钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第一百九十一卷

罗浮山部纪事

《罗浮山志》：罗浮旧有玳瑁。汉章帝朝，南海属交趾部， 刺史夏行部内，冬还天府，每广索珍异。时南海人杨 孚字孝先为议郎，作《异物志》，为韵语讽之，如曰：“鸟象 雌雄，自名鹧鸪。其去怀南，不思北徂”之类。自后玳瑁 之属日绝。

《太平广记》：“潘章少有美容仪，时人竞慕之。楚国王仲 先闻其美名，故来求为友，章许之，因愿同学，一见相 爱，情若夫妇，便同衾共枕，交好无已。后同死而家人 哀之，因合葬于罗浮山，冢上忽生一树，柯条枝叶，无 不相抱，时人异之，号为共枕树。”

《晋中兴书》：葛洪上罗浮山中炼丹，在山积年，忽与广 州刺史邓岱书云：“当欲远行。”岱得书狼狈而洪已亡， 颜色如平生，体轻弱如空衣。时咸以为神仙。

《罗浮山志》：“晋邓岳字伯山，陈郡人，后避康帝讳，更名 岱。少有将帅才略，为王敦参军，转从事中郎，后为西 阳太守。以讨郭默功，迁督交广二州军事、建武将军， 领平越中郎将、广州刺史、假节，录前后勋，封宜城伯。 葛洪求为勾漏令，将子侄俱行，至广州，岳留之，乃止 罗浮炼丹。又表洪为东莞太守，不就，乃以洪侄为记” 室参军。洪忽与岳疏，云“当远行寻师，克期便发。”岳往 而洪卒，遂不及见。咸康三年，伐夜郎，破之，进征南将 军。

袁宏字彦伯，陈郡阳夏人。有逸才，文章绝美，曾为《咏 史诗》，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇 牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江，会宏在舫中 讽咏，遂听之，遣问焉，即其《咏史》之作也。尚迎升舟，与 之谈论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚为安西将军、豫 州刺史，引宏参其军事，累迁大司马桓温府记室，数 被温礼遇。哀帝时，为南海太守。表章行谊，大兴风教。 征士番禺董正学行着于南土，宏奏旌其门。尝与弟 颖叔及沙门支法防共至罗浮访单道，开石室，因为 之赞，并著《登罗山疏》焉。

《晋书单道开传》：道开升平三年至京师，后至南海，入 罗浮山，独处茅茨，萧然物外。年百馀岁，卒于山舍。敕 弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室。陈郡袁宏为 南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至 石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。宏曰：“法师 业行殊群，正当如蝉蜕耳。”乃为之赞云。

《罗浮山志》：“宋王叔之，琅琊临沂人。王氏自丞相导立 勋江左，代有文才，家累圭组，至广州刺史镇之，吏治 政誉，著于南土。晋宋之际，王室多艰，叔之与兄伯之 共将家口，逾岭相依，经过荆楚，见人有养雉翟二鸟 者，慨然感之，作赋略曰：‘含野气于人涂，信多惧而少 嘉，雉见质而不随，翟表文而弗华，晾寒条之始绿，发’” 冬秀之馀葩，盖自况也。及至，广爱罗浮丘壑之胜，尝 登山赋咏，复筑室于凤凰洞之南，携子弟读书其中， 自称处士，示无宦情。庭植兰菊，作铭曰：“兰既春敷，菊 又秋荣，芳薰百草，色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。朝 斯夕斯，愿言永贞。”其志尚类此，世遂传王生得仙，至 今王子洞犹存。所著集十卷，录一卷，《庄子义疏》二卷。 竺法真者，其先本天竺人，后归汉，遂称竺氏。迄晋世 多显者，祖酒泉太守，曾始家丹阳。兄法深最知名。法 真博记修洁，宋孝建初，因乱避地岭表，尝撰《登罗山 疏》，纪其物产，甚为详悉。著论谓：“袁宏始疏灵异，独以 罗山为言者，罗本主山为君，浮乃客山来傅故尔。”乃 续宏书为二卷云。

梁武帝出朱方，王劢从，登北顾楼赋诗。帝嘉之，以劢 守南海，辅河东王。代铭罗浮有“桃李虽荣，绝无久赩” 等语，意本讽谏，竟成语谶。

梁萧誉字重孙，兰陵人，昭明太子第二子也。普通二 年，封枝江县公，改封河东郡王。大同元年，持节、都督 交广容桂成高合浦厓罗十州诸军事、冠军将军、平 越中郎将、广州刺史，命南海太守王劢辅之。誉亦推 诚任劢。尝制《罗浮铭》及建阿耨王塔三十六所于山 巅。未几，称疾还朝。后改刺湘州，遇侯景乱，帅师入援， 台城没，有诏班师。誉还湘镇，张缵谮之，遂为元帝所 害。

章华，字仲宗，吴兴人。家世农夫，至华独好学，与士君 子游处，颇览经史，善属文。侯景之乱，居罗浮山寺，专 精习业。陈欧阳𬱟为广州刺史，署为南海太守。𬱟子纥败，乃还京师。大建中，高宗使吏部侍郎萧引谕广 州刺史马靖，令入子为质。引奏华与俱行。除大市令， 直谏后主荒淫，为其所杀，人皆惜之。

唐岑伦，邓州人，太宗朝中书侍郎文本之后，隐居鸣 皋山，与李白友善，所谓岑征君者是也。尝南游罗浮， 兼泛桂水，自春徂秋不返。白依江外禅房，作诗寄之 云：“婵娟罗浮月，摇漾桂水云。美人竟独往，而我安能 群。一朝笑语隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳 歇。归鸿度三湘，游子在百粤，边尘染衣剑。白日凋华 发。春风变楚关，秋声落吴山。草木结愁绪，风沙凄苦 颜。朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留 滞。离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云 蔽。目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还 舟。宝剑终难托，金囊岂易求。归来傥有问，桂树山之 幽”伦。后不知所终。

裴庭玉《东观奏记》：上晚岁酷好仙道，广州监军吴德 鄘离阙日，病脚已蹒跚矣。三载监广师归阙，足疾却 平。上诘之，遂具为上说罗浮山人《轩辕集》医整。上闻 之，甘心焉。驿诏《轩辕集》赴京师。既至，馆于南庭院，外 廷莫之面也。谏官恐害政，屡以为言。上曰：“轩辕道人 口不干世事，卿无以为忧。”留岁馀，放归，授朝奉大夫、 广州司马，集坚辞不受。临与上别，上问理天下当得 几年，集曰“五十。”上闻之慰悦。及遏密之岁，春秋五十。 《罗浮山志》：唐元宗天宝九载，都虚观五色云见于麻 姑台。

常衮，京兆人。天宝末进士。性狷介，不妄交游。由太子 正字累为中书舍人。代宗朝拜门下侍郎、同中书平 章事、弘文崇文馆大学士，与杨绾同执政，以清俭自 贤，塞卖官之路。德宗即位，衮奏贬崔祐甫为河南少 尹，帝怒，使与祐甫换秩，再贬潮州刺史。建中初，杨炎 辅政，起为福建观察使。罗浮中阁有衮所施田，盖其 贬官时尝至兹山也。

李翱，字习之，陇西成纪人，凉武昭王之后。翱幼勤于 儒学，博雅好古，为文尚气质。贞元十四年，登进士第。 元和四年，杨于陵节度岭南，辟翱掌书记，知循州。准 祭名山大川，奉特牢于山，改葬王野人于佛寺南冈， 作《解惑》辨之。翱后历迁桂管湖南观察使、山南东道 节度使。卒谥曰文。

刘轲，字希仁，沛上人。博学无所不通。天宝之乱，自淮 入湘，至韶州，从学月华寺僧惠朗禅师。尝葬遗骸，梦 一书生来谢，持三鸡子劝食之，轲嚼一吞二，自是儒 术精诣，开卷慕孟轲为人，秉笔慕司马迁、扬雄为文。 后居罗浮山，读黄老书，遇寿春杨生讲授《春秋》，杖策 从之游者数年。元和初，乃逾岭隐于匡庐山，与隐士 茅君游，学益进，乃诣长安。因驰书马植曰：杨生以著 书为道者也。三代圣王死，其事尽留于《春秋》。《春秋》之 道，轲以不下床求之，求之必谋吾所传，不失其指。每 问一卷，讲一经，说一传，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、 穀梁赤，若回环在坐，以假生之口，以达其心也。”植见 所为文，曰：“韩愈之流也。”贡举试，玉声“《如乐诗》，遂登进 士第。历官史馆，至侍御史。轲为文精粹，追逐古人。居 罗浮时，所著有《三传指要》。

刘禹锡，字梦得，中山人。登博学弘词科，工文章，淮南 杜佑表管书记。入为监察御史，以王叔文贬连州司 马刺史。至罗浮山，观半夜，日出有诗。后以裴度荐，为 礼部郎中、集贤直学士。素善诗，晚节尤精，白居易尝 推为“诗豪”云。

李群玉，字文山，澧州人。好学善书，工于诗律。裴休观 察湖南，厚延致之。大中间，诣阙上表，语颇讦直。宰相 崔铉进其诗三百篇，声誉大著。寻以进士除弘文馆 校书郎。东归，遂游岭外，至清远峡，作《将游罗浮，登楞 伽台留别羽士诗》。广州之蒲涧亦有其题咏。尝梦入 黄陵庙，恍若有物告以死期。浔阳太守段成式志其 事。二年后，果卒于洪井。成式作诗哭之。

杨环，南海人，力学工诗，隐居罗浮。咸通末，登进士第。 初赴省时，梦登高台耘艸，得玉麟。及除弘文馆校书 郎，人贺曰：“子居是职，所谓云台麟阁也。”始悟所梦。拜 官后，时事日非，遂拂衣归隐。周繇《送杨校书归广南》 诗云：“天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初著蓝衫 从远岫，乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人 收翡翠毛。名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。” 黄隐居者，不知其名，流寓罗浮，尝与许浑交。《浑集》有 《送黄隐居归南海》诗云：“瘴雾南边久寄家，海中来往 信流槎。”《木藏》��“多残笋，树过猩猩少落花。深洞有 云龙蜕骨，半岩无草象生牙。知君爱宿层峰顶，坐到 三更见《日华》。”谓夜半见日也。

宋景德四年冬，中阁道场五色雀见于罗浮山。 康定元年，五色雀复见于罗浮山。

《宋史陈尧佐传》：“尧佐字希元，阆中人。咸平中，以言事 降通判潮州，摄惠事，诚信简约，吏民畏服。手植荔枝，

充集贤校理，天章阁待制，除右正言。谪官时，至罗浮， 有五色雀、《龙潭》诸诗。”

周敦颐，字茂叔，道州人。熙宁元年，为广东运判，提点 刑狱。洗冤泽物，不惮劳苦，虽瘴疠险阻，亦缓视徐按。 尝游罗浮，作诗云：“红尘白日少闲人，况有绯鱼系此 身。独上罗浮开远目，浩然心意复吾真。”后以疾求知 南康军，去。卒，谥曰元。学者称为濂溪先生。

苏轼字子瞻，一字和仲。绍圣元年，坐草《责吕惠卿制》， 直言其罪，诬以为谤讪，安置惠州。闻命即行，以少子 过自随至九月游罗浮山，明年复游。四年，以琼州别 驾安置昌化，留家罗浮之下。元符初北还。

张愈，字少愚，益州郫人。隽伟有大志。宝元初，上书言 边事，其论甚壮。用使者荐，除试秘书省校书郎，愿以 授父显志而隐于家。文彦博治蜀，为治青城山白云 谿杜光庭故居以处之。六召不应，遂浮湘沅，观浙江， 升罗浮，入九嶷，买石载鹤以归，杜门著书。

吴复古字子野。绍圣丙子至惠州，同苏轼游罗浮。 孙载字积中，昆山人。登进士，历仕府县，有声。神宗以 载姓名付中书，除广东常平。触暑行部，以宣德意，尝 至罗浮赋诗。

祖无择，字择之，上蔡人。进士高第，历广东提刑。“尝游 罗浮，寻擢广南转运使。”

陈偁字君举，沙县人，历官朝议大夫。子瓘字莹中，号 了翁，父子皆游罗浮，有诗。

罗从彦字仲素，南剑人。绍兴“壬子，以累举恩中特科， 博罗县主簿兼尉于罗浮山。澄心静坐，穷天地万物 之理，究古今事变之归，尤为切实。”

淳熙元年十月，五色云见于罗浮山。

郑玠，字太玉，浈阳人。尝慕罗浮之胜，上舍释褐。淳祐 甲辰知博罗县事，赋诗志喜，遂结庐幽居，洞后读书 听松涛以为乐。尝言罗浮自王野人后，又有黄励真 人，弃官得道，亦称黄野人，于是自称幽居野人云。时 有逍遥子者，不知何许人，不言其姓名，但自称逍遥 子。常住茶庵，有诗云：“道人宴坐碧山阿，啄木敲门拟 客过。吾境本无妖魅事，日长翻有睡为魔。活水仍将 活火煎，《茶经》妙处莫虚传。陆颠所在闲题品，未试罗 浮第一泉。”后人遂名其所居为逍遥庵。所著有《内旨 通元诀》三卷。

《江湖纪闻》：汀州王中孚家贫力学，尝有一翁，许以宝 祐癸卯方可富贵。至期，年逾五十，下第归卧，忽梦翁 至，诘之曰：“言不验矣。”翁曰：“古人有言：贫贱常思富贵， 富贵必履危机。吾往淮阃能相从乎？”王喜随行引见， 荐为县令，即有车马仪从，又连数任，得罪当戮，对妻 大哭而寤，妻亦梦觉，所言一同。王大悟，辞绝亲故，携 妻往罗浮山，不知所终。

《罗浮山志》：“陈知柔，永嘉人。罢临贺州归，留惠阳三年， 临丰湖登白鹤峰，追和东坡诗，陶写罗浮风物殆尽。 潘预，博罗人，好学，淹通经史，以古文为乡党推重。三 山林东负时名，少许可，及抵罗浮，见预论《易》，遂为之 屈。乾道中，以特科授宜州司法参军。广帅龚茂良聘 至番禺，训迪诸生。南州经学，自是日盛。”

王胄字希戴，清源人。以春秋擢嘉定癸未省试第一。 登进士，调惠州教授。尝辑《罗浮山志》，白玉蟾作《华清 引》谢之曰：“是庵胸次有罗浮，弭驾南州。笙箫缥缈，鸾 鹤飞云顶上头。仙踪从此去，策瀛州，谩留玉唾银钩。 且酬轩冕志，还伴赤松游。乘龙来访白云乡，手抉天 章。罗浮无限，风物收藏云锦囊。文明垂世与天长，昭 回草木辉光。从今山上气，秀彻斗牛傍。仙人满酌紫 霞卮。握手相期，勉公经济，尘世云来约早归。罗浮风 日且清彝欢，游凤沼鳌扉。笑扪空洞腹，芥子纳须弥。” 是庵胄别号也。罗浮山水之胜，题咏殆遍。

元至大元年夏六月，罗浮山崩，壅流增城。

元唐古台《登山记》：“余因分治惠阳，获睹天南仙境。有 望儒徐心远约之同行，如期而至，至梅花村，心远不 能从，余遂摄衣而上，由邝仙石历伏虎岩，盘旋八仙 石上，穷一日之力，履飞云之巅。”是日也，宇宙澄清，沧 海一碧，瓣香致敬，须臾云生足下，雾霭天低，倏有双 凫翔舞，于是编竹为庐，席地一宿。次早，披蓑带雨而 下，木客长啸，彩禽来集，“望石楼，漱水帘，憩梅屋，寻仙 仗，观药槽，出松关，遇心远”，惠余以诗，披云一啸而回。 “元贞乙未仲冬二十日。”

陈翊《登山记》：大德十一年七月，惠州路钦奉诏书，“皇 帝登大宝，宇宙更始。”越十月既望，本路同知惠州路 总管府事完颜，遣本路教授陈翊，躬诣罗浮山，请道 箓黄闲真等，设醮升紫坛上，缘章祝圣人万寿，太子 千秋。坛下观者数百人。

赵孟杰《醮山记》：“至大元年十月，惠州路同知完颜可 山、经历韩良，遵国家旧典，率僚采祀罗浮山，上祝天 子万寿，下祈民福。自梅花村步飞云顶，四顾寂寥，山 簇水萦。暮霞绽日，金碧交粲。白云如毡，下隔尘世。已而夜转星移，海曙日出，金盘簸弄，锦彩摇曳，目不可 极。乃自石楼而下，憩宝积，诣冲虚，命道箓黄菊岩等” 藏祀。祀毕，阴云流布，幺凤幽鸣，油然雨意，见者鼓舞， 百姓悦孚，一时之盛举也。

明陈琏，字廷器，东莞人。家去罗浮不远，尝与都帅王 清往游，赋诗倡和。其守滁时，得《罗浮志》于神乐观道 士邓能宗，因增修之为十卷。

湛若水，字元明，增城人。学者称为“甘泉先生。”尝讲于 罗浮、西樵，作《心性图》以示学者。累官南京吏、礼、兵三 部尚书。及致仕，慕罗浮之胜，构精舍于朱明洞，建书 院于青霞谷。自撰《罗浮志》一卷。

黄佐字才伯，号泰泉，香山人。历官少詹事兼侍读学 士。晚岁隐罗浮。撰《罗浮图经》一篇、修志一部。

罗浮山部杂录

《抱朴子》：“罗浮山，此是正神在其山中，其中或有地仙 之人，上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合 药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。” 裴渊《广州记》：“罗浮二山隐天上，惟石楼一路可登。” 《郡国志》：“洞庭山有五门，东通林屋，西连峨眉，南接罗 浮。”

《闽中记》：“郭璞以福州霍童山即是罗浮”，盖误也。今惠 州亦有霍山。

《东坡集游罗浮香积寺引》云：“寺去县七里，三山犬牙， 夹道皆美田，麦禾甚茂。寺下溪水可作碓磨，若筑塘 百步间而落之，可转两轮举四杵也。以属县令林抃， 使督成之。”

《容斋随笔》：东坡游罗浮，作诗示叔党，其末自注曰：“‘唐 有梦书《新宫铭》者，云紫阳真人山元卿撰’。又有蔡少 霞者，梦人遣书碑铭曰：‘昔乘鱼车，今履瑞云，躅空仰 涂，绮辂轮囷’。其末题云：‘五云阁吏蔡少霞书’。”予按，唐 小说：薛用弱《集异记》载：“蔡少霞梦人召去，令书碑，题 云：‘《苍龙溪新宫铭》，紫阳真人山元卿撰’。其词三十八” 句，不闻有“五云阁吏”之说。“鱼车瑞云”之语。乃《逸史》所 载陈幼霞事，云苍龙溪主欧阳某撰。盖坡公误以幼 霞为少霞耳。元卿之文，严整高妙，非神仙中人嵇叔 夜、李太白之流不能作。今纪于此云：良常西濩，源泽 东泄。新宫宏宏，崇轩䡾䡾。雕珉盘础，镂檀竦楶。碧瓦 鳞差，瑶阶肪截。阁凝瑞雾，楼横祥霓。驺虞巡徼，昌明 捧𫔶。珠树规连，玉泉矩折。灵飙遐集，圣日俯晰。太上 游储，无极便阙。百神守卫，诸真班列。仙翁鹄立，道师 冰洁。饮玉成浆，馔琼为屑。桂旗不动，兰幄互设。妙乐 竞奏，流铃间发。天籁虚徐，风箫泠彻。凤歌谐律，鹤舞 会节。三变元云，九成绛雪。易迁徒语童初，讵说如毁， 乾坤自有日月。

《青琐高议》：“刘沆赴举，有老人赠云：‘今年且跨穷驴去， 异日当乘宝马归’。公曰：‘何以知之’？叟曰：‘公自是罗浮 山玉源道君’。公愧谢而去。此盖梦尔。”今考《六帖》补玉 源夫人《中秋》诗云：“玉兔步虚碧，岂欲界神仙。各有配 偶与？”

东坡《寓惠录》《夜梦与人论仙术》诗云：“析尘妙质本来 空，更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿，闭门千息自 濛濛。养成丹灶无烟火，点尽人间有晕铜。寄语山灵 停伎俩，不闻不见我何穷。”山灵指罗浮也。

《退斋雅闻录》：罗浮山有隐者，自谓黄野人，或云吕洞 宾之流。尝题诗山间云：“云来万山动，云去山一色。长 啸两三声，天高秋月白。”

书蕉《罗浮记》云：“浮丘即罗山，朱明之门户。先在水中， 若浮丘然，四面篙痕宛然。永初，有陈崇艺者，年百二 十岁，自言儿时见山根有船数十，今去海已数里矣。” 《罗浮山志》旧志云：“罗浮山顶常见电光。番舶自外来， 未十里间，则见山顶有光，闪闪如电，辄相喜贺。舶人 常以此为候，有先见者，必赏之。今山上遇有晴夜，常” 有瑞光，居民熟见之。《茅山志》云：“山顶常现神光，谓之 丹光，一曰天灯”，即此也。

竺法真《登罗山疏》：“增城县南有别情洲，洲南又有牛 潭，渔人见金牛常出水盘石上。义熙中，县民张安钓 此潭，于石上，蹑得金锁，大如指，长数十寻，寻之不已。 俄有物从水中引之，力不能禁，以刀扣断，惟得数尺， 遂致大富。后周灵甫亦好钓，尝见此牛寝伏石上，旁 有金锁，往掩之，得二丈许，遂以财雄为江南都尉。”按 旧志，山上有犀牛潭，与此相似，盖附会也。岂增城之 南固在罗浮，周回里中，亦若归善白鹤峰之类与？ 《仙传拾遗》木公亦云东王父，又云东王公，西王母亦 云金母，又云太虚九光龟台金母元君。昔道气无为 自然先以东华至真之气化生木公，以主阳和之气。 又以西华至妙之气化生金母，配西方母，养群品。男子得道者名隶木公，女子得道者名隶金母。汉时有 小儿歌曰：“揖金母，拜木公。”时人不识，惟张子房知而 拜之。王母所居，昆仑之圃，阆风之苑，有城九层，玉楼 十二，左带瑶池，右环翠水。木公所至，惟乘扶桑旸谷 之光。金母所至，其山之下，弱水洪涛，非飙车羽轮不 可到也。按此则瑶池非专在一处，随日出泉涌而有。 今罗浮瑶池正在山顶，又名龙母，而泉源分水流出 山下以环之，仙灵集焉。绝类《仙传》所说。神仙宴会，必 有瑶池，其亦犹王者之明堂与？

《惠州志》：“石埭山在府城西南，中有水帘洞药槽，葛洪 炼丹处。又有张留书院。”《广州志》：“白云山在府城北，相 传为安期生飞升之地，有大小水帘洞，下有景泰卓 锡泉，东有菖蒲涧帘泉，安期生飞升台。”《钦州志》：“罗浮 山在州西北，以形似惠州罗浮，本名安京山。夫安期 采蒲，葛洪炼丹，景泰卓锡，张留读书，同此一罗浮尔。” 他山乃各冒其名，何哉？他如南昌之“葛仙峰、《冲虚观》”， 杭州之西湖“葛岭、《烧丹井》”，其西有葛洪墓，又愈远而 愈失其真者也。

《旧志》：泉源山在罗、浮二山接连处，即福地也。朱明洞 在冲虚观后，云是蓬莱第七洞天，有地天交泰之象 焉。东麓有白水山，西麓有白云山，鼎立亦成三岛，故 《南越志》直谓之蓬莱山。其他峰洞泉池，多为道流氓 俗所改。如玉鹅为玉女，鸡鸣为鸡笼，龟渊为鼋泉之 类，不可枚举。盖亦有埋没不知其处者矣。

《洞仙传》：“麻姑自与王远会后，即于东海衮玉山坐化。” 《六帖补》：“齐阳山有麻姑登仙处。俗说山上有金鸡鸣， 玉犬吠。”今考二山，莫详所在，惟李白《金陵江上遇蓬 池隐者》诗云：“心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台， 此去或未返。”岂衮玉齐阳即罗浮别名与？颜鲁公《麻 姑坛记》因山得名，越在旴江，而蔡经宅乃在吴杭，既 不足据矣。惟“罗浮麻姑台”，正在麻姑峰下，观太白诗， 则此乃真宅也。

《一统志》云：“李白，蜀郡彰明人。”今考青城、峨眉，皆蜀名 山也。白好黄老，志在神仙，二山皆不欲往。尝欲隐罗 浮，则名胜可知矣。白《送族弟襄归桂阳诗》云：“余欲隐 罗浮，犹怀明主恩。踌躇紫云恋，孤负沧洲言。终然无 心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。”

《全州志》云：湘水有飞来石，自罗浮山飞集于此。唐僧 灵一诗有“水击罗浮磬”之句。是则兹山之石，亦可击 拊，非徒灵异而已。

《白沙集》云：“旸谷始旦，万物毕见，而居于蔀屋之下，亭 午不知也。忽然夜半起，振衣四千丈罗浮之冈，引盼 于扶桑之区，赤光在海底，皎如昼日，仰见群星，不知 其为夜半。此无他，有蔽则暗，无蔽则明，所处之地不 同，所遇随以变，况人易于蔽者乎？耳之蔽声，目之蔽 色，蔽口鼻以臭味，蔽四肢以安佚。一掬之力不胜群” 蔽，则其去禽兽不远矣。于此得不甚恐而畏乎？知其 蔽而去之，人欲日消，天理日明，罗浮之于扶桑也；溺 于蔽而不胜，人欲日炽，天理日晦，蔀屋之于亭午也。 二者之机，间不容发，在乎思不思、畏不畏之间耳。 《太霞玉书》清虚真人裴君曰：“仙人乘𫏋，道有三法：一 曰龙𫏋，二曰虎𫏋，三曰鹿卢𫏋。夫龙噏”溟海，则云腾 元间，常炼甲庚，归气关元，而运河车入天谷，是龙𫏋 也。虎啸则谷风生，呼吸以升肾间纯白之气，达于幽 关，是虎𫏋也。鹿卢牵翻汲水者也。环转肩膊，仰瞪彻 视，引而上之，《三𫏋》备矣。若能昼夜勤行，或服符精思， 常擒虎以就龙，木金相恋，使大渊常满，是谓天池下 踊，则上跻可以周流天下，足行疾倍于常，倏忽而至 远。按此则山顶神湖所谓天池者，每祷雨龙潭，双鲤 跃出，则元云集焉。旱则水自下涌，其亦乘𫏋之象乎。 冲虚道士欲试其神，以湖阔而瑶池最小，尝尽掬其 水而涸之，须臾池底潋灔复盈，俗谓龙子救母，故名 之曰龙母池。稽诸《道书》，多谓仙人高奔二晖，乘行三 𫏋，皆取诸神山。信夫。

《三洞真经》云：真文者，五方真气之精凝结成文，八角 垂芒，或为云篆之形，或成走兽之状。老君于东极碧 落之天浮黎之国，以真文授青童君，灵书紫文，修行 二十四事，内有《神虎消魔》、豁落流金之章。青童君，东 海仙真也。尹喜求之，老君曰：“求我必于青羊。”按上界 三峰，峻通太清、碧落，其上有青羊岩，云篆封之，人不 “可得见”云。

《一统志》云：“博罗县浮碇冈，罗浮之碇石也。”盖浮海而 来之说。殆昔洪荒互荡之初，其凝体或尔，岂有山而 待碇者哉？疑好事者为之辞耳。宋人傅烈赋诗云：“洪 水未必能流山，别岛安得居人间。扶桑夜半光吐焰， 铜龙白昼飞尘寰。初闻其事惊且异，传言岂或流于 蛮。试将图谍为考订，山中记载皆班班。”扶藜喜作山 “中行，胜处不复愁天悭。楼台自是人隔绝，峰岫直与 天回环。凭虚搜冥一眺望，日观朱明两相向。乃知云 浮山更浮，二山总在三山上。从来凡眼不见识，怪怪 奇奇千万状。我疑灵窦皆国宝，不待山人留心匠。”丹崖佛迹直末耳，天巩名山世基仗。干戈昔日闻马嵬， 有坛百尺那能开。坐中一笑失道士，“国势随灭如烟 埃。清庙祀典岁岁举，庆基福地源源来。愿将此山比 南山，歌诗直纪山之隈。”盖讥其讹也。 《增城志》云：焦石岭亦谓浮碇冈，与欧阳岭皆去罗浮 远甚。《山记》以为欧阳洞，盖修志者不亲履其地，互相 附会，大率类此。

《异物志》云：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度， 不与众鸟相厕。俗人云：‘木客白黄文者，谓之君长，有 翼有绶，飞高而正赤者在前，谓之五伯，居前正黑者， 谓之铃下，缃色而頳杂者，谓之功曹，左胁有白带似 鞶囊者，谓之主簿，长次君后。其五曹官属各有章色， 庐陵郡东有之，即五色雀也。庐陵郡东，谓东广也。但’” 产罗浮者，以铁冠为长。东坡在海南见者，则常以两 绛者为长，进止必随焉。盖锺铁桥之秀，与炎陬火色 自不同耳。苏诗云：“粲粲五色羽，炎方凤之徒。青黄缟 元服，翼卫两绂朱。仁心知悯农，常告雨霁符。”是又能 预报阴晴，不特迎贵而已，斯可谓灵禽。

李诗注：金鸡，形如小鸡，项鬃毛金色，身红黄相间，极 有文彩，目微白，一名锦鸡。按《道书》，凡寻药，必牵犬入 山，首黄身白者为上，纯白者次之。山上俱有，所谓金 鸡鸣，玉犬吠也。

东坡《答陆道士书》：“罗浮有一邓道士，名守安，专静有 守，皆世外良友。世外之道，金丹为上，仪邻次之，服食 草木次之，胎息三生为本。殆无出此者。《嵇中散》云：‘守 之以一，养之以和，和理日济，同乎大颐。然后承以灵 芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，不用其他，举以中 散为师矣。适饮桂酒一杯，醺然径醉，作书奉答，真不’” 勒字数矣。桂酒乃仙方也。酿桂而成，盎然玉色，非人 间物也。足下端为此酒一来，有何不可？但恐足下拘 戒，箓不饮道家，少饮和神，非破戒也。《答钱济明》：岭南 家家造酒，近以桂酿，不减王晋卿家碧香，亦谪居一 喜事。坡诗注《罗浮春》。东坡在惠，自造酒，以罗浮山得 名。

旧《志》云：飞云顶上，至者云如飞絮，着衣冠皆湿，清寒 刮面，如在罡风中。有见日庵，久毁。后宋赵汝驭移近 中路，上为亭，又毁。弘治初，拟欲重建，不果。今山下有 红米石柱，及烧成青砖，有司若伐输运，上大石楼，先 立一所，复运致山椒，徐图建宇，必须堂室庖湢皆备， 则缙绅游者，皆可留宿。师显行诗：“跨鹤骖鸾访稚川， 松风吹散铁桥烟。联登百步眼万里，长啸一声身九 天。倚大石楼敲竹杖，蹑飞云顶着吟鞭。而今饱挹罗 浮秀，未服灵丹亦是仙。”师字内机，眉州人。知惠州，有 善政。

《冲虚观化缘疏》，道士黎道静撰，有“天开胜境，地辟名 山，国重典彝，岁严醮礼”等语，盖唐宋以来岁行醮祭 也。李昴英《题疏后》诗：“仙去千年重此山，不禁风雨屋 摧残。金能点石空谈易，钱欠通神着力难。支厦应非 一木了，成球要得众毛攒。洞天有分人人到，轮奂嵯 峨起笔端。”

逍遥堂在丰湖芳华洲上，其西为罗浮道院，《一统志》 作“书院。”苏轼诗有《序去岁与子野游逍遥堂，日欲没， 因并西山叩罗浮道院至已二鼓矣遂宿于西堂今 岁索居儋耳子野复来相见，作诗赠之》“往岁追欢地， 寒窗梦不成。笑谈惊半夜，风雨暗长檠。鸡唱山椒晓， 钟鸣霜外声。只今那复见，仿佛似三生。”子野，吴复古 也。

《唐书隐逸传》：“朱桃椎，成都人，澹泊绝俗，尝织芒𪨗置 道上，见者曰：‘居士𪨗也’。易以米茗。置其处，辄取去，终 不与人接。”按旧志，青精真人朱灵芝治朱明。又曰：“朱 桃椎为洞主。”“桃椎”当作灵芝，不知改窜所由。偶读《宋 史》及《广志》，蜀人皇甫坦善医术，治显仁太后目疾立 愈。自言尝见一真人，乃唐隐士朱桃椎也。由此道流 遂以灵芝为桃椎矣。

《李白集》云：“当涂赵炎少府粉图山水歌首云：‘峨眉高 出西极天，罗浮直与南溟连’。”又安陆白兆山《桃花岩》 诗有云：“‘时升翠微上，邈若罗浮巅’。古诗有云：‘客有鹤 上仙，自道安期名’。”又云：“劳山餐紫霞，亲见安期公。”其 爱慕如此。

《文溪集》云：“罗浮何祐夫水墨鱼，昴英戏题有云：‘纵观 濠上契妙趣，浩浩胸次涵江湖’。墨云忽从砚池起，拨 刺跳出形模殊。大鱼腾掉撼风雨，小鱼琐碎游荇蒲。 试张亭前涨波影，舂锄飞下傍睢盱。”

《云蓬集》云：“黄哲《罗浮歌》赠何景先，乃东莞伯真之子， 别号罗浮樵隐僧来复亦有诗，见《蒲庵集》。”

《鸣盛集》云：“林鸿《赋得罗浮山送人之任》云：‘陶令之官 瘴海𣸣，罗浮胜境昔曾闻。飞来岛屿丹青合，画里楼 台紫翠分。曲涧花深常带雨，龙潭水暖欲生云。别离 已是春风后，那得梅花折赠君’。”

《全州志》云：“湘山飞来石。”询之老衲，谈甚悉，云自罗浮 飞来石而飞，已可骇愕，而谓飞来罗浮，则愈荒诞可疑矣。然柳山书院，嘉靖壬寅四月七日午时，风雨晦 暝，雷电大作，有石飞入应泉井中。以此观之，则在湘 山者可信也。

《白沙集》：《度铁桥》诸篇，乃卧游罗浮诗也。先生得僧太 虚丹诀，使区孟章炼于小庐阜，不成而殁，挽之有“病 危何处觅刀圭”之句。忽梦长髯道士囊贮罗浮山遗 之，喜甚，赋诗意欲往炼，然终不能往。《寄民泽》云：“海上 花开万玉林，闭门碧玉梦相寻。不知开处花多少，折 尽罗浮半夜心。”盖梦寐未尝忘也。

罗山绝顶峰峦矗天，晴霁常有云气，故曰“飞云。”朱子 尝登此，晨起见烟云在山下，众山露峰尖，如在大海 中，云气往来，山若移动，天下奇观也。有夜乐池、阿耨 池、瑶池，水与海潮相应。有飞云塔，又名凌云塔，梁时 景泰禅师所建。又有阿耨塔，梁萧誉建，有三十六所， 景泰禅师入定处。有见日庵，宋郡守赵汝驭所建，命 道人王宁素居之。昆仑清界、屐云亭、先春亭、横翠亭、 拂松亭在见日庵下。玉鹅峰、接风洞、云洞、雨洞，《图经》 云：“白鹅峰，又云鹅岭。”

浮山绝顶高三千六百丈，与罗山并峙，于四百三十 二峰为最高，故曰“第一峰。”或又呼为三界峰。

罗浮山部外编

《罗浮山志》：秦安期生者，琅琊阜乡人，卖药东海边，时 人皆言千岁翁。秦始皇帝东游请见，与语三日夜，赐 金璧度数千万，出阜乡亭，皆置而去，以赤玉舄一辆 为报，曰：“后数年求我于蓬莱山。”始皇帝即遣徐市、卢 生等数百人入海，未至蓬莱山，辄遇风波而还，立祠 阜乡亭海边十数处云。齐人李少君自言少好道，入 泰山采药，修绝谷遁世全身之术，道未成而病困于 山林中，遇安期生与《神楼散》一匕，服之即起。少君于 是求给奴役师事之。遂将少君东至赤城，南之罗浮， 北至太行，西游玉门，周流五岳，往返江川者数十年。 一旦告曰：“我被元洲召，即日当行。汝未应随我，今当 舍去也。”须臾有乘龙虎导数百人来迎，安期生乘羽 车升天，少君遂还临淄市，寿数百岁。相传蓬莱山三 岛，浮山其一也。安期生在罗浮时，尝采涧中菖蒲服 之，至今故老指菖蒲涧为“飞升处。”

桂父者，象林人也。色黑而时白，时黄时赤，南海人见 而尊事之。尝服桂及葵，以龟脑和之，千丸十斤，桂采 诸《贲隅》之东。〈今罗浮〉“有累世见之者。”今荆州之南。尚有 “桂丸”焉。

《茅君内传》：“罗浮有玉室西城总真王君往来句曲，括 苍必至焉，以统万神。其所治则昆仑白山宫也。” 《罗浮山志》：“汉朱灵芝者，其先大宛人，后徙北谷，师事 太素真人，受青精饭方，饵之能一日九食，亦能终岁 不饥。弃捐妻孥，南来隐居罗浮，修炼太清神丹，九鼎， 功成日服一铢，内视服气者三十年。五色鸟衔赤龙 芝，取”而服之，初无名字，人称青精先生，至是因名灵 芝。复得玉佩金珰之道，礼华盖隐元之星，务魁步罡， 叱咤风雷，摄召鬼神，积功累仁，乃白日升天而去，膺 受图箓，为太极仙卿。治朱明耀真洞天。其栖息处有 朱子庵，又有朝斗坛焉。

华子期者，淮南人也。师甪里先生，授《隐仙灵宝方书》， 一曰《伊洛飞龟秩》，二曰《伯禹正机》，三曰《平衡方》。按合 服之，日以还少，一日能行五百里，力举千斤，一岁十 二易其形，后乃仙去。居罗浮，受命治泉源福地。 东郭延，字幼平，一字延年，山阳人也。自秦时隐居增 城山。〈即罗浮〉数百岁如壮者。爱啬精神，不极视大言，常 服《灵飞散》，自云得之李少君。炼服九鼎丹，能在暗室 中夜书，又身生光，远照小物，见其采色，能役使鬼神。 一日数十人乘虎豹来迎之，延遂诣昆仑山仙去。 姚俊，字翁仲，钱塘人。少为郡佐，负笈至太学受业，明 经术灾异，晚为交阯太守。汉末弃官入增城山中学 道，遇东郭延，师事之。延教俊《九精炼气辅星存心》之 术，复与神丹刀圭。俊服之成道，在东华宫中为北河 司命。

王远，字方平，东海人。举孝廉，除郎中，累迁至中散大 夫。博学，尤明天文图谶《河》《洛》之要，逆知天下盛衰之 期。桓帝嗣位，闻之，连诏不出，使郡国上载，以至京师。 召问，低头不答诏。乃题宫门板四百馀字，皆说方来。 帝恶之。同郡故太尉陈耽为方平架道室，旦夕事之。 方平在耽家四十馀年，后语耽曰：“吾当去，明日日中 发。”至期果卒。上升为西城总真，统摄万神。常居昆仑 山，往来罗浮及句曲，惟乘一黄麟，十数侍者，山海神 皆奉迎拜谒。为人黄色，少髭，长短中人，冠，远游，朱衣虎头鞶囊，五色绶，带剑，人多见之。尝往句曲，止吴民 蔡经家，遣人召麻姑，姑至，谓经心“邪，不可教之仙道。” 乃与度世术，以其道授茅盈，而经亦尸解。事详颜真 卿《麻姑坛记》中。今罗浮有麻姑峰，盖其飞集处。云汉 末衡山张正礼者，受方平虹景丹法，患丹砂难得，去 广州为道士，遂得内外洞彻砂，兼修守一之法，仙去， 𩙪室为上仙。 《真诰》：“汉建安中，左慈闻句曲山在金陵，通峨眉、罗浮， 故渡江寻之。遂斋戒三月，而登此山，乃得其门而入， 茅君授”以《三种神芝》。

《浮山记》：“晋鲍静字子元，上党人。博究仙道，为南海太 守，昼临民政，夜来罗浮山，腾空往返。”

《罗浮山志》：“邝仙者，亦不知何代人，在罗浮默修仙道 而治田耕。一日，人见其骑牛入石，遂不知所在。今有 石洞，在明福观。”

陈武帝永定三年，仙人见于罗浮山小石楼，长三丈 许，通身洁白，衣服楚丽。

《龙城录》：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在 醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍，见一女人淡 妆素服，出迓师雄。时已昏黑，残雪对月，色微明。师雄 喜之，与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽。因与之扣 酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏 舞，亦见可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久” 之，时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下。上有翠 羽啾嘈相须，月落参横，但惆怅而已。

《罗浮山志》：唐许碏自称高阳人，少为进士，累举不第。 晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府，茅山、天台、委 羽、武夷、霍童、罗浮，无不遍历，到处皆于悬崖峭壁人 不及处题云：“许碏自峨眉山寻偃月子到此。”观笔踪 者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游庐山，尝 醉吟曰：“阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙指 点嫌轻脱，谪向人间作酒狂。”好事者诘之曰：“我天仙 也，方在昆仑就宴，失仪见谪”，人皆笑之，以为风狂。后 当春景，插花满头，把花作舞，上酒楼醉歌，升云而去。 《轩辕集》不知何许人，武宗好谈神仙，集以山人进。宣 宗即位，诛赵归真，遂流集于岭南，因居罗浮山。人传 数百岁颜色不老，发长垂地，暗室目前光长数丈。每 采药于岩谷，毒蛇猛兽随之，若有所卫护。与人饮酒， 则袖出一壶，才容一二升，宾客满座，倾之弥日不竭。 人命饮者，百升不醉。夜则垂发于盘中，其酒沥沥而 出，曲蘗之香，略无减。后宣宗思之，大中十一年，遣使 召至长安，命坐御榻前，令宫人侍茶汤。集貌古而布 素，有笑之者，则鬒发朱唇，年方二八。须臾变为老妪， 鸡皮鲐背，鬓发皤然，皆涕泣不已。上令谢之，却复故。 留数月，求还山，命中使送之，能以桐叶挼，满手叶悉 成钱。每见其于一布囊探钱以施贫者。比至江陵，数 十万取益不竭。未及山，忽失所在。中使惶恐，不日已 归罗浮矣。

宋崔羽，字紫霞，唐州人。少隶京师，班直，休官乐道。宋 高宗绍兴间，游罗浮，已老矣，初不自言，其年朱颜方 瞳，举止朴野，性喜酒，人具馔邀之，饮则醉，醉则歌，中 所言，休咎皆验。后居东莞，遇设醮上清观，礼毕，命酌 西室，酬酢笑语，若对客者。人问之，曰：“钟、吕、陈三先生 会于此。”既彻爵，奄然端坐而逝。县人共迎置于紫霞 亭焚之。有蝴蝶径尺，自烈焰中腾空而去。是日，乡人 有识之者，于《榴花渡》见其东归。

白玉蟾，字如晦，本葛长庚，变易姓名，世为闽人。幼举 童子，长游方外，得翠虚陈泥丸之术，当时士大夫欲 以异科荐之，弗就也。事翠虚九年，始得其道。每游方 外，必与之俱。逮翠虚解化于临漳，乃往还于罗浮、霍 童、武夷、龙虎、天台、金华、九日诸山。髼头跣足，一衲敝 甚，而神清气爽，与弱冠少年无异。喜饮酒，不见其醉。 博洽儒书，究竟禅理，出言成章，文不加点。随身无片 纸，落笔满四方。大字草书，视之若龙蛇飞动。兼善篆 隶，尤妙梅竹，而不轻作。间自写其容，数笔立就，工画 者不能及。授上清箓，行诸阶法。摄都天大雷最著。所 用雷印，常佩腰间，祈禳辄有异应，时言休咎，惊动聋 俗。姓名达于九重养素之褒，笑而不答，有愿从之游 者，莫得也。尝游西湖，至暮堕水，舟人甚惊，绕湖而寻 不见。达旦已在水上，犹兀然也。后至临江慧月寺之 江月亭，饮酣，袖出诗与诸从游，因跃身江流中，众呼 舟人援溺，玉蟾出水面，摇手止之而没。洪都之人谓 “已水解矣。”是月又见于融州老君洞，复归于罗浮，竟 莫知所终。

蓝乔，字子升，循州龙川人。母陈氏，无子，祷于罗浮山 而孕。及期，梦一仙鹤集其居，是夕生乔，室中有异光， 年十二已能为诗章。有相者谓陈曰：“尔子有奇骨，仕 宦当至宰相，学道必为神仙。”乔曰：“将相不足为，迺所 愿则轻举耳。”自是求道书读之，患独学无友，因辞母 之江淮，抵京师七年而归，语母曰：“儿本飘然江湖，所

嘘治所成，母宝用之，儿不归矣。”潮人吴复古遇于京 师，方大暑，同登汴桥买瓜。乔曰：“尘埃污吾瓜，当于水 中啖耳。”自掷于河，吴注目以视，时时有瓜皮浮出水， 而龁迹俨然，至夜不出。吴往候其邸，则已酣寝，鼻间 气如雷，徐开目云：“波中待子食瓜，久之不至，何也？”吴 始知乔已得道，再拜愧谢，遂与执爨。后游洛阳，布衣 百结，每入酒肆，辄饮数斗，能置纸百幅于足下，令人 片片曳之，无一破者，盖身轻乃尔。语人曰：“吾罗浮仙 人也。”由此升天矣。一日，货药郊外，复置纸足底，令观 者取之，纸尽足浮，风云翛翛，蹑而上升，仙鹤成群自 南来，望之隐然历历，闻空中笙箫之音，犹长诵李太 白诗云：“下窥夫子不可及，矫首相思空断肠。”母寿九 十七而终，葬之日，樵牧者闻墟墓间哭声，知其来去 云。