钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第1214卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 方舆汇编 第一千二百十四卷 |
第一千二百十四卷目录
长沙府部艺文一
天问 周屈平
湘君 前人
湘夫人 前人
涉江 前人
怀沙 前人
渔父 前人
招魂 宋玉
大招 景差
吊屈原赋 汉贾谊
初放 东方朔
沉江 前人
九叹一首 刘向
九思一首 王逸
九愍一首 晋陆云
司空山记 唐苏师道
长沙风土碑记 张谓
黄陵庙碑记 韩愈
潭州作池戴氏堂记 柳宗元
宁乡县大沩山同庆寺碑记 郑愚
职方典第一千二百十四卷
长沙府部艺文一
《天问》周屈平
《天问》者，楚三闾大夫屈原之所作也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆。嗟号旻昊，仰天太息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古圣贤怪物行事，周流罢倦，休息其下。因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒潟愁思焉。今益阳县西有凤凰庙，世传屈子作《天问》处。
曰：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢 暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何 为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何 功，孰初作之？干维焉系？大极焉加？八柱何当？东南何 亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所 沓？十二焉分？日月安属？列星安敶？出自汤谷，次于蒙” 氾。自明及晦，所行几里。夜光何德？死则又育？厥利维 何？而顾兔在腹？女跂无合，夫焉取九子？伯强何处？惠 气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不 任汨鸿师，何以尚之？佥曰“何忧？何不课而行之？”鸱龟 曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫 何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以变化？“纂就，前绪，遂成 考功，何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？ 地方九则，何以坟之？应龙何画？河海何历？鲧何所营？ 禹何所成？康回凭怒。地何故以东南倾？九州安错？川 谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南 北顺。”�“其衍几何？昆仑县圃，其凥安在？增城九重，其 高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日 安不到？烛龙何照？羲和之未扬？若华何光？何所冬暖？ 何所夏寒？焉有？石林，何兽能言？焉有龙虬，负熊以游？ 雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？长人何守？靡萍九衢？ 枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？黑水元趾，三危安在？ 延年不”死？寿何所止？鲮鱼何所鬿？堆焉处羿焉？�日： “乌焉解羽？禹之力献厥功，降省下土，四方焉得。彼嵞 山女，而通之于台桑。闵妃匹合，厥身是继。胡为嗜不 同味，而快晁饱？启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧而 能拘，是达皆归射。”�而无害厥躬？何后益作革，而禹 播降？启棘宾商，《九辩》《九歌》，何勤子屠母，而死分竟地？ 帝降夷羿，革孽夏民？胡羿躬夫河伯，而妻彼额嫔？冯 珧利决。封豨是射，何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶 纯狐，眩妻爰谋？何羿之射？革而交吞，揆之阻穷西征。 岩何越焉，化为黄熊？巫何活焉？咸播秬黍？莆藿是营， 何由并投，而鲧疾修盈？白霓婴茀，胡为此堂？安得夫 良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死？“大鸟何鸣？夫焉 丧厥体？萍号起雨，何以兴之？撰体协胁鹿，何以膺之？ 鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何以迁之？惟浇在户， 何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女岐缝裳，而馆 同爰止？何颠易厥首，而亲以逢殆？”汤谋易旅，何以厚 之？覆“舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何 肆，汤何殛焉？舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何 亲？厥萌在初，何所意焉？璜台十成，谁所极焉？登立为 帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为 害。何肆犬豕，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰 期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨。”何承谋夏桀， 终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚？何条放致罚，而黎服大说？简狄在台，喾何宜？元鸟致贻，女何喜？该秉季德， 厥父是臧，胡终敝于有扈？牧夫牛羊，干协时舞，何以 怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床 先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营？班禄 不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆 情？眩弟并淫，危害厥兄？何变化以作诈，而后嗣逢长？ 成汤东巡，有莘爰极，何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨 之木，得彼小子，夫何恶之？媵有莘之妇，汤出重泉。夫 何罪尤，不胜心，伐帝，夫谁使挑之？会晁争盟，何践吾 期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉，何亲揆 发？足周之命以咨嗟。授殷天下，其位安施？“反成乃亡， 其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？ 昭后成游南土，爰底，厥利维何？逢彼白雉，穆王巧挴， 夫何周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何号于市？ 周幽谁诛？焉得夫褒姒？”“天命反侧，何罚何佑？齐桓九 合，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗謟 是服？比干何逆，而抑沈之？雷开何顺，而赐封之？何圣 人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子徉狂？稷维元子， 帝何笃之？投之于冰上？鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能 将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧，何 令彻彼岐社，命有殷国，迁藏就岐，何能依殷有惑？妇 何所讥，受赐兹醢？西伯上告，何”亲就上帝，罚殷之命？ 以不救师，望在肆，昌何识？鼓刀扬声？后何喜？武发杀 殷，何所悒？载尸集战。何所急？伯林《雉经》，维其何故？何 感天抑坠？夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之，受礼天下？ 又使至代之初，汤臣挚后，兹承辅。何卒官汤，尊食宗 绪。勋阖梦生，少离散亡？何壮武厉，能流厥严？彭铿《斟 雉》，帝何飨？受寿永多。夫何长？中央共牧，后何怒？蜂蛾 微命，力何固？惊女采薇，鹿何祜？北至回水，萃何喜？兄 有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄，薄暮雷电归何 忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆动作师夫 何长？先悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜，何 环穿？自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖，以不长何试？ 上自予，忠名弥彰。
《湘君》前人
“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾 乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流，望夫君兮 未来，吹参差兮谁思，驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭， 薜荔拍兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江 兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮 潺湲，隐思君兮陫侧。”桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜 荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，思不甚兮 轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不 信兮告余以不闲。晁骋骛兮江皋，夕弭楫兮北渚。鸟 次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧 浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊 逍遥兮容与。
《湘夫人》前人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波 兮木叶下。登白𬞟兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮 𬞟中，罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未 敢言。恍惚兮远望，观流水兮潺湲。麋何为兮庭中，蛟 何为兮水裔。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人 兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪 壁兮紫坛，掬芳椒兮盈堂，桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药 房，罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张，白玉兮为镇，疏石 兰兮为芳芷。葺兮荷屋，缭之兮杜衡，合百草兮实庭， 建芳馨兮庑门，九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余 袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮 远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
《涉江》前人
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮， 冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知 兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭。吾与重华游 兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月 兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚 而反顾兮，欸《秋冬》之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮” 方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜而击汰。船容与而不 进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心 之端直兮，虽僻远其何伤。入溆浦余儃佪兮，迷不知 吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高 以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏 而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎“山中。吾不能变 心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，《桑扈》裸 行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干葅醢与 前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不 豫兮，固将重昏而终身。”《乱》曰：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕 雀乌鹊，巢堂坛兮，露申辛夷，死林薄兮，腥臊并御。芳 不得薄兮，阴阳易位。时不当兮。”“《怀信》《侘傺》，忽乎吾将 行兮。”
===杳杳孔静，幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志 兮，冤屈以自抑。刓方以为圜兮常度未替，《易初》本迪 兮君子所鄙，章画志墨兮前图未改。内厚质正兮大 人所盛，巧倕不斲兮，孰察其拨正。元文处幽兮，蒙瞍 谓之不章，离娄微睇兮瞽以为无明，变白以为黑兮 倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一 概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重 载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不得所示。邑犬 群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。文质疏内 兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。重 仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遌“兮，孰知余之从 容？古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可 慕也。惩违改忿兮，抑心而自强。离愍而不迁兮，愿志 之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限 之以大故。”《乱》曰：“浩浩。沅、湘分流汨兮。修路幽蔽，道远 忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不 可谓兮，怀情抱质兮。”�无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉 程兮？人生有命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧 兮。《曾伤》爰哀，永叹喟兮。世溷不吾知，心不可谓兮。知 死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类 兮。
《渔父》前人
屈原既放，游于江潭，行唫泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈 原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊， 何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不𫗦其糟而歠 其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐 者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之 汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼腹中？又安能以皓皓 之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮， 可以濯我足。”遂去，不复与言。
《招魂》宋·玉
“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于 俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。”帝告 巫阳曰：“有端人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之？” 巫阳对曰：“掌㝱上帝，其命难从。若必筮予之，恐后之 谢，不能复用。”巫阳焉，乃下招曰：“魂兮归来，去君之恒 干何为乎四方些！舍君之乐处，而离彼不祥些！魂兮 归来，东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日 代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往少释些。归来归来！ 不可以托些。魂兮归来！南方不可以托些。雕题黑齿， 得人肉而祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。归来归来！不 可以久淫些。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。旋入 雷渊，糜散而不可止些！㚔而得脱，其外旷宇些。赤蚁 若象，元蜂若壶些。五谷不生，藂菅是食些。其土烂人， 求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来归 来，恐自遗贼些。魂兮归来！北方不可以止些！增冰峨 峨，飞雪千里些。归来归来，不可以久些！魂兮归来，君 无上天些！虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔水九 千些。豺狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。 致命于帝，然后得瞑些。归来归来，往恐危身些！魂兮 归来，君无下此幽都些！土伯九约，其角觺觺些。敦脄 血拇，逐人𬳵𬳵些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人， 归来归来，恐自遗灾些！魂兮归来”，入修门些。工祝招 君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼 些。魂兮归来，返故居些。天地四方，多贼奸些。象设君 室，静闲安些。高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山 些。网户朱缀，刻方连些。冬有穾厦，夏室寒些。川谷径 复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵 些。砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂 壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。室中之观，多珍怪 些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射递代些。九侯淑 女，多迅众些。盈鬋不同，制实满宫些。容态好比，顺弥 代些。弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，緪洞房些。蛾 眉曼睩，目腾光些。靡颜腻理，遗视矊些。离榭修幕，侍 君之闲些。翡帷翠帐，饰高堂些。红壁沙板，元玉之梁 些。仰观刻桷，画龙蛇些。坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始 发，杂芰荷些。紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陁 些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归 来，何远为些？室家遂宗，食多方些。稻粢称麦，拏黄粱 些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若 苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔，有柘浆些。鹄酸�凫煎鸿鸧 些。露鸡臛蠵，厉而不爽些。粔籹蜜饵，有𫗠𫗮些瑶浆。 �勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼 浆些。归反故室，敬而无妨些。肴羞未通，女乐罗些。敶 钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱 颜酡些。娭光眇视，目曾波些。被文服纤，丽而不奇些长发曼鬋，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若交竿， 抚案下些。竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫庭震惊，发激楚些。 吴“歈蔡讴，奏《大吕》些。士女杂坐，乱而不分些。放敶组 缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。《激楚》之结，独秀 先些。”《菎》�象棋，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。成枭 而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇簴，揳梓 瑟些。娱酒不废，沈日夜些。兰膏明烛，华灯错些。结撰 至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。酬饮尽欢，乐先 故些。魂兮归来，反故居些。乱曰献岁发春兮汨吾南 征。绿𬞟齐叶兮白芷生，路贯庐江兮左长薄，倚沼畦 瀛兮遥望博，青骊结驷兮齐千乘，悬火延起兮元颜 蒸。步及骤处兮诱骋先，抑鹜若通兮引车右，还，与王 趋梦兮课后先。君王亲发兮惮青兕，朱明承夜兮时 不可淹，皋兰被径兮斯路渐，湛湛江水兮上有枫，目 极千里兮伤春，心魂兮归来哀《江南》。
《大招》景差
“青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行， 魂无逃只。魂魄归来，无远遥只。魂乎归来！无东无西， 无南无北只。东有大海，溺水浟浟只。螭龙并流，上下 悠悠只。雾雨淫淫，白皓胶只。魂乎无东！汤谷寂寥只。 魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林险隘，虎豹 蜿只。鰅鳙短狐，王虺骞只。魂乎无南！蜮伤躬只。魂乎 无西！西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目，被发鬤只；长爪 踞牙，诶笑狂只。魂乎无西！多害伤只。魂乎无北！北有 寒山，逴龙赩只。伐水不可涉，深不可测只。天白颢颢， 寒凝凝只。魂乎无往！盈北极只。魂魄归来，闲以静只； 自恣荆楚，安以定只；逞志究欲，心意安只；穷身安乐， 年寿延只。魂乎归来！乐不可言只。五”谷六仞，设菰粱 只。鼎臑盈望，和致芳只。内鸧鸽鹄，咮豺羹只。魂乎归 来！恣所尝只。鲜蠵甘鸡，和楚酪只。醢豕苦狗，脍苴莼 只。吴酸蒿蒌，不沾薄只。魂乎归来！恣所择只。炙鸹烝 凫，煔鹑敶只。煎鰿臛雀，遽爽存只。魂乎归来！丽以先 只。四酎并孰，不歰嗌只。清馨冻饮，不歠役只。吴醴白 糵，和楚沥只。魂乎归“来！不遽惕只。代、秦、郑、卫，鸣竽张 只。伏戏驾辩，《楚劳商》只。讴和扬阿，赵箫倡只。魂乎归 来！定《空桑》只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱 只。四上竞气，极声变只。魂乎归来！听歌撰只。朱唇皓 齿，嫭以姱只；比德好闲，习以都只；丰肉微骨，诵以娱 只。魂乎归来！安以舒只。嫮目宜笑，蛾眉曼只；容则秀 雅，稚朱颜只，魂乎归来！静以安只。姱修滂浩，丽以佳 只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只；小腰秀 颈，若鲜卑只。魂乎归来！思怨移只。易中利心，以动作 只；粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只，魂乎归 来！以娱昔只。青色直眉，美目媔只；靥辅奇牙，宜笑嘕 只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归来！恣所便只。夏屋广 大，沙堂秀只。南房小坛，观绝溜只。曲屋步壛，宜扰畜 只。腾驾步游，猎春囿只。琼毂错衡，英华假只。𦶜兰桂 树，郁弥路只。魂乎归来！恣志虑只。孔雀盈园，畜鸾皇 只。鶤鸿群晨，杂鹙鸧只。鸿鹄代游，曼鹔鷞只。魂乎归 来，凤凰翔只。曼泽怡面，血气盛只。永宜厥身，保寿命 只。室家盈庭，爵禄盛只。魂乎归来！居室定只。接径千 里，出若云只。三圭重侯，听类神只。察笃夭隐，孤寡存 只。魂乎归来！正始昆只。田邑千畛，人阜昌只。美冒众 流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归来！赏罚当 只。名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽 陵，南交趾只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归来！尚贤士 只。发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在 位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂乎归来！国家为 只。雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕 极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让 只。魂乎归来！尚三王只。”
《吊屈原赋》汉·贾谊
“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托 湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉， 逢世不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀 得志，贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯彝溷兮谓盗跖， 廉莫耶钝兮，铅刀为铦。吁嗟嘿嘿兮，生之无故。”斡弃 周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮伏 盐车，《章甫》荐履兮，渐不可久。嗟哉先生兮，独罹此咎。 卒曰“国莫吾知兮，独堙郁其谁语？”凤缥缥其高逝兮， 子固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。 偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蚓。所贵圣人之德 兮，远浊世而自藏。使骐骥可絷而羁兮，岂异夫犬羊。 般纷纷其离此尢兮，亦夫子之故也。历九州而相君 兮，何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。 见《细德》之《崄崎》兮，遥绘�而去之。彼寻常之《汗渎》兮， 岂能容吞舟之鱼；横江湖之《鳣鲸》兮，固将制于蝼蚁。
《初放》东方朔
惟往古之得失兮，览私微之所伤。尧舜圣而慈仁兮， 后世称而弗忘。齐桓失于专任兮，彝吾忠而名彰。晋
献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁义兮，荆古以行恩兮，封比干之丘陇。贤俊慕而自附兮，日浸 淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。苦众人 之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫郁 而内伤。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。正臣端其 操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿于 首阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽 晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在 旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。“商风肃而害生 兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。 怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒 兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。 信直退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮， 岂尽忠而有功？废制度而不用兮，务行私而去公。终 不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀 幸君之发蒙。”痛忠言之逆耳兮，恨《申子》之沉江。愿悉 心之所闻兮，遭值君之不聪。不开寤而难道兮，不别 横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。灭规矩 而不用兮，背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火 于秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而 朋党兮，独行之士其何庸？日渐染而不自知兮，秋毫 微哉而变容。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。赴湘 沅之流澌兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自沉兮，不忍 见君之蔽壅。
《沉江》前人
世沈淖而难论兮，俗吟哦而㟥嵯。清泠泠而歼灭兮， 溷湛湛而日多。枭鸱既以成群兮，元鹤弭翼而屏移。 蓬艾亲入御于床第兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷 与杜衡兮，余奈世之不知芳。何何周道之平易兮，然 芜秽而险巇。高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。 谁使正其真是兮，虽有《八师》而不可为。皇天保其高 “兮，后土持其久服。清白以逍遥兮，偏与乎元英异色。 西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。桂蠹不知 所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。处湣湣之浊世兮，今 安所达乎吾志。意有所载而远逝兮，固非众人之所 识。”骥踌蹰于敝车兮，遇孙阳而得代。吕望穷困而不 聊生兮，遭周文而舒志。甯戚饭牛而商歌兮，桓公闻 而弗置。路室女之方桑兮，孔子过之以目侍。吾独乖 刺而无当兮，心悼怵而耄思。思比千之恲恲兮，哀子 胥之慎事。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武 之不察兮，羌两足以毕斮。小人之居势兮，视忠正之 何若？改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏 贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察 其黑曰。卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。专 精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已过大半兮，然 �《轲而留滞》。“欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。独冤 抑而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生 终无所依。愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。宁为江 海之泥涂兮，安能久见此浊世？”
《九叹一首》刘向
“灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。”就《灵怀》之皇祖兮， 诉《灵怀》之鬼神。灵怀曾不吾知兮，即听夫谗人之谀 辞。余辞上参于天墬兮，旁引之于四时。指日月使延 照兮，抚招摇以质正。立师旷俾端词兮，命咎繇使并 听。兆出名曰《正则》兮，卦发字曰《灵均》。余幼既有此鸿 节兮，长愈固而弥纯。不从俗而诐行兮，直躬指而信 志。不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。端余行其如玉 兮，述皇舆之踵迹。群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。 “舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。执组者不能制兮， 必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。路 荡荡其无人兮，遂不御乎千里。身衡陷而下沈兮，不 可获而复登。不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。出国 门而端指兮，方冀一寤而锡还。哀仆夫之坎毒兮，屡 离忧而逢患。九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。惜 师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。遵曲江之逶迤兮，触 石埼而衡游。波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。凌黄 沱而下低兮，思还流而复反。元舆驰而并集兮，身容 与而日远。舟棹航以”潢濿兮，济湘流而南极。立江界 而长吟兮，愁哀哀而累息。情慌忽以忘归兮，神浮游 以高厉。志蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。叹曰：“余思 旧邦，心依违兮。日暮黄昏，嗟幽悲兮。去郢东迁，余谁 慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。河水淫淫，情所愿兮。顾 瞻郢路，终不返兮。”
《九思一首》王逸
“悼屈子兮遭厄，沉玉躬兮湘汨。何楚国兮难化，迄于 今兮不易。”士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋阋。指正义 兮为曲，訾璧玉兮为石。鹘雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴 簇。起奋迅兮奔走，违群小兮謑诟。载青云兮上升，迈 昭明兮所处。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。越云汉 兮南济，秣余马兮河鼓。霄霓纷兮晻翳，参辰回兮颠 倒，逢流星兮问路。顾指我兮从左，径娵觜兮直驰。御者迷兮失轨，遂踢达兮邪造。与日月兮殊道，志阏绝 兮安如？哀所求兮不耦，攀天阶兮下视。见《鄢郢》兮旧 宇。意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。思哽噎兮诘诎，涕 流澜兮如雨。
《九愍一首》晋·陆云
“登高山以遐望，悲攸处之淹留。岂大川之难济，悲利 涉之莫由。申修诚以砥节，反内鉴而自求。考余心其 焉可？往嵇度于神谋。访斯言以卜居，想贞龟以告猷。 将矫翼而涂险，思振清而世浊。羌释䇲而评子，谅不 疑其何卜。朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。有怀沙以 赴渊，无抱素而蒙辱。愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。 步江潭以徜徉，频行唫而含瘁。遇渔父之戾止，兴谠 言而来憩。虽怀芳而握瑜，惧微尘之我秽。顾虚景而 端形，矧同波于共醉。迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧。 怀达心以远寤，怡衰颜而表色。仰班荆之遗情，想嘉 讯而良食。若有言而未吐，忽弃予而凌波。掉龙榜以 鼓汰，遗芬响而清歌。俟沧浪之濯缨”，悲余寿之几何。 愧褊心之难渝，恨尔唱之莫和。捐《江鱼》之言志，营元 寝于汨罗。苟怀忠而死节，岂有生之足嘉？
《司空山记》唐·苏师道
“司空山”者，按梁任彦升《述异记》云：司空姓张名岊，字 巴玉，清河郡人也。齐明帝时，仕至司空。及东昏侯嗣 位，政尚烦苛，内不修礼制，外不听臣谏，纵恣秽行，害 虐生民。常令宫人作散叛髻，百姓争学之。又作三桥 裙，向后总而结之。司空乃叹兴曰：“‘正直不任，而耽女 色，齐国亡矣’。遂具奏阙下，挂冠东门，请休。诏不许，乃” 曰：“君不任臣，臣今老矣，人生所贵者，在乎适意耳。”诏 乃许，倾朝饯送。司空于是携家去阙，思乐林泉。闻有 胜境，虽远千里，未尝不一访寻，盖欲希长生以避世 也。自此遍历名山，俱无可乐处。忽一日有叟至而告 曰：“潇湘之南有寿山，山有朱陵洞，可以乐隐，何不适 此？”司空欣从其说，遂领家入山，操舟沿流，上而造焉。 仰瞻峦嶂，俯视流泉，浮屠舍宇，环叠左右。乃叹曰：“奉 教元皇，身心清净，僻居一涯，杜绝浇竞，安能与世营 营乎？据闻洞南有麒麟山者，汉代苏隐真人隐此得 道真人白日驾麟车而冲天，以是得名。”于是倾家南 来，登山四顾，云岫回合，松萝蓊郁，泉源清冷。乃遇神 人曰：“上帝使吾语汝，止此修真功行已满十五日，午 时当沐浴俟命。”司空俯伏，神人舞简为谢，乃乘云而 去。十四日诘旦，司空呼家僮侍妾语之曰：“吾晨当受 上帝命，今仙坛在焉，谁可止此为主者？”内有侍女卢 琼言：“愿止此。”司空曰：“汝形貌贞烈，可作仙坛。”主者遂 取衣一袭以遗之，令徙居山前，仍以手抚其背曰：“好 住好住。”司空来晨，于是登坛。自晨至午，天花交下，彩 雾盘空，忽有紫云直下坛所，见一金童，身穿青衣，头 绾髽髻，捧玉册一道，仙衣一通。司空俯伏谢恩，受衣 册。倏闻天钧铿尔，鸾鹤翔鸣，司空乃蹑足登云，全家 八十馀口，白日冲天。后至陈天嘉初，有丹阳章、马二 先生来此，语人曰：“我二人乃司空弟子也”，同入此山， 精修道行。至四年二月十四日功满，亦跨鹤执节升 仙矣。唐天宝十三年，师道始刺潭州，下车按治，未期 月，适峕有旱暵之灾，民不聊生，死者相枕，遂整骑适 于六邑，城邑有廪米，富民多其蓄积，悉发而赈贫民， 自是民间始获苏息。至攸有司空山者，乃梁朝张司 空轻举之地，遂命车而造焉。峕有道士锺仙芝从山 下见迎，遂与同游。乃询灵迹，得其实，令左右以笔记 之，以闻于田曹顾公喜闻胜事，命予为记。予不敢让， 谨按其事而《记》曰：“湖南攸邑，为地最僻，有司空山，去 县四十五里，当南岳之东隅，连云阳之福地，振潇湘 之胜境，作郡邑之崇丘。东西广一百二十里，南北一 百八十里”，高二千六百丈，下有温水源，故名温泉山 焉，亦名紫麟山。及司空隐此得道，遂名司空山焉。中 有大观一所。昔唐天宝七年，主上因搜郡国图籍，以 司空全家轻举之异，五月十三日敕下建造祠宇，标 额为“朱阳观”，盖取南岳朱阳洞当此山之南故也。乃 度道士焚修，禁止樵采。每遇岁旱，居人祈祷，无不昭 应。自是十方归从，纷若云臻。殿砌之前，有古坛三级， 方广数丈。故老相传云：“司空朝斗之坛也。”傍有杉松， 开四季不谢之花，松皆偃盖。每清秋景寂，皓月当空， 居人过客，静夜之间，𨓏𨓏犹闻步虚杵臼之声。自观 远近，司空遗迹，尚可寻访。东南隅有秀峰十二，耸翠 卓立。其峰有画屏，青牛、大莲花、小莲花、紫盖、瑞云、洞 门、紫麟、远吟、隐真、回龙、白鹤，名称不一。又坛之西二 里有真武冈，相传云真武常出现于此。又名土地坰， 盖卢琼徙居止此，为土地主者。故今乡俗以“真武土 地”为一堂而祭之，凡所祈祷，无不感应。司空宅在山 之西，去观一十里，今殿宇有像，坛井基图，宛然在焉。 宅左有光石山书院故基尚存。北一里有惠光寺，前 有洗药池，池水冬温夏凉，异香袭人，掬饮可以愈病。 又十里有菩提寺，寺前有池，方广二十丈，其水亦如
药池，岁旱不涸，传云司空昔常于此水沐浴，今谓之之地。故崖之左右，平石之上，有石臼，仅二尺许，臼底 微红，犹有药气。傍有石池，方广一丈，水清如鉴。中有 荷生，芳华甚异，每花开，五色相间。传云“司空种荷之 池也。”於戏！自司空发迹于兹，奇迹遗踪，异址不鲜。若 夫志学之士，栖心之人，寻访于此，𨓏𨓏亦有遇焉。今 道士锺仙芝，年过九十而颜貌益少，领徒数十，增修 妙行，持香火而皆清虚道服。非天储“异江山炳灵，则 曷由纂懿流光，若斯之盛者哉？师道幸承馀烈，敢刻 金石而志之”《峕则》十四年冬十月也。
《长沙风土碑记》张谓
《天文》：长沙一星，在轸四星之侧。上为辰象，下为郡县。 《遁甲》所谓沙土之墟，可以逃难，可以隐居者焉。其山 麓山，其水湘水，其畜宜鸟兽，其谷宜粳稻。厥草为繇， 杜若荃蘅留荑。�车出焉。厥木维乔，椅桐桂柽，贞松 文梓生焉。筱簜娟娟于原野，碔砆照耀于岩谷。昔熊 绎始在此地，番君因之，而后定王国焉。汉道陵迟，董 卓狼顾。文台以三湘之众，绩著勤王；梁朝覆没，侯景 虎视。僧辩以一州之人，勋成定国。桓文之举，亦何加 焉。至于致礼旧君，请尸归葬，桓氏之子，可谓忠也；殒 身强寇，有死无辱，尹氏之子，可谓贞也。式蔡邓之宅， 足以厚儒风；表古初之坟，足以敦素行。齐鲁之俗，其 何远哉！巨唐八叶，元圣六载，正言待罪湘东，郡临江 湖，大抵卑湿，修短疵病，永违天常，而云“家有重膇之 人，乡无颁白之老”，谈者之过也。地边岭瘴，大抵炎热， 寒暑晦明，未愆时序，而云“秋有赫曦之日，冬无凛冽 之”气，传者之差也。巴蛇食象，空见于图书；鵩鸟似鸮， 但闻于词赋。则知前古之善恶，凡今之毁誉，焉可为 信哉？因征故老之言，用纪仙山之石。词曰：“舜去黄屋， 于焉巡游，禹逢元彝，于焉滞留。五岭南指，三湘北流， 邻联沧浪，边遥岣嵝。湖湘之下，青青众艸，有蕙有兰， 在江之岛，烟雨冥冥，波澜浩浩，不采不撷。弃捐远道。 湘江之上，青青众木。有柏有松，在岩之麓。风霜凄凄， 柯叶沃沃。不榱不栋，老死空谷。陆有玉璞，水有珠胎。 隋侯云亡，卞氏不来。湘云苍莽，湘月徘徊。贞石纪事， 层城之隈。”
《黄陵庙碑记》韩愈
湘旁有庙曰黄陵，自前古立以祠尧之二女舜二妃 者。庭有古碑，断裂分散在地，其文剥缺。考《图经》，汉荆 州牧刘表景升之立，题曰《湘夫人碑》。今验其文，乃晋 太康九年，又题其额曰《虞舜二妃之碑》，非景升立者。 秦博士对始皇帝云：“湘君者，尧之二女，舜妃者也。”刘 向、郑元亦皆以二妃为湘君，而《离骚、九歌》既有湘君， 又有湘夫人。王逸之解，以为湘君者，自其水神，而为 湘夫人者，乃二妃也。从舜南征三苗不反，道死湘流 之间。《山海经》云：“洞庭之山，帝之二女居之。”郭璞疑二 女者，帝舜之后，不当降小君为夫人，因以二女为天 帝之女。以予考之，璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇， 舜之后，故曰君；其二女女英，是宜降“曰夫人”也。故《九 歌》词谓娥皇为君，谓女英为帝子，各以其次第推而 言之也。礼有小君、君母，明其正，自得称君也。《书》曰：“舜 陟方乃死。”《传》谓升遐南方以死。或又曰：舜死苍梧，二 妃从之不及，溺死沅湘之间。余谓《竹书纪年》帝王之 没皆曰陟方，陟，升也，谓升天也。《书》曰“殷礼陟配天”，言 以道终，其德协天也。《书》纪舜之没云“陟”者，与《竹书》《周 书》文同也。其不言“方乃死”者，所以释“陟”为死也。地之 势东南下，如言舜南巡而死，宜言“下方”，不得言“陟方” 也。以此谓舜死葬苍梧，于时二妃从之不及而溺死 者，皆不可信。二妃既曰以谋语舜，脱舜之厄，成舜之 圣，尧死而舜有天下，为天子，二妃之力，宜当为神食 民之祭。今之渡湘江者，莫敢不进礼庙下。元和十四 年春，余以言事得罪，黜为潮州剌史。其地于汉南海 之揭阳，厉毒所聚，惧不得脱死，过庙而祷之。其冬，移 袁州剌史。明年九月，拜国子祭酒，使以私钱十万抵 岳州，易庙之圮，桷腐瓦于刺史王堪。长庆元年，刺史 张愉自京师往，余与愉故善，谓曰：“丐我一碑石，载二 妃庙事，且令后世知有子名。”愉曰：“诺。”既至，州，报曰：“碑 谨具。”遂篆其事，俾刻之。
《潭州作池戴氏堂记》柳宗元
弘农。公刺潭三年，因东泉为东池，环之九里，丘陵林 麓距其涯，坻岛洲渚交其中，岸之突而出者，水萦之 若玦焉。池之胜，于是为最。公曰：“是非离世乐道者，不 宜有此。”卒授宾客之选者。谯国戴氏曰：简为堂而居 之，堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下，就之 颠倒万物，辽廓渺忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙渠， 郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。 戴氏尝以文行累为连帅所宾礼，贡之泽宫，而志不 愿仕。与人交，取其退让；受诸侯之宠，不以自大。其离 世欤？好孔氏书，旁及《庄》《老》，莫不总统，以至虚为极，得 受益之道。其乐道欤贤者之举也，必以类。当弘农公 之选，而专兹土之胜，岂易而得哉？地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂 矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，摅幽发粹，日 与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益懋，交相赞者 也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。君 子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其 人，岂非动而时中者欤于戴氏堂也，见公之德，不可 以不记。
《宁乡县大沩山同庆寺碑记》郑愚
天下之言道术者多矣，各用所宗为是，而五宗教化 人事，不外于性命精神之际。史氏以为道家之言，故 老、庄之类是也，其书具存。然至于荡情累外，生死出 于有无之间，超然独得，言象不可以拟议，胜妙不可 以意况，则浮屠氏之言禅者，庶几乎尽也。有口无所 用其辨，巧历无所用其数，愈得者愈失，愈是者愈非， “我则我矣，不知我者谁氏；知则知矣，不知知者何以。 无其无不能尽，空其空不能了。是者无所不是，得者 无所不得。山林不必寂，城市不必喧，无春夏秋冬四 时之行，无得失是非本末之迹，非尽无也，宜于顺也。 遇所即而安，故不介于时；当其处无必，故不跼于物。” 其大旨如此。其徒虽千百得者无一二。近代言之者 必有宗，宗必有师，师必有传。然非聪明瑰宏杰达之 器，不能得其传。当其传，是皆时之鸿庞伟纯之度也。 今长沙郡西北有山名大沩，蟠林穹谷，不知其峦几 千百重，为罴豹虎兕之封，虺蜮蚺蟒之宅，虽夷人射 猎，虞迹槱甿，不敢从也。师始僧号灵估，福州人。笠首 𪨗足，背闽来游，庵于翳荟，非食时不出，栖栖风雨，默 坐而已。恬然昼夕，物不能害。非夫外生死、忘忧患，宜 顺天和者，孰能与于是哉？昔孔门殆庶之士，以箪瓢 乐陋巷，夫子时称咏之不足言。人不堪其忧，以其有 生之厚也。且生死于人，得丧之大者也。既无得于生， 必无得于死；既无得于得，必无得于失。故于其间得 失是“非，所不容措，委化而已。其为道术，天下之能事 毕矣。若涉语言是非之端，辨之益惑，无补于学者，今 不论也。”师既以兹为事，其徒稍知所从，从之，则与之 结构庐室，与之伐去阴黑，以至于千有馀人，自为饮 食纲纪，而于师言，无所是非。其有问者，随语而答，不 强所不能也。数十年，言佛者，天下以为称首。武宗毁 寺逐僧，遂空其所，师遽裹首为民，惟恐出𧈪𧈪之辈， 有识者益贵重之矣。然湖南观蔡使故相国裴公休 酷好佛事，值宣宗释武宗之禁，固请迎而出之。乘之 以已舆，亲为其徒列。又议重削其须发。师始不欲，戏 其徒曰：“尔以须发为佛耶？”其徒愈强之，不得已又笑 而从之。复到其所居为同庆寺而归之。诸徒复来，其 事如初，师皆幻视，无所为意。忽一二日，笑报其徒，示 若有疾。以大中七年正月九日终于同庆精庐，年八 十三，僧腊五十五，即窆于大沩之南阜。其徒云：“年终 之日，水泉旱竭，禽鸟号哺，草树皆白。虽有其事，语且 不经，又非师所得之意，故不书。”师始闻法于江西百 丈怀海禅师，谥曰“大智。”其付传《宗系僧牒》甚明，此不 复出。师亡后十一年，徒有以师之道上闻，始诏加谥 号及坟塔，以盛其死，岂达者所为耶？噫！人生万类之 最灵者，而以精神为本。自童孺至老白首，始于饮食， 渐于功名利养，是非嫉妒，得失忧喜，昼夜缠缚。又其 念虑，未尝时饷历息，煎熬形器，起如冤仇。行坐“则思 想，偃卧则魂梦。以耽沉之利欲，投老朽之筋骸，餐饭 既耗，齿发已弊，犹拔白饵药，以从其事。外以夸人，内 以欺己。曾不知息阴休影，捐虑安神，自求须臾之暇， 以致溘然而尽。亲交不啻行路，利养悉归他人。愧负 积于神明，辱殆流于后嗣，淫渝汗漫，不能自止。斯皆 自心而发，不可不制以道术。道术之妙，莫有及此。”《佛 经》之说，益以神性，然其归趣，悉臻无有。僧事千百，不 可梗概，各言宗教，自号矛盾，故褐衣髡首，未必皆是。 若予者，少抱幽忧之疾，长多羁旅之役，形凋气乏，常 不逮人。行年五十，已极迟暮，既无妻子之恋，思近出 闾之乐，非敢强也，恨不能也。况洗心于是，逾三十载， 适师之徒有审虔者，以师之图形自大沩来，知予学 佛，求为赞说。观其图状，果前所谓鸿庞伟绝之度者 也。则报之曰：“师之形实无可赞，心或可言，心又无体， 自忘吾说。”审虔不信，益欲赞之云云。既与其赞，则又 曰：“吾从居《大沩》者尚多，感师之开悟者不一”，相与伐 石，欲碑师道于精庐之前，欲其文辞近吾师之侧，谓 予又不得不为也。予笑不应。后十日来予门，益坚其 说，且思文字之空与碑之妄，空妄既等，则又何虞？咸 通六年岁在乙酉，草刱其事。会予有疾，明年二月始 讫其铭。又因其说以自警触，故其立意不专以褒大 沩之事云尔。
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