钦定古今图书集成方舆汇编边裔典

　第四十二卷目录

　东方未详诸国部汇考一

　　诸国图考〈大人　君子　元股　毛民　劳民　小人　盖余　困民　长人　女

　　人〉

　东方未详诸国部汇考二

　　诸国考〈始鸠　女和月母　中容　埙民　夏州　白民　司幽　嬴土　�国　辄

　　沐　支提　吉云　胥池寒　晡东　数过　泥离　背明　郁夷　含明　移池　浣肠

　　日林　弥罗　吴明　沧浪洲　大轸　浙东　介氏　安家　纻屿〉

边裔典第四十二卷

=东方未详诸国部汇考一〈{{{1}}}〉

大人国

图考

按《山海经海外东经》：“大人国在䰈丘北，为人大坐而 削船。”

〈注〉“坐而削船”，言其大也。

《大荒东经》“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月 所出。有波谷山者，有大人之国。”

〈注〉晋永嘉二年，有鹙鸟集于始安县南甘里之𪉑陂中，民周虎张得之木矢，贯之铁镞，其长六尺有半。以箭计之，其射者人身应长一丈五六尺也。又华州别驾高会语云：“倭国人常行，遭风吹度大海外，见一国人，皆长丈馀，形状似胡。”盖是长翟别种，箭殆将从此国来也。《外传》曰：“焦侥人长三尺。”短之至也。长者不过十丈，数之极也。按《河图玉版》曰：“从昆仑以北九万里，得龙伯国，人，长三十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦人，长十丈，皆衣帛。从此以东十万里，得佻人国，长三十丈五尺。从此以东十万里，得中秦国人，长一丈。”《穀梁传》曰：“长翟身横九亩，断其头眉见于轼，即长数丈人也。秦时大人见临兆，身长”五丈，脚迹六尺，准斯以言，则此大人之长短，未可得限度也。

有大人之市，名曰“大人之堂。”有一大人踆其上，张其 两耳。

按《博物志》：“大人国，其人孕三十六年生白头。其儿则 长大，能乘云而不能走，盖龙类。去会稽四万六千里。”

君子国

图考

按《山海经海外东经》：“君子国，衣冠带剑食兽，使二大 虎在旁。其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在 肝榆之尸北。”

《大荒东经》“大荒之中，有东口之山，有君子之国，其人 衣冠带剑。”

〈注〉“亦使虎豹好谦让”也。

按：《博物志》：“君子国，人衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，好 礼让，不争。土千里，多薰华之草，民多疾风气，故人不 蕃息。好让，故为君子国。”

按《琅嬛记》：“君子国有凤凰岭，出天狗，一名胎詹。女仙 与族雪道君各以玉膏链成上药，以相馈遗

元股国

图考

按《山海经·海外东经》：“元股之国在其北。其为人，衣鱼 食鸥，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。”

〈注〉髀以下尽黑，故云。〈又〉以鱼皮为衣也。〈又〉鸥：水鸟，

《大荒东经》“有招摇山，融水出焉，有国曰元股，黍食，使 四鸟。”

〈注〉《自髀》以下如漆。

毛民国

图考

按《山海经。海外东经》：“毛民之国为人身生毛。一曰在 元股北。”

〈注〉今去临海郡东南二千里，有毛人，在大海州岛上，为人短小而体尽有毛如猪，能穴居，无衣服。晋永嘉四年，吴郡司盐都尉冉逢在海边得一船，上有男女四人，状皆如此，言语不通，送诣丞相府，未至道死。惟有一人在。上赐之妇生子，出入市井，渐晓人语，自说是毛民。《大荒经》云“毛民，黍食者”是矣。

劳民国

图考

按《山海经，海外东经》，“劳民国在其北，其为人黑，或曰 教民。一曰在毛民北，其为人面目手足尽黑。”

小人国

图考

按《山海经·大荒东经》：“东海之外，大荒之中有小人国， 名靖人。”

〈注〉《诗含神雾》曰：“东北极有人。长九寸。”殆谓此小人也。

按《续博物志》：东郡送一短人，长七寸，曰巨灵。光武时， 颖川张仲师长二寸。东方朔曰：“西北荒中有小人，长 七寸，朱衣元冠。鹤国男女，皆长七寸，海鹄吞之，腹中 不死。”〈按东方朔所言在西北即僬侥国也与此不同〉 按《三才图会》：“东方有小人国，名曰竫，长九寸，海鹤遇 而吞之，故出则群行

盖余国

图考

按《山海经·大荒东经》：“大荒中有盖余之国，有神人，人 面虎身十尾，名曰天吴。”

困民国

图考

按《山海经大荒东经》：“大荒之中有困民国，勾姓而食。 有人曰王亥，两手操鸟方食其头。王亥托于有易河 伯仆牛。”〈河伯仆牛皆人姓名〉有《易》杀王亥，取仆牛。

〈注〉《竹书》曰：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。是故殷王甲征，假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”

河念有《易》。有《易》潜出，为国于兽方食之，名曰“摇民。”

〈注〉言有《易》本与河伯友善，王甲征殷之贤王，假师以义伐罪，故河伯不得不助灭之。既而哀念有《易》，使得潜化而出，化为摇民国。

帝舜生戏，戏生摇民，海内有两人。〈此乃有易所化者也〉名曰《女 丑》。〈即女丑之尸言其变化无常也〉《女丑》：有大蟹。〈广于里也〉

长人国

图考

按《三才图》会长人国，国人长三四丈。昔明州人泛海， 值大风，不知舟所稍息，乃在岛下登岸伐薪。忽一长 人，其行如飞，明州人急走至船，长人追之，舟人用弩 射之而退。

女人国

图考

按《三才图会》：“女人国在东南海上，水东流，数年一泛 莲开长尺许，桃核长二尺。昔有舶舟飘落其国，群女 携以归，无不死者。有一智者，夜盗船得去，遂传其事。 女人遇南风裸形，感风而生。”又云：“有奚部小如者，部 抵界，其国无男，照井而生

东方未详诸国部汇考二

《山海经》。

始鸠国

《海内东经》：“始鸠在海中，辕厉之南。”〈注〉国名，或曰鸟名。

女和月母国

《大荒东经》：“东荒之中有女和月母之国，有人名曰鹓。 北方曰鹓来之风，曰”𤟇是处《东极隅》，以止日月，使无 相间出没，司其短长。

中容国

《大荒东经》：“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出，有中 容之国，帝俊生中容，中容人食兽木寔，使四鸟，豹、虎 熊罴。”〈注〉俊，亦“舜”字借音也。此国有赤木、元木，其华实 美。

东荒之中，有山名曰“壑明俊疾”，日月所出。有中容之 国。

埙民国

《大荒东经》：“大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生， 有埙民之国。”

夏州国

《大荒东经》“大荒中有夏州之国。”

白民国

《大荒东经》有白民之国，“帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白 民销姓黍食，使四鸟虎豹熊罴。”

司幽国

《大荒东经》：“大荒之中有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙 生司幽，司幽生思士，不妻思女，不夫，食黍食兽，是使 四鸟有大阿之山者。”〈注〉言其人直思感而气通，无配 合而生子。此《庄生》所谓“白鹄相视，眸子不运”，而感风 化之类也。

嬴土国

《大荒东经》：“大荒中有柔仆民，是维嬴土之国。”〈注〉“嬴”犹 “沃衍”也。

𫇭国

《大荒东经》“有𫇭国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”

《列子》：

辄沐国

《汤问篇》：越之东有辄沐之国。其长子生，则鲜而食之， 谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻，不可 与同居处。”

《洞冥记》：

支提国

《太初四年》，东方朔从支提国来。国人长三丈二尺，三 手三足，各三指，多力善走，国内小山能移之，有涧泉， 饮能尽。结海苔为衣，其戏笑，取犀象相投掷为乐。

吉云国

东方朔曰：“臣有吉云草十种，种于九景山东，二千岁 一花，明年应生，臣走请刈之，得以秣马，马终不饥也。” 朔曰：“臣至东极，过吉云之泽，多生此草，移于九景之 山，全不如吉云之地。”帝曰：“何谓吉云？”朔曰：“其国俗之 云气占吉凶，若乐事，则满室云起，五色照人，著于草 树，皆成五色露珠，甚甘。”帝曰：“吉云露可得乎？”朔乃东 走，至夕而返。得元露、青露盛青琉璃，各授五合，跪以 献。帝遍赐群臣。群臣得尝者，老者皆少，疾者皆愈。凡 五官尝露，董谒、李充、孟岐、郭琼、黄安也。

胥池寒国

帝常夕望东边有青云起，俄而见双白鹄集台之上， 倏忽变为二神女，舞于台，握凤管之箫，抚落霞之琴， 歌《青吴春波》之曲，帝舒暗海元落之席，散明天发日 之香，香出胥池寒国地有发日树，言日从云出，云来 掩日，风吹树枝，拂云开日光也。亦名开日树，树有汁 滴如松脂也。

晡东国

帝于望鹄台西起俯月台，台下穿池，广千尺，登台以 眺，月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名影娥池。影 娥池中有游月船、触月船、鸿毛船、《远见》船载数百人， 或以青桂之枝为棹，或以木兰之心为楫，练实之竹 为篙，纫石脉之，为绳缆也。石脉出晡东国，细如丝，可 缒万斤，生石里，破石而得此脉，萦绪如麻纻也，名曰 “石麻”，亦可为布也。

数过国

元封三年，数过国献能言龟一头，长一尺二寸，盛以 青玉匣，广一尺九寸，匣上豁一孔以通气。东方朔曰： “惟承桂露以饮之。”置于通风之台上，欲往卜命朔问 焉，而言无不中。

《拾遗记》：

泥离国

成王即政三年，有泥离之国来朝。其人称，“自发其国， 常从云里而行，闻雷霆之声在下；或入潜穴，又闻波 澜之声在上；或泛巨水。视日月以知方国所向，计寒 暑以知年月。”考国之正朔，则序历与中国相符，王接 以外宾之礼也孝惠帝二年，四方咸称车书同文轨，天下太平，干戈 偃息，远国殊乡，重译来贡。时有道士姓韩名稚，则韩 终之裔也，越海而来，云是东海神君之使，闻圣德洽 乎区宇，故悦服而来庭。时有东极出扶桑之外，有泥 离之国亦来朝。其人长四尺，两角如茧，牙出于唇，自 乳以下有垂毛自蔽，居于深穴，其寿不可测也。帝云： “方士韩稚，解绝国人言。”令问人寿几何，经见几代之 事，答曰：“五运相承，迭生迭死，如飞尘细雨，存没不可 论算。”问：“女娲以前可闻乎？”对曰：“蛇身以上，八风均，四 时序，不以威悦揽乎精运。”又问燧人以前，答曰：“自钻 火变腥以来，父老而慈，子寿而孝，羲轩以往，屑屑焉 以相诛灭，浮靡嚣薄，淫于礼，乱于乐，世德浇讹，淳风 坠矣。”稚具以闻，帝曰：“悠哉杳昧，非通神达理者，难可 语乎”斯道矣。稚于斯而退，莫知其所之。帝使诸方士 立仙坛于长安城北，名曰祠韩馆。俗云司寒之神，祀 于城阴。按《春秋传》曰“以享司寒”，其音相乱也。定是祠 韩馆。至二年，诏宫女百人，文锦万匹，楼船十艘，以送 泥离之使。大赦天下。

背明国

宣帝地节元年，乐浪之东，有背明之国来贡其方物。 言其乡在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常暗。 宜种百谷，名曰“融泽”，方三千里，五谷皆良，食之后天 而死。有浃日之稻，种之十旬而熟。有翻形稻，言食者 死而更生，夭而有寿。有明清稻，食者延年也。清肠稻， 食一粒历年不饥。有瑶枝粟，其枝长而弱，无风常摇， 食之益髓。有凤冠粟，似凤鸟之食，食者多力。有游龙 粟，枝叶屈曲，似游龙也。有琼膏粟，白如银，食此二粟， 令人骨轻。有绕明豆，其茎弱，自相萦缠。有挟剑豆，其 荚形似人挟剑，横斜而生。有倾离豆，言其豆见日则 叶垂覆地，食者不老不疾。有延精麦，延寿益气。有昆 和麦，调畅六腑。有轻心麦，食者体轻。有醇和。麦为麹 以酿酒，一醉累月食之，凌冬可袒。有含露麦，穟中有 露，味甘如饴。有紫沉麻，其实不浮。有云冰麻，实冷而 有光，宜为油泽。有通明麻，食者夜行不持烛。是苣蕂 也，食之延寿，后天而老。其北有草，名虹草，枝长一丈， 叶如车轮，根大如毂，花似朝红之色。昔齐桓公伐山 戎，国人献其种，乃植于庭，云霸者之瑞也。有宵明草， 夜视如列烛，昼则无光，自消灭也。有紫菊，谓之日精， 一茎一蔓，延及数亩，味甘，食者至死不饥渴。有焦茅， 高五丈，燃之成灰，以水灌之，复成茅也，谓之“灵茅。”有 黄渠草，映日如火，其坚韧若金，食者焚身不热。有梦 草，叶如蒲，茎如蓍，采之以占吉凶，万不遗一。又有闻 遐莫服者，《耳聪》，香如桂，茎如兰。其国献之，多不生实， 叶多萎黄。诏并除焉。

郁夷国

蓬莱山东有郁夷国，时有金雾。诸仙说此上常浮转 低昂，有如山上架楼室，常向明以开户牖。及雾灭歇， 户皆向北。

吴主赵夫人能于指间以采丝织锦，宫中谓之机绝。 权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绡之帷。夫人曰：“此不足贵 也。”权使夫人指其意思焉。答曰：“妾欲穷虑尽思，能使 下绡帷而清风自入，视外无有蔽碍。列侍者飘然自 凉，若驭风而行也。”权称善。夫人乃扸发，以神胶续之。 神胶出郁夷国，接弓弩之断弦，百断百续也。乃织为 罗縠，累月而成，裁之为幔，内外视之，飘飘如烟气轻 动，而房内自凉。时权常在军旅，每以此幔自随，以为 征幕，舒之则广纵数丈，卷之则可内于枕中，时人谓 之“丝绝。”

含明国

蓬莱山，东有郁夷国，其西有含明之国。缀鸟毛以为 衣，承露而饮，终天登高取水，亦以金银仓环、水精火 藻为阶。有冰水，沸水，饮者千岁。有大螺名“裸步”，负其 壳露行，冷则复入其壳生卵，著石则软，取之则坚。明 王出世，则浮于海际焉。有葭红色，可编为席，温柔如 罽毛焉。有鸟名“鸿鹅”，色似鸿，形如秃鹙，腹内无肠，羽 “翮附骨而生，无皮肉也。雌雄相盻则生。”《产南》有鸟，名 鸳鸯，形似雁，徘徊云间，栖息高岫，足不践地，生于石 穴中，万岁一交则生雏，千岁衔毛学飞，以千万为群， 推其毛长者，高翥万里。圣人之世，来入国郊，有浮筠 之干，叶青茎紫，子大如珠，有青鸾集其上，下有沙礰， 细如粉。柔风至，叶条翻起，拂细沙如云雾。仙者来观 而戏焉。吹风竹叶声如钟磬之音。

移池国

员峤山南有移池国，人长三尺，寿万岁。以茅为衣服， 皆长裾大袖，因风以升烟霞，若鸟用羽毛也。人皆双 瞳修眉长耳，飧九天之正气，死而复生，于亿劫之内， 见“五岳再成尘，扶桑万岁一枯，其人视之如旦暮也。”

浣肠国

员峤山北有浣肠之国，甜水绕之，味甘如蜜，而水强 流迅急千钧投之，久久乃没。其国人常行于水上，逍 遥于绝岳之岭，度天下广狭，绕八柱为一息，经四轴而暂寝。拾尘吐雾，以算历劫之数，而成丘阜，亦不尽 也。

《述异记》：

日林国

日林国有神药数千种，其西南有石镜，方数百里，光 明莹彻，可鉴五脏六腑，亦名“仙人镜。”国中人若有疾， 辄照其形，遂知病起何脏腑，即采神药饵之，无不愈。 其国人寿三千岁，亦有长生者。

按《杜阳杂编》：“大历中，日林国献灵光豆、龙角钗。其国 在海东北四万里，国西南有怪石，方数百里，光明澄 澈，可鉴人五脏六腑，亦谓之仙人镜。其国人有疾，辄 照其形，遂知起于某脏腑，即自采神草饵之，无不愈 焉。灵光豆大小类中国之菉豆，其色殷红，而光芒长 数尺，本国人亦呼为‘诘多珠。和石上菖蒲叶煮之，即’” 大如鹅卵，其中纯紫，秤之可重一斤。上啖一丸，香美 无比，而数日不复言饥渴。龙角钗类玉而绀色，上刻 蛟龙之形，精巧奇丽，非人所制。上因赐独孤妃。与上 同游龙舟池，有紫云自钗上而生，俄顷满于舟楫。上 命置之掌内，以水喷之，遂化为二龙，腾空东去。 《杜阳杂编》

弥罗国

上尝幸兴庆宫，于复壁间得宝匣，匣中获玉鞭，鞭末 有文曰“软玉鞭”，即天宝中异国所献，光可鉴物，节文 端妍，虽蓝田之美，不能过也。屈之则头尾相就，舒之 则劲直如绳，虽以斧锧锻斫，终不伤缺。上叹为异物， 遂命联蝉绣为囊，碧玉丝为鞘。碧玉蚕丝，即永泰元 年东海弥罗国所贡云。其国有桑，枝干盘屈，覆地而 生，大者连延十数顷，小者荫百亩。其上有蚕，可长四 寸，其色金，其丝碧，亦谓之“金蚕丝。”纵之一尺，引之一 丈，撚而为鞘，表里通莹，如贯瑟瑟，虽并十夫之力，挽 之不断。为琴瑟弦，则鬼神悲愁忭舞。为弩弦则箭出 一千步，为弓弦则箭出五百步。上令藏之于内府。至 朱泚犯禁，闱其鞭，不知所在。

吴明国

贞元八年，吴明国贡常燃鼎、鸾蜂蜜，云“其国去东海 数万里，经挹娄、沃沮等国。”其土宜五谷珍玉，尤多礼 乐仁义，无剽劫。人寿二百岁。俗尚神仙术，而一岁之 内，乘云控鹤者，往往有之。常望有黄气如车盖，知中 国有土德王，遂愿入贡焉。常燃鼎，量容三斗，光洁类 玉，其色纯紫。每修饮馔，不炽火而俄顷自熟，香洁异 于常等，久食之，令人反老为少，百疾不生。鸾蜂蜜，云 其蜂之声有如鸾凤，而身被五彩，大者可重十馀斤， 为窠于深岩峻岭间，大者占地二三亩。国人采其蜜， 不过三二合，如过度则有风雷之异。若误螫人则生 疮，以石上菖蒲根敷之即愈。其蜜色碧，常贮之于白 玉碗，表里莹彻如碧琉璃。久食之，令人长寿，颜如童 子，发白者应时而黑，及沉痾眇跛诸僻恶之病，无不 疗焉。

沧浪洲

处士元藏几，自言是后魏清河孝王之孙也。隋炀帝 时官奉信郎。大业元年为过海使判官，遇风浪坏船， 黑雾四合，同济者皆不救，而藏几独为破水所载，殆 经半月，忽达于洲岛间。洲人问其从来，藏几具以事 对。洲人曰：“此乃沧浪洲，去中国已数万里。”乃出菖蒲 酒、桃花酒饮之而神气清爽焉。其洲方千里，花木常 如二三月。地土宜五谷，人多不死。亦出凤凰、孔雀、灵 牛、神马之属。又产分蒂瓜，瓜长二尺，其色如椹，一颗 二蒂。有碧枣、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣，戴 远游冠，与之语中华事，则历历如在目前。所居或金 阙银台、玉楼紫阁，奏箫韶之乐，饮香雾之醑。洲上有 久视山，山下出澄绿水，其泉阔一百步，亦谓之流绿 渠。虽投之金石，终不沉没，故洲人以瓦铁为舟舫。又 有良金池，可方数十里，水石沙泥皆如金色，其中有 四足鱼。又有金莲花，洲人研之如泥，以间彩绘，光影 焕烁，与真金无异，但不能入火而已。更有金茎花，其 花如蝶，每微风至，则摇荡如飞，妇人竞采之以为首 饰。且有语曰：“不戴金茎花，不得在仙家。”又有强木造 舟楫，其上多饰珠玉以为游戏。强木，不沉木也，方一 寸，重百斤，巨石缒之，终不能没。藏几淹驻既久，忽思 中国，洲人遂制凌风舸以送之，激水如箭，不旬日即 达于东莱。问其国，乃皇唐也；询年号，则贞元也；访乡 里，则榛芜也；追子孙，皆疏属也。自隋大业元年至贞 元末，殆二百年矣。有二鸟大小类黄鹂，每翔翥空中， 藏几呼之则至，或令衔珠，或令授人语，乃谓之“传信 鸟”，本出沧浪洲也。藏几工诗好酒，混俗无拘捡，数十 年间，遍游无定，人莫知之。惟赵归真常与藏几弟子 九华道士叶通微相遇，遂得其实。归真往往以藏几 之异备奏于上，上令谒者赍手诏急征，及至中路，忽 然亡去。谒者惶怖，即上疏具言其故。上览疏咨嗟曰： “朕不能如明皇帝以降异人。”后有人见藏几泛小舟 于海上者。至今江表道流大传其事焉

大轸国

元和八年，大轸国贡重明枕、神锦衾、碧麦、紫米。云其 国在海东南三万里，当轸宿之位，故曰大轸国。《经》“合 丘禺槁之山”，重明枕长一尺二寸，高六寸，洁白逾于 水精，中有楼台之状，四方有十道士，持香执简，循环 无已，谓之行道真人。其楼台瓦木丹青，真人衣服簪 帔，无不悉具，通莹如水睹物。神锦衾，水蚕丝所织也， 方二丈，厚一寸，其上龙文凤彩，殆非人工。其国以五 色彩石甃池塘，采大柘叶饲蚕于池中。始生如蚊睫， 游泳其间，及老可五六寸。池中有挺荷，虽惊风疾吹， 不能倾动，大者可阔三四尺。而蚕经十五月即跳入 荷中，以成其茧，形如斗，自然五色。国人缲之以织神 锦，亦谓之灵泉丝。上始览锦衾与嫔御，大笑曰：“此不 足以为婴儿綳褯，曷能为我被耶？”使者曰：“此锦之丝， 水蚕也。得水则舒，水火相反，遇火则缩。”遂于上前令 四官张之。以水一喷即方二丈，五色焕烂，逾于向时。 上乃叹曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下，不亦然哉！” 顷即令以火逼之，须臾如故。上益异之。翌日，出示术 士田元佐、李元戢焉。“碧麦，大于中华之麦，粒表里皆 碧，香气如粳米，食之体轻，久则可以御风。紫米有类 苣蕂，炊一升得饭一斗，食之令人髭发缜黑，颜色不 老，久则后天不死。”上因中元日荐于元元皇帝，故当 时道士有得食者。

浙东国

宝历二年，浙东国贡舞女二人：一曰“飞鸾”，二曰“轻凤。 修眉伙首，兰气融冶，冬不纩衣，夏不汗体。所食多荔 枝、榧实、金屑、龙脑之类。衣軿罗之衣，戴轻金之冠，表 异国所贡也。”軿罗衣无缝而成，其纹巧织，人未之识 焉。“轻金冠”以金丝结之，为鸾鹤状，仍饰以五彩细珠， 玲珑相续，可高一尺，秤之无二三分。上更琢玉芙蓉， 以为二女歌舞台，每歌声一发，如鸾凤之音，百鸟莫 不翔集其上。及观于庭际，舞态艳逸，更非人间所有。 每歌罢，上令内人藏之金屋宝帐，盖恐风日所侵故 也。由是宫中语曰：“宝帐香重重，一双红芙蓉。”

《续博物志》：

介氏国

《东方介氏》之国，其国人数数解音声之语者，盖偏知 之所得。太古神圣之人，备知万物情态，异解异类，音 声会而训之，言血气不相殊也。

《临海水土志》：

安家国

安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状。居 处、饮食、衣服、被饰，与夷州民相似。父母死亡，杀犬以 祭之，作四方函以葬。饮酒歌舞毕，乃悬著高山岩石 之间，不埋土中，作冢椁也。男女悉无礼，今安阳罗江 县，是其子孙也。皆好猴头羹，以菜和中，以醒酒，杂五 肉，臛不及之。其俗言：“宁自负人千石之粟，不愿负人” 猴头羹臛。

《太平御览》。

纻屿

“纻屿上多纻，有三千馀家，云是徐福后，风俗似吴人。