钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百七十九卷目录

　乌石山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　乌石山部艺文一

　　三山游乌石记　　　　　　明杨应诏

　乌石山部艺文二〈诗〉

　　中秋乌石山　　　　　　　明傅汝舟

　　南峰庵庵径有古榕树悬枝对峙宛若门阙

　　　　　　　　　　　　　　　　前人

　　暮春雨集四山堂晚晴登乌石往柬一山古逸

　　二子　　　　　　　　　　　傅汝楫

　乌石山部外编

　鼓山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　鼓山部艺文一

　　鼓山铭　　　　　　　　　　宋陈烈

　　鼓山请雨记　　　　　　　　徐鹿卿

　　游鼓山记　　　　　　　　　元吴海

　　重游鼓山记　　　　　　　　　前人

　鼓山部艺文二〈诗〉

　　登鼓山　　　　　　　　　宋赵汝愚

　　鼓山　　　　　　　　　　　　蔡襄

　　鼓山灵源洞　　　　　　　　　李纲

　　前题　　　　　　　　　　　　朱熹

　　前题　　　　　　　　　　　真德秀

　　登鼓山　　　　　　　　　元黄镇成

　　前题　　　　　　　　　　　　王翰

　　前题　　　　　　　　　　　明郑阎

　鼓山部纪事

　鼓山部外编

　高盖山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　高盖山部艺文一

　　高盖山记　　　　　　　　宋张世南

　高盖山部艺文二〈诗〉

　　高盖山二首　　　　　　　　宋施常

　　龙都峰下石室　　　　　　　　陈旸

　高盖山部杂录

山川典第一百七十九卷

乌石山部汇考

福建之乌石山

乌石山在今福州府城西南隅，一名“闽山。”山有三十 三奇，后益为五十五，其中若薛老峰、鸦浴池、蟠桃坞、 金蟒穴之类，皆自然天成。

考

按《方舆胜览》，福建路福州乌石山，在州西南一里，形 如龟，亦曰闽山，其东则九仙山，其北则粤王山。此三 山皆在城里。欧阳光祖《皇华馆记》：“仙人释子之宫，缥 缈于三山烟翠间。”

按《闽书方域志》：乌石山在福州府城西南隅，与闽县 九仙山东西对峙。唐天宝八载，敕改曰闽山。《宋志僧 神解记》“有三十三奇，后益为五十五，曰石龟山，石如 龟，耆旧恐其灵而轻举，窍龟胁焉。”曰射乌山，一云九 日山，相传九日登高，引弓落乌。曰鸦浴池，亦如九仙 山云。曰四圣院，院奉梁武帝志公和尚、娄约法师及 傅大士。曰华严岩，唐嗣圣中，有僧于此持诵《华严经》。 一夕雷雨大震，劈石成室。岩顶刻李阳冰篆《般若台 记》，是篆与《处州新驿记》《缙云县城隍记》《丽水忘归台 铭》，当世宝为四绝。曰盘陀塔，山顶有古砖，塔门忽裂， 现一真身。郡人陈公云：“为儿时见石桥上有盘陀和 尚真身塔记”，末云“大足元年建。”曰南涧寺，在神光寺 东。梁时居士苏清舍宅为之。唐乾宁二年，闽王创天 王殿，三年号南涧护国天王。合庵十二为寺，以居涧 旁，故名南涧。上方有石佛像，唐天宝中雷震而出。欧 阳詹《记》云：“万物阗阗，各繇袭沿。无袭无沿，而忽以然。 苟非妖怪，实为珍庆。”斯石像者，其珍庆欤始？孕灵韫 质，兆朕未见，则峨峨巨石，岩峭山立，镇郡城之前阜， 压莲宫之上界。海若鞭而莫动，天时泐而终固。皇唐 天宝八年五月清昼，忽腾云旁涌，骤雨来集，惊飙环 骇，軯訇杳冥。雄雄者雷，𬴃然中震，迸火喷野，大声殷 空，岑岭躨跜，潭洞簸荡。须臾风雨散，云雷收，顶劈轮 囷，斩然中辟。南委地以秭落，北干霄而碣树，不上不 下，不“东不西，亭亭厥心，隐出真像，三十二相具，八十 种好，备列侍环卫，品觉有序。庄严供养，文物咸秩，端然慈面，俨矣仪形，似倚雪山而授法，如开月殿以趺 坐。”异矣哉！不曰博闻乎？未聆于既往；不曰多智乎？罔 测其所来。曰神光寺，唐为金光明院，后唐监军孟彪 南庄也。请于朝，舍为寺。宣宗夜梦神人，发光殿庭，览 奏异之，赐名金光明院，后改为大云。有絓月兰若、紫 云禅窟、悫头石诸胜，曰仁王寺。晋天福三年，闽连重 遇造有雨花阁、横山楼，曰五百罗汉寺。贞明五年，王 审知梦梵僧数百奕奕有光。光所至处，有双桧并池 而秀。一僧擎跪前曰：“王能饭吾于此乎？”及旦访得，如 梦中寺而堂之，命池曰浴圣，桧、曰息圣，曰头陀岩，安 文头陀游南涧寺，莽蔓中得一窦，仄足入宴坐其间， 仅可容身。《磨崖》云：“客至不点茶，相看淡如水，白云深 谷中，稳坐浮生理。”普眼庵，亦安文头陀宴作之所。曰 望潮峰，在神光寺后。曰左神策钟。咸通五年与神光 寺额并赐，曰五台山。王审知始创文殊台，并东中、南 北四台，曰王氏像设。王审知建院宇，广设像铸。五代 于竞作《审知德政碑》，所谓“虹梁雕栱，重新忉利之宫； 钿轴牙签，更演毗尼之藏。”此其证也。曰铜像，王氏用 铜六万斤、黄金三百两，铸弥勒像，方三丈六尺。曰百 道阶，王氏所砌阶也。曰金刚迹，峰顶石上有巨迹。曰 般若台，昔有沙门持诵《般若经》于此，今为金粟庵。曰 迦毗罗神，曰涅槃佛、卧佛也，曰石观音。僧广惠于惠 胜堂后得异石，琢之曰大悲院。有僧尝止庐岳三十 年，诵《大悲神咒》，空中言曰：“功已成矣，可去救人。”后归 乡创此，曰僧行道处。相传有僧创砖室西峰，白日宴 坐，清宵经行，一日坐逝。其夕闻爆裂声，诘旦，见一石 塞行道处，曰坐禅石。东峰磐石上有石如笋，微触即 动，又号降睡石，曰霸石，意者以王霸得名。曰天台桥。 东峰岩侧有巨石梁，如天台石梁矣。曰宿猿洞，昔有 隐者畜猿洞中，因以名之。景福三年，《垣在城外，湛郎 中俞弃官》隐此。有《二十五咏。罗源林迥留题》：“几年形 胜晦南州，一旦声名蔼湛侯。夜色并来三岛月，水光 分破五湖秋。荔枝影里安吟榻，红藕香中系钓舟。金 印解还天子后，诏书重起不回头。”曰“金蟒穴”，在宿猿 洞东大石。后唐天成间，巨蟒长可六七丈，鳞甲如黄 金，王氏填而建佛殿焉，今葫芦城是也。曰“谢公浴堂”， 凿井引泉为之。曰“观稼亭。”唐阎济美守郡时，陛辞之 日，德宗喻以农事，且言南方山水之富。到官，首创是 亭，以茂帝宠，曰初阳顶。济美守郡之暇，酷爱此峰，谓 从事曰：“每旦群山犹暝，独此太阳先升。”因题石上曰 落景坪，在初阳。西。曰放鹤亭。唐观察使崔千即寺东 峰创亭，曰四向。亭下畜鹤，一日冲去，遂名放鹤。熙宁 中，守程师孟改曰冲天。曰薛老峰。山顶突起“向阳峰” 三字。周朴诗：“薛老峰头三个字，须知此与石齐生。直 教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。”薛老，薛逢也。咸通 中为候官令，与僧灵观游，创亭其侧，人书其峰曰“薛 老”云。按逢字陶臣，蒲州人，会昌进士。有《元日田家》诗： “南村晴雪北村梅，树里茅帘晚尽开。蛮榼出门儿妇 去，乌飞迎路女郎来。”想闽中诗也。但《唐书》本传未见 逢令候官尔。灵观住山，扃户罕接，惟一信士，每至食 时，送供方开。伪闽癸卯岁，一夕风雨，闻山上如数千 人喧噪，旦则三字倒立，其年闽亡云。曰幽幽亭，宋候 官令沈邈作台释迦院东北隅曰“峻青”，后重来为守 寺僧并台作亭馆阁，较勘蔡襄名之曰“幽幽”，曰“道山 亭。”守程师孟作请，南丰曾巩为记，而林希书之。巩《记 略》曰：“福州治候官，于闽为土中，地最平广，四出之山 皆远，而长江在其南，大海在其东。其城之内外皆涂， 旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属门庭。麓多桀木，而 匠多良能。人以屋室相矜，虽下贫必丰其居，而佛老 子之徒，其宫又特盛。城中三山，西曰闽山，东曰九仙， 北曰粤王。三山鼎趾立其附山。盖佛老子”之宫以数 十百，其瑰诡殊绝之状，已尽人力。光禄卿直昭文馆 程公为是州，得山嵚崟之际，为亭其处。其山川之胜， 城邑之大，宫室之荣，不下簟席，尽于四瞩。程公谓：“在 江海之上，为登览之观，可比为道家蓬莱、方丈、瀛洲 之山，故名曰道山之亭，曰长乐台。”宋曹颖叔诗：“蓝挼 水谷与秋辉，疑作危棱磴翠微。向晚山僧苦留我，层 层寒牖乱云归。”曰：不危亭，在山绝顶，曰蟠桃坞。《旧志》 曰：“疑盘陀之误。”曰：跨鳌亭、木雁亭也。孙觉有诗曰：“击 壤亭曰邻霄，一曰凌霄，建时称平材瓦土垩，若魏之 凌云台然。诫曰：‘毋修也，修且坏。后人修之，良久坏矣’。” 蔡襄诗：“子夜看先日，阴崖得后春。三韩空琐碎，万落 自埃尘。”注云：“福人云：高峰晴海可见”新罗岛、曰天章 台、曰清冷台、曰鳞次台、曰笺香台、曰白塔、曰宿云庵、 曰惠安明应王庙。王姓陈，汉太丘二十二世孙也。旧 隐是山，没而显灵。唐元和后始立庙。《庙碑》云：“心游坟 典，性爱山水。身息宿猿之洞，门临落景之坪。”王审知 表其事，累封显应王。宋熙宁八年，改封惠安明应王， 曰“刚显祠。”宋绍兴中建，以祀周朴。朴字大朴，吴人。其 初隐于安溪县南山下，后徙此山，假寺丈室，绝去荤 酒，块然静居。诸僧晨粥卯食，朴亦携巾盂厕其下，毕饭而退。郡中豪富设供，率施僧钱，朴即巡行拱手，各 丐一钱。有以三数钱与者，朴止受其一。既得千钱，以 备茶药费，将尽复然，僧徒亦未尝厌也。寺僧灵观、薛 令逢皆与友善。双峰寺法主李中丞瓒、大沩寺僧懒 安，亦为禅悦之交。朴吟诗写景，搜奇抉思，苟得一联 一句，则忻然自快。尝野逢负薪者，忽持之，且厉声曰： “我得之矣。”樵夫矍然，掣臂弃薪走，遇游徼卒，以为偷 儿也，执讯之，朴徐往告曰：“适见负薪，因得句耳。”其句 云：“子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。”有一士跨驴 遇朴，以其僻于诗句，故敧帽掩头吟朴诗云：“禹力不 到处，河声流向东。”朴闻，遽随其后，士但促驴去，行数 里及之，告曰：“仆诗流向西，何得言东也？”闽中传为笑 柄。黄巢至福州，求得朴，问曰：“能从我乎？”朴曰：“我尚不 仕天子，安能从贼？”巢怒杀之，涌白乳尺五寸，后人立 祠焉，并祀观与逢，曰“三贤。”而双峰寺亦有三贤堂，则 法主李中丞瓒、寺僧懒安及朴也。宋绍兴初，张浚谪 福州，将游双峰，夜梦一僧与一金紫人及白袍士来 谒。翼日登山堂，见三公如梦中，异之。后为帅，游乌石， 至朴祠，叹朴死节三百年未有庙额，乃以奏请，诏赐 号“刚显。”郡人郑昂记而序之曰：“东汉之衰，陈蕃、李固、 孔融之徒，相与标榜，以节义名世。故虽以曹公之阴 贼，终身睥睨汉室不敢取。唐末名节扫地，君子在野， 小人在位。朱温以斗筲穿窬之才，谈笑而攘神器，士 大夫亦欣然与之，莫敢正议。使公得志，其肯以国与 人乎？”乃以诗诒来者，俾歌以祀公。诗曰：“公昔隐居乌 石冈，老观禅师同道”场。“法主懒安共徜徉，李薛咨参 亘击扬。摆脱利欲心清凉，是以能全此至刚。黄巢兵 乱来福唐，公力抗之不肯降。欣然引颈齿剑芒，白乳 上涌如雪霜。老贼自谓暴无伤，才杀人半于南方公。 无爵位至周行，史臣不书名不彰。”后三百年丞相张， 夜梦三贤与迎将，翼日游山登公堂，宛如梦中貌昂 藏再“来为州剡奏章，赐名刚显烈有光。葺祠为庙饰 栋梁，普与州人奉肴觞。于荐荔丹与蕉黄。岁时来享 以为常，我作铭诗刻其旁。千万亿载死未亡。”懒安者， 郡之陈氏子，受业黄蘗山习律乘。尝自念言：“我虽勤 苦，未闻元极。”乃孤锡游方，造百丈礼而问之。自兹领 旨，更不驰求。同参祐禅师，创居沩山，躬耕助道。及祐 归寂，众请接踵住持。有问：“黄巢军来，和尚何处回避？” 曰：“五蕴山中。”曰：“忽被捉著，如何？”曰：“恼乱将军。”及朴被 杀，懒安闻而脱去。贼入塔，以剑砍塔，亦涌白乳三尺。 巢言：自入闽，才杀一人有半而已。故《郑昂庙》诗有“才 杀一人半”之语，曰：尊胜真堂像祀知州孟彪。崔干曰 慈氏阁巡官锺杲建。后弃官出家，以身喂虎。曰道士 井，晋时林氏入闽，有华阳道士谓之曰：“可凿井南山 下，遇磐石则止。”林如言，及磐石，有白豕跃入泉涌出， 曰仙井。仙人任放所凿。曰崔公井。井在尊胜堂，崔干 赏其甘美，曰放生池。

按《八闽通志·山川考》：“乌石山在福州府城西南隅，唐 天宝中，敕改为闽山，与九仙山东西对峙，眉目海上。 唐黄滔《万岁寺碑》有云：‘公府雄雄，坐龙之腹；九仙乌 石，耸龙之角’。”宋蔡襄诗：“低回倾北斗，突兀起东闽。” 薛老峰，咸通中，候官令薛逢与神光僧灵观游，创亭 其侧，仍倒书“薛老峰”三字。

坐禅石在山之东峰。劲直若笋，峙于磐石，微触即动 摇，又名“降睡石。”

天台桥东峰岩侧有巨石梁，如天台石桥之状。 仙井，仙人任放炼丹于此。

《宿猿洞》，昔隐者蓄一猿，因以名之。

《金刚迹，峰顶石上有巨迹》。

般若台，今为金粟庵。

初阳顶，阎济美曰：“每旦群峰犹暝，独此峰太阳先升， 因名。”

落景坪，即初阳之西。

鸦浴池，《古记》云：“雷震石坛成一穴丈馀，不知泉脉所 出，夕阳群鸦乱浴，故名。”

华严岩，唐嗣圣十八年，有僧持华严于此。一夕雷雨 大震，擘石为巨室，僧遂宴坐其间。李阳冰篆《般若台 记》，刻于华严岩顶，与《处州新驿记》《缙云城隍记》《丽水 忘归台铭》世称“四绝。”

尊胜真堂，知州孟彪、崔干祠像也。

“崔公井”在尊胜堂前，崔干嗜其“甘美。”

《谢乌山》，一云“九日山。”

《谢公浴堂》，凿井引泉为之。

《不危亭》在山危巅。

《蟠桃坞》蟠桃疑“盘陀”之误。

《石像》，“唐天宝八载五月六日骤雨雷震，须臾晴霁，石 上涌出佛像。欧阳詹《记》。”

铜像，王氏用铜六万斤，黄金三百两，铸弥勒佛像，方 三丈六尺。

向阳峰山顶突起三字，曰“向阳峰。”

金蟒穴宿猿洞之东。五代唐天成间，大石穴中有巨蟒，鳞甲如黄金，屈蟠六七丈。王氏命运土塞之，建大 殿以供佛，今葫芦城是也。以上俱三十六奇。中景 鳞次台在山之东麓。

头陀岩安文头陀因游南涧寺，山莽蔓中得岩石，侧 足而入，有一穴，仅可容身，遂宴坐其间，号头陀岩。山 居阛阓，游者络绎。头陀尝《磨石崖》云：“客至不点茶，相 看淡如水。白云深谷中，稳坐浮生里。”

《放生池》按郡邑之有放生池，盖宋天禧、绍兴之制也。 每岁圣节日，郡守率僚属命缁流放生以祝寿。以上 俱在乌石山中。

乌石山部艺文一

《三山游乌石记　　　　　　》明·杨应诏

余性癖山水，自乙酉来三山，迄今凡五到乌石，三十 馀年矣。每游必摅旷怀，肆遐探，所以求快目观者，尚 歉未得其详。余每语于余，同年双山陈子，约与同游， 不果。岁辛酉秋，余乃偕傅子丁戊二谢子天湖、梧溪 往。丁戊导余自南涧、石塔、神光三寺流观至勉斋书 修《三礼》处，已莫辨矣。余迺入书院内，见上有古大梁 将堕，因迤书院东而去。过葫芦城，丁戊指王氏所填 金蟒穴。还憩灵鹫庵，喜藤竹荒古。伫睇去，复迤东石 砧上，石级斗绝。稍顷，迺至华严岩畔，观唐李阳冰所 书般若台，篆刻于崖石上，世称此刻与《处州新驿记》 《缙云城隍记》《忘归堂铭》为天下四绝。览罢，又循岩侧 石磴上，转西至五通祠。少憩，见前石峦间有岩幄小 祠，灯火荧荧。丁戊曰：“此神女祠也。俗谓能眩惑人。”余 笑曰：“痴汉为色鬼幺么惑者，真英雄然耶？”稍顷，折祠 上，览旧所，见人面竹蓊然森立如人者，今无一存矣。 迤竹坪下瞰，石观音像嵬立岩侧。世传唐天宝八年 五月日，山中雷雨大震涌出者，载《欧阳詹记》中。余因 询伪闽时王氏敛民膏铸铜像，此山中在何处？丁戊 谓不知，但遥见东峰石顶上，传有金刚巨迹存焉。顷 下石坂迤东瞰老佛庵故址，其下有霹雳岩天擘石 室尚存。又东下南望，见石帽山在前，中有宿猿洞。复 东下，遥望，海云自天际来。余与二谢子攀云上，观杜 庠石壁所镵“天地一声钟”句，欢然去。又稍西，迤两石 门进行不数十步，见岩窍中乱崖龈立，忽石扇斗开， 丁戊曰：“此薛老峰也。”崖上有倒书“薛老峰”三字，或谓 薛老古仙，不知何代人。或曰：迺唐候官令薛逢与神 光僧灵观游，创亭于此。稍顷，又越小客寮，下至鸦浴 池。池在石坛上，可一掬，池中水泠泠彻人心骨，下有 石床，余倦甚，因倒卧其上。丁戊云：“此海山佳处。”复旋 西上，至一小庵。丁戊曰：“此唐周朴刚显祠也。”朴善诗， 介特士，当黄巢破闽城，引朴逼官之。朴曰：“余尚不仕 天子，而肯仕贼乎？”竟遇害。后宋张浚请于朝，祠焉。复 招二谢子过寒翠亭，览石上题咏。旋至邻霄堂，台宇 旷然，新醒人目。东望海上，渔舟樵木，其声隐隐。又西 下平沙逶岸。�遄，应接不暇。余划然叹曰：“此三山奇 观也。”丁戊曰：“吁！子知吾三山之奇，而不知吾三山之 苦。余老于此者，缅昔兵兴以来，自萧梁迄唐宋元五 代中，巢贼王陈父子，割据纷纷，余不暇枚举。即曩者， 正德己卯，进贵兵乱，寻己未倭夷犯海上，来寇吾城。 此山岩穴石孔间，棱棱皆兵甲猬立，宫宇殄于回禄， 所遗者不过数拳荒石，孤丘鸟道，独在目中。子视今 之势将来者又何如？前小石嶂上，不知何代纪兵变 寇乱语，石刻犹模糊可见。”余闻而酸然不能听。迺自 亭畔迤石砧环观，中有大石屏，面东峙。不数步，转石 梯西折，登乌石绝顶，丁戊四顾苍莽，指无诸城郭。与 余剧谈，直见越王台起城背北下，九仙之观东翥，与 此乌石对蹲，俨如龙虎相盘踞。环三山，直若瀛海，中 浮三青螺然。旗鼓二峰，左右鼎列，咸环拱内向。丁戊 复指西大王山下曰：“此五代时王审知郊天处也。由 大王山下莲花峰一带，挺起民居，鳞碎荒莽中匆又 有石盘斜出，名曰横山楼，楼下覆仁王寺。循楼西上， 至大石坪，又有宋社稷遗坛，在石崖”背，镌三大字。余 览古今王图霸业，瞬息目睫，下为一慨。俯瞰台侧，有 蒋之奇颖叔所刻石壁顶古松，枝干扶疏，半颓落，曰： “此何人所树？”满山童然，犹不意有此老龙骨者。存《丁 戊述》旧有讹言乌石青起刀兵之故。余辗然而下，沿 山麓去，见石峦上有晦庵题名在焉。已复诣南涧，寺 旁有晦翁大书石屋，清隐奇伟甚邃。又迤东，见一大 石块，横峭悬崖，若云幄盖于上，其中有谢宜相所书 “石天”二字。旁由小曲径出，至东峰，遥望前神女祠，直 西上有秀峦崭嵲，两崖壁夹耸，内微露一线天，磔磔在烟霭中可吸，直若飞鸾舞于穹杪。更西下，有历代 所封惠安王祠。又东去至一岩阁，曰天章台。复迤初 阳顶北望，与丁戊欲访唐阎济美观稼之所，邈不知 何处，而昔时所谓崔公井、谢公浴堂、古跨鳌亭，与蔡 端明所题“幽幽境”，俱落落埋没荒荆中，虽欲探而无 所于考也。丁戊复与余谈，伪闽王氏时，此山观刹之 盛，宋谢泌有诗云：“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝 灯。”今十弗一存，迺过瞰曾巩所记道山亭，《道书》谓“蓬 莱洞天”者。余犹欲寻昔仙翁任放炼丹井并头陀岩 莽蔓中，凡前所瞰不危，亭降睡石，回视俱冥冥半空 烟际矣。又东下转小径，上见两大石腾腭，如二墙堵 然。中平敞可台榭以游，乌石除邻霄，此为最。两石东 西相去不盈数丈，前东面海门，遥睇五虎山，自海上 奔驰南来，势若六鳌在掌上。然江潮岛溆，汀烟岚紫， 日夕不知几千万状。又循石栈下行数十步，见有石 梁横亘于绝壑，若天台石桥状，巉巉倒跨空畔。桥侧 有“冲天台”，昔传乃崔公放鹤冲天处。台西有蟠桃坞， 石盘陀。�磈不省何所云？余曰：“乌石旧传三十六奇， 尽于此乎？”丁戊曰：“还有未尽者。”余兴剧，益不能已。更 往复，尽饱所观，竟日始旋。丁戊曰：“三山之行踪故事， 尽于子矣。”

乌石山部艺文二〈诗〉

《中秋乌石山　　　　　　　》明·傅汝舟

良夜孤峰顶，秋天阴复晴。大江烟雨下，低月树边明。 雁过声犹湿，云收意未平。狂歌谁独和，渔笛隔洲鸣。

南峰庵庵径有古榕树悬枝对峙宛若门阙

前人

古树上危根，依天巧作门。云飞不在外，虎过定消魂。 野客逢迎少，山僧出入尊。朋游坐不厌，叶落满金樽。

暮春雨集四山堂晚晴登乌石往柬一山古逸

二子　　　　　　　　　　　：傅、汝、楫。

雨罢山堂宴未休，乌山醉傍晚晴游。隔江云树翻残 照，到石风花减客愁。祠殿草荒中使返，姓名苔蚀古 人留。空伤往事论今夕，倚杖听莺忆酒俦。

乌石山部外编

《稽神录》：福州城中有乌石山，山有峰上凿三字，曰“薛 老峰。”癸卯岁一夕风雨，闻山上如数千人喧噪之声， 及旦则薛老峰倒立，峰字返向上，地中石碑皆自转 侧。

鼓山部汇考

福州府之鼓山

鼓山在闽县城东三十里。其山延袤数十里，上有石 如鼓，故名鼓山，一名“屴崱山。”相传“在宋时，丁谓、赵汝 愚、李纲及朱子皆尝游于此。”

考

按《方舆胜览》。福建路福州鼓山在闽县，有石状如鼓， 故名。或云每雷雨作，中若鼓声，上有亭，朱元晦书“天 风海涛”四大字。

按《八闽通志山川考》：鼓山在福州府闽县。或云有石 如鼓，故名。或云每雷雨作，其中簸荡若鼓声，因名。 按《福州府志山川考》：鼓山去城三十里而近，延袤数 十里，郡之镇山也。巅有石如鼓，其峰曰大顶峰。先是 榛莽不通人迹。宋咸平中，丁谓与诸公始披刈以登， 一曰屴崱，登之可望海。朱熹大书“天风海涛”字镌之 石，又刻赵汝愚“江月不随流水去，天风直送海涛来” 之句。又有小顶峰、香炉峰、钵盂峰、白云峰、双髻峰、狮 子峰，有池，五色鸟浴之，曰浴凤池。有洞曰灵源洞、喝 水岩，五代时，僧神晏诵经于此，恶水声喧，叱之遂西 流，故名。又有将军石、应真台、石门岩、祖师岩、白猿穴、 元公亭。宋嘉祐间，为郡守元绛建望州亭、凤尾台、蹴 鳌桥、忘归石、罗汉泉、龙头泉。梁开平中建涌泉寺。其 下有白云廨院，明嘉靖间毁，独下院存。其别麓有海 音洞，在凤池右白云洞，洞有三天门，云万历丙戌僧 悟宗所开。鼓山之支，曰鼓岐，曰魁崎岭，曰萧湾岭，曰 蓬崎，曰卧牛。蓬崎山多奇石，有蛇洞，南至于江，有石 如剑焉，曰“剑山

鼓山部艺文一

《鼓山铭　　　　　　　　　　》宋·陈烈

鼓屴崱峰顶特，穷岛夷。𫖯。封域屏闽东，拱辰北。岁辛 亥，帝司赤，竦神烈，从峭陟。搴若华，揖瑶极，呵蜚霆，蹴 鳌脊。披霄根，殚目力。高者仰，深必惕。谨其至，惟古则。

鼓山请雨记　　　　　　　　徐鹿卿

绍定壬辰夏六月不雨，至于秋七月，遍走群祀，未效。 大帅番阳李公以“石鼓闽重镇，其下众水所汇，必出 云，为风雨”，乃命属吏南昌徐鹿卿致祷。丙申，诣寺斋 宿。丁酉，黎明登屴崱，礼毕而雨，是夕大雨。戊戌，又大 雨，己亥，雨止。槁者获，涸者流。刻而识之，侈神之休。

游鼓山记　　　　　　　　　元吴海

“福为八闽都会，上四郡皆山，地势局促，不能廓以舒； 下皆濒海，风气疏荡，不能隩以周。惟是州处其中，不 荡不局，得二者之宜。环州之山，惟东石鼓为最高，能 兴云雨，盖州之望也。”岁乙巳秋，郡人黄伯弘约予与 广平程伯宗、建安徐宗度，自河口买舟，顺流而下，抵 白云寺，过东际石桥，桥覆以舟，沿麓稍登，鸣涧在左， 荔荫团团，有大石可坐。近里许，有亭曰“乘云。”近亭有 窾泉，行者掬以饮。又里许，到半山亭。亭后小谿，俯瞰 山下。又里许，有阁曰“元通。”阁外疏竹斜映，倚栏平睇。 江流二道，如白虹游龙，萦带长洲。靡焉而东趋，渔歌 互答。西山凝晖，碧翠异状。前登岭路，景射人背。转而 右，见奇光玲珑筛林，若金色点缀树上，如花婴条，如 果，有叶，华彩相映，瑰丽不可名状。转而上，皆幽林清 树。半里许，夹道有小松曰松关。日已下山，促行度圮， 表曰“全闽第一峰。”下小坂皆平途，迤𨓦达寺，已昏黑， 宿超凡阁。明日，经寺右，行蔬畦间，度松林二三百步， 入丛篁中，径傍小竹微露缀其上如珠，时滴人衣，觉 清爽。出篁竹皆微蹊，二里许，登小顶峰，峰直寺后，下 视殿阁，若骑其尾。西望都城，列雉数千，市廛阛阓，台 前府寺，释老之宫，辉霍崇丽，州邑之雄，可谓罕矣。由 小顶而上，又里许至大顶，使僮仆伐莽披棘，拟步而 后可进，若是二百武。少转而南，然后造乎屴崱之巅。 乃拂石刻观晦翁大字，读沈公𥫃铭，摩挲徐鹿卿《请 雨记》，记漫久乃可辩。时晴空景明，万象露呈，幽奇诡 异，不待搜剔，自来献状，使人翛然而尘虑消，澹然而 情境融。极目西北诸峰，若数百里，攒者、骛者、凌者、𩰚 者、攘者、赴者、突者、簉者、特立独出者、龈腭剑戟者。西 南诸峰，若云矗波涌，若车马驰骤。近至数千里之内， 皆周旋徘徊，顿伏妥帖，间之以溪壑，流之“以江河。”盖 自剑、邵来者，至水西旗山而止；自汀、泉来者，至水南 方山而止；自建来者，至是山而止。若夫建、剑、汀、邵之 溪合流至于洪塘，分为二江，南过石头，纳永福之溪 与濑溪出西峡；北过新步，亦分为二。又合而至于长 𬮿，乃西峡江合过石马下洞，受长乐港与敻港，出闽 安镇而入于海。东南弥望浩荡，不可极远。至于琉球， 近而《梅花》《南交》诸岛，咸在五步之内。自“永福”、闽清、长 乐以至福清之境，历历可见焉。回眺附城诸山，前者 若迎、后者若随；左右环辅森列，若大将之治旅；尊严 闲暇，部武整肃，秩然不乱。南州之山，若鸾翔凤翥，丘 垤礧礧，若子之在枰耳。沧溟无波，上下同色；轻飙徐 来，绿皱千里，潮落渚出，平沙衍迤，苍鸢白鸟，共下齐 起，日既暮，乃宿焉。中宵月色如午，刚风忽起联立，东 望扶桑，以候朝旭。奔星矢驰，四面相射，有元云横亘 在海面，高四五丈，不得视其初出之景。须臾，日已上 高山，第见烟水苍茫，远近城邑，隐显迭出，恍然如画 图中，又一奇也。至寺已近午，寺左有灵源洞，石磴垂 梯，两崖崇墉，通以石梁，白云亭其上。坐稍久，洞谷生 风，时来袭人。起观蔡君谟书，有奇石立道侧，号“将军 石。”于是履危栈，度石门，求晦翁题名，赵子直诗抵天 风海涛之亭极焉。孤撑巉岩，凭阑欲堕，川分谷擘，江 面如沼，险绝清旷，遂兼得之。夫升㟝嵝者隘一方，陟 冈阜者薄万里。乃今纵目力于“霄汉，纳溟渤于胸次， 晦冥昼夜，收拾举尽，岂非所处者益高，所见者益远， 所造者益深，则所获益富耶？且是山昔人莫不登之， 近百年来，人迹罕到。自予始登，命樵夫为导，亦不知 其路。”乃缘壑径上颠踣者屡，而后得至其所，忽得旧 路，循之而下，盖宋时所辟，而僧除之。始，绝顶皆短荆， 无林木，今可张幄矣。始寺外多数百岁古树，今但见 新植矣。

重游鼓山记　　　　　　　　　前人

吴子客居董下，出门面鼓山，惟限一水，自初秋即约 数人同登，既而秋雨连月，所与约诸人咸以事违，然 予意独勤念，过此则冬气将厉，寒不能登矣。十月十 一日，风定无云，里中陈坦、彭琅、吴杲从余自蓬𬮿入 荔林，依山右行，暾旭宇霁。道傍野花炫耀黄碧色，霜 林叶如染彩，山果可啖，涧中泉韵琮琤，鸟声啽哢，飞 来近人若相娱。二里许，至岐路，乃绝壑横渡小石杠， 遇数人家，复有岐路当前，右有少年坐石上。绐曰：“宜 行。”左乃左行，由屋后跻石磴，崎岖险峻。近二里许达路，寄衣舄寺中。升数冈，则篁竹深密，不可寻路。右径 趋山后，并崖而进。虽觉微异，然意可得达，遂循之里 许，值穷，见水源而返，盖寺中引泉处“也。退而披篁刊 木，剪伐椔翳，企树而望，向高直上，攀缘蹭蹬三里许， 然后榛莽之中，略有微蹊可辨。”众共进五六百步，果 至峰顶。息良久，尊酌屡行，然后徐起，徘徊瞻眺，意既 适，则又乐而忘罢矣。访予曩年宿处，荒秽特甚，不可 以前下山日将暮，月已升东，不能复览洞中诸胜。出 近南寺，得村氓引导，暝黑穿林中，历畬田，指而详悉。 乃乘月度岭上下缘麦陇中，取道抵灰𬮿，舟从岸来 济，及家将二鼓矣。

鼓山部艺文二〈诗〉

《登鼓山　　　　　　　　　》宋·赵汝愚

几年奔走厌尘埃，此日登临亦壮哉！江月不随流水 去，天风直送海涛来。故人契阔情何厚，禅客飘零事 已灰。堪叹人生祇如此，虚栏独倚更徘徊。

鼓山　　　　　　　　　　　　蔡襄

郡楼瞻东方，岚光莹人目。乘舟逐早潮，十里登南麓。 云深翳前路，树暗迷幽谷。朝鸡乱木鱼，晏日明金屋。 灵泉注石窦，清吹出篁竹。飞毫划峭壁，势力忽惊触。 扪萝跻上峰，太空延眺瞩。孤青浮海上，长白挂天瀑。 况逢肥遁人，索尚自幽独。西景复向城，淹留未云足。

鼓山灵源洞　　　　　　　　　李纲

“碧海照长江，清波逾练净。我为鼓山游，潮落初放艇。 连峰尽崔嵬，倒影涵玉镜。”舍舟访招提，木末缭危磴。 凌云开宝阁，震谷韵幽磬。乃知大丛林，栖托必深敻。 灵源更瑰奇，岩壑相隐。�“森罗并尤物，无乃太兼并。 伟哉造化力，至巧于此罄。烟云互卷舒，变态初不定。 岂惟冠一方，实最东南胜。周行洞峡中，泉石若奔竞。 飘萧毛发清，涤濯肺腑莹。当年喝水人，端恐溷观听。 是心如虚空，动寂岂妨并。兵戈正联绵，幽讨亦云幸。 相携得佳侣，散策谢轩乘。媮安朝夕闲，未可笑赵孟。 淹留遂忘归，怅望云海暝。”不负惠询期，更起沧洲兴。

《前题》

朱熹

“灵源有幽趣，临沧擅佳名。我来坐久之，犹怀不尽情。 褰裳步翠麓，危绝不可登。豁然天地宽，顿觉心目明。 洋洋三江汇，迢迢众山横。清寒草木瘦，翠盖亦前迎。 山僧好心事，为我开此亭。”重游见翼然，险道悉以平。 会方有行役，卭蜀万里程。徘徊更瞻眺，斜日下云屏。

《前题》

真德秀

“严宸有追诏，趣上太守符。疲民未苏醒，还顾空踌躇。 来寻灵源盟，喜与佳客俱。始酌清泠泉，一浣丹墨污。 超然烦溽中，著身在冰壶。迟明陟危亭，云涛渺空虚。 烟霏倏开阖，峰峦时有无。伟哉此绝观，雄压东南隅。 苍崖万仞立，四面环琼琚。翠木巧蔽亏，亭午清阴敷。 令人澹忘归，似到真华胥。忆昨汎莲日，选胜邀朋徒。” 摩挲岩上刻，慨仰赵与朱。举觞酹且盟，一节期终初。 重来三十年，恍如隔朝晡。并游四五人，存者独老癯。 有怀子陈子，感叹为欷歔。子抱明月终，我方长涂趋。 颠踣惧不免，儆省当何如。愿言祝同社，着力相携扶。 禅伯亦可人，新结峰头庐。我老故倦游，轩冕非所娱。 会须脱尘鞅，来依懒残居。

登鼓山　　　　　　　　　元黄镇成

屴崱峰头万丈梯，上方高与白云齐。青山尽处海门 阔，红日上来天宇低。

《前题》

王翰

旭日照高岑，天风振远林。不分沧海色，那识白云心。 瑶树空香满，珠林积翠深。坐来明月上，何处起潮音。

《前题》

明·郑阎

绝顶临天迥，相携兴里过。岚光移野席，谷籁散林珂。 过雨沾衣湿，闲云入袖多。不知沧海外，《员峤》更如何。

鼓山部纪事

《莆田县志》：宋僧祖林司法玠之叔也。其母陈氏梦异 僧遗以明珠，母因问僧从何来，应曰：“余姓黄，名涅槃。” 觉而有娠，以应珠名。相貌奇古，通身毛长二寸许。尝 诣鼓山谒鉴淳禅师，一见而奇之，曰：“此真金老狮子， 异日之法器也。”因出化僧供至黄石。有朱姓者夜梦 黄涅槃登门，迟明乃师至，其人大喜，为道前梦，且施 钱五百缗。师自念山东大乘有狮子峰，佛心禅师实 主之。盍往依栖，以符狮子之名，遂往谒之。佛心喜曰“夜梦狮子入吾室，子其应乎？”佛心往鼓山，请作首座， 众皆惊愕，相顾曰：“珍狮子平日不会开口，纵胸中有 佛法，如何举扬？”一夜秉拂，随机应答，叩击不穷，自是 禅誉大播。后去福之泉州，趺坐而化。

鼓山部外编

《莆田县志》：“汉武帝时，何氏居庐江，继徙临川，任侠有 奇气，与淮南王安游。娶张氏，生男九人，女四人。九人 生时目俱盲，独长者一眼朗然如日，为诸真人前行。 九人初亦从父客淮南，已而师大罗学辟谷法，劝父 俱隐，不听，遂相与自九江入闽，始即鼓山居焉。月馀， 复游于莆。莆西故有龙津庙，其中井泉灵异，有胡道” 人修真于此。九人遂往谒之，因饮是水，仙眼尽开。一 日，辞胡曰：“此地非吾所也，吾将去。”胡曰：“子名已登，金 台玉堂不患不仙，子其寻鸡子山往矣。我亦蹑壶山 之巅，以了尘寰。异日当会子于白云清洞。”因留词以 别九人，乃西行六十里，结枫为亭，而处其上。已过九 仙山，经鸡子城，饮其泉，即飘飘欲冲。或谓“岭之东大 有佳处”，遂逾岭入湖炼药。湖中丹成，九鲤化龙，白日 乘之升天。

高盖山部汇考

《徐赵二人得仙之高盖山》。

高盖山在今福建福州府永福县城西二十都，峰峦 秀耸，其上常有紫云如盖，故名。

考

按《广舆记》福建福州府，高盖山，在永福县，“道书第七 福地。”石门插天，松桧昼暝，猿狖清啸，与寒泉答响。尝 有牧儿徐氏饭牛山椒，遇二人弈，遗徐一棋子，叱命 归，遂精手谈，往往与二人遇，得修炼诀。一日将仙去， 埋棋子田中，植牛杖其侧，旋生枝叶，今老树尚存。 按《闽书方域志》：高盖山在永福县境，昔徐赵二仙飞 升之地，伪闽封此山为西岳。其山双崖对峙，耸拔撑 空，上有东西二石室。东室内有石龟，世传僧叱出之， 岁旱祷雨多应。别峰曰“金支”，秀插天表。中有泉，色如 金。又有玉华峰、宴玉岩、放云岩、水帘洞、龙吟池、飞升 坛、凤立台、龙都峰、螺泉、石龟十景，邑称十奇。

按《八闽通志·山川考》：“高盖山在福州府永福县城西 二十都，峰峦秀耸，其上常有紫云如盖，故名。昔徐登、 赵昺皆升仙于此。伪闽将郊天，尝封为西岳。山有玉 华峰、宴玉岩、放云峰、水帘洞、龙吟池、螺泉、石龟，岁旱 祷雨于此多应。”

按《永福县志地纪》：“高盖山去城四十里，岩壁奇耸，常 有紫云如盖，又名紫盖山。中有泉金色，又名金支。周 回有十奇，曰紫盖峰、宴玉岩、玉华峰、放云峰、水帘洞、 龙吟池、螺泉、龟石、凤立台、飞升坛东西有二石室，东 室前有古桧，枝叶倒生，相传谓慧矩禅师倒植禅杖， 道书称为第七福地。汉徐登、赵炳、齐慧矩、智著皆居” 于此。山下有名山院，不知始建年代。明正统六年，僧 德隆重建佛殿，旋即荒废。嘉靖十三年，候官僧道通 与其徒七人，来居此山，饮水啖草，礼念精勤。六人皆 以不堪引去，独有德员者，与师坚持初念，不少退屈。 十九年，道俗闻之，咸来皈依。乃以其檀施，砌路建屋， 庄严道场，及修葺下院佛殿。三十三年大起下院。遂 成丛林。

高盖山部艺文一

《高盖山记　　　　　　　　》宋·张世南

福之永福。西山曰高盖，为第七福地。出县郭，陟峻岭， 行五十里而近。最上处有禅刹，曰“名山”，徐真君上升 之处。东西二室，则浙僧归寂所也。朝廷累降御香，有 樵禁，载《曲台祀典》。石门插天，杉桧昼暝，猿狖清啸，与 寒泉响答，真伟观也。徐本牧儿，饭牛山椒。一日闻乐 声出林杪，缘崖造观。至则有二人弈，拱立良久，遗徐 一棋子，叱令归。归即精解手谈，时碎瓦器为子，布地 为局，纵游崖上，往往与二人遇，遂得修行烧炼诀。有 赵真君，不远千里访之，以所得秘密，与之参契。徐喜， 酌酒饮草庐中。时霜月，草木雕空，徐曰：“承远访，无以 为乐。”以馀沥一喷，顷刻林花遍开，今名所居曰林花 庄。徐功行成将仙去，埋棋子田中，壅土成墩，植牛杖 其傍，旋生枝叶，今老树尚存。尝有耕者发墩，致风雷 之变，至今相指为戒。丹成，与兄弟姊妹七人同时上 升，故其地有七仙亭、徐赵二君祠，云自仙羽化，莫有 诣者。数百年有浙僧携小师来主寺，有《轻身术》。偕至徐君坛，得二石室，乃凿山通道，飞灯自石门中出，始 尽发地秘。四方游者，于是翕集。其东室明洁，前有水 帘，自千仞崖巅垂空而下，如其门之广。山中佳致，可 坐而挹。西则晻霭，亦乏奇观。独去洞数武，有龟与石 棋枰对立，相传云龟旧处室中，徐君叱而出之，其事 颇诞。一日，东室主僧赴邑斋会，小师乘其远出，趋师 床坐逝。主僧即知之，叹云：“叵耐小鬼夺我山中住处。” 亦即“斋席坐逝。其徒议挈归，以登涉之劳，乃茶毗囊 骨归塑西室。虽加丹粉作喜色，每一风雨，即脱落如 旧。或者犹疑二僧禅寂虽高，而贪嗔一念未能了然 者。小师之趋东室也，急欲化去，跏趺不尽一脚。数十 年前，有高僧数其败教之罪，折而正之，言其中如败 炊饼”云耳云。所得梗概如此。高盖为闽中佳山，虽左 僻，然多胜，往往远从游览，吟题甚富。

高盖山部艺文二〈诗〉

《高盖山》二首　　　　　　　　宋·施常

“曰云来往自闲闲，锁断千山与万山。”仙客已归霄汉 去，虚堂流水漫潺潺。

其二

历尽千山与万山。白云深处叩禅关。晓猿夜鹤相应 笑。笑我劳生几度闲。

龙都峰下石室　　　　　　　　陈旸

岩顶风云常不散，洞门日日吐烟霞。济时偏解为霖 雨，信是神仙第一家。

高盖山部杂录

《闽书方域志》读张世南记，徐、赵俱称真君，而黄叙引 徐登、赵昺实之，盖不同矣。按黄滔为王审知作丈六 金身碑，谓九仙山定光多宝塔之右，仙徐登上升之 地，然则登之上升在九仙山矣。而宋淳熙《三山志》又 云：“高盖山，徐登学道之所也。”按，《汉书登传》云：“登物故 昺，东入章安，章安令恶其惑众，收杀之。”则二人并无 升仙事。“凤立烟霄，桃花碧涧”，殆非汉时人语意叙见 世南所记二姓偶合，而其禁树生荑，喷沥开花，有相 类者，遂牵引之，姑两存焉。