钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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　衡山部汇考一

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　　考

山川典第一百六十三卷

衡山部汇考一

南岳衡山

衡山在今湖广衡州府衡山县西北三十里，其山发 脉于岷山，由蜀入黔，迢递九疑，连络五岭，突起为七 十二峰，盘纡八百馀里，高耸九千馀丈，南临衡州，北 镇长沙，历代皆尊为“南岳”，今犹载在祀典。

衡山图

考

按：《书经夏书禹贡》，“荆及衡阳惟荆州。”〈传〉北据荆山，南 及衡山之阳。〈疏〉南及衡山之阳，其境过衡山也。以衡 是大山，其南无复有名山大川可以为记，故言“阳”，见 其南至山南也。〈蔡传〉唐孔氏曰：“荆州以衡山之阳为至 者，盖南方惟衡山为大。以衡阳言之，见其地不止此 山，而犹包其南也。”〈大全〉曾氏曰：“衡山在长沙”，今潭州湘 南县。

岷山之阳，至于衡山。〈传〉衡山江所经，在荆州。〈疏〉《地理 志》云：“衡山在长沙湘南县东南。”〈蔡传〉衡山，南岳也，《地志》 “在长沙郡湘南县”，今潭州衡山县也。

按《周礼夏官职方氏》：“正南曰荆州，其山镇曰衡山。”〈订义〉 易氏曰：《汉志》“长沙国湘南县，衡山在东南，唐属衡州 衡阳县本酃县地。”要之，衡山连亘数邑，凡酃县之东 北，以至湘南县之东南，则皆衡山也。

按《尔雅释山》。“江南衡。”〈注〉衡山南岳：〈疏〉《禹贡》云：“岷山导 江。”又曰：“岷山之阳，至于衡山。”孔注：“衡山，江所经。”然则 江水经此山之北，东入于海，故曰“江南衡也。”郑注《大 宗伯》云：“五岳南曰衡”是也。

按《山海经中山经》：“龙山又东南五十里曰衡山，上多 㝢木榖柞，多黄垩白垩。” “宣山又东四十五里曰衡山，其上多青䨼，多桑，其鸟 多鸲鹆。”〈注〉今衡山在衡阳湘南县，南岳也，俗谓之《岣 嵝山》。

按：《史记夏本纪》：“汶山之阳，至于衡山。”〈注〉索隐曰：在长 沙湘南县东南。《广雅》云：“岣嵝谓之衡山。”《正义》曰：衡山 在衡州湘潭县西四十一里。

《秦始皇本纪》：“西南渡淮水之衡山。”〈注〉正义曰：《括地志》 云：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十一里。岣 音苟。嵝音楼。”

按：《后汉书郡国志》，“长沙郡，湘南侯国，衡山在东南。”〈注〉 郭璞曰：“山别名岣嵝。《湘中记》曰：‘衡山有玉牒，禹案其 文治水遥望衡山如阵云，沿湘千里，九向九背，迺不 复见’。”

按《风俗通义》五岳衡山，一名霍，言万物霍然大也。 按《西征记》：“岣嵝山，自湘川至长沙七百里，九向九背然后不见。禹治水，登而祭之，因梦兀夷使者，遂获金 简玉字之书，得治水之要。”

按《荆州记》：“南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承 冥宿，铨德钧物，故名衡山；下踞离宫，摄位火乡，故号 南岳。赤帝馆其岭，祝融寄其阳，威神堂堂，荫映峨峨， 是以宅薮神灵，室宇仙罗。”

衡山有三峰极秀，其一名“紫盖”，天景明彻，有一双白 鹤回翔其上；一峰名“石国”，下有石室，中常闻诵经声， 清响亮彻。一峰名“芙蓉”，最为竦杰，自非清霁素朝，不 可望见。峰上有泉飞流，如一幅绢，分映青林，直注山 下。

按《寰宇记》：“宿当轸翼，度应机衡，故曰衡山。山有锦石， 裴然成文。”

衡山有悬泉，滴沥岩间，声泠泠如弦，有白鹤回翔其 上如舞。

按《湘中记》：“衡山近望如阵云。沿湘千里，九向九背。 衡山九疑皆有舜庙。太守至官，常遣户曹致祀，则如 闻弦歌之声。”

按《三礼义宗》：“南岳谓之霍。”霍者，护也。言阳气用事，盛 夏之日，能护养乎万物，故以为称。

按《洞渊集》：衡山，洞名朱陵太虚之天，即神农为赤帝 治南岳者。昔上帝降玉册宝印，赐注生真君，永镇灵 岳，即吾皇比寿之山。

按《水经湘水注》：湘水北迳衡山县东，山在西南，有三 峰，一名紫盖，一名容峰。容峰最为竦杰，自远望之，苍 苍隐天。故罗含云：望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。 丹水涌其左，澧泉流其右，《山经》谓之岣嵝山，为南岳 也。山下有舜庙，南有祝融冢。楚灵王之世，山崩，毁其 坟，得营丘九头图，治洪水血马。祭山，得金简玉字之 书。容峰之东有仙人石室，学者经过，往往闻讽诵之 音矣。衡山东南二面临映湘川，自长沙至此，江湘七 百里，中有九背，故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。”山 上有飞泉下注，下映青林，直注，山下望之，若幅练在 山矣。

按《唐书天文志星纪》：“鹑尾以负南海，其神主乎衡山， 荧惑位焉。”

《地理志》“江南道衡州，衡阳郡衡山。”〈注〉有南岳衡山祠。 按《续博物志》：“衡山，五岳之南岳也。黄帝以灊霍为衡 之副。”《尔雅》云：“霍山为南岳。”至汉武以衡山道远，徙祭 于庐江灊山，或曰衡山即霍山。《山海经》云：“衡山即岣 嵝山。”

按《初学记》徐灵期《南岳记》云：“衡山者，五岳之南岳也。 其来尚矣。至于轩辕，乃以灊之霍山为其副焉。及汉 武南巡，又以衡山辽远，道隔江汉，于是徙南岳之祭 于庐江灊山。此亦承轩辕副义也。故南岳衡山，朱陵 之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故称衡山。 下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融宅其阳，故号” 南岳，名朱陵，太虚之天。其山盘绕八百里，高四千一 十丈。山有七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉，二十五 溪、九池、九潭、九井。东南临湘川，遥望如阵云。沿湘千 里，九向九背，乃不复见。

按《洞天福地记》：第三洞天，南岳衡山，周回七百里，名 朱陵之天，在衡州衡山县。

第二十福地洞真坛，在长沙县西，南岳祝融峰。 第二十二福地洞灵源，在南岳招仙观西。

按《地理通释》《十道山川考》，“《江南名山，衡岳职方》，荆州 山镇在潭州衡山县西三十里，衡州衡阳县北七十 里，有五峰，曰紫盖、天柱、芙蓉、石廪。祝融《湘中记》曰：‘衡 山有玉牒，禹案其文以治水，遥望衡山如阵云’。郭璞 曰：‘山别名岣嵝’。”韩文公诗：“岣嵝山尖。”《神禹碑》《南岳记》 曰：“朱陵之灵台，宿当翼轸，度应机衡，故为名。禹导水” 通渎。刻石书名山之高。《南岳文》云。“高四千一十丈。”〈注〉 岣嵝者，衡山南麓别峰之名。《通典》：“衡山在衡州湘潭 县，衡岳庙在衡山县西三十里。”

按《方舆胜览》湖南路潭州，“南岳，一名衡山，在衡山县 西三十里，晋因山以名郡。”

祝融峰，位直离宫。卢载诗：“五千里地望皆见，七十二 峰中最高。”

朱陵洞，在衡山《南岳记》名太虚小有之天，三十六洞， 天中第三。

衡州衡岳，在衡阳县。《寰宇记》：“宿当翼轸，度应机衡”，书 所谓南岳也。乃朱陵之灵台，太虚之宝洞。国初缘旧 制，祠官所奉，止东、西、北、中四岳。开宝元年，有司按祭 典，请祭南岳于衡山，从之。

回雁峰在衡阳之南，雁至此不过遇春而回，故名。或 曰“峰势如雁之回。”

紫盖峰，《山海经》云：“山有玉牒，遥望如阵云。有峰名紫 盖，禹治水，登而祭之，遇元夷苍水使者，授金简玉字， 果得治水法。”或曰：“其形如盖。”

兜率峰，陶弼诗云：“兜率一峰旁，林开见宝幢。鸟行高 避县，山骨下连江白云峰，在南岳下有龙潭。又有碧云峰、明月峰、香炉 峰、天柱峰、石廪峰、石菌峰、芙蓉峰。

岣嵝峰在衡阳北。《湘水记》：“衡山南有一山，名岣嵝，东 西七十里，南北三十里，高一千五百丈。禹登山，获金 简玉牒治水之书。山上承翼宿，铨德钧物，故名岣；下 据离宫，摄统火师，故名嵝。”

按《广舆记》：“衡州府衡山，即南岳也，周八百里，上有七 十二峰，十洞、十五岩，三十八泉，二十五溪。其峰高峻 者五，而祝融为最。”

按《树萱录》：“南岳诸峰皆朝于祝融，独紫盖一峰势转 东去。”

按《杨升庵集》：衡山一名“芝冈。”

按《三才图会》《衡岳图》，考《周礼》荆州，其山镇曰衡山。徐 灵期《山岳记》及盛弘之《荆州记》云：“衡山者，五岳之南 岳也。周旋数百里，高四千一十丈，东南临湘川。自湘 川至长沙七百里，九向九背，然后不见。禹治水，登而 祭之，因梦元夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之 要。山有三峰，其一名紫盖，天景明彻，有一双白鹤回” 翔其上。一峰名石菌，下有石室，中常闻讽诵声。一峰 名芙蓉，上有泉水飞流，如舒一幅练。《山海经》云：“衡山 一名岣嵝山，其上多青䨼，鸟多鸲鹆。” 按潜确《类书区宇部》，衡州府，衡山在衡山县，即南岳 也。上承翼轸，钤总万物，故名衡山。度应斗衡，位直离 宫，故曰南岳。

按《衡州府志封域考》，“衡山在衡山县西北三十里，为 五岳之一。地脉发于岷山，由蜀入黔，迢递九疑，连络 五岭，横亘其南，即南方之干也。自骑田岭入楚，蕴结 磅礡，盘纡八百里，突起南岳，高耸九千馀丈，巍然伯 仲于太华嵩恒间矣。”按《寰宇记》：“宿当翼轸，上应机衡， 故云衡山南岳。”《小录周职方氏》曰：“南岳之镇曰衡。”以 其分当翼轸光，辅紫宸，钤二气之根，均五灵之德。上 列注生之宿，下符长育之功，称物平施，故谓之衡。又 《星经》云：“玉衡主荆州。而长沙一星，在轸之中，主寿长， 子孙昌。”亦曰寿昌之次。衡岳旧属长沙，故又谓衡岳 为寿岳也。《山海经》云：“衡山一名岣嵝。”盛弘之《荆州记》 云：“衡山南岳，朱陵之灵台，太虚之宝”洞，上承冥宿，铨 德均物，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡，故号南岳。赤 帝馆其巅，祝融宅其阳，威神堂堂，荫映峨峨，是以宅 薮神灵，室宇仙罗。《藏经》云：“南岳主掌星象分野，水族 鱼龙。”《南岳志》云：“昔黄帝游观六合，后造神灵，见东中 西北四岳，显有佐命之山，惟衡山峙立无辅，乃与昌 宇、力牧、方明等章祠”三天。太上使命霍山、灊山为南 岳储君，并青城山为丈人，署庐山为使者，令总衡岳 以鼎镇，举德真而为主。储君，衡岳之副君也。《尔雅》云： “以霍山为岳”，其实非正也。《广雅》又云：“天柱谓之霍山。” 《三礼义宗》云：“南岳谓之霍，霍者，护也，言阳气用事，盛 夏之日，护养万物也。”又《龙鱼河图》曰：“衡山君，神姓丹， 名灵”峙，或曰“神姓崇”，讳�封号“司天昭圣帝。”山周环 有七十二峰、十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九池、 九潭、九井。

按《衡岳志山水考》：“黄帝定五岳，以灊霍为南岳，衡山 之副。夏禹导水岷山之阳，至于衡山。周武王受命，辨 九州之国，正南曰荆州，其山镇曰衡。至汉武南巡，又 以衡山敻远，道隔江汉，谶记皆以灊山为岳，乃徙南 岳之祭于庐江灊山，盖承轩辕为副之义也。太史公 称大荒之内，名山五千，其在中国，有五岳作镇，罗浮”、 括苍辈十山为之佐命。若罗浮为南岳佐，乃第七洞 天也。旧《志》云：“自回雁至仙顶七峰，在衡阳县界。自祝 融至天柱五峰，及金简、降真、芙蓉等五十五峰，俱在 衡山县境。其碧岫、屏障”、日华、岳麓，则在长沙府界，共 为七十二峰。紫盖、云密、天柱、石廪四峰，皆去衡山县 西北三十里。

祝融峰在县西北三十里。高九千七百三十丈，为诸 峰之最高。位直离宫，以配火德，乃祝融君游息之所， 《道书》二十四福地也。山巅有风穴，雨将作，阴风自穴 而发。又有雷池，宋时祷雨有应，建庙池上。按楚之先 祖出自帝颛顼高阳，高阳生称，称生卷章，卷章生重 黎，重黎为高辛火正，命曰祝融。祝融之弟吴回，吴回 “生陆终，陆终生子六人：昆吾、参胡、彭祖、会人。曹姓季 连，芊姓。”季连之裔曰鬻熊。鬻熊生熊丽，熊丽生熊狂 态。狂生熊绎。熊绎僻在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋 涉山林，桃弧棘矢，以共王事，与鲁公伯禽、卫康叔子 牟、晋侯燮、齐太子吕伋俱事成王。且鬻熊为文王师 也，故成王封之于楚丹阳，锡以子男之田。丹阳在今 枝江县。《六帖》云：“衡山有五峰，极高而祝融为最。尝有 铁脚道人，夜半登此观，日出，仰天大叫曰：‘云海荡吾 心胸’。”

紫盖峰在岳庙东，高四千五百丈九尺，乃朱陵洞天 之源。其形嵯峨，有似麾盖，因以为名。诸峰皆向祝融， 而此独南面，若不回顾，览胜者情若恨之。顶上有鹤 泉、仙人池、翠麓岩及鹤鸣、宝霞、天宝等台。又有飞泉如幅绢，分映青林，直注山下。下有紫盖院故基与王 氏药堂存焉。

天柱峰，即双柱峰，在岳庙西北。两山端耸百丈，其形 似柱，因以为名。《九域志》云：“名山三百六十，中有八柱”， 此为第六柱也，下有天柱寺。西北有石岩，即狮子岩， 吴时李洞叟居之。

石廪峰在岳庙西南，其上方阔十丈。《方舆记》云：形如 仓廪。有二户，一开一阖。《湘中记》云：“闭则岁丰，开则岁 歉。”上有承天寺玉清宫故址。又有风穴、雷泓、鬼栽石、 诵经坛、陈真人炼丹台遗迹。昔有胡浮先生常乘白 豹游之。毕田诗：“时雨闻开阖，年秋识俭丰。”

芙蓉峰在岳庙后。上有飞泉瀑布，下灌田亩。昔赤精 子授经于此，有讲经坛，即今讲经石是也。方圆丈馀， 刻有“天下太平”四字。《荆州记》云：“衡山三峰极秀，一紫 盖，一石囷，一芙蓉，最为竦杰，非晴不见。”

赤帝峰在岳庙后，古名炼玉峰。上有惠车子尸解处， 东有赵涧石碁盘。按赤帝一云祝融，一云炎帝。宋太 祖求帝王之应祀者，独神农氏陵不可得。梦神人戴 一笠，持两火诉，不血食，觉而问群臣曰：“兹非炎帝乎？ 火位南方，宜南方求焉。”遂遣至长沙衡山之境求之， 遇一老人，引而示之曰：“此炎帝冢也。”忽不见，报遣祀 之。

朱明峰，在正殿后。昔有邝仙修真南岳朱明峰下。一 日偶复游罗浮，骑牛入朱眀洞，不复出，云“此南岳前 洞。”

“狮子峰”，即柿蒂峰，在岳庙后。下有灵源，但闻石间泠 泠然而不见水。其下为《福严寺明道山房》。

烟霞峰在岳庙右，南有大明寺、小伏牛塔。院东有李 邺侯端居室及懒残岩。按：李泌隐居南岳，尝夜访懒 残，残方拨牛粪火煨芋，出半芋食之，曰：“慎勿言，领取 十年作相。”即其地也。烟霞远望，浮动可爱。

掷钵峰在岳庙后。上有定心石、隐身岩、虎跑、卓锡二 泉，观音、马祖二庵，八功德水、三生藏、岳心亭、兜率桥， 皆列前后左右。世传思大和尚掷钵于此，赴陈主之 召，故名。

弥陀峰在山左。东北有岩，虚险而暗，古木怪藤荫蔽 其间，下有弥陀寺，唐柳子厚为之《记》。

香炉峰在紫盖乡，形如香炉，南有宝胜寺，与朱陵洞 最近。

架鹤峰，即紫霄峰，在岳庙东，下有铨德观，上有架鹤 亭，传东晋尹真人飞升于此。

“轸宿峰”，在岳庙后，居祝融峰南，上当轸宿，汉天师第 七代孙获《天书》之所。

瑞应峰在岳庙西北。昔有大木，枝柯臃肿，窿然而起， 如龟龙状，故名。

“紫云峰”，在南台寺下，有“衡岳寺故基”，胡文定书院、湛 甘泉精舍。

集贤峰下有南麓书院，为唐李泌、张九龄旧游地。宋 胡文定公与子致堂先生寅、五峰先生宏、朱晦庵先 生熹、张南轩先生栻讲学其中。明万历间，曾金简重 修书院，祀朱、张二夫子，并韩文公、周濂溪诸贤，每岁 春秋二祭。

“华盖峰”，即灵芝峰，在岳庙后，南有华盖庙，乃华盖君 双子辨修行处，地产灵芝，故亦名“灵芝峰。”

天堂峰在岳庙右。东有石室，殷景童礼斗处。岩中多 生芝草，两茎相缠，有垂头如绦，俗呼为罗汉绦。 安上峰在南台之西，下有摄受寺。安乐寺即今止观 桥。赵、李两书斋墨池皆在，有舜庙、舜溪、舜洞，传者谓 舜南巡寓此，故名。峰下石巉多古题刻，里人呼为灵 岩。摩诸旧刻，率不可辨。其可识者曰笔墟，曰琴台，曰 蟾石。复有题诗蟾石，不题姓名，其诗曰：“月宫曾折桂， 遗影玉蟾边。人既收仙籍，岩应系洞天。有名终不古， 无物胜长年。妙得琴中趣，此声非指传。”又平田处元 峭壁题曰“舜樟”，字大如斗，然莫知所谓。或曰：《岳志》旧 称安上峰，为舜巡狩经行处，当时尚有古木存者，亦 秦松汉柏云耳。彼秦五松且传于岱岳，矧有虞氏耶？ 永和峰在岳山右，四时融和如春暖，故名。上有永和 台，旧传有寺观二基。

观音峰在山右，游方广寺必经过其麓。下有罗汉台、 金竹坪，俱有异迹。

云居峰在岳庙西南。下有云居寺、凝碧亭、金牛迹、退 道坡，与南台相近。寺有《唐梵经》，太宗御书五十卷。昔 皮日休过元福上人旧居，有诗。

“红花峰”，即石榴峰。在岳庙西南，有洞门观基。又有夕 阳溪、夕阳岩。

云龙峰在岳庙右，即小五台后山也。下有栖真观，西 汉时蜀之青城山道士王谷神、皮元曜修真之所，后 唐有董奉先继之。今有诵经石，与故云龙寺基存焉。 明月峰在岳庙右，四时如月明状。南有承天、楚宁二 寺，明月庵当山之半，逾之即衡阳界，小嵩山在焉。 双石峰在岳庙西南，下有双峰寺、能仁寺、抱老送灯桥，桥下有诗。北有瀑布、玉虹亭、楚安寺、舍身岩、华林 禅师拾穗岩，二虎为侍者处。

岣嵝峰在岳庙西南五十里，衡阳县界，高一千五百 丈。禹登是山，得金简玉牒治水之书。《山海经》云：“衡山 一名岣嵝山，其上多青䨼，鸟多鸲鹆。”《湘中记》：“岣嵝山 有玉牒，禹案之以治水。上有神禹碑、先王殿、雷洞、妙 喜洞、道人亭、湛甘泉有铭记焉。”

潜圣峰，在岳庙西。昔高僧希迁游南岳，寻方广寺，访 惠海尊者，了无踪迹。一日见精舍号“方广”，遇海尊者 止宿之，送出。反顾入宅俱无。

妙高峰，在崇岳乡方广寺后。左潜圣，右妙高，中有平 坦一区，相传为梁海尊者诵经处。时有五白衣长者 听经，询之，乃龙王也，愿献寺基。一夕拥沙为平地，故 建方广寺。

天台峰在方广寺西，乃智者𫖮禅师拜楞严处。师故 为思大高足弟子，得法华三昧。因竺僧言：“西方有《楞 严经》，与《法华》互相发明”，故拜而求之。积十六载。今有 拜经台遗址，并妙高峰、无缝塔、神辙亭、分粮觓、龙头 并、会仙桥、莲花池、酥酪泉、落叶松，共为十景。今行灯 禅师住此。

莲花峰在崇岳乡，下有方广寺，四水环绕，山如莲花 拥出，有宋徽宗《天下名山》四字。范寅亮诗云：“寺藏螺 髻顶，人在藕花心。”

青岑峰，在岳庙后。有东林、西林二寺。东林即大福源， 西林今名西明寺。又其上有“清江庵”云。其峰高而青 锐。

白马峰在县治西。《山海经》云：“昔大禹巡狩至此，杀白 马祭天。”今名杀马冲，盖有所本也。

永参峰在红花峰后，当小嵩山石龙塘之间，相传为 殷姓者朝斗参真之处。下有石室，东西有寺观二基。 仙顶峰在永参峰右。

会善峰，古名毛女峰，在岳西南。下有会善寺，乃十八 高僧相会处，故更其名。一云即女善峰也。

白石峰在崇岳乡。上有白石岩，与应相峰相似。相传 有龙栖其后，洞水流而不竭。

回雁峰在衡郡城南。《图经》云：南岳周回八百里，以雁 峰为首，岳麓为足。相传雁至此即止不过。邑人罗桢 曰：岳庙北有岭脊石磴，纡回蓁莽，中有巨石，上镌上 “‘回雁峰’四大字。”观其山形，盘旋如雁回状，岂古之所 谓回雁峰，其在斯欤？附记之以存疑。

朝日峰，在岳庙左。昔人有姓殷者负暄于此，故名。按 《古史》载赫胥氏葬处。

惠日峰在岳庙东，有高僧憩于此。后隋帝诏赴惠日 道场，称旨，赐号“惠日”，因以其号名此山云。

瑰霄峰，在岳庙左。昔齐司空谒祝融顶，回息于此。 碧萝峰，即观音岩，在祝融峰下。上有观音阁、阿育王 塔，今无存，一名“元明洞。”岩石甚奇，如蟾望月，象朝真， 无装点者。

灵药峰，在岳庙左，有石室。昔新野先生与徐君周游 三湘，入衡山采药于此。

会仙峰在岳庙右，昔邓郁之注《经》于此。一云“薛幽栖 经此与白云子谈道”，下有白云先生堂，今废矣。其上 有会仙桥。

降真峰在岳庙西。《仙箓》云：“昔炎帝之女致斋于此，感 元君降，故名。”

文殊峰在岳庙北。相传唐宣宗太子慕道，自霍之衡 至峻坡西望，见金色瑞相，弥陀僧以为文殊现，故名。 金简峰在山后，东有大禹岩。《吴越春秋》云：禹伤父功 不成，乃处衡山，血马以祭天。夜梦一人，自称元夷苍 水使者，谓禹曰：“欲得我山神书者齐焉。”禹乃退齐。一 日遂有金简玉字之书，得治水之要。其间有石，高数 丈，阔数丈，而中断之。听石下有水声，号断石源。崖上 有石刻云：“玉砂之水，如乳甘香。人得一啜，地久天长。” 云密峰，在岳山西北。昔大禹治水，登此峰，立碑纪其 山高下丈尺。上有会仙坛、丹崖、仙人石室，夜遇阴晦， 有光跳跃，俗呼仙灯，又谓之圣灯岩。又有大禹岩。桃 花源峰半有禹碑，皆蝌蚪文字。

栖真峰在山后，下产云母石。昔武阳洞人遇一异人， 披发草衣，身毫长寸馀，见之而走。异人曰：“吾地仙，非 山鬼，知汝至孝，今日相遇，亦有缘耳。我栖此久，常服 苍耳，今二百馀岁，吾教汝服之。”指草以示，忽失所在。 后其人亦寿至百馀岁，故有栖真之名。

仙岩峰在山后，下有石岩高丈许，说者谓刘根先生 炼神之所。南有大洞，相传为朱陵洞之东门。

“翠鹫峰”在岳庙北，唐末王生修炼处。形如鹫鸟，故名。 “石囷峰”在岳庙北，中有二石，其形圆。

崱屴峰，在山后，与赤帝峰相连。东有石室，世传惠车 子修行于此，上有藏经阁，即瑞光念佛处。

祥光峰即古“鹤鸣峰。”在岳庙西北。有灵田，常有月光 现如飞烛状，故名。

雷祖峰在山后，当祝融之麓。祝融有雷池，能兴云布雨，故以“祖”名。

“碧云峰”，在岳山后，上有紫金台，云气如泼蓝黛，故名。 “白云峰”在紫盖乡，西有白云寺。下有龙潭，神龙出入， 灵感有验，人茹荤者不敢近。下有白云洞。

九女峰在紫盖乡。下有九女庙，今废。

灵禽峰在岳庙西北。唐薛幽栖于此，祈真感格。有鸟 群飞，羽毛鲜异，红碧相间，上下和鸣，音如笙簧，故名。 云隐峰，在紫盖乡，云隐见不常，下有伏虎岩。

耆阇峰，在岳庙北，山形似天竺耆阇，故名。

“喜阳峰”，在岳庙北，祝融峰之左，喜先见日，故名。 “灵应峰”，在山左，南阳新野人邓郁之子元达曾修炼 于此，其峰正当湘潭、湘乡之界。

凤凰峰在永平乡。昔祝融君登南岳谒元君，感碧鸡 凤凰集此，故名。

采霞峰在武阳乡，即古“应相峰”，齐褚白玉隐于此。 晓霞峰，在县东，日出衔山，丹霞掩映。

巾紫峰在县治后。上有平台，名“紫巾台”，径三丈。昔大 禹南巡至此，望九疑而祭舜。其山无林木，多杜鹃花， 状若紫巾，故名。其下有白龙潭、流杯池。

吐雾峰在县后，与巾紫峰相连。云气升腾，虽晴亦雨， 雾开则晴。邑人观之，以定晴雨。

碧岫峰在湘潭县界，下有碧岫寺，西北有西台观基。 屏嶂峰即峡峙峰，在湘潭县界，上有炼丹坛、朝斗石。 日华峰在岳庙东，左瞰圣寿华严，右盼南台天柱。 云麓峰在长沙古潭州之西，是南岳之足也。

以上七十二峰外，又有马鞍峰，在岳庙东，形如马鞍。 又有弥勒峰，在岳庙西。又有高奇峰，在湘潭界，高奇 可爱。皆李珣《志》中所有，《邓志》所不载。

西岭在山右天柱峰侧。张南轩《记》云：“出西岭过天柱。” 南岭在山前，今称横岭。

开云岭在县治北。韩文公过此，阴雨默祷云开，故名。 马岭在县治南三十里。

排子岭在明月峰后。

罗汉岭在黄华坪。一峰耸秀如观音，为后嶂，十八圆 峰拱之如罗汉，故名。黄华老人道场枕此。

大禹岩，在云密峰下。禹治水致齐于此，故名。

圣灯岩在金简峰。旧传此山有珊瑚芝，阴晦之夜，有 灯光摇动，如人秉烛之状，俗呼“圣灯。”

黄帝岩，在金简峰下。

“懒残岩”，在烟霞峰，与李邺侯书室相近，岩前有泉一 掬。

伏虎岩在云隐峰，一云“在灵应峰下。”

把针岩在祝融峰。

观音岩，在碧萝峰下。昔罗念庵先生居此，故岩畔有 《念庵松》。

祖师岩，在祝融峰下。

仙岩在仙岩峰。

《田真药岩》，在喜阳峰。田真讳良逸，元和中修行于此， 后得道。

《刘根先生药岩》，昔有仙人刘根居之，在九仙宫西北， 颇甚深邃，亦殊异之境。

听月岩，在讲经台下。

白云先生药岩，在九真观西。开元中，司马天师承祯， 本号白云先生，后授真一先生，尝于此修行。

九子岩在九女峰。

“上清岩”在岳庙后。

烂柯岩，在烟霞峰下，有大悲阁、莲池，高徒直指习静 其中十馀年，日礼大悲忏。蔡承植、曾凤仪俱有《石记》。 隐身岩，在掷钵峰。

“夕阳岩”，在石榴峰下。

夜光岩，在祝融峰。

狮子岩在天柱峰下。

拾穗岩在双石峰。华林禅师拾馀穗，令二虎负之入 岩，故名。

“白石岩”在白石峰。

净瓶岩在烟霞峰，原知休居此。

白鹤岩在白鹤寺后。

“天圣岩”，在衡阳西南四十里，申真人得道处。

朱陵洞在紫盖乡第八都。石刻“朱陵太虚”大字，为道 家第三洞天。山上有泉，至洞门，如垂帘状。白玉蟾诗 云：“天上珍珠直下垂，更无钩箔惹尘埃。青鸾白鹤从 教入，紫诏黄封不用来。夜月祇为苏邝照，晓峰多为 葛黄开。纵饶展挂长千尺，莫掩罗浮紫翠堆。”九仙云： “此洞与罗浮相通。”

舜洞在安上峰，舜南巡至此，故名。洞前石壁有“灵岩” 二字。

“灵境洞”，在黄庭观右，洞深远，可穿过舜洞，今茅塞之 矣。

元明洞：在观音岩，今架屋其上，洞为堙塞。

朱陵后洞，在石鼓山。相传有仙从此入南岳，朝往暮 归，今塞其洞门抱黄洞在长沙岳麓峰下，相传晋时有妖蟒居此。 “九真洞”，在碧岫峰下。

白云洞，在吐雾峰，一云“在白云峰下。”

妙喜洞，在岣嵝峰。

玉清洞，在岳庙后。

雷洞，在岣嵝峰。

毗佛洞，在芙蓉峰后，往往有佛光显现，于望日亭见 之甚确。竺庵禅师曰：“山形似洞，故以洞名。”周回五十 馀里，相传即古禹王城也。

“黄药洞”，在岳山西北。

石室五一在石囷峰，一在天柱峰，一在天堂峰，一在 灵药峰，一在崱屴峰。

“青玉坛”即会仙桥，俗呼“试心桥。”昔朱晦庵、张南轩同 游仙人桥，即此路，并石侧足以入。前崖挺出，下临万 仞之壑，真南岳奇胜处也。

《白壁坛》即“光天坛”，在祝融峰，今改为“上封寺。”

尹真人坛，在岳观北百馀步，真人讳道全上升之处。 礼斗坛，一在黄庭观，魏元君礼斗处。一在九仙观，镌 有斗星，全真道人李长庚礼斗处。

凌霄坛在烟霞峰下，有巨石，上立石柱，羽人李长庚 镌十六字云：“干天坤地，名山大川，上下四维，有感名 神。”

九仙飞升坛，在九仙观。有石十丈，圆平如掌，上镌“九 仙飞升之坛”六大字，今存。

望日台在祝融峰东。五鼓鸡鸣时，登台而望，万山寂 静，人间尚夜。此处已光彩射映。一望海门，并无遮碍， 金轮拥出，上下荡漾，高数丈，始有精光。盖初望时日 在海中，渐升尚未离水，分明天地间一大异物，真奇 观也。日出良久，山下方晓。旁有石屋，诸石刻存焉。 望月台在祝融峰西。人间夜月已沈，而此处清辉自 若，良久始没。明正德中，知县邹纲重建。

仰天台在金简峰。禹治水至此，仰天而啸，故名。 “朝阳台”，在流杯池。

白云台在紫霄峰下，相传白云道人所居。

紫巾台在巾紫峰。

祝圣台在紫云峰。

凌虚台，昔有薛天师季昌，同尊师混污，相次居之，得 道。

洞灵台，相传李天师明后居之，得道亦是福地。 金简台，在黄庭观右。

添香台，昔有女真居之，得道，今台及圣境存焉。 补衲台，在方广寺右，梁海尊者补衲处。

讲经台，在掷钵峰，其石方平，上有“天子万年”四字。 烟雨台，在回雁峰南，庞居士修真处。

《上南沟》，在崱屴峰下，山西。老法华无用居此。水斋隐 凡，相与为友。

下南沟，去上南沟十馀里。

隐真坪，在云密峰之中，坦然而平，方阔五里许。相传 为神仙遨游之所，时人寻之，罕有到者。

黄华坪，乃黄华老人隐居之所，即黄华观。有诗刻石， 人甚珍之。临武邝祖诗。刘亨甲重建“道一堂。”

栗树坪在小嵩山。

九龙坪白斋建大禅林，集十方衲子炼磨此中。 苍筤谷，在岳麓山下，乃仙巢先生锺尚书闲居游观 之地。上有吹香亭，宋理宗亲书“仙巢吹香亭”五字，有 诗云：“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。”

“静谷”在巾紫峰右流杯池上，为邑人忠诚伯茹瑺游 息处。

“定心石”一在祝融峰，一在掷钵峰，即讲经台也。 “试心石”在会仙桥。

《金牛石》，上有金牛迹。

冲退醉石在水帘洞。石方平，可坐可眠，在水中上刻 “冲退醉石”四大字。

“寿”字石，宋三山黄桂书，大“寿”字，方广丈馀，在东岳书 一“福”字，与此并存。

《石头和尚盘陀石》，在南台。

《谷泉和尚》《盘陀石》，在山后。

棋盘石在九仙观，相传为“赵涧石棋盘。”

船石，其状如船，在掷钵峰，诸石相倚。人经其下，造讲 经台，因呼为“飞来船。”

《龟石》在祝融峰上，其形似龟。

飞仙石在黄庭观，魏元君飞升之所。

洗衲石在方广寺。一石方平，水流其上，仅一、二寸，可 以洗濯，相传为梁惠海尊者洗衲石。

“伏象朝真”石在观音岩。

《玉蚌含珠石》在《黄庭观》。

“虎爬泉”在祝融峰顶。

“太阳泉”在上封寺右。

“贯道泉”，在湘南寺后。

“甘泉”在岳庙东。旧有亭，今废。

“洗心泉”，近水帘洞“紫气泉”在黄庭观。

卓锡泉在掷钵峰。

一、《环泉》

九曲泉：

偃月泉：

垂练泉：以上四泉俱在流杯池。

“碧泉”，在黄庭观。

白龟泉，在古迹寿宁宫基址右。其泉甘洌，有石刻“寿 仙亭”三大字。

白鹤泉，在白龟泉后。为衡岳遐龄永寿之瑞。

万仙泉，在九仙观左，水恒碧色，亦名“万仙囦。” 九龙泉，在岳路，去头巾石半里许。

“玉虹泉”流至社老涧，《鹑居》筑此，

《将军泉》，在将军桥下。

娑罗泉在方广寺后。上有一娑罗树覆之。

《懒残泉》在懒残岩前。

舜溪在安上峰，又名“舜井。”

禹溪，在云密峰。

《夕阳溪》，在石榴峰。

《玉版溪》，在宝善山房。

止观溪：在止观桥。

霞石溪：在霞石桥。

石门溪：在石门桥。

寿涧在紫盖峰。石上有“寿岳”二字，相传为宋徽宗笔， 因以“寿”名涧。经岳庙灵寿桥合流而出，灌田五百馀 亩。

社老涧，僧鹑居在此藏六结社，其中有诗行世。昔人 书“社老涧”三大字，妙绝。有诗二章书于字傍。

“灵涧”，出天柱峰，高低悬流而下，以其通于仙源而多 灵药，故名。

洞真源出朱陵洞，灌田千馀亩。

断石源在隐真坪。水源有石，高数丈，阔数丈而中断， 上有镌字云：“此有丹沙水如乳，甚甘香，有人得掬饮 之，可寿千载。”寻游者到此间，唯闻石下有流水声，在 左边听即落右，在右听即左，罕有得者。

仙人池，在紫盖峰顶。

墨池，在安上峰，其水黑色。

雷池，在祝融峰。

化生池，在祝融峰，胎生、化生、卵生皆于此脱壳。 流杯池，在静谷下，相去巾紫峰半里许。

老龙池，在崱屴峰右，每春月间，各色虾蟆相聚，至六 七日而去。

石龙池，在白石峰左，无碍静修之处。

络丝潭在岳庙后。受寿涧水汇而为潭。

“白云潭”，在白云峰白云寺下，有龙时见，祷雨辄应。 白龙潭，在巾紫峰。

黄沙潭：在岳山后。

黑沙潭：在岳山。

白沙潭，在岳山对岫，上常有云气。一云俱在莲花峰。 相传梁海尊者送五龙王各居其所，故其沙各以色 称，至今每祈祷辄应。

抱老潭：在能仁寺。抱老每夕送灯于龙潭。一夕，龙迎 去，不复返，故名。

洞真瀑布在招仙观北，去观三里。瀑布如帘，上有朝 天坛，相传张真人昙要上升处。下有投龙潭，每修齐 毕，辄投金龙于此，故名。