钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百八十九卷

罗浮山部汇考

《道书》

第七洞天之罗浮山

罗浮山在今广东惠州府“博罗县城西北五十里，高 三千六百丈，周回三百二十七里，其峰四百三十，有 二岭十五，石室长溪各七十二，瀑布九百八十。”其他 岩洞桥梁等胜迹尢众。旧传“浮山自蓬莱山浮来，与 罗山合，虽不可知，而要亦神仙洞府宇内灵区也。”

罗浮山图

考

按沈怀远《南越志》，“此山本名蓬莱山，一峰在海中，与 罗山合而为一。今山上犹有东方草木及五距鸡。在 博罗县西北五十里，山有岭十五，璇房瑶室七十二 所，长溪亦七十二，瀑布九百八十。其上有神湖，珍禽、 玉树、芝草。”

按裴渊《广州记》：罗、浮二山隐天上，惟石楼一路，时有 闲游者，少得至上际，大树合抱，极目视之，如荠菜在 地。山之阳有一小岭，云“蓬莱边山，浮来着此，因合号 罗浮。”

按：《水经沔水注》：“洞庭南口有罗浮山，高三千六百丈。 浮山东石楼下有两石鼓，扣之清越，所谓神钲者也。” 事备《罗浮山记》。

按《洞天福地记》：第七洞罗浮洞，周回五百里，名朱明 耀真之天，在惠州博罗县。

按宋邹师正《罗浮指掌图记》：“名山异境，散布人寰，其 知名者有十大洞天，五在江浙，三在梁、益，与夫洛京 一，惠阳一而已。洛京衣冠都会之地，江、浙、梁、益舟车 奔辏之乡，其林泉之美，登览之便，著于有闻，盖地势 使然也。独罗浮邈处海上，天下想闻之，而恨不至其 地。间有能至之者，非逸世高蹈之士，必希仙慕道之 人。山之高且三千六百丈，地之袤直五百里，峰峦之 多四百三十二，溪涧川源有不可胜数者。”是虽长年 隐者，犹未易遍览，而况士大夫来游者，暂至倏还，旬 日而罢，又安能周知？兹《指掌图》所以作也。游山者自 龙华寺七里登山，初至延祥寺明月戒坛、百尺坛、铁 佛像、御园柑子。至山腰三里馀，有宝积寺、中阁、御书 阁、锡杖泉、铜佛像。寺后罗汉岩、伏虎岩、佛迹石。上山 十里，有大小石楼。铁桥峰上界三峰：青羊岩、夜乐洞、 犀牛潭、试剑石、瀑布泉、凤凰谷、凤浴潭、瑶石台、飞云 塔、瑶池、阿耨池、夜乐池、阿耨塔、泉源山、玉鹅峰、龙王 坑、上中下龙潭、花首坛、资福寺、南楼寺去延祥之西 五里馀，曰黄龙洞、七星坛、狮子洞、花首台。“山背曰凤 凰冈、云母溪。”循延祥而东七里馀，扺冲虚观、丹灶、衣 冠冢、蓬莱阁后遗履轩、铜玉皇像及二侍从、三尊。观 后朱明洞、朝斗坛、黄野人庵、钓鱼台、青霞谷、野人洞观之北曰酥醪观、麻姑峰。观之南曰观源洞，西北曰 幽居洞、滴水岩、长寿观。中路直上君子岩、云峰岩，其 下曰“蝴蝶洞，前曰水帘洞。”天汉桥：“路出药槽，其下为 流杯池。”《罗浮石刻》东龙潭：“自冲虚观出会仙桥，东行 三里馀，抵明福观，迤逦至石洞、小水帘洞、白鹤观，东 北至蛇穴，又东数里至蓬莱洞。丫髻峰有刘仙坛，峰 下有试剑石。”有罗阳溪。东林寺。山之东西有香台峰、 会真峰、樱桃峰、抛球峰、刀子峰、锦绣峰、黄猿峰、钵盂 峰、致云峰、大旗峰、小旗峰、云母峰、鸡笼峰。又有金沙 洞、石臼洞、朱陵洞、太和洞、欧阳洞、赤水洞、白云洞、风 洞、云洞、雨洞、白角洞、大慈寺洞、古老洞、白芒古洞、桄 榔洞、大坑洞，奇𪩘秀岑，湍流怪石，不可名状，此游山 者之梗概也。大抵洞里乾坤，壶中日月，虽与世相绝， 然人与山有缘，则蓬莱远隔弱水，以𫏋车飞空而或 可到；与山无缘，则瀛洲近对会稽，虽驱石塞海而弗 可逢。故作《指掌图》，以与好事览焉。

按《广东通志·山川考》：“罗浮山在惠州府博罗县城西 北五十里，山为南岳佐命百粤之望也。高三千六百 丈，周回三百二十七里，岭十五，石室长溪各七十二， 瀑布九百八十。”《山记》云：“罗浮本两山，罗山脉发庾岭， 而浮山乃蓬莱之一峰，尧时会稽浮海而来，傅于罗 山，故名云。”南朝宋王叔之、宋白玉蟾有诗。

白水山在博罗县城东北三十里，一名白水岩。北连 象山，有悬泉百仞，山八九折，折处辄为深潭者五六 丈。旁有巨人迹数十，谓之佛迹岩。宋苏轼云：“罗浮之 东麓也。”

“聚霞峰”在罗浮飞云顶之前，上有瑶池。

上界三峰在罗浮飞云顶之西。三峰峭绝，人迹罕至， 其第三峰顶有青羊岩。

双髻峰在罗山神湖之东。上有刘仙台，高近百丈，旁 生《竹叶符》，下有罗水，注于罗阳溪。

华山峰在罗山“瑶石台”之下。

“香台峰”在罗山“瑶石台”之南。

会真峰在罗山香台峰之侧。

玉娥峰在罗浮山北。峻峭秀丽，状如玉女，世传鲍姑 飞升于此。

大狮峰在罗浮东北。

大小旗峰：两峰联峙，状如展旗。

“致云峰”在大小旗峰之东。

“仙女峰”，秀丽特起。

赛宝峰在罗浮西北，如贝而文。

白鹤峰在罗浮东南。世传唐仙女卢眉娘飞升于此， 南有白鹤观。

蓬莱峰在浮山之南，下有列仙坛。

狮子峰上多万年松。干之不朽，渍之复生，是谓《长生 草》。

麻姑峰，在浮山之南，前有麻姑台，下有白莲池，池水 注朱明洞。

锦绣峰在浮山之西，多奇花异卉，四时红紫如织。 孤青峰下有孤青观，其西四峰叠出，曰“钵盂，曰玳瑁， 曰抛球，曰鸡鸣。”

云母峰，在孤青峰之阴，下有云母溪水注增城，是谓 龟渊。

飞来峰在浮山西南，下有梅花村。

石鼓岭在城北三里。岭巅石紫黑，一石圆，径五丈，击 之有声，名曰“神钲。”

鹿角岭在浮山西南五里。自中路之南，平畴迤逦而 西，曰“蓝田”，又南曰“卖酒田，西南曰泊头”，其北为小罗 浮冈。南有跳鱼石，其下有牛岭，十里至增城。明李承 箕、霍尚守有诗。

罗汉岩，在罗山宝积寺后，世传有穴通金坛山。 “伏虎岩”，隋僧惠越居此，视虎如畜，尝引枕其膝，故名。 “君子岩”，在长春观前。峰峦峭拔，岩谷幽雅，下为书堂 坑。

“通天岩”岩空洞，有隙通天，故名。

“云峰岩”前有“天汉桥”，高架巨石，约长六丈。

夜乐洞，昔人闻仙乐于此。上有瀑布泉，高五十仞。又 南有小水帘，有深潭不可测，曰“犀牛潭。”其南有夜乐 池，流注麻姑峰下。

朱明洞在罗山中麓。《道书》谓之第七洞，朱明耀真之 天，朱灵芝治之。南为冲虚观，诸仙祠、葛仙祠。祠后有 丹灶。西有夜月岩、八仙石。北有轩辕试剑石。洞口有 朝斗坛，西有祈雨坛，历朝赐祭，则行礼于此。

石洞，在朱明洞东，明福观后，邝仙骑牛入石处，叶春 及治逃庵于此。

白角洞：在罗山之北。

白云洞，在罗山之西。洞中多云，行者迷路。

蓬莱洞，洞有蛇穴，深不可测，或云“通眉州。”

桃源洞洞中深邃，人迹罕至。中有桃，臞仙所植，实大 而美。

观桃洞，在朱明之南，一名“麻姑洞”，葛洪洗药之所“野人洞”，在罗山北，唐王体靓所居，旁有茶园。

大坑洞在朱明洞西，近龙王坑。坑有上中下三龙潭， 飞瀑三十仞。岁旱祷之，龙跃出而雨。其南有卓锡泉。 水帘洞在罗山西南，石崖悬瀑，高数十仞，其状如帘。 其南有菖蒲涧。

黄龙洞，旧名“金沙洞”，在延祥寺东百步，即葛仙西庵 南。汉刘晟建太华宫于此，遂改为黄龙洞。中有四贤 祠、花首台、七里坛。

幽居洞在罗山西北。宋郑玠读书于此。洞后有滴水 岩，泉流清驶，人迹罕至。

狮子洞，在延祥寺西，有道者庵。

凤凰洞：在花首台北。

王子洞南近天汉桥。

蝴蝶洞，古木交荫，四时出彩蝶，世传葛洪《遗衣》所化。 凤凰谷在罗山东三里，谷口有凤浴潭，昔有凤浴其 中，故名。中有伏虎石、朝真石。

“青霞谷，前望朱明洞，后临虾蟆峰，丹灶存焉。月夜望 见丹光照龙虎峰。”又数里，南为都虚观。

飞云顶，即罗浮山之巅。鸡鸣见日，起沧海中，最为奇 观。

大石楼在铁桥之西，右带牛岭，左据龙尾，游者自右 可登。

《小石楼》与大石楼相去五里，有石门可容几席，俯瞰 沧海。

瑶石台在罗山之阳。高六百丈，广七十丈。其上多奇 石，多五色鸟。其北即分水嶴，有仙女岩。

见日台，在飞云顶之上。

铁桥在罗浮西南，其上为泉源福地，《道书》谓之“第三 十一福地。”铁桥。相接处当两山之交，嶴分水东西流 转而南潴于五云潭。

《瑶池》，在聚霞峰之上，一名“龙母池”，深三丈，广九尺，其 中有台，台下水色光莹如玉，但昔常如此，今亦渐浅 矣。

神湖在罗山之上，水与潮应。

按《罗浮山志》《图经》：“罗浮者，山总名也。罗山在番禺东 二百里，其上有桂树神湖，浮山自海来傅之。其上有 平田嘉谷，崖𪩘皆合为一，临于博罗之上。北望增城， 南望东筦，高三千六百丈。山巅曰飞云，顶带岨起，峰 曰聚霞，周回二十里，夜半见日，实惟朱明耀真洞天。”

《汉志》云：博罗有罗浮山，自会稽浮往博罗山，故名《博罗山记》云：“罗浮者，盖总称焉。”罗，罗山也。浮，浮山也，二山合体谓之罗浮，在增城、博罗二县之境。罗山顶有桂，所谓“贲隅之桂。”〈《贲》、“番” 通用〉又有天池一鉴，周可五里，水应海潮，是曰神湖，又名仰天湖。浮山者，本蓬莱之一峰。尧时洪水泛海浮来，傅于罗山，崖𪩘皆合，至今卉木不同，浮山皆海中类也。又有平田七亩，水旱不及，禾稼异常。陈郡袁彦伯、东筦徐履道皆云：蓬莱有三岛，此其一焉。山巅飞云顶，又曰聚霞峰，常有紫霞在于峰上，夜半登之，则见日出。《真诰》呼为层城。旧《志》云：宇内十山，一在京洛河南之王屋山，五在江浙台之委羽、天台山、括苍洞，润之句曲山，苏之林屋山，三在梁益华之西元山，蜀之青城山，益之西城山。罗浮为南岳佐命，乃第七洞天。晋义熙初始建祠。唐开元二年正月壬午，诏遣道士诣山祷雨。天宝元年命有司筑坛百尺，以礼山神。诏惠郡长官致祭，改祠为观，令守者十家。

其峰四百三十有二。飞云顶西曰“上界三峰”，高三十 仞，不可以上。其下迤衍当二山之嶴，实惟泉源福地。 其中有石如梁，曰铁桥，湍水出焉，分东西流注于潭， 又南流注于渊，五龙蟠焉。岁旱祷之，则跃出而雨。

《山记》云：山之峰，四百三十有二，西出飞云者，有上界三峰，峭绝鼎立，烟雾霏微，如幕护之，人莫能至。与铁桥相接，当二山之交。嶴曰泉源，《道经》所谓“第三十一福地，仙人华子期治之” 者也。一名分水凹，有泉，湍飞迅急，注于东西潭，又合流成渊，曰五龙潭。上有五龙堂，岁旱祷之，龙跃出即云起而雨。十大洞天兼有福地者，惟朱明泉源与句曲地肺而已。《舆地志》云：“昔方外数辈，将蹑飞云顶，遇绝涧，架小危桥，铁桥也。众骇不敢度，一人振履长往，遂采药不返。” 《旧志》云：“桥有石路石柱，望之如桥。在罗、浮二山相接处，云雾常蔽，人迹不到，乃神仙之境。” 《惠州志》云：“昔白沙观音堂，尼媪偕妇辈飞云顶上观玩，有一女徒步” 而来，离体稍远，忽见堂堂大路，花木夹道。信步而行，绝处见悬崖万丈，跨一小桥，非木石所作，如铁状，险不敢度。回首招伴，遂不见前迹。

“其岭十有五，其石室长溪各七十有二，瀑布九百八 十，其洞穴潜通，句曲仙灵之所居也。”是多玉树芝草， 珍禽奇兽。

《茅君内传》云：“句曲洞天，东通林屋，北通岱宗，南通”

“罗浮” ，皆大道也，其间有小径杂路，阡陌抄会，非一处也。

神湖东三里，曰升天桥，其阳有谷，夜闻钧天之音。有 鸟焉，其状如鸡，五采而文，浴乎谷口之水，是曰“凤凰 之谷。”

《庄子》云：“鹓雏发南海，飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。” 旧志云：“夜乐洞中西谷有凤凰出入，曰凤凰谷。谷中有凤浴潭，凤来浴其中，故名。常有五色云气。”

铁桥西曰大石楼，其南有桥曰“度仙”，相去五里曰小 石楼，有石门，迳路十里可至。

晋袁宏《登罗山疏》云：“遥望石楼，直上十里许。石楼之于山顶，十分之一耳。去县三十里，便见山基，至所处当百里许，山下皆平敞极目。” 《南越志》云：“石楼右带牛岭，左据龙尾，自右可登。” 《山记》云：“相去五里，皆孤高峻峰，邈出云表，重檐四柱，宛如楼阁，霞灼云掩，人迹罕到。” 又云：“有石如鞍桥，在石楼之间，望之可高五十馀” 步。有石柱二，色如铁，亦名铁柱，故老亦谓之铁桥，后更名度仙。相传唐武后时，有何氏女有神仙之术，持一石措小石楼之上，远观如画。旧《志》云：“大小石楼在山上十里，二楼相去五里，其状如楼。有石门，方广可容几席，俯视沧海。” 苏轼《记》曰：“山不甚高，夜半见日。” 此亦异也。山有二楼，今延祥寺在南楼下。李承箕《游山记》云：“大小石楼，两峰相际，石脊乃桥也。自宋以来，不可识矣。”

上而“巑岏”至巅三百丈，周回二百里。下而“斜矗”至麓 三千三百丈，周回五百二十里。

《山记》云：“宋淳祐中，赵汝驭守惠州，开路于山顶，建亭于衢路凡五处，屐云先春，横翠拂松见日。”

罗山之阳有瑶石台，高六百丈，广七十丈，其上多奇 石，其下有峰曰“华山”，其南曰“香台”，又南曰会真，多木 无草，多五色雀。又南有谷焉，前望朱明洞，后临虾蟆 峰，是曰“青霞之谷。”又南有丹灶，夜有光，见于东北龙 虎峰，如霞而五色，其草多芝。

《山记》云：“瑶石台盘根于罗山之南，直上接铁桥峰，高六百丈，迢迢独出，势若削成，彩绮绚烂，如霞锦然。其上有白石，光莹如瑶，出其顶之左有峰曰华山，仙人华子期之所息也。其南有香台峰，又前有会真峰，乃子期与朱真人会处，其木多栖五色雀。下历㟏岈，有青霞谷，乃苏真人修炼之所，谷前有田，又其前有酥醪观” 故址，则葛洪北山庵基也。又数里南为冲虚观，丹灶存焉。月夜望见丹光照耀龙虎峰上。江间见之，芝草亦备，五色锺其气也。

其东南有“会仙桥。”

《旧志》云：“石桥横亘倒垂，神仙常此授受，麻姑来往其上下。”

其阴有玉鹅峰，神女居之。下有三穴，出风云而雨。东 北曰“大狮峰。”又北九十里有连阜接于增城，曰“鹅岭。”

《山记》云：“玉鹅峰峻峭，状如玉女，又名玉娥峰，葛洪妻鲍姑在此登仙。下接风洞、云洞、雨洞，凡三穴，在大慈寺洞内，俗呼鹅岭。” 其实鹅岭在增城县界，与山相接，自大狮峰北转可到。

又东两峰间出，曰“大旗”，曰“小旗。”又东一峰，曰“致云。”又 南一峰，秀丽特起，曰“玉女。”又西南一峰，如贝而文，曰 “赛宝。”

《山记》云：“玉女峰石上有仙女梳妆之迹，其西有仙姑石，其下有赛宝峰，与玳瑁峰相望。”

又东南曰“双髻峰”，有仙坛，符竹罗水出焉。过钓鱼台， 东南为碧溪。又西南流为罗阳水。

《山记》云：“罗水出双髻峰刘仙坛下，坛左右皆竹叶符，流过钓鱼台冲虚观南十里为碧溪，亦曰罗溪，其一分流过山下西四十里罗阳县废城，谓之罗阳水，双髻峰一名丫髻峰。”

又东南有白鹤峰，又南有峰平而圆，曰“石鼓”，扣之有 声。又南为松迳口，其东为龙尾冈。又东南四十里，龙 江之水，自龙穴出焉。西北与罗阳水合，南流注于海。

《山记》云：“白鹤峰，唐女仙卢眉娘乘紫云上此山，其南有白鹤观址，葛洪东山庵基也。” 石鼓峰头有石，扣之如鼓，其声响应海潮。松迳口乃入山之路。自南转东有龙尾冈，其石累累，一里而近，俗呼石子下。其左有毛女寨岭，昂然若龙举首，故名龙㟪。《惠州志》：博罗县南至龙江水归善界二里，今谓之东江，源出龙川之龙穴山，北流至金溪，沥罗溪之水入焉。又西流六十里，罗阳之水自北入焉。

“自松迳口至于白水山”，百里而近罗浮之东麓也。

《广州记》云：“南海增城县有白水山，有瀑布悬注百馀丈。” 旧《志》云：“白水岩，罗浮之东麓也。有樵人登绝顶，忽遇长涧，中有小石桥，仅可容足，隔涧有二人，对棋于林下，傍列樽肴，果有二小童侍樵人，惧而归，集乡人共求之，已失其处矣。”

浮山之阳有蓬莱峰，其上多《龙公竹》。有鸟焉，毛彩如

孔雀而五距，名曰“碧鸡。”其下有坛，列仙之所集也。其 东南曰狮子峰，多万年松。又南曰麻姑峰，女仙之所 集也。有兽焉，麇身狼尾马足而黄色，名曰“麒麟”，真人 乘之以陟降，至则神祇迎谒会宴，闻灵箫之声。

《山记》云：“蓬莱峰以分自神岛得名，浮山之第三峰也。有龙公大竹，以有五距鸡，故又名碧鸡山。旧有坛，坛上有蓬莱阁，真人于此宴会列仙。晋时移阁入葛洪祠下。至西南有狮子峰，以形似名，产万年松，干之不朽，渍之复生，是不死之草也。又南有麻姑峰，其下有台，麻姑居之，其上常有彩云、白鹤、女仙集焉。晋唐以” 来现形人多见之者。

其西南有“天汉桥。”

《山记》云：“云峰岩前一峰，高架巨石，约长六丈，如桥接天汉。”

又西南有孤青峰，其南洞中有“花首台。”

旧《志》云：孤青峰下有孤青观址，葛洪西山庵基也。南汉改长寿观。其南金沙洞，南汉改黄龙洞，洞中有花首台，后改为寺，与七星坛及梅花村相近。山下游人，常于此寄宿。《罗浮灵异记》云：“其洞常有五百花首真人游会。开元二十六年，奉敕建醮于花首台，后改为花首寺。僧称佛书，言有五百花首菩萨。”

蓬莱峰之西，曰“锦绣峰”，是多异花草。又西四峰叠出， 曰“钵盂”，曰“玳瑁”，曰“抛球”，曰“鸡鸣。”

《旧志》云：“锦绣峰多奇花异草，四时红紫错集如绣。” 钵盂峰在阿耨池上，象佛所持也。玳瑁峰亦曰玳瑁山，山下池中有玳瑁，因得名。与罗山之东赛宝峰对，皆有池水，至今清碧，怪石掩映，状如玳瑁而无物。抛球峰以近狮子洞，故名。鸡鸣峰在其西下，亦曰鸡笼峰。

其阴云母峰之西北曰凤凰冈，神女居之。其下云母 之水出焉，西北注于增城之西青山而成渊，神龟潜 焉，是曰“龟渊。”渊东石迳，可以步壑而上。

旧《志》云：云母峰在西龙潭上，转泉源山背西北一百三里至凤凰冈，则增城界也，乃何仙姑所居，尝饵云母，故溪水以此得名。西北流注于增城西绥宁乡，北循虎狮、迳青山，下有龟渊焉。又有黄猿、樱桃、刀子三峰，皆在山背。《山记》云：“渊有神龟，鼻带铜环，若有人秽此渊，即注雨。”

又西南曰“飞来峰”，有“梅花村。”又西南五里，有鹿角岭。

《旧志》：梅花村在飞来峰路侧。出独树径，沿路皆茅庐，村民多往鹿角岭樵苏。

自中路之南，平畴迤逦而西，曰“蓝田”，又南曰“卖酒田”， 又西南曰“泊头”，其北为“小罗浮冈”，又西北有牛岭，十 里至增城。

旧《志》云：唐尚书常衮自中阁之南，开垦水田千馀亩，后人取仙家种玉故事，名之曰“蓝田。” 尽梅花，村西皆稻区也，畬蛮近亦耕种其间。南有市沽处，曰卖酒田。路转西南有泊头，舟舆交凑，墟市集处若道。小罗浮冈，西达增城，可以陆行。转北有牛岭，一名角子山。二十里有欧阳洞，亦名欧阳岭，增城县东二十五里，民多茅居，又有泰和洞。相近九十里至增城县治。

又西有奉宸桥，其南有“七星松”，仙灵之所息也。

《山记》云：长安塘上有桥曰“奉宸” ，南汉伪主由此往天华宫，故名。其前古松七株，上凌霄汉，仙灵常此憩息。松后有七星坛，葛洪履綦在焉。七松尝化为道士，随邹葆光入朝，九重每梦见之。

罗阳之水，西流与增江合，其一南流与龙江合三十 里，波罗之水入焉，又南流注于海。

《山记》云：“罗阳溪水，西流入增江口，其一支南与龙江心同流五十里至南海神庙前，波罗水会之。有东冲通海道，晋卢循据广州，寇建康，刘裕使裨将孙处从海道捣其巢穴，即此路也。自番禺来者必由焉。陆行西南九十里，东筦之石湖村水又合东筦诸水，流出虎头门外，注于海。”

“自泊头至于白云山，二百里而遥”，罗浮之西麓也。

《广州记》云：“白云为番禺主山，其上多白云，故名。”

《洞岩考》：“洞一十有八，坑一，穴一。罗山之中，麓曰朱明 洞。”

《旧志》云：朱明洞在冲虚观后，朱真人所治，榛莽不可入。按《广雅》日曰朱明，亦曰耀灵，故兼名《耀真。六帖》云：唐天宝初，诏道士申太芝祭山，欲寻是洞。时邑簿任知宣领耆旧寻见一洞，以藤儋笼石斛，垂一人下，约五丈馀，却出云下视无底，日月星辰无不备焉。初有白云，须臾散漫五色。《山记》云：“宋题石榜曰朱明耀真之天。” 白玉蟾在此授张湛然、彭耜、胡胎仙，三人俱得道。

朱明洞之北，曰《夜乐洞》。

《旧志》云：“洞在上界三峰之下，昔人闻仙乐于此，因”

得名

中路有书堂坑，其南曰“石臼洞。”

《指掌图》云：中路有黄子书堂山，《记》云：“真人黄励修养之所，名书堂坑。” 《旧志》云：“药槽在流杯池上，葛洪捣药于此，傍有臼三处，亦名石臼洞。”

朱明洞之东，曰《石洞》。

《旧志》云：“洞在明福观后，邝仙骑牛入石处，莫道人结庵居之。”

其东北曰“白角洞”，其西曰“白云洞。”

《山记》云：“云气蔽亏，游者多迷归路，轩辕仙人尝庵其中。”

又东北有蛇穴，又东曰蓬莱洞。

旧《志》云：“白鹤观东北至蛇穴，晋单道开蝉蜕之所。” 或云：穴中有路通眉州，又东数里至蓬莱洞。

又东北曰“桃源洞。”

《文溪集》云：“在山东北，其洞幽邃，人迹罕至。” 《山记》云：“洞有桃，臞仙所植，实犬而繁，味甘而美。后宝谷王宁素在此坐化。”

朱明洞之南曰“观源洞”，其北曰“野人洞。”

《山记》云：“一名麻姑洞，梁卢在此居得仙，又为葛洪洗药之所，一名药院，所遗筇杖，今化为石药。院中仙人筇杖，相传云青藜杖也。化石陷置中间，青白分明，其迹宛然。后有茶园，茶园之傍有野人洞，乃唐王体靓所居。”

朱明洞之西近龙王坑，为“大坑洞。”

旧《志》云：“龙王坑之侧为大坑洞。”

又西曰“蝴蝶洞。”

《旧志》云：洞在云峰岩下，古木丛生，四时出彩蝶，世传葛仙遗衣所化。

又西南曰“水帘洞。”

《旧志》：“蝴蝶洞前崖石瀑布下垂如帘。”

又西南曰“金沙洞”，后改曰“黄龙。”

《山记》云：“洞在山之西南孤青峰下，距南楼寺五里，以仙人遗金砂得名。南汉伪主刘晟尝梦神人指罗浮之西，去延祥寺西北百武，有两峰相叠，一洞对流，可以为宫，访之，得其地。又梦黄龙起于宫所，遂改曰黄龙洞，此地即葛仙西庵也。遂建天华宫，有甘露、羽盖等亭。云华阁左为含阳门，右为起云门，命中书舍人” 锺有章作记。至宋朝革命，四方僭叛，以次诛服，刘氏惧焉。将欲潜遁罗浮，为狡兔之穴。又命于增江水口凿濠通山，往来山洞，仓卒为航舟之计。开宝四年，乃始归命。则知刘氏为宫室于山间，无事则为临赏之乐，有警急则为逃逋之所，其计窘矣。

其西北曰《幽居洞》。

旧《志》云：“宋郑玠所居。”

又西北曰“狮子洞。”

《旧志》云：“洞在延祥寺西，旧有道者普通，结庵于此。”

又西北曰“凤凰洞”，其南曰“王子洞。”

《山记》云：洞在花首台北，以对增城凤凰冈得名。其南近天汉桥，为王子洞。晋末，处士王叔之隐居于此，多所赋咏，仁悯及物。尝作《伤孤鸟诗》序云：“偶得二鸟，将欲放之，俄顷而一者死、一者既放。屡顾悲鸣，感微禽之有心，遂为诗以伤之。” 惜其诗不传。旧志云：又有朱陵、赤水、古老、白芒、桄榔诸洞，见邹师正《指掌图记》。今未详所在。

岩一十有一，石一十有二，飞云顶之南曰“磨石”，上界 第三峰曰“青羊岩。”

《旧志》云：“磨石正圆，其下可隐，登飞云顶者，至暮则宿其下，西过上界，石上有羊迹，乃第三峰也。”

分水嶴有巨石，曰“仙女岩”，其南有瑶石台。

《山记》云：“泉源山凹有石甚巨，下有仙女岩，前有瑶石台，台下多奇石，可以供玩。” 白乐天《太湖石记》云：“奇章公嗜石，东第南墅，列而致之，以太湖为甲，罗浮、天竺次焉。”

朱明洞之中，北有轩辕试剑石，其西曰“夜月岩。”

《旧志》云：“轩辕仙人试剑石，在夜乐洞出。其右有夜月岩，乃仙人乘月啸歌之所。”

又其西有《八仙石》。

《旧志》云：石在药槽之下，流杯池上，相传有八仙饮于此，饮毕，题诗云：“溜流青嶂泻溪湾，漱石飞云湍复旋。琥珀杯深谁共饮，八仙齐会贺尧年。” 镌诸石上，岁久，字犹未甚漫灭。

又其北凤凰谷，中有伏虎石，其上有朝真石。

《旧志》云：“伏虎石乃苏真人遗迹。”

朱明洞之东，石洞之南有骑牛石，洞后有虾蟆石。又 东有双髻峰，南有《刘仙试剑石》。

旧《志》云：“相传有邝仙者，骑牛入石中，遂不见，在石洞前。” 刘仙试剑石在双髻峰下，相传刘高尚与锺、吕试剑于此。其傍《竹叶符》，锺离所篆也。道士梁真素欲于此建元元观，不成，有基存焉。

又东曰“李秀岩。”

《山记》云：“宋有李秀才，读书居此” ，盖李南仲也。

又东白水山曰“白水岩”，岩侧有佛迹石。

中路自书堂坑直上，曰“君子岩。”

《旧志》云：“山在长春观前，其峰峻峭，岩谷雅丽。”

其侧曰《通天岩》。

《旧志》云：“通天岩在君子岩之侧，其岩空洞，有隙通天。”

朱明洞之南，有“钓鳌石。”

《山记》云：“石在黄龙洞前，与镇山鳌鱼相对，登此石若钓彼，故名。豫章先生尝于罗浮澄心静坐，观万物之理，此其读书处也。”

朱明洞之西，曰“罗汉岩”，其北伏虎岩。

旧《志》云：“罗汉岩在宝积寺后，或云有穴通金坛山，其后有伏虎岩，隋僧惠越居此，常引虎枕其膝，因得名。”

又其西曰《云峰岩》。

《旧志》云：“云峰岩在蝴蝶洞上，宋有道人结庵居此。”

又其西曰“滴水岩。”

《旧志》云：“滴水岩在幽居洞后，上有泉流清冷，人迹罕至。”

又其西小罗浮冈，南曰“跳鱼石。”

《山记》云：“石水三级而下，鱼诉其流，即跳入石瓮中。” 《一统志》云：“山之奇胜处。”

石楼之南，有“石鉴，《仙弈》”在焉。

《山记》云：“石楼之南稍东，近孤青峰，有一石，光彩如鉴，石下有黑白棋子一十有八枚，往来相荡，凡人挈之不起，盖仙弈也。洞宾数着残棋” 之句指此。柳文仙弈山始登者，得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道可弈，与此相类。

《泉池考》：“湖一，水一，泉二，潭七，瀑布二，溪一，涧一，池塘 七，井一。罗山上有神湖，其东双髻峰之南，曰罗水。”

神湖已见《图经。山记》云：罗水南流，合龙川入于海，今为罗阳溪。又西流过小石楼，曰碧溪，与增江口合流。

“飞云顶”有瑶池，仙灵之所会也。草木四时荣茂，与神 湖皆应海潮，其水常汇

《山记》云：“池深三丈，广九尺，其中有台，台下水色光莹如玉，一名龙母池，谓五龙之母也，相传神仙会于此。其下仙女岩，乃西王母与玉女所集。其右聚会坛，男真居之。池与仰天湖相近，百品花果皆备。尤多山桃，许人食而不许取，其水与沧海潮应。”

东南凤凰谷，中曰“凤浴潭。”

《旧志》云：“昔有凤来浴潭中有五色云气。”

其南夜乐洞，有瀑布注于潭中。又南有瀑布，曰“小水 帘。”

《山记》云：“罗岭之南，有瀑布，挂泉四十馀丈，出夜乐洞内。”

洞侧有犀牛潭。

《山记》云：“牛潭，深洞无极，北岸有石，周围三丈许，渔人见牛自水中出，卧于此石。” 旧《志》云：“昔人遇仙，骑犀牛于潭上。至今石上有迹存焉。”

又南曰“夜乐池”，流注于麻姑峰下。

《山记》云：“池水夜有乐声，故名。” 流注冲虚观西，彩云轩前。

浮山之东，有分水嶴，注于药槽之南，曰“东龙潭。”

《山记》云：“分水嶴两山合处，一水分流，潭在药槽下，所汇处有五龙堂，有龙潜于潭底，人常阚焉。相传三茆仙人华子期自淮南来，治泉源福地，龙脉自此为分水嶴。”

其南药槽之下有流杯池，其水注于增城。

《山记》云：“流杯池在八仙石下。” 竺法真《登罗山疏》云：“增城县有石沟，深广三丈，有两瀑布，皆同注此沟，相传云是仙人流杯池水，盖其支派也。”

其西分上中下三潭，曰“西龙潭”，其傍有龙王坑。

《旧志》云：“上、中、下龙潭亦名西龙潭” ，有瀑布泉二十仞，潴而为潭。岁旱，有双鲤跃出即雨。

其南曰“卓锡泉”，其下曰“锡杖潭。”

梁景泰禅师始至罗浮，筑庵山居。其徒以无水难之，师笑而不答。庵成，师卓锡于地，泉涌而出，满不溢，汲不涸，因名卓锡。水味甘洌，窦圆径尺，旁有九孔，以通泉脉。宋唐庚有《卓锡泉记》。唐中宗时，僧怀迪建院于卓锡泉，名中阁。至宋改为宝积寺。泉左为龙王坑，有阁曰“圆通” ，曰“御书藏。” 宋太宗、真宗、仁宗赐书及景德赐佛衣，嘉祐赐藏经。其下有锡杖潭，潭水清碧，底有锡杖影，视之光彩夺目。

又南曰“白莲池。”

《山记》云：“麻姑峰下有白莲池。” 《一统志》云：“麻姑池，朱明洞水所自出。”

钓鱼台之南曰“放生池。”

《山记》云：“唐元宗命天下州郡皆置放生池一所。”

《水帘洞之南》曰“菖蒲涧。”

旧志云：“涧石上菖蒲，一寸二十节，坚芬之极，天下所无也。罗浮西麓之南，亦有蒲涧。所产者以一寸九节紫花者为佳。”按蒲涧在广州城北十五里，相传为安期生上升之处，然所产不若兹山之灵异也。世言安期生卖药东海，及辞秦皇，谓求我于蓬莱，遂以为不至广州。然史迁称其以策干项羽，则秦末避地罗浮，见《汉武外传》。盖亦飞仙之常矧。罗浮分自蓬莱。则其在此升天。理或然也。《南越志》云。“熙安县东北。”〈今广州番禺。〉有菖蒲涧。咸安中，姚成甫尝于涧侧遇一丈夫，曰：“此菖蒲安期生所饵，可以忘老。”

凌云塔之西，曰“阿耨池。”

旧《志》云：“景泰禅师说法之处。”

又西有长安塘。

《山记》云：“塘在奉宸桥下，南汉所凿。”

云母峰之北曰“云母溪”，流入于龟渊，馀水皆合于《罗 水》。

《山记》云：“溪中有云母石，故名。何仙姑炼石如红玉而服之得仙。朝日照之，冈色晃耀如霞，一名红玉洞，亦曰云母冈。”

七星坛之北，曰“九眼井”，其水与卓锡泉皆汲不涸。

《山记》云：“其水清洌如蜜，饮之能除百病。相传王叔之所凿。”

白水岩之前曰“汤泉”，其水汇而常温。

《塔寺考》：“塔三：寺七，阁三飞云。顶之南曰凌云塔，又南 曰景泰禅阁。”

《山记》云：“飞云顶傍有巨石如累，云集其上，题曰‘飞云塔。初以形似得名，梁景泰禅师始于西南介泉源福地，累塔备梯级相轮之制，名曰‘凌云。又于其前创建禅阁，左挟夜乐池，右连阿育池，栏楯辉联，最为奇观。宋末悉毁，元初以遗材建景泰禅阁于幽居洞，元末亦毁，惟石塔犹存’’。”

其西曰“阿耨塔。”〈耨音通〉

《山记》云：“在阿育池之侧，景泰禅师入定处。” 梁萧誉建塔三十六所，今犹有存者。《名山略记》云：“罗浮山下有阿耨王塔三十六所。” 按阿育王即铁轮王，王阎浮提一天下。佛灭后一日一夜，役鬼神造八万四千塔，以盛舍利及佛爪发。梁武帝得之笃信，谓己是铁轮王后身，将一天下，因遍立塔于四方，将如其数，此其一也。誉因此建塔，令山僧诣阿育王塔，自誓受三大戒，无上菩提。被于身为律，说于口为法，行于心为禅，应用者三，其致则一而已。故景泰禅师于此说法，亦于此入定，迄茶毗后，舍利藏焉。

冲虚观西南七里，曰“延祥寺。”

旧《志》云：“距华首台三里，南朝梁萧誉建，唐赐额。”

山之半三里，曰“宝积寺。”

旧《志》云：宋赐额有铜佛像。苏轼云“饮景泰泉，礼天竺佛” ，即此也。

其内曰《御书阁》。

旧志云：“藏宋太宗、真宗、仁宗御书及景德赐佛衣，嘉祐赐藏经。”

又，其上曰《中阁》。

《山记》云：“在中路，故名。” 一曰钟阁，唐僧怀迪所建。宋高绅《中阁禅院修建道场颂》，其略曰：“景德四年仲冬，乃命大内太傅、高班内品李怀信赍斋文建道场于罗浮中阁禅院七昼夜，仍降内府名香以锡之，为民作福，盖天意也。” 是山按图谍为蓬莱之别岛，实朱明之洞天。蕴秘韬奇，含灵蓄异。璚花琪叶，镇以紫凤之坛；“驾欻腾烟，宅以白云之洞。尔乃宝坊清邃，祗树幽深，绀殿晨严，兰膏夕燎。祝辞秘奥，杂梵呗于五天；薝卜芬氲，散香云于三界。有五色珍禽，群翔斋所。灵应缤纷而效祉，阴云霾蔽而复晴。其冥感有如此者。” 谨为颂曰：“岩岩罗浮，镇于南裔；三山一海，浮空而至。开阖烟云，荟翳松桂。蓄异康时，宅灵瑞帝。” 吾皇抚运，惠绥四时。名山大川，罔不肃祗。乃建中阁，民祈福禧。法会攸启，天意聿随。皇皇者华，将命精洁。圆峤香降，博山焚热。川祇荐瑞，天龙生悦。五色灵禽，翔飞㵳泬。

七星坛之左，曰“龙华寺。”

《惠州志》云：“寺在沙河驿东，去罗浮七里。”

龙华寺之前曰“资福寺。”其内有舍利塔。

《山记》云：“寺在山下，梁武帝时，命萧子云飞白大书‘萧寺’二字，山僧摸之，揭于寺门。唐末毁，宋初复建僧祖堂，创阁，置舍利塔。”

双髻峰之南，曰《东林寺》。

《惠州志》云：“在善政巡检司。”

黄龙洞西曰“花首寺。”

《山记》云。“旧名花首台。” 《罗浮灵异记》云。“其洞常有五百花首真人游会。开元二十六年建。后遂为寺僧。”

更言“佛书有花首菩萨会于此。”

花首之北三里，曰《南楼寺》。

《山记》云：“在石楼之南，因得名，本梁延祥寺，毁于唐武宗朝咸通初，别建于浮山之西，有御园在寺旁，迄宋犹存，元末他徙。” 《惠州志》云：“在横岭。”

《坛观考》：“坛八，观六，祠四道，院二，阁一，亭一飞云顶有 神仙聚会坛，蓬莱峰下有列仙坛，飞仙之所往来也。”

《山记》云：“神仙聚会坛在飞云顶之右，上界三峰之前，迩接泉源福地。列仙坛在蓬莱峰下，刘高尚真人尝结庵居之。凡诸仙朝元谒帝，炼度宴会往来必由于此，其迹久湮。宋冲虚道士月窗、张湛然始访得其处，与紫元、留元长共登览焉。”

朱明洞口有朱真人朝斗坛。

旧《志》云：坛在朱明洞前。苏轼云：“坛上所获铜龙六，铜鱼一。” 今尚存。

西南有祈雨坛，亦曰“百尺坛”，赐祭则行礼于此。

《旧志》云：“朱明洞前当五龙堂之南，有祈雨坛，其高百尺，唐元宗赐祭之所。尝因大旱，命道士申太芝首至此，礼醮山川。”

其北有《遗衣坛》。

《山记》云：“坛即葛仙藏遗衣之所。”

双髻峰有“刘仙坛。”

《旧志》云：“坛在双髻峰，刘高尚真人打坐处。坛高百尺，左右生竹叶符，镇压蛇虎。”

“黄龙洞”，有《七星坛》。

《山记》云：“坛在黄龙洞，有古松七株，上凌霄汉，葛仙尝在此憩息。”

延祥寺有《明月戒坛》。

旧志云：“坛在延祥寺内，唐僧受戒处。” 见《延祥寺记》。

朱明洞南有冲虚观。

《山记》云：即都虚观故址。晋咸和中，葛洪至此以炼丹，从观者众，乃于此置四庵。山南曰都虚，又曰元虚，又改名冲虚。洪没，唐天宝初，置守祠十家，仍度道士二人。南汉铸铜玉皇像及二侍从像。元祐二年赐额，内有“葛洪祠” 、葛洪丹灶，东坡书四大字。前有玉简亭，以覆永乐中所赐玉简。嘉靖初，徙博罗县道会司于此。

观中有“澄虚阁。”

《旧志》云：“在今冲虚廊上。”

其左曰《诸仙祠》。

《山记》云：“旧祠中座朱灵芝、华子期，左座鲍靓、苏元朗、罗万象，右座单道开，《轩辕集》、黄励。后祠毁改塑锺离权、吕岩，复毁。宋时改观云堂，惟祠洞宾。” 《纯阳集》云：“洞宾游罗浮，至小庵中，值道士他出，独一小童在。童揖先生曰：‘先生在此乎’？遂窃道士酒以献。洞宾满引，使小童尽其馀，童不屑。童素患左目内障，洞宾以所馀” 酒噀其目，忽然开明，若素无患者。乃取笔画一山于壁，山下作池三口，谓童曰：“汝饮吾酒则得仙矣，不饮，命也，然亦当享高寿。” 言讫，飞入石壁隐去。及道士归，见所画山彻壁内外，大惊曰：“山下三口乃岩字，非吕先生乎。” 后童百有五岁而终。

其右曰“葛仙祠”，祠后有丹灶，其泥取之不竭。

《山记》云：“正座塑葛洪，旁有黄野人侍立。” 《茅君内传》云：“在名山深壑无人迹之处，临水上作神灶，屋四丈，广二丈，起基四尺。又当先掘基下土，令必无故陷井冢瘗处，乃开南户、东户、西户三方，立灶于屋中央，口向西，灶四边令去釜九寸，以砖及细土构立之，亦弗令穿坼，神灶之法毕矣。” 旧志云：“丹灶在冲虚观葛仙祠” 后，东坡书“葛洪丹灶” 四大字，至今人于其炼丹处撮土为丸，可以疗病，取之不竭。道士常以赠人，谓之丹灶泥云。按《山记》：葛仙筑坛于此，炼丹坛上有石鼎，今不存。其治药石臼在流杯池上，谓之药槽。观源洞又有药院，相传稚川炼丹，灶傍土五色而有光，或取之丸如豆，沉之水辄生泡，顷之白气如练出水中。

其前曰《玉简亭》。

《山记》云：“明永乐十年七月十七日，遣道士黄道常同布政司市舶提举卢善敬设醮于此，瘗所降玉简，因作亭覆之。简文略曰：伏愿海不扬波，国有祯庆；使命经行，宜益加于调护；仙灵飞越，即自此以逍遥。”

冲虚观北有“酥醪观。”

《旧志》云：“即葛仙北山庵基。” 《集仙传》云：“安期生与神女会元丘，酣元碧之香酒，醉后呼吸水露，皆成酥醪，各乘飙车而去。” 元丘，北方山也，因此得名。《茅君内传》云：“仙车左骖为飙，右骖为欻，既登山，则脱右骖而驾飙，故有飙轮迹。”

其东曰《白鹤观》。

按：《旧志》云：即葛仙东山庵基，以峰下有松栖鹤得名。然今惠州亦有白鹤峰，其下亦有观址，愚谓当

以归善县地为是，盖罗浮之洞，周回五百二十七里，归善乃其东麓。

又东三里曰“明福观”，其内有西华道院。

《一统志》云：“泉源福地，南汉所建，亦名九天观，后改建在冲虚观东三里，宋赐额苏轼所书。其内有西华道院，乃张元庵退居之所。”

又东曰“罗浮道院。”

苏轼《与其子过赖仙芝、王原秀才、僧昙隶、行全同游罗浮道院及栖禅精舍，作诗寄迈迨》“断桥隔胜践，脱履欣小憩。瘴花已烦红，宫柳犹疏细。斜川二三子，悼叹吾年逝。凄凉罗浮馆，风壁颓雨砌。仙山在何许，归鹤时堕毳。崎岖拾松黄，欲救齿发敝。坐令禅客笑，一梦等千岁。栖禅晚置酒，蛮果粲蕉荔。斋厨苦无美，野饷篮有惠。嬉游趁时节，俯仰了此世。尤当洗业瘴，更作临水褉。寄书阳羡儿，并语长头弟。门户各努力，相期毕租税。” 又《江月诗序》：“今岁九月，残暑方退。既望之后，月出愈迟。然予尝夜起登合江楼，或与客游丰湖，入栖禅寺，扣罗浮道院乃归。杜子美云：‘四更山吐月，残夜水明楼’。此殆古今绝唱也。”

其北曰“孤青观”，后改曰“长春”，又改曰“长寿”，徙建于榕 溪。

《山记》云：“即葛仙西山庵基。唐改长春观，南汉改名长寿。” 宋末将毁，道士王宁素始改建于博罗县西榕溪上，前建保宁桥。元皇庆间赐额，改筑孤青观旧址为天华庵，故俗呼长寿观为南天华。明嘉靖初，徙附于冲虚。

其南“黄龙洞”，上有“四贤祠。”

即南汉“天华宫” 故址，湛若水建，以祠周濂溪、罗豫章、李延平、陈白沙四先生。

又南延祥寺之左曰“丛林观。”

《山记》云：“洪武二十四年，徙诸观之当毁者，聚其材构此。内有丹房，云水游方之士居之。”

其北“云母溪”，达于凤凰台。有何仙姑祠。

《广州志》云：“增城县南凤凰台有何仙姑旧居。唐大历间，道士蔡天一改创会仙观，于观左立仙姑祠，有田三十三亩。”

《庵庐考》：“庵一十有六，书堂三，书院二，庐舍五，山房二， 飞云顶之南，曰见日庵。”

《山记》云：“崖石嶒崚如塔，常于夜半见日。仙家修养元气于中夜存，必与天地之气偕作，乃可成丹，故结庵居此。”

又南曰“朱子庵。”

《山记》云：“庵在中路之左，伏虎岩上，秦时青精先生朱真人在此得道。其庵有盘旋曲折之势，上接高崖，径路可达石楼。”

上界三峰之南，曰“刘真人庵。”

罗山之东，曰“参天庵。”

《一统志》云：“轩辕集故居在罗山之东，白云洞中。”

其东南曰《广莫庵》。

《山记》云：“广莫庵在邝仙石之前，莫道人所居。”

浮山之南，曰《黍珠庵》。

《山记》云：“黍珠庵在罗汉岩右，庭宇弘邃，创自鲍靓时，似为其女葛洪妻建。左壁有何仙姑所题诗，唐末久废。宋秘书张宋卿、丞相魏公留正重构，为游息之所。”

又南曰“云峰庵。”

《旧志》云庵在云峰岩前。昔有住庵者，发黄如金，耳重听，不下山者三十七年。

又南水帘洞之北，曰“后庵。”

其旁有《东庵》。

《山记》云：“苏庠遇仙处，后徙居润州太湖马迹山。” 《宋史隐逸传》云：“苏庠者，丹阳人，绅之后，颂之族也。少能诗。苏轼见其《清江曲》，大爱之，由是知名。徐俯荐其贤，上特召之，固辞。又命守臣以礼津遣，庠辞疾不至，以寿终。” 按庠乃轼之族子，尝为庠作砚铭，轼没后始遇仙得道。

其西南曰《狮子庵》。

《山记》云：“庵在泉源山之下。”

冲虚观之侧，有黄野人庵，一曰“野人庐。”

《一统志》云：“黄野人，葛洪之弟子也。或云其隶也。稚川栖山炼丹，野人随之。洪既仙去，留丹于柱石间。野人自外至，得一粒服之，为地行仙，常在人世，人或有遇之者。” 又有王野人，名体靓，亦修道此山。郭之美《山记序》云：“访诸山僧，得唐元和中黄野人所集异事二十条。” 此非晋人，似是王体靓。盖世俗言语文字，黄、王不辨，误以“王” 为“黄” 也。李翱《解惑》云：“王体靓，贞元二十五年，卒于观原茶园村，亦名野人洞。” 与此不同。

观中有《东坡山房》。

《旧志》云：“宋苏轼以元祐党贬惠州，尝游罗浮，宿道。”

士邓守安馆，尝托人市丹砂，与守安炼丹。有山房，在今观中。

水帘洞之南曰《轩辕庵》。

《山记》云：轩辕集旧居罗山之东，唐宣宗大中十一年，遣使迎集，至长安，问曰：“长生可学乎。” 对曰：“王者屏欲而崇德，自然受天遐福，何处更求长生。” 留数月，求还山，乃遣之。既归，结庵于此。

黄龙洞之南曰“天华庵”，洞中有慈济庵。

《山记》云：“天华庵在黄龙洞前。”

《幽居》洞之北曰“茶庵”，又北曰“白云庵”，庵中有东轩。

《山记》云：“茶庵在浮山之南，春分前一日，观石洞，诸庵采茶者多寓此。宋淳祐中，有逍遥子者居之，后人遂名为逍遥庵。邑宰郑玠为筑白云庵于其后，与之谈道炼丹。其置刻漏处曰‘东轩’。”

《中路》之南曰“黄子书堂。”

《山记》云：“黄子书堂在中路，今名书院坑，五代时真人黄励修养之所，庵迹犹存。”

《幽居》洞之北，曰“郑公书堂。”

《山记》云：“幽居洞后，宋寺丞郑玠读书处，与逍遥子为侣，始名白云庵。咸淳中，玠子惠州守康佐建。”

黄龙洞之南，曰“豫章书院。”

《山记》云：“在黄龙洞前，宋豫章罗先生读书处” ，有钓鳌石，旧名华光堂，改建

水帘洞之北，曰《张留书院》。

《山记》云：“水帘洞后，张宋卿、留正为布衣时，讲学于此，后有黄生居之。”

梅花村有《留丞相书堂》及《可赋庵》。

《山记》云：“俱在梅花村，宋丞相留正读书之所。”

朱明洞之西，有《甘泉精舍》。

明湛若水建

青霞谷中，又有《甘泉精舍》。

亦湛若水建

朱明洞之北，曰《泰泉草庐》。

在朱明洞后

《黄龙洞中有黄龙精舍》。

初，南海黄衷欲建铁桥精舍于洞内，志欲登“飞云顶” 为休息之地。后仕至兵部侍郎，病足不果。命邑人庞嵩代建，以教子弟。

瑶石台之南曰“瑶石山房。”

《黎民表》“读书处。” 。