钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

　第二十二卷目录

　宾主部汇考

　　礼记〈曲礼　王藻　少仪〉

　宾主部总论

　　易经〈需卦　姤卦〉

　　后汉王符潜夫论〈交际〉

　　北齐颜氏家训〈风操篇〉

　　册府元龟〈好客〉

　　宋尚宫女论语〈待客章〉

　宾主部艺文一

　　孟尝君列传赞　　　　　　　　史记

　　信陵君列传赞　　　　　　　　同前

　　汲郑列传赞　　　　　　　　　同前

　　娱宾赋　　　　　　　　　　魏曹植

　　延宾赋　　　　　　　　　晋成公绥

　　程杵　　　　　　　　　　　　陶潜

　　连珠　　　　　　　　　　北周庾信

　　孟尝君列传索隐述赞　　　唐司马贞

　　信陵君列传索隐述赞　　　　　前人

　　答吕医山人书　　　　　　　　韩愈

　　宾客论　　　　　　　　　　李德裕

　　辞宣武郑尚书启　　　　　　　罗隐

　　论宰执不许接客　　　　　　宋谢泌

　　浣俗约　　　　　　　　　明李日华

　宾主部艺文二〈诗词〉

　　赠任昉诗　　　　　　　　　梁陆倕

　　罢相作　　　　　　　　　唐李适之

　　宾至　　　　　　　　　　　　杜甫

　　有客　　　　　　　　　　　　前人

　　客至　　　　　　　　　　　　前人

　　好客　　　　　　　　　　　　薛能

　　浑赞善东斋戏赠陈归　　　　　卢纶

　　喻夫阻客　　　　　　　　　张夫人

　　入天竺山留客　　　　　　　宋蔡襄

　　为杭州日送客舟中　　　　　　唐询

　　毛虞卿见过　　　　　　　　王十朋

　　无客　　　　　　　　　　　　陆游

　　饮陈氏第代主人留客　　　　金蔡圭

　　对客　　　　　　　　　　　元黄庚

　　对客暮坐　　　　　　　　　　刘诜

　　闻偰尚书除浙西参政因寄乐仲本

　　　　　　　　　　　　　葛逻禄迺贤

　　喜客来　　　　　　　　　　明杨基

　　感怀诗　　　　　　　　　　　桑悦

　　客至　　　　　　　　　　　何景明

　　客至　　　　　　　　　　　　张承

　　晓闻寒鸟兼呈远客　　　　　胡宗仁

　　对客　　　　　　　　　　　归子慕

　　客至〈以上诗〉　　　　　　廖孔说

　　行香子〈山居客至以上词〉宋辛弃疾

　宾主部选句

　宾主部纪事一

交谊典第二十二卷

宾主部汇考

《礼记》

《曲礼》

将适舍，求毋固。

〈陈注〉就馆者诚不能无求于主人，然执平日之所欲而必求于人，则非为客之义。

将上堂。声必扬。户外有二屦。言闻则入。言不闻则不 入。

〈陈注〉“上堂”，升主人之堂也。“扬其声”者，使内人知之也。古人脱屦在户外，客虽众，脱屦于户内者，惟长者一人。言有二屦，则并户内一屦为三人矣。三人而所言不闻于外，必是密谋，故不入也。

将入户，视必下。入户奉扄，视瞻毋回。户开亦开，户阖 亦阖，有后入者，阖而勿遂。

〈陈注〉《入户》，入主人之户也。视下不举目也。扄，门关木也。入户之时，两手当心，如奉扄然，虽视瞻而不为回转，嫌于干人之私也。“开阖皆如前”，不违主人之意也。遂，阖之尽也。嫌于拒后来者，故勿遂。

“毋践屦，毋踖席”，抠衣趋隅，必慎唯诺。

〈陈注〉复下曰舄，单下曰屦。毋践屦，谓后来者不可蹋先入者所脱之屦也。踖犹躐也。《玉藻》曰：“登席不由前。”为躐席，是登席当由前也。抠，提也。抠衣，与《论语》“摄齐”同，欲便于坐，故抠之趋隅，由席角而升坐也。唯、诺，皆应辞。既坐定，又当谨于应对也。

又

凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。

〈注〉让于客，下宾也。敌者迎于大门外。肃，进也。进客，谓道之。〈陈注〉让于客，欲客先入也。为犹布也。疏曰：天子五门，诸侯三门，大夫二门。礼有三辞：初曰礼辞，再曰固辞，三曰终辞。《吕氏》曰：“肃客者，俯手以揖之，所谓肃拜也。”

主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。 客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西 阶。

〈陈注〉“入右”，所以趋东阶；“入左”，所以趋西阶。降等者，其等列卑于主人也。主人固辞者，不敢当客之尊己也。

主人与客让登，主人先登，客从之。拾级聚足，连步以 上。上于东阶，则先右足；上于西阶，则先左足。

〈陈注〉“让登”，欲客先升也，客不敢当，故主人先而客继之。“拾级”，涉阶之级也。“聚足”，后足与前足相合也。“连步”，步相继也。“先右”、“先左”，各顺入门之左右也。〈集说〉蓝田吕氏曰：“《礼》之于宾主，无不答也。及门逊入，及阶逊登，乃主人答客也，主逊而客辞也。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶，乃客答主人也，客逊而主人辞也。一入门，一登阶，宾主更为辞逊而不以为烦，此礼之所以养人深也。”长乐陈氏曰：“主人于宾，迎之无不拜，每门每曲无不揖，此言迎而不”言“拜”，则拜可知。言每门让而不言，每曲揖，则揖可知。

帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下 布武，室中不翔。

〈陈注〉帷，幔也。薄，帘也。接武，足迹相接也。陈氏曰：文者上之道，武者下之道，故足在体之下曰武，卷在冠之下亦曰武。执玉不趋，不敢趋也。室中不翔，不可翔也。行而张拱曰翔。朱氏曰：“帷薄之外无人不必趋以示敬。堂上地迫，室中地尤迫，故不趋不翔也。”

并坐不横肱，授立不跪，授坐不立。

〈陈注〉“横肱则妨并坐”者，不跪不立，皆谓不便于受者。

又

奉席如桥衡。

〈陈注〉“如桥之高，如衡之平”，乃奉席之仪也。

请席何乡，请衽何趾。

〈陈注〉设坐席则问面向何方，设卧席则问足向何方。《疏》曰：坐为阳，面亦阳也，卧为阴，足亦阴也。故所请不同。

席：“南乡北乡”，以西方为上；“东乡西乡”，以南方为上。

〈陈注〉《朱子》曰：“东向、南向之席，皆尚右，西向、北向之席，皆尚左也。”

若非饮食之客，则布席，席间函丈。

〈陈注〉非饮食之客，则是讲说之客也。《疏》曰：“古者饮食燕享，则宾位在室外牖前，列席南向，不相对。相对者，唯讲说之客。席之制，三尺三寸三分寸之一，则两席并中间空地共一丈也。”〈大全〉金华应氏曰：“席间函丈，其地宽则足以揖逊回旋而不至于迫，其分严则足以致敬尽礼而不至于亵，非若饮食之客，徒欲便于劝酬以为欢也。”

主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客 践席，乃坐。

〈陈注〉“跪而正席”，敬客也。抚，以手按止之也。客不敢居重席，故欲彻之，主人固辞则止。客践席，将坐，主人乃坐也。

主人不问，客不先举。

〈陈注〉席坐既定，主人以客自外至，当先有所问，客乃答之，客不当先举言也。

将即席，容毋怍，两手抠衣，去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。

〈陈注〉刘氏曰：“将就席，须详缓而谨容仪，毋使有失而可愧怍也。仍以两手抠揭衣之两旁，使下齐离地一尺而坐，以便起居，免有蹑踬失容也。坐后更须整叠前面衣衽，毋使拨开。又古人以膝坐久，则膝不安，而易以蹶动；坐而足动，亦为失容，故戒以无动也。”

又

“烛至起。食至起。”上客起。

〈陈注〉“烛至而起”，以时之变也。“食至而起”，以礼之行也。上“客至而起”，以其非同等也。

《烛不见跋》。

〈陈注〉跋本也。古者未有蜡烛。以火炬照夜。将尽则藏其所馀之残本。恐客见之。以夜久欲辞退也。

尊客之前不叱狗

〈陈注〉方氏曰：“不以至贱骇尊者之听。”

让食不唾。

〈陈注〉嫌于似鄙恶主人之馔也。

“《侍坐于君子》，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤暮”，侍坐者请 出矣。

〈陈注〉“气乏则欠，体疲则伸。”撰，犹“持”也。此四者皆厌倦

之容，恐妨君子就安。故请退。

侍坐于君子，君子问更端，则起而对。

〈陈注〉吕氏曰：《问更端则起而对》者，因事有所变而起敬也。

侍坐于君子，若有告者，曰：“少间愿有复也。”则左右屏 而待。

〈陈注〉居左则屏于左，居右则屏于右。郑氏曰：“复，白也；言欲须少空闲，有所白也。”屏犹退也。吕氏曰：“屏而待，不敢干其私也。”

毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。

〈陈注〉上言“听必恭”，侧耳以听，非恭也，应答之声宜和平。高急者，悖戾之所发也。“淫视”，流荡邪盼也。“怠荒”，谓容止纵慢。

游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。

〈陈注〉游，行也。倨，傲慢也。立当两足整齐，不可偏任一足箕，谓两展其足，状如箕舌也。伏，覆也。

敛发毋髢。

〈陈注〉髢，髲也，垂如髲也。古人重发，以纚韬之，不使垂。

冠，毋免劳，毋袒，暑，毋褰裳。

〈陈注〉《丧》有丧冠，吉有吉冠，非当免之时不可免。有袒而露其裼衣者，有袒而割牲者。因劳事而袒，则为亵。褰，揭也。涉浅而揭则可。暑而揭其裳，亦为亵。

又

“离坐离立，毋往参焉。”离立者，不出中间。

〈陈注〉方氏曰：“两相丽之谓《离》，三相成之谓参。”应氏曰：“出其中间，则立者必散而不成列矣，故君子谨之。”

又

大夫士相见，虽贵贱不敌。“主人敬客则先拜客，客敬 主人则先拜主人。”

〈疏〉此谓使臣行礼，受劳已竟，次见彼国卿大夫也。唯贤是敬，不计宾主贵贱。虽为大夫而德劣，亦先拜有德之士也。“异国则尔，同国则否。”

《玉藻》

侍食于先生，异爵者后祭，先饭。客祭，主人辞曰：“不足 祭也。”客餐，主人辞以疏；主人自置其酱，则客自彻之。

〈陈注〉先生齿尊于己者异爵，爵贵于己者后祭，示馔不为己也。先饭，示为尊贵者尝之也。盛主人之馔，故祭而主人辞之，谦也。既食而餐，以为美也，而主人辞以粗疏，亦谦也。酱者，食味之主，故主人自设，客亦自彻，礼尚施报也。

一室之人，非宾客，一人彻；壹食之人，一人彻。

〈陈注〉“一室之人”，同居共事者也。“壹食之人”，谓同事而相聚以食者也。二者皆为无宾主之分，故但推少者，一人彻之而已。

又

君入门，介拂𫔶，大夫中枨与𫔶之间，士介拂枨。

〈陈注〉此言两君相见之时。入门，入大门也。介，副也。𫔶，门中央所竖短木也。枨者，门之两旁长木，所谓楔也。君入当枨𫔶之中，主君在𫔶东，宾在。�西主君上摈，在君后，稍近西而拂𫔶。宾之上介，在宾后，稍近东而拂𫔶。大夫之为摈为介者，各当君后，而在枨𫔶二者之中。士之为摈为介者，则各拂东西之枨也。

宾入不中门，不履阈，公事自𫔶西，私事自𫔶东。

〈陈注〉此宾谓邻国来聘之卿大夫也。“入不中门”，谓入门东而近𫔶也。阈，门限也。聘享是奉君命而行，谓之“公事。”“入自𫔶西”，用宾礼也。若私觌私面，谓之“私事”，以其非君命故也。“入自𫔶东”，从臣礼也。

《少仪》

闻始见君子者，辞曰：“某固愿闻名于将命者。”不得阶 主适者，曰：“某固愿见。”罕见，曰“闻名”，亟见曰“朝夕”，瞽，曰 “闻名。”

〈陈注〉记者谦。言我尝闻之于人云：“初见有德有位之君子者，其辞云：‘某固愿通闻己名于将命之人’。”固如“固辞”之固，不曰愿而曰固愿，虑主人不即见己，而假此荐请之辞也。将命者，通客主言语出入之人也。阶者，升进之喻。主，主人也。言宾请见之辞，不得径指主人也。适者，宾主敌体之人也。“则曰某固愿见于将命者”，罕见，谓久不相见也。亦曰“愿闻名于将命者”，盖疑疏阔之久，未必主人肯见也。亟见，数见也。于君子，则曰“某愿朝夕闻名于将命者”，于敌者，则曰“某愿朝夕见于将命者。”若瞽者来见，无问贵贱，惟曰“某愿闻名于将命者。”以无目，故不言愿见也。

适有丧者曰“比。”童子曰“听事。”

〈陈注〉适，往也。其辞云“某愿比于将命”者，丧不主相见，来欲比方于执事之人也。童子未成人，其辞则云“某愿听事于将命”者，谓来听主人以事见使令也。

适公卿之丧，则曰“听役于司徒。”

〈陈注〉孟献子之丧，司徒旅归四布，则公卿之丧，司徒掌其事也，故云“某愿听役于司徒

又

始入而辞，曰“辞矣。”

〈陈注〉宾始入门，主人当辞让，令宾先入，故摈者告主人曰“辞矣”，谓当致辞以让宾也。至阶亦然。此不言者，礼可知也。

即席曰：“可矣。”

〈陈注〉及宾主升堂，各就席。摈者恐宾主再辞，故告之曰“可矣。”言可即席，不须再辞也。

排阖脱屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。

〈陈注〉阖，门扇也。推排门扇而脱屦于户内者，一人而已。言止许最长者一人如此，馀人不可也。若先有尊长在堂或在室，则后入之人皆不得脱屦于户内，故云“有尊长在则否”也。

问品味，曰：“子亟食于某乎。”问道艺，曰：“子习于某乎？子 善于某乎？”

〈陈注〉方氏曰：“人之情，品味有偏嗜，道艺有异尚。问品味不可斥之以好恶而昭其癖，故曰‘子亟食于某乎’。问道艺不可斥之以能否而暴其短，故曰‘子习于某乎，子善于某乎’？”

“不疑在躬，不度民械”，“不愿于大家，不訾重器。”

〈陈注〉一言一行，皆其在躬者也。口无择言，身无择行，是不疑在躬也。器械之备，所以防患，不可度其利钝，恐人以非心议己。大家之富，爵位所致，不可愿望于己，以其有僭窃之萌，訾鄙毁之也。重器之传，宝之久矣，乃从而毁之，岂不起人之怒乎？

氾埽曰“埽。”埽席前曰“拼。”〈粪〉拼席不以鬣，执箕膺擖。

〈陈注〉氾埽，席埽也。拼，除秽也。鬣，帚也，席上不可用帚。膺，胸也。擖，箕舌也。执箕而拼，则以箕舌向己胸前，不可持向尊者也。

宾主部总论

《易经》。

《需卦》

上六，入于穴，有不速之客三人来。敬之终吉。

〈本义〉阴居险极，无复有需，有陷而入穴之象。下应九三，九三与下二阳需极并进，为“不速客三人”之象。柔不能御，而能顺之，有“敬之”之象。占者当陷险中，然于非意之来，敬以待之，则得“终吉”也。

《象》曰：“不速之客来”，“敬之终吉。”虽不当位，未大失也。

《姤卦》

九二，包有鱼，无咎，不利宾。

〈程传〉“包”者，苴裹也。鱼，阴物之美者。阳之于阴，其所悦美，故取“鱼”象。二于初，若能固畜之，如包苴之有鱼，则于遇为“无咎”矣。“宾”，外来者也。不利宾。包苴之鱼，岂能及宾，谓不可更及外人也。

《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。

王符潜夫论

《交际》

“势有常趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趣 也；贫贱则人争去之，此理之固然也。夫与富贵交，上 有称誉之用，下有货财之益；与贫贱交，大有赈贷之 费，小有假借之损。是故富贵虽新，其势日亲；贫贱虽 旧，其势日隙。”昔魏其之客，流于武安；长平之吏，移于 冠军、廉颇、翟公，载盈载虚。夫以四君之贤，客犹若此， 况乎“生贫贱者哉。”

颜氏家训

《风操篇》

昔者周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士， 一日所见七十馀人。晋文公以沐辞竖头须致有图 反之诮。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或 以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍 郎裴之礼号“善为士大夫有如此辈”，对宾杖之。其门 生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与 主无别也。

册府元龟

《好客》

“自战国之世四豪竞逐莫不倾意下士以致千里之 客繇是方来之宾入者悦出者誉而光名满于天下 矣。汉氏之后游谈滋甚乃有虚怀曲意翘思延伫孜 孜以款接区区而忘势以至门无停轮坐无空席浆 酒藿肉撞钟舞女以极其宴喜从车飞盖名园别墅 以纵乎！游娱骋文翰以为适资气侠以自任斯固倜” 傥磊落。夸迈流俗者之所为也。若乃“群居”之谈不能 及义。逾侈之咎见讥于时。此又不足尚矣。

==宋尚宫女论语==

《待客章》

大抵人家，皆有宾主。蔟滚汤瓶，抹光橐子，准备人来， 点汤递水。退立堂前，听夫言语。“若欲传杯，即时办去； 若欲相留，待夫回步，细与商量。”杀鸡为黍，物味调和， 菜蔬济楚。五酌三杯，有光门户。红日含山，晚留居住。 点烛擎灯，安排坐具。枕席纱厨，铺毡拥被。钦敬相承， 温凉得趣。次晓相看，客如辞去。别酒殷勤，十分注意。 “夫喜能家，家称晓事。莫学他人，不持家务。客来无汤， 慌忙无措。夫若留人，妻怀嗔怒。有着无匙，有盐无醋。 争啜争哺，打男骂女。夫受惭惶，客怀羞愧。有客到门， 无人在户。须遣家童，问其来处。客若殷勤，即通名字。 却整容仪，出厅延住。点茶递汤，莫缺礼数。借问姓名， 询其事务。记得夫归，即当说与。客下阶去即当回步。” 奉劝后人。切须学取。

宾主部艺文一

《孟尝君列传赞》

史记

《太史公》曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、 鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中 盖六万馀家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。

《信陵君列传赞》

同前

《太史公》曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者， 城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君 之接岩穴，隐者不耻下交，有以也。名冠诸侯不虚耳。 高祖每过之，而令民奉祠不绝也。

《汲郑列传赞》

同前

太史公曰：夫以汲黯之贤，有势则宾客十倍，无势则 否，况众人乎？下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗 门，及废，门外可张雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟 公乃大署其门曰：“一死一生，乃见交情；一贫一富，乃 见交态；一贵一贱，情态乃见。”汲郑亦云“悲夫！”

《娱宾赋》

魏·曹植

遂衎宾而高会兮，丹帏晔以四张。办中厨之丰膳兮， 作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮，飞翰墨而成章。谈 在昔之清风兮，总圣贤之纪纲。欣公子之高义兮，德 芬芳其若兰。扬仁德于白屋兮，逾周公之弃餐。听《仁 风》以忘忧兮，美酒清而肴甘。

《延宾赋》

晋·成公绥

延宾命客，集我友生。高谈清宴，讲道研精。訚訚侃侃， 娱心肆情。

《程杵》

陶潜

遗生良难，士为知己。望义如归，允伊二子。程生挥剑， 惧兹馀耻。令德永闻，百代见纪。

《连珠》

北周·庾信

盖闻廉将军之客馆，翟廷尉之高门。盈虚倏忽，贵贱 何论。是以平生故人，灌夫不去；门下宾客，任安独存。

《孟尝君列传索隐述赞》

唐·司马贞

靖郭之子，威王之孙。既强其国，实高其门。好客喜士， 见重平原。鸡鸣狗盗，魏子冯驩。如何承睫？薛县徒存。

《信陵君列传索隐述赞》

前人

信陵下士，邻国相倾，以公子故，不敢加兵。颇知朱亥， 尽礼侯嬴。逐却晋鄙，终辞赵城。毛、薛见重，万古希声。

《答吕医山人书》

韩愈

愈白惠书，责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公 子，欲以取士，声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世 无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂 之美，意恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书， 各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问 以观吾子，其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将 “以讲去其非而趋是耳，不如六国公子有市于道者 也。”方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。 其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。 故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起，务欲进足下 趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳，非谓当 今公卿间无足下辈文学知识也，不“得以信陵比。然 足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾门。吾待足下，虽未尽 宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人盖 寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。”议虽未 中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下 三浴而三薰之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。

《宾客论》

李德裕

古人称周公吐握下士而天下归心，惟周公则可，何 也？文王之子，武王之弟，成王之叔父，于天下无嫌矣。 故惟周公则可，禀上圣之资邪不得入，是以好士不 为累也。汉武为戾太子立《博望苑》，通宾客，多以异端 进者。始皆欲招贤人，而天下贤人少，小人多。贤人难 进，小人易合，难进者鸿冥，易合者胶固矣。何以知之？ 刘濞有枚乘、邹阳，不用其言，而应高、田禄伯为其羽翼；刘武有邹阳、韩安国不用其谋，而羊胜、公孙诡为 其腹心；刘安行阴德，好文辞，虽爱神仙黄白，未害为 善，终以左吴、伍被而败。以是而知，虽骨肉之亲，非周 公圣德，皆不可也。班固称“四豪者，六国之罪人也”，今 不复论矣。吕不韦习战国之馀风，陈豨值汉网之疏 阔。逮乎魏其武安，终以权势相倾。自武安之后，天子 切齿，卫霍改节，则宾客之为害，固可知矣。公孙弘起 客馆，开东阁，以延贤人，与参谋议，非也。然谓之贤人， 必非党附朝宰，交乱将相者矣。其时武帝躬亲万机， 严明御下，人自守法，不敢为非。宰相唯有平津，政出 一家，自然无倾夺之势，其食客故人，不居显位，似未 足为朝廷患也。然主父偃言朔方地肥饶阻河，蒙恬 筑城以逐匈奴灭胡之本，公孙弘以为不可。朱买臣 发十难，弘不能得其一。又奏人不得挟弓弩，吾丘寿 王以为不便，上以难丞相，丞相诎服。则知平津之宾 客，不及天子之近臣明矣。虽有宾客，何益于谋议哉？ 况近臣秉大政者，常不下三四人，而轻薄游相门，与 柳槐齐列，所谋以倾夺为首，所议以势利为先。是以 魏其、武安之徒，共成祸败，刘班、殷铁之客，不相往来。 又役奸智献其计者，导其邪径，苟合匪人，世道险巇， 无不由此。昔汉武谓田鼢曰：“君除吏尽未？吾亦欲除 吏。”哀帝责郑崇曰：“君门如市人，何以欲禁”切主上，皆 宾客之害也。余谓丞相闭关，谢绝宾客，则朝廷静矣。

《辞宣武郑尚书启》

罗隐

某启。某闻郑司农之东去绛纱，感深吾道；谢记室之 西辞朱邸，恋切所知。虽定名之分则殊，而怀德之心 不异。其有栖赢乐厩，养病医门。海燕辞巢，即摧萍影； 林鸟绕树，忽轸蓬心。又安得下弃席于诗人，感崩波 于行客？某也风尘下物，天地中材。光逸门寒，无因自 进；扬雄口吃，徒欲解嘲。属者尚书置驿恩宽，敦风志 大。孔文举之千元礼，既忝登门；徐孺子之谒陈蕃，俄 蒙下榻。淹延馆宇，荏苒春秋。稻粱有异于他人，觞豆 时陪于上客。那言此际，遽怆离声。背重德于丘山，揖 红尘于道路。缅怀今日，杳不胜情。加以贡部伤心，名 场落羽，兽因斗困，羊以多亡。前瞻既倦于吹虀，内顾 徒悲于求剑。昔也来惭赋雪，谬称梁苑之游；今则去 类乞师，已抱秦庭之哭。倚征轮而怅望，指断鞭以夷 犹。《尚书》倘或仙客壶中，旁均日月；山公启里，别借篇 题。无令一叶先秋，遂对满堂垂泣。舍此丹须九转，桃 指千年。天也如何，时乎不再。谨启。

《论宰执不许接客》

宋·谢泌

伏睹间诏宰执、枢密使不许接见宾客，是疑大臣以 私也。《书》曰：“任贤勿贰，去邪勿疑。”张说谓姚元崇外则 疏而接物，内则谨以事君。此真得大臣之体。今天下 至广，万几至繁，陛下以聪明寄于辅臣，自非接见群 官，何以悉知外事？若令都堂候见，则群官请见咨事， 略无解衣之暇。古人有曰：“疑则勿用，用则勿疑。”若政 在大夫，禄去公室，国祚衰季，强臣擅权，当此之时，乃 为可虑。今陛下鞭挞宇宙，总揽豪杰，朝廷无巧言之 士，方面无姑息之人，礼乐征伐，自天子出。《书》曰：“无偏 无党，王道荡荡。”今日之谓也。奈何疑执政为衰世之 事乎？昔孔光不言，温室中树；顾雍封侯三日，家人不 知；谢安石对客围棋，捷书至而客不觉。大臣当密慎 如此，虽妻子犹不得闻，况它人乎？使非其人，当斥去 之。既得其人，任之以政，又何疑也？设若杜公堂谒见 之礼，岂无私室乎？塞相府请托之渐，岂无官径乎？此 非陛下推赤心以待大臣，大臣展四体以报陛下之 道也。王禹偁昧于大体，妄有陈述，上累圣德，蒙蔽聪 明，狂躁之言，不可听用。

《浣俗约》

明·李日华

戏作《主人俗状》，揭之斋壁，以告宾友曰“浣俗。”主人甚 喜客，客亦喜与之游。颇洁一室，杂置图史。又于庭际 稍艺蕙兰，列松石，为客谈笑之侑。期于薰德领益，以 浣俗情。顾颛鄙之性，有百浣不能去者，每一触发，则 悒悒不自制，或恐终以迕客，不敢不暴其俗状，以希 高明之宥。维海纳污，维山藏疾，庶几终事君子。 架有书帙，不喜人翻阅。

几有文玩，就视无不可，或拈弄颠倒，则意甚不怿。 间出法书名画相赏阅，评骘臧否无不可。诘所从来， 与其直之几何，则意甚不怿。

《客娱意》：主人之艺，征诗、征缯、征书，无不可。若转馈当 路，与“为不识人号，与授意旨，与刻期敦逼，则雅不能 奉命。”

客所征索书绘，或绢、或纸、或便面，无不可。然绢或疏 薄，纸或粗厉，扇或薰金滥恶，与深青、“老黄”、“大红”诸俗 笺，则不能奉命。

“庭际芳草可步，奇石可抚，幽花可玩，或折茎掏瓣，甚 或乞分移植，则意甚吝惜，或忿然见词色。客或过宠 主人，肯飨主人之疏粝，即倾床头酿无所吝，醉而假 榻，无不可过，纵而至作灌夫状，则嗣后不敢复进杯

水客或坌集户外，履满主人益快，躬炼茗以进，无倦色。

客或令从者拥侍，则不能从命。凡此皆主人不可”医 之俗也。然又有甚俗甚痼，即和扁无所效。其治者曰： “借书借帖，客或念卜商吝。”盖尼父曲全，不深督过之 乎？则奉教何穷极矣。浣俗主人顿首白。

宾主部艺文二〈诗词〉

《赠任昉诗》

梁·陆倕

《南史》曰：昉为御史中丞，后进皆宗之。时彭城刘孝绰、刘苞、刘孺，吴郡陆倕、张率，陈郡殷芸、沛国刘显及到溉、到洽，车轨日至，号曰“兰台聚。”

和风杂美气，下有真人游。壮矣荀文若，贤哉陈太丘。 今则“《兰台》聚”，万古信为俦。任君本达识，张子复清修。 既有绝尘到，复见“《黄中》刘。”

《罢相作》

唐·李适之

避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来。

《宾至》

杜甫

“幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。”岂有文章惊海 内，漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐 儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。

《有客》

前人

“患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。” 有客过茅宇，呼儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。

《客至》

前人

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客 扫，蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只 旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

《好客》

薛能

好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。谁人肯信山僧 语，寒雨惟煎“治气汤。”

《浑赞善东斋戏赠陈归》

卢纶

长裾朱履飒轻尘，间以《琴书》列上宾。公子无仇可邀 请，侯嬴此坐是何人。

《喻夫阻客》

张夫人

楚竹燕歌动画梁，春阑重换舞衣裳。公孙开阁招嘉 客，知道浮荣不久长。

《入天竺山留客》

宋·蔡襄

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨 过，入云深处亦沾衣。

《为杭州日送客舟中》

唐·询

山雨霏微不满空，画船来往疾轻鸿。谁知独卧宋帘 里，一榻无尘四面风。

《毛虞卿见过》

王十朋

“故人访吾庐，况是清和节。”高槐绿成阴，芳草碧未歇。 携手山间行，清兴浩然发。呼童具鸡黍，浊酒醅初泼。 贫居愧荒凉，野蓛草罗列。盘食饤梅豆，蔬餐荐薇蕨。 主礼虽甚微，客色未尝觖。醉翁山水意，不为壶觞设。 蟹眼煎新汲，雀舌烹春撷。浇君文字肠，掉我清谈舌。 人生会面难，岁月易飘忽。君姑为我留，匆匆莫言别。

《无客》

陆游

今日了无客，翛然麈柄闲。砚涵鸲鹆眼，香斮鹧鸪斑。 木落风初劲，云低雨尚悭。西湖未暇到，卧看曲屏山。

《饮陈氏第代主人留客》

金·蔡圭

风定息林叶，雨晴开夕阳。停歌方待月，插羽且传觞。 文举客常满，次公醒亦狂。更阑君莫去，捉席就新凉。

《对客》

元·黄庚

窗下篝灯坐，相看白发新。共谈为客事，同是异乡人。 诗写梅花月，茶煎谷雨春。明朝愁远别，离思欲沾巾。

《对客暮坐》

刘诜

危坐高斋夕，东来喜友生。空庭疏雨后，四壁乱蛩鸣。 烛至瓶花落，秋凉架药轻。西头动刀尺，澹月上檐楹。

《闻偰尚书除浙西参政因寄乐仲本》

葛逻禄迺贤

一春多病思纷纷，隔屋幽琴梦里闻。夜雨来时愁作 客，落花多处正思君。尚书曳履登黄阁，处士弹冠卧 《白云》。宾主东南高会日，西湖风月定平分。

《喜客来》

明·杨基

“壮年不愁长作客，亦不暇愁须雪白。”但愁金尽酒樽 空，辜负长安好春色。闭门三日生绿苔，失喜忽闻佳 客来。急拈春衣典春酒，正值满树梨花开。花如冰雪 人如玉，妙舞清歌欢不足。黄昏客醉酒未醒，细雨莺 啼梅子绿。

《感怀诗》

桑悦

我思翟公门，冷落休张罗。客去复还来，雀意良足多。 朝朝苍梧云，日日洞庭波。豪势却无恒，梦觉将如何。

《客至》

何景明

野外逢迎少，柴门落叶稠。人闲不扫室，客到始梳头。 且为烹茶坐，还因看竹留。登临如有兴，更上水边楼

《客至》

张承

茅屋三两间，草草避风雨。客来不入门，坐爱千年树。

《晓闻寒鸟兼呈远客》

胡宗仁

霜林栖鸟冷，曙听语檐间。争盻朝暾出，移羽就其暄。 篱外犬忽吠，有客至我门。问客何能早，云从远道还。 命仆烧松火，炊黍慰劳烦。而我尚慵卧，见客生愧颜。

《对客》

归子慕

嘿然对客坐，竟坐无一语。亦欲通殷勤，寻思了无取。 好言不关情，谅非君所与。坦怀两相忘，何害我与汝。

《客至》

廖孔说

“不向红尘去，闲眠日几回。”馀花山槿落，小卉海棠开。 《制解》僧初出，凉生客渐来。共言西磵水，经夏起枯埃。

《行香子》〈山居客至〉

宋·辛弃疾

白露园蔬。碧水溪鱼。笑先生、钓罢还锄。小窗高卧，风 展残书。看北山移，盘谷序，辋川图。白饭青刍。赤脚 长须。客来时、酒尽重沽。听风听雨，吾爱吾庐。叹苦无 心，刚自瘦，此君疏。

宾主部选句

汉扬雄《解嘲》：“群卿不揖客，将相不俛眉。”

魏嵇康《与山巨源绝交书》：“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘 臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。”

梁昭明太子《答晋安王书》：“昔梁王好士，淮南礼贤，远 致宾游，广招英俊，非唯籍甚当时，故亦传声不朽。必 能虚己，自来慕义。”

《十二月启》：羽仪胜眷，领袖嘉宾，倾玉醅于风前，弄琼 驹于月下。〈又〉命长袂而留客，施大被以招贤。酌醇酒 而攘切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。

梁元帝《陶弘景碑》：“云霄之胜宾，太虚之选客。”

刘峻广《绝交论》：“穗帐犹悬，门罕溃酒之彦；坟未宿草， 野绝动轮之宾。”

陈徐陵《与王吴郡书》：“昔林宗道主，时人多慕德之宾； 无忌雄豪，天下尽希风之客。”

隋薛道衡《宴喜赋》引“雍容文雅之客，坐檀栾修竹之 园。”

唐谢偃《观舞赋》：“揖摛藻之宾，引良谈之客。”

王勃《与蜀城父老书》：“忘机得意，耻嵇阮之交疏；虚席 延宾，恨原尝之客少。”〈又〉恩裁口腹，空留安邑之宾；惠 阙始终，取恨《昌亭之客》。

李峤《上雍州高长史书》“若乃崇峻宫垣，扄钥阃奥。使 属睇之目，隔愈深而照穷；仰止之心，限弥高而望绝。 御宾以之失位，彗客以之无门。”

李白《上安州裴长史书》，君侯高义重诺，名飞天京。月 费千金，日宴群客，出跃骏马，入罗红颜。所在之处，宾 客成市。故时人歌曰：“宾客何喧喧，日夜裴公门。愿得 裴公之一言，不须驱马埒华轩。”不知君侯何以得此 声于天壤之间，岂不由重诺好贤，谦以下士得也。 晋张载诗：“门有连骑客，翠带腰吴钩。”

《张协诗》：“咄此蝉冕客，君绅宜见书。”

南齐王融诗：“驱车追侠客，酌酒弄妖姬。”〈又〉迹殊冠冕 客，事袭驰驱者。

梁简文帝诗：“金张及许史，夜夜尚留宾。”

庾肩吾诗：“兰堂上客至，绮席清弦抚。”

《沈约诗》：“寄言赏心客，岁暮尔同来。”

唐杜审言诗：“游宴成野客，形胜得山家。”

《骆宾王诗》：“宝瑟调中妇，金罍引上宾。”

杜甫诗：“虽有车马客，而无人世喧。”〈又〉爱客满堂尽豪 俊，开筵上日思芳草。〈又〉甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌 拓金戟。

岑参诗：“将军初得罪，门客复何为。”〈又〉怜君公事后，陂 上日娱宾。

《李白》诗：“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”〈又〉醉客 满船歌《白纻》。〈又〉归家酒债多，门客粲成行。〈又〉贫居羞 好客，语拙觉词繁。〈又〉“见客但倾酒，为官不爱钱。” 元结诗：“有时逢恶客，还家亦少酣。”

高适诗：“仍怜门下客，不作布衣看。”

钱起诗：“玉箫惟送酒，罗袖爰留宾。”〈又〉城南无夜月，长 柳莫留宾。

刘禹锡诗：“送君从此去，铃阁少谈宾。”

白居易诗：“欲逢暇日先招客，正对衙时亦望山。”〈又〉遇 兴寻文客，因欢命酒徒。

郑谷诗。“座中亦有江南客。莫向春风唱《鹧鸪温庭筠诗。“玉柄寂寥谈客散。”

宋文彦博诗：“《兰亭雅集》夸修褉，《洛社英游》赏序宾。” 梅尧臣诗：“为沽一斗酒，暂对千里客。”

陆游诗。“忍睡出坐衙，扶病起觞客。”

元马臻诗：“半舸夕阳喧酒客，一楼寒色倚诗人。” 释清珙诗：“挑荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧。” 明陈基诗：“每倾鹦鹉留嘉客，欲采芙蓉寄远人。”

宾主部纪事一

《韩子外储说左下篇》：“季孙好士，终身庄，居处衣服，常 如朝廷，而季孙适懈，有过失而不能长为也。故客以 为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。” 南宫敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与 坐者以十数，而遇贼，何也？”曰：“昔周成王近优侏儒，以 逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙 养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒 断事，是以遇贼。故曰不在所与居，在所与谋也。” 《孔丛子杂训》篇：“孟子车尚幼，请见子思。子思见之，甚 悦其志，命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。 客退，子上请曰：‘白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺 子无介而见，大人悦而敬之。白也未喻，敢问’。”子思曰： “然。吾昔从夫子于郯，遇程子于涂，倾盖而语，终日而 别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子 车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所希有也。事之犹 可，况加敬乎？非尔所及也。”

《史记晏子列传》：“越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂， 解左骖赎之，载归弗谢，入闺久之，越石父请绝。晏子 戄然摄衣冠谢曰：‘婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之 速也’？石父曰：‘不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知 己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既以感寤而 赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中’。晏子” 于是延入为上客。

《战国策》：管燕得罪齐王，谓其左右曰：“子孰而与我赴 诸侯乎？”左右默然莫对。管燕涟然流涕曰：“悲夫！士何 其易得而难用也！”田需对曰：“士三食不得餍，而君鹅 鹜有馀食；下宫糅罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。且 财者，君之所轻；死者，士之所重。君不肯以所轻与士， 而责士以所重事君，非士易得而难用也。”

孟尝君奉夏侯章以四马百人之食，遇之甚欢。夏侯 章每言，未尝不毁之也。或以告孟尝君，孟尝君曰：“文 有以事夏侯公矣，勿言。”董之《蘩菁》以问夏侯公，夏侯 公曰：“孟尝君重，非诸侯也，而奉我四马百人之食。我 无分寸之功而得此，然吾毁之以为之也。君所以得 为长者，以吾毁之也。吾以身为孟尝君，岂得待言也？” 《孟尝君》宴坐，谓三先生曰：“愿闻先生有以补文阙者 也。”一人曰：“訾，天下之主有侵君者，臣请以臣之血湔 其衽。”田瞀曰：“车辙之所能至，请掩足下之短，诵足下 之长。千乘之君，万乘之相，其欲有君也，如使而弗及 也。”胜臀曰：“臣愿以足下之府库财物收天下之士，能 为君决疑应卒，若魏文侯之有田子”方、段《干木》也，此 臣之所为君取矣。

孟尝君舍人有与君之夫人相爱者，或以问孟尝君 曰：“为君舍人而内与夫人相爱者亦甚不义矣。君其 杀之”君曰：“睹貌而相悦者人之情也。其错之勿言也。” 居期年君召爱夫人者而谓之曰：“子与文游久矣，大 官未可得小官公。又弗欲卫君与文布衣交请具车 马皮币愿君以此从卫君游”舍人游于卫甚重齐卫 之交，恶卫君，甚欲约天下之兵以攻齐。是人谓君曰： “孟尝君不知臣不肖，以臣欺君。且臣闻齐、卫，先君刑 马压羊，盟曰：‘齐、卫后世无相攻伐，有相攻伐者，令其 命如此’。今君约天下之兵以攻齐，是足下背先君盟 约而欺孟尝君也。愿君勿以齐为心。君听臣则可，不 听臣；若臣不肖也，辄以颈血湔足下”衿，卫君乃止。齐 人闻之曰：“孟尝君可语善为事矣，转祸为功。”

孟尝君有舍人而弗说，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿 猕猴，错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如 狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三 尺之剑而操铫鎒，与农人居垄亩之中，则不若农夫。 故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人 而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢 之，不肖则弃之。使人有弃逐不相与处，而来害相报 者，岂非世之立教首也哉？”孟尝君曰：“善。”乃弗逐。 初，冯驩闻孟尝君好客，蹑𪨗而见之。孟尝君曰：“先生 远辱，何以教文也？”冯驩曰：“闻君好士，以贫身归于君。” 孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：“客何所为？” 答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳。”又《蒯缑》弹其剑而歌 曰：“长铗归来乎！食无鱼。”孟尝君迁之幸舍食有鱼矣。 五日又问传舍长答曰：“客复弹铗而歌曰：‘长铗归来 乎！出无舆’。”孟尝君迁之代舍出入乘舆车矣。五日孟 尝君复问传舍长，舍长答曰：“先生”又尝弹铗而歌曰“长铗归来乎！无以为家。”孟尝君不悦居期年冯驩无 所言孟尝君时相齐封万户于薛。其食客三千人，邑 入不足以奉客，使人出钱于薛，岁馀不入，贷钱者多 不能与其息，客奉将不给。孟尝君忧之，问左右：“何人 可使收债于薛者？”传舍长曰：“代舍客冯公形容状貌 甚辩，长者无他技能，宜可令收债。”孟尝君乃进冯驩 而请之曰：“宾客不知文不肖，幸临文者三千馀人，邑 入不足以奉宾客，故贷息钱于薛。薛岁不入，民颇不 与其息。今客食恐不给，愿先生责之。”冯驩曰：“诺。”辞行 至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒， 买肥牛，召诸取钱者能与息者皆来，不能与息者亦 来，皆持取钱之券书合之，齐为会日，杀牛置酒，酒酣， 乃持券如前合之，能与息者与为期；贫不能与息者， 取其券而烧之，曰：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者， 以为本业也。所以求息者，为无以奉客也。令富给者 以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食，有君如 此，岂可负哉！”坐者皆起再拜。孟尝君闻冯驩烧券书， 怒而使使召驩。驩至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷 钱于薛。文奉邑少而民尚多，不以时与其息，客食恐 不足，故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒 而烧券书，何？”冯驩曰：“然。不多具牛酒，即不能毕会，无 以知其有馀不足。有馀者为要期，不足者虽守而责 之，十年息愈多，急即以逃亡自捐之，若急，终无以偿。 上则为君好利，不爱士民；下则有离上抵负之名，非 所以厉士民，彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得 之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉？” 孟尝君乃拊手而谢之。齐王惑于秦、楚之毁，以为孟 尝君名高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。诸客见 孟尝君废，皆去。冯驩曰：“借臣车一乘，可以入秦者，必 令君重于国而奉邑益广，可乎？”孟尝君乃约车币而 遣之。冯驩乃西说秦王曰：“天下之游士，凭轼结靷西 入秦者，无不欲强秦而弱齐；凭轼结靷东入齐者，无 不欲强齐而弱秦。此雄雌之国也，势不两立，为雄雄 者得天下矣。”秦王跽而问之曰：“何以使秦无为雌而 可？”冯驩曰：“王亦知齐之废孟尝君乎？”秦王曰：“闻之。”冯 驩曰：“使齐重于天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之， 其心怨必背齐，背齐入秦，则齐国之情，人事之诚，尽 委之秦，齐地可得也，岂直为雄也！君急使使载币，阴 迎孟尝君，不可失时也；如有齐觉悟，复用孟尝君，则 雌雄之所在未可知也！”秦王大悦，乃遣车十乘，黄金 百镒，以迎孟尝君。冯驩辞以先行，至齐，说齐王曰：“天 下之游士，凭轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦 者；凭轼结靷，西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。夫秦 齐雄雌之国，秦强则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻 秦遣使车十乘，载黄金百镒，以迎孟尝君。孟尝君不 西则已，西入相秦则天下归之。秦为雄而齐为雌，雌 则临淄、即墨危矣。王何不先秦使之？未到，复孟尝君 而益与之邑以谢之，孟尝君必喜而受之。秦虽强国， 岂可以请人相而迎之哉？折秦之谋而绝其霸强之 略。”齐王曰：“善。”乃使人至境候秦使。秦使车适入齐境， 使还驰告之王，召孟尝君而复其相位，而与其故邑 之地，又益以千户。秦之使者闻孟尝君复相齐，还车 而去矣。自齐王毁废孟尝君，诸客皆去，后召而复之， 冯驩迎之，未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无 所敢失，食客三千有馀人，先生所知也。客见文一日 废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦 有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱 之。”冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢 乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事 有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者 必有死，物之必至也。富贵多士，贫贱寡友，事之固然 也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦侧肩，争门而入，日 暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期 物亡其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒绝 宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。 闻先生之言，敢不奉教焉。”

孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭 王曰：“孟尝君贤而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦， 秦其危矣。”于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟 尝君使人抵昭王幸姬求解，幸姬曰：“妾愿得君狐白 裘。”此时孟尝君有一《狐白裘》，直千金，天下无双。入秦 献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最 下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以 入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬 为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封 传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔，出孟 尝君求之，已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法 鸡鸣而出客。孟尝君恐，追至。客之居下坐者，有能为 鸡鸣而鸡尽鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已 后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客 尽羞之。及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后客皆服。孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君 贤，出观之，皆笑曰：“始以薛公为魁然也，今视之，乃渺 小丈夫耳。”孟尝君闻之，怒客与俱者，下斫击杀数百 人，遂灭一县以去。

孟尝君相齐其舍人魏子为孟尝君收邑入三反而 不致一入孟尝君问之，对曰：“有贤者窃假与之以故 不致入”孟尝君怒而退魏子居数年，人或毁孟尝君 于齐湣王曰：“孟尝君将为乱。”及田甲劫湣王，湣王意 疑孟尝君孟尝君乃奔魏子所与粟。贤者闻之，乃上 书言孟尝君不作乱，请以身为盟遂自刭宫门以明 “孟尝君。”湣王乃惊而踪迹验问孟尝君果无反谋。乃 复召孟尝君。孟尝君因谢病归，老于薛。

《史记平原君传》：平原君家楼临民家，民家有躄者，盘 散行汲。平原君美人居楼上，临见大笑之。明日，躄者 至平原君门请曰：“臣闻君之喜士，士不远千里而至 者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢。”�“之病，而君 之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。”平原君笑应曰： “诺。”躄者去，平原君笑曰：“观此竖子，乃欲以一笑之故 杀吾美人，不亦甚乎！”终不杀。居岁馀，宾客、门下舍人 稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：“胜所以待诸君者 未尝敢失礼，而去者何多也？”门下一人前对曰：“以君 之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”于是 平原君乃斩笑《躄者》美人头，自造门进，躄者因谢焉。 其后门下乃复稍稍来。

秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客 门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文 能取胜则善矣，文不能取胜，则插血于华屋之下，必 得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九 人，馀无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前自 荐于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下 二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行 矣。”平原君曰：“先生处胜之门下，几年于此矣？”毛遂曰： “三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之 处囊中，其末立见。今先生处胜之门下，三年于此矣。 左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先 生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳”，使遂 蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。平原君 竟与毛遂偕，十九人相与目笑之，而未发也。毛遂比 至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从， 言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰： “先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害， 两言而决耳。今日出而言，从日中不决，何也？”楚王谓 平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚 王叱曰：“胡不下吾，乃与而君言，汝何为者也？”毛遂按 剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步 之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手，吾君 在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文 王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉？诚能据 其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王 之资也。以楚之强，天下弗能当。白起小竖子耳，率数 万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷 陵，三战而辱王之先人，此百世之怨，而赵之所羞，而 王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者 何也？”楚王曰：“唯唯。诚若先生之言，谨奉社稷以从。”毛 遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取 鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之。楚王曰：“王当 插血而定从，次者吾君。次者遂。”遂定从于殿上。毛遂 左手执盘血，而右手招十九人曰：“公相与插此血于 堂下，公等碌碌，所谓因人”成事者也。平原君已定从 而归。归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人， 寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而 失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先 生以三寸之舌强于百万之师。胜不敢复相士”，遂以 为上客。

《信陵君列传》：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁 夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修 身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子 于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎 夷门侯生。侯生摄弊衣冠，直上载公子，上坐不让，欲 以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客 在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市。侯生下见 其客朱亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子，公子颜 色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒， 市人皆观。公子执辔，从骑皆窃骂侯生。侯生视公子， 色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍 赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起为寿侯生前。侯生因 谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关 者也。而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不 宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久 立公子。车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆 以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒侯生遂为上客。侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥。此 子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之朱亥 故不复谢公子怪之魏安釐王二十年秦昭王已破 赵长平军。又进兵围邯郸公子姊为赵惠文王弟平 原君夫人数遗魏王及公子书请救于魏魏王使将 军晋鄙将十万众救赵秦王使使者告魏王曰：“吾攻 赵旦暮且下，而诸侯敢救者已拔，赵必移兵先击之。” 魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端 以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义为能急人之困。 今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之 困也？且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？”公 子患之，数请魏王及宾客辩士说王万端。魏王畏秦， 终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生 而令赵亡，乃请宾客约车骑百馀乘，欲以客往赴秦 军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军 状，辞决而行。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子 行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不 闻。今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所 失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还 也，曰：‘公子喜士，名闻天下。今有难无他端，而欲赴秦 军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子 遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也’。” 公子再拜，因问侯生，乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵 符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。 嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲 求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其 仇头，敬进如姬，如姬之欲为公子死无所辞，顾未有 路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符， 夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从 其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行。侯 生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符， 而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者 朱亥，可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。” 于是公子泣。侯生曰：“公子畏死耶？何泣也？”公子曰：“晋 鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死 哉？”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者， 而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。 今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂与公子俱。公子 过谢侯生，侯生曰：“臣宜从，老不能请数。”公子行，日以 至。晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。

公子留赵。公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏 于卖浆家。公子欲见两人，两人自匿，不肯见公子。公 子闻所在，乃闲步往从此两人游，甚欢。平原君闻之， 谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻 之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”夫人以告公 子，公子乃谢夫人去，曰：“始吾闻平原君贤，故负魏王 而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士 也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。 以无忌从之游，尚恐其不我欲也。今平原君乃以为 羞，其不足从游。”乃装为去。夫人具以语平原君。平原 君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去平原 君，归公子。天下士复往归公子。公子倾、平原君客，留 赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王 患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：“有敢 为魏王使通者，死。”宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。 毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻 诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使 秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下 乎？”语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。魏王见 公子，相与泣，而以上将军印授公子，公子遂将魏安 釐王三十年，公子使使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各 遣将将兵救魏。公子率五国之兵破秦军于河外，走 蒙骜。遂乘胜逐秦军，至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。 当是时，公子威振天下，

《春申君传》：“春申君既相楚，是时齐有孟尝君，赵有平 原君，魏有信陵君，方争下士，招致宾客，以相倾夺，辅 国持权。春申君为楚相。四年，秦破赵之长平军四十 馀万。五年，围邯郸，邯郸告急于楚，楚使春申君将兵 往救之。秦兵亦去。春申君归，春申君相楚。八年，为楚 北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时，楚复强赵，平原” 君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚， 为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申 君客三千馀人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大 惭。

《战国策》：貂勃常恶田单，曰：“安平君小人也。”安平君闻 之，故为酒而召貂勃曰：“单何以得罪于先生？”故常见 誉于朝。貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也。狗固 吠非其主也。且今使公孙子贤而徐子不肖，然而使 公孙子与徐子斗，徐子之狗犹将攫公孙子之腓而 噬之也；若乃得去不肖者而为贤者，狗岂特攫其腓而噬之耳哉！”安平君曰：“敬闻命。”明日任之于王。王有 所幸，臣九人之属欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之 伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定而 社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？” 九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日 不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身而牵留万 乘者，岂不以据势也哉！且安平君之与王也，君臣无 礼而上下无别。且其志欲为不善，内收百姓，循抚其 心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟天下之贤士，阴 结诸侯之雄俊豪英，其志欲有为也，愿王之察之。”异 日而王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣，肉袒而进，退而 请死罪。五日而王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼， 吾为吾之王礼而已矣。”貂勃从楚来，王赐诸前。酒酣， 王曰：“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡 国之言乎？王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃 曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不 若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕 望以”为太公，桓公得管夷吾以为仲父。今王得安平 君，而独曰单且自天地之辟，民人之治，为人臣之功 者，谁有厚于安平君者哉？而王曰“单，单”安得此亡国 之言乎？且王不能守乎王之社稷。燕人兴师而袭齐 墟，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴之即墨，三 里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马而反千里之 齐，安平君之功也。当是时也，阖城阳而王，天下莫之 能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故为栈道 木阁而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。 今国已定，民已安矣，王乃曰：“单单且婴儿之计不为 此，王不亟杀此九子者，以谢安平君，不然国危矣。”王 乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。 汗明见春申君，候问三月而后得见。谈卒，春申君大 说之。汗明欲复谈，春申君曰：“仆已知先生，先生大息 矣。”汗明蹙焉曰：“明愿有问君而恐固。不审君之圣孰 与尧也？”春申君曰：“先生过矣，何足以当尧。”汗明曰：“然 则君料臣孰与舜？”春申君曰：“先生即舜也。”汗明曰：“不 然，臣请为君终言之。君之贤实不如尧，臣之能不及 舜。夫以贤舜事圣尧，三年而后乃相知也。今君一旦 而知臣，是君圣于尧而臣贤于舜也。”春申君曰：“善。”召 门吏为汗先生著《客籍》，五日一见。汗明曰：“君亦闻骥 乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛 胕溃，漉汁洒地，白汗交流，外阪迁延，负棘而不能上。” 伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俛 而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯 乐之知己也。“今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沉洿 鄙俗之日久矣。君独无意湔袚仆，使得为君高鸣屈 于梁乎？”

《史记荀卿列传》：“楚有《尸子》。”注：“尸子，晋人也，名佼，秦相 卫鞅客也。鞅谋事画计，未尝不与佼规。商君被刑，恐 并诛，乃亡逃入蜀，自为造此二十篇书。”

《廉颇列传》：颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及 复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣。”客曰：“吁！君何见 之晚也！夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势 则去，此固其理也，有何怨乎？”

《吕不韦传》：“不韦，阳翟大贾人也。秦庄襄王以为丞相。 太子政立，尊为相国。当是时，魏有信陵君，楚有春申 君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士，喜宾客以相倾。 吕不韦以秦之强羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客 三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下， 吕不韦乃使其客人人著所闻，集论二十馀万言，号” 曰：《吕氏春秋》。布咸阳市门，延诸侯游士宾客，有能增 损一字者，予千金。

《田完世家》：齐人怨王建，听奸臣宾客以亡其国，歌之 曰：“松耶柏耶住建共者客耶疾。”建用客之不详也。