钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0287卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 方舆汇编 第二百八十七卷 |
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第二百八十七卷目录
莱州府部艺文一
戒子书 汉郑元
天柱山铭 魏郑道昭
郑康成祠碑 唐史承节
祭田横文 韩愈
密州谢上表 宋苏轼
京东河北盗疏 前人
密州上韩丞相书 前人
密州上文侍中书 前人
盖公堂记 前人
超然台赋 前人
新修东海广德王庙碑文 贾黄中
即墨先贤祠记 明秦裕伯
修莱城记 赵耀
重修大基山先天观记 胡濙
游大泽山记 张书绅
重建吕东莱先生书院记 赵秉忠
海运论 丘浚
莱州府部艺文二〈诗〉
春日望海 唐太宗
奉和春日望海 杨师道
观海 独孤及
岁暮海上 孟浩然
和简判官望海 高适
望海 李峤
送东莱学士王无竞 陈子昂
劳山 李白
沙丘城 前人
除夜大雪留潍州元日行雪复作
宋苏轼
密州宋国博以诗见纪在郡杂咏次韵答之
前人
密州答陈述古二首 前人
和孔密州四绝 前人
元丰七年有诏京东淮南筑高丽亭馆密海二
州骚然有逃亡者明年轼过之叹其壮丽留一
绝云 前人
再过密州次韵赵明叔乔禹功 前人
和潞公超然台次韵 前人
再过超然台赠太守霍翔 前人
望东海 前人
劳山 金丘长春
狮子峰 前人
大泽山 秦元似
劳山 前人
大泽山 明邹喜
田横山 胡以温
胶州道中 薛瑄
超然台 谢肇淛
职方典第二百八十七卷
莱州府部艺文一
《戒子书》汉·郑元
夫“吾家旧贫，不为父母群兄弟所容，去厮役之吏，游 学周秦之都，往来幽并兖豫之域，获觐乎在位通人， 处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。”遂博稽六艺， 粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归共养， 假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢十有四 年。而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公 车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克 堪王臣，故宜式序。吾“自忖度，无任于此，但念述先圣 之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才。”故闻命 罔从，而黄巾为害，萍浮南北，复归乡邦。入此岁来，已 七十矣。宿素衰落，仍有失误，按之《礼典》，便合传家。今 我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。 自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，睹省野物， 胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一 夫，曾无同生相依。其勖来君子之道，研钻勿替。敬慎 威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志。若致 声称，亦有荣于所生。可不深念耶？可不深念耶！吾虽 无绂冕之绪，颇有让爵之高，自乐以论赞之功，庶不 遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好 群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方 暮，其可图乎？家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲 饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨，若忽亡不识，亦 已焉哉！
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峻极霞亭。据日开月，丽景流精。朝辉岩室，夕曜松青。 九仙仪彩，馀用栖形。龙游凤集，斯处斯宁。渊绵穷想， 照烛空溟。道畅时乘，华光幽明。云门烟石，登之长生。
《郑康成祠碑》唐·史承节
夫囊括宇宙者文字，发明道业者坟典。是以圣人作 而万物睹，贤人述而百代通。礼乐得之以昭明，日月 失之而蹇忒，宣尼彰删述之功，始皇速烧焚之祸。迨 乎群儒在汉，传注缥缃，莫不珠玉交辉，纤微洞述。同 见集于芸阁，独有缀于环林。岂若经教奥义，图纬深 术，如我郑公。公讳元，字康成，北海高密族也。八世祖 崇。〈阙〉哀帝时为尚书仆射。公少为乡啬夫，不乐为吏， 遂造太学，师事第五元。始通《京氏易》《公羊春秋》《三统 历》、九章算术，又从东都张钦祖受《周官》《礼记》《左氏春 秋》《韩诗》《古文尚书》。摄齐问道，抠衣请益。去山东而入 关右，因卢植而见马融，考论图纬。乃召见而升楼，精 通礼乐。以道东而起叹，三载在门，十年归邑。及党事 起，遂杜门不出，隐修经业。于是针《左氏》之膏肓，起《谷 梁》之废疾，而又操入室之戈矛，发何休之墨迹。陈元、 李育，校论古今；刘环、范升，宪章文议，何进延于几杖， 经宿而逃。袁隗表为侍中，缘丧不起。孔融之相北海， 屐履造门；陶谦之牧徐州，师友折节，比商山之四皓； 乡目郑公，类东海之于公，门称道德。汉公车征为大 司农，给安车一乘，所过长吏迎送，公乃以病自乞还 家。董卓迁都长安，公卿举公为赵相，道断不至，会黄 巾寇青郡，乃避地徐州。建安元年，自徐州还，道遇黄 巾数万，见公皆拜相，约不入县境。时大将军袁绍总 兵冀州，遣使邀公，大会宾客，乃延公上坐。身长八尺， 饮酒一斛，秀眉朗目，仪容温伟，客多豪俊，并有才说。 见公儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。公依 方辩答，咸出问表，皆得所未闻，莫不叹服。门人相与 撰公答诸子问，五经，依《论语》作《郑志》八篇。公所著《周 易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《周官》《礼记》《孝经大传》《中候乾象历》， 又著《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》《毛诗谱》，驳许 慎《五经异议》，答临孝庄《周礼难》，凡百馀万言，经传洽 熟，号为纯儒。其所撰著，今并通习。是知书有万卷，公 览八千也，齐鲁间宗之。公后尝疾笃，以书戒其子益 恩。书曰：“吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏， 游学周秦之都，往来幽并兖豫之域，大儒得有所受 焉。”遂博稽六艺，粗览传记。年过四十，乃归乡，假田播 植，以娱朝夕。后举贤良方正，有道辟大将军三司府， 闻命罔从。而黄巾贼为害，萍浮南北，复归乡邦。入此 岁来，已七十矣。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以 安性，覃思以终业。自非“拜国君之命，闻族亲之忧，展 敬坟墓，观省野物，何尝扶杖出门乎？家事大小，汝以 承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。勖求君子之道， 研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成乎僚友，德行 立乎己志。若志声称，是有荣于所生，可不深念耶？可 不深念耶！吾虽无绂冕之绪，亦有让爵之高，庶不遗 后人之羞。”所愤愤者，以吾亲坟陇未成，所好群书，率 皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日方西暮，其可 图乎？家人差多于昔。勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄 衣服，节夫二者，尚令吾寡恨，若忽忘不识，亦已焉哉！ 今年春，梦孔子告之曰：“起，起！今年岁在辰，来年岁在 巳。”既寤，以谶合之，知命当终。有顷寝疾，年七十有四， 以其年六月卒。遗命薄葬，自郡守以下尝受业者，衰 绖赴会千馀人，乃葬于高密县城西一十五里砺阜 山之原。呜呼哀哉！有子益恩。孔融在北海，举为孝廉， 及融为黄巾所围，遂赴难捐身。有遗腹子，公以其手 文似已，名曰《小同》，精通《六经》，乡人尊之，时为侍中。尝 诣司马昭，昭有密疏，未及屏，如厕还问曰：“卿见吾密 疏乎？”答曰：“未见。”昭曰：“宁我负卿，勿卿负我。”鸩之而死。 悲夫！自夫子没后，大道方卷，公之网罗遗典，探索奥 秘，今特立皭然，时季途迍，志不苟变，全身远害，猗与 美哉！承节以万岁通天元年行至州，见高密父老云： 郑先生汉代鸿儒，托为文，乃为之铭曰：焕乎人文，图 稽典坟，烦乱是剪，定自孔君，中途淹没。秦帝沮焚，汉 兴儒教，郑氏超群。膏腴美地，簪缨宗亲。啬夫罢署，京 兆寻师，中侯乾象。左氏《韩诗》。虽称积学，殆若生知。公 之挺生，大雅之懿，囊括坟典，精通奥秘。六艺殊科，五 经通义。小无不尽，大无不备。好学慕道，深思远虑。来 往周秦，经过兖豫。侍中不仕，司农罢署。卢植东回，孔 融西去。作者谓圣，述者谓明。躬违三辟，门传五经。《周 官》东部，汉纬西京。白玉遍地，黄金满籯。占卜潜桥，行 途过“沛。陶谦师友，孔融高盖。山肇黉扉，草生书带。七 十归老，三千赴会。经传洽熟，齐鲁攸宗。爵禄不受，赞 论为功。礼乐今去，吾道皆东。赖于标德，比皓称公。阉 尹擅贵，禁锢连年。乃逢宥罪，方从举贤。南城避难，东 莱假田。诞膺五百，中览八千。今年在辰，来年在巳。呜 呼不”�吁嗟到此，劳我以生，息我以死。道该八表，神 交千祀。潍水之曲，砺阜之阳。道德为里，郑公为乡。云愁庙古，月暗坟荒。旧碑先没，新石再彰。词愧黄绢，心 凄《白杨》。名誉不朽，终古腾芳。
《祭田横文》韩愈
事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之 所稀，孰为使余歔欷而不可禁？余既博观乎天下，曷 有庶几乎夫子之所为。“死者不复生”，嗟余去此其从 谁。当秦氏之失鹿，得一士而可王。何五百人之扰扰， 而不能脱夫子于剑铓？岂所宝之非贤，抑天命之有 常。昔阙里之多士，孔圣亦云其皇皇。苟余行之不迷， 虽�《沛》其何伤。自古死者非一，夫子至今有耿光。跽 陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
《密州谢上表》宋·苏轼
臣轼言：“昨奉敕差知密州军州事，已于今月三日到 任上讫。”草芥贱微，敢干洪造。乾坤广大，曲遂私诚。受 命抚躬，己自知不称；入境问俗，又复过于所期。臣轼 《中谢》。伏念臣家世至寒，性资甚下。学虽笃，志本先朝。 进士篆刻之文，论不适时，皆老生常谈陈腐之说，分 于圣世，处以散材。一自离去阙廷，屡更岁月。尘埃笔 “砚，渐忘旧学之渊源；奔走簿书，粗识小人之情伪。欲 自试于民社，庶有助于涓埃。以为公朝，不废私愿。携 孥上国，预忧桂玉之不充；请郡东方，实欲弟昆之相 近。自惟何幸，动获所求，虽父兄所以处臣，其侥幸不 过如此。谁云疏外，有此遭逢。”兹盖伏遇皇帝陛下，躬 上圣之资，建太平之业，以为人无贤“愚，皆有可用。虽 如臣等辈，犹未尽捐，敢不仰佩至恩，益坚素守，推广 中和之政，抚绥疲瘵之民。欲使民之安臣，则为臣之 报国。”
《京东河北盗疏》前人
太常博士、直史馆、权知密州军州事苏轼疏奏：“臣伏 见河北、京东比年以来，蝗旱相仍，盗贼渐炽。今又不 雨。自秋至冬，方数千里，麦不入土。窃料明年春夏之 际，寇盗为患，甚于今日。是以辄陈狂瞽，庶补万一。谨 按山东自上世以来，为心腹根本之地，其与中原离 合，常系社稷安危。昔秦并天下，首收三晋，则其馀强” 敌，相继灭亡。汉高祖杀陈馀，走田横，则项氏不支；光 武亦自渔阳、上谷发突骑，席卷以并天下。魏武帝破 杀袁氏父子，收冀州，然后四方莫敢敌。宋武帝以英 雄绝人之资，用武历年，而不能并中原者，以不得河 北也。隋文帝以庸夫穿窬之智，窃位数年，而一海内 者，以得河北也。故杜牧之论，以为“山东之地，王者得 之以为王，霸者得之以为霸，猾贼得之以为乱。天下 自唐天宝以后，奸臣鼎峙于山东，更十一世，竭天下 之力，终不能取，以至于亡。近世贺得伦挈魏博降后 唐而梁亡，周高祖自邺都入京师而汉亡。由此观之， 天下存亡之权，在河北无疑也。陛下即位以来，北方 之民，流移相属，天灾谴告，亦甚于四方。至于京东，虽 号无事，亦当常使其民安逸富强，缓急足以灌输河 北，瓶竭则罍耻，唇亡则齿寒。而近年以来，公私匮乏， 民不堪命。今流离饥馑，议者不过欲散卖常平之粟， 劝诱蓄积之家；盗贼纵横，议者不过欲开告赏之门， 申严缉捕之法，皆未见其益也。常平之粟，累经赈发， 所存”无几矣。而饥寒之民，所在皆是，人得升合，官费 丘山，蓄积之家，例皆困乏。贫者未蒙其利，富者见被 其灾。昔季康子患盗，问于孔子，对曰：“苟子之不欲，虽 赏之不窃。”乃知上不尽利，则民有以为生；苟有以为 生，亦何苦而为盗。其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕 法以峻刑，诛一以警百。今中民以下，举皆“缺食。冒法 而为盗则死，畏法而不盗则饥。”饥寒之与弃市，均是 死亡；而赊死之于忍饥，祸有迟速。相率为盗，正理之 常，虽日杀百人，势必不止。苟非陛下至德至圣，至仁 至慈，较得丧之孰多，权祸福之孰重，特于财利小有 所损，衣食之门一开，骨髓之恩皆遍。然后信赏必罚， 以威克恩，不以侥幸废刑，“不以灾伤挠法，如此而人 心不革、盗贼不衰者，未之有也。”谨条其事，画一如左。
《密州上韩丞相书》前人
《史馆相公执事》。轼到郡二十馀日矣，民物椎鲁，过客 稀少，真愚拙所宜久处也。然灾伤之馀，民既病矣。自 入境，见民以蒿蔓裹蝗虫而瘗之，道左累累相望者 二百馀里，捕杀之数，闻于官者几三万斛。然吏皆言 蝗不为灾，甚者或言“为民除草。使蝗果为民除草，民 将祝而来之，岂忍杀乎？”轼近在钱塘，见飞蝗自西北 “来，声乱浙江之涛，上翳日月，下掩草木，遇其所落，弥 望萧然，此京东馀波及淮、浙者耳。而京东独言蝗不 为灾，将以谁欺乎？郡已上章详论之矣。愿公少信其 言，特与量蠲秋税，或与倚阁青苗钱。疏远小臣，腰领 不足以荐𫓧钺，岂敢以非灾之蝗，上罔朝廷乎？若必 不信，方且重复检按，则饥羸之民，索之于沟壑间矣。 且民非独病旱蝗也，方田均税之患，行道之人举知 之。税之不均也久矣，然而民安其旧，无所归怨。今乃 用一切之法，成于期月之间，夺甲与乙，其不均又甚 于昔者，而民之怨始有所归矣。今又行手实之法，虽其条目委曲不一，然大抵恃告讦耳。昔之为天下者， 恶告讦之乱俗也，故”有不干己之法，非盗及强奸不 得捕告。其后稍稍失前人之意，渐开告讦之门。而今 之法，揭赏以求人过者，十常八九。夫告讦之人，未有 非凶奸无良者，异时州县所共疾恶，多方去之，然后 良民乃得而安。今乃以厚赏招而用之，岂吾君敦化 相公行道之本意欤？凡为此者，欲以均出役钱耳。免 役之法，其经久利病，轼所不敢言也。朝廷必欲推而 行之，尚可择其简易，为害不深者。轼以为“定簿便当 节用五等，古法惟第四等，五等分上中下。昔之定簿 者为役，役未至，虽有不当，民不争也，役至而后诉耳， 故簿不可用。今之簿者为钱，民知当户出钱也，则不 容有大谬矣。”其名次细别，或未尽其详，然“至于等第， 盖已略得其实。轼以为如是足矣。但当先定役钱所 须几何，预为至少之数，以赋其下五等，其馀委自令、 佐，度三等以上民力之所任者而分与之。”夫三等以 上钱物之数，虽其亲戚不能周知，至于物力之厚薄， 则令、佐之稍有才者可以意度也。借如某县第一等， 凡若干户，度其力共可以出钱若干，则悉名之“庭”，以 其数予之，不户别也。今民自相差择，以次分占，尽数 而已。第二等则逐乡分之，凡某乡之第二等若干户， 度其力可以共出钱若干，召而分之，如第一等，第三 等亦如之。彼其族居相望，贫富相悉，利害相形，不容 独自侥幸者也。相推相诘，不三日自定矣。若折户则 均分役钱，“典卖则著所割役钱于契要，使其子孙与 买者各以其名附旧户供官，至三年造簿，则不复用， 举从其新。如此而朝廷又何求乎？”所谓浮财者，决不 能知其数，凡告者亦意之而已。意之而中，其赏不赀； 不中，杖六十至八十极矣，小人何畏而不为乎？“近者 军器监须牛皮，亦用告赏。农民丧牛，甚于丧子，老弱 妇女之家，报官稍缓，则挞而责之，钱数十千以与浮 浪之人，其归为牛皮而已”，何至是乎？轼在钱塘，每执 笔断犯盐者，未尝不流涕也。自到京东，见官不卖盐， 狱中无盐囚，道上无迁乡配流之民，私窃喜幸。近者 复得漕檄，令相度所谓王伯喻者，欲变京东、河北盐 法，置市易盐务利害，不觉慨然太息矣。密州之盐，岁 收税钱二千八百馀万，为盐一百九十馀万秤，此特 一郡之数耳。所谓市易盐务者，度能尽买此乎？不能 尽，民肯舍而不煎，煎而不私卖乎？顷者两浙之民以 盐得罪者，岁万七千人，终不能禁。京东之民，悍于两 浙远甚，恐非独万七千人而已。纵使官能尽买，又须 尽卖而后可。苟“不能尽其存者，与粪土何异？其害又 未可一二言也。愿公救之于未行，若已行，其孰能已 之？”轼不敢论事久矣。今者守郡，民之利病，其势有以 见及。又闻自京师来者，举言公深有拯救斯民，为社 稷长计远虑之意，故不自揆，复发其狂言，可则行之， 否则置之。愿无闻于人，使孤危衰废之踪，重得罪于 世也。“干冒威重，不胜战栗。”
《密州上文侍中书》前人
轼再拜。轼备员偏州，民事甚简，但风俗武悍，恃奸强 劫，加以比岁荐饥，椎剽之奸，殆无虚日。自轼至此，明 主购赏，随获随给，人用竞劝，盗亦敛迹。准法，获强盗 二人，至死给五十千，流以下半之。近有旨，“灾伤之岁， 皆降一等，既降一等则当复减半，自流以下，得十二 千五百而已。凡获一贼，告与捕者，率常不下四五人， 不胜则为盗所害。幸而胜，则凡为盗者举仇之。”其难 如此，而使四五人者，分十二千五百以殒其躯命，可 乎？朝廷所以深恶强盗者，为其志不善张而不已，可 以驯致胜广之资也。由此言之，五十千岂足道哉！夫 灾伤之岁，尤宜急于盗贼。今岁之民，上户皆缺食，冬 春之交，恐必有流亡之忧，若又纵盗而不捕，则郡县 之忧，非不肖所能任也。欲具以闻上，而人微言轻，恐 不见省。向见报明公，所言无不立从。东武之民，虽非 所部，明公以天下为度，必不间也。故敢以告。比来士 大夫好轻议旧法，皆未习事之人，知其一不知其二 者也。常窃怪司农寺所行文书，措置郡县事，多出于 本寺官吏一时之意，遂与制敕并行。近者令诸郡守 根究衙前重难，应缘此毁官文书者，皆科违制，且不 用赦降原免。考其前后，初不被旨。谨按《律文》，“毁弃官 文书重害者，徒一年。”今科违制，即时增损旧律令也。 不用赦降原免，即是擅改新制书也。岂有增损旧律 令，擅改新制书，而天子不知，三公不与，有司得专之 者？今监司郡县，皆恬然受而行之，莫敢辨，此轼之所 深不识也。昔袁绍不肯迎天子，以谓迎天子以自近， 则每事表闻，从之则权轻，不从则拒命，非计之善也。 夫不请而行，袁绍之所难也，而况守职奉上者乎？今 圣人在上，朝廷清明，虽万无此虞。司农所行，意其出 于偶然，或已尝被旨而失于开坐，皆不可知，但不请 而行，其渐不可开耳。轼愚蠢无状，孤危之迹，自以岌 岌，素蒙明公奖与过分，窃怀忧国之心，聊复一发于 左右，犹幸明公密之，无重其罪戾也
《盖公堂记》前人
始余居乡，有病寒而欬者，问诸医，以为蛊不治且杀 人。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肠胃，烧烁其 体肤，禁却其饮食之美者，期月而百病作，内热恶寒 而欬不已，累然真蛊者也。又求医，医以内热投之以 寒药，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。惧而反之， 则锺乳乌啄，杂然并进，而痔、疽、痈、疥、眩、瞀之状，无所 不至，三易医而疾愈甚。里老父教之曰：“是医之罪，药 之过也。子何疾之有？人之生也，以气为主，食为辅。今 子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其 主，隔其辅，是以病也。”子退而休之，谢医却药，而进所 嗜，气完而食美矣。则夫药之良者，可以一饮而效，从 之期月，而病良已。昔之为国者亦然。“吾观夫秦，自孝 公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻链，其民可谓 极矣。萧何、曹参亲见其斲丧之祸，而收其民于百战 之馀，知其厌苦憔悴无聊而不可与有为也，是以一 切与之休息而天下安。”始参为齐相，诏长老诸先生 问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数言，人人殊，参 未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人请之。盖 公为言，“治道贵清净而民自定。”推此类具言之。参于 是避正堂以舍盖公，用其言而齐大治。其后以治齐 者治天下，天下至今称贤焉。吾为胶西守，知盖公为 邦人也，求其坟墓子孙而不可得，慨然怀之，师其言， 想见其为人，庶几复见如公者。治新寝于黄堂之北， 易其敝陋，达其壅蔽，重门洞开，尽城之南北，相望如 引绳，名之曰“盖公堂”，时从宾客僚友游息其间，而不 敢居，以待如公者焉。夫曹参为汉宗臣，而盖公为之 师，可谓盛矣，而史不记其所终，岂非昔之至人得道 而不死者与？胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山， 其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，又安 知盖公不往来于其间乎？愚何足以见之。
《超然台赋》前人
子瞻既通守馀杭，三年不得代，以辙之在济南也，求 为东州守。既得请高密。其地介于潍、海之间，风俗朴 鲁，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之馀孽，驱除盗 贼，廪恤饥馑，日不遑给，几年而后少安。顾居处隐陋， 无以自放，乃增治其城上之故台，日与其僚览其山 川而乐之。以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居 者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所 而已，其乐不相及也，而台则尽之。天下之士奔走于 是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘返，亦莫 自知也，而达者哀之，哀者非以其超然不累于物故 耶？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。尝试以超然名之，可 乎’？”因为之赋，以告之曰：“东海之滨，日气所先。岿高台 之凌空兮，溢晨景之洁鲜。幸氛翳之攸霁兮，逮朋友 之燕闲。舒堙塞于遥望兮，放远目于山川。设金罍与 玉斝兮，清醪洁其如泉。奏丝竹之清怨兮，声超远而 渺绵。下仰望而不闻兮，微风过而激天。会陟降之几 何兮，弃溷浊于人间。倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞 翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。前陵阜之汹涌 兮，后平野之漶漫。乔木郁其蓁蓁兮，兴亡忽兮满前。 怀故国于天末兮，恨东西之险艰。飞鸿往而莫及兮， 落日耿其西躔。嗟人生之漂摇兮，寄流枿于《海堧》。苟 所遇而皆得兮，遑既择而后安。彼世俗之私已兮，每 自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。诚达 观之”无不可兮，又何有于忧患。顾宦途之迫隘兮，常 勤苦以终年。盍永乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。虽昼 日其犹未足兮，候朗月于林端。纷既醉而相命兮，霜 凝磴而蹒跚。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能安。各 分散于城邑兮，值清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此 其所以为超然者耶？
《新修东海广德王庙碑文》贾黄中
惟尧之圣，就如日，望如云，而下民罹洪水之患；惟禹 之德，声为律，身为度，而尽力有浚川之劳。垂利无穷， 流惠斯大。然而究其本末，论乎委输，苟疏凿不使于 朝宗，渟蓄非由于善下。则尧欲济难，虚罄知人之明； 禹无成功，徒施焦思之苦。若夫成二圣之丕绩，冠乎 古今；解万方之倒悬，免其垫溺。满而不溢，大无不包。 其惟《东海广德王》乎？若乃验五行之用，习坎推先；纪 四溟之序，东方称首。太昊是都于析木，大帝实馆于 扶桑。限蛮夷以分疆，兴云雨而成岁。其广也尽天之 覆，助元化以无私。其深也载地如舟，使含生而共济。 统元气以资始，擅洪名而不居。涤荡日月之精，推斥 阴阳之候。物惟错以称富，润作咸而兴利。龙门导其 九曲，吸为安流；鳌峰耸其八柱，锁为巨镇。祸淫如响， 驱山岂足以加威；福善必诚，航苇皆起于利涉。是故 毳冕之制，异其章以著明；累水之洁，法其左以定位。 信夫太极兼之以生，万物资之以成；九州因之以平， 百谷赖之以倾。至若不以污浊分别，见其仁也；不以 寒暑增损，全乎义也。“卑以为体，合乎礼也；深而无际，
包乎智也；潮必以时，著乎信也。如是则象止可以目修旧章。德若非馨，罔有昭答；祭或如在，必闻感通。惟 品汇之盛衰，系时风之隆替，允属昌运，遐光令猷。《应 天广运》《圣文神武》明道至德仁孝皇帝覆载群生，照 临下”土。飞龙正在天之位，丹凤效来仪之资。负斧扆 以朝诸侯，登紫坛而款太乙。执玉帛者万国，防风无 后至之诛；舞干羽于两阶，有《苗悛》不恭之罪。九流式 叙，七德用成，化洽雍熙，美溢图史。然后较步骤之优 劣，论礼秩之等夷，声教所通，人神具举。东莱之地，海 祠在焉。岁月滋深，规模非壮。岂称集灵之所，徒招逼 下之讥。盖累朝以来，中夏多故，垣墉虽建，诚异于可 圩；牲牢虽设，或乖于掩豆。噫太平之难遇既如彼，亵 黩之弊又如此。惟大圣以有作，眷皇明而烛幽，经久 之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星， 岂烦兼并？不资民力，盖示于丰财；无夺农时，诚彰于 悦使。长廊千柱以环布，虚“殿中央而崛起。窗牖回合 其寒暑，金碧含吐其精荧。衮冕尊南面之仪，羽卫图 永远之制。节内外以严关键，宽步武而辟轩庭。固久 极物表之瑰奇，尽人间之壮丽。且黄金为阙，止是虚 谈；紫贝开宫，何常目睹。”于是祝史举册而致命，彻侯 当祭而为献。肃肃庙貌，雍雍礼容，牢醴载陈而有加， 光灵拜赐以来格。斯盖答贶于穹昊，属意于黎元，使 俗被和平，物消疵疠，于以隆治道于无穷。若夫信徐 市之言，将游方丈；惑文成之妄，欲访安期，意在虚无， 事皆怪诞，校其得失，何止天壤哉！宜九译来庭，不睹 扬波之兆；三时多利，屡臻大有之年。膺宝历以永昌， 率群神而授职。《般》《诗》考义，遐播无疆之休；望秩陈仪， 长垂不刊之典。昔汾、洮二水，《左传》尚纪其始封；泾、渭 两川，《马史》犹书其命祀。况兹广德，王之盛烈，焉可阙 如！爰诏下臣，俾文其事。虽逢时备位，固绝乘桴之嗟； 而为学甚芜，愈增持翰之愧。迺勉为铭曰：在昔洪水， 下民其咨。惟天命尧，当数之奇；惟尧命禹，救时之危。 赖二圣之有德，导万流之东驰。“纳而无所，功将安施？ 以圣翊圣，无为而为。幽鉴不昧，聪明可知。既载既奠， 以京以坻。运有否泰，时有盛衰。崇其秩望，俟乎雍熙。 我后之明，照临寰瀛。我后之德，覆载蛮貊。”乃丰礼秩， 乃盈严祀乃荐牲币，乃洁樽彝。宫室羽卫，王者之规。 衮冕剑佩，南面之仪。眷彼平野，蔓草如束。既图既划， 树以嘉木。眷彼“旧址，坏垣相属。既经既营，峙以华屋。 元贶斯答，皇明斯烛。神之来兮，君受万福。庙貌惟赫， 享献惟肃。神之来兮，臣荷百禄。”疵疠消于八纮，和气 浃于群生。披文勒石，超三代之英。
《即墨先贤祠记》明·秦裕伯
古莘董侯治即墨之二年，岁豊民和，改建孔子庙学， 期年而成。乃以故庙西庑易檐改涂，为先贤祠。自战 国及两汉，以功名著兹土者，得九人焉。即墨大夫三 人：安平君田单、齐王田横、谏议大夫王吉、吉之子京 兆尹骏、胶东相王成不其令童恢，皆假像而祀之以 少牢。恐邦人不能悉知其行，乃令裕伯记之。谨按《礼》， “有功烈于民，以死勤事者，配食于社。”我国家以忠义 诏天下，凡圣帝明王、忠臣烈士载在祀典者，命有司 蠲洁致祭。今即墨九贤之祀，所以奉明诏、尊礼经也， 予于是而有感焉。自东汉以迄于今，寥寥千载，乡贤 如王吉父子者，岂无其人？特贫而在下不能自振于 时者多矣。邑治之良，亦岂无如王成、如童恢者乎？不 幸处海邦之地，其声名不能自达于朝者亦多矣，其 能有万家之封乎？此古今之贤者所以不多见矣。董 侯此举，所以表前修、望来哲者深矣。侯尝为国子助 教，裕伯忝胄子在成均，实与诸生之列。兹承先生之 命，谨摭《九贤》之概而为之诗，俾邦人歌以祀之。《诗》曰： “即墨古城，实表东海”；有美多贤，流光千载。齐当田氏， 大夫三人，史载其事，名灭无闻。时维威王，登崇俊良， 大夫侃侃，以宁东方，声誉弗闻，不阿以正，益封万家， 以鸿厥庆。湣王之乱，燕军来攻，大夫百战，以死其忠， 忠义在民，不忍开关，收合馀烬，以起田单。单也实贤， 士卒同苦，勿私其孥，编于行伍。火牛之奔，兵车夜触， 齐城，七十一朝而复。乃辑其民，乃迎其君。安平有爵， 莫赏其勋。秦灭诸侯，王建将朝。大夫谏止，以保宗祧。 王卒不听，国灭身死。大夫之贤，奚愧青史。刘项之争， 田横乃王。汉有天下，横不忍降。杀身死义，众客同亡。 高风沧海，万世允伤。皋虞有城，即墨下邑。山灵降祥， 乃生王吉。为谏大夫，气刚以直。有子曰骏。勉肖其德， 擢居京尹。比名赵张，英声义烈，古今流芳。惟此即墨， 胶东王国。在汉中兴，有相王成，劳来流民，八万馀口。 玺书封侯，为循吏首。县治之西，古城不其东。汉县令 姑幕童恢，忠孝廉平，信及猛虎。有诏褒荣，擢居郡府。 凡此九贤，勋载遗编。生能济世，死舍其天。载考《礼》《经》， 法当从祭。庙享血食，以训来世。惟我董侯，气刚色柔。 三年政教，克配前修。既作斯堂，九贤孔集。邦人屈指， 侯来其拾。我作歌诗，请刻诸石。春秋匪懈，祀享无斁。
===挥使《茆贵》者，奉命守莱，始辟北门，被土以甓，俨然称 名城云。二百馀年，星霜变易，城垣日就圯毁，有司者 倚藉承平，视其治为传舍，孰有为民生计久远，奋起 言修者。万历壬辰，倭奴阑入朝鲜，势焰张甚。说者谓 乘风振楫，瞬息可抵登、莱，而人心汹汹，始惧斯城之 不足守矣。当是时，金坛于公备兵吾莱，方与登画地 为守，一切深念。乃谋诸郡守，南城王公邑侯分陕卫 君上其议，两台决意修之。顾经营数阅月，甫举一隅， 辄相继迁去。而于公尤低回嘅唶，不能置焉。居无何， 广陵盛公由平阳治最，擢海右治兵宪使来代。于公 甫下车，周历城垣，则慨然叹曰：“斯非于公之所为眷 眷者哉？是在我矣。第所与我同心，其底厥成者，非良 二千石不可也。”乃谋诸郡守信都石公及邑侯分陕 崔君，征缮方殷，而石公又以忧去。盛公怅然者久之。 庙堂知东方多故也，环视郎署，抱经济才，无如比部 吉州龙公者，遂推择出守吾莱。至则与盛公抵掌而 谈，首及城役，意大合焉。而二三郡寮如鸡泽王君辈， 咸弼成之。问钱糓，则量征于州邑，曰：“是吾所共安危 者也。”问力役，则取卒于践更，曰：“是吾所藉城守者也。” 问工匠，则更番于属籍，均给稍食，曰：“是吾所休之平 时，而庸之一日者也。”已又各捐岁俸，为众庶倡，而郡 缙绅士氓靡不捐赀以助者。于是伐石于山，陶甓于 原，积刍购材，人驰车转。虽分理属之庶寮，而龙公复 以盛公意，时时督责，综核其间，如家事然。故所费仅 三万馀金。自戊戌暨庚子，不三越祀，而百雉雄城，已 屹然告成矣。即于公讵卜其有今日哉！城旧制圜一 千四百七十六丈九尺，崇三丈五尺，阔二丈，基广于 巅。今杀其基，奠之以石，砻甓直上，类削成焉。有门四： 南曰景旸，北曰定海，东曰澄清，西曰武定，各建以大 楼，栋宇巍峨，登之千里一瞬也。四隅有小楼，亦重檐 峻起若飞，惟视大楼制差俭耳。门隅之间，每若干武 为一铺，铺舍二十有四。北城有元帝庙，仍旧。南城东 西二隅，新貌“文昌”、武安于上，盖取“揆文奋武”之义云。 城匝池阔三丈，泉水交流，映带左右。工既讫，龙公曰： “壮哉城也！非盛公孰主宰是则？”相与徘回四望，冁然 喜曰：“嘻！是非所为金城汤池，天府之国者耶？莱之人 世世子孙利赖之矣。”乃介邑侯刘君属不佞为之记。 当斯城之初议也，不佞窃与有闻焉。而众论纷纭，鲜 有不难其事者。盖功大则费不赀而措置之难，劳久 则力易罢“而底绩之难；人众则意各殊而相安无怨 之难。”今兹之役，岂曰修之？观其墉堞池隍，楼橹亭障， 划然一新，实创建之矣。乃所费若而缗，所历若而时， 不扰闾左，不烦县官，一钱而一旦就绪，众无间言。语 云非常之原，黎民惧焉。及臻厥成，天下晏如也。其诸 公之谓哉！谨记之以告来世，俾知斯城之不易“也，而 慎所以守之者。”盛公讳稔，号成西，丙戌进士。龙公讳 文明，号斗冲，己丑进士。刘君讳蔚，号耳阳，戊戌进士。 其分任襄事诸公名氏，暨诸勤事文武吏，别有记，不 具书。
《重修大基山先天观记》胡濙
东莱震，方二十里许，一峰卓然霄汉者，大基山也。山 之上，岈然而盘回，蔚然而深秀者，道士谷也。矗然而 鳞次，焕然而翚飞者，先天观也。拱揖内向，若掀而翔， 曰“凤翅山。”陂渚下蓄，如鉴而清，曰“圣水池。”前为朱阳 台，后为元武崖。灵虚宫则倚山之阴，白云庵、青鸟岭 则夹其旁，四顾如城，一山屏列，曰珍珠洞。其南十里， 曰神仙洞。其外诸山，曰福禄、曰牛星、曰雌雄、曰冈山、 曰逍遥、曰马鞍。环巩千寻，水会为河，曰掖水，西注二 十里，过东莱郡治北归于海。与鳌山相望于天际，与 神州出没于波涛。唐郑文公于此仙去，丹灶棋局，印 石宛然。至元间，长春子大建琳宇，始赐额曰“先天。”迨 我朝，而兹山隳替既久。《正统纪》《元都纪》：宋道仙来游， 慨然有兴复之志。闻道士孙守常，自幼戒行，绝欲清 斋，久侍灵应宫希仙张公门下道招为徒属，以重新 真宇。守常乃蓬首徒跣十稔，邑善士锺宁感而施粟 百石为倡，由是施者渐众，鸠工市材，伐石负木，每有 弗胜，辄拜号呼天，若有神阴翊者焉。闻者异之，助缘 者日增。经始于庚午“之春，落成于辛未之秋，中建正 殿，石柱若干楹，傍建堂廉一十馀楹，黝垩丹雘，焕然 一新。金容玉像，装饰俨雅。钟鼓笋簴，方丈庖湢，次第 而举。工以亿计，金以万数计，虽出于众，而守常实有 以致之也。希仙之徒林辅元来京征文，以彰守常之 异志，以重道仙之所付，得人而来者，有征以继承焉。” 於乎！太初之气无始，众妙之门无名。积而形像，散而 杳冥。如环无端，固不假于作为，而仙迹往往敻绝。宋 范文正公有“便是蓬莱第一宫”之句，遗刻辉煌林谷， 后先题品者益广，宜为铭以垂不朽。铭曰：鳌耸凤举， 峰峦鼎峙；豹蹲龙腾，虚谷如垒。架石凿岩，峻宇雕栏； 飞甍绚彩，杰栋流丹。鸣钟考鼓，排云叩关。《𩙪车》羽轮。
朝往暮还，倏焉沧桑。元范恢张，前作后继，愈炽愈昌《游大泽山记》张书绅
余雅有山水癖，嘉靖庚戌来自江右，由灵岩遂登泰 山，诣阙里，趋先圣，谒舜庙，由济历青将访蓬莱，穷诸 岛，以侈东游之胜。春二月，始经东莱，而海庙在焉，因 止城南之资圣寺，虽未辄游，是夕已梦入芙蓉岛矣。 明发携二僧杖策海上，放歌纵饮，天风海日，无异梦 中。长望东南，见万山飞舞，一峰挺峙于其上。二僧顾 谓余曰：“此大泽山也，盍往焉？”余遂诺。又越日，二僧相 与骑驴行，午后抵山脚，憩下院，而日晡矣。于是飞云 宿巅，群峭可辨。余且行且览其概，携二小童前导，俄 顷抵柱腰石，牛马蹄遂凝立。问楼子石所在，二僧已 及远，且呼余急登若安，知余之所得不在急也。时漏 下十刻，步月梯旁望人台，将至普贤门，明月在松，碧 天如水，清风徐徐，不透肌骨。已而寺僧迎余松下，由 殿角观磨刀石，尝乳泉，抵方丈，宿焉，则月之六日也。 次早，二僧以他事先归，余觞二僧于日照庵而别。余 独步庵外，循龙潭，历桃花涧、香积厨而下，仰观瑞峰 之巅，则巍然矣。他山皆无木，独近寺多松楸，后无霜， 而夏亦不炎。僧谓之“胜地”，信然。寺外有锦屏石、白虎 谿、甘露泉、松屏云堆，皆奇绝处。凡峰岩洞谷、池泽殿 台之属之著名者逾百。余之览当世远事，殊知名不 面见，面迷名，安能尽拟其胜也。虽然，神会心得，固不 在于无遗也。山去城六十里，最幽闲，人迹罕到。多士 假僧舍读书，适于子起潜、毛子梦鹤、梦麟、周子子由 方讲学山中，喜余远来，发奇兴，邀余绝壑。自清凉石 观音岩望鹁鸽堂上，登摩云顶。顶方平，可容数十客。 诸君序次分酌，伏盻群峰，如龙蟠鸟飞，岐分陇派，适 见三山璚岛，共没烟雾中，已立奇观矣。“又越日，登瑞 云峰，度鸟道，穿石穴，攀萝杖竹，不知身在危崖之上 下，若宝山虎穴，如千仞楼台，奔湃而下，南”望金刚，崓 如金城，剑戟联络森严。于是叹曰：“美哉！兹诸峰，巨灵 之雄，众山之宗也。方其兴云作雨，弥漫六合，浑乎大 海之洋。及其雨退云蜚，青峰露首；又如江浪之沸腾， 舟行千里。及其晴日曜空，高下毕呈，山泽殊状。豆人 寸马，蚁聚蜂屯，乃毫发不爽。举杯望空，飞洒万壑；举 目仰视，若近晖璧，如视帝廷，分布号令，四方将领，张 旗坚壁，乘望风旨。嗟乎！山有奇峰，群岚共仰；北辰建 极，众星团旋。用握元化，品物之流行，四时之迭运，造 化之精，于兹泄矣。观尘世之竞强弱，较长短，如蚋蚊 之交逐，不久而自息也。”余方凝思飘然，诸君不觉欢 洽，乃倚石和歌，声落山谷，松风闻之，若闻仙音，亦一 奇也。首游自六日望后一日而返，计十有一日，胜会 难逢，佳辰鲜遇，发志畅怀，各伸其蕴，余首倡之，诸君 次第分吟，得若干首？《云谷樵夫》兼《雪溪渔父》为之记。
《重建东莱吕先生书院记》赵秉忠
“东莱先生倡道于婺，其世系实出于莱，委土可以为 师保，况其乡之贤哲乎？先河后海，君子重所自始”，则 莱人之祀先生有繇也。景泰甲戌间，立先生祠，至正 德甲“戌，稍恢张其宇而榜以书院，易祠以书院，将后 之髦士肄业其中，颂先生诗，读先生书，习先生礼器， 如见先生者，则其兴起犹易尔。”嗣是书院议革而祠 仅存。万历己亥，龙公斗冲以进士来守是邦，甫视事， 谒先生祠，瞻拜先生肖貌于荒烟白草之间，低徊久 之，不能去。即欲更新书院，乃敓于海防、御倭、筑城隍、 缮楼橹、练水营兵，为预战守、固藩篱之计。且岁歉而 民劳未遑也。越二年，海波清晏，百废俱釐。于是联师 儒，勤考校，刊先正文以式多士。建小学一、社学二，而 先生之书院相继而落成。坊门一，大书“东莱吕先生 书院。”肃道而入，为戟门、为照墙、为棹楔，中为讲堂五 楹，又进为先生祠堂三楹、耳房二楹。前后书舍翼列 于堂之左右者，共十六楹，庖湢称是。辟以驰道，缭以 高垣，黝垩丹漆，绚烂瑰玮。是役也，虽因旧为新，而实 宏隘壮朴，先生道学“斌斌振起矣。说者谓先生书院 始成之，旋废之，又复成之，有数存焉。”余谓数之理，渺 茫不可知，所可知者人耳。当正德继统，是为世宗肃 皇帝寿考作人，文风遐鬯。穆宗庄皇帝缵承光大，守 以惇笃，而贤公卿实襄翼之。一时缙绅士大夫，宗良 知主静主敬之学，阐濂、洛、关、闽之旨者，可按籍而覆 数。又进薛文清公庙庭，得祀瞽宗之列。凡以培植先 生正学之一脉，故钟簴为不移也。嗣是江陵秉政，罢 天下书院之在名都巨邑者以千数，先生书院化为 乌有，而文献几无征矣。惟我皇上天纵聪明，英谟神 识，江陵绌而从祀孔庙者又复得三人，天下知上意 所向，丕扬文教，而书院之废者稍稍复。新莱郡东枕 大海，西连泰岳，北卫神京，俨然击柝重门称左辅焉。 任兹土者，使无所阐绎绍明，何以淑人心、成教化？则 莱之书院宜于列郡为独先，一以风往，一以兴来，一 以尊令共之义，俾海滨化为邹鲁，佐国家焕乎有文 之治，兹公于莱之书院为独重也。呜乎！不有先觉，孰 开后人？不有后贤，孰彰先觉？则先生书院之成毁，果数耶，抑人耶？吾尝譬先生之道，如五星丽天，芒寒色 正，而不能必一日无阴霾；又如江淮河汉，天下共酌， 而不能必一处无壅塞。然扫其阴霾而使之明，决其 壅塞而使之行，则其补天之手，行地之功，非龙公畴 其任之哉？公讳文明，字君见，吉安之永新人，古今称 节义文章，“首推大江以西，而吉安为之最。”公产是邦， 廉顽励懦，开物成务，于先生若有合也，故其嘉尚如 此云。
《海运论》丘浚
海运之法，自秦有之。唐人亦转东吴粳稻给燕、幽，然 亦给远方之用而已。用以足国，则始于元焉。初，伯颜 平宋，命张瑄等以宋图籍，自崇明由海道入京师。至 元十九年，始建海运之策，命罗璧等造平底海船，运 粮从海道抵直沽。是时犹有中滦之运，不专于海道 也。二十八年，立都漕运万户府，以督岁运。至大中，以 江、淮、江、浙财赋府每岁所办粮充运，以至末年，专仰 海运矣。海运之道，其初也，自平江刘家港入海，至海 门县界开洋，月馀始抵成山。计其水程，自上海至杨 村、马头，凡一万三千三百五十里。最后千户殷明略 者，又开新道，从刘家港至崇明州三沙放洋向东行， 入黑水大洋，入界河。当舟行风信有时自浙西至京 师，不过旬日而已。说者谓其虽有风涛漂溺之虞，然 视河漕之费，所得盖多。然终元之世，海运不废。我朝 洪武三十年，会通河通利，始罢海运。考《元史·食货志》 论海运有云：“民无挽输之劳，国有蓄储之富，以为一 代良法。”又云：“海运视河漕之数，所得盖多。”作《元史》者 皆国初史臣，其人皆“‘生长胜国时，习见海运之利，所 言非无所征者。窃以为自古漕运之道有三：曰陆，曰 河，曰海。陆运以车，水运以舟，而皆资乎人力。所运有 多寡，所费有繁省。漕河视陆运之费省其三四，海运 视河运之费省十七八。河漕虽免陆行，而人挽如故， 海运虽有漂溺之患，而省牵索之劳。较其利害，盖亦 相当’。今漕河通利，岁运充积，固无资于海运也。然善 谋国者，恒于未事之先，而为意外之虑。今国家都幽， 盖极北之地，而财赋之入，皆自东南而来。会通一河， 譬则人身之咽喉也，一日食不下咽，立有死亡之祸。 况自古皆是转搬，而以盐为佣直。今则专役军夫长 运，而加以兑支之耗，岁岁常运，储积之粮虽多，而征 戍之卒日少，食固足矣，如兵之不足，何迂儒为远虑。 请于无事之秋，寻元人海运之故道，别通海运一路， 与河漕并行。江西、湖广、江东之粟，照旧河运，而以浙 西东濒海一带，由海通运，使人习知海道。一旦漕渠 少有滞塞，此不可来而彼来，是思患预防之先计也。” 浚家居海隅，颇知海舟之“便。舟行海洋，不畏深而畏 浅，不虑风而虑磕。故制海舟者必为尖底，首尾必俱 置舵；卒遇暴风，转帆为难，亟以尾为首，纵其所如。且 暴风之作，多在盛夏。今后率以正月以后开船，置长 篙以料角，定盘针以取向，一如番舶之利。”夫海运之 利也，以其放洋；而其险也，亦以其放洋。今欲免放洋 之害，宜预“遣习知海道者，起自苏州刘家港，访问傍 海居民，捕鱼渔户，煎盐灶丁，逐一次第蹈视海涯有 无，行舟潢道，泊舟港汊，沙石多寡，洲渚远近，亲行试 验，委曲为之设法，可通则通，可塞则塞，可回避则回 避，画图具本，以为傍海通运之法，万一可行，是亦良 便。”若夫占视风候之说，见于《沈氏笔谈》，每日五“鼓初 起，视星月明洁，四际至地，皆无云气，便可行舟。至于 巳时则止，则不遇暴风矣。中道忽见云起，即便易舵 回舟，仍泊旧处。如此可保万全，永无沉溺之患。万一 言有可采，乞先行下闽、广二藩，访寻旧会通番航海 之人，及行广东盐课提举司，归德等场，起取惯驾海 舟灶丁，令有司优给驿遣。既至”，询访其中知海道曲 折者，以《海道事宜》，许以事成加以官赏，俾其监工照 依海舶式样，造为运船，及一应合用器物，就行委官 督领。其人起自苏州，历扬、淮、青、登等府，直抵直沽滨 海去处，踏看可行与否，先成运舟十数艘，付与驾使， 给以月粮，俾其沿海按视，径行停泊去处。所至以山 岛港汊树标帜，“询看是何州县地方，一一纪录，造成 图册。”纵其往来十数次，既巳通习，保其决然可行无 疑。然后于昆山、太仓起盖船厂，将工部原派船料，差 官于此收贮，照依现式，造为海运尖底船只，量定军 夫若干，装载若干。大抵海舟与河舟不同，河舟畏浅， 故宜轻；海舟畏风，故宜重。假如每艘载八百石，则为 “造一千石舟，许以其百石载私货。三年之后，军夫自 载者，三十税一。客商附载者，照依税课常例，就于直 沽立一宣课司收贮，以为岁造船料之费。其粮既从 海运，脚费比漕河为省，其兑支之加耗，宜量为减杀。 大约海舟一载千石，则可当河舟所载之三。河舟用 卒十人，海舟加五或倍之，则漕卒亦”比旧省矣。此又 非徒可以足国用，自此京城百货骈集，而公私俱足 矣。考宋《朱子文集》，其奏札言：广东海路至浙东为近，
宜于福建、广东沿海去处招邀米客。《元史》载：顺帝末部尚书贡师泰往福建，以闽盐易粮给京师，得数十 万石，京师赖焉。其后陈友定亦自闽中海运进奉不 绝也。况京师公私所用，多资南方货物之来，苦于运 河窄浅、舳舻挤塞，脚费倍于物直，货物所以踊贵，而 用度维艰。此策既行，南货日集于北，空船南归者必 须物实，而北货亦日流于南矣。今日富国足用之策， 莫大于此。说者若谓海运险远，恐其损人费财；请以 元质之。其海运自至元二十年始，至大历二年止，备 载逐年所至之数，以见其所失，不无意也。窃恐今日 所运之粮，每年所失，不止其数。况海运无剥浅之费， 无挨次之守，而支兑之加耗，每石须有所减，恐亦浮 于所失之数矣。此策既行，果利多而害少。又量将江、 淮、荆湖之漕，折半入海运，除减军卒以还队伍，则兵 食两足，而国家亦有水战之备，可以制服边海之夷， 诚万世之利也。《章句》末儒偶有臆见，非敢以为决然 可行，万世无弊也。念此乃国家万年深远之虑，姑述 此尝试之策，请试用之。试之而可则行，不可则止。
莱州府部艺文二〈诗〉
《春日望海》唐·太宗
披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。 仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。 照岸花分彩，迷云雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。 有形非易测，无源讵可量。洪涛经变野，翠岛屡成桑。 之罘思汉帝，碣石想秦皇。《霓裳》非本意，端拱且图王。
《奉和春日望海》杨师道
春日临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。 洪波回地轴，孤屿映云光。落日惊涛上，浮天骇浪长。 仙台隐螭驾，水府汎鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。 北巡非汉后，东幸异秦皇。搴旗羽林客，跋距少年场。 电击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访“白霓裳。”
《观海》独孤及
“北登渤澥岛，回首秦东门。谁施造物巧，凿此天池源。” 澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。 白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。 秦帝昔经此，登临冀飞翻。揭旌百神会，望日群山奔。 徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。
《岁暮海上》孟浩然
仲尼既巳没，予亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。 虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
《和简判官望海》高适
圣代务平典，𬨎轩推上材。轺停溟海际，旷望沧波开。 驷牡未遑息，三山安在哉？巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。 湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。 日出见鱼目，月圆如蚌胎。迹非想像到，心似精灵猜。 远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
《望海》李峤
《习坎》疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鳌涌，万里大鹏飞。 楼写青山色，珠含明月辉。会因添雾露，方遂众川归。
《送东莱学士王无竞》陈子昂
宝劎千金买，平生未许人。怀君万里别，持赠结交亲。 孤松宜晚岁，众木爱芳春。已矣将何适，无令白首新。
《劳山》李白
我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期生，食枣大如瓜。 中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春辉，白发见生涯。 所期就金液，飞步陞云车。愿随夫子天坛上，闲与仙 人扫落花。
《沙丘城》前人
我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。
《除夜大雪留潍州元日行雪复作》
宋苏轼
《除夜》雪相留，元日晴相送。东风吹宿酒，瘦马兀残梦。 葱胧晓光开，旋转馀花弄。下马成野酌，佳哉谁与共。 须臾晚云合，乱洒无缺空。鹅毛垂马鬃，自怪骑白凤。 三年东方旱，逃户连歌栋。老农释耒叹，泪入肌肠痛。 春雪虽云晚，春来犹可种。敢怨行役劳，助尔歌饮瓮。
《密州宋国博以诗见纪在郡杂咏次韵答之》
前人
吾观一宋文，字字照缣素。渊源皆有考，奇险或难句。 后来邈无继，嗣子其殆庶。胡为尚流落，用舍真有素。 当时苟悦可，慎勿笑杕杜。斲窗谁赴救，袖手良优裕。 山城辱吾继，缺短烦遮护。昔年缪陈诗，无人聊瓦注。 于今赓绝唱，外重中已惧。何当附“《家集》，击壤追咸濩。”
《密州答陈述古二首》前人
漫道山东第二州，枣林桑泊负春游。城西亦有红千 叶，人老簪花却自羞。
又
小桃霜萼未胜春，罗绮丛中第一人。闻道使君归去 后，舞衫歌扇总生尘。
《和孔密州四绝》前人
大斾传闻载酒过，小诗未忍着砖磨。《阳关》三叠君须秘，除却胶西不解歌。
又
岁岁开园成故事，年年行乐不辜春。今年太守犹难 继，慈爱聪明惠利人。
又
蜂腰鹤膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云。醉里自书醒自 笑，如今二绝更逢君。
又
城西千叶岂不好，笑舞春风醉脸丹。何似后堂冰玉 洁，游蜂非意不相干。
元丰七年有诏京东淮南筑高丽亭馆密海二
州骚然有逃亡者。明年，轼过之，叹其壮丽，留一绝云 ：“前人”
檐楹飞舞垣墙外，桑柘萧条斤斧馀。尽使浑邪作仆 婢，不知偿得此人无。
《再过密州次韵赵明叔乔禹功》前人
先生依旧广文贫，老守时遭醉尉嗔。汝辈何曾堪一 笑，吾侪相对复三人。黄鸡催晓凄凉曲，白发惊秋见 在身。一别胶西旧朋友，扁舟归钓五湖春。
《和潞公超然台次韵》前人
我公厌富贵，常苦勋业寻。相期赤松子，永望白云岑。 清风出谈笑，万窍为号吟。吟成超然诗，洗我蓬之心。 嗟我本何人，麋鹿强冠襟。身微空志大，交浅屡言深。 嘱公如得谢，呼我幸寄音。但恐酒钱尽，烦公挥橐金。
《再过超然台赠太守霍翔》前人
昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。山中儿童拍手 笑，问我西去何当还。十年不赴竹马约，扁舟独与渔 蓑闲。重来父老喜我在，扶携老幼相遮攀。当时襁褓 皆七尺，而我安得留朱颜。问今太守为谁欤，护羌充 国病未斑。躬持牛酒劳行役，无复杞菊嘲寒悭。超然 置酒寻旧迹，尚有诗赋镵坚顽。孤云落日在马耳，照 耀金碧开烟鬟。却淇自古北流水，跳波下濑鸣玦环。 愿公谈笑作石埭，坐使城郭生溪湾。
《望东海》前人
忆观沧海过东莱，日照三山迤逦开。玉观飞楼凌雾 起，仙幢宝盖拂天来。不闻宫漏催晨箭，但觉檐阴转 古槐。供奉清班非老处，会稽何日乞方回。
《劳山》金·丘长春
卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。群峰削蜡几千 仞，乱石穿空一万株。
《狮子峰》前人
鳌山东面海浮空，日出扶桑照海红。浩渺碧波千万 里，尽成金色满山东。
《大泽山》秦元似
古木巢辽鹤，阴崖溜石泉。登临多意绪，深邃好风烟。 笑傲欣离俗，徘徊觉近天。荧煌逼霄汉，疑是继张骞。
《劳山》前人
蓬莱之山横插天，《大劳》小劳青可怜。清秋播荡入沧 海，落日飘渺生晴烟。眼前此景出人世，便可羽化凌 飞仙。挹取《南溟》酌北斗，枕石大醉云峰巅。
《大泽山》明·邹喜
闲度楼谿暝色寒，相将仙侣蹑层峦。摩云顶上饶餐 玉，邀月台边剩弄丸。群石参差驯虎卧，万松偃蹇老 龙蟠。乾坤此地堪留赏，历尽群峰兴未阑。
《田横山》胡以温
如阵愁云结不开，悲风连日度楼来。坐临沧海瞩孤 岛，怅对斜阳酒一杯。慷慨当年多壮士，萧条千古叹 殊材。英雄失势寻常事，刘汉于今安在哉！
《胶州道中》薛瑄
数点青螺海上山，参差楼阁海天宽。行台五月不知 暑，只觉侵人海气寒。
《超然台》谢肇淛
“一片秋光爽色开，况逢仙令共登台。城连平楚天边 去，云拥群山海上来。潍水尚寒高鸟尽，穆陵无恙夜 乌哀。尊前欲洒千秋泪，往事残碑伴绿苔。
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