钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千三百四十卷目录

　潮州府部汇考八

　　潮州府古迹考二〈陵墓附〉

　潮州府部艺文一

　　祭鳄鱼文　　　　　　　　　唐韩愈

　　潮州祭大湖神文　　　　　　　前人

　　潮州韩文公庙碑　　　　　　宋苏轼

　　远游庵铭〈并序〉　　　　　　前人

　　金城山记　　　　　　　　　　王汉

　　韩木赞　　　　　　　　　　王大宾

　　放生池记　　　　　　　　　真德秀

　　浚湖铭　　　　　　　　　　林光世

　　曾井记　　　　　　　　　　曾福升

　　韩山书院记　　　　　　　　元吴澄

　　报德堂记　　　　　　　　　　徐来

　　明贶庙记　　　　　　　　　刘希孟

　　广济桥记　　　　　　　　明姚友直

　　三利溪记　　　　　　　　　陈献章

　　东里志后序　　　　　　　　刘守元

　　南澳赋　　　　　　　　　　　杨彩

　　湖山重辟南岩记　　　　　　曾化龙

　　函元塔记　　　　　　　　　张明弼

职方典第一千三百四十卷

潮州府部汇考八

潮州府古迹考二〈府志未载古迹〉

明一统志

本府

废梅州　在程乡县南。汉置恭州。宋改梅州。元因之，明时省。

“熙春园　” 故址在西湖山北。

揭阳楼　在东山，唐韩愈建。

凤山楼　在金山楼下，有古瀛洞天前绘列仙，后傍城叠石，汲水为流觞。左右有“凝凉” 、“延光” 二亭。

仰韩阁　在府城东济川桥左。元至正中，通判乔贤能建。

清平阁　在潮阳县练江沙堤上。宋尚书王大宝建。

“清心堂　” 在府治后堂侧。

“万卷堂　” 在府治后堂侧。

文惠堂　“在府治后。” 宋景定中，通判陈应斗建，以祀陈尧佐。

“回澜堂　” 在金山东。

“得要” 、“临清” 二亭　在金山东，对峙回澜堂之下。韩山亭　在韩山上。唐韩愈游览之所，旧名“侍郎亭。” 元延祐中，张处恭改建。

水帘亭　在东山。泉流四垂如帘，潴为涧，屈曲绕亭下，可流觞以饮。

锦江亭　在程乡县东。元至正中建，旧名“济川亭。”

凤台　在金山。相传昔有凤凰翔集台上，故名。“摧锋寨　” ，在金山北，故址今为民居。

海门寨　，在海阳县。宋时置，有海门等三寨。

《海阳县志》

《湖山胜览　》。湖山今昔号称佳丽云。仲秋之二十七日，一泉少府李子仁至自惠州，余与寄山、王子贵携壶觞，舣舟金山之麓，邀李子从舟登兹山。及其巅，则洒然忘尘迹，遂竟日之夕始还。先民所称胜游，非耶？嗟！二三子，东南之人也，乃倾盖同游，乐而至此，可无纪哉！前游者巽斋陈子令虚江林子庭壆，而余则凡再云。丁未九月万安郭春震识。

《潮阳县志》

“莲花峰　” 即宋文丞相故所登临处。

龙津亭　自宋、元以来有之，方子武尝有诗，其创造年月无考。

《绿纱亭　》，在东山罗汉院后，石刻尚存。

仰高亭　在县东二里双忠庙下。《志》仰止也。亭今废。有石门在其东，题曰“张许二公之祠” ，俗犹呼为“半路亭。”

竹风亭　在县西北一里。�“田院”之后，石刻尚存，盖元人所书。

《程乡县志》

州治故址　，即今县治。

县治故址　在西城外曾井之东，今为民居。所治故址　，在县治东南，今废为军营。

州学故址　一在大市，一在东城外，一在县北一里天庆观侧，一在贡院之故址。

太平巡检司故址　在石坑都梅塘，今为荒地。《际留》仓故址　，初在县东北，后改为吏宅，次移城隍庙，后又改为预备仓，今为射圃，废。

税务故址　，在城西旧朝天坊，元至正年建，今废为民居。

程江驿故址　在城西旧朝天坊，因展城废为城基。

递运所故址　在城外西南上市，明洪武十年建，今址存。

梅溪务故址　在县东溪南都，今为荒地。东牛驿故址　在县西南一百二十里，元大历年创，至元年毁于寇。今为惠州兴宁县属地。社稷山川坛故址　在西城外大觉寺南，今废。程旼故居　在县西北一百九十五里义化都相公坪　在县西北七十里，形势平坦，周围四里许。昔唐丞相张九龄微时，过憩于此，耽山水之趣，盘桓数日，不忍舍去，后人因名其地为“相公坪。”

铁庵　在旧州治内。宋淳祐中，州守杨应己建，今废。

七贤堂　在县南百花洲尾。宋开禧元年，知州刘焕创，后兵毁。

乡约亭　在县东一里。正统间，知县文琳建，今废为荒地。

彭田铺故址　在万安都。宋杨万里有诗。

《饶平县志》

大夫营　在陈衙铺。明成化中，知府刘湛捕寇林鸟铁，置营于此，遂以为名。

马御史故宅　，在南澳。云盖寺址、石壁、石池俱存。御史名不可考矣。

指挥司　，在隆澳后宅。相传，此地原有指挥建此司，宅基址柱础尚存。

鸡心矶　，在下岱《陈旗》一石卓立海中，约二丈馀，潮长则轰然有声，又谓之“鼓石。”

望耕台　在县治后琴峰。旧令张公浚建。“爱日亭　” 在学堂之东。教谕王鲁扁其亭以迎养其母。今废。

《惠来县志》

《望海刚峰　》在大坭都。背山面海，明处士吴鲁庵读书处。

《华古小隐　》在黄冈山之南。元处士陈文瑶读书处。

东客营　在县西五里。明弘治六年，流贼童阿王据此劫掠，分守道行，委驿丞刘伋筑堡以守之。正德十四年，贼首曾钯头复据此为营。今遗址犹存。

飞来钟　在普陀岩，今钟犹存，祷雨辄应。旧北山驿　在县西十五里，庵前。

旧武宁驿　在县东六十里，靖海所北门外。

《大埔县志》

近江亭　：在神泉之南，为迎送之所。知县方琦创建，曾广翰重修，圮于《洪水》。

毓春亭　在天印山之北。背枕云谷，面瞰大江。亭之前有方台，可以眺望；右畔有六甲行庖，可以具羞；埔民拟之“醉翁亭” 焉。知县吴思立建，今圮。

聚星亭　在飞云谷之巅，毓春亭之背。知县吴思立建，今圮。

《天印山碑》亭　在山之宾旸坞，亭为藏碑而作，知县吴思立建，后改为邹公庙。

揽辔亭　在三河驿之前。编修王思创建，知县吴思立重修，圮于洪水。

龙泉亭　在田心村龙泉庵之右，又名“驻节亭” ，今圮。

废“申明亭　” 在三河巡司之右。今为民铺舍。

《澄海县志》

水寨　在城北三十里。宋乾道三年建，今废。小江巡检司寨　在苏湾都。宋时立，今废。济川亭　在苏湾都。宋知州赵师�建，今废。“来贤驿”　在苏湾都赵师�建，今废。小江驿　在苏湾都。宋知州曾噩建，今废。薗头税课局　在南桂都，元置，今废。出米石　在冠陇寨吴氏屋后，出地面二尺许。先时盖小屋于石上，鸡犬不敢至其处。置瓮甓贮米于中，取之不竭。后因琢平其石，地吼如雷，爰索仓米压之，乃止，而米不复出。

水寨城　在苏湾白塔寺。明洪武三年，指挥俞良辅创，今废。

古盐场管勾司　在苏湾小江，元时建，今废。

陆丞相宅　在城南百步之外港口。陆秀夫与陈宜中议不合，安置潮州。秀夫奉母，携妻子居此。今地久成阡陌，土人犹呼“睦厝围。”

皇清康熙二十四年，王楚书访而识之，作《澄海陆丞》。

相《祠祀议》，而故居基址始著。

《平远县志》

程处士宅　在坝头

相国卦竹　在梅子𤲞。有竹数丛，叶上有红点如血。相传文相国天祥过此，摘竹叶嚼血点卦，至今血痕犹存。

《镇平县志》

“龙葬地　” 在徐溪龙嶂山，上有穴，相传为龙所葬。

《将军地　》，磜头地方有土墓，高数丈，相传为将军地。

陵墓附

本府。〈海阳县附郭。〉

唐进士赵德墓

宋刑部郎中许申墓　在“枫洋。”

殿直许玨墓　在城东洗马桥旁，申曾孙也。直讲卢侗墓　在归仁都登塘。孙顺之墓附礼部尚书王大宝墓　，在东北四十里。胡铨铭尚书度支员外郎林从周墓　余靖撰“《碣铭》并序。”

《金紫光禄大夫刘允墓》：

龙图阁学士刘昉墓　允子俱在东厢桃坑塘。海阳县知县陈坦墓　闽晋江人，立籍海阳，墓在秋溪鹳塘。

元戴希文墓　在登瀛都畬岭。昔邑人杨俊买地葬父，得一碣，乃知希文墓。设奠再拜，访其后而归之。

枢密同知陈肃墓　在东厢黄金塘。

明礼部尚书盛端明墓　在凤山。

户部郎中杨璧墓　，在笔架山后卧石洋参议林兴祖墓　，大学士杨士奇为之“铭” ，在韩山南。

修撰林大钦墓　在莆山后。

工部左侍郎陈一松墓　在丰政都高坡山。谕祭葬。

户部左侍郎林熙春墓　在东莆。都谕祭葬。子上林苑左监丞益封墓附左。

户部主事邹迪墓　在秋溪都第三段飞凤岭。太仆少卿邹鎏墓　在归仁都。杨美寮，迪之孙也。

太常寺卿辜朝荐墓　上埔都院前埔上。贡生陈廷策墓　在归仁都神头宫。翰林院修撰缪彤铭。

诰赠兵部郎中加一级杨昌时墓　，在归仁都鸡笼山。

潮阳县

《瘗舌冢　》唐大颠墓，在潮阳灵山寺东。唐末有发视之者，骨皮尽化，唯舌根尚存，复瘗之，故名。宋至道中，乡人又发之，唯古镜一圆而已。乃叠石藏之如故。

唐进士洪奋虬墓　，在壬屿山。嘉靖初，有买其墓而发之者，头骨无恙，衣衾如新，见风成灰矣。宋吴复古墓　，在直浦麻田山下。先卜居山中，因葬焉。

郑南升墓　在南山庶子潭。

进士赵嗣助墓

元张奂墓　在“莲花峰” ，今亡其处。

明詹事府寺丞李龄墓　在境内。

修撰萧与成墓　在贵山都西林山。

副使林大春墓　在竹山都新寮。

治中姚琛墓　在洞内。《二龙争珠山》。

南京兵部郎中姚瑷墓　在华径山南海陈子壮撰《墓表》。

参议姚绍墓　在古埕林上。

户部主事林萃芳墓　在县廓都北湖山。《揭阳县》。

宋知府彭延年墓　在官溪浮丘山，为民叠葬。嘉靖元年见梦于本府，次早，其裔孙果赴诉，云：“郭叔云墓　在渔湖塘口村。”

明寺丞王昂墓　在李坑山，编修苏葵铭。大理寺卿周光镐墓　，在揭阳铺前，谕祭葬。太仆寺卿吴裕墓　，在黄岐山，学士吴宽撰《神道碑》。

长史庄典墓　在韩山东白瓷窑山。

御史郑一初墓　在仙桥山，新建伯王守仁有祭文。嘉靖丙戌，御史谪簿季本表之曰“名贤之墓。” 弟编修郑一统墓在紫陌山。

行人司司正赠御史薛侃墓　在地美都凤鸣山。“兄薛俊” 墓，在东厢九郎山。“侄给事中薛宗铠墓在枫洋。”

“御史杨琠” 墓　在地美都华美洲山，后迁潮阳草鞋鼻山。

副使杨玮墓　在《地美》都华美洲山。

知县吴继乔墓　在梅冈都。明天启六年奉诏修葺，知县冯元飙撰《墓碑》。

知府林鸣鸾墓　在河婆平门径。

程乡县

六朝程旼墓　在西北八十里义化都。故老相传，“程将军祖墓。”

宋古宗悦墓　在县东南十里龟潭。

明吏部左侍郎李士淳墓　在松口。

饶平县

唐府兵队正邹牛客墓　在留岭。牛客，陈元光部将，守南诏堡，没葬于此。宋绍兴间，封昭德将军。俗呼“买牛客墓。” 今有子孙居其旁地。

宋太后杨氏墓　在南澳，今亦莫得其处。丞相陆秀夫母赵氏及少子《九郎墓　》传在南澳。

《丞相陆秀夫墓　传》在南澳青径口。元总管丁聚立石，明知府郭子章著论辨之。

知州张夔墓　在龙眼城都新輂狮山。

明佥事周用墓　在宣化都凤髻山。

教谕陈懋墓　在宣化都埤子口。

举人杨骥《杨鸾》墓　一在饶平浮山，一在海阳竹篙山。

薛亹墓　在韩山左麓

礼部尚书黄锦墓　在梅冈都。

户部郎中赠光禄寺少卿夏懋学墓　在弦歌都凤凰万峰山。

澄海县

宋皇宫教授吴厝墓　在渔洲村，即宋吴复古兄子爱。

明陈明德墓　在观音山。

兵部尚书谥“襄敏” 翁万达墓　在三河。谕祭葬，大学士王锡爵为之。

吏部郎中唐伯元墓　在丰政都。

普宁县

宋扶驾留将军墓　在本都黄举林山所，名氏无可考，竖有石碑为记。

明御史林铭球墓　在县西四十里鲤湖圆桃山。

知县李质墓　在鲤湖平，在埔山。

潮州府部艺文一

《祭鳄鱼文》

唐·韩愈

维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济以羊一 猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：“昔先王 既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物，为民害 者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江 汉之间尚皆弃之以与蛮夷楚越，况潮岭海之间，去 京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天 子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有 之，况《禹迹》所揜，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡 赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？”鳄鱼其不可 与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民， 而鳄鱼睅然不安，溪潭据处，食民畜熊豕鹿獐以肥 其身，以种其子孙，与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽 弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈𪾢𪾢，为民吏羞，以 偷活于此耶？且承天子命而来为吏，固其势不得不 与鳄鱼辩。鳄鱼有知，其听刺史言：“潮之州，大海在其 南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归以生以食，鳄鱼朝 发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于 海，以避天子之命。”吏“三日不能，至五日；五日不能，至 七日；七日不能，是终不肯徙也，是终不有刺史听从 其言也。”不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻 不知也。夫傲天子之命，吏不听其言，不徙以避之，与 冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏 民操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔。

《潮州祭大湖神文》

前人

维年月日，潮州刺史韩愈，谨以清酌腵脩之奠，祈于 大湖神之灵曰：“稻既穟矣，而雨不得熟以获也。蚕起 且眠矣，而雨不得老以蔟也。岁且尽矣，稻不可以复 种，而蚕不可以复育也。农夫桑妇，将无以应赋税，继 衣食也。非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使 至极也。神聪明而端一，听不可滥以惑也。刺史不仁， 可坐以罪。惟彼无辜，惠以福也。划劙云阴，卷月日也。 幸身有衣，口得食，给神役也。充上之须，脱刑辟也。选 牲为酒，以报灵德也。吹击管鼓，侑香洁也。拜庭跪坐， 如法式也。不信当治，疾殃殛也。神其尚飨

《潮州韩文公庙碑》

宋·苏轼

匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天 地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为 矣。故申、吕自岳降，而傅说为列星，古今所传，不可诬 也。《孟子》曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之 中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚 失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰 使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生 而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳， 幽则为鬼神，而明则复为人，此理之常，无足怪者。自 东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐、贞观、开元之盛， 辅以房、杜、姚、宋，而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而 麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文 起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇 夺三军之帅，岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以为人无所不至，惟天不容伪。智 可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以 得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不 能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李 逢吉之谤；能信于南海之民；庙食百世，而不能使其 身一日安于朝廷之上。盖其所能者天也，其所不能 者人也。始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是 潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今号称“《易》治。”信 乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。 而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸 朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦， 凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令 曰：“愿新公庙者听。民欢趋之。”卜地于州城之南七里， 期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不一岁而 归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。”轼曰：“不然。公之 神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮 人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井 得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”元丰元年，诏封公昌 黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于 石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：“公昔骑龙白 云乡，手抉云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风 来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣 被昭回光。追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵。灭没 倒景不可望，作书诋佛讥君王。要观南海窥衡湘，历 舜九疑吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。 钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我 觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下 大荒。”

《远游庵铭》〈并序〉

前人

吴复古子野，吾不知其何人也。徒见其出入人间，若有求者，而不见其所求。不喜不忧，不刚不柔，不惰不修，吾不知其何人也。昔司马相如有言：列仙之儒居山泽间，形容甚臞，意甚鄙之。乃取屈原《远游》，作《大人赋》，其言宏妙，不遣而放。今子野行于四方十馀年矣，而归于南海之上，必将俯仰百世，奄忽万里，有得于屈原之《远游》者，故以名其庵，而铭之曰：

悲哉，世俗之逼隘也，愿从子而远游。子归不来，而我 不往。使罔象乎相求，问道于屈原，借车于相如，忽然 不自知，历九嶷而过崇丘，宛兮相逢乎南海之上。踞 龟壳而食蛤蜊者，必子也，庶几为我一笑而留乎？

《金城山记》

王汉

“金城山，境之最奇者也。”距州治越二百步，东临恶溪， 西瞰大湖，闾阎占其南，垣墉固其北。从昔榛莽翳奥， 为蛇虺之囿，麋鹿之居。径路未辟，人不得游。山之形 势万态，询州之耆老，咸曰“目所未睹。”壬子仲冬，余始 至郡，阅其近逼库廪，畏盗之伏其间，始令剪辟，非意 其为胜也。初得一径，从石门东上，几半得地如砥，方 广三十步，左右巨树，惟荔枝为多，始立亭曰“荔枝。”亭 上五十步至顶，见一石峨然，出丛薄间，因以峰名之 曰“独秀。”北行十步，出大石中，地形孤耸，顾望旷绝。西 南与凤山对，遂立亭曰“凤皇。”由凤亭东行七十步，得 一址。前数石尤佳，宜日之初，立亭曰“初阳。”其石之最 高者，号曰初阳。顶。由凤亭西，广一百步，地如堂。南有 石子如望，名之曰“望贤。”由望贤石西连大冈，逾十步 有石复巨，睹者必先，傍无所倚，号曰题石冈。其下有 石，宜日之昃，立亭曰“西晖。”亭南岩壁峭崄，亦以“西晖” 名之。岩东南五步，丛石怪诡，隐篁筱间，披剪未竟，势 若腾踊，题曰“隐石。”石侧有洞曰仙游，有台曰凤台，谓 仙所宜游，凤所宜集也。凡命名皆刻于石，俾来者得 以观焉。噫！潮为郡，隋唐而还，贤守相继。兹山之不兴， 得非有待乎？韩文公尝即东山为亭，以便游览，人呼 曰“侍郎亭。”渡恶溪，陟峻岭，土无嘉葩美木，亭已久坏， 惟一树独存。夏炙赫曦，旁无以芘矧。兹山居城隅，迩 郡署，土石间错，坡径纡直，陟降忘疲，游者知其境胜比韩之《东山》相远也。余既为诗以纪，有未尽，复书以 记之。

《韩木赞》

王大宾

潮东山有亭，唐韩文公游览所也。亭隅有木，虬干鳞 文，叶长而傍棱。耆老相传，公所植也。人无识其名，故 曰“韩木。”旧株既老，类更滋蕃，遇春则华，或红或白，簇 簇附枝，如桃状而小。每值士试春官，邦人以卜登第 之祥，其来旧矣。绍圣四年丁丑，华盛倾城赏之。未几， 捷报三人，盖比前数多也。继是榜不乏人，繁稀如之。 最盛者崇宁五年，宣和六年也。今不花十有五载，人 材未遇，或时运适然，未可知尔。大宾尝读苏端明为 公庙碑，论能不能有天人之辨。窃观公植之木，能兆 化机，为一方瑞，夫岂容伪？殆其善教之道，发造物而 藏诸用，使潮人思慕，千万年莫之厌者矣。碑何以不 书？未盛也。盛而无妄，邦人识之；识而不书，天下后世 曷然之。夫鸟兽草木之奇，符于前事谓之瑞；《箫韶》《仪 凤》，周亩嘉禾，各以类应。公刺是邦，命师训业，绵绵厥 后，三百馀年，士风日盛。效祥于木，理之宜然。若乃术 业荒忽，惟瑞之证，叔世妄诞者之为，君子鄙之。为之 赞曰：“召公之棠，孔明之柏。既诛勿翦，且歌爱惜。瞻彼 韩木，是封是沃。匪木”之渎。德化惟服。化隆而孚，华繁 以符。邦人励之，此理匪诬。

《放生池记》

真德秀

“天地之大德曰‘生’。”圣人赞天地，范阴阳，裁成滋育之 化，以蕃庶类之殖。羽腾蹄绕，鳞流食息，蠢动根荄均 被，其德泽亦大矣。绍兴癸亥夏，诏郡县设唐旧迹，置 放生池，申严法禁，以敦忠厚之风潮。于西山之麓，堙 湖馀壤，仅存步亩。莲池以奉约束。索鱼于筌，倾缶以 注；邀禽于笼，拊掌而扬。沿袭浸久，罔有革之者。恭惟 太上皇帝体尧舜以推至仁，稽商周以恢洪业，量包 溟渤，恩沛雨露，霁志弘廓，岂以寻常之丘壑，纵《噞喁》 啾唧之惠为哉？今上皇帝虔奉严训，笃承丕绪，好生 之德，洽于遐迩，群黎万物，咸熏陶于泰和之域。乾道 乙酉秋，守臣曾造来莅兹邦，政事条举。期年，乃有临 江立界之意，命海阳邑令张某相所以易之。维城之 东，清江浩漫，远源而众会。昼夜之流，混混不停。于是 即其要津，累塞建阁，以际弘深。砻石刻名于其侧，揭 标上下，共十里以禁采捕。涉旬而号孚诚，允称于承 宣之职矣。噫！济以乘舆，曷若杠梁之为便；灌以桔槔， 曷若霡霂之为渥。鳝鳅之沟，奚可以活鳣鲔；鹪鹩之 枝，奚可以舒鸿鹄？详斯池之规，方于曩制，旷邈优裕， 任其自适，无一物之不得其所。是以前瞻则晨峰弄 晖而征鸿和，西顾则暮云归岫而栖翮集，南观则灵 湖嘘吸而鲸鳄潜，北望则层峦幽翳而麋鹿伏。徙倚 而环视之，颁首莘尾，漾鬐嘘鬣，油油洋洋于波涛间， 而凫鹥䴔䴖之属，徊翔乎烟渚，昂藏于砂碛，迄无网 罟矰弋之虞。仰而思之，踌躇而绎之，永与圣寿长久， 等于生生不穷之道焉。《书》载《咸若》之训，《诗》咏《于牣》之 章，其见于今日乎？老臣居枕江湄，时乐斯乐，故特昼 于石。

《浚湖铭》

林光世

凤凰山朝，鳄鱼潭空。祝网旧址，地不满弓。小臣光世， 职勤华封。易浅而深，即卑为崇。爰作飞桥，仰像流虹。 爰立巍亭，虎拜高嵩。咨尔草木，施及昆虫。游泳至仁， 硕大且丰。山川之气，斯为会通。美归天子，谶应三公。 天子若曰：“民物性同。民物俱乐，乐斯无穷。”小臣拜舞， 领会宸聪。爰筑修堤，尽护西墉。导合泉流，至于泮宫。 外固吾圉，远折遐冲。回环十里，潋灔空濛。宜晴宜雨， 宜月宜风。帝城景象，俨在目中。谁谓潮州，亦广之东。 叨恩召还，湖山匆匆。匪余弃汝，君命是恭。骚人墨客， 缙绅华宗。遨游千年，勿忘衰翁。开庆初元，宵中露浓。 保魁憺尹，实笔浚功。

《曾井记》

曾福升

余尝读曾公《类说》所谓“程乡曾井”者云曾氏于汉为 广州刺史之后，五代时，尹程乡，以清简仁爱闻。邑民 有瘴疠者，公给药愈之，由是远近踵门者，日以千百。 公为大剂药，内于井，令疠者饮之。是后邑民祠公饮 水，愈疾如初。宋侬智高叛，上命枢密使狄武襄公率 兵五万，由东广蹈海，军兵至境感疾疠，武襄公祷井 水溢出以给军旅，获济。狄公旋师奏凯，首以“公井泉” 为言，仁皇降制谥忠孝公，且赐飞白书“曾氏忠孝泉” 五大字以旌之。

《韩山书院记》

元·吴澄

孟子而后，儒之知道盖鲜矣。西汉之儒，文颇道古，贾 太傅、司马太史卓然者也。徐考其言论识趣，大率非 鞅仪秦之绪馀，于道竟何如哉？降自东汉，不惟道丧 而文亦弊。历唐中世，昌黎、韩子出，追踪西汉之文，以 合于三代。而《原道》之作，直以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔 子之道，传至孟轲而止。是必为文而有见于道也。岂 “三代之下文人之所能及哉？”尝因《谏佛骨》事，谪潮州 刺史。其后潮人立庙以祀。宋元祐间，庙徙州城之南七里。逮淳祐初，又于庙所设城南书庄，俾学者居焉 游焉。皇元奄有此土，屋毁于兵，至元甲申岁，韩山书 院重兴，即庙之旧址为先圣燕居。先师兖、郕、沂、邹四 国公侍，而韩子之专祠附。唐时先圣配祠，独一颜子。 宋儒推孟子之传，由子思、由曾子，上接孔氏，其言本 诸韩子《送王埙序》，于是配孔者四祠，韩而继一圣四 师之统也，固宜。然书院仅复规模隘陋，营缮多缺，前 守拟更造，不果。至顺辛未夏，总管王侯至，命山长陈 文子计其费，爰撤旧，构新韩祠，燕居位置相直，宽袤 齐等。后有深池，广十丈许；畚土实之，建讲堂其上，扁 曰“原道。”两庑辟斋舍，馆诸生日食之供有庖，岁租之 入有廪；教官之寝处、祭器之贮藏，一一备具；宏敞壮 伟，倍加于前。五月经始，九月落成。海阳县长忻都实 董其役。越明年，山长将潮士之意来请记。予谓书院 之肇基也，以韩子之能有见于道也；书院之增修也， 以王侯之能有志于教也。潮之士其如之何？必也学 韩子之学，业精行完，进进而贤，则奚翅贡于王庭，如 韩牒所期而已。学四先师之学，道明德立，骎骎而圣， 则奚翅笃于文行，如苏碑所褒而已？不然，学于书院， 昔犹夫人，今犹夫人，欲与赵德并且不可，是为深有 负于君师之作养，又何望其高睨圣贤之蕴奥乎？陈 文子曰：“潮城之东，隔水有山，文公平日憩息之地，手 植尚存。潮人称其木为韩木”、山为韩山，后取城东之 韩山，以号城南之书院云。王侯名元恭，蠡人也。

《报德堂记》

徐来

潮。郡之下邑有三，海阳、潮阳、揭阳是也。独潮阳当道 要冲也。县治之西南三十里，有地曰和平，民居繁庶， 往来络绎。文邑之乡，其间乃有大川横截，历代皆济 以舟，或逢风涛，时作潢潦奔溢，不免覆溺之患。凡贡 水土诸物，品受上府教令，往往病涉。宋宣和丙申，浮 屠氏大峰师始自闽来，弘发大愿，谓宜建石桥以渡 “往来，以通上下。”遂募众赀，期底于成。于是度水之浅 深高下，计石木若干，独运诸心，不喻于人。宣和癸卯， 师载施钱归，闽人尽讶之。至建康丁未，越五载，师航 海而来，糗粻木石，工用毕至。不逾年而桥成一十六 间，惟南北距岸两间，未获尽完。是岁十月辛亥，师归 禅。绍兴癸酉完之。蔡贡元也。由是往来之人，虽逢风 涛时作，潢潦奔溢，而道无苦病，公私便之。乡人感恩， 建堂崇祀，名曰《报德》。然自宋迨今二百馀载，莫能纪 其事者。至正庚寅，里士许某、黄仲元集乡老相议，惧 夫愈久而终于湮灭，遂请于予，勒之金石。予谓昔郑 子产以乘舆济人于溱洧。《孟子》曰：“焉得人人而济之？” 今大峰浮屠氏乃能“普惠以济人。其功岂不居于子 产之右乎。兹勒其实。以垂永久。使知创始有自云。”至 正辛卯。

《明贶庙记》

刘希孟

“皇元统一四海，怀柔百神，累降德音，五岳四渎，名山 大川，所在有司，岁时致祭，明有敬也。”故潮路三山之 神之祀，历代不忒，盖以有功于国，弘庇于民，式克至 于今日休。潮于汉为揭阳郡，后改为邑。于西北百里 有独山，越四十里又有奇峰曰玉峰，峰之右有乱石 激湍，东潮西惠，以石为界。渡水为明山，西接梅州，州 以为镇。越二十里有巾山，地名霖田，三山鼎峙，其英 灵之所钟，不生异人，则为明神，理固有之。世传当隋 时，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人出于巾山 之石穴，自称昆季受命于天镇三山，托灵于玉峰之 界石，庙食于此。其地有古枫树，降神之日，上生莲花， 绀碧色，大者盈尺，咸以为异。乡民陈其姓者，白昼见 三人乘马而来，招己为从，忽不见。未几，陈遂与神俱 化，众尤异之。乃周爰咨谋，率巾山之麓置祠合祭，前 有古枫，后有石穴，昭其异也。水旱疾疫，有祷必应。既 而假人以神言，封陈为将军，赫声濯灵，日以益著，人 遂共尊为化王，以为界石之神。唐元和十四年，昌黎 刺潮，淫雨害稼，众祷于神而响答。爰命属官以少牢 致祭，祀以文曰：“淫雨既霁，蚕糓以成，织女耕男，欣欣 衎衎，是神之休庇乎？人敢不明受其赐，则大有造于 民也尚矣。”宋艺祖开基，刘𬬮拒命，王师南讨，潮守侍 监王某，诉乎神天，果雷电以风，𬬮兵败北，南海以平。 逮太宗征太原，次城下，忽观金甲神人，操戈驰马突 阵，师遂大捷，刘继元以降。凯旋之夕，见于城上云中， 曰：潮州有三山神。乃诏封明山为清化盛德报国王， 巾山为助政明肃宁国王，独山为惠威弘应丰国王， 赐庙额曰“明贶。”敕本部增广庙宇，岁时合祭。明道中， 复加封“灵庙”二字，则神大有功于国亦尚矣。革命之 际，郡罹兵凶，而五六年间生聚教训，农桑烟火骎骎 不已。元时，民实阴受神赐。潮之三邑，梅、惠二州，在在 有祀，远近士人，岁时走集，莫敢遑宁。目肇迹于隋，显 灵于唐，受封于宋，迄今至顺壬申，赫赫若前日事。呜 呼盛哉！古者禋于六宗，望于山川，以御大灾，捍大患。 今神之降灵，无方无体之可求，非神降于莘、石言于 晋之所可同日语，又能助国爱民，以功作元祀，则御灾捍患抑末矣。凡使人斋明盛服以承祭祀，非谄也。 惟神之明，故能鉴人之诚；惟人之诚，故能格神之明。 孰谓神之为德不可度思者乎？潮人之祀神也，一饭 必祝。明山之镇于梅者，有庙有碑，而巾山为神肇基 之地，祠宇巍巍，既足以妥神之灵，则神之丰功盛烈， 大书特书、不一书者，实宜于是。潮之士合辞索文以 为记。记者，记功宗也。有国家者，丕视功载，锡命于神， 固取其神之灵以报国，而民惟邦本，本固邦宁，傥雨 旸时若，年谷屡登，则福吾民，即所以宁吾国也。神之 仁爱斯民者，岂少补哉？虽然，爱克厥威，斯亦何所沮 劝，必威威显民，祸福影响于寇平仲表插竹之灵，于 刘器之速，闻钟之报，然后彰善瘅恶，人有戒心，阳长 阴消，其道光明。则神之庙食于是邦，与山为砺，与海 同流，岂徒曰“捍我一二邦以修”也哉？

《广济桥记》

明·姚友直

郡治东并城水曰“恶溪。”旧有修桥，絫石为墩二十有 三，深者高五六丈，低者四五十尺。墩石以尺计者数 千百万馀。上架石梁，间以巨木，长以丈计者四十五 十有奇。中流惊湍尤深，不可为墩。设舟二十四，为浮 梁栏楯铁练三，每练重四千斤，连亘以渡往来，名曰 “济川。”考之《图经》，肇建此桥，或经二三守，须数岁始成。 “一墩更数守，历数十馀岁，桥始成。其途通闽、浙，达二 京，实为南北要冲。其流急如马骋而汹涌，触之者木 石俱往。水落沙涌，一苇可渡；水涨沙逸，数里旷隔。虽 设济舟，日不能三四渡。咫尺之居若千里，士女不得 渡。日夜野宿，以伺其便。军民病涉，莫此为甚。”自宋至 是，因循不能修复者，殆百馀岁。凡登途而望者，莫不 痛恨，以为斯桥不复终古苦涉矣。宣德乙卯冬，我韦 庵王公莅任后，百废皆作，渡溪拜昌黎祠，顾桥之遗 址，询诸僚吏卫指挥。赖君棨作而言曰：“斯桥之毁，累 经修筑，不能为工，岁溺人畜，不可数计，非德望若昌 黎伯，神化宜民者不能也。惟公所至有声迹，斯桥之 兴，不在于公而谁欤？”公乃揆诸心，谋诸众，毅然兴作 新之怀。命耆民之贤者，化财经途，尊官巨贾，捐金弃 玉者相踵籍。而海邑洎潮揭程之民，趋赴之者，各殚 其财力，若有鬼神阴来相之。于时慎简官属，若海阳 县令李衡等赞其计。选耆民董工，许懋等出纳赀费， 于以购木石，募工佣。凡墩之颓毁者，用坚䃜以补之； 石梁“中断者，用楩楠樟梓之固巨者以更之。中流狂 澜触啮不能为梁者，仍设以浮舫，絷以铁缆，无陷溺 之忧。桥之上，乃立亭屋百二十六间。屋之下，梁之上， 镘以厚板。板上侧卧二层，甓用灰弥缝之，以蔽风雨 寒暑，以防回禄之虞。环以栏槛五采，妆饰坚致，倍蓰 于旧。”不期月告成。四方之人骤闻者，疑而骇，若不之 信。更名其桥曰“广济”，取济百粤之民，其功甚大也。又 间联屋，作高楼十有二。由桥西亭而东行楼之一，西 曰奇观，东曰广济。桥楼之二，西曰凌霄，东曰登瀛；楼 之三，西曰得月，东曰朝仙；楼之四，西曰乘驷，东曰飞 跃；楼之五，西曰涉川，东曰右通。是为西矶头。西厓抵 矶，凡楼屋计五十间。矶叠级二十有四，按二十四气， 以便人畜上下。过浮梁者，下级由浮梁东行至穷处， 曰“东矶头。”亦叠级二十有四，为楼之六：西曰“左达”，东 曰“济川。”上级越楼由亭西而东行，为楼之七：西曰“云 衢”，东曰冰壶。楼之八，西曰“小蓬莱。”东曰凤麟。洲楼之 九，西曰摘星。东曰凌波。楼之十，西曰飞虹，东曰观灔。 楼之十一，西曰“浥翠”，东曰澄鉴。楼之十二，西曰“升仙”， 东曰仰韩阁。楼之上重檐，又曰广济桥。东厓至矶，凡 楼屋七十有六间，桥之穷矣。仰韩阁之东有祠曰“宁 波”，塑波神以安水怒。祠之后曰碑亭。四邑民献颂，《太 守王公功德碑》，列于两序。四方来观者，咸曰“斯桥实 为江南第一。”

《三利溪记》

陈献章

古今学者不同，孔子以两言断之曰：“古之学者为己， 今之学者为人。”古今仕者不同，程子以两言断之曰： “古之仕者为人，今之仕者为己。”古之人人也，今之人 人也，一也，判而两之，其不可同者，如阴阳昼夜，则有 其故矣。圣人之所以示人也，知微之显，知显之微。学 为己也，其仕也为人；学为人也，其仕也为己。断不疑 矣。今守令称贤于一邦，利泽及于民，民爱而乐之，问 于我岭南十郡之内，吾知其人者，周潮州也，潮海郡 也，东南距大海，望之渺漫接天，习水者乘长风，驾大 舶，出没巨浪中，小不支则有覆溺之患。每岁漕运，潮 人共苦之。潮州来守郡，问潮父老所以便民者，父老 曰：“其惟三利溪乎？”潮五属邑，其三在郡治西南，形若 鼎立，广袤千里，水曲折行其中而民共赖之者三利 溪也。是溪之长百一十五里，东抵韩江，西流入于港。 正统间湮于大水。潮州浚而通之，水由故道行，东西 注，会同于海。虑其冬旱而且涸也，凿郡城南沟，引韩 江水注于溪，甃石为关，时而开闭之。凡役民于畚锸， 卑之为溪也，高之为关也，仅一月而成。农夫利于田， 商贾利于行，漕运者不之海而之溪。辞白浪于沧溟谢长风于大舶。于是潮之士夫与其父老拜郡门谢 曰：“利吾潮者，吾父母也，吾子孙敢忘之？”由是观之，周 潮州仕而为人也，非欤吏于潮者多矣，其有功而民 思慕之唐莫如韩愈，入国朝来莫若王源。驱冥顽之 鳄，造广济之梁，其事显于为人，不可诬矣。今潮州以 三利溪配之，辉映后先，称贤于一邦也，宜哉。夫短于 取名，而专于求志，薄于徼福，而厚于得民，非以奉身 而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古，黄涪翁所称者， 非濂溪先生欤？潮州遗予书曰：“我故舂陵族也。潮州 之举进士有声，郎秋官有声，守郡有声，其”尚不忝其 先也哉？吾尝赠之诗云：“楚中有孤凤，高举凌穹苍。借 问归何时？圣人在黄唐。望之久不至，岁晏涕淋浪。九 苞有遗种，不觉羽翼长。三年集南海，使我今不忘。逍 遥栖桐枝，长饮甘露浆。”吾生濂溪，数百年之后，思濂 溪而不可得见，见其族之云仍若此者，殆可与言矣。 然则区区所爱慕于周潮州者，“一关、三利溪”而已耶。 潮人相与立碑颂潮州之功，遣生员赵日新来请文， 予以其事并诗记之，俾潮之人知仕而为人者有功 不可忘，而潮州之进未艾也。潮州名鹏，字万里，道州 之永明县人。

《东里志后序》

刘守元

堪舆。言“冈萃而水环者，气锺也。”余东里镇山，自楚、粤 逾闽、汀，逶迤入界。凤翔而下，为潮之左臂。大海带环， 河流会其西，澳山屏其南，钟山映其东，絜长置短，方 数十里。累累乎千室之邑，彬彬乎文物之乡，有声于 郡旧矣。大抵山川之秀，与气运为低昂。方其风气渐 开，人文渐著，天付斯文，而山川增色。孰主张是，孰隆 施是，意者其有机缄而不能已乎？及其风气既开，人 文既著，则兴起斯文者，非天也，人也。自《里志》所能识， 迄于今，豪杰之生于吾里者不数，而能以兴起为己 任者，若曹宗道之善课多士，陈子旃之“笃志力行”，周 舜中之博学清修，一时人士翕然宗之。家儒书而户 秉礼，亚邹鲁矣。居吾里者，士无儇佼“之风，女无非僻 之行。长幼尊卑，以礼序也；亲戚急难，以谊劝也。父兄 之教，子弟之学，不为浮词剿说，以实胜也。非先民之 遗乎？先民之教衰，倭寇蹂践，四民废业。盖地本斥卤， 而幅𢄙素逼也。益之以寇祸，而为善之资益贫矣。士 之卓然自立者几何哉？则主张于斯，以辉煌吾里者， 非吾党之责乎？”乃石冈陈先生与少松吴君，慨文献 之无征，稽实裒闻，分门别类，共为之志。而形胜、财赋、 人才、风俗与夫沿革措置，具一邦之规模，苟留心民 事者，一展卷焉，宁不可以兴乎！昔崔与之作《中州志》， 近世甘泉湛先生续其书，及黄泰泉先生修《全广志》， 取以参据。中州，亦里也，有名贤以表章，则里仁为美； 有后“贤为羽翼，则爱而可传。”今之志东里也，宁无望 于后人乎？天付以文，地锺以文，先贤兴起乎前，则吾 与二先生与今日有志之士，固后死之与于斯文者 也。然则后之视今，不犹今之视昔也耶？君子相与励 志力行，用昔日之忠，祛今日之敝，以从先进之文，上 以光三先生羽翼之心，下以开后世俊杰之贤。使后 人之续是《志》者，视今之简编烂熳焉，则志者之心以 慰，而守元亦与有荣矣。夫风气之开，人文之著，固必 有所由兴。吴之文也，以子游；蜀之化也，以文翁山川 之巨细不同。吾愿吾里斯文自今日兴之也。

《南澳赋》

杨彩

痴愚呆子，素负瑰奇；蜗居井坐，株守何知。一日兴发， 弧矢帆梯；诉九龙十八之滩，陟三十六峰之蹊。徘徊 徉与，性适情怡。眺古瀛八景之胜概，览榕揭万里之 官溪。睇之不足，盼之若遗。独行踽踽，抚膺凄凄逸怀。 道者指示津迷，耳提面命，诲尔所之。爰帆一苇，用掔 一褆。乘桴浮海，深澳南堤；纵观闽粤之水国，极目岛 外之群彝。于是携彼墨客，询及庞眉。或问“刍荛”，或考 “图披。”谒忠魂之“茔垄”，访帝子之《黍离》。云盖吊古，华盖 望�问桑麻于畛畦，质疑难于十叶。班荆石坐登高 赋诗，喟然叹曰：“斯游也，其超尘”�其越鼠鼷曷，秉彤 管刻烛。赋而赋曰：“相彼南澳，为潮边幅。环大海滨，枕 金山麓。浪澎湃而作声，潮旁午而拖绿。淼淼冥冥，天 连日沃。元元寞寞，魑形鬼物。水岸横飞，雪涯磅礡。乌 岩如䃜之堆，白沙如练之束，后宅如屏之张，长尾如 釜之覆。溜头前钱竹栖猎。峙左辅右弼，湾湾矗矗，大 小彭山。又有莱芜、金山、岐山，远近则目。黄芒陈岐，窈 窅元谷。柘林樟林，苍苍郁郁。九归洋屿，白牛西阁。平 原旷野，水暖土沃，可耕可猎。有禾有谷，先种后熟，是 谓之稑。”有实无稊，是谓之�桔槔灌园，爰采其葍。涯 岩紫菜，可当苜蓿。燕窝藻粉，不盈一掬。儦儦俟俟。麖 麙麀鹿，有孙供奉。禺禺。狒狒，熊膰可胹虎蹄。无躅。鹊 报新音，慈乌反哺，鹰鸠鷾鸸伯劳，杜宇，高舂鸥雉，偷 仓天使。獐麂豺狼，山羊野兕。麈尾生风，猬身如刺。啖 鸡之狸，食人之貐。异兽珍禽，更仆无数。至若“海错，尤 难枚举。阿罗一首，十身如许。”鳛身十翼，鳞有毛羽。鲎 牝负牡，䱜腹容子。豚膏可然，命之懒妇，白鲨吹沙，又云射鲋，乌鲗噀墨，水黑如雾，方诸珠垂，车螯肉吐，带 壳玳瑁，珊瑚，火树将军，大帽，龟脚鸡距，神蛇蜚𧒭，一 首六股，又有缝泰吐光，似龙之蟉，一手一足，能兴云 雨。或云“支祈金笮”，或云冯夷水府。腥吹沫唾，鬣奋翅 鼓。楼台蜃室，亭阁鸟侣，千奇百怪，可惊可忤。更有盐 埕曳白，如布网桁雨零如杙《罝兔》；征其槽漏，可充外 帑。是山海之在南服也，不过一卷之石、一撮之土。昔 天兵之下闽、广也，谁冞其阻，谁敢予侮？故大国、小邦， 外趋内附；吕宋、琉球、南金大赂；占城、暹逻，随波飞渡。 佛齐、阇婆，弗敢互贾；真腊、彭坑，疾驰如骛。缅自弃捐， 爰徙其旅；蕞尔丘墟，不隶疆圉。是以日本倭寇、西番 丑卤，猖獗凭陵跳梁跋扈，据为巢穴。城狐社鼠，绿林 健儿，勾引环堵。倡者吴平，附者林凤。有林道干，寨依 河渡许朝光巢。隆澳深处，有曾一本。薙狝盘据，胠箧 担囊，脍肝啖𫗦。潢池弄兵，洪涛驾�凡我元元，荼毒 何苦？台府奏闻，圣皇震怒。授钺元老，奋扬厥武。剪其 巨鲵，剿其残怙。灭灶铲垒，鱼游鼎俎。底定敉宁，时雨 如澍。细观深、澳、闽、广门户；诸彝蜂屯，盗贼蚁聚；不压 重兵，贻忧北顾。石画庙筹，肇开总府；相度，土功版筑。 百杵巍巍，金墉砻砻。�础高高，牙纛森森。什伍耀日， 蚩吻连云。栋宇旗帜央央，戟矛膴膴。舳舻舰樯，罗列 浦溆。千仓万箱，峙积粻糈。�厥畬菑，通商惠距。谋士 如云，猛将如虎。岛蛮胆寒，喙息伛偻。童童桑柘，蓬蓬 苗黍。济济青衿，亦知萟圃。昔为獍丛，今变邹鲁。海不 扬波，功岂小补。适有渔父，抚掌而笑，鼓枻而歌曰：“纳 污藏垢兮仁之容，荡涤邪秽兮义之公。涟漪文理兮 礼之隆，周流不滞兮智之通。潮盈汐亏兮信之崇，具 备五德兮奠鸿濛，子何未达”兮造化工。浅鲜测海兮 庸蠡虫，效颦勒赋兮希左冲。于是渔父捧腹归艨艟， 痴愚呆子如发蒙，醉卧不省日已红，幡然觉悟如启 昽。凌风仰止青螺峰，重曰《浮槎视遌》，汹涌涛兮。登丘 彳亍，乘泥橇兮天狼欃枪，悯莱蒿兮苞竿犀毗，净鲸 波兮笔诛梼杌，华衮褒兮。禺强浚矣肩吾垚兮。德媲 海岳，同深高“兮。稽首作赋，永不磨兮。”

《湖山重辟南岩记》

曾化龙

南，岩结湖山之腰，怪石竦峙，云树郁葱，盖奇胜也。往 者荆榛未芟，髑髅与狐兔相为窟宅。耽奇者流，间一 攀藤眺听，临风生感，心魂为寒迨神庙。中叶，其乡章 别驾始辟以祀李伯阳，山之须眉面目，寖寖乎具矣。 无几而榱桷倾圮，蓬蒿又满，饿鼪昼鸣，人踪寂历。岂 倏兴倏废，数有固然。虽以伯阳之灵爽，石丈之英标， 不能不坠落于寒烟荒草中耶？一日，征君陈公低徊 其下，谓“洞峦雅擅神镂，顾使泯没不彰，我辈空具济 胜，毋乃负罪山灵。”爰鸠工庀材，缘山而亭之，缘亭而 阁之。塑金身，集龙象，辟静室数十椽，置僧田若干亩。 于是幽香夜腾，疏钟晨动。向在寒烟荒草中者，今且 为西国之鹫岭，马祖之丛林矣。予谓山川遭逢，不异 措大。当其致身通显，则户外鹤盖成阴，流水接轸。如 其不偶，遁深林而友麋鹿，虽歌出金石，犹之蛙鸣蝉 噪耳。嗟夫！征君不遇也者，髑髅穴之，狐兔家之牧竖 樵夫，相戒不入。何以今日游屐所至，皆坐卧不能去， 而且籍籍称应接不暇也哉？山僧走温陵，告予曰：“征 君开疆置田之功德”，不可没；其姻娅捐赀者，功德亦 不可没也。今征君巳矣，敢乞一言，以志不朽。因念征 君长嗣衍虞，为余首拔士，才致飙发，名满乡邑；其诸 郎皆英英圭璋器也。往予奉简书，较潮士时曾觞咏 于此矣。忆风光之如昨，怅幽人之已遥，遂泚笔为之 记。征君讳廷策，字颖夫；觐墀其别号也。

《函元塔记》

张明弼

元气者，太初、太乙之名也。太初者，未见气者也。太乙 者，始气也。元气则苞太初，太乙判阴阳五行，孳天以 九部八纪，构地以三百六十轴，乃始六合，正元气，稸 《文章》出矣。自丽山氏分布元气，产生陵谷，经以东西， 纬以南北，牡以丘陵，牝以溪泽，亦既含功牧生，各受 次序矣。然而一犯乎丘壤之形，不得不有迂直方袤 “之数。”既有迂直方袤之数，则虽治之以分率准望，莫 能齐焉。天地有缺，惟圣人补之。往昔帝王见燕、秦为 天下面，辽、蜀为左右背，冀、豫为胸腹，河、洛为胃肠，楚、 吴、越为髋髀，则建邦国于燕、秦之郊，天下之气乃受 其埏埴而不敢散。若夫室家之内，迎曦东阁，引景南 轩，招凉北牖，映月西棂，主人则筑中溜而处之，以收 四事之用，而一室之元气，亦无漶焉。一郡一邑，谁云 不然？故凡为粉堞青甍，概云拒日之光者，非其幽则 劳鬼，而明则疲民也。昔人筑台，必曰“书云物，登灵台 则曰望元气。”《十洲记》曰：“昆仑山有金台玉室。”元气之 所聚，正以假土木之功，托手足之力，造形补地，抟气 补天，遂使太初太乙之根不荡，而天地精通，华采敷 序，此揭阳函元塔之所由作也。揭治西南有仙径、五 房诸高山，冈峦如矗，而东北则两江交汇，营谋而商 入海。《传》曰：“东方神明之舍，西方神明之墓。”望气者亦 曰：“巽地有陷，则文采不发。”今揭之先民，虽有翁襄敏庄奉常、薛光禄、中离诸公，声垂史册，然一时通金闺 籍者恒不满十人。于是邑人鸠工殖材，因巽壤龟山 之高，为《爵离》七层，以弹压水伯，拱揖山灵。尝试出东 北门而望之，其负阜倚天，悬铃建铎，踞形胜之区，焕 神明之观者，其是塔也耶？元气聚矣，文采振矣，一邑 之天地，若链土石以补矣。因谥之曰“函元塔。”是塔也， 经始于今太常少卿冯邺仙；作令时，为天启七年丁 卯，落成于予。作令二载，时为崇祯十二年己卯。方予 出都时，邺仙先生屡以塔事见属。及至揭，邑人仪部 郭菽子先生，日夜惎予掇拾以成之，为费镪四千两， 经时十三年，斯其竣事固以艰矣。菽子语予曰：“方塔 初营二三级时，邑人登贤书者六人，上春官者四人。” 嗣是两榜蝉连不绝。元气之说信乎哉。