钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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　华山部外编

山川典第七十四卷

华山部外编

《龙鱼图》华山，姓浩名郁狩。

华山君浩《元仓》，华山将军邹尚。

《搜神记》：“二华之山，本一山也，当河，河水过之而曲行。 河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两， 以利河流。”今观手迹，于华岳上，指掌之形具在。脚迹 在首阳山下，至今犹存。

《法苑珠林》：雍州鄠县南系船山者，本舟人系船其顶， 故以名焉。昔太乙未分山海，太行、王屋、白鹿河水停 于此川，号为山海及巨灵大人秦供海者，患水浩荡， 以左掌托太华，右足蹋中条，太乙为之裂河通地出， 山遂高显。

《潜确类书》：青鸟公，彭祖弟子也。服金汋而升太极，入 华阴山学道，积四百七十一岁，后服金液而升天。 《韩子》：秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为 博，箭长八尺，棋长八寸，而勒之曰：“昭王尝与天神博 于此矣。”

《华山志》：“毛女在华山，山客猎师世世见之。体生毛，自 言秦始皇宫人。”

《水经注》·《春秋后传》曰：使者郑容入柏谷关，至平舒置， 见华山，有素车白马，问郑容安之？答曰：“之咸阳，过镐 池，曰：‘吾华山君使，愿托书致镐池。君子之咸阳，过镐 池，见大梓下有文石，取以款，扣梓，当有应者，以书与 之，勿妄发，致之得所欲’。”郑容行至镐池，见一梓下果 有文石，取以款梓，应曰：“诺。”郑容如睡觉而见宫阙，若 王者之居焉。谒者出受书，入又见，顷闻语声，言“祖龙 死，神道茫昧，理难辨测，故无以精其幽致矣。”

昔秦始皇之将亡也，江神素车白马，道华山下，还璧 于华阴平舒道，曰：“为遗镐池君。”使者致之，乃二十八 年度江所沈璧也。

《华山记》：昔有《太元真人茅盈内记》：始皇三十一年九 月庚子，盈曾祖父濛，于华山乘云驾龙，白日升天。先 是邑人谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时 下元洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。” 始皇闻之，因改腊曰嘉平。

《汉武帝内传》：“鲁女生，长乐人。初饵麻及求绝谷八十 馀年，日更少壮，色如桃花。一旦与故人别，云：入华山 去。后五十年，先相识者，逢女生华山庙前，乘白鹿，从 玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人。”

《神仙传》：“伯山甫者，雍州人也，入华山中精思服食，时 归乡里省亲，如此二百年不老，到人家即数人先世 以来善恶功过，有如临见，又知方来吉凶，言无不效。 其外甥女年老多病，乃以药与之，女时年已八十，转 还少，色如桃花。汉武遣使者行河东，忽见城西有一 女子笞一老翁，俛首跪受杖，使者怪问之，女曰：‘此翁 乃妾子也。昔吾舅氏伯山甫以神药教妾，妾教子服 之不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之’。”使者问女及子 年几，答曰：“妾已二百三十岁，儿八十矣。后入华山去。” 《通志》：孟岐，清河人，年七百岁。语及周初事，了了如目 前。恒饵桂叶，在华阴山下舍药，闻汉武帝好仙，披草 莱而出，后不知所之。

王褒字子登，范阳人。少好道，入华山九年。一日夜半， 忽闻林泽中有人马箫鼓之声，须臾渐近，神人乘云 车呼褒言曰：“吾太极真人西梁子文也，闻子好学，故 来视汝。”后又遇太极夫人西城真人，授以《太上宝文》 《大洞真经》，由是道成。

李仲甫，丰邑人，服水丹有效，兼行遁甲，能隐形。初隐 百日，一年复见形，后遂长隐，但闻其声，与人对语，饮 食如常。在民间三百馀年，后入西岳山去。

锺离简咸阳人为郎中与弟权俱入华山得道白日 升天。

刘根，字君安，京兆长安人。汉孝成皇帝绥和二年，举 孝廉，除郎中。后弃世入道，自言：吾入山时，精思无所 不到。后如华阴山，见一人乘白鹿车，从者十馀人，左 右玉女四人，执采旄之节，皆年十五六，乃载拜稽首， 求乞一言。神人曰：“尔闻有韩众否？”答曰：“实闻有之。”神 人曰：“我是也。”乃求赐《要诀》，神人告以服药行气，长生 “治病之法。”余从其言，遂以得仙。

《述异记》：公主山在华山中，汉末王莽秉政，南阳公主 避乱奔入此峰学道，后得升仙，至今岭上有一双朱 履，传云：“公主既于山中得道，驸马王咸追之不及，故留二履以示之。”潘安仁有《公主峰记》。

《列仙传》：呼子先者，汉中关下卜师，寿百馀岁，临去呼 酒家妪令急装，便有仙人持二茅狗来，子先将一与 酒妪，因各骑之，乃龙也，上华阴山，常于山上大呼言： “子先酒母在此。”

马明生从安期先生受《金液神丹方》，乃入华阴山，合 金液神丹，不乐升天，但服半剂，为地仙。

《续齐谐记》：弘农邓绍，尝八月旦入华山采药，见一童 子执五彩囊，承柏叶，上露皆如珠满囊。绍问曰：“用此 何为？”答曰：“赤松先生取以明目。”言终便失所在。今世 人八月旦作眼明袋，此遗意也。

《通志》：“赤斧，巴戎人，为碧鸡祠主薄。能作水澒，链丹与 消石服之，三十年反如童子，毛发生皆赤。后数十年 上华山取禹馀粮饵，卖之于苍梧、湘江间。累世传见 之，手掌中有赤斧焉。”

《路光》，汉顺帝时人，历三国，坚心慕道。晋武帝太康五 年，往华山仙掌峰修炼，梦老君命玉童赐玉钥匙十 事，书符行功，治病驱邪，后升天去。

《搜神记》：昔德化张令，家业蔓延江淮间，累金积粟，不 可胜数。秩满归京，仆马壮健，囊橐敦厚，常先一程致 顿。至华阴，仆夫施幄幕，陈樽俎，既竟，有黄衫者一人 据盘而坐，仆连叱，神色不挠。张令至，动问姓名，曰：某 非人也，盖冥司送关中死籍之吏耳。曰：“可得一观乎？” 曰：“窥亦何患。”于是解革囊出一轴，其首云：“泰山主者” 牒金天府，第三行书云：贪财好杀，前德化县令张某， 即张君名也。令见名，泣告使者曰：“某年始强壮，不为 死备，家业浩大，未有所付，且有何术得延其期？”使者 曰：“今有仙官刘纲者，谪居莲花峰下，唯足下匍匐径 往，祈求奏章，除此别无他计也。吾闻昨金天王与南 岳博戏不胜，甚被逼逐。足下可诣岳庙，厚以利许之， 必能施力于仙官。纵力不及，亦得路于莲花峰下。”于 是迳往，睹荆榛蒙密，川谷阻绝，杳无能往。令于是斋 备牲牢，驰献岳庙。又以千万许之，直往莲花峰下。转 东南有一茆堂，见一道士隐几而坐，问张令曰：“腐骨 残肉，魂亡神耗者，安得至此？”令曰：“窃闻仙官能复精 魂于枯骨，致肌肉于朽尸。既有好生之心，岂无章奏 之力。哀请恳切。”仙官神色甚怒。俄有使者赍缄而至， 则《金天王札》也。仙官览书笑曰：“关节既到，难为不应。” 乃启玉函，书一通，召使者焚香再拜以遣之。经时天 符，乃降书曰：“张某弃背祖宗，窃假名位，不顾礼法，苟 偷官荣，而又鄙僻，多藏诡诈，无实百里之任，以是叨 居千乘之富，实因苟得。今按罪已实，待戮馀魂，何为 奏章，求延厥命。但以扶危拯溺者，大道所向，缓刑宥 过者，元门是宗。徇尔一甿，全我弘化，若其悛恶，恕乃 自新，贪生者量延五年，奏章者不能书罪。”仙官览讫， 谓令曰：“大凡人寿，可数百岁而已。喜怒哀乐，役心之 源，爱恶嗜欲，伐性之根。如彼淡泉，汨于五味，欲致不 坏，其可得乎？勉道归途，无坠吾教。”令感，拜辞，举足，已 失所在。复寻旧路，稍觉平易。步十里馀，见黄衣使者 前贺曰：“将欲奉报，愿知姓名。”吏曰：“吾姓锺，生为宣城 脚力，夜卒于华阴，乃为幽冥所录。递符之役，劳苦如 旧。”令曰：“何方以免报事之困？”曰：“但酬金天王，愿请置 予为阍人，则吾饱神盘飧矣。”便乃挥别，入庙南柏树 三五步而没。是夕，张令驻车华阴，计酬金天王愿所 费二千，乃语其仆曰：“二千可赡吾十舍之资粮矣。安 有受祉于上帝而私于土偶人乎？”明旦乃乘而东去， 至于县馆，见黄衣吏赍牒排闼而进，叱令曰：“何虚妄 若是，今则祸无所逃。”言讫，失所在。顷刻，张令有疾，乃 留遗书于妻子，未盈半幅而终。

《太平广记》：宋少帝时，南徐有一士子，从华山往云阳， 见客舍中有一女子，年可十八九，悦之无因，遂成心 疾。母问其故，具以启母，母往至华山，云阳寻见女子， 具说之。女闻感之，因脱蔽膝，令母密藏于席下，卧之 当愈，数日果瘥，忽举席见蔽膝，持而泣之，气欲绝，谓 母曰：“葬时从华山过。”母从其意，比至女门，牛打不行， 且待须臾，女妆点沐浴竟而出，歌曰：“华山畿，君既为 侬死，独活为谁施。君若见怜时，棺木为侬开。”言讫，棺 木开，女遂投棺中。因合葬，呼曰神士冢。

韦节，杜陵人。后魏时弃官谒赵法师入华山，因号华 阳子。饵黄精，撰《三洞仪序》《老子易论》。周武帝赐号精 思法师。忽彩云如盖，覆其庐，节曰：“吾当乘此而去。”遂 升化。

王延，字子元，扶风人。九岁好道。云台观师焦真人授 《三洞秘诀》。周武帝召至都，久之，请还山。尝苦乏油，乃 置一器，经夕自满。文帝禅位，置仙都观，诏延主之。谓 门人曰：“吾欲归西岳。”乃委化于观中。帝遣使护葬西 岳，及就圹，但空棺而已。

《杜子春传》：子春者，周隋间人。少落魄，不事家产，以心 气闲纵，嗜酒邪游，资产荡尽，投于亲故，皆以不事事 之故见弃。方冬衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，旁 皇不知所往，于东市西门，饥寒之色可掬，仰天长吁有一老人策杖于前问曰：“君子何叹？”子春言其心，且 愤其亲戚疏薄也，感激之气，发于颜色。老人曰：“几缗 则丰用？”子春曰：“三五万则可以活矣。”老人曰：“未也。更 言之十万。”曰：“未也。”乃言：“百万。”亦曰：“未也。”曰：“三百万。”乃 曰：“可矣。”于是袖出一缗，曰：“给子今夕，明日午时，俟子 于西市波斯邸，慎无后期。”及时，子春往，老人果与钱 三百万，不告姓名而去。子春既富，荡心复炽，自以为 终身不复羁旅也，乘肥衣轻，会酒徒，征丝竹，歌舞于 倡楼，不复以治生为意。一二年间，稍稍而尽。衣服车 马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒，倏忽如初。既而复 无计，自叹于市门，发声而老人到，握其手曰：“君复如 此奇作，吾将复济子，几缗方可。”子春惭不动。老人因 逼之，子春愧谢而已。老人曰：“明日午时，来前期处。”子 春忍愧而往，得钱一千万，未受之初，发愤以为念此 谋生石季伦，猗顿小竖耳。钱既入手，心又翻然，纵适 之情，又却如故。不三四年间，贫过旧日。复遇老人于 故处，子春不胜其愧，掩面而走。老人牵裾止之曰：“嗟 乎，拙谋也！”因与三千万曰：“以此不痊，则子贫在膏肓 矣。”子春曰：“吾落魄邪游，生涯罄尽，亲戚豪族，无相顾 者，独此叟三给我，我何以当之？”因谓老人曰：“吾得此 人间之事，可以立孤孀，可以足衣食，于名教复圆矣。 感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”老人曰：“吾心也。子治 生毕，来岁中元，见我于老君双桧下。”子春以孀孤多 寓淮南，遂转资扬州，买良田百顷，塾中起甲第要路， 置邸百馀间，悉召孤孀分居第中，婚嫁甥侄，迁祔旅 榇。恩者丽之，仇者复之。既毕事，及期而往，老人者方 啸于二桧之阴，遂与登华山云台峰。入四十里馀，见 一居处，室屋严洁，非常人居，彩云遥覆，鸾鹤飞翔。其 上有正堂，中有药炉，高九尺馀，紫焰光发，灼焕窗户， 玉女数人，环炉而立，青龙白虎，分据前后。其时日将 暮，老人者不复俗衣，乃黄冠绛帔士也。持白石三丸、 酒一卮遗子春，令速食之。讫，取一虎皮铺于内西壁， 东向而坐，戒曰：“慎勿语，虽尊神恶鬼、夜叉猛兽地狱 及君之亲属，为所囚缚，万苦皆非真实。但当不动不 语，宜安心莫惧，终无所苦，当一心念吾所言。”言讫而 去。子春视庭，唯一巨瓮，满中贮水而已。道士适去，而 旌旗戈甲千万乘骑，遍满崖谷来，呵叱之声动天地。 有一人称大将军，身长丈馀，人马皆著金甲，光芒射 人。亲卫数百人，拔剑张弓，直入堂前，呵曰：“汝是何人， 敢不避大将军左右！”竦剑而前，逼问姓名，又问作何 物，皆不对。问者大怒，催斩争射之声如雷，竟不应将 军者极怒而去。俄而猛兽、毒龙、狻猊、狮子、蝮蛇万计， 哮吼拏攫而前，争欲搏噬，或跳过其上。子春神色不 动，有顷而散。既而大雨滂澍，雷电晦暝，火轮走其左 右，电光掣其前后，目不得开。须臾，庭际水深丈馀，流 电吼雷，势若山川开破，不可制止，瞬息之间，波及坐 下。子春端坐不顾，未顷而散。将军者复来，引牛头狱 卒，奇貌鬼神，将大镬汤而置子春前。长枪刃叉，四面 逼迎。传命曰：“肯言姓名即放，不肯言即当心叉取，置 之镬中。”又不应。因执其妻来，捽于阶下，指曰：“言姓名 免之。”又不应。乃鞭捶流血，或射或砍，或煮或烧，苦不 可忍。其妻号哭曰：“诚为陋拙，有辱君子。然幸得执巾 栉，奉事十馀年矣。今为尊鬼所执，不胜其苦，不敢望 君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人谁无情？”君 乃忍惜一言，雨泪庭中，且咒且骂。子春终不顾将军， 且曰：“吾不能毒汝妻耶？”令取锉碓，从脚寸寸锉之。妻 叫哭愈急，竟不顾之。将军曰：“此贼妖术已成，不可使 久在世间。”敕左右斩之。斩讫，魂魄被领见阎罗王。王 曰：“此乃云台峰妖民乎？”促付狱中。于是镕铜铁杖，碓 捣硙磨，火坑镬汤，刀山剑林之苦，无不备尝。然心念 道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。狱卒告受罪毕，王曰： “此人阴贼，不合得作男，宜令作女人。”配生宋州单父 县丞王勤家。生而多病，针灸医药之苦，略无停日。亦 尝堕火堕床，痛苦不齐，终不失声。俄而长大，容色绝 代，而口无声，其家目为哑女。亲戚相狎，侮之万端，终 不敢对。同乡有进士卢圭者，闻其容而慕之，因媒氏 求焉。其家以哑辞之，卢曰：“苟为妻而贤，何用言矣！亦 足以戒长舌之妇。”乃许之。卢生备礼亲迎为妻数年， 恩情其笃。生一男，仅二岁，聪慧无敌。卢抱儿与之言， 不应。多方引之，终无辞。卢大怒曰：“昔贾大夫之妻，鄙 其夫才不笑尔。然观其射雉，尚释其憾。今吾陋不及 贾，而文艺非徒射雉也，而竟不言。大丈夫为妻所鄙， 安用其子？”乃持两足，以头扑于石上，应手而碎，血溅 数步。子春爱生于心，忽忘其约，不觉失声云噫。噫声 未息，身坐故处，道士者亦在其前。初五更矣，见其紫 焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。道士叹曰：“子大误 余乃如是。”因提其髻，投水瓮中。未顷火息，道士前曰： “出吾子之心，喜怒哀惧恶欲皆能忘也。所未臻者，爱 而已。向使子无噫声，吾之药成，子亦上仙矣。嗟乎，仙 才之难得也！吾药可重炼，而子之身犹为世界所容 矣。勉之哉！”遥指路使归。子春强登台观焉，其炉已坏中有铁柱，大如臂，长数尺。道士脱衣，以刀子削之。子 春既归，愧其恩，誓复自效，以谢其过。行至云台峰，无 人迹，叹恨而归。

《神仙拾遗》：马周者，华山素灵宫仙官也。唐氏将受命， 太上敕之下佐于国，而沈湎于酒，汨没风尘间二十 年，栖旅困馁，所向拘碍，几为磕仆。闻袁天纲自蜀入 秦，善于相术，因诣之以决休咎。天纲目之良久曰：“五 神奔散，尸居旦夕耳，何相之有邪。”周大惊，问以禳制 之术，天纲曰：“可自此东直而行，当有老叟骑牛者，不 得迫而与语，但随其行，此灾可除矣。”周如言而行，未 出都门，果有老叟骑牛出城，默随其后，缭绕村径，登 一大山。周随至山顶，叟顾见之，下牛坐于树下，与语 曰：“太上命汝辅佐圣孙，创业拯世，何为昏沉于酒，自 掇困饿，五神已散，正气凋沦，旦夕将死，而不修省邪？” 周亦懵然未晓。叟曰：“汝本素灵宫仙官，今太华仙王 使人召汝。”即引入宫阙，经历宫门数重，至大殿之前， 羽卫森肃，若帝王所居。趋至帘前，有宣言责之者，以 其受命不恭，堕废所委，使还其旧署，自责省愆。叟与 所使数人，送于东庑之外别院中，室宇宏丽，视其门， 则姓名存焉。启钥而入，𬬻火鼎器，床榻茵席，宛如近 所栖止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人，服五方之衣， 长大奇伟，立于前曰：“我皆先生五脏之神也。先生酣 酒流荡，浊辱于身，我等久归此矣。但闭目将复于神 室也。”周瞑目顷之，忽觉心智明悟，并忆前事，二十馀 年，若旬日之间耳。复扃𫔎所居，出仙王之庭，稽首谢 过，再禀其命，来诣长安。明日复谒天纲，天纲惊曰：“子 何所遇邪？已有瘳矣。六十日当一日，九迁百日，位至 丞相，勉自爱也如是。”贞观中，敕文武官各贡理国之 策，周之所贡，意出人表。是日拜拾遗、监察御史里行。 自此累居大任，入相中书令数年。一旦群仙降其室 曰：“佐国功成，可以退矣，太乙征命，无复留也。”翼日，无 疾而终，谥曰忠公。

《续元怪录》：唐贞观中，华阴云台观有刘法师者，链气 绝粒，迨二十年。每三元设斋，则见一人衣缝掖，面黧 瘦，来居末坐，斋毕而去。如此者十二年，而衣服颜色 不改。法师异而问之，对曰：“余姓张，名公弼，住莲花峰 东隅。法师意此处无人之境，请同往。”公弼怡然许之 曰：“此中甚乐，师能便住，亦当无闷。”法师遂随公弼行 二三十里，扪萝攀葛，才有鸟径，其崖谷崄绝，虽猿狖 不能过也，而公弼履之若夷途，法师从行亦无难。遂 至一石壁，削成，高直千馀仞，下临无底之谷，一迳阔 数寸，法师与公弼侧足而立，公弼乃以指扣石壁，中 有人问曰：“为谁？”对曰：“某遂划然开一门，门中有天地 日月。”公弼将入，法师随公弼亦入。其人乃怒谓公弼 曰：“何故引外人来？”其人因阖门，则又成石壁矣。公弼 曰：“此非他人，乃云台刘法师也。与余久故，故请此来， 何见拒之深也？”又开门纳公弼及法师。公弼曰：“法师 此来甚饥，君可丰食遣之。”其人遂问法师便住否？法 师请以后期。其人遂取一盂水，以肘后青囊中刀圭 粉和之，以饫法师。味甚甘香，饮毕而饥渴之想顿除 矣。公弼曰：“余昨云山中甚乐，君盍为戏？令法师观之。” 其人乃以水噀东谷中，俄有苍龙白象各一对舞，舞 甚妙；威凤彩鸾各一对歌，歌甚清。顷之，公弼送法师 回，师却顾，唯见青崖丹壑，向之歌舞，一无所睹矣。及 去观将近，公弼乃辞法师，至观处置事毕，却寻公弼， 则步步险阻，杳不可阶。法师痛恨前者不住，号天叫 地，遂成腰疾。公弼更不复至矣。

《逸史》：信州李员外虞，尝与秀才杨棱游华山，穷搜岩 谷。时李公未仕，及杨君俱有栖遁之志，每遇幽赏，即 吟咏移时。俄至一小洞，才高数尺，不三四步甚高，路 极平易。二人欲穷其迹，约行四五里，拟回又不可，且 相勉而进，更二三里稍明，少顷至洞口，时已申酉之 际，川岩草树，不似人间，亦有耕者。耕者睹二人，颇有 惊异，曰：“郎君何得到此？”乃具言之。更二里馀，有佛堂 数人，方饮茶次，李公等因往求宿。内一人曰：“须报洞 主。”逡巡，见有紫衣乘小马，从者四五，呵路而至，拜起 甚雅，曰：“得到此何也？”二人备述曰：“此处偏陋，请至某 居处。”遂同步而往，到一府署，多竹堂屋，坐甚洁，人吏 数十，因自言曰：“某姓杜，名子华，逢乱”避世，遇仙侣，居 此已数百年矣。因止宿饮馔皆甚精丰。内有驼芋，其 状如牛，昼夜论语，因问朝廷之事，留连累日，各遗银 器数事，遣使者导之而还，曰：“此可隐逸，颇能住否？”二 子色难，子华笑执手而别，且请无漏于人。后杨君复 往，寻其洞穴，不可见矣。

《广异记》：景云中，河东南县尉李某妻王氏有美色，著 称三辅。李朝趋府未归，王氏梳妆毕，焚香闲坐，忽见 黄门数人，御犊车自云中下至堂所，王氏惊问所以， 答曰：“华山府君使来奉迎，辞不获，仓卒欲去，谓家人 曰：‘恨不得见李少府别’。挥泪而行，死于阶侧。俄而彩 云捧车，浮空冉冉遂灭。李自州还，既不见妻，抚尸号” 恸，绝而复苏者数四。少顷，有人诣门，自言能活夫人李罄折拜谒，求见卫护。其人坐床上，觅朱书符，朱未 至，因书墨符飞之。须臾未至，又飞一符，笑谓李曰：“无 苦，寻当得活。”有顷而王氏苏，李拜谢数十，竭力赠遗。 人大笑曰：“救灾恤患，焉用物乎？”遂出门不见王氏。既 寤，云初至华山见王。王甚悦，列供帐于山椒，与其徒 数人欢饮。宴乐毕，方申缱绻，适尔杯酌，忽见一人乘 黑云至，云太乙令唤王夫人，神犹从容，请俟毕会。寻 又一人乘赤云大怒曰：“太乙问华山何以辄取生人 妇，不速送还，当有深谴。”神大惶惧，便令送至家。 《广异记》：开元初，有三卫自京还青州，至华岳庙前，见 青衣婢，衣服故恶，来白云娘子欲见。因引前行，遇见 一妇人，年十六七，容色惨悴，曰：“己非人，华岳第三新 妇，夫婿极恶，家在北海，三年无书信，以此尤为岳子 所薄。闻君远还，欲以尺书仰累。若能为达家君，当有 厚报。”遂以书付之。其人亦信士也。问北海于何所送 之，妇人云：“海池上第二树，但扣之当有应者。”言讫诀 去。及至北海，如言送书。扣树毕，忽见朱门在树下，有 人从门中受书，人以书付之。入顷之出，云：“大王请客 入。”随行百馀步，后入一门，有朱衣人长丈馀，左右侍 女数千百人。坐毕，乃曰：“三年不得女书读书。”大怒曰： “奴辈敢尔！”乃传教召左右虞候，须臾而至，悉长丈馀， 巨头大鼻，状貌可恶。令调兵五万。至十五日，乃西伐 华山，无令不胜。二人受教走出，乃谓三卫曰：“无以上 报。”命左右取绢二疋赠使者。三卫不悦，心怨二疋之 少也。持别，朱衣人曰：“两绢得二万贯方可卖，慎无贱 与人也。”三卫既出，欲验其事，复往华阴。至十五日，既 暮，遥见东方黑气如盖，稍稍西行，雷震电掣，声闻百 里。须臾，华山大风折树，自西吹云，云势益壮，直至华 山，雷火喧薄，遍山涸赤，久之方罢。及明，山色焦黑，三 卫乃入京卖绢。买者闻求二万，莫不嗤骇，以为狂人。 后数日，有白马丈夫来买，直还二万，不复踌躇，其钱 先已锁在西市，三卫因问买所用，丈夫曰：“公以渭川 神嫁女，用此赠遗天下，唯北海绢最佳。方欲令人往 市，闻君卖北海绢，故来尔。”三卫得钱，数月，货易毕，东 还青土。行至华阴，复见前时青衣云：“娘子故来谢恩。” 便见青盖犊车，自山而下，左右从者十馀辈。既至，下 车，亦是前时女郎，容服炳焕，流目清盼，迨不可识。三 卫拜，乃言曰：“蒙君厚恩，远报父母。自闹战之后，恩情 颇深，但愧无可仰报尔。然三郎以君达书，故移怒于 君。今将五百兵于潼关相候，君若往，必为所害。可且 还京。不久大驾东幸，鬼神惧鼓车。君若坐于鼓车，则 无虑也。”言讫不见。三卫大惧，即时还京。后数十日，会 元宗幸洛，乃以钱与鼓者，随鼓车出关，因得无忧。 《唐语》：林胡人有识山川者，遍礼五岳，一拜而退。惟入 关望华山，自关西门步步拜礼，至山下，仰望叹诧，七 日而去。谓“京师衣冠文物之盛，由此而至。”

《传信记》：华岳云台观中方丈之上，有山崛起，如半瓮 之状，名曰瓮肚峰。上赏望，嘉其高迥，欲于峰腹大凿 “开元”二字，填以白石，令百馀里望见。谏官上言乃止。 上车驾次华阴山，见岳神数里迎谒，遂召诸巫，问神 安在，独老巫阿马婆奏云：“在路左，朱鬒紫衣，迎候陛 下。”上顾笑之。上至庙，见神櫜鞬俯伏庭东南大柏树 下。又召问阿马婆问之，对如上见。上加敬礼，仍自书 制碑文，以宠异之。其碑高五十馀尺，阔丈馀，厚四尺， 天下碑莫比也。

《广异记》：赵郡李湜以开元中谒华岳庙，过三夫人院， 忽见神女悉是生人，邀入宝帐中，备极欢洽，三夫人 迭与结欢，言终而出，临诀谓湜曰：“每年七月七日至 十二日，岳神当上计于天，至时相迎，无宜辞让，今者 相见，亦是其时，故得尽欢尔。”自尔七月，每至其日，奄 然气尽，家人守之，三日方寤云：灵帐玳筵，绮席罗荐， 摇月扇以轻暑，曳罗衣以纵香。玉佩清冷，香风斐亹。 候湜之至，莫不笑开星靥，花媚玉颜。叙离异则涕零， 论新欢则情洽，三夫人皆其有也。湜才伟于器，尤为 所重，各尽其欢情。及还家，莫不惆怅呜咽，延景惜别。 湜既寤，形貌颇异，辄病，十馀日而后可。有术者见湜 云：“君有邪气，为书一符，后虽相见，不”得相近。二夫人 一姓王，一姓杜，骂云：“酷无行，何以带符为”小夫人姓 萧，恩义特深。涕泣相顾，诫湜：“三年勿言，言之非独损 君，亦当损我。”湜问以官，云：“合进士及第，终小县令。”皆 如其言。

《集异记》：唐开元中，华山云台观有婢玉女，年十四五， 火疾遍身，溃烂臭秽。观中人惧其污染，即共送于山 涧幽僻之处，玉女痛楚呻吟，忽有道士过前，遥掷青 草三四株，其草如菜，谓之曰：“勉食此，不久当愈。”玉女 即茹之，自是疾渐痊，不旬日复旧。初忘饮食，惟恣游 览，但意中飘飖，不喜人间。及观之前后左右，亦不愿 过此。观中人谓其消散久矣，亦无复有访之者。玉女 周旋山中，酌泉水食木实而已。后于岩下忽逢前道 士，谓曰：“汝疾既痊，不用更在人间。云台观西二里有 石池，汝可日至辰时，投以小石，当有水芝一本自出汝可掇之而食，久之当自有益。”玉女即依其教，自后 筋骸轻健，翱翔自若。虽屡为观中人“逢见，亦不知为 玉女耳。如此数十年，发长六七尺，体生绿毛，面如白 花。往来山中之人遇之，则叩头遥礼而已。”大历中，有 书生班行达者，性气粗疏，诽毁释道，为学于观西序。 而玉女日日往来石池，因以为常。行达伺候窥觇，又 熟见投石采芝，时节有准，于一日稍先至池上，及其 止所，投小石水芝果出。行达乃搴取玉女，远在山岩， 或栖树杪。既见采去，则呼叹而还。明日，行达复如此。 积旬之外，玉女稍稍与行达争先，步武相接，欻然遽 捉其发，而玉女腾去不得。因以勇力挈其肤体，仍加 逼迫，玉女号呼求救，誓死不从，而气力困惫，终为行 达所辱，扃之一室。翼日，行达就观，乃见皤然一媪，尪 瘵异常，起止殊艰，视听甚昧。行达惊异，遽召观中人 细话其事，即共伺问玉女。玉女备述始终。观中人固 有闻知其故者，计其年，盖百有馀矣。众哀之，因共放 去，不经月而殁。

《剧谈录》：唐天宝中，处士刘平居于齐鲁，善吐纳之术， 能夜中视物，不假灯烛。安禄山在范阳，厚币致于门 下。平见禄山左右常有鬼物数十，殊形诡状，持炉执 盖，以为导从。平心异之，谓禄山必为人杰。及禄山朝 觐，与平俱至华阴县西岳庙。平旋见二青衣童子乘 虚而至，所谓禄山鬼物，皆弃炉投盖，狼狈而走。平因 知禄山为邪物所辅。必不以正道克终。及禄山归范 阳。遂逃入华山而隐。

《通志》：李元，明皇时，华山采药以食，性复好酒，山下人 多以酒与之。忽一日骑白鹿，举手谓山下人曰：“我今 去游天台。”三老人遮道留之，元与药三丸，服之，皆一 百五十岁。

田鸾名柏叶仙人，入华山见黄冠，祈请隐诀。黄冠指 柏树示之云：“此长生药也。”鸾取柏叶曝干为末服之。 初病热疮，后浴以温水，光彩鲜明，自此绝谷。《尸解 辨疑志》：华山道士明思远，勤修道箓三十馀年，常教 人金水分形之法，并闭气存思，师事甚众。永泰中，华 州虎暴，思远告人云：“虎不足畏，但闭气存思，令十指 头”各出一狮子，但使向前，虎即去。思远与人同行，于 谷口逢虎，其伴惊惧散去，惟思远端然闭气存思，俄 而为虎所食。其徒明日于谷口相寻，但见松萝及双 履耳。

《酉阳杂俎》：“处士元固言，贞元初，尝与道侣游华山，谷 中见一人股袜履犹新，断如膝头，初无创迹。”

《集异记》：贼臣张光晟，其本甚微，而有才用，性落拓嗜 酒。壮年为潼关卒，屡被主将鞭笞，因奉役至华州，盛 暑驱驰，心不平。过岳祠，遂脱衣买酒致奠。金天王朗 言曰：“‘张光晟身负才器，未遇知己，富贵贫贱，不能自 料，惟神聪鉴，当赐诚告’。祀讫，因极饮大醉，昼寝于碑 堂，忽梦传声云唤张光晟。”迫蹙甚急，即入一府署，严 邃异常。导者云：“张光晟到。”拜跪讫，遥见当厅贵人有 如王者，谓之曰：“欲知官禄，但光晟拜相，则天下太平。” 言讫惊寤，洽汗独怪之。后频立战功，积劳官至司农 卿。及建中、德宗西狩，光晟奔从，为朱泚所縻，奉泚甚 力。每有战，常在其间。泚拜光晟仆射、平章事，统兵出 战，大败而还。方寤神告为征矣。

《宣室志》：陈少游镇淮南时，尝遣军卒赵某使京师，遗 公卿书，将行，诫之曰：“吾有急事，候汝还报，以汝骁健， 故使西去，不可少留，计日不至当死。”赵日驰数百里， 不敢怠。至华阴县，舍逆旅中，寝未熟，忽见一人绿衣 谓赵曰：“我吏于金天王，王命召君，宜疾去。”赵不测，即 与使者偕行，至岳庙前，使者入白赵某至，既而呼赵 趋拜阶下，其堂上列烛，见一人据案而坐，侍卫甚严。 徐谓赵曰：“吾有子婿，在蜀数年，欲驰使省视，无可为 使者。闻汝善行，日数百里，将命汝使蜀，可乎？”赵辞以 “相国命，西使长安，且有日期，不然当死。今为大王往 蜀，是弃相国命也，实不敢还广陵。且某父母妻子俱 在，忍生不归乡里，非敢以他辞不奉教，唯大王察之。” 王曰：“径为我去，当不至是。自蜀还由长安未晚也。”即 留赵，宿庙后空舍中，具食饮，忧惑不敢寐，遂往蜀。且 惧得罪，固辞不往，又虑祸及，计未决，俄而渐晓，闻庙 中喧阗有声，因出视，见庭中虎豹麋鹿、狐兔禽鸟近 数万，又有奇状鬼神千数，罗列曲躬，如朝谒礼。顷有 诉讼者数人，偕入金天断理甚明，良久退去。既而谓 左右呼赵，应声而前。王命上阶，于袖中出书一通付 赵曰：“持此为我至蜀郡，访成都萧敬之者与之。吾此 吏辈甚多，但以事机密，虑有所泄，非生人传之不可。 汝一二日当疾还，无久留。”因以钱一万遗之。赵拜谢 而行，至门告吏曰：“王赐以万钱，我徒行者安所赍乎？” 吏曰：“置怀中耳。”赵即以钱贮怀中，辄无所碍，亦不觉 其重也。行未数里，探衣中皆纸钱耳，即弃道傍。俄有 追者至，以数千钱遗之曰：“向吾误以阴道所用钱赐 君，固无所用，今别赐此矣。”赵受之，昼夜兼行。逾旬至 成都，访萧敬之，以书付之。敬之启视，喜甚，因命席谓赵曰：“我人也，家汝、郑间，昔岁赴调京师，途至华阴，遂 为金天王所迫为亲。今我妻在，与生人不殊。向者力 求一官，今则遂矣，故命君驰报。”即留赵一日，赠缣数 段，以还书遣焉。过长安遂达。少游书得还报，日夜驰 行，至华阴，金天见之大喜，且慰劳：“非汝莫可使者。今 遣汝还，设相国讯汝，但言为我使，遣汝为裨将，无惧。” 即以数十缣与之曰：“此人间缣帛，可用之。”赵拜谢而 径归淮南。而少游讯其稽留，赵具以事对。少游怒不 信，系狱中。是夕，少游梦一人介金甲仗剑曰：“金天王 告相国，向者实遣赵某使蜀，今闻得罪，愿释之。”少游 悸寤奇，叹之且久。明日晨起，话于宾寮，即命释赵，署 为裨将。元和中犹在。

《太平广记》：柏叶仙人田鸾，家居长安，世有冠冕，至鸾 家富，而兄弟五六人皆年未至三十而夭，鸾年二十 五，母忧甚，鸾亦自惧，常闻道者有长生术，遂入华山 求问真仙，心愿恳至，至山下数十里，见黄冠自山而 出，鸾遂礼谒，祈问隐诀，黄冠举头指柏树示之曰：“此 即长生药也，何必深远，但问志何如尔。”鸾遂披寻仙 方，取侧柏服之，久而不已，以求长生。更取柏叶曝干 为末服之，稍节荤味，心志专一，服至六七十日，未有 他益，但觉时时烦热，而服终不辍。至二年馀，病热，头 目如裂，举身生疮。其母泣曰：“本为延年，今反为药所 杀。”而鸾意终不舍，尚服之。至七八年，热疾益甚，其身 如火，人不可近，皆闻柏叶气，诸疮溃烂，黄水遍身如 胶。母亦意其死，忽自云：“体今小，可须一沐浴。”遂命置 一斛温水于室，数人舁卧斛中。自病来十馀日不寝， 忽若思寝，乃令左右掩户勿惊，遂于斛中寝，三日方 寤。呼人起之，身上诸疮皆已扫去，光彩洁白，眉须绀 绿，顿觉耳目鲜明。自云：初寝，梦黄冠数人持旌节导 引谒上清，遍礼古来列仙，皆相谓曰：“柏叶仙人来此。” 遂授以仙术，勒其名于玉碑金字，藏于上清。谓曰：“且 止于人世修行，后有位次，当相召也。”复引而归。鸾自 此绝谷，并不思饮食，隐于嵩阳。至贞元中，已年百二 十三岁矣。常有少容，忽告门人，无疾而终，颜色不改， 盖尸解也。临终异香满室，空中闻音乐声，乃造青都 赴仙约耳。

张克勤者，应明经举，置一妾，颇爱之而无子。其家世 祝华岳神，祷请颇有验。克勤母乃祷神求子，果生一 男，名最怜，甚慧黠。后五年，克勤登第，娶妻经年，妻亦 无子，母亦祈祷之，妇产一子，而最怜日羸弱，更祷神 求祐。是夕，母见一人紫绶金章，谓母曰：“郎君分少子 前子，乃我所致耳。令妇复生子，前子必不全矣。非我 之力所能救也。但谢其祭享而去。”后最怜果卒，乃以 朱涂右膊，黛记眉上埋之。明年，克勤为利州葭萌令， 罢任居利州，至录事参军韦副家，见一女至前再拜， 克勤视之，颇类最怜，归告其母，母取视之，女便欣然 谓家人曰：“彼我家也。”及至，验其涂记，宛然具在。其家 使人取女，犹眷眷不忍去焉。

《冥报拾遗》：“相州滏阳县人信都元方，少有操尚，尤好 释典。年二十九，显庆五年春正月死。死后月馀，其兄 法观寺僧道杰思悼不已，乃将一巫者至家，遣求元 方与语。道杰又颇解法术，乃作一符，摄得元方，令巫 者问其由委。巫者不识字，遣解书人执笔。巫者为元 方口授，作书一纸，与同学冯行基，具述平生之意，并” 诗二首。及其家中亦留书启视之，文理顺序，言词凄 怆。其书疏大抵“勤修功德，劝人念佛写经，以为杀生 之业，罪之大者，无过于此。又元方不入地狱，亦不堕 鬼中，全蒙冥官处分，今于石州李仁师家为男，但为 陇州吴山县石名远于华岳祈子，乃改与石家为男， 又再受生，日逼匆迫，不得更住。从二月受胎，至十二 月诞育。愿兄等慈流，就彼相看也。”言讫涕泣而去。河 东薛大造，寓居滏阳，前任吴山县令，自云具识名远， 智力寺僧慧永、法真等说之。

《神仙传》：“孔元方，许昌人也。尝服松脂、茯苓、松实等药， 老而益少，如四十许人。郗元节、左元放皆为亲友，俱 业五经，当世之人事，专修道术。元方仁慈，恶衣蔬食， 饮酒不过一升，年有七十馀岁。道家或请元方会同 饮酒，次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把杖，倒 竖头在下，足向上，以一手持杯倒饮，人莫能为也。元” 方有妻子，不畜馀财，颇种五谷。时失火，诸人并来救 之。出屋下衣粮床几，元方都不救，唯箕踞篱下视火。 其妻促元方助收物，元方笑曰：“何用惜此。”又凿水边 岸作一窟室，方广丈馀。元方入其中，断谷，或一月两 月乃复还，家人亦不得往来。窟前有一柏树，生道后 棘草间，委曲隐蔽。弟子有急欲诣元方窟室者，皆莫 能知。后东方有一少年，姓冯名遇，好道，伺候元方，便 寻窟室，得见曰：“人皆来，不能见我，汝得见似可教也。” 乃以《素书》二卷授之曰：“此道之要言也，四十年得传 一人。”世无其人，不得以年限足故妄授。若四十年无 所授者，即八十年而有二人。可授者，即顿接二人。可 授不授，为闭天道；不“可授，而授为泄，天道，皆殃及子孙。我已得所传，吾其去矣。”乃委妻子入西岳。后五十 馀年暂还乡里，时人尚有识之者。

《续元怪录》：杨敬真，虢州阌乡县长寿乡天仙村田家 女也。年十八，嫁同村王清。其夫家贫力田，杨执妇道 甚谨，夫族目为勤力新妇。性沉静，不好戏笑，有暇必 洒扫静室，闭门闲居，虽邻妇狎之，终不相往来。生三 男一女，年二十四岁。元和十二年五月十二日夜告 其夫曰：“妾神识颇不安，恶闻人言，当于静室宁之。君 宜与儿女暂居异室。”夫许之。杨氏遂沐浴著新衣，焚 香闭户而坐。及明，讶其起迟，开门视之，衣服委地床 上，若蝉蜕然，身已去矣，但觉异香满室。其夫惊以告 其父母，共叹之。数人来曰：“昨夜方半，有天乐从西而 来，似若云中，下于君家奏乐。久之，稍稍上去，合村皆 听之。君家闻否？而异香酷烈，遍数十”里。村吏以告，县 令李邯遣吏民远近寻逐，皆无踪迹。因令不动其衣， 闭其户，以棘环之，冀其或来也。至十八夜五更，村人 复闻云中仙乐异香从东来，复下王氏宅作乐，久之 而去，王氏亦无闻者。及明来视其门，棘封如故，房中 《仿佛》若有人声。走告县令，李邯亲率僧道官吏共开 其门，则妇宛在床矣。但觉面目光芒有非常之色。邯 问曰：“向何所去？今何所来？”对曰：“昨十五日夜初有仙 骑来曰：‘夫人当上仙，云鹤即到，宜静室以伺之’。至三 更，有仙乐彩仗，霓旌绛节，鸾鹤纷纭，五云来降，入于 房中。报者曰：‘前夫人准籍合仙，仙师使使者来迎，将 会于西岳’。”于是彩童二人捧玉箱，箱中有奇服，非绮 非罗，制若道人之衣，珍华香洁，不可名状。遂衣之毕， 乐作三阕。青衣引白鹤曰：“宜乘此，初尚惧其危，试乘 之，稳不可言。”飞起而五云捧出，彩仗前引，至于华山 云台峰。峰上有盘石，已有四女先在彼焉。一人云：姓 马，宋州人。一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荆州人；一人 姓夏，青州人。皆其夜成仙，同会于此。旁一小仙曰：“并 舍虚幻，得证真仙，今当定名，宜有真字。”于是马曰信 真，徐曰湛真，郭曰修真，夏曰守真，其时五云参差，遍 覆崖谷，妙乐罗列，间作于前。五人相庆曰：“同生浊界， 并是凡身，一旦翛然，遂与尘隔，今夕何夕，欢会于斯， 宜各赋诗，以道其意。”《信真诗》曰：“几劫澄烦虑，思今身 仅成。誓将云外隐，不向世间存。”湛真诗曰：“绰约离尘 世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。”《修真诗》曰： “华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。” 守真诗曰：“共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛 却几年身。”敬真亦诗曰：“人世徒纷扰，其生似梦华。谁 言今夕里，俛首视云霞。”既而雕盘珍果，名不可知；妙 乐锵锽，响动崖谷。俄而执节者曰：“宜往蓬莱谒大仙 伯。”五真曰：“大仙伯为谁？”曰：“茅君也。”妓乐鸾鹤，复前引 东去，倏然已到蓬莱。其宫皆金银花木，楼殿皆非人 间之制作。大仙伯居金阙玉堂中，侍卫甚严。见五真， 喜曰：“来何晚耶。”饮以玉杯，赐以金简凤文之衣，玉华 之冠，配居蓬莱华院。四人者出，敬真独前曰：“王父年 高，无人侍养，愿回侍其残年。王父去世，然后从命，诚 不忍得乐而忘王父也。惟仙伯哀之。”仙伯曰：“汝村一 千年方出一仙人，汝当其会，无自坠其道。”因敕四真 送至其家，故得还也。邯问：“昔何修习？”曰：“村妇何所知， 但性本虚静，闲即凝神而坐，不使俗虑得入胸中耳。 此性也，非学也。”又问：“要去可否？”曰：“本无道术，何以能 去？”云：“鹤来迎即去不来，亦无术可召。”于是遂谢绝，其 夫服黄冠。邯以状闻州，州闻廉使。时崔从按察陕辅， 延之舍于陕州紫极宫，请王父于别室。人不得升其 阶，惟廉使从事及夫人得见之，瞻拜者仅及阶而已， 亦不得升。廉使以闻，唐宪宗召见，舍于内殿，试道而 无以对，罢之。今在陕州，“终岁不食，食时啖果实，或饮 酒二三杯，绝无所食，但容色转芳嫩耳。”

《云溪友议》：“乐坤旧名冲，累举不第。元和十二年罢举 东归，至华阴，夜祷岳庙，以卜进退之计。中夜忽梦一 青绶人检薄书来报云：‘来年有乐坤，名已到。冥薄不 见乐冲也，冲遂改名坤，来年如其说。春闱后，经岳祈 谢，又祝官位主薄。梦中称官，历四资郡守而已。乃终 于郢州’。”

《北梦琐言》：唐张策早为僧，败道归俗，后为梁相，先在 华山云台观修业，观侧有庄，其弟簴亦轻易道教，因 脱亵服挂于天尊臂上云：“借此公为我掌之。”须臾，精 神恍忽，似遭殴击，痛叫狼狈，或顿或起，如有人拖拽 之状，归至别业而卒。

《续元怪录》：麒麟客者，南阳张茂实客佣仆也。茂实家 于华山下，唐大中初，偶游洛中，假仆于南市，得一人 焉，其名曰王敻，年可四十馀，佣作之直月五百。居五 年，计酬直尽。一旦，辞茂实曰：“敻本居山，家业不薄，适 与厄会，须佣作以禳之，固非无资而卖力者。今厄尽 矣，请从此辞。”茂实不测其言，不敢留，听之去。日暮入 白茂实曰：“感君恩宥，深欲奉报。敻家去此甚近，其中 景趣亦甚可观，能相逐一游乎？”茂实喜曰：“何幸！然不 欲令家人知，潜一游可乎？”敻曰：“甚易。”于是截竹杖长数尺，其上书符，授茂实曰：“君杖此入室，称腹痛，左右 人悉令取药，去后潜置竹于衾中，抽身出来可也。”茂 实从之。敻喜曰：“君真可游，吾居者也！”相与南行一里 馀，有黄头执青麒麟一，赤文虎二，候于道左。茂实惊， 欲回避。敻曰：“无苦，但前行。”既到前，敻乘麒麟，茂实与 黄头各乘一虎。茂实惧，不敢近，曰：“敻相随，请不须畏。 且此物人间之极俊者，但试乘之。”遂凭而上，稳不可 言。于是从之，上仙掌峰，越壑陵山，举意而过，殊不觉 峻险。时到三更，计数百里矣。下一山，众物鲜媚，松石 可爱，楼台宫观，非世间所有。将及门，引者揖曰：“阿郎 何来？”紫衣吏数百人罗拜道侧。既入，青衣数十人，容 色皆殊，衣服鲜华，不可名状，各执乐器引拜。遂于中 堂宴食毕，且命茂实坐。敻入，更衣还坐。衣裳冠冕，仪 貌堂堂然，实真仙之风度也。其窗户、阶闼、屏帏、茵褥 之盛，固非人世所有；歌鸾舞凤及诸声乐，皆所未闻。 情意高逸，不复思人寰之事。欢极，主人曰：“此乃仙居， 非世人所到。以君宿缘，合一到此，故有逃厄之遇。仙 俗路殊，麈净难杂。君宜归修其心，三五劫后，当复相 见。”遗金百镒，为营身之助。复乘麒麟，令黄头执之，敻 步送到家。家人方环泣，茂实投金于井中，敻抽去竹 杖，令茂实潜卧衾中。敻曰：“我当至蓬莱谒大仙伯。明 旦莲花峰上有彩云车去，我之乘也。”遂揖而去，茂实 忽呻吟，众惊而问之，茂实绐之曰：“初腹痛时，忽若有 人见召，遂奄然耳，不知其多少时也。”家人曰：“取药既 回，呼之不应，已七日矣，唯心头尚暖，故未敛也。”明日 望之，莲花峰上果有彩云，遂弃官游名山。后归出井 中金。与眷属再出游山。后不知所在也。

《通志》：“吕岩，字洞宾，咸通中，举进士第，因游华山，遇锺 离子，传上真元诀灵宝毕法，年五十道成。”

《广异记》：“唐仇嘉福者，京兆富平人，家在簿台村，应举 入洛，出京遇一少年，状若王者，裘马仆从甚盛，见嘉 福有喜状，因问何适，嘉福云：‘应举之都’。其人云：‘吾亦 东行，喜君相逐’。嘉福问其姓，云：‘姓白。嘉福窃思朝廷 无白氏贵人，心颇疑之。经一日谓嘉福曰：‘君驴弱，不 能偕行’。乃以后乘见载，数日至华岳庙，谓嘉福曰：‘吾 非常人，天帝使我案天下鬼神，今须入庙，鞫问君命， 相与我有旧，业已如此，能入庙否？事毕当俱入都’’。”嘉 福不获已，随入庙门，便见翠幕云黯，陈设甚备。当前 有床，贵人当案而坐，以竹倚床坐。嘉福寻有教，呼岳 神，神至俯伏。贵人呼责数四，因命左右曳出。遍召关 中诸神，点名阅视。末至昆明池，神呼上阶，语请嘉福： 宜小远，无预此议。嘉福出堂后幕中，闻幕外有痛楚 声，抉幕见己妇悬头在庭树上。审其必死，心色俱坏。 须臾，贵人召还，见嘉福色恶，问其故，具以实对。再命 审视，还答不谬。贵人惊云：“君妇若我妇也，宁得不料 理之？”遂传教召岳神。神至，问：何以取簿台村仇嘉福 妇致楚毒？神初不之知。有碧衣人云：是判官自后代 对曰：“此事天曹所召，今见书状送贵人，令持案来，令 左右封印之，至天帝所，当持出。”已自白。帝顾谓岳神： 可即放还，亦谓嘉福本欲至都，今不可矣，宜速还。富 平因屈指料行程，云：“四日方至，恐不及事，当以骏马 相借。君后见思，可于净室焚香，我当必至。”言讫辞去。 既出门，神仆策马亦至，嘉福上马，便至其家。家人仓 卒悲泣，嘉福直入，去妇面衣候气，顷之遂活。举家欢 庆，村里长老，壶酒相贺，数日不已。其后四五日，本身 骑驴与奴同还，家人不之辨也。内出外入，相遇便合， 方知先还，即其魂也。后岁馀，嘉福又应举之都，至华 岳祠下，遇邓州崔司法妻暴亡，哭声哀甚，恻然悯之。 躬往诣崔，令其辍哭，许为料理，崔甚忻悦。嘉福焚香 净室，心念贵人，有顷遂至，欢叙毕，问其故：“此是岳神 所为，诚可留也。为君致二百千，先求钱，然后下手。”因 书《九符》云：“先烧三符，若不愈，更烧六符，当还矣。”言讫 飞去。嘉福以神言告崔，崔不敢违。始烧三符，日晚未 愈，又烧其馀，须臾遂活。崔问其妻，初入店时，忽见云 母车在阶下，健卒数百人，各持兵器，罗列左右，传言 王使相迎，仓卒随去。王见喜，方欲结欢，忽有三人来 云：太乙神。问何以夺生人妻，神惶惧，持簿书云：“天配 为己妻，非横取之。”然不肯遣。须臾，有大神五六人，持 金杵至王庭，徒众骇散，独神立树下，乞宥其命，王遂 引己还。嘉福自尔方知贵人是太乙神也。尔后累思， 必至为嘉福回换五六政官。大获其力也。

《逸史》：选人李主簿者，新婚，东过华岳，将妻入庙谒金 天王，妻拜次气绝而倒，唯心上微暖。舁归店，走马诣 华阴县，求医卜之人。县宰曰：“叶仙师善符术，奉诏投 龙，回去此半驿，公可疾往迎之。”李公单马奔驰五十 馀里，遇之李生下马拜伏流涕，具言其事。仙师曰：“是 何魅怪，敢如此。”遂与先行，谓从者曰：“鞍驮速驰来。”持 朱钵及笔至店家，已闻哭声。仙师入见事急矣，且笔 墨及纸未来。遂画符焚香，以水噀之。符化北飞去，声 如旋风，良久无消息。仙师怒，又书一符，其声如雷，又 无消息。少顷，鞍驮到，取朱笔等，令遣左右煮少许薄粥，以候其起。乃以朱书一道符，喷水叱之，声如霹雳。 须臾，口鼻有气，渐开眼能言。问之：“某初拜时，金天王 曰：‘好夫人’。”第二拜云：“留取。”遣左右扶归院。适已三日， 亲宾大集，忽闻敲门。门者走报王，王曰：“何不逐却？”乃 第一符也。逡巡门外，闹甚，门者数人，细语于王耳。王 曰：“‘且发遣第二符也’。俄有赤龙飞入，正扼王喉，才能 出声曰：‘放去’。”某遂有人送，乃三符也。李生罄囊以谢 叶师，一无所取。是知“《灵庙》女子不得入也。”

《稽神录》：杨彦伯，庐陵新淦人也。童子及第。天复辛酉 岁赴选，至华阴，舍于逆旅。时京国多难，朝无亲识，选 事不能如期，意甚忧闷。会豫章邸吏姓杨，乡里旧知， 同宿，于是因教己云：“凡行旅至此，未尝不祷金天，必 获梦寐之报。纵无梦，则此店之妪亦能知方来事，苟 获一言，亦可矣。”彦伯因留一日精意以祠之。尔夕竟 无梦。既曙，店妪方迎送他客，又无所言。彦伯愈怏怏 将行，复失其所著鞋，诘责童仆甚喧。既即路，妪乃从 而呼之曰：“少年何其喧耶？”彦伯因具道其事，妪曰：“嘻， 此即神告也。夫将行而失其鞋，是事皆不谐矣，非徒 如此而已也。京国将乱，当不可复振。君当百艰备历， 然无忧也。子之爵禄，皆在江淮，官当”至门下侍郎。彦 伯因思之，“江淮安得有门下侍郎？”遂行至长安。适会 大驾西幸，随至岐、陇。梁寇围城三年，彦伯辛苦备至。 驾既出城，彦伯逃还。吉州刺史彭珍厚遇之，累摄县 邑。伪吴平江西，复见选用，登朝至户部侍郎。会临轩 策命齐王彦伯摄门下侍郎行事。既受命，思“店妪”之 言，大不悦，数月遂卒。

《纪闻》：“桃林令韩光祚携家之官，途经华山庙，下车谒 之，入庙门而爱妾暴死，令巫请之，巫言：‘三郎好汝，妾 既请且免，至县当取’。”光祚至县，乃召金工为妾铸金 为观世音菩萨像，然不之告。五日妾暴卒，半日方活 云。适华山府君备车骑见迎，出门，有一僧金色遮其 前，车骑不敢过。神曰：“且留，更三日迎之。”光祚知其故， 又以钱一千图菩萨像，如期又死，有顷乃苏，曰：“适又 见迎，乃有二僧在。未及登车，神曰：‘未可取，更三日取 之’。”光祚又以千钱召金工，令更造像。工以钱出县，遇 人执猪将烹之，工愍焉，尽其钱赎之。像未之造也，而 妾又死。俄即苏，曰：“已免矣。”适又见迎，车骑转盛，二僧 守其门，不得入。有豪猪大如马，冲其骑，所向颠仆，车 骑却走。神传言曰：“更勿取之。”于是散去。光祚怪何得 有猪拒之，金工乃言其故，由是益信内教。

《闻奇录》：进士张偃者赴举，行及金天王庙前，遇大雨， 于庙门避雨，至暮不止，不及诣店，遂入庙中门。宿至 四更，闻金天视事之声，嗢喝甚厉。须臾，闻唤张偃来， 日午时行至某村，为赤狸虎所食。偃闻之甚惧，候庭 下静，遂于门下匍匐而入，自通名而拜金天曰：“汝生 人何事而来？”遂具以前事告金天，金天曰：“召虎来。”须 臾虎至。金天曰：“与二大兽食而代偃。”虎曰：“冤家合食 他物，代之不可。”金天曰：“检虎何日死？”有一吏来曰：“未 时为某村王存射死。”金天曰：“命张偃过所食时即行。” 及行至前路，果见人喧闹，问之，乃曰：“某村王存射杀 赤狸虎。”果金天所言。偃遂自市酒，求鹿脯，亲往庙谢 之。

《录异记》：“进士崔生自关东赴举，早行潼关外十馀里， 夜方五鼓，路无人行，惟一仆一担一驴而已。忽遇列 炬呵殿，旗帜戈甲二百许人，若方镇者，生映树自匿。 既过，行不三二里，前之导从复回，乃徐行随之，有健 步押茶器，行甚迟，生因问为谁，曰：‘岳神迎天官崔侍 御也。秀才方应举，何不一谒，以卜身事’。”生谢以无由 自达，健步许侦之。既及庙门，天犹未曙，健步约生伺 之，于门侧入。良久，出曰：“白侍御矣。”遽引相见，甚喜。逡 巡，岳神至，立语便邀崔侍御入庙中，陈设帐幄筵席， 鼓乐极盛。顷之，张乐饮酒。崔临赴宴，约敕侍者祗待 于生，供以汤茶所须，情旨敦厚。饮且移时，生倦，徐行 周览，不觉出门。忽见其表丈人握手话旧，颜色憔悴， 衣服蓝缕。生曰：“丈人久辞人间，何得至此？”答曰：“仆离 人世十五年矣，未有所诣。近作《敷水桥神》，倦于送迎， 而窘于衣食。穷困之状，迨不可济。知侄与天官侍御 相善，又宗姓之分，必可相荐，故来投诚。若得南山觜 神祇，即粗免饥穷。此后迁转，得居天秩矣。”生辞以“乍 相识，不知果可相荐否？然试为道之。”侍御寻亦罢宴 而归，谓曰：“后年方及第，今年不就试亦可。余少顷公 事亦毕，即当归去。程期甚迫，不可久留。”生因以表丈 人所求告之。侍御曰：“觜神似人间选补，极是清资，敷 水桥神卑杂，岂可便得？然试为言之，岳神必不相阻。” 即复诣岳神迎奉。生潜近伺之，历闻所托，岳神果许 之，即命出牒补署。俄尔受牒入谢，迎官将吏一二百 人，侍从甚整。生因出贺。觜神泣曰：“非吾侄之力，不可 得此位也。后一转，便入天司矣。今年渭水泛溢，侄庄 当漂坏一道，所损三五百家。已令为侄护之，五六月 必免此祸。更有五百缣相酬。”须臾，觜神驱殿而去，侍 御亦发。岳神出送。生独在庙中，欻如梦觉。出访仆使只在店中，一无所睹。于是不复入关，回止别墅。其夏 渭水泛溢，漂损甚多，惟《崔生庄》独免。庄前泊一空船， 水涸之后，船有绢五百匹。明年果擢第矣。

《续博物志》：“刘少翁曾数入太华山，礼拜向山，如此二 十年。遂忽一旦得见西岳丈人，授以仙道。”

张唐英《后蜀纪事》：“孟昶二十年十二月，中书舍人刘 光祚进蟠桃酒杯，云得于华山。”

《东坡志林》：“眉之彭山进士有宋筹者，与故参知政事 孙抃梦得同赴举。至华阴，大雪，天未明，过华山，下有 牌堠云毛女峰者，见一老姥坐堠下，鬓如雪而无寒 色。时道上未有行者，不知其所从来，雪中亦无足迹。 孙与宋相去数百步，宋先过之，亦怪其异而莫之顾。 孙独留连与语，有数百钱挂鞍，尽以予之。既追及宋”， 道其事。宋悔，复往求之，已无所见。是岁，孙第三人及 第，而宋老死无成。此事蜀人多知之者。

《随手杂录》：越人朱彦弼至华阴，震死，其父朝夕泣告 于天：“某此一子，平昔无过，今乃至此。”久之，恍惚中闻 有言曰：“朱彦弼作醮西岳庙，乃用脂烛及便溺于殿 角，罪当死，非枉也。”

姬洞明号抱真子，居华山文仙谷。绍兴丙子中秋前 一日，谓门人刘裕之曰：“张翁骊姥升元，待吾久矣。”言 讫，怡然化去。

《癸辛杂识》：王国用佥省云：“五岳惟华岳极峻，直上四 十五里，遇无路处，皆挽铁緪，以上有西岳庙在山顶， 望黄河一衣带水耳。所谓龙池者，仅方丈，龙在则水 深黑，龙不在则清见底。山有郭仙姑者，年二百六七 十岁矣，曾事陈希夷，又常随吕公游于世。”又云：“阿房 宫基址尚存，前殿从广各数里，可容万人，其大可知。” 有史生游华山，时暑，环憩一小溪，忽有一叶大如掌， 红殷可爱，随流而下。史独接得，寘怀中。食顷，觉怀中 冷重，潜起观之，其叶上鳞起，粟粟而动。史惊惧，弃林 中，遽白众人曰：“此必是龙也，可速去。”须臾，林中白烟 生，弥布一谷。史下山未半，风雷大至。

《邻几杂志》：李程子廓随父过三亭渡，为小石隐足痛， 以呼父。程云：“太华峰头，仙人手迹，黄河滩里，争知有 隐人脚跟。”

《闻奇录》：“贾人张弘者，行至华岳庙前，忽昏懵前进不 可，系马于一金荆树而酣睡，马惊，拽出树根而走。寤 逐而及之，树根形如狮子，毛爪眼耳足尾无不悉具。 乃于华阴县求工修之，为一枕，献于庙，守庙者常以 匮锁之。行人闻者，赂守庙者百钱，始获一见。”

《广异记》：“华州进士王勋尝与其徒赵望舒等入华岳 庙，入第三女座，悦其倩巧而蛊之，即时便死。望舒惶 惧，呼神巫持酒馔于神前鼓舞，久之方苏。王怒望舒 曰：‘我自在彼无苦，何令神巫弹琵琶呼我为’？众人笑 而问之，云：女初藏已于车中，适缱绻，被望舒弹琵琶 告王，令一黄门搜诸婢车中次诸女，既不得已，被推” 落地，因迩遂活矣。

《华岳全集》：“嘉靖壬子，少宰潼关盛公讷，从同州马文 庄公读书青柯坪。时友人王别驾来宾，授徒数人。一 日早膳后，两弟子以挺相戏，忽踣其一于地上，往掖 之死矣。王舁入室内，灌之汤液，日将夕，更不能活，大 惧妨试事。马文庄公偕盛公为之祷岳神于寥阳洞， 众还复入室。时盛公独立室外，见山顶有月，大丈许”， 或起或下，扶摇而来。至道院中，声如乍雷，光遂四散， 照耀窗壁皆白。室中竞出问状，盛公方述所见，毙者 忽大呼，群趋视之，乃曰：“众且退，有白衣道人持药药 我。”因大开其口，如食药状，复寂然无声。少顷，能呻吟， 遂苏。王犹惊疑，因诘以所尝诵，读者历历能道。乃知 月光，白帝神也，感异之灵如此。

明末少华峰有龙出玉皇殿泥龙内，坐山道人、诸生 张天锡见之。