钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第177卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 方舆汇编 第一百七十七卷 |
钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第一百七十七卷目录
剑山部汇考
图〈缺〉
考
剑山部总论
图书编〈大小剑门山总叙〉
剑山部艺文一
剑阁铭 晋张载
剑门铭〈并序〉 唐柳宗元
剑门铭 李德裕
大剑山记 宋王恽
剑门山记 于卲
剑山部艺文二〈诗〉
幸蜀西至剑门 唐元宗
入剑门作寄杜杨二郎中时二公并为杜元帅
判官 岑参
剑门 杜甫
飞仙阁 前人
剑山部选句
剑山部纪事
剑山部杂录
巫山部汇考
图〈缺〉
考
巫山部艺文一
巫山赋 宋苏辙
神女庙记 马永卿
巫山部艺文二〈诗〉
巫山高 齐王融
前题 梁元帝
折杨柳 同前
巫山高 范云
赋得巫山高 王泰
巫山高 虞羲
前题 费昶
前题 陈后主
前题 萧佺
前题 隋李孝贞
夜过巫山 崔仲方
巫峡 唐杨炯
巫山高 卢照邻
前题 张循之
巫山 张子容
巫山高 阎立本
感遇诗 陈子昂
巫山高 沈佺期
峡中作 卢象
古风 李白
宿巫山下 前人
上三峡 前人
自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题
壁 前人
感兴二首 前人
巫山峡 皇甫冉
巫山行二首 孟郊
巫山高 于𣸣
巫山八月十五夜月 杜甫
古意 常建
巫山高 明刘基
巫山部杂录
巫山部外编
山川典第一百七十七卷
剑山部汇考
《山海经之高梁山》秦伐蜀所过之石牛道
《锺会入蜀所逾之剑关》。
剑山本名高梁山，又名梁山。其山有二：一为大剑山， 一为小剑山，俱在今四川剑州城北二十馀里。两山 相属，连亘数百馀里，高入云表，乃川之东门也。形势 极为险峻，登者凿石架阁，乃得逾越。唐李白所谓“一 夫守险，万夫莫开”者，此也。
考
按《山海经·中山经》：“崌山又东三百里，曰高梁之山，其 上多垩，其下多砥砺，其木多桃枝。钩端有草焉，状如 葵而赤华荚实白，柎可以走马。”〈按四川总志山海经高梁山即今剑山也〉 按《水经漾水注》：“清水合白水，又东南迳始平侨郡南， 又东南迳小剑戍北，西去大剑三十里，连山绝崄，飞 阁涌”〈一作通〉衢，故谓之剑阁也。张载铭曰：“一人守险，万 夫沬趄。”信然。故李特至剑阁而叹曰：“刘氏有如此地，
而面缚于人，岂不奴才也
阳詹《栈道铭》云：“斜根玉垒，旁缀青泥。揔庸蜀之道涂， 统岐雍之康庄。”李白送友人王炎入蜀，作《剑阁赋》云： “若明月出于剑阁兮，与君两乡对酒”而相忆。
大剑城，《元和志》云：“即秦张仪、司马错伐蜀所由路，又 谓之石牛道。”
小剑城，在益昌县西南五十里，去大剑城三十里。连 山险绝，飞阁通剑，故谓“剑”也。
隆庆府梁山，在普安县西北四十九里，一名“大剑山”， 姜维拒锺会于此。
《剑阁》：
“飞仙阁”俱在梁山。
剑门关。大剑山在剑门县，亦名梁山，又有小剑山，在 其西北三十里。又有小剑故城，在益昌县西南五十 里。《舆地广记》云：“山有小石门，穿山通道，六丈有馀。昔 秦伐蜀而不知道，乃作五石牛，以金置尾下，言能粪 金，欲以遗蜀。蜀王负力而贪，乃令五丁开道引之，秦 因使张仪、司马错引兵寻路灭蜀，谓之石牛道。至永” 平中，司隶杨厥又凿而广之，自县东南经益昌戍，又 东南入剑州普安县界，即锺会伐蜀之路。其地连山 绝险，又谓之剑阁道。大剑虽号天险，有厄塞可守，崇 墉之间，径路颇夷。小剑则凿石架阁，有不容越，太白 所谓“一夫当关，万夫莫开”者是也。又按：二剑古不以 关名。《寰宇记》云：诸葛亮相蜀，凿石驾空，为飞阁道以 通行路，见此立剑门县，以大剑山至此，有隘束之路， 故曰剑门。晋元康中，李特随流人入蜀，至剑阁，顾盼 险阻，曰：“刘禅有此地，而面缚于人，岂非庸才耶！” 龙岩在剑门县西一里，洞穴可坐百许人。《雪斋小说》 云：王建为盗，朝廷捕之急，逃于剑门巨石穴中。 剑门，李德裕题云：“奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈 回日，高疑剑倚天。参差霞壁耸，合沓翠屏连。想是三 刀梦，森然在目前。”
玉女台，在大剑山绝顶上峭壁千仞，下瞰古道，行人 如蚁。有小石刻云“玉女炼丹之所。”
仙女观在梁山之顶。李宗谔《图经》云：“在县东五十里 北崖顶。唐先天二年，置道士焚修，去观仅一里，渡仙 女桥，有烧丹台，岩畔有仙女影。近代以来，改为禅院。” 按《四川总志山川考》：“大剑山在剑州北二十五里，一 名梁山。”《山海经》：“高梁之山，西接岷峨，东引荆、衡。”刘仪 凤《剑阁记》：“梁山之险，蜀所恃以为外户。峭壁中断，两” 崖相嵚，如门之辟，如剑之直，故又名“剑门山。”
小剑山与大剑山相属。秦欲伐蜀，而道不通，乃作五 石牛，以金置其后，言“能粪金，欲以遗蜀。”蜀王负力而 贪，乃令五丁开道引之，秦因灭蜀。大剑虽号天险，径 路颇夷，《小剑》凿石架阁，险不容越。
按《剑州志山川考》：“大剑山在州东北八十里，一名梁 山，一名剑阁，一名剑门。其山峭壁中断，两崖相对如 门，山口为剑门关，其地连山接险，实一州之形胜，两 川之咽喉也。”
小剑山在大剑山西北三十里。
龙岩在剑门山。洞口斜入，甚邃。岩有悬泉，随穴下注。 居民遇旱取水，祷雨辄应。有宋人隶书“龙岩”二字于 额。
大剑溪发源大剑山，自剑门关流出，至志公寺北折 为鱼子溪，至大仓岭入于黄沙江。
小剑溪：发源小剑山，东过凉水沟、瀑布崖，至两溪口， 与大剑水合流。
《古迹考》：“石牛道在大剑山关口，即秦伐蜀路。”
李杜祠废址在剑门关。
思贤楼在剑门关，宋人画晋张载、唐李白、杜甫、柳宗 元《四贤像》于其上。
“飞仙阁”遗址，在剑门关半里许，梯石而上。
剑山部总论
《图书编》：
大小剑门山总叙
蜀地之险甲于天下，而剑阁之险尤甲于蜀。盖以群 峰剑插，两山如门，信有所谓“一夫当关，万夫莫敌”者。 自晋、唐以迄于今，巨卿逸士登游唱和，篇牍累积。有 说有铭，有词有诗，非止一家，而所以形容其险者殆 尽。披阅诸公著述，益增吊古探幽之想。遂为《考订复》， 以广其传。庶几四方之士谈剑门之险者，一览之馀， 则奇峰绝嶂，宛乎在目矣。虽然，“险”固可称，而有天下 国家者初不恃此以为重，盖在德不在险也
剑山部艺文一
《剑阁铭 》晋·张载
岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通卭僰， 北达裦斜。狭过彭碣，高逾嵩华。惟蜀之门，作固作镇。 是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆， 道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。 齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟， 万夫沬趄。形胜之地，非亲勿居。昔在武侯，中流而喜 山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭、孟门， 二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。 公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿， 敢告梁益。
剑阁铭〈并序〉 唐柳宗元
惟蜀都重险多货，混同戎蛮，人庞俗剽，嗜为寇乱。皇 帝元年八月，师丧众暴，群疑不制，妖孽扇行，怙恃富 强，滔天阻兵，攻陷他郡，北包剑门，凭负丘陵，以张骜 猛，坚利锋镝，以拒大顺。谓“雷霆之诛，莫以加也。”惟梁 守臣、礼部尚书严公，以国害为私仇，以天讨为己任。 推仁仗信，不待司死而人致其命；立义抗愤，不待喋 血，而士一其心，悉师出次，祗候明诏，“凡诸侯之师必 出”于是，储偫飨赉，取其丰穰。乃遣前军严秦，奉扬王 诛，诞告南土。十一月，右师逾利州，蹈寇地，乘山斩虏， 以遏奔冲。左师出于剑门，大攘顽嚚，谕引劫胁，蚁溃 鼠骇，险无以为固。收夺利地，以须王师。刲刳肾肠，振 拔根柢，俾无以肆毒，用集我勋力。�“鼓一振，元戎启 行，取其渠魁，以为大戮。由公忠勇愤悱，授任坚明，谋 猷弘长。用能启辟险厄，夷为大涂，消沮害气，对乎天 意。帝用休嘉，议功居首，增秩师长，进为大藩，宅是南 服，将校群吏，愿刊山石，眧著公之功，垂号无穷。”铭曰： “并络坤垠，时惟外区，界山为门，环于蜀都。丛险积货， 混并羌髳，狂猾窥隙，狺狺啸呼凭据势胜，厚其凶徒。 皇帝之仁，宥而不诛。”暴非德驯，害及巴渝，乃出王旅， 乃咨列岳，牧臣司梁，当其要束，器备攸积，糗粮是蓄。 人无增赋，师以饶足，喋血誓士，元机在握，分命貔貅， 陈为犄角，右逾岷山，左直剑门。攻出九地，上披重云。 攀天蹈空，夷视阻艰。破裂层垒，殄歼群顽。内获固圉， 外临平原。天兵徐驱，“卒乘啴啴。大憝囚戮，戎夏咸欢。 帝图厥功，惟梁是先。开国进位，南服于藩。邦之清夷， 人以完安。铭功鉴乱，永代是观。”
剑门铭 李德裕
“群山西来，波积云屯。地险所会，斯为蜀门。层岑峻壁， 森若戈戟。万壑奔东，双飞高阙。翠岭中横，黵然黛色。 树兹雄屏，以卫王国。”峰拔并干，溪回沟洫。严守重扃， 隐如临敌。运有隆替，地无险厄。闭于昏顽，开于有德。 马错西戎，蜀侯败绩。艾出阴平，禅亦来格。粤在宪祖， 英为四克。始剪蜀妖，遂清卭僰。蛮夷轧道，诸侯述职。 武臣，铭之金石乃刻。
大剑山记 宋王恽
大剑山，在剑门县，亦名梁山。又有小剑山，在冀西北 三十里。又有小剑故城，在益昌县西南五十里。《舆地 广记》：“山有小石门，穿山通道，六丈有馀。昔秦伐蜀而 不知道，则作五石牛，以金置尾下，言能粪金，欲以遗 蜀。蜀王负力而贪，乃令五丁力士开道引之，秦因使 张仪、司马错引兵寻路灭蜀，谓之石牛道。”至永平中， 司隶杨厥又凿而广之，自县东南经益昌戍，又东南 入剑州普安县界，即锺会伐蜀之路。其地连山绝险， 又谓之剑阁道。大剑虽号天险，有厄塞可守，崇墉之 间，径路颇夷。小剑则凿石架阁，有不容越，太白所谓 “一夫当关，万夫莫开”者是也。又按：二剑古不以关名， 《寰宇记》云：诸葛亮相蜀，凿石驾空，为飞阁道以通行 路，于此立剑门县。以大剑山至此，有隘束之路，故曰 剑门。晋元康中，李特随流人入蜀，至剑阁，顾盼险阻， 曰：“刘禅有此地，而面缚于人，岂非庸才耶？”
剑门山记 于卲
《易》曰：“艮为山，为径路，为门阙。”梁山之有剑阁也，厥象 备焉。首以峨眉，足以荆巫，前褒斜而后灵关，横亘乎 数千里之间，孕川含陆，以作全蜀。趋蜀之路，必由是 山。连峰接天，上绝飞鸟，极于此也。峭壁中断，两崖相 嵌，如门斯辟，如剑斯植。辨经术之可从于彼也。於戏！ 上古圣人之宅于九囿也，必因山川之固，为设堡障 “以安之，恐其自绝于一方也。虽有高深之阻，必启行 路通之。”是故天下书同文，教同体，梯航内向，而祸乱 不作。观乎剑阁，见圣人之德为伟。夫抉连山，开积阻， 剖磐石，擘崇峦，呀然洞裂，斗绝千仞，远迹奇伏，神灵 怪异，谓之天造之资，则有攻凿之形矣；谓之人力之 用，则无倚拔之势矣。岂五丁为役欤？泯泯茫茫，不可 得而详也。若乃迫隘之所容，邅回而后通。翕巴汉之 万辙，总岷、嶓之重险，一夫而御之，则三军无所施其 勇；覆篑而防之，则逸足不能逾其阻。故汉高因焉以 定楚、项之难；元宗幸焉以销阳九之变。蜀王无道，惠
文伐之；公孙僭号，光武灭之。由是而言，则剑门之险夷议侵轶，狂愚怀割据，逆天反道，必覆败随之。”皇帝 谅阴之初，岁在己未，《渔阳公》作镇之一纪也。蛮夷之 众寡，君长之情伪，道途之险易，攻守之利病，皆暗得 于胸中，不差于毫发矣。而犬戎承我遏密，犯我亭障， 以其控弦十万，与群蛮之师，出沉黎，出大井，出僰道， 出仇池，边兵御之不胜，敲然有“北阙剑关而拒我后 援，西入蜀都而全其地。”时西州伯朝觐京师，寇出不 虞，群情大骇。朝廷固已知渔阳公举无遗策，仍发禁 卫貔貅之旅，俾受律于公。公元合庙谋，分军守隘，且 度其能来而不能用，可取而不可迫，命诸营坚壁勿 得战，收军入阁道，示之以无人。贼见诸壁不可攻，而 剑门不设备，果疑有伏，莫敢前窥。公曰：“彼悉锐而来， 谓所行无却。今顿军数日，其气已衰。且入我既深，多 而不整，可以击之矣。”乃夜出精卒，捣其前营，群凶震 扰，骇若堤溃，弃其矛甲者十有四五，颠于坑谷者不 可胜计。公命缓逐，勿遏其归。既而又破之于龙安，不 二旬，缘边千里之寇，悉烧营遁去。危邦载合，天府载 宁，州闾以出溺相存，父子以厥初相欢。自蕃戎为梗， 未有若兹岁之甚；惟中权制胜，未有若是役之大。天 子闻而嘉之焉，即下诏书劳之，略曰：“微公戮力王室， 蜀其左衽矣。”德音褒倚也如此。於戏！仁者由剑门以 之为福，不仁者由剑门以之生祸。独渔阳公之克戎， 于是也。配干功之可久，与《坤》德而同顺，革戎心于永 代，扬天声于无极，昭昭焉难乎其与京矣。昔班孟坚 勒铭燕然，纪窦、耿勋业。夫燕然无瑰异之迹，徒以书 其片石，不见录载，然人到于今称之。而剑门井络垂 芒，坤维蕴灵；渔阳得其形便，辉灼藩翰。语乎山则有 画象之奥，语乎人则有盖代之绩。而颂声不著于燕 然，英名不加于窦、耿，抑当时之所取，而吾党之所病 者。予剖符列郡，祗服元侯，耳目所得，称传罕备。虽言 之不逮，其可已乎？是用纂述为《剑门记》。
剑山部艺文二〈诗〉
《幸蜀西至剑门 》唐·元宗
剑阁横云峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。 灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。
入剑门作寄杜杨二郎中时二公并为杜元帅
判官 岑参。
“不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地劈。 云飞不到顶，鸟去难过壁。速驾畏岩倾，单行愁路窄。 平明地仍黑，亭午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。 与时忽开闭，作固或顺逆。磅礡跨岷峨，巍蟠限蛮貊。 星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。 刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。” 相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。 暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。 良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。 圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。
剑门 杜甫
惟天有设险，剑门天下壮。连山抱西南，石角皆北向。 两崖崇墉倚，刻画城郭状。一夫怒临关，百万不可傍。 珠玉走中原，岷峨气凄怆。三皇五帝前，鸡犬莫相放。 后王尚柔远，职贡道已丧。至今英雄人，高视见霸王。 并吞与割据，极力不相让。吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。 恐此复偶然，临风默惆怅。
飞仙阁 前人
《土门山行》窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。 万壑攲疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。 歇鞍在地底，始觉所历高。往“来杂坐卧，人马同疲劳。 浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。”
剑山部选句
唐陈宇《送许中庸》诗云：“剑门当石隘，栈道入云危。” 李白《巡南京歌》：“胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。 剑壁门高五千丈，石为楼阁九天开。”
杜光庭《剑门》诗：“谁运乾坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。 题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。”
宋杨日严《剑关》诗：“倚天双剑峰峦峻，控蜀三刀郡府 雄。”
方舆胜览。肃奉涣纶。出临坤户。〈又〉五百馀里之石穴万夫莫当之剑门。〈又〉环数千里而行者侧立，纵百万 众而谁其敢当。〈又〉因石为关，正欲守关于坤轴；平戎 有剑，岂徒倚剑于天津。〈又〉守当要地，是为双剑之门， 体若大邦式应三刀之梦。〈又〉所谓“一夫当关而万夫 莫开”，何必“三里为城而七里之郭。”
剑山部纪事
《魏志锺会传》：“锺会，字士季，太傅繇小子也。景元三年 冬，以会为镇西将军。四年，诏统兵十馀万众，分从斜 谷、骆谷入蜀，破关城。蜀姜维自沓中还至阴平，合集 士众，欲赴关城。未到，闻其已破，退趣白水，与蜀将张 翼、廖化等合，守剑阁拒会。邓艾追姜维到阴平，进军 前向白水，与会合。会遣将军田章等从剑阁西径出” 江由，未至百里，章先破蜀伏兵三校，艾使章先发，遂 长驱而前。会与诸葛绪军向剑阁，会欲专军势，密白 “绪畏懦不进”，槛车征还，军悉属会。进攻剑阁，不克，引 退。蜀军保险拒守，艾遂至绵竹，大战，斩诸葛瞻。维等 闻瞻已破，率其众东入于巴。
《传信记》：上幸蜀回，车驾次剑门，门左右岩壁峭绝，上 谓侍臣曰：“剑门天险若此，自古及今，败亡相继，岂非 在德不在险耶？”因驻驆题诗曰：“剑阁横云峻，銮舆出 狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂 马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。”其诗至德二年普安 郡太守贾深勒于石壁，今存焉。
剑山部杂录
《方舆胜览》：向韬议云：“剑门天险，一夫荷戈，万夫莫当。” 赵季良语伪蜀王孟知祥，乞守剑门，曰：“若衍兵守剑 门，大将虽未至，吾无内顾忧。”
巫山部汇考
川东之巫山
巫山在今四川夔州府巫山县城南，隔江一里。其山 有十二峰：一名望霞，一名松峦，一名朝云，一名翠屏， 一名集仙，一名聚鹤，一名净坛，一名起云，一名上升， 一名飞凤，一名登龙，一名圣泉。森立云外，秀美异常。 而大江迳绕其下，两山相夹，飞流湍急。又接连诸山， 绵亘七百馀里。昔人所谓“巴东三峡巫峡长”，良不诬 也。
考
按《水经》，“江水又东迳巫峡。”〈注〉杜宇所凿以通江水也。 郭仲产云：“按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫 山，将郡县居治无恒故也。”
江水历峡东，迳新崩滩。〈注〉新崩滩下十馀里，有大巫 山，非唯三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑其翼附 群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。《神血涂》。〈山海经作 孟涂〉所处。《山海经》曰：“夏后启之臣血涂是，司神于巴，巴 人讼于血涂之所，其衣有血者，执之是请。”生。居山上， 在丹山西。郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫 山者也。又帝女居焉。”宋玉所谓“天帝之季女，名曰瑶 姬，未行而亡，封于巫山之台。精魂为草，实为灵芝。所 谓巫山之女，高唐之姬，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮 暮”，阳台之下。旦早视之，果如其言，故为立庙，号“朝云” 焉。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐 天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿 溯阻绝，王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千 二百里，虽乘奔御风，不为疾也。春冬之时，则素湍渌 潭，回清倒影，绝𪩘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清 荣峻茂，良多趣味。〈旧本作谓〉每至晴初霜旦，林寒涧肃，常 有高猿长啸，屡引凄异。〈世说注引荆州记作属引清远〉空谷传响，哀 转久绝。故《渔者歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪 沾裳。”
按：《地理通释》·《十道山川考》：“山南名山巫峡在夔州巫 山县西，楚置巫郡。”《荆州记》：“信陵县西二十里有巫峡。” 〈注〉建平郡信陵县，今归州巴东县。《通典》：“晋置建平郡 于巫山县。”
按《方舆胜览夔州路》：“夔州巫山有十二峰，曰望霞、翠 屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛上升起云、飞凤、登龙、圣 泉，其下即巫山神女庙。”
巫峡在巫山县之西。郦道元《水经注》云：“杜宇所凿，以 通江水。”《图经》云：“此山当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑，凝结翼 附，并出青云，谓之巫山。”有十二峰，上有神女庙、阳云 台，高一百二十丈。
三峡，谓西峡、巫峡、归峡。盛弘之《荆州记》云：“三峡七百亭午及夜分，不见日月。至于夏水、襄陵，溯沿阻绝，或 王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间一千二百 里，虽乘奔御风，不为疾也。”
按：《四川总志山川考》：“巫山在巫山县南，形如巫字，故 名。”
巫峡：在巫山县治东三十里。
按《夔州府志山川考》：“巫山在巫山县治南，隔江一里， 大江之滨，形如巫字。”
巫峡，在治东四十里，与西陵归峡并称“三峡”，绵亘七 百馀里，两岸多猿。
巫山十二峰，在治东三十里江之北。沿峡一百六十 里，屹列江干，所谓“削出芙蓉”也。
《望霞峰》，其峰特出，霞彩晖映。
“松峦峰”古松蓊郁。 朝云峰高峙，每日出常有彩云。
《翠屏峰》耸翠如屏，
《集仙峰》峰顶石列，如仙相聚。
“聚鹤峰”上有松杉，夜多鹤聚。
净坛峰其石秀净。
起云峰，其峰常有云气腾起。
《上升峰》其峰突兀，势若飞升。
《飞凤峰》，形如凤翔。
《登龙峰》其形蜿蜒，如龙腾霄汉。
圣泉峰峰顶有泉清洌。
巫山部艺文一
《巫山赋 》宋·苏辙
过瞿唐之长江兮，蔚巫山之嵯峨。云孤兴其勃勃兮， 北风慨其扬波。山嵚崟而直上兮，越至神女之所家。 峰连属以十二兮，其九可见而三不知。蹊遂芜灭而 不可陟兮，元猿黄鹄四顾而鸣悲。览松柏之青青兮， 纷其若江上之菰蒲。维其大之不可知兮，有接云之 修柯。蔓草蒙茸以翳兮，飞泉洁清而无沙。亭亭孤峰 其下。藂木交错而不明兮，若有美人惨然而长嗟。敛 手危立以右顾兮，舒目远望恍然而有所怀。俨峨峨 其有礼兮，盛服寂寞而无哗。临万仞之绝险兮，独立 千载而不下。追怀楚襄之放意肆志兮，溯江千里而 远来。离国去俗兮，徘徊而不能归。悲神女之不可以 朝求而夕见兮，想游步之逶迟。筑阳台于江干兮，睹 氛氲之参差。唯神女之不可以求得兮，此其所以为 神。湛洋洋其无心兮，岂其犹有怀乎世之人？朝云蔚 其晨兴兮，暮雨雰其下注。变化倏忽不可测兮，俄为 鸟而腾去。忽然而为人兮，佩玉锵以琅琅。爱江流之 清波兮，安燕处乎高唐。彼蛟龙之多智兮，尚不可执 以罝罦。矧丹丘之苍翠兮，又谁识其有无。
神女庙记 马永卿
“永卿自少时，读《文选》高唐等三赋，辄痛愤不平，曰：‘宁 有是哉？且高真去人远矣，清浊净秽，万万不侔，必亡 是理。思有以辟之，病未能也。后得二异书参较之，然 后详其本末’。”今按《禹穴纪异》及杜先生《墉城集仙录》 载禹导岷江，至于瞿唐，实上古鬼神龙蟒之宅。及禹 之至，护惜窠穴，作为妖怪，风沙昼暝，迷失道路。禹乃 仰室而叹。俄见神人状类天女，授禹《太上先天呼召 万灵玉篆之书》，且使其臣狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、 童律为禹之助。禹于是能呼吸风雷，役使鬼神，开山 疏水，无不如志。禹询于童律，对曰：“西王母之女也，受 回风混合万景链形飞化之道，馆治巫山。”禹至山下， 躬往谒谢，亲见神人，倏忽之闲，变化“不测，或为轻云， 或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既化为石，又化为人， 千状万态，不可殚述。”禹疑之而问童律，对曰：“上圣凝 气为真，与道合体，非寓胎禀化之形，乃西华少阴之 气也。且气之为用，弥纶天地，经营动植，大满天地，细 入毫发，在人为人，在物为物，不独化为云雨龙鹤而 已。”仆始读其书，甚骇异之。既而深思，则皆合于《易》焉。 所谓“西王母之女”者，则有合于“坤为母，兑为少女”之 说；所谓“变化不测”者，则有合于“阴阳不测，妙万物”之 义，岂不灼灼明甚哉！《易》之为书，与《庄子》多有合《易》者。 阴阳之书，以九六为数，而《南华》开卷，亦有“南鹏北鶤， 九万六月”之说，概可见矣。又《庄子》所载藐姑射之神 人，大似今之神女。且其言曰：“肌肤若冰雪，则有合乎 金行之色；绰约若处子，则有合乎少阴之气。游乎四 海之外。”则可见其神之无方。使物不疵疠而年谷熟， 则又见乎秋之成物。故郭象注云“夫神人者，即今所 谓圣人也。”斯得之矣。仆因悟《易》之少女，《庄子》之神人， 郭象之圣人，今之神女，其实一也。仆然后知神女者， 有其名而无其形，不堕于数，不囿于形，超男女相，出 生灭法，故能出有入无，乍隐乍显。举要言之，乃西方 浩灵七气之中，少阴之灵耳，岂世俗所可窥哉？且《楚 辞》者，文章之大渊薮也，而屈宋为之冠，故《离骚》独谓之“经”，此盖风雅之再变者。宋虽小儒，然亦其流亚，自 两汉以下，未有能继之者。今观《文选》二赋，比之《楚辞》 陋矣，试并读之，若奏桑濮于清庙之侧，非玉所作决 矣。故王逸裒类《楚辞》甚详，顾独无此二赋。自后历代 博雅之士益广《楚辞》，其稍有瓜葛者皆附属籍。惟此 屡经前辈之目，每弃不录，益知其赝矣。此盖两晋之 后，肤浅鮿生戏弄笔研，剽闻“云雨”之一语，妄谓《神女 行》是云雨于阳台之下。殊不知云雨即神女也，乃于 云雨之外，别求所谓神女者，其文疏谬可笑，大率如 此。仆今更以信史质之，怀襄，孱主也，与强秦为邻，是 时大为所困，破汉中，轹上庸，猎巫黔，拔郢都，烧夷陵， 势益骎骎不已。于是襄王乃东徙于陈，其去巫峡远 甚，此亦可以为验也。且《文选》杂伪多矣，昔齐梁小儿 有伪为《西汉文》者，东坡先生用数语破之，何况战国 之文章，杰然出西汉之上，岂可伪为哉？噫峡之为江， 其异矣乎？远在中州之外，而行于两山之间，其流湍 驶而幽深，故无灌溉之利。若求之古人，是盖远遁深 居之士，介然自守，利不交物，若鲍焦、务光之徒。今吾 侪小人，迺敢浮家泛宅，没世穷“年，播弃秽浊，日夜喧 哄，其罪大矣。神不汶杀，亦云幸也。且峡既介洁清閟 如此，乃陆海之三神山也，且宜阆苑真仙指以为离 宫别馆，诞降尔众之厚福。故凡往来者，既济矣，当于 此致谢；未济矣，当于此致祷，以无忘神之大德”云。绍 兴十有七年二月，永卿赴官期，道出祠下，既以祗谒， 若有神物以郁发仆之夙心者。《因备述以大阐扬神 之威命明辟，且为迎飨送神之诗，用相祠事》系之碑 末曰：“夔子之国山曰巫，考验异事闻古初。有龙十二 腾太虚，仙官适见严词吁。霹雳一声反下徂，化为奇 峰相与俱。至今逸气不尽险，夭矫尚欲升天衢。壮哉 绝境天下无，宜为仙圣之攸居。仰惟高真握珍符，镇” 治名山奠坤隅。昔禹治水何勤劬，按行粤至万鬼区。 妖怪护惜纷恣睢，风沙昼晦迷道途。神人亲御八景 舆，授禹丹篆之灵书。文命稽首受宝图，手握造化幽 明枢。驱役鬼神才斯须，万灵恐惧听指呼。巨凿振响 轰雷车，回禄烈火山骨葅。垦辟顽狼如泥涂，岷江东 去无停潴。傥非神人协《禹谟》，怀襄正“怒民其鱼，大功 造成反清都。朝游阆苑暮蓬壶，呼吸日月饮云腴。频 视浊世嗟卑污，江皋古庙象储胥，神兮幸此留踟蹰。 自古高泽常霑濡，逮今疲瘵蒙昭苏。巴峡野人貌瘠 臞，愿降丰岁朝夕𫗦。出入樵采无於菟，客舟性命寄 须臾。愿赐神庥保厥躯，往来上下无忧虞。日则居兮 月则诸，繄严奉兮永不渝。”
巫山部艺文二〈诗〉
《巫山高 》齐·王融
想像巫山高，薄暮阳台曲。烟霞乍舒卷，蘅芳自断续。 彼美如可期，寤言纷在瞩。怃然坐相思，秋风下庭绿。
《前题》元·帝
巫山高不穷，迥出荆门中。滩声下溅石，猿鸣上逐风。 树杂山如画，林暗涧疑空。无因谢神女，一为出房栊。
折杨柳 同前
《巫山》巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。 山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。
巫山高 范云
巫山高不极，白日隐光辉。霭霭朝云去，溟溟暮雨归。 岩悬兽无迹，林暗鸟疑飞。枕席竟谁荐，相望空依依。
赋得巫山高 王泰
迢递巫山竦，远天新霁时。树交凉去远，草合影开迟。 谷深流响咽，峡近猿声悲。只言云雨状，自有神仙期。
巫山高 虞羲
南国多奇山，荆巫独灵异。云雨丽以佳，阳台千里思。 勿言可再得，特羙君王意。《高唐》一断绝，光阴不可迟。
《前题》费昶
巫山光欲晚，阳台色依依。彼美岩之曲，宁知心是非。 朝云触石起，暮雨润罗衣。愿解千金佩，请逐大王归。
《前题》陈后主
《巫山》巫峡深，峭壁耸春林。风岩朝蕊落，雾岭晚猿吟。 云来共荐枕，雨过非感琴。仙姬将夜月，度影自浮沉。
《前题》萧佺
巫山映巫峡，高高殊未穷。猿声不辨处，雨色讵分空。 悬崖下桂月，深涧响松风。别有仙云起，时向楚王宫。
《前题》隋·李孝贞
荆门对巫峡，云梦迩阳台。燎火如奔电，坠石似惊雷。 天寒秋水急，风静夜猿哀。枕席无由荐，朝云徒去来。
夜过巫山 崔仲方
荆门秋水急，巫峡断云轻。若为教月夜，长短听猿声。
巫峡 唐杨炯
《三峡》七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
巫山高 卢照邻
巫山望不极，望望下朝氛。莫辨啼猿树，徒看神女云。 惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。霑裳即此地，况复远思君。
《前题》张循之
巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。 月明三峡晓，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。
巫山 张子容
巫岭岧峣天际重，佳期夙昔愿相从。朝云暮雨连天 暗，神女知来第几重。
巫山高 阎立本
君不见巫山高高半天起，绝壁千寻画相似。君不见 巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。绿树春娇明月 峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，此中窈窕神 仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。欲暮高唐 云雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，枕席初 开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。
感遇诗 陈子昂
朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。 巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。 岂兹越乡感，忆昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。
巫山高 沈佺期
神女向高唐，巫山下夕阳。徘徊作行雨，婉娈逐荆王。 电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
峡中作 卢象
高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。 云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。
古风 李白
我行巫山渚，寻古登阳台。天空彩云灭，地远清风来。 神女去已久，襄王安在哉。荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。
宿巫山下 前人
昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三月下瞿唐。 雨色风吹去，南行逐楚王。《高丘》怀宋玉，访古一霑裳。
上三峡 前人
巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。 三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题
《壁 前人》：
“江行几千里，海月十五圆。”始经瞿唐峡，遂步巫山巅。 巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。 我步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。 青天若可扪，银汉去安在。望云知苍梧，记水辨瀛海。 周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。 归途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早猿啼，松瞑已吐月。 月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。
感兴 前人
瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。 锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传《宋玉文》。
又
《巫山》十二峰，皆在碧虚中。四合云藏日，霏微雨带风。 猿声寒过涧，树色暮连空。愁向高唐去，清风见楚宫。
巫山峡 皇甫冉
“巫峡见巴东。迢迢出半空。云藏神女馆。雨到楚王宫。” 朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听。偏在《九秋》中。
巫山行 孟郊
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。 千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今晴明天，云结深闺门。
又
《巴江上峡》重复重，阳台峭壁十二峰。荆王猎时逢春 雨，夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明 星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
巫山高 于𣸣
何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。 宋玉恃才者，凭虚构高唐。自垂文赋名，荒淫归楚襄。 峨峨十二峰，永作妖鬼乡。
巫山八月十五夜月 杜甫
满目飞明镜，归心折大刀。转篷行地远，攀桂仰天高。 水路凝霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
古意 常建
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。 驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金纱鸣佩环。 闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。
巫山高 明刘基
“巫山高哉郁崔嵬，下有江汉浮天回。深林日月照不 到，洞谷阖辟生风雷。危峰半出赤道中，落日猿狖鸣 声哀。虎牙赤甲𩰚雄壮，风气以之而隔阂。楚王遗迹 安在哉？但见麋鹿跳蒿莱。当时忠臣放泽畔，乃与靳 尚相徘徊。山中妖狐老不死，化作妇女莲花腮。”潜形 谲迹托梦寐，变幻涕泪成琼瑰。神灵震怒不可祷，云 雾惨淡昏阳台。猛风吹雨洗不尽，假手秦炬歊飞灰精诚感应各以类，世间妖孽匪自来。君不见商王梦 中得良弼，傅岩之美今安匹。巫山何事近楚宫，终古 怨恨流无穷。
巫山部杂录
《云溪友议》：第秭归县，繁知一闻白乐天将过巫山，先于 神女祠粉壁大书之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山 必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”白公睹 题怅然，邀知比至，曰：“历山刘郎中禹锡，三年理白帝， 欲作一诗于此。”怯而不为。罢郡经过，悉去千馀首诗， 但留四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，而人“造 次不合为之。”沈佺期诗曰：“巫山高不极，合沓状奇新。 暗谷疑风雨，幽崖若鬼神。月明三峡曙，潮满九江春。 为问阳台客，应知入梦人。”王无竞诗曰：“神女向高唐， 巫山下夕阳。徘徊作行雨，婉娈逐荆王。电影江前落， 雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。”李端诗曰：“巫 山十二重，皆在碧岩中。回合云藏日，霏微雨带风。猿 声寒渡水，树色暮连空。愁向高唐去，千秋见楚宫。”皇 甫冉诗曰：“巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨 到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏 在九秋中。”白公但吟四篇，与繁生同济，而竟不为。故 太尉李德裕镇渚宫，尝谓宾侣曰：“余偶欲遥赋《巫山 神女》一诗，下句云”：自从一梦高唐后，可是无人胜楚 王？昼梦宵征，巫山似欲降者如何？段记室成式曰：“屈 平流放湘沅椒兰，久而不争，卒葬江鱼之腹，为旷代 之悲。宋玉则招屈之魂，明君之失，恐祸及身，遂假高 唐之梦以惑襄王，非真梦也。我公作《神女》之诗，思神 女之会，惟虑成梦，亦恐非真。”李公退，惭其文，不编集 于卷也。
《林水录》：“大巫山非唯三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭 衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。”
巫山部外编
《集仙录》云：“华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之 妹也，名瑶姬。受回风混合万景链神飞化之道。尝东 海游还过江，上有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石 如坛，留连久之。时大禹理水，驻山下，大风卒至，崖振 谷陨，不可制。因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女授 禹策召鬼神”之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚 辰、童律等，助禹斲石疏波，决塞导厄，以循其流。禹拜 而谢焉。禹尝诣乎崇𪩘之巅，顾盻之际，化而为石，或 倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨，或化游龙， 或为翔鹤，千态万状，不可近也。禹疑其狡狯怪诞，非 真仙也，问诸童律。律曰：“天地之本者道也，运道之用 者圣也，圣之品次，真人仙人也。其有”禀气成真，不修 而得道者，木公金母是也。盖二气之祖宗，阴阳之原 本，仙真之主宰，造化之元光。云华夫人，金母之女也。 昔师三元道君，受《上清宝经》，受书于紫清阙下，为云 华上宫。夫人主领教童真之士，理在玉英之台，隐见 变化，盖其常也。亦由凝气成真，与道合体，非寓胎禀 化之形，是西华少阴“之气也。且气之弥沦天地，经营 动植，大包造化，细入毫发，在人为人，在物为物，岂止 于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉？”禹然之，后往诣焉，忽见云 楼玉台，瑶宫琼阙森然，灵官侍卫，不可名识，狮子抱 关，天马启涂，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐于瑶台 之上，禹稽首问道，召禹使坐而言曰：“夫圣匠肇兴，剖 大混之一朴，发为亿万之体；发大蕴之一苞，散为无 穷之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国， 刻漏以分昼夜，寒暑以成岁纪，《兑》离以正方位，山川 以分阴阳，城郭以聚民，器械以卫众，舆服以表贵贱， 禾黍以备荒歉。凡此之制，上禀乎星辰，而取法乎神 真，以养有形之物也。是故日月有幽明，生杀有寒暑， 雷震有出入之期，风雨有动静之常，清气浮乎上而 浊象散于下。废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之 性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之序，吉凶之 感，穷达之期，此皆禀之于道，悬之于天，而圣人为纪 也。性发乎天而命成乎人，立之者天，行之者道，道存 则有，道去则非道，无物不”可存也，非修不可致也。元 老有言：“致虚极，守静笃，万物将自复。”复谓归于道而 常存者也。道之用也，变化万端，而不足其一，是故天 参元元，地参混黄，人参道德，去此之外，非道也哉。长 久之要者，天保其元，地守其物，人养其气，所以全也。 则我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。 志乎哉，勤乎哉！子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格 乎天矣，而未闻至道之要也。吾昔于紫清之阙，受书 宝而勤之，我师三元道君曰：“《上真内经》，天真所宝，封 之金台，佩人太微，则云轮上往，神武抱关，振衣瑶房遨宴希林，左招仙公，右栖白山，而下盼太空，汎乎天 津，则乘云骋龙，游此名山则真人诣房，万人奉”卫，山 精伺迎。动有八景玉轮，静则宴处金堂，亦谓之太上 玉佩金珰之妙文也。汝将欲越巨海而无飙轮，渡飞 砂而无云轩，陟厄涂而无所轝，涉泥波而无所乘，陆 则困于远绝，水则惧于漂沦，将欲以导百谷而浚万 川也。危乎悠哉。太上愍汝之至，亦将授以《灵宝真文》， 陆策虎豹，水制蛟龙，断馘千邪，“检驭群凶，以成汝之 功也。其在乎阳明之天也。吾所授宝书，亦可以出入 水火，啸幽叱冥，收束虎豹，呼召六丁，隐沦八地，颠倒 五星，久视存身，与天相倾也。”因命侍女陵容华，出丹 玉之笈，开上清宝文以授禹，拜受而去。又得庚辰虞 余之助，遂能导波决川，以成其功。奠五岳，别九州，而 天锡元圭，以为紫庭真人。其后楚大夫宋玉以其事 言于襄王，王不能访道要以求长生，筑台于高唐之 馆，作阳台之宫以祀之。宋玉作《神仙赋》以寓情，荒淫 秽芜，高真上仙，岂可诬而降之也。有祠在山下，世谓 之“大仙”，隔岸有神女之石，即所化也。复有石天尊神 女坛侧有竹，垂之若彗，有槁叶飞物著坛上者，竹则 因风扫之，终莹洁不为所污。楚人世祀焉。
《北梦琐言》：“伪王蜀时，巫山高唐观道士黄万户，本巴 东万户村民，学白虎七变术。”又云“学六丁法于道士 张君，常持一铁鞭疗疾，不以财物介怀，然好与乡人 争讼，州县不之重也。戎州刺史文思辂亦有戏术，曾 剪纸鱼投于盆内而活。万户投符，化獭而食之。其铁 鞭为文思辂收之归，至涪州，亡其鞭而却归黄矣。有” 杨希古欲传其术，坐未安，忽云：“子家中已有丧秽。”不 果传。俄得家讣，母亡。又蜀先主召入宫，列示诸子，俾 认储后，万户乃指后主，其术他皆仿此。惟一女为巫 山民妻，有男传授秘诀，将卒，家人勿殓，经七八日再 活，不久却殒也。青城县旧有马和尚，宴坐三十五年， 道德甚高。万户将卒，谓家人曰：“青城马和尚来，我遂 长逝也。”是年马师亦迁化。
《甘泽谣》。圆观者，大历末洛阳惠林寺僧，能事田园，富 有粟帛，梵学之外，音律贯通，时人以富僧为名，而莫 知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴 歌酒为务。父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠 林寺，悉将家业为寺公财。寺人日给一器食，一杯饮 而已，不置仆使，绝其知闻。惟与圆观为忘年交，促膝 静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇招讥诮，如此三 十年。二公一旦约游蜀州，抵青城、峨眉，同访道求药。 圆观欲游长安，出斜谷，李公欲上荆州、三峡，争此两 途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观 曰：“行固不由人，请出从三峡而去。”遂自荆江上峡。行 次南浦，维舟山下，见妇女数人，鞗达锦裆，负罂而汲。 圆观望而泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公 惊问曰：“自此峡来，此徒不少，何独泣此数人？”圆观曰： “其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀， 以某未来之故也。今既见矣，即命有所归，释氏所谓 循环”也。谓公曰：“请假以符咒，遣某速生。少驻行舟，葬 某山下。浴儿三日，公当访临。若相顾一笑，即某认公 也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公见之 期也。”李公遂悔此行，为之一恸，遂召妇人，告以方书， 其妇人喜跃还家。顷之亲族毕至，以枯鱼酒献于水 滨。李公往，为授朱符，圆观具汤沐，新其衣装。是夕圆 观亡而孕妇产矣。李公三日往观，新儿襁褓就明，果 致一笑。李公泣下，且告于王。王乃多出家财，厚葬圆 观。明日，李公迥棹，言归惠林，询问观家，方知已有理 命。后十二年秋八月，直诣馀杭，赴其所约。时天竺寺 山雨初晴，月色满川，无处寻访，忽闻葛洪川畔有牧 竖歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆 观也。李公就谒曰：“观公健否？”却谓李公曰：“真信士矣。 与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕”， 即遂相见。李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱《竹 枝词》，步步前去，山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知 所谓。初到寺前，歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不 要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”又歌曰：“身 前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍， 却回烟棹上瞿塘。”后三年，李公拜谏议大夫，又二年 亡。
谢谢大佬的支持！
支付宝
