钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第三百二十六卷目录

　平阳府部艺文一

　　河东赋　　　　　　　　　　汉杨雄

　　盐池赋　　　　　　　　　　晋郭璞

　　黄河赋　　　　　　　　　　成公绥

　　谕晋隰慈州檄　　　　　　　唐马燧

　　休休亭记　　　　　　　　　司空图

　　中条山居记　　　　　　　　　前人

　　盐池赋　　　　　　　　　　阎伯屿

　　闻喜县儒学记　　　　　　宋司马光

　　双瀵泉赋　　　　　　　　　　王潭

　　绛州鼓堆泉记　　　　　　　司马光

　　祀汾阴坛颂〈并序〉　　　　　王旦

　　广孝泉记　　　　　　　　　王钦若

　　王官谷题名　　　　　　　　　黄通

　　书临城道中　　　　　　　　　苏轼

　　谏幸汾阴疏　　　　　　　　　孙奭

　　双泉记　　　　　　　　　　邓忠臣

　　龙门赋　　　　　　　　　　陈山甫

　　河清赋　　　　　　　　　明杨士奇

职方典第三百二十六卷

平阳府部艺文一

《河东赋》

汉·扬雄

“伊年暮春，将瘗后土，礼灵祇，谒汾阴于东郊，因兹以 勒崇垂鸿，发祥𬯎祉，钦若神明者，盛哉铄乎，越不可 载已。”于是命群臣，齐法服，整灵舆，迺抚翠凤之驾，六 先景之乘，掉奔星之流旃，彏天狼之威弧，张耀日之 元旄，扬左纛，被云梢，奋电鞭，骖雷辎，鸣洪钟，建五旗， 羲和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趯，千乘霆乱， 万骑屈挢。嘻嘻旭旭，天地稠嶅；簸丘跳峦，涌渭跃泾。 秦神下詟，跖魂负沴。河灵矍踢，瓜华蹈衰。遂臻阴宫。 穆穆肃肃，蹲蹲如也。灵祇既乡，五位时叙。絪缊元黄， 将绍厥后。于是灵舆安步，周流容与，以览《呼介山》。嗟 文公而愍推兮，勤大禹于龙门。洒沈菑于豁渎兮，播 九河于东濒。登历观而遥望兮，聊浮“游以经营。乐往 昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。”瞰帝唐之《嵩高》兮，�隆 周之大宁。汨低徊而不能去兮，行睨垓下与彭城。濊 南巢之坎坷兮，是豳岐之夷平。乘翠龙而超河兮，陟 西岳之峣崝。云䬠䬠而来迎兮，泽渗漓其下降。郁萧 条其幽蔼兮，滃汎沛以丰隆。叱风伯于南北兮，呵雨 师于西东。参天地而独立兮，廓荡荡其亡双。遵逝《呼 归》来。以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。建乾坤之 贞兆兮，将悉总以群龙。丽勾芒与骖蓐收兮，服元冥 及祝融。敦众神使式道兮，奋《六经》以摅颂。隃于穆之 缉熙兮，过清庙之雍雍。轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之 高踪。既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从？

《盐池赋》

晋·郭璞

“水润下以作咸，莫斯盐之最灵。”旁峻岳以发源，地茫 尔而海渟。嗟元液之潜洞，羌莫知其所生，状委蛇其 若汉，流漫漫以漭漭，吁凿凿以粲粲，色皓然而雪朗。 扬赤波之焕烂，光旴旴以晃晃。隆阳映而不焦，洪涔 沃而不长。磊崔碌碓，锷剡棋方。玉润膏津，雪白凌冈。 粲如散玺，焕若布璋。烂若汉明，晃尔霞赤。望之绛承， 即之雪积，翠涂内映，赪液外羃，动而逾生，损而滋益。 若乃煎海铄泉，或冻或漉，所赡不过一乡，所营不过 锺斛，饴戎见珍于西邻，火井擅奇乎巴濮。岂若兹池 之所产，带神邑之名岳，吸灵润于河汾，总膏液乎浍 涑。

《黄河赋》

成公绥

“览百川之弘壮兮，莫尚美于黄河。”潜昆仑之峻极兮， 出碛石之嵯峨。登龙门而南游兮，拂华阴与曲阿。凌 砥柱而激湍兮，逾汭洛而扬波。体委蛇于后土兮，配 灵汉于穹苍。毕中夏之畿甸兮，经朔胡之遐荒。历二 周之北境兮，流三晋之南乡。秦自西而启壤兮，齐据 东而画疆。殷徒涉而永固，卫迁济而遂强。赵决流而 却魏，嬴引沟而灭梁。“思先哲之攸叹，何水德之难量。”

《谕晋隰慈州檄》

唐·马燧

兴元元年八月某日，河东保宁奉诚军行营副元帅 北平郡王燧檄告晋州要君廷珍、隰州毛君朝扬、慈 州郑君杭及将士吏等：“葢闻率土，莫非臣盍。念在三 之训，明王伐不敬，有严讨贰之刑。义士不求生以害 仁，智者能转祸而为福。其毕弃咎，咸与维新。国家几 叶继明，亿年凝命。天保以上，《采薇》以下，内抚外从，濮”

怀光奋渤海之俘，授蒲津“之节，始谓狙诈之作使，不 虞鹰犬之易飏。奔命醴泉，粗展勤王之绩；请朝行阙， 辄衷犯上之谋。犹念前勋，屡縻好爵。张萌芽于霜雹， 悖木水之本原；升鸾之谋肆行，巢父”之使弗返。奋二 军而歼良将，剽三老而翦近畿。豕心莫悛，《鸮音》不革。 已复汉京之日月，载扬周旅之雷霆。幕府承命，齐坛 建牙。列镇正正之旗，堂堂之陈，莫我敢承。赫赫厥声， 濯濯厥灵，有征无战。浑侍中率同陕之士，韩仆射统 邠宁之师。唐节度虎视鄜坊，骆将军熊跱镇国。风云 助气，草木为兵。诏参伐以清氛，命招旌而缮怒。不俟 前茅之遏，坐成独柳之诛。惟尔三州之士夫，夙被累 朝之德泽。峤从处仲，适受逆污。遵事隗嚣，岂为贼守。 鼎鱼假息，穴兔阽危。犯大义者众必携，作不善者神 弗赦。历数古今，所记未闻。叛逆获全。惟岳阻兵，汽膏 齐斧。朱泚窃号，亦枭槁街。矧兹狄孥，敢干天罚。犬马 犹有主，覆载不容；鳄鲵取以封，胁从罔治。圣上禹汤 罪已，文武行仁。凡鸣狐假王之妖，首鼠观衅之将，莫 不匿瑕宥戾，磢垢涤污。虽三子犹存蓬艾之间，岂太 阳不回葵藿之照？尚式王命，共惟帝臣，勿相依于辅 车，以俱焚于玉石。倘能洗心效顺，解甲来归，𪟝献关 东，疏封带砺；融全河右，纪烈旗常。若迷复怙终，犹豫 不断，蹈干显戮，谥为至愚。岂惟敷虐多方，亦将遗臭 千载。请择二者，永肩一心。耆定尔功，复见弓橐而戈 戢。式化厥训，庶几世变以风移。檄到如章，书不尽意。

《休休亭记》

司空图

“休休也，亦美也，既休而且美在焉。”司空氏王官谷休 休亭，本濯缨亭也。《濯缨》为陕军所焚，愚窜避逾纪。天 复癸亥岁蒲稔，人既安归，葺于坏垣之中，构不盈丈。 然遽更其名者，非以为奇葢？量其材，一宜休也；揣其 分，二宜休也；且耄而瞆，三宜休也；而又少而堕，长而 弃，老而迂，是三者，皆非救时之用，又宜休也。尚虑多 “难，不能自信。”既而昼寝，遇二僧，其名皆上方刻石者 也。其一曰：“𬮱，顾谓吾曰：‘吾尝为汝之师也。汝昔矫于 道，锐而不固，今乃为利欲之所拘，幸悟而悔，将复从 我于是谿耳。且汝虽退，亦尝为匪人之所嫉，宜以耐 辱自警，庶保其终始，与靖节、醉吟第其品级于千载 之下，复何求哉’！”因为《耐辱居士歌》，题于亭之东北楹。 “自开成丁巳岁七月，距今以是岁是月作是歌，亦乐 天作，传之年六十七矣。休休乎且又殁而可以自任 者，不增愧负于国家矣，复何求哉？天复癸亥秋七月 记。”

《中条山居记》

前人

中条，蹴蒲津，东顾虞乡才百里，亦犹人之秀发，必见 于眉宇之间，故五峰𫠆然，为其冠珥，是谿蔚然，涵其 浓阴之气；左右函洛，乃涤烦清赏之境。会昌中诏毁 佛宫，因为“我有谷”之名。本以王官，废垒在其侧，今司 空氏易之为祯陵，谿亦曰祯贻云。愚以家世储善之 祐，集于厥躬，乃刻像大悲，跂新构于西北隅，其亭曰 “证因”，证因之右，其亭曰“拟纶”，志其所著也；《拟纶》之左， 其亭曰“修史”，勖其所职也。西南之亭曰“濯缨”，濯缨之 窗曰“一鸣”，皆有所警。堂曰“三诏之堂”，室曰“九龠之室”， 皓其壁以模玉川。于其间备列国朝至行清节文学 英特之士，庶存耸激耳。其上方之亭曰“览照”，悬瀑之 亭曰“莹心”，皆归于释氏，以栖其徒。愚虽不佞，犹幸处 于乡里，不侵不侮；处于山林，物无夭伐，亦足少庇子 孙。且讵知他日复睹晬容，访陈迹者，非今兹誓愿之 证哉？久于斯石，庶几不昧。有唐光启三年丁未岁记。

《盐池赋》

阎伯与

坤之美兮，焉可以测。盐之池漭沆兮，划开于郇瑕之 侧。廓平陆而无际，浸长天之一色。前对条山，照峰峦 之巀峃；却邻安邑，对城楼之嶷岌。其出形盐也，状雄 虎之蹲于长野。攫挐兮布护。其吐精光也，如白日之 升旸谷。照烂兮熻赩。既似乎镜湖之不远，又似乎渤 澥之在即。是以我良牧，宣风千里。褰帷凭轼，睹兹池 兮荷上天之报；睹兹盐兮恤下人之食。意者以为季 布镇乎股肱，黄霸蕴其辅翊。不尔何鱼盐川泽之用 饶，上润咸鹾之利饬。天人之繄列，则有典有孚；百姓 之攸迷，而不知不识。粲兮郊甸，丕哉庾亿。且观其皎 皛池滨，皑峨嶙峋；仿佛圭璧，依稀碝珉。入泽遐窥，喜 晴天之速曙；隔林斜望，讶琼树之惊春。饵之者若茹 膏之客，捧之者疑献玉之人。况生殊播植，动必合时。 为诸侯之赏爱，入嘉宾之赋诗。嗟乎！其皎皎兮，于川 之湄；其郁郁兮，于川之坻。有美王之价，沉之而不污； 有君子之德，涅之而不淄。利入桓公之论，名留谢氏 之诗。充郡国之珍产，实亭育之攸资。永言沉郁，必由 光拂。可取于人，况鉴于物。懿夫天不秘宝，地不藏灵。 可以和梅羹之调鼎，致君于尧舜。可以偶腒鱐之入 荐，效祉于勋名。尔河汾之宝，信同天造。岂若分沟塍 之绮错，则万顷光明；匝井田之周环，则千里雪皓。由 斯言旃，有美自天。幸无沦于泥淖，将以报于陶甄

《闻喜县儒学记》

宋·司马光

“太古之人何如？”曰：“不今日如也。”“何以言之？”曰：“古之人 寒衣而饥食，贪生而恶死，不殊于今也。喜怒哀乐、爱 恶畏欲，与民俱生，非今有而古无。古之人食鸟兽之 肉，草木之实而衣其皮，鸟兽日益殚，草木日益稀，人 日益众，物日益寡，视此或不足，视彼或有馀，能与守 死而无争乎？争而不已，相贼伤，相灭亡，人之类盖可” 计日而尽也。圣人者愍其然，于人作而治之，择其贤 知而君长之，分其土田而疆域之，聚其父子、兄弟、夫 妇而安养之，施其礼乐、政令而纲纪之，明其道德、仁、 义、孝、慈、忠、信、廉、耻而教导之。犹有狂愚傲狠之民悖 戾而不从者，于是鞭扑以威之，斧钺以惧之，甲兵以 震之。是以民相与安分而保常，养生“而送终”，繁衍而 久长也。及周之衰，先王之道荡覆崩坏，几无馀矣。其 不绝者，纤若毫芒，非孔子起而救之，廓而引之，闳大 显融，以迄于今，则生民之众，几何其不沦而为禽兽 耶？今国家所以奉事孔子非轻也。庙食于国，于州于 县，以岁时陈其俎豆，鸣其金石，以礼享之，自天子之 尊，亲北面而拜焉。所“以然者，非人之私，为道存也。”然 吏于州县者，或以簿书期会为急务，视孔子之祠及 学校废为馀事，置之曾不谁何，彼真俗吏，无足道者。 闻喜自前世，固缙绅大夫之林薮也。县有孔子庙，咸 平中，武吏慈释回修之，尉李垂为之记。厥后继而为 长者，其严事孔子之心，不能及释回。于是庙屋隳倾， 垣墉圮缺，草树荒椔，碑石断仆，况于乡饮酒之容，弦 诵之音，固不得而睹闻矣。今大夫马君至而叹曰：“为 川者知防而不知浚，则横溃而不禁；为民者知怒而 不知教，则愁怨而不从。”故善为川者，相高下而导之； 善为民者，明是非而告之。是以为者逸而从者易，物 遂性而功速成也。今为吏者不能揭先王之道教人， 而曰：“吾以刑法为治者，是掩民之耳目，而以陷阱俟 之也，不仁孰大焉？”乃属邑中之贤士大夫而告之曰： “今孔子之庙废不修，士无所讲其业，民无所承其化， 斯岂惟令之辜，亦二三子之耻也。”皆曰：“斯固邑人日 夜所不忘而不敢请者也。今明府有命，是天相继圣 人之道，而以明府赐邑人也，孰不奔走承之？”乃相与 敛财聚工，葺屋之隳而壮大之，修垣之圮而高厚之， 去木之椔而改树之，起碑之仆而更刻之，民不加赋， 吏不告劳。不日而新庙焕然成矣。其前为祠殿，后为 讲堂，左为斋宿之室，右为俎豆之府，其两旁皆为学 舍。然后邑中之贤士大夫，得以朝夕诵尧、舜之《书》，咏 商、周之《诗》于其中，彬彬然有造矣。噫！马君之于学也， 始正其基矣，犹未也。今之吏，不三岁而更后之人，继 而为长者，宜勿替马君之功而引伸之；学者，宜卒成 马君之志而张大之。知人之所以严事孔子者，非徒 饰其祠，诵其文也，固将明其道，修其法，心喻而身行 之也。是故近者观而化，远者闻而慕，由邑及于“乡，及 于家，父靡不慈，兄靡不友，弟靡不恭，夫然后睹学之 成，而知其为益大也。夫道污隆，岂有常邪？入为之则 存，不为之则亡。非道去人，人去道也。古之人或耕者 让畔，行者让涂，暴乱无所生，刑罚无所施。若是者，岂 古则有而今则亡邪？曰：教之未至故也。今基既正矣， 若其馀，则勉之而已矣。”于庙之成也，马君以书，谓光 “必为之记。光以不文辞，不敢为使者，三返而不获命。 窃慕马君知治之本而所存者远，思附寄名其上，以 传于后，不敢不悉所闻而书之。”时至和二年也。

《双瀵泉赋》

王潭

“呀厚地而滥涌者，有河东之瀵泉。”坼阴开窦，沃日浮 天。初汨没圆冲，拂高湍于柔祇之下；复逶迤远注，散 馀波于冯夷之川。“为神龙窟宅之土而致美，为阴阳 蓄泄之所而通元。将《海日》泓浤而昭，此岂《坤仪》挺拔 以隳焉？来何所自，去何所止？”始开双瀵，发辉于汾魏 之郊；竟助洪流，归潮于渤澥之水。借如月色初升，晴 “空下凝，繁星映而珠满，新月入而钩澄。洎乎风骇雾 勃，烟涌云蒸，则有鬼神倏闪以恍惚，蛟螭鼓怒以喷 腾。异物之与诡怪，孰可得而备征？”意以为“潜虚洞决， 脉流派别。虽一河有隔，终阴隙以相连。故数眼分开， 涵碧虚而共洁。是以百尺澄兮四空皛，珠胎明兮沙 岸皎。洗拂烟埃，荡漾鱼鸟。亦能凉生”朱夏气暖元冬， 守谦下以含道，顺畎浍以利农。道则以物为宾，水则 假利于春。人有情于利水，水无意以求人。人之自伪， 我岂非真？故至人以水为德，以心为镜，镜虽明不利 于人，水至平不潜乎性。故瀵之为泽也广，瀵之为鉴 也静。若壅而闭，则泽不能及物，混而浊则鉴不能自 正。故选士者，象清瀵以含虚，怀才者但明心而未映。 苟能酌宪于玆泉，则可以相《盐梅》而《翼圣》。

《绛州鼓堆泉记》

司马光

鼓堆在州治所西北二十五里。樊绍述《守居记》作古 州之图志作鼓。鼓者，人马践之，逢逢如鼓状，盖水原 充满石下而云。然绍述之文，其必有据。然今以耳目 验之，则图志亦未可全废也。堆之西山，白马首，其东长陵纚属，相传以为晋之九原。其北水出泽堂，别名 清泉堆。周围四里，高三丈，穹隆而圆，状如覆釜。水原 “数十环之，觱沸杂发，汇于南，溶为深渊，中多鱼鳖蟹 蟾，水极清洁，可鉴毛发。盛寒不冰，大旱不耗，霪雨不 溢。其南酾为三渠，一载高地，入州城，周吏民园沼之 用；二散布田间，灌溉万馀顷所，馀皆归于汾。田之所 生，禾麻稌穱，肥茂芗甘异。佗水所溉，堆上有神祠”，盖 以水阴类也。故其神为妇人之像，而祠中石刻乃妄 以为尧后及舜之二妃。噫！是水也，有清明之性，温厚 之德，常一之操，润泽之功，虽古圣贤无以加，其庙食 于民也固宜，何必假于尧后舜妃，然后可祀也。嘉祐 元年九月壬寅，通判并州事司马光以事至绛州，从 州之诸官：尚书比部员外郎薛长孺元卿，国子博士 刘常守道、尹仲舒汉“臣、判官陈太初寓之，同游祠下， 爱其气象之美，登临之乐，而又功德及人，若此其盛， 愍流俗之讹，不可以莫之正也”，于是题云：

《祀汾阴坛颂》〈并序〉

王旦

祥符纪号之三载，岱宗展采之间岁。蒲守臣状舆人之诵，以为坤灵所宅，实惟鄈上；方册具存，粤在境内。属绍休于圣绪，请备礼以亲祠。皇上览奏，谦让不许。侍臣进而佥曰：“泰岳建封，汾壤阙祀，有所未答也。” 外庭闻其事，率吁者万计，露章抗其辞，悃愊而三上，臣诚难夺。帝俞乃下羲仲涓曰：“伯夷奏仪，岁二月，乘时龙，备法驾，奉秘检，陟广畤。格殊尤之贶，通于神明；成旷绝之礼，合若符契。执允恭克让之道，形推功归美之旨。凝严覃思，阐郁郁之文；纯至奉先，尽烝烝之性；飘然鸾凤之迹，形于金石之刋。四《三坟》，六《五典》，揭日月，薄云天，昭示方来，高迈前古。” 乃诏宰臣旦曰：“‘汝相臣礼，实总攸司，亦宜昌言，以志纯锡’。臣周爰事实，对扬王休” ，谨再拜稽首而言曰：

粤以坤灵定位，秉阴成德。侔天洪覆，博厚蕴于化先； 载物无私，翕忽章于神变。其止也一，其动也刚，将发 祉于沉潜，必炳灵于肹蚃。惟阴阳之不测，在动植以 攸依。瞻惟冀方，奠厥中域，水土深厚，风俗勤俭。敷纷 沃衍，尽辟于污莱；丰实敦朴，有同于淳古。载观旧志， 参校前闻。轩后之祀方丘，实惟其地；虞舜之都蒲坂， 绰有遗风。直大昴之南街，距诸纶之半舍。原隰相属， 弥迤而龙鳞；堆阜孤标，崛岪而云矗。《书》《载》妫汭在其 境，《诗》《歌》《韩》奕亘其右。灵掌标于巨岳，素汾合于洪河。 逸势奔趍，迅湍激射。绵亿载而隆起，无流壤之微溃。 坚如注于碣石，危若冠于灵山。广袤屈盘，峥嵘诡异。 宛同天造，允谓神区。以因地之宜，为祈祀之所，必有 主宰，以定攸居。钦若大猷，历选列辟，辩方正位，懋建 于皇极；依神设教，阴骘于下民。意在奉母仪，祷年谷 而已。汉元鼎中，始建严祠，式新明制。从马谈、宽舒之 议，屡崇于毖祀。唐开元际，克甄坠典，践修厥猷。览张 说、萧嵩之言，亟兴于逸礼。物无疵疠，岁臻丰懋，盖俯 邻于畿甸，或因事于巡游。时奉瘗�“易如，尚兹湮废。 閟其灵应，塈居温洛，及宅湲郊，通困屡迁，限于重阻。 历代而下，方属弄兵，千里而遥，岂遑措事。王泽竭而 颂声寝，彝伦斁而旧章缺。丕天大律，旷世盛节，日不 暇给，安可轻议。且礼乐重事，岂沦胥以亡？及圣明利 见，故授之以‘《泰》’。”太祖启运立极英武圣文神德元功 大孝皇帝运斗极，绥天保，三灵改卜抚飞龙之运；四 征不庭，革猛虎之政。惟睿作圣，临下有赫，讴谣欣戴， 序章皇灵，揖让开阶，允归天授，集大勋而成王业也。 太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝，席《罗 图》，跻大宝，麾旄致讨，下恃险之邦；执契居尊，洽同文 之化。帝德广运，神武不杀，体元立制，将圣多能，遹骏 缉熙，徇齐敦敏，敷至治而致承平也。今崇文广武仪 天遵道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下自储两，陟元 后，承天之序，象日之升。协帝膺期，缵戎御历。五材并 用，六府允修。总挈宏纲，深思远驭，顺乎《干》而发大号， 取诸豫而怀永图。务稼劝农，保邦固本，讲兵要计，审 实取材。六郡震师，五祚荐驱。《革辂》巡省翰垣，边堠自 宁，兵锋不顿，轮台罢戍。上因感悟，玉关谢质，有异绥 怀，得用武之善经，而茂庇民之丕德，威灵赫于无外， 声教殚于有截，四方从乂，万汇由康，作法于凉，议事 以制。钦明稽古，御辨抚图，讲理三雍，悬书两观。囹圄 清而刑几措，黉塾兴而民崇让。“三郊吉土，有文王昭 事之勤；明发上陵，极显宗孺慕之感。武有”七德，礼备 三驱，丹浦非乐战之心，形于歌咏；《天乙》有弛罟之惠， 垂诸载籍。今乃罢去羽猎，包以虎皮，恻隐之仁，溥臻 于微类；好生之德，上合于昊天。元化滂流，皇风载韪， 顽艳斯感，人神以和。顺风之拜未施，飞昴之灵下告。 宝符锡祚，昭授羲畀姒之瑞；玉牒登封，有逾周轶汉 之盛。介夫纯嘏，延及群氓，和以天倪，纳于轨则。几一 变之至道，妙万物以为言。休大庭，窅姑射宅心，道秘， 研几系表。前宣室之席，未遑于顾问；挽襄城之驾，靡 事于巡功。无何西土之人，周行之士，凫趋麏至，不谋而同辞；筮短龟长，协从而迪吉。克符天诱，始定时迈。 下沛然之诏，慰后予之情。方泽致恭，为人而祈福；近 臣秪命，先期而戒事靡干，民力咸给。县官事酌时中， 礼惟圣择。慎徽备物，有条而不紊；博士议郎，置蕝而 已定。时告上帝，亲享大宫。越献岁履端之初，属遒人 布令之月。皇舆夙驾，天罩前驱。耀国容，增仪卫。导宝 箓，遵皇衢。却《咸夏》之音，御蒲塞之馔。故靡从于游豫， 祇静专于祀事。逶迤式道，星列而天行；戾止；周“庐渊 渟而岳镇弭。芝盖达蒲津，戒官师，饬法从。九官列序， 冠冕灿于清途；七华腾襄，羽旄蔽于朝旭。翠虬奕奕， 齐辂迟迟。俯颂祗之庭，临逆釐之馆。恍惚杳冥之际， 将事神交；蟺蜎蠖濩之中，式资斋默。”辛酉，飨后土地 祗于泰折，奉天书于左次，严二圣以配焉。秉镇圭，纡 皇组，实羲象，奠琮币，体荐黄犊，藉用白茅。坛三成而 庶品陈，乐八变而柔祇出。正辞以达其志，秪瘗以终 其礼。纤罗不动，瑞香沓臻，协气横流，欢声沸渭。能事 毕举，何止禴祭之恭，应胪传之速。即时移彩仗，款庙 貌，展仪省祀。徽册既藏，登歌申献。晬容如在，秩秩而 中节，莘莘而有践。少留清跸，周览平皋。吐金景以敲 浮云，式观宝气；横素波而鸣箫鼓讵敩欢游翊日。即 法宫，坐黼帐。振振麟趾之族，师师鹭序之行。悬轩四 千品，鞮译之长拱于著，勾陈之卫严于外。礼申同瑁， 肆觐于群后；泽被《蓼萧》，大赉于四海。资生仰化，罄图 效祉，观民设教，命市纳贾，俗无非僻，器不苦窳。化行 比屋，有可封之民；会盛涂山，无后至之国。若薰风之 “复起，讶绛光之再烛。”举合饮之文，不遗于黄耇；霈有 差之赐，下及于门栏。井冽，寒泉地涌。神瀵载纾，乃顾 易以嘉称。望祀于海，增峻其严坛；允犹《翕河》，载循于 戎典。金华作镇，紫气临关。览巨灵之踪，慕元元之教。 和风习习，膏泽祁祁，既呈瑞于丰年，亦清尘于夷路。 宵分载止，星言靡滞。良田膴膴，有多稔之谣；朿帛戋 戋，洽烝髦之咏。由分陕之地，出二崤之间。六辔如琴， 睹襟带之险；九斿齐轨，造图书之渊。顺阳春，考王制。 举周醵，陈洛宴。山园在望，夙夜永怀。謦欬如闻。馨香 以达躬，脂泽感霜露。历山川之奇秀，美圣贤之遗懿。 诞敷鸿藻，穷三变之原；高揭璇题，纪一时之异。或熙 载而有作，或倬彼以“成章。”并镂贞珉，垂为世范。六飞 回轸，万国欢迎，咸发咏于载归，悉蒙休而安愈。归格 用特，观盥之仪斯毕；饮至舍爵，酬劳之典遂行。命酌 衢樽，均欢鱼藻，取需于之象；溥洽示慈，成乐只之仪。 维歌既醉，煌煌焉，穆穆焉，总帝者之上仪，尽天下之 壮观者也。粤自天启巨宋，运锺累洽火辰，耀玉烛，调 七政，齐六府，正躬操，辑，瑞实表于鉴观；爰议升中，已 申于昭答。至如成富有之业，流馀羡之庆，资仁育宣， 政本绵㝢，混一，庶物流衍。不爱其宝，可以侔资；得一 以宁，自兹而始。徇东征西怨之请，有暴衣露葢之行， 靡惮于勤，用申其报，异于无谓而乐巡狩数出，以露 威灵者矣。矧乃祗肃精明，内尽于志；吉蠲涤濯；外尽 其物，罄《文命》致美之意，放仲尼与祭之言。不于其身， 抑损以宁俭；若奉于祀，诫饬以期丰。虽翕辟含章，至 静而为体；然元通报贶，应变以无方。�“事之辰，荐鬯 之夕。贯天德水，迥变于澄澜；丽汉卿云，荐腾于缛彩。” 青素之文符合，逸材之兽驯扰。九茎挺秀，合颖效祥， 充溢于册书，骈委于奏牍，岂止获乘矢，集神爵而已 哉。若非惟德繄物，至𫍯感神，又安得昌远而寅奉景 灵，如期而克举大事，不疾而速，不肃而成，如是者也。 若夫秩小大之神，训上下之则，腾茂实，扬洪辉。礼莫 重于登云岱，款《魏雎》，对越两仪，茂膺繁祉，恢世教，奉 天经。孝莫大于继其志，述其事，肆于时夏，休有烈光。 非大信有孚，何以尽明察之义；非要道溥被，何以极 显扬之典。洽百礼以昭其德，陈万舞以象其功。崇一 术而众美隋，陈一事而十伦具。惠可底行，祭则受福。 兆民允殖，百禄是遒。徽烈首于百王，鸿禧垂于万叶， 而又穆清凝览，干巩劳谦，焕发天文昭昭而谕旨寅 威宝命业业以持盈，有严有翼，而永英声。虽休勿休， 而彰健德。体道简易，大明终始，固丕基于积厚，延景 铄于无疆，法坤元之永贞，若《韶》《乐》之尽善者矣。臣徒 幸丁辰，素非达礼，闻经凝奥，游、夏，何以措辞？临事讲 求，房、魏，“恧其不逮，殊无风采。密侍帝晖，遹观厥成。拜 命之辱。谈天罔极，游圣难名。祗奉五坛，幸睹黄云之 覆；继扬二雅，终愧清风之作。”辞曰：“岩岩岱宗，明明干 健。槱燎上腾，云封斯建。高脽崛岉，厚德攸依。平琮致 告，育榖是祈。垂象葢高，含章光大。以察以明，地天交 泰。圣祖烈烈，大勋斯在。神宗穆穆，令闻不已。以妥以 侑，夙夜恭止。式严鄈上，肃奉灵文。率礼明具，秪荐苾 芬。四隩未同，群灵胥洎。惟孝奉先，惟圣克祀。馨烈有 融，仪形大备。神之听之，肃然格思。昭其上瑞，报以鸿 禧。群生咸遂，百禄攸宜。伊至诚兮虚标前训，岂泂酌 兮专美声诗。礼无违者，道尽于斯。既享以诚，亦辅其 德。允协永贞，式扬圣则。九壤”谧宁。百昌滋殖。教化恢 兮。丕昭圣职，仁寿跻兮。咸知帝力。绎思粹精，流谦。中昃《坱圠》无垠，出坤珍兮。亿万斯年，保民极兮。

《广孝泉记》

王钦若

夫屯而后“亨”者，天道也；蒙而后贞者，圣功也。故圣人 历数在躬，嗜欲将至，履重险而不困，犯大难而克振， 所以彰灵谋之幽赞，示成命之有归也。全晋列藩，三 河东屏，中条峙其左，紫渊居其右，前瞻巨岳，却眺《隆 雎》，唐虞之所兴，神祗之攸馆，蒲坂姚墟，绵亘相属。惟 东都之左壤，冽二井之通泉，相距咫尺，下有幽隧，征 其传说，谓之舜泉也。臣谨按司马迁所撰《五帝纪》云： “瞽瞍欲杀舜，使舜穿井而实其上，舜从匿空而出。”又 皇甫谧云：“河东有舜井焉”，惇史之所载，旧老之所传， 百世之所闻，圣朝之所尚，非有虞氏之孝格于天地， 有虞氏之德通于神明，则何以洽三千三百馀载而 与圣吻合？不然，安得其迹益著，其道弥光者哉！巨宋 受命五十载，皇帝在宥十四年，蒲津守臣削牍上奏， 以民情望幸神丘，伫礼后土，拜章数四，乃从其请。越 明年春正月，备法驾，出阊阖，省环卫，屏荤血，秪肃寅 畏，以至于汾阴，如东巡狩之礼。祀事既毕，盛节斯著。 帝乃周览川原，问民疾苦，圣贤之迹，必纡清跸。至于 此泉，特延嘉瞩。下诏曰：“朕以省巡蒲阪，历览舜泉，钦 孝德以升闻，考遗迹而尚在，宜加美称，用表敦风。”乃 赐“广孝泉”为名，周其垣墉，新其堂奥，广其里弄，谨其 扄𫔎。远矣哉！非帝舜之大孝，安足动宸衷；非万乘之 至德，讵能旌往躅？所以历三代，迄隋、唐，而此泉寂寞， 蔑闻褒美。及其逢旦暮回，车舆暗然而彰，巍乎不朽。 盖以昔帝之名，不可以轻斥，故易之以嘉号；曩圣之 游，不可以芜没，故表之以《灵宇》。补百代之缺典，炳终 古之弥文，尽善尽美，信皇王之能事也。而又远汲此 泉，遍颁著位，俾夫家至户到，父父子子。感往圣之色 养，达乎无外；知吾皇之广孝，钦其至和。渍于肺肝，涵 于骨髓。人伦外睦，善气内充。自然疵疠不“生，妖孽不 作，跻于仁寿，亿万斯年。与夫蠲疾育苏公之母，逞术 呼葛公之钱，飞高焰于蜀都，隐神物于南路，较其远 大，岂同年而语哉？”臣职忝枢机，身近日月，乏燕许之 藻翰，莫副天心；谢益契之弥纶，徒钦圣作。摛毫愧汗， 庶备直书。时大中祥符五年二月十五日记。

《王官谷题名》

黄通

王官谷者，乃唐兵部侍郎司空图之旧隐也。人亡迹 在，松韵水声，云光野色，环照旌旆。太尉吴公雅有山 水兴，观之徘徊，乃屏牙仗，扶笻曳屐，登休休亭，望瀑 布泉。思其人，爱其景，叹嗟而不忍去者久之，故作诗 以见其志。

《书临城道中》

苏轼

予初赴中山，连日风埃，未曾了了见太行也。今将适 岭表，颇以是为恨。过临城内丘，天气忽清彻。西望太 行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰。忽悟，叹曰：“吾南迁 其速返乎！退之，衡山之祥也。”书以付迈，使志之。

《谏幸汾阴疏》

孙奭

“先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增，修德 而改卜。”陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五 年慎重之意。其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔 汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，遂 有事泰山。今陛下既已登封，复欲幸汾阴，其不可二 也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉 “初承秦，惟立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠 于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，遂徙汾阴后土于 北郊，后之王者多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍 之而远祀汾阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。 今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根本，而慕西汉之 虚名，其不可四也。河东，唐王业之所起也。唐又都雍， 故明皇间幸河东，因祀后土。圣朝之兴，事与唐异，而 陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。昔者，周宣王遇灾 而惧，故《诗》人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相 继，陛下宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇奸回，远劳 民庶，盘游不已，忘社稷之大计？其不可六也。夫雷以 二月出，八月入”者也；育养万物，有人君之象，失时则 为异。今震雷在冬，为异尤甚，此天意丁宁以戒陛下， 而反未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也，是 以圣王先成民而后致力于神。今国家土木之功，累 年未息，水旱作沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，其享之 乎？此其不可八也。“作善降之百祥，作不善降之百殃。” 未闻专事；笾豆簠簋，可邀神福。《春秋传》曰：“国将兴，听 于民；将亡，听于神。”愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁。

《双泉记》

邓忠臣

孤山之东南，有祠曰风伯、雨师。古有泉二源，在山之 上下介。乡之人常谓此泉可饮数千户。岁旱祷，能兴 云雨。盖有德于民者，世之人未之或知也。广陵朱康 叔行县，与余同谒祠下，因探源留观久之，顾谓余曰： “兹胜境也，惜其未名，可名曰双泉。”因书于石。余以物 之为利，质不在大，地不在显。今涓涓之水，不盈涧壑， “隐翳于穷山幽岩之下。老圃灌畦，孺子濯足，曾不得与五岳四渎并祀，而能兴云雨于百里之内。百里之 人特见百里之内霑沐膏泽而已。盖不见于百里之 外者，又安知不油然沛然、不崇朝而遍天下耶？”余疑 双泉为天地閟泯其迹，姑施阴功潜德于不用之际， 将有护持待人而后发。欤！何昔之湮晦如此噫微康 叔名之，则将与行潦之水奚异哉？

《龙门赋》

陈山甫

“控引河源，凿山为门。辟两崖而龙蟠虎踞，飞一带而 电激雷奔。所以拯流离于品物，佐含育于乾坤。邈矣 而高踪斯在，巍然而诡状斯存。昔夏王披简援图，尽 力沟洫。万方附会以恭命，百工子来而奉职。畚锸具 而势蹴风云，岩岫分而状成阃阈。波涛有路，无非汲 引之功；鳞介攸居，咸被生成之德。”异夫屹尔崖𪩘，张 为闬闳，悬流赴势以中注，巨石乘危而下倾。拉藂林 而山灵叶赞，回大壑而水怪奔惊。故凝滞者得以流 其恶，昏垫者得以厚其生。当其相地所宜，兆人攸利。 山峥嵘而洞启，水喷薄而俄至。汤汤浩浩，俱成畎浍 之流；原隰陂池，尽为生植之地。道迈前古，芳流后尘。 岂不以开济之功，莫大流通之用。如神。龙跃新渚，鱼 迷旧津。四载之劳，终成于舜日；九年之患，空愧于尧 人。始也设以规模，不资钤闭，云横结驷之状，浪走高 车之势。广滥觞之运，水无不通；裨造化之遗，人无不 济。茂绩成崇，与流无穷，豁岧峣而分远碧，来浩渺而 泻晴虹。不愧锡圭之命，宁惭拓土之功。是以羲轩等 美，唐虞齐盛。故当辉烁于帝图。不然，何以应千年之 圣。

《河清赋》

明·杨士奇

岁在旃蒙，月维摄提。其日癸卯，晨光初晞。祥𩙪融畅， 庆云烂垂。天子御丹扆，辟彤闱，班龙节，建鸾旗。肃九 重之容卫，纷百辟其来趋。促武乎金门，屏息乎彤墀。 乃有陪臣晋国之使，𫖯伏殿陛，陈词献匦。上言河清， 河津之涘。发书讯占，圣王之瑞。臣睹之，敢告天子。天 子曰：“噫！天道应人，必以类至。作德者降祥，弗德者垂” 戒，余未究乎慎修，何以与于是也。使者既出，时则彻 侯上公，群卿列秩，仰聆玉音，愉愉追��“固已识其灵 祥，未备究乎事实，退就使者而悉焉。”使者曰：“昉河流 之将清，盖先时而异状。其始也，沉碧凝黛，流丹曳虹， 忽异复殊，黈色弥望。炯素华之浩洁，汎炫晶而漭泱。 妙神化而屡殊，协五行之递旺。方漻漻浏浏，滉滉瀁 瀁，湛如清渭之奔，浩乎蒙泉之放。涵荆玉而演迤，拖 齐縠而浮荡。影万象于昭晰，而净纤尘之泱灢也。”于 是传告杂遝，听闻骇惑，奔走道路，聚玩崖侧，睛目眩 夺，心怀畅悦。鉴妍者赏明，濯污者避亵。此其大略也， 其详未易以遽说焉。于是闻者仰而思，顾而言曰：“河 之发源，出乎昆仑，淤淀湠漫混混浑浑，浊泾方之以 尚冽，潢潦拟之而同昏。然而其清为圣君之瑞，见于 子年《拾遗》之记。兆天下之平”，出乎京房《易传》之论。洪 惟我皇，继序太祖，道合羲、轩，功隆舜禹，政教施乎万 邦，德泽流于九土。斯河清之协应，岂偶然之故也。盖 水为用，滋润长育，六府所叙，功同土谷。造化于是而 发祥，非在惠养斯民而致其丰足者乎？革去浊污，莹 然湛明，非在荡除贪秽而用夫清廉者乎？斯盛治之 所本，岂寻常之为异。虽圣德之弗居，谅天意其有在。 固将表治化之熙明，而征太平于盛世也。躬逢盛事， 振古所希，拜首陈赋，继以歌诗。诗曰：“水先五行兮天 一攸生，维河之祥兮革污为澂。千载一见兮协我圣 明。泽流洁清兮隆化斯征，于千万年兮邦家之庆。