钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第九十三卷目录

　荆山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　荆山部艺文〈诗〉

　　荆山　　　　　　　　　　　明徐贲

　荆山部纪事

　涂山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　涂山部艺文一

　　涂山铭〈并序〉　　　　　唐柳宗元

　　游荆涂二山记　　　　　　　明宋濂

　涂山部艺文二〈诗〉

　　涂山　　　　　　　　　　宋梅尧臣

　　登涂山　　　　　　　　　　　杨瞻

　　前题　　　　　　　　　　　张鹤鸣

　涂山部纪事

　涂山部外编

　八公山部汇考

　　图

　　考

　八公山部艺文一

　　八公山赋　　　　　　　　　梁吴均

　　诋仙赋〈并序〉　　　　　　宋宋祁

　　八公山赋　　　　　　　　明王永颐

　八公山部艺文二〈诗〉

　　八公操　　　　　　　　　　汉刘安

　　和王著作融八公山　　　　　齐谢朓

　　登寿阳八公山　　　　　　　梁吴均

　　八公山　　　　　　　　　宋王安石

　八公山部纪事

　八公山部杂录

　八公山部外编

　胊山部汇考

　　图

　　考

　胊山部艺文〈诗〉

　　和蔡景繁题海州石室　　　　宋苏轼

　胊山部纪事

　胊山部外编

山川典第九十三卷

荆山部汇考

卞和采玉之荆山

“荆山”，在江南凤阳府怀远县城西南一里，高一百八 十五丈，周围一十七里，即卞和采玉得璞处。

考

按《广舆记》：“凤阳府荆山，在怀远县，即卞和采玉处，旁 有抱璞岩。”

按《潜确类书区宇部名胜志》云：“荆山在芜湖东南麓 有大石，高七尺，下有穴，拆为龟纹。相传古昔有龟自 穴而出，相对石上又有仙鹤足迹。”《九域志》云：“即卞和 得璞之荆山。欧阳元有‘一蓑晴絮收菰菜，满径天花 采玉肪’”之句。

按《凤阳府志山川考》：“荆山在怀远县城西南一里，高 一百八十五丈，周围一十七里，上有启王庙。山顶西 北有玉坑，卞和得玉处也。其中白石晶莹异常，他石 色青黑。山上旧有三仙避雨石，前有三人影迹，上有 ‘玉佛’二字，后亦有二人迹，今裂作三块。山下有仙人 卧迹，俗名仙人床。东有卞和洞，即抱璞岩，中可容数” 十人，石上凿有“青螺石帐”四大字，内有《泣玉论》，明御 史李循义笔。上有瀑布下流，水激石如碎琼。山下有 圆石，上镌二十字云：“元帝仙桃石，往来人不识。略剖 与君知，万载留踪迹。”

龟山在怀远县西，即荆山北支。

“横山”即“荆山西支。”

碧溪涧在县南一里。从荆山下迂回城中，入于淮。胡 曾诗：“碧溪寒水至今流”，即此。

“凤凰池”，在荆山上。

白龟泉，在荆山下，色白而甘，有白龟流出

荆山部艺文〈诗〉

《荆山　　　　　　　　　　　明》·徐贲

荆山揭高崖，涂山耸横堮。长淮出两间，中断见斧凿。 洪流受束缚，浪起石斗角。谁能为此功，在昔大禹作。 至今遗庙存，香火乃寂寞。我来问邑人，往事竟缅邈。 于时春正深，艸木尚荒落。登临欲开豁，睹兹反不乐。 更伤卞和泣，三献空抱璞。

荆山部纪事

《凤阳府志》：“梁武帝天监十三年，魏降人王足求堰水 以灌寿阳，帝遂发徐扬丁夫及战士合一十万筑之， 令太子左卫率康绚督工。十四年，荆山堰成。”

宋萧洵，荆山隐士，与姚显宗戴经、李飞、徐梦赑尧仁 寿等以儒行自晦，不慕仕进。

明何钦，字大敬，先世濮人，元季迁居荆山，世业医。王 文庄公《鸿儒》奉使凤阳，疾作，闻钦名于荆山，延之，一 剂而愈。

涂山部汇考

禹会诸侯之涂山

涂山在今江南凤阳府怀远县东南八里，与荆山对 峙。相传禹娶涂山，及会诸侯皆于此。山西南有禹虚 及禹会村。

考

按：《汉书地理志》：“九江郡当涂。”〈注〉侯国，莽曰“山聚。”应劭 曰：“禹所娶涂山，侯国也。有禹虚。”

按：《后汉书郡国志》，“九江郡当涂有马丘聚，徐凤反于 此。”〈注〉《帝王世纪》曰：“禹会诸侯于涂山。”《皇览》曰：“楚大夫 子思冢在县东山乡，西去县四十里，子思造芍陂。 平阿故属沛，有涂山。”〈注〉应劭云：“山在当涂。”《左传》：“穆有 涂山之会。”

按：《水经淮水注》，《郡国志》曰：“平阿县有当涂山，淮出于 荆山之左，当涂之右，奔流二山之间，西扬涛北注之。” 《春秋左传哀公十年》，“大夫对孟孙曰：‘禹会诸侯于涂 山，执玉帛者万国’。杜预曰：‘涂山在寿春东北’。非也。”余 按，《国语》曰：“‘吴伐楚，隳会稽，获骨焉，节专车。吴子使来 聘，且问之。客执骨而问之，敢问骨何为大’？仲尼曰：‘丘 闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀之， 其骨专车。此为大也’。”盖丘明亲承圣旨，录为实证矣。 又按刘向《说苑辨物》。王肃之叙孔子二十二世孙孔 猛所出先人书《家语》并出此事，故涂山有会稽之名 焉。考校群书及方土〈一作士〉之目。疑非此矣。盖周穆之 所会矣。

按《太康地记》，“涂山，古当涂国，夏禹所娶也。山西南又 有禹村，盖禹会诸侯于涂山，在《禹贡》扬州之域。”今九 江当涂县有禹娶之地，邑界有当涂故域存焉。即汉 为县，后废。

按：《地理通释》·《十道山川考》：“淮南涂山在寿春县东北， 濠州锺离县西九十五里，禹会诸侯于此，周穆王亦 会于此。柳宗元有铭。”〈注〉下有鲧庙，山前有禹会村。 按《方舆胜览》，淮西路濠州涂山，在锺离县城西九十 五里。《左传》昭公四年，“禹有涂山之会。”杜预注：“在寿春 东北，今有禹会村。”绍兴亦有涂山，未知孰是。苏子瞻 《濠州涂山》诗：“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨犹存。樵 苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。”《左传》称鲧化为黄 熊。苏子由诗：“娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古 人辛苦今谁信，只见清淮入海流。”

按《广舆记》，凤阳府涂山在怀远县，禹娶涂山即此。山 西南有禹会村，盖禹会诸侯之地。

按《凤阳府志山川考》：“涂山在怀远县东南八里，高二 百一十三丈，周围四十六里。《水经》云：‘荆山左，涂山右， 二山对峙，相为一脉。自神禹以桐柏之水泛溢为害， 凿山为二以通之’。”今两崖间凿痕犹存。《左传》：“禹会诸 侯于涂山，即此。”今山巅有禹庙，庙东数武有朝阳石， 上镌“传心”十六字。庙西下陡峻处，有泉澄莹，四时不 竭。遇旱祷雨，泉边辄应，故镌其石曰“灵泉。”山半有聚 仙台、卧仙石。山之东有虎儿窝。淮西岸有防风冢。西 麓有崇伯观，以祀伯鲧者。山前有禹会村。

小涂山在涂山西麓，为儒学朝冈上有文笔峰。 “圣泉”，在涂山西阻绝之处，有泉香甘清洌。泉上旧有 亭，今废。

涂山部艺文一

《涂山铭》。〈《并序》。〉　　　　　唐·柳宗元

惟夏后氏建大功，定大位，立大政，勤劳万邦，和宁四极，威怀之道，仪型后王。当乎洪荒方割，灾被下土，自壶口而导百川，大功建焉。虞帝耄期，顺承天历，自南河而受四海，大位定焉。万国既同，宣省风教，自涂山而会诸侯，大政立焉。功莫崇乎御大灾，乃赐元圭以承帝命。位莫尊乎执大象，乃辑五瑞，以建皇极。政莫先乎《齐大统》。乃朝玉帛，以混经制。

“是所以承唐虞之后，垂子孙之丕业；立商周之前，树帝王之《洪范》者也。” 呜呼！天地之道，尚德而右功；帝王之政，崇德而赏功。故尧舜至德而位不及嗣，汤武大功而祚延于世。有夏德配于二圣，而唐虞让功焉；功冠于三代，而商周让德焉。宜乎立极垂统，贻于后裔，当位作圣，著为世准。则涂山者，功之所由定，德之所“由济，政之所由立，有天下者，宜取于此。追惟大号既发，《华盖》既狩，方岳列位，奔走来同，山川守神，莫敢遑宁，羽旄四合，衣裳咸会，虔恭就列，俯偻听命。” 然后示之以礼乐，和气周洽；申之以德刑，天威震耀。制立谟训，宜在长久。厥后启征有扈，而夏德始衰，羿拒太康，而帝业不守。皇祖之训，不由人亡政坠，卒就陵替。向使继代守文之君，又能绍其功德，修其政统，卑宫室，恶衣服，拜昌言，平均赋入制定朝会，则诸侯常至，而天命不去矣。兹山之会，安得独光于前欤？是以周穆遐追，遗法，复会于是山，声垂天下，亦昭前轨，用此道也。故余为之铭，庶后代朝诸侯、制天下者，仰则于此。其辞曰：

惟禹体道，功厚德茂。会诸侯卫，统一宪度。省方宣教， 化制殊类。咸会坛位，承奉仪矩。礼具乐备，德容既孚。 乃举明刑，以弼圣谟。则戮防风，遗骨专车。克威克明， 畴敢以渝。宣昭黎献，耆定寰区。传祚后昆，丕承帝图。 “涂山岩岩，界彼东国。惟禹之德，配天无极。即山刊碑， 贻后作则。”

游荆涂二山记　　　　　　　明宋濂

濂既游琅琊山，起行至池河驿，邮卒递内使监公牒 至，及开缄，中藏《濠梁古迹》一卷，宸翰亲题其外，令濂 搜访，与青宫言之。濂因启曰：“临濠古迹，惟荆、涂二山 最著。按《图经》，涂山在昔锺离县西九十五里，荆山亦 在县西八十三里。二山本相联属，而淮水绕荆山之 背。神禹凿开，使水流二山间。其疏凿之踪故在，人思 其功，迄今弗能忘。”青宫曰：“至中都，当共往游焉。余将 渡淮狩于王庄，先生宜溯流而上，届今怀远县治以 俟。”濂奉教行，以洪武乙卯冬十一月己巳发舟。庚午 日曛，始泊县西门，而青宫已驻跸于门东五里矣。辛 未，濂上谒青宫，青宫甚喜，下令以壬申游二山。濂至， 期约怀远文学掾王景彰宿舟中。黎明，棹舟至涂山， 足曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前度石梁，复斗折 而北，累石为墉，多艺椒之园。行可三里馀，视大磐石， 青绿间错，颓然欹足。坐谛视之，干藓交封之。耳闻有 草生石上，高一尺，其花可玩，不假土力。人取悬檐间， 呼为“石莲花。”复行四里所，岩石荦确，插起道左，危倾 欲飞坠。复二里所，微径入灌莽，抵岩罅，贮泉一泓，味 甚甘，覆以生茨，曰圣水亭，取水以禜雨，多验。复一里 馀，至山巅，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四 顾，长淮西来，涡河北汇，而寿春、临濠、宿州之境，皆在 冥茫昏杳中。缅想南北战争屯戍处，为感慨者久之。 山之下聚落甚盛，《庙史》云：“名禹会村，乃禹会诸侯之 地”，庐舍之比如栉，移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽 牛，二柏参差左右。树东寘小瓮，杏柯之水，时津津滴 其中。《庙史》云：当晨雾四集，水愈多，其来如泉，可代井 汲。石碣二，一大书有“夏皇祖之庙”六字，下方刻宋庆 元初州守刘仲光自造《祷雨记》一亦记祷雨事。皇甫 斌绍熙庚戌来为郡，命锺离尉丁大荣作石未剥，泐 文尚可读。复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形， 遥望之，一妪俨然也，相传为启母石庙。史云：“居人每 刲羊豕祭之，至有以粉黛饰其貌者，闻之不觉失笑。” 山坳旧有僧房，今废久，俟鹤驾不来。忽使者至云：“扈 从士马多，无桥可以渡河，青宫不复至矣。”言未既，但 见旌旗如锦绣，摇曳上荆山矣。濂亦下山麓，入鲧庙， 见所题碑，神号鄙俚，弃而不睨。出读祖无择所赋歌， 京口孙临为书碑，盖无择谪守寿春，过此而作也。复 北经县治，折而东行约三里所，至荆山，梁魏交斗时， 就山筑堰，以灌寿春，其遗迹犹班班可见。复行三十 里，步崖广如屋，侧身而入，石平如床，座可坐，人号为 “卞和洞。”自西上，复一里，所过避雨石，石斜倚可避雨， 故名。复六十步，至产玉坂，奇石骈列，元质而白，缘粲 如雪。西有玉池，榛荆迷路，不可寻。景彰欲导至青峰 庵，足倦遂止。时青宫已猎远郊，濂因登舟，先还中都 云。惟二山见诸载记者，其说多乖舛。以涂山言之，《春 秋左氏传》云：“禹会诸侯于涂山。”杜预注云：“在寿春县 东北。”说者云：“今濠州是也。”《国语》《史记》则又云：禹会诸 侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》亦以涂山在 会稽，又兼载《涂山之歌》。应劭云：“涂山在永兴北。”说者 云：“今会稽萧山县是也。”是二说已不能归于一致矣。 至于苏鹗《演义》又云：涂山有四：一会稽，二渝州，三濠 州，四当涂。然其处皆有禹迹。或者遂谓禹之治水，固 尝遍历宇内，而会诸侯实在会稽之涂山。柳子厚《涂 山铭》、苏子瞻子由《涂山诗》，指在濠州者，皆非是。濂之 存疑未决者一也。以荆山言之，荆山，楚山也。楚之先王熊绎，僻在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，传至成王始 盛，又七传至昭王始迁都郢。昭王有言曰：“自我先王 受封，望不过江、汉河，非所获罪，则楚之封疆可知。郢 即今之江陵，其地有荆山，一名景山，荆故楚号也，有 之诚宜。”世则谓在濠州，濠州，古锺离子国，与寿春密 迩。楚自昭王之后又历十一传，至考烈王，始迁都寿 春。《韩非子》所载卞和献玉事，乃在厉、武、文三王之际。 昭王上接武王，已越十世。当三王时，锺离何尝属楚， 而强谓卞和至此山耶？《新序》又谓“抱玉而泣”，在共王 之时，《杂记》又谓在怀王及其子平王之时。平王乃昭 王之父，下距怀王九世，共王上至武王亦六世，何至 颠倒错乱如是耶？濂之存疑未决者，二也。大抵山川 遗迹，非本诸经史者多不可信。葛洪丹井与郭景纯 之墓，在在有之，纵以高世之智，将何自而辨其真伪 耶？必欲可信，涂山当稽之《左氏》，以寿春为正；荆山当 证诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾 娶其女者，别是一说，与此殊不相涉也。濂耄矣，诸书 遗忘欲尽，所记忆者未必无舛讹，辄缘纪游，因挂漏 书之，以发同游者一笑。同游者，盖太子正字桂彦良， 晋府长史朱伯贤，楚府长史朱伯清、吴府伴读王致 远及《景彰》云：“后一月某日记。”

涂山部艺文二〈诗〉

《涂山　　　　　　　　　　》宋·梅尧臣

古传神禹迹，今向旧山阿。莫问辛壬娶，从来甲子多。 夜淮低激射，朝岭上嵯峨。荒庙立泥骨，岩头风雨过。

登涂山　　　　　　　　　　明杨瞻

云绕涂山晓色浓，千年老树肖盘龙。涧流石母生苔 绿，玉产仙丛映日红。岩畔寒鸦巢古木，山间落叶舞 回风。万方洪水归沧海，永赖当年疏凿功。

《前题》

张鹤鸣

旧国当涂欲问谁，山头寂寞禹王祠。千寻石壁灵泉 出，百尺霜围老树奇。紫气南瞻歌《猛士》，清淮东注锁 支祈。玉书金简知何在，河洛能兴万古思。

涂山部纪事

《吴越春秋》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度 制，乃辞云：“吾娶也必有应矣。”乃有白狐九尾，造于禹， 禹曰：“白者吾之服也，其九尾者，王之证也。”涂山之歌 曰：“绥绥白狐，九尾痝庬我家嘉夷，来宾为王。成家成 室，我造彼昌。天人之际，于兹则行，明矣哉。”禹因娶涂 山谓之女娇，取辛壬癸甲。禹行十月，女娇生子启。〈注〉 《会稽志》：“涂山在山阴县西北四十五里。”苏鹗《演义》：“涂 山有四：一会稽，二渝州、巴南旧江州，三濠州，四当涂 县。”按《左氏·昭公四年传》，穆王有涂山之会。《哀公七年 传》：“禹合诸侯于涂山。”杜预解并云：“在寿春东北。”盖指 今濠州也。柳宗元《涂山铭序》曰：“周穆遐追遗法，复会 于是山。”然则禹与穆王皆当会诸侯于涂山矣，然非 必皆寿春也，若禹之所娶，则未详何地。《水经注》江州 县水北岸有涂山，南有夏禹庙，《涂君祠庙铭》存焉。常 据庚仲雍并言“禹娶于此。”《越绝》等书乃云：禹娶于会 稽涂山。应劭曰：“在永兴北。永兴，今萧山县也。”又与郡 志所载不同，盖会稽实禹会诸侯计功之地，非所娶 之国。下文兼载《白狐九尾之歌》，尤为可疑。

涂山部外编

《凤阳府志》：“邋遢张，不知何许人，常寓涂山禹庙，出入 顷刻间，辄言千百里外事

八公山部汇考

汉淮南王刘安与客同登之八公山。

八公山在今江南凤阳府寿州城西北五里，山上有 八角井及淮南王祠。相传“汉时淮南王刘安与其客 苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌，同登此山 学仙云。”

八公山图

考

按《水经肥水注》：八公山无树木，唯重阜耳。山上有淮 南王刘安庙，庙中图安及八士像，皆坐床帐如平生， 被服纤丽，咸羽扇裙帔巾壶枕物一如常居。庙前有 碑，齐永明十年所建也。山有隐室石井，即崔琰所谓 “余下寿春，登北岭淮南之道室，八公石井在焉。”亦云 左吴与王春、傅生等寻安，同诣元洲，还为著记，号曰 《八公记》。按《汉书》安反，伏诛。葛洪明其得道，事备《抱朴 子》及《神仙传》。

按《地理通释》·《十道山川考》：“淮南八公山，一名淝陵山， 在寿州寿春县北四里，淝水之北，淮水之南。苻坚望 见八公山上草木，皆以为晋兵。宋景文公览郡图，得 八公山，作《诋仙赋》。”

按：《方舆胜览》，淮西路和州八公山，在郡城北来山之 左。《世说》有八仙人围棋会饮于此，故名。张祁谓“仙风” 对“八公”，盖一郡之胜概。

浙西路镇江府“八公山，在巢县城西，非苻坚时所望 草木为晋兵之山。”

按《三才图会八公山图考》：“八公山在凤阳府寿州东 五里，淝水之北，淮水之南，晋谢元御苻坚陈淝水，坚 望见八公山，草木皆为旌旗状，秦师遂败。庐州巢县 亦有八公山，谓淮南王修炼之地”，然巢县者非是。盖 庐州至晋方名淮南，而凤阳汉初即谓之淮南也。 按《凤阳府志山川考》：“八公山在寿州西北五里，汉淮 南”王安与其宾客八公，俱登此山学仙，故名。八公者， 苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人也。 八角井在八公山

八公山部艺文一

《八公山赋　　　　　　　　　》梁·吴均

峻极之山，蓄圣表仙。南参差而望越，北迤逦而怀燕。 尔其盘桓基固，含阳藏雾，绝壁崄巇，层岩回互。桂皎 月而常团，云望空而自布。袖以华阆，带以灊淮。文星 乱石，藻日流阶。若夫神基巨镇，而卓荦荆河，箕风毕 雨，育岭生峨。高岑直兮蔽景，修坂出兮架天。以迎云 而就日，若从汉而回山。露泫叶而原净，花照矶而岫 鲜。促嶂万寻，平崖亿绝。上被紫而生烟，傍带花而来 雪。维英王兮好仙，会八公兮小山。驾飞龙兮翩翩，高 驰翔兮翀天。

诋仙赋〈并序〉　　　　　　宋宋祁

予既守寿春，览郡图，得八公山。故老争言上有车辙马迹，是淮南王上宾之遗。耕者往往得金，云丹砂所化，可以疗病。因取班固书《葛洪仙传》，合二传而质之。嗟乎，人之好奇而不责实也尚矣。而洪又非愚无知者，犹凭浮证伪，况鄙人委巷语耶？因作《诋仙赋》曰：

悯兹俗之鲜知兮，徇悠悠之妄陈。常牵奇以合怪兮， 欲矜己以自神。操百世之实亡兮，唱千龄之伪存。彼 淮南之有将兮，固殊剌而殒身。缘《内篇》之丕诞兮，眩 南公之多闻。谓八人者语王兮，历倒景而上宾。饵玉 比之神药兮，托此讴乎霄晨。王负骄以弗虔兮，又见 谲于列真。虽长年之弥亿兮，屏帑偃而念愆。念斯事 之吾欺兮，聊反复乎遗言。号圣仙之灵禀兮，宜常监 德而辅仁。不足察王《倨贵》兮，遽内引于天门。已乃悟 其非是兮，胡为赏罚之纷纭。宁仙者之回惑兮，无以异乎常人。国为墟而嗣绝兮，载遗恶而不沉。故盛传 其遗金兮，证堤石之馀痕。武安阴语而前死兮，更生 伪铸以赎论。彼逞诈以罔时兮，宜自“警于斯文。”

八公山赋　　　　　　　　明王永颐

“繄八公之胜”峙兮，俨�“崒以舂容。”压后土以踞虎兮， 轶青霄而腾龙。閟神明之嘉址兮，实造化之所钟。岩 岫纷其罗列兮，若孙拱而子恭。控吴楚之形胜兮，矫 齐秦以长雄。挽淝河之萦带兮，瞰泗水之流东。惟登 临以销忧兮，极瞻眺乎穹窿。明赩赩以旁射兮，神扬 扬而上冲。眇八极之非遐兮，缅九重之可通。簸万籁 之清越兮，远群嚣之噞喁。酣笙钟于澒洞兮，贺彩虹 于朗融。履崭岩而扪萝兮，忘攀陟之为慵。揽景光之 万状兮，撑青空之芙蓉。方鸾翔以凤翥兮，忽奔马而 惊鸿。猿猱窜而争啸兮，晴涛撼乎长松。鸟啾鸣而不 息兮，佳木郁其茏葱。遂班荆以少憩兮，引壶觞而对 客。般《啸咏》之悠扬兮，风云怪其动色。抚廉颇之《茔兆》 兮，访春“申之台迹。吊仁赡之忠魂兮，望《召南》之故宅。 昔苻坚之南征兮，欲卷江以为席；拥熊罴之虓阚兮， 竟临流以相逼。是人事之不周兮，抑天时之有逆。何 兹山之显灵兮，化草木为戈㦸。匪风鹤之徒怪兮，乃 耳目之为慝。哂苻氏之披猖兮，成晋元之茂绩。”余怀 古而感慨兮，发再三乎太息。羌哀乐之纷集兮，气交 横于胸臆。仍谓客使更酌兮，杯盘烂其狼籍。烟霏霏 以翠横兮，景翳翳以将夕。既毕览而下山兮，犹返观 乎苍壁。爰作赋以自谅兮，继前修于无斁。

八公山部艺文二〈诗〉

《八公操　　　　　　　　　　》汉·刘安

煌煌上天，照下土兮。知我好道，公来下兮。公将与予 生毛羽兮。超腾青云，蹈梁父兮。观见瑶光，过北斗兮。 驰乘风云，使玉女兮。含精吐气，嚼芝草兮。悠悠将将， 天相保兮。

和王著作融八公山　　　　　齐谢朓

二“别阻汉坻，双崤望河澳。兹岭复巑岏，分区奠淮服。 东限琅琊台，西距孟诸陆。阡眠起杂树，檀栾荫修竹。 日隐涧疑空，云聚岫如复。出没眺楼雉，远近送春目。 戎州昔乱华，素景沦伊谷。阽危赖宗衮，微管寄明牧， 长蛇固能翦。奔鲸自此曝。道峻芳尘流，业遥年运倏。 平生仰令图，吁嗟命不淑。浩荡别亲知，连翩戒征轴。” 再远馆娃宫，两去河阳谷。风烟四时犯，霜雨朝夜沐。 春秀良已凋，秋场庶能筑。

登寿阳八公山　　　　　　　梁吴均

远涧自倾曲，石溆复戋戋。含珠岸恒翠，怀玉浪多圆。 疏峰时吐月，密树下开天。瑶绳尽元秘，金检上奇篇。 是有琴高者，陵波去水仙。

八公山　　　　　　　　　宋王安石

淮山但有八公名，《鸿宝》烧金竟不成。身与仙人守都 厕，可能鸡犬得长生。

八公山部纪事

《晋书苻坚载记》：坚至寿春，晋都督谢石率兵水陆继 进。坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐。 又北望八公山上，草木皆类人形，顾谓融曰：“此亦劲 敌也，何谓少乎？”怃然有惧色。初，朝廷闻坚入寇，会稽 王道子以威仪鼓吹求助于锺山之神，奉以相国之 号。及坚之见草木状，人若有力焉。

八公山部杂录

《梦溪笔谈》：寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得 小金饼，上有篆文“刘主”字，世传淮南王药金也。得之 者至多，天下谓之“印子金”是也。然止于一印，重者不 过半两而已，鲜有大者。余尝于寿春渔人处得一饼， 言得于淮水中，凡重七两馀，面有二十馀印，背有五 指及掌痕，纹理分明。传者以为埿之所化，手痕正如 握埿之迹。襄、随之间，故舂陵白水地发土多得金麟 趾袅蹄，麟趾中空，四旁皆有文，刻极工巧。袅蹄作团 饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人 谓之柿子金。《赵飞燕外传》：“帝窥赵昭仪浴，多裒金饼， 以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两馀，乃古之一 斤也。色有紫艳，非他金可比。以刀切之，柔甚于铅，虽 大块亦可刀切，其中皆虚软，以石磨之，则霏霏成屑。 小说：麟趾袅蹄，乃娄敬所为药金，方家谓之娄金和 药，最良。《汉书》注亦云：“异于他金。”予在汉东一岁，凡数 家得之，有一窖数十饼者，予亦买得一饼

八公山部外编

《水经注》：刘安是汉高祖之孙，厉王长子也。折节下士， 笃好儒学，养方术之徒数十人，皆为俊异焉。多神仙 秘法，鸿宝之道。忽有八公，皆须眉皓素，诣门希见。门 者曰：“吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢相闻。”八 公咸变成童，王甚敬之。八士并能炼金化丹，出入无 间。乃与安登山，埋金于地，白日升天。馀药在器，鸡犬 舐之者，俱得上升。

胊山部汇考

秦始皇立石之胊山

胊山在今江南淮安府海州城南二里，俗呼为马耳 山，又名青龙山，明改为“锦屏山。”其山东北岭有石室， 人又呼为“石棚山。”

胊山图

考

按《舆地记》，“胊山在海州，上有二峰如削。始皇立石其 上，为秦东门。”

按：《三才图会·胊山图考》：“胊山在淮安府海州城南四 里，上有双峰如削，俗呼马耳峰，傍有龙潭，水极清洌。 秦始皇东巡至胊山界，即此。”

按《淮安府志·山川考》：“胊山去海州城南二里，俗呼为 马耳山。秦始皇立石其上，以为秦东门。明知州翁承 选因山之二案如削，似龙之两角，且上有五龙潭，北 有青龙涧，改名青龙山。前州守孙明忠见此山横列， 以为锦屏山。”

按《海州志？山川考》：“锦屏山去城二里，二峰如削，似龙 之二角，旧名胊山，俗名马耳山，非也。明知州翁承选 改名青龙山。上有五龙潭，下有青龙涧，支流于白璧 山之左。至龙口，其声鼞鞳远闻，万姓汲之，赖以资生。 此山列于州治之前，花草秀发，似锦屏然。郡守孙明 忠因改为锦屏山。”

石棚山即青龙山东北岭有巨石覆岩，天然成室，可 容十数人，八景中所谓“石室春风”者是也。棚岭甚峻， 了无花木。宋石曼卿判海州，政事之暇，读书于此，乃 以泥裹桃核为弹，掷其上，数年间花发满山，烂如锦 绣，因名万花岩。宋人蔡景繁有《石室诗》，苏东坡和之， 词俱佳丽。旁有栖凤崖、叠翠崖，游人不绝如缕，诚一 郡奇观也。

张果洞，在马耳山，即青龙山之阳。有石南北约长二 丈许，东西阔一丈许。

五龙潭在胊山之岭。旧传宋郡守蒋绩祈雨有感，申 请于朝，锡以侯爵。后州守庞公祈雨屡应，民受其赐。 于己亥春，捐俸建庙立碑。

玉泉庵在青龙山，有石洞，洞上有石刻书，延祐七年 建。

圆林寺在青龙山下，旧废，明正统三年建。

紫林庵在青龙山，南唐时建

胊山部艺文〈诗〉

《和蔡景繁题海州石室　　　　》宋·苏轼

“芙蓉仙人旧游处，苍藤翠壁初无路。戏将桃核裹黄 泥，石间散掷如风雨。坐令空山出锦绣，倚山照海花 无数。花间石室可容车，流苏宝盖窥灵宇。何年霹雳 起神物，玉棺飞出王乔墓。当时醉卧动千日，至今石 缝馀糟醑。”仙人一去五千年，花老石室谁作主。手植 数松今偃盖，苍髯白甲低琼户。我今取酒酬先生，后 车仍载胡琴女。一声冰铁散岩谷，海为澜翻松为舞。 迩来心赏复何人，持节中郎醉无伍。独临断崖抚出 日，红波碧𪩘相吞吐。径寻我语觅馀声，拄杖彭铿叩 铜鼓。长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。江风海雨 入牙颊，似听石室胡琴语。我今老病不出门，海山岩 洞知何许。门外桃花自开落，床头酒瓮生尘土。前年 开阁放柳枝，今年洗心参佛祖。梦中旧事一时笑。坐 觉俯仰成今古。愿君不用刻此诗，东海桑田真旦暮。

胊山部纪事

《海州志》：“汉永兴五年春二月，胊山崩。”

梁武帝大同三年六月，胊山陨雪。

马仙琕，梁天监中守胊山，与“士卒同甘苦，衣不过布 帛，居无帏幕，饮食与厮下同。常潜入敌境，伺知壁垒 村落，故战攻多捷，士卒乐为之用。”

隋元瞹东海令，于县境西南接苍梧山，东北至巨平 山，筑两堰，外捍海潮，内贮山水，民获灌溉之利。 宋石曼卿名延年，神宗时判海州，廉能有为，吏民悦 服。公馀读书于石棚山下。工诗词，有“乐意相关禽对 语，生香不断树交花”一联，为伊洛所称。

孙洙，神宗时知海州。《免役法》行，常平使者欲加敛缗 钱，洙力争之。方春旱，发运使调民浚漕渠，洙奏止其 役。旱蝗为害，致祷胊山，即刻大雨，蝗赴海死。

明嘉靖三十二年，州城南马耳山多妖狼，窃食乳畜， 甚或入市咥民幼子。知州锺岳祷神，率兵驱逐，民乃 宁。

胊山部外编

《海州志》：僧进公，不知何代人，筑庵居胊山麓，行市，敝 衣垢面，人多异之。抵暮则随五犬陟山巅，倾囊饼果， 沿路食之。值岁旱，僧曰：“我致雨。”人请之，果获甘霖，犬 不复见。山巅有潭，时谓犬即潭之五龙也。僧复住庐 山，岁旱，郡人往请之，请为说法，致神物，异鱼出水中， 及夜，闻庵外驰逐飞走之声，出视之，阴雨袭人。有一 男子一妇人，衣白衣礼僧求名。僧乃以“善泽”名其男 子以“善濡”名其妇人作礼而退。翌日大雨，人谓求名 者即潭之龙也。