偶仙姝也。但左右弹指悲 嗟，仙姬遂索追状曰：“不能于此人无情。”遂索大笔，判 曰：“封陟性虽执迷，操惟坚洁，实由朴戅，难责风情，宜 更延一纪。”左右令陟跪谢。使者遂解去铁锁，曰：“仙官 已释，则幽府无敢追摄。”使者却引归，良久苏息。后追 悔昔日之事，恸哭自咎而已。

《原化记》：元和初，嵩山有五六客，皆寄山习业者也，初 秋避热于大帝塔下，日晚于塔下见大蛇长数丈蟠， 众骇而观之，一客曰：“可充脯食之厨。”众咸和之中，一 客善射，或曰：“大者或龙神，杀之恐为祸也，昼脯之膳， 岂在此乎，不如勿为。”诸客决议，不可复止。善射者发 一箭便中，再箭蟠解坠地，众共杀之，诸客各务庖事， 操戈剸割者。或有入寺求柴炭盐酤者。其劝不取者， 色不乐，遂辞而归。其去寺数里时，天色已阴，天雷忽 起，其中亦有各归者，而数客犹在塔下。须臾云雾大 合，远近晦冥，雨雹如泻，飘风四卷，折木走石，雷雹激 怒，山川震荡，数人皆震死于塔下。有先归者，路亦死。 其一客不欲杀者，未到山居，投一空兰若，阁门雷电 随客入，大惧，自省且非同谋，令其见害。乃大言曰：“某 不与诸人共杀此蛇，神理聪明，不可滥罚无辜，幸宜 详审。”雷霆并收，风雨消歇，此客独存。

嵩山少林寺，元和间，风雨后，有一老人策杖叩门求 宿，寺人以闭门讫，指寺外空屋令宿，亦无床席。入更 后，僧人见寺外灯火，怪而问之，见其屋内设茵幕华 盛，陈列肴馔，老人饮啖自若。及晓，老人睡起，漱盥讫， 取床席帐幕内葫芦中，空屋如故。问其姓名，云“潘氏 从南岳北游太原，后时有见之者。”

《逸史》：李元谏议尝隐于嵩山茅舍，冬寒当户炽火，有 老人带大帽子直入炙脚，良久问李公曰：“颇能同去 否，知君有志。”因自言某秦时阉人，避祸得道乃去帽， 须髯伟甚，曰：“此皆山中所长也。”李公思之良久，乃答 曰：“家事未了，更数日得否？”老人揭然而起曰：“公意如 此。”遂出门径去，李公牵衣愧谢，不可暂止。明日寻访， 悉无其迹。

《纂异记》田璆者，甚有文通，熟群书，与其友邓韶博学 相类，家于洛阳。元和癸巳岁，中秋望夕，携觞晚出建 春门，期望月于韶别墅。行二三里，遇韶亦携觞自东 来，驻马道周，未决所适。有二书生乘骢复出建春门， 揖璆韶曰：“二君子挈榼，得非求今夕望月地乎？某敝 庄水竹台榭，名闻洛下，东南去此三二里，倘能迂辔， 冀展倾盖之分耳。”璆韶甚惬所望，乃从而往。问其姓 氏，多他语。对行数里，桂轮已升，至一车门始入，甚荒 凉。又行数百步，有异香迎前而来，则豁然真境矣。泉瀑交流，松桂夹道。奇花异草，照烛如昼。好鸟腾翥，和 歌月阕。璆韶请疾马飞觞，书生曰：“足下榼中，厥味何 如？”璆韶曰：“乾和五酘，虽上清醍醐，计不加此味也。”书 生曰：“某有瑞露之酒，酿于百花之中，不知与足下五 酘孰愈耳。”谓小童曰：“折烛夜一花，倾与二君子尝。”其 花四出而深红，圆如小瓶，径三寸馀，绿叶，形类杯，触 之有馀韵。小童折花至，承露于竹叶中，凡飞数巡，其 味甘香，不可比状。饮讫，又东南行数里，至一门。书生 揖二客，下马行觞，以烛夜花中之馀赉诸从者饮一 杯，皆大醉，各止于户外。乃引客入，则有鸾鹤数十，腾 舞来迎。步而前，花转繁，酒味尤美，其百花皆芳香，枝 压于路旁。凡历池馆堂榭，率皆陈设盘筵，若有所待， 但不留璆韶坐。璆韶饮多，行又甚倦，请暂憩盘筵。书 生曰：“坐亦何难，但不利于君耳。”璆韶诘其由，曰：“今夕 中天，群仙会于兹岳，藉君神魄，不杂腥膻，请以知礼 导升降。此皆诸仙位坐，不宜尘触耳。”言讫，见直北花 烛亘天，箫韶沸空。驻云母双车于金堤之上，设水晶 方盘于瑶幄之内。群仙方奏《霓裳羽衣曲》。书生前进， 命璆韶拜夫人。夫人褰帷笑曰：“下域之人而能知礼， 然服食之气，犹然射人，不可近他贵婿可各赐薰髓 酒一杯。”璆韶饮讫，觉肌肤温润，稍异常人，呼吸皆异 香气。夫人问左右：“谁人召来？”曰：“卫符卿李八百。”夫人 曰：“便令此二童接待。”于是二童引《璆韶》于神仙之后， 纵目璆问曰：“相者谁？”曰：“刘刚。”“侍者谁？”曰：“茅盈。”东邻女 弹筝击筑者谁？曰：“麻姑、谢自然。”“幄中坐者谁？”曰：西王 母。俄有一人驾鹤而来，王母曰：“久望。”有玉女问曰：“礼 生来未？”于是引《璆韶》进，立于碧玉堂下。左刘君笑曰： “适缘莲花峰士奏章，事须决遣，尚多未来，客何言久 望乎？”王母曰：“奏章事者有何所为？”曰：“浮梁县令，求永 年矣。以其人因贿赂履官，以苛虐为政。生情于案牍， 忠恕之道蔑闻；惟锥于货财，巧为之计更作。自贻覆 𫗧，以促馀”龄。但以莲花峰叟，徇从于人，奏章甚恳，特 纡死限量。延五年，璆问：“刘君谁？”曰：“汉朝天子，续有一 人，驾黄龙，戴黄旗，道以笙歌，从以嫔嫡，及瑶幄而下。” 王母复问曰：“李君来何迟？”曰：“为敕龙神，行水旱之计， 作弥淮蔡，以歼妖逆。”汉主曰：“奈百姓何？”曰：“上帝亦有 此问，予一表断其惑矣。”曰：“可得闻乎？”曰：“不能悉记，略 举大纲耳。”其表云：“某孙某，克构丕华，德洽兆庶，临履 深薄，匪敢怠荒。不劳师车，平中夏巴蜀之孽；不费天 府，扫东吴上党之妖。九有已见其廓清，一方尚屯其 氛祲。伏以虺蜴肆毒，痛于淮蔡。豺狼尚猜其口喙，蝼 蚁犹固其封疆。若遣时丰人安，是稔群丑。但使年饿 厉作，必摇人心。如此倒戈而攻，可以席卷而定。祸三 州之逆党，所损至微；安六合之疾甿，其利则厚。伏请 神龙施水，厉鬼行灾，由此天诛，以资战力。”汉主曰：“表 至嘉。帝既允许，可以前贺诛锄矣。”书生谓璆韶：“此开 国天宝，太平之主也。”未顷，闻《箫韶》自空而来，执绛节 者前唱言“穆天子来奏乐”，群仙皆起。王母避位拜迎， 二主降阶入幄，环坐而饮。王母曰：“何不拉取老轩辕 来？”曰：“他今夕主张月宫之宴，非不勤请耳。”王母又曰： “瑶池一别后，陵谷几迁移。向来观洛阳，东城已丘墟 矣；定鼎门西路，忽焉复新。市朝云改，名利如旧，可以 悲叹耳。”穆王把酒，请王母歌，以珊瑚钩，击盘而歌曰： “劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴 乐心。”王母持杯，穆天子歌曰：“奉君酒，伏叹市朝非。早 知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。”歌竟，与王母话瑶 池旧事，乃重歌一章云：“八马回乘汗漫风，犹思往事 憩昭宫。宴移南圃情方洽，乐奏钧天曲未终。斜汉露 凝残月冷，流霞杯泛曙光红。昆仑回首不知处，疑是 酒酣魂梦中。”王母酬《穆天子歌》曰：“一曲笙歌瑶水滨， 曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，灵境杯觞初一 巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。悄知碧海饶 词句，歌向俗流疑误人。”酒至汉武帝，王母又歌曰：“珠 露金风下界秋，汉家陵树冷。”��“当时不得仙桃力， 寻作浮尘飘陇头。”汉主上王母酒曰：“五十馀年四海 清，自亲丹灶得长生。若言尽是仙桃力，看取神仙簿 上名。”帝把酒曰：“吾闻丁令威能歌。”命左右召来。令威 至，帝又命子晋吹笙以和，歌曰：“月照骊山露泣花，似 悲仙帝早升遐。至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。” 帝持杯久之，王母曰：“应须召叶静能来唱一曲”当时 事，静能续至，跪献帝酒，复歌曰：“幽蓟烟尘别九重，贵 妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，大驾苍黄发六龙。 妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元 路，惟有悲风吹晚松。”歌竟，帝凄惨良久，诸仙亦惨然。 于是黄龙持杯，亦于车前再拜祝曰：“上清神女，玉京 仙郎，乐此今夕和鸣凤凰。凤凰和鸣，将翱将翔。与天 齐休，庆流无央。”仙郎即以鲛绡五千疋，海人文锦三 千端、琉璃琥珀器一百床，明月骊珠各十斛，赠奏乐 仙女。乃有四鹤立于车前，载仙郎并相者侍者，兼有 宝花台。俄进法膳凡数十味，亦沾及《璆韶》《璆韶》饮。有 仙女捧玉箱，托红笺笔砚而至，请《催妆诗》。于是刘纲书曰：“玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉 兮施渥丹，早出𡞲婷兮缥缈间。”于是茅盈诗云：“水晶 帐开银烛明，风摇珠佩连云清。休匀红粉饰花态，早 驾双鸾朝玉京。”巢父诗曰：“三星在天银河迥，人间曙 色东方来。玉笛琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。”诗既 入内，有环佩声，即有玉女数十，引仙郎入帐，召璆韶 行礼。礼毕，二书生即引璆韶辞夫人。夫人曰：“非无至 宝可以相赠，但尔力不任挈耳。”各赐延寿酒一杯，曰： “可增人间半甲子。”复命卫符卿等引还人间，无使归 途寂寞。于是二童引璆韶而去，折花倾酒，步步惜别。 卫君谓璆韶曰：“夫人白日上升，骖鸾驾鹤，在积习而 已，未有积德累仁，抱才蕴学，卒不享爵禄者，吾未之 信也。倘吾子尘牢可逾，俗桎可脱，自今十五年后，待 子于三十六峰，愿珍重自爱。”复出来时车门，握手告 别。别讫，行四五步，杳失所在。惟有嵩山嵯峨倚天，得 樵径而归。及还家，已岁馀。室人招魂葬于北邙之原， 坟草宿矣。于是璆韶捐弃家室，同入少室山，今不知 所在。

《博异志》：“元和六年，京兆韦思恭与董生王生三人结 友于嵩山岳寺肄业。寺东北百馀步有取水盆，在岩 下，围丈馀而深，可容十斛，旋取旋增，终无耗一，寺所 汲也。三人者自春居此。至七月中，三人乘暇欲取水 路，臻于石盆，见一大蛇长数丈，黑若纯漆，而有白花 如锦，蜿蜒盆中。三子见而骇异之。良久，王与董议曰： ‘彼可取而食之’。”韦曰：“不可。昔葛陂之竹，渔父之梭，雷 氏之剑，尚皆为龙，安知此名山大镇，岂非龙潜其身 耶？况此蛇鳞甲尤异于常者，是可戒也。”二子不纳所 言，乃投石而叩，蛇且死，萦而归烹之。二子皆咄韦生 之诈洁。俄而报盆所又有蛇者，二子之盆所，又欲击， 韦生谏而不允。二子方举石欲投，蛇腾空而去。及三 子归院，烹蛇未熟，忽闻山中有声，殷然地动。觇之，则 此山间风云暴起，飞沙走石，不瞬息至寺，天地晦冥， 对面相失。寺中人闻风云暴起，中云：“莫错击。”须臾，雨 火中半下，书生之宇并焚荡且尽，王与董皆不知所 在。韦于寺廊下无事，故神化之理亦甚昭然，不能全 为善，但少吐善言，则“蛟龙之祸不及矣，而况于常行 善道哉！”其二子尸迨两日，于寺门南隅下方索得。此 乃韦自说。至于好杀者，足以为戒矣。

《神仙感遇传》：释元照修道于嵩山白鹊谷，操行精悫， 冠于缁流，常愿讲《法华经》千遍，以利于人。既讲于山 中，虽冱寒酷热，山林险邃，而来者恒满讲席焉。时有 三叟，眉须皓白，容状瑰异，虔心谛听，如此累日，元照 异之。忽一旦晨谒元照曰：“弟子龙也，各有所任，亦颇 劳苦，已历数千百年矣。得闻法力，无以为报，或长老 指使，愿效微力。”元照曰：“今愆阳经时，国内荒馑，可致 甘泽，以救生灵，即贫道所愿也。”三叟曰：“召云致雨，固 是细事。但雨禁绝重，不奉命，擅行诛责，非细身首为 忧也。试说一计，庶几可矣。长老能行之乎？”元照曰：“愿 闻其说。”三叟曰：“少室山孙思邈处士，道高德重，必能 脱弟子之祸，则雨可立致矣。”元照曰：“贫道知孙处士 之在山也，而不知其所行，又何若此耶？”三叟曰：“孙公 之仁，不可诊度，著《千金翼》方，惠利济于万代，名已籍 于帝宫，诚为贵真也。如一言救庇，当使无恙。但长老 先与之约，如其许诺，即便奉依。”即以拯护之方授于 元照。元照诣孙思邈所居，恳诚祗谒，情礼甚谨。坐定 久之，乃曰：“处士以贤哲之度，济拔群生，今者亢阳，寸 苗不植，嗷嗷百姓，焦枯若此。救时济物，固在于今。幸 一开恩，以救危歉。”思邈曰：“仆之无堪，遁弃山野，以何 功力济于人也？苟有可施，固无所吝。”元照曰：“贫道昨 遇三龙，令其致雨，皆云不奉上帝之命，擅行雨者，诛 罪非轻。惟处士德尊功大，救之则免。特布腹心，仰希 裁度。”思邈曰：“但可施设，仆无所惜。”元照曰：“既雨之后， 三龙避罪，投处士后沼中以隐。当有异人捕之，处士 喻而遣之，必得释罪矣。”思邈许之。元照归，见三叟于 道左，以思邈之旨示之。三叟约一日一夜，千里雨足。 于是如期汎洒，泽甚广被。翼日，元照来谒思邈，对语 之际，有一人骨状殊甚，径往后沼之畔，喑𫫇叱咤，斯 须水结为冰。俄有三獭，二苍一白，自池而出。此人以 赤索系之，将欲挈去。思邈召而谓曰：“三物之罪，死无 以赎。然昨者擅命，是鄙夫之意也。幸望脱之。兼以此 诚上达，恕其重责也。”此人受教，登时便解而释之，携 索而去。有顷，三叟致谢思邈，愿有所酬。孙曰：“吾山谷 之中，无所用者，不须为报。”回诣元照，愿陈力致效。元 照曰：“山中一食一衲，此外无阙，不须酬也。”三叟再为 请，元照因言前山当路，不便往来，却之可否？三叟曰： “固是小事耳，但勿以风雷为责，即可为之。”是夕雷霆 震击，及晓开霁，寺前豁然，数里如掌。三叟复来告谢 而去。思邈至道，不求其报，尤为奇特。

《酉阳杂俎》：“登封尝有士人客游十馀年归庄。庄在嵩 山下，夜久，士人睡未著，忽有星火发于墙下，初如萤， 稍稍芒起，大如弹丸，飞烛四隅，渐低，轮转来往，去士人面才尺馀，细视光中，有一女子贯钗，红衫碧裙，摇 首摆尾，具体可爱。士人因张手掩获，以烛照之，乃鼠 粪也，大如鸡栖子。破视有虫，首赤身青，杀之。”

《体道通鉴》：白龟年至嵩山，遥望东岩古木，帘幕窣地， 步至其旁，尊俎罗列。有一人前曰：“李翰林相召。”龟年 趋进，其人裒衣博带，色泽秀发，曰：“吾李白也。子之祖 乃白乐天也，虽不同朝，以其道同，今相往复。吾自水 解后，放遁山水之间，因思故乡，西归嵩峰中岳。帝飞 章上奏，见辟于此，掌笺奏已百年矣。”赠龟年书一卷， 读之后遂能辨禽兽语言。

《逸史》：“郑舍人居中，高雅之士，好道术，常遇张仙人者， 多同游处，人但呼为小张山人”，亦不知其所能也。居 襄汉间，除中书舍人，不就。开成二年春，往东洛嵩山， 携家僮三四人，与僧登历，无所不到，数月淹止，日晚 至一处，林泉秀洁，爱甚忘返。会院僧不在，张灯烛爇 火将宿，遣仆者求之，兼取笔，似欲为诗者。操笔之次， 灯灭火尽，一僮在侧，闻郑公仆地之声，喉中气粗有 光，如鸡子绕颈而出。遽吹薪照之，已不救矣。纸上有 四字云：“香火愿毕。”毕字仅不成，后居山者及猎人时 见之，衣服如游步之状，当应是张生潜出，言其终竟 之日，郑公舍家以避耳。若此岂非达命者欤！

《酉阳杂俎》：太和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王 秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽敻，遂迷归路。将暮，不 知所之，徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人 布衣甚洁白，枕一幞物。方眠熟，即呼之曰：“某偶入此 径迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应复寝。又 再三呼之，乃起坐，问其所自，其人言曰：“君知月乃七 宝合成乎？月势如丸，其影日烁其凸处也。常有八万 二千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭 两裹，授与二人曰：“分食此，虽不足长生，可一生无疾 耳。”乃起，与二人指一支径曰：“但由此自合官道矣。”言 已不见。

《云笈七签》：李石未达时，颇好道，尝游嵩山荒草中，闻 有呻吟声，视之乃病鹤，作人语曰：“某已为仙，𢀴运所 锺，为樵者伤，一足将折，须得三世人血数合，方能愈 也。”李公解衣即欲刺血，鹤曰：“世上人少，公且非纯人”， 乃授一眼睫曰：“持往东都，但映照之即知矣。”李公中 路自视，乃马首也，至洛阳，所遇颇众，悉非全人。偶于 道上见一老翁骑驴，以睫照之，乃人也。李公拜揖，具 言病鹤之事。老翁忻然下驴，宣臂刺血。李公以小瓶 盛之，持往鹤所，濡其伤处，裂衣封裹。鹤谢曰：“公即为 明时宰相，后当轻举，相见非遥，慎勿堕志。”李公拜之， 鹤翀天而去。

有任生隐嵩山读书，夜有女子来曰：“冥数合与君为 姻，颜色绝代，服采异常。”生坚拒不纳。女子取生纸笔， 赠诗曰：“我名籍上清，谪居游五岳，以君无俗累，来劝 神仙学。”写毕去三日后又来，复赠诗曰：“葛洪亦有妇， 王母亦有夫，神仙尽灵匹，君子意何如？”任生竟不纳。 女子重赠诗曰：“阮郎迷不悟，何处伸情素？明日海山 春”，彩舟却归去，遂绝迹。

顾野王《舆地志》：“少室山有自然五谷甘果，神芝仙药。 周太子晋学道上仙，有七千年资粮，留于少室山。” 《仙经》：“嵩高山东南大岩下，石孔方圆一丈，西北入行 五六里，有大室，高三十馀丈，周围三百步，自然明烛， 相见与日月无异。中有十六仙人，云月光童子常在 天台，时亦往来此中，非有道者不得望见。”

嵩高山大岩下有浮图奇妙，有一大金像在中。或语 寺僧密公，密公欣然披林求索。时白雾昏迷，密公失 路，一往看之，即入山中。惟见一麝香，出入三四步，侧 足双跳，步步回顾。复去十步，中有青炎山，就视之，有 自然天地。

《北梦琐言》：“后唐清泰中，进士庞式于嵩阳观聚课，有 薛生者，因上山采樵次，见道士五人曳轻罗羽帔，欲 携此子同去。薛辞之，乃褫其襂，背上朱篆一行八字， 道士乘虚而去。薛归观话其事，无有识其篆者。” 《五代秦再思记》：嵩山之上有玉女捣帛石，莹彻光洁， 人莫能测。岩下人曰：“立秋前一日中夜，尝闻杵声。” 《宋河南志》：“少室有歌山舞水，在诸峰内。”阿育王塔在 山北。玉女织锦台并堂在东北。堂内石色斑烂，焕如 纹锦。锺乳穴，在山东南。穴中有锺乳径头大一丈。光 明穴，在山东南角，深三里馀，直上五百尺，昼夜长明。 云钟洞，樵人往往闻钟声。石穴井，昔有二人得道，一 误伤而死，一人化为鹤，求其死者，哀鸣泣血，滴而成 穴。

《谈苑》：石元懿熙载游嵩阳，道中遇一叟，熟视之曰：“真 太平之良弼也。吾幼为唐相房元龄检书苍头：公酷 似房公。”语讫即灭。太宗朝，石为左仆射。

《龙川别志》：“参知政事钱若水，少时读书嵩山佛寺，有 一童子日来嬉扰，禁之不可。寺僧曰：‘此田家子寺乃 伊父所建也。今其家死亡略尽，以此子见属，吾怜其 功，不忍禁也’。若水曰：‘然则试以经授之’。不数日，诵寺中所有经殆遍，遂去，不知所往。若水即贵，护宗室葬 事轝者若干人。将宿，常失其一，行则复在。怪而阅之”， 则昔之童子在焉。若水曰：“子乃在是耶？子实何人？”对 曰：“世之如我者多矣，顾公不识耳，姑置我，我将食而 复见。”置之，则走入众中，不复识。

《清波杂志》：淳化中，宰相张公齐贤布衣时，尝春游嵩 岳，醉卧巨石上，见人驱群羊过于前曰：“此张相公食 料羊也。”既贵，每食数斤，犹未厌饫健啖世无比者。 《谈苑》：渤海李光元历游名山，至嵩高少室，独步岩谷， 忽于松下遇一老人，问曰：“子求道几年，有所遇乎？”光 元曰：“予游历二十馀年，数年前曾在船中遇一道人， 教”以保养精气，导引四肢，依而行之，亦有少验。曰：“如 斯则道成矣，夫复何求。”光元曰：“窃闻仙家更有金波 还丹之道，是以留心寻访耳。”老人微笑曰：“子识我否， 我元寿先生也。子求金丹大道，将为己乎。”光元曰：“既 能为己，亦将提拔有分之人。”曰：“斯可传矣。”光元即再 拜称谢。老人曰：“若非夙缘，虽没齿亦不能遇子。仙骨 已彰，神基渐就，果能听吾说矣。”乃置杖，共坐石上，而 授以道焉。

《夷坚志》：刘居中少隐嵩山，尝见山巅有大蜥蜴数百， 皆长三四尺，人与以食，就手饲之，抚摩其体，滑腻如 脂。一日聚绕盎边，各就取水，才入口即吐出己圆结 如弹丸，积之于侧，俄顷间累累满地，忽震雷一声起， 弹丸皆失去。明日山下人来言，“昨正午雨雹大作，乃 知蜥蜴所为者，此也。”

《太平广记》：韦安之者，河阳人。往少室寻师，至登封，逢 一人曰：“张道”，亦至少室读书，二人乃约为兄弟。安之 年长，为兄同师李潜，经一年。张道博学精通，一日语 安之曰：“兄事业全未，从今五载方成名，官不过县佐。” 安之惊异曰：“弟何以知之？”道曰：“余非人，乃冥司主典 也。泰岳主者欲重用，为余才识尚寡，给一年假于人 间学。今限满业成，将辞兄去，慎勿泄于人。”言讫，辞其 师。安之送至山下，涕泣而别，道曰：“兄成名之后，有急 当呼道，必可救矣。”安之五年乃赴举，其年擢第，授杭 州於潜县尉。被州遣部将抵河阴，至淇泽浦，为淮盗 来劫，安之遂虔启于道。俄而雷风暴至，群盗皆溺。安 之为龙兴县丞，卒。

《启圣录》：西京嵩山崇福宫有北极紫微阁，右角檐倾 一椽斜坠，损真武右肩。判府侍郎富弼方拟奏闻，未 发，忽内侍岑静奉敕专诣崇福宫，计验紫微阁真武 神相有无动损。因言皇帝近于宫中梦见崇福宫土 地奏言“今有紫微阁神，因攻赵元昊，化黑蜂遍满军 前，特助元帅庞籍获胜，为施神功护国。今右臂伤重， 若不奏闻，陛下无缘得知。”言讫辞去。时征西士马尚 无消息，富公乃以檐倾椽坠事，付岑静回奏，旋即奉 命重新其阁。未几，庞籍札子到，称奉委征讨赵元昊， 方大军临三凤川对战，忽有土蜂起如云雾，竞趋。西 兵，见番众伤仆万数，取数人验视，并非兵刃所伤，或 止面目三五黑点，甚于矢石。赵元昊被螫，头如中一 大斧，负痛败归，知有天助，遂奏表降，纳地图焉。 宋人小说：欧阳永叔游颖阳，见山中石壁上丹书“神 清之洞”四字，明日复寻不见。及读欧公戏石堂山隐 者诗，乃知洞在石堂山，公不特见字，兼亦见其楼台 也。