钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第046卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第四十六卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第四十六卷目录
馈遗部汇考
礼记〈礼器 少仪〉
馈遗部总论
礼记〈坊记 表记 缁衣〉
朱子语类〈力行〉
馈遗部艺文一
与葛元甫书 后汉崔瑗
与太尉杨文先书 曹操
与锺繇九日送菊书 魏文帝
与许靖书 王朗
谢竟陵王赐纳裘启 齐王融
谢司徒赐紫鲊启 前人
谢武陵王赐弓启 前人
谢安陆王赐银钵启 前人
谢随王赐左传启 谢脁
谢随王赐紫梨启 前人
为东海饷诸葛处士教 前人
谢东宫赐裘启 梁简文帝
谢东宫赐柿启 同前
答安吉公主饷胡子一头启 同前
答南平嗣王饷舞簟书 同前
答定襄侯饷卧簟书 同前
谢东宫赐白牙镂管笔启 元帝
谢东宫赐弹棋局启 同前
为妾夏玉安丰谢东宫赉锦启 同前
谢东宫赉辟邪子锦白褊等启 同前
谢东宫赉貂蝉启 同前
谢东宫赉宝枕启 同前
谢东宫赉花钗启 同前
为妾弘夜姝谢东宫赉合心花钗启
同前
谢晋安王赐马启 同前
谢东宫赉蒸栗牛启 同前
谢赉车螯蛤蜊启 同前
谢东宫赉麈尾锦帔团扇等启 同前
谢竟陵王赉母赫国云气黄绫裙襦启
沈约
谢司徒赐北苏启 前人
送橘启 刘峻
谢晋安王赐婚钱启 刘孝威
谢东宫赉炭启 前人
谢东宫赉鹿脯等启 前人
谢东宫赉藕启 前人
谢南康王饷牛启 前人
谢赉林檎书 前人
谢赉铜砚笔格启 庾肩吾
谢赉粳米启 前人
谢赉菱启 前人
谢赉梨启 前人
谢赉橘启 前人
谢赉林檎启 前人
谢赉朱樱启 前人
谢赉槟榔启 前人
谢东宫赉槟榔启 前人
谢东宫赉米启 前人
谢东宫赉栗启 前人
谢东宫赐宅启 前人
谢东宫赉内人春衣启 前人
谢湘东王赉米启 前人
答湘东王赉粳米启 前人
谢湘东王赉米启 前人
谢湘东王赉柑启 前人
答武陵王赉绢启 前人
谢武陵王赉白绮绫启 前人
答陶隐居赉术煎启 前人
答陶隐居赉术蒸启 前人
答饷绫纹启 前人
谢炭启 前人
谢赐钱启 陈张正见
谢赵王赉丝布等启 北周庾信
谢赵王赉息丝布启 前人
谢赵王赉丝布启 前人
谢赵王赉犀带等启 前人
谢滕王赉巾启 前人
谢赵王赉白罗袍裤启 前人
谢赵王赉米启 前人
谢赵王赉干鱼启 前人
谢赵王赉雉启 前人
谢赵王赉马并伞启 前人 谢滕王赉马启 前人
谢滕王赉猪启 前人
谢赉马启 王褒
谢赉绢启 前人
谢所知赉集贤墨启 唐温庭筠
谢衣段启 张元晏
谢赐钱启 胡曾
为柳圭谢京兆公启 李商隐
献河东公启 前人
端午日上所知剑启 前人
端午日上所知衣服启 前人
谢张宽夫送棕栮颂 宋黄庭坚
与赵帅书 朱熹
馈朱约山岁礼 文天祥
回人馈岁 前人
回人馈岁 前人
谢送礼物 前人
答严东平赐马启 元康晔
与安宣慰 明王守仁
与徐少初县尹 唐顺之
与吕通判竹屿书 前人
与安子介书 前人
与白伯主事 前人
与万思节佥事 前人
与赵寻斋巡抚 前人
答金前淙郡守 前人
交谊典第四十六卷
馈遗部汇考
《礼记》
《礼器》
居山以《鱼鳖》为礼，居泽以《鹿豕》为礼，君子谓之“不知 礼。”
《少仪》
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马，资于有 司。”敌者曰“赠从者。”
〈注〉《适他》行朝会也。资，犹用也。赠，送也。〈疏〉此以下明吉凶送遗之礼。此明送吉也。君若朝会，出往他国，而臣奉财物以充路费，金玉货贝，略举其梗概耳。君尊，备物不有乏少，故不言献。恐君行有车马，路中或须资给，故云“此物以充马资。”有司，主典君物者也。敌者当言赠于左右从行者。
臣致襚于君，则曰“致废衣于贾人。”敌者曰襚。亲者，兄 弟不以襚进。
〈疏〉此明送凶襚者，以衣送死人之称。礼，以衣送敌者，死曰襚。襚者，遂彼生时之意也。若臣以衣送君死，不得曰襚，但云“致废衣”，言不敢必充君敛，但充废、致不用之列也。贾人者，识物价贵贱，主君衣物者也。不敢云与君，故云贾人也。然《丧大记》云：“君无襚。”注云：“无襚者，不陈不以敛。”郑注《周礼》云：“物谓文织画绣之物。”送敌者，无谦，故云“襚”也。亲者相襚，但直将进，即陈之，不须执以将命。若非亲，则摈者传辞将进以为礼节。进谓执之将命也。案《士丧礼》大功以上，同财之亲，襚不将命，即陈于房中。小功以下及同姓等皆将命。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司。”
〈注〉《甸》谓田野之物。〈疏〉此言臣为君丧进物之辞。纳为献也。纳，入也。甸，田也。此言物自田野所出，合献入于君有司也。必云“田所出”者，臣受君地，明地物本由君出也。衣是送君，故与贾人。货贝但供丧用，故付有司。
《赗马入庙门》，赙马与其币，太白兵车不入庙门。
〈注〉“赗马入庙门，以其主于死者”；“赙马以下，不入庙门”，以其主于生人也。〈疏〉此一节论赗赙之异，以马送死曰“赗”，赗副亡者之意，既送亡者，遂入庙门，以马助生人营丧曰“赙。”马币谓以财货赙助主人丧用，并助主人之物，故不将入庙。“太白兵车”革路之旗，并为送丧之从车，本是田战之具，故不入庙门。然所以得有太白兵车来助主人者，此谓诸侯有丧，邻国之君以此赙之，或家国自有也。
赙者既致命，坐委之；摈者举之，主人无亲受也。 “受立，授，立不坐”，性之直者则有之矣。
〈疏〉此一节明相授受之礼。坐亦跪也，凡尊卑相授，乃以跪为礼。受立谓尊者立以物与卑者，卑者受此尊者之物。“授立”谓尊者立，己以物授尊者之立。此二事皆不坐，以尊者立故也。若坐则尊者屈身故也。性谓天性，若尊者天性直自如此短小，尊者虽立，若授受尊者之物，则有坐而授受。
其以乘壶酒、束脩一犬赐人，若献人，则陈酒执脩以 将命，亦曰：“乘壶酒、束脩、一犬。”其以鼎肉，则执以将命。
其禽加于一双，则执一双以将命委其馀
〈疏〉自此至“辟刃”一节，广明以物献遗人之法。
犬则执绁，守犬田，犬则授摈者，既受，乃问犬名。牛则 执纼，马则执靮，皆右之，臣则左之。
车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命。无 以前之，则袒櫜。奉胄。器则执盖。弓则以左手屈韣，执 拊。剑则启椟。盖袭之，加夫襓与剑焉。
笏、书、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、几、颖、杖、琴、瑟，戈有刃者椟、䇲 龠，其执之皆尚左手。刀却刃授颖，削授拊，凡有刺刃 者以授人，则辟刃。
馈遗部总论
《礼记》：
《坊记》
子云：“礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。先财而 后礼，则民利；无辞而行情，则民争。故君子于有馈者， 弗能见则不视其馈。《易》曰：‘不耕获，不菑畬，凶’。以此坊 民，民犹贵禄而贱行。”
〈注〉礼，谓所执之挚以见者也。既相见，乃奉币帛以修好也。或云：礼之先辞而后币帛也。先财而后礼，则民利。财币帛也。利犹贪也。无辞而行情，辞，辞让也。情主利欲也。于有馈者，弗能见，则不视其馈。馈，遗也。不能见，谓有疾也。不视，犹不内也。不耕获，不菑畬，凶。言必先种之乃得获，若先菑乃得畬也。安有无事而取利者乎？田，“一岁曰菑，二岁曰畬，三岁曰新。”田贱行，行，犹事也。言务得其禄，不务其事。〈疏〉此一节，明坊民使轻财重礼，贵行贱禄之事，先事而后禄，先相见是先事，后币是后禄也。先用财而后行礼，则化之贪于财，与人相见，无辞让之礼，直行己情则有利欲，故民争也。君子于有馈者，不能见其所馈之人，则不纳其所馈之物。引《易无妄》六二爻辞，证贪财之事。《尔雅释地》云：“田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁”曰畬。郑云“三岁曰新田”，误也。〈集说〉严陵方氏曰：“币者帛之名，帛者币之实，礼之先。币帛言物以礼为先也。《孟子》谓‘恭敬者币之未将’是矣。礼者事之象，币帛者禄之象，故曰‘欲民之先事而后禄也。先财而后礼，则徇礼而忘义，故曰‘则民利’’。”“‘‘无辞’，与《表记》言‘无辞不相接’之无辞’同。行情则《檀弓》言‘直情而径行’是也。无辞则失取与之名，行情则失利欲之节，是非廉让之道也。故曰：‘则民争。弗能见’。”谓主人有故而弗能见馈者也。辞不相见而后伸。故弗能见，则不视其馈，虑其无名故也。盖凡内物者，必视其多寡是否，而后内之故也。贵禄而贱行者，不以行事为先也。山阴陆氏曰：“弗能见，非特为有疾而已，若阳货归孔子豚以弗能见者。故曰‘非其义，系马千驷弗视也’。”夫礼岂可以一端言？若孟子由邹之任见季子，由平陵之齐不见储子，是亦馈者也。
《表记》
子曰：“君子不以辞尽人，故天下有道则行有枝叶；天 下无道则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧，不能 赙焉，则不问其所费；于有病者之侧，不能馈焉，则不 问其所欲；有客不能馆则不问其所舍。故君子之接 如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。《小雅》 曰：‘盗言孔甘，乱是用餤’。”
〈注〉“不问其所费”以下，皆辟有其言而无其实。水相得合而已，酒醴相得则败。淡无酸，酢少味也。接或为交，盗贼也。孔，甚也。餤，进也。〈疏〉此明君子之行，不可虚用其辞，不以辞尽人言不得以言辞之善，谓行亦尽善也。有道之世，其所行美好，似树干之外更有枝叶。无道之世，人不诚实，但言辞虚美。所引《诗巧言》刺幽王之诗，证“小人甘以坏。”〈集说〉《庄子》曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”盖成则相亲，坏则相绝。其说正于此合。然庄子言交，此言接，何也？交言其情，接言其迹。石林叶氏曰：“君子以道义交，故其淡如水；小人以势利交，故其甘如醴。水淡而散于五味之合，则无不调，故曰‘淡以成。醴；而至于沈湎则败德，故曰‘甘以坏’’。”
《缁衣》
子曰：“私惠不归德，君子不自留焉。《诗》云：‘人之好我，示 我《周行》’。”
〈注〉“私惠”，谓不以公礼相庆贺，时以小物相问遗也。言其物不可以为德，则君子不以身留此人也。“相惠”以亵渎邪僻之物，是为不归于德行道也，言示我以忠信之道。〈疏〉此一节，明君子唯德是与，“不自留”，不用留意于此等之人也。〈集说〉马氏曰：“有忠信之德，然后将之以惠，礼也。苟无忠信之德而行之，故君子不自留焉。”
朱子语类
《力行》
因《说贫》，曰：“‘朋友若以钱相惠，不害道理者可受’。分明 说：‘其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之。若以不法事相委，却以钱相惠，此则断然不可’！”
馈遗部艺文一
《与葛元甫书》后汉·崔瑗
今遣奉书，钱千为贽，并送《许子》十卷，贫不及素，但以 纸耳。
《与太尉杨文先书》曹操
彪子修总知内外事，皆称意。临淄侯植以才捷爱幸，修为之羽翼，几为太子。后植见疏。太祖既虑终始之变，以修颇有才策，又袁氏之甥，以罪诛之。操《与彪书》。
操，自与足下同。海内大义，足下不遗，以贤子见辅。比 中国虽靖，方外未夷，今军征事大，百姓骚扰，吾制钟 鼓之音，主簿宜守。而足下贤子，恃豪父之势，每不与 我同怀，即欲直绳，顾颇恨，谓其能改，遂转宽舒，复即 宥贷，将延足下尊门大累，便令刑之。念卿父息之情， 同此悼楚，亦未必非幸也。谨赠足下锦裘二领，八节 角桃杖一枝，官绢五百疋，钱六十万，“四望通幰七香 车一乘，青㹀牛二头，八百里骅骝马一疋，赤戎金装 鞍辔十副，铃苞一具。驱使二人，并遗足下贵室错彩 罗縠裘一领，织成靴一量，有心青衣二人，长奉左右。 所奉虽薄，以表吾意。足下便当慨然承纳，不致往返。”
《与锺繇九日送菊书》魏·文帝
岁往月来，忽逢九月九日。九为阳数，而日月并应。俗 嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无 射，言群木百草，无有射地而生，惟芳菊纷然独荣，非 夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，孰能如此？故屈平 “悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英。”辅体延年，莫斯之 贵。谨奉一束，以助彭祖之术。
《与许靖书》王朗
文休足下“消息平安，甚善甚善！”岂意脱别三十馀年， 而无相见之缘乎？诗人比一日之别于岁月，岂况悠 悠历累纪之年者哉！自与子别，若没而复浮，若绝而 复连者数矣。而今而后，居升平之京师，攀附于飞龙 之圣主，侪辈略尽。幸得老与足下并为遗种之叟。而 相去数千里，加有邅蹇之隔，时闻消息于风声，托旧 情于思想，眇眇异处，与异世无以异也。往者随军到 荆州，见邓子孝桓元将，粗闻足下动静，云“夫子既在 益州，执职领郡，德素规矩，老而不堕。”是时侍宿武皇 帝于江陵刘景升厅事之上，共道足下于通夜，拳拳 饥渴，诚无已也。自天子在东宫及即位之后，每会群 贤，论天下髦俊之见在者，岂独人尽易为，英士鲜易 取最。故乃猥以原壤之朽质，感夫子之清听，每叙足 下，以为谋首，岂其注意乃复过于前世。《书》曰：“人惟求 旧”，《易》称“同声相应，同气相求。”刘将军之与大魏，兼而 两之。总此二义，前世邂逅，以同为暌，非武皇帝之旨。 顷者蹉跌，其泰而否，亦非足下之意也。深思《书》《易》之 义，利结分于宿好，故遣降者送吴所献致名马貂罽， 得因无嫌。道初开通，展叙旧情，以达声问，久阔情慉， 非夫笔墨所能写陈，亦想足下同其志念。今者亲生 男女，凡有几人？年并几何？仆连失一男一女，今有二 男。大男名肃，年二十九，生于会稽。小儿裁岁馀，临书 怆恨，有怀缅然。
《谢竟陵王赐纳裘启》齐·王融
降饰自尊，垂荣及贱。元玉不纯，曾波夺采。南陆方永， 北风日壮，无衣无褐，发念圣衷。而挟纩之问每流，解 裘之赐偏委。
《谢司徒赐紫鲊启》前人
东越水羞，寔罄乘时之美；南荆任土，方揖鲊鱼之最。
《谢武陵王赐弓启》前人
殿下摛藻蕙楼，畅艺兰苑，敷积玉于风筵，叠连珠于 月的。兔围掩秀，邺水惭奇。融揖让未工，滥陪升饮之 赏；操弧反正，缪奉招贤之锡。文韬镂景，逸干捎云，玩 溢百龄，佩流千载。
《谢安陆王赐银钵启》前人
《素金之贵》，有访《仙经》。镌刻可奇，见符神鼎。撤膳器于 珍羞之席，降宝玩于箪瓢之门。
《谢随王赐左传启》谢脁
昭晰。杀青，近发，中汗。恩劝，挟策慈勖下帷。脁未窥山 笥，早懵河籍。业谢专门，说非章句。庶得既困而学，括 羽莹其蒙心。家藏赐书，籯金遗其《贻厥》。披览神胜，吟 讽知厚。
《谢随王赐紫梨启》前人
味出灵阙之阴，旨珍玉津之澨。岂徒真定归美，大谷仙席。虽秦君传器，汉后推餐，望古可俦，于今何答。
《为东海饷诸葛处士教》前人
昔长孙东徂，降龙丘之节；文举北辎，高通德之称。所 以激贪立懦，式扬风范。处士诸葛璩，高风所渐，结辙 前修。岂怀珠被褐，韬玉待价，将幽贞独往，不事王侯 者耶？闻事亲有啜菽之窭，就养寡蒸藜之给，岂得独 享万锺，而忘兹五秉。可饷谷百斛。
《谢东宫赐裘启》梁·简文帝
纲启：蒙赉豹裘一领，降斯止谤，垂兹信服，物华雉毳， 名高燕羽。纲才惭齐相，受白狐之饰；德谢汉蕃，均黑 貂之赐，地卷朔风，庭流花雪。故以裾生惠气，袖起阳 春，荷泽知惭，瞻恩兴恋，不任下情，谨启事谢闻。
《谢东宫赐柿启》同前
悬霜照采，凌冬挺润，甘清玉露，味重金液。虽复安邑 秋献，灵关晚实，无以匹此嘉名，方兹擅美。
《答安吉公主饷胡子一头启》同前
方言异俗，极有可观，山高水远，宛在其貌。不使去来 执辔，媲美青衣；正当出入烧香，还依丹毂。岂直王济 女奴，独有罗裤。方使《乐府》行胡，羞论歌舞。垂赉新奇， 伏增荷忭。
《答南平嗣王饷舞簟书》同前
濯龙之木，文剡饰坛，淮南之台，紫罗为荐，未若“《五离》 九折”，“出桃枝之翠笋，绮烂霞舒，制云母之修竹，南湘 点泪”，喻也未奇；“东宫赤花”，拟之非妙。
《答定襄侯饷卧簟书》同前
筠篁多品，筱簜杂名，较色比奇，独此为贵。自含苍紫， 似久暴于柯亭；乍舒黝素，若屡霑于湖水。三伏馀炎， 九折成用。便可旅食南馆，高卧北窗。
《谢东宫赐白牙镂管笔启》元·帝
春坊漆管，曲降深恩；北宫象牙，猥蒙霑逮。雕镌精巧， 似辽东之仙物；图写奇丽，笑蜀郡之儒生。故知稽赋 非工，王铭未善。昔伯喈致赠，才属友人；葛龚所酬，止 闻通识。岂若远降鸿慈，曲覃庸陋，方觉琉璃无当，隋 珠过侈。但有羡卜商，无因则削；徒怀曹植，恒愿执鞭。
《谢东宫赐弹棋局启》同前
绎本惭游艺，弥愧拂巾，凤峙鹰扬，信难议拟。鸟跂星 悬，曾何仿佛。莲花未易，玉屑不工。缘边之法，庶遵细 柳之阵；徘徊之势，方希明月之楼。《子桓》有锡，闻于邃 古；季绪蒙赐，即事可传。
《为妾夏玉安丰谢东宫赉锦启》同前
舒将并石，堪来暮雨。荣持结缆，剩可荡舟。秦川书字， 妙能八体；邺县登高，真堪九日。宋姬赠马，未足为荣； 冯媛乘车，方兹非宠。
《谢东宫赉辟邪子锦白褊等启》同前
江波可濯，岂藉成都之水；登高为艳，取映凤凰之文。 至如鲜洁齐纨，声高赵縠，色方蓝浦，光譬灵山。试以 照花，含银烛之状；将持比月，乱含璧之晖。
《谢东宫赉貂蝉启》同前
挹娄之毳，曲降鸿恩；丽水之珍，复蒙殊奖。东平紫貂 之赐，非闻暖额；中山黄金之锡，岂曰附蝉。坐变仲尼 之容，增晖《允南》之貌。
《谢东宫赉宝枕启》同前
泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。黄金可化， 岂直刘向之书；阳燧含火，方得葛洪之说。况复重安 玳瑁，独胜瑰材；方松非匹，称榴未拟。
《谢东宫赉花钗启》同前
茝乱九衢，花含四照。田文之珥，惭于宝叶；王粲之咏， 恧此乘莲。九官之珰，岂直黄香之赋；三珠之钗，敢高 崔瑗之说。况以丽玉澄晖，远过玳瑁之饰；精金曜首， 高践翡翠之名。
《为妾弘夜姝谢东宫赉合心花钗启》
同前
未得投壶，先应含笑，不因鸾凤，自能歌舞。夜姝昔往 阳台，虽逢四照；曾游沣浦，惯识九衢。未有仍伐爵钗， 还胜翠羽，饰以南金，装兹丽玉。修靡夫人，本分章华 之里；中山孺子，独荷春宫之恩。有志当熊，无期投阁。
《谢晋安王赐马启》同前
《绎》武愧仲都，遂蒙大骊之赐；儒谢春卿，空颁名马之 赉。故以取方𬴊友，自匹龙媒。不待景公，婉如齐画；无 劳马援，翻等汉铜。岂有灭没黑龙，连翩白马。钱文见 重，津名取贵。相彼骐骥，犹深恋主；矧伊伏枥，弥结怀 恩。
《谢东宫赉蒸栗牛启》同前
色似秘府之书，毛类陈王之玉。骍角未奇，莹蹄非贵。
《谢赉车螯蛤蜊启》同前
车螯味高食部，名陈物志。蛤蜊声重前论，见珍若士。 并东海波臣，西王母药。雀文始化，羽燕犹在。体润珠 胎，形随月减。
《谢东宫赉麈尾锦帔团扇等启》同前
扬雄口讷，本贵谈端；田鼢貌寝，终于丽饰。“始兴之扇方斯非拟；邺中之锦，匹此为轻。方愿弘此仁风，既动 承华之气；服兹怀袖，复比文若之香。”
《谢竟陵王赉母赫国云气黄绫裙襦启》
沈约
窃以积丝成彩，散茧腾花，巧擅易水之间，价贵藂台 之下。民受禄为养，霑荷弥深。圣恩曲渐，自叶流根。复 袖缊裾，岂伊恒饰。荣新之宠，固难轻报。
《谢司徒赐北苏启》前人
旷阻阴山之外，眇绝蒲海之东，自非神力所引，莫或 轻至。圣慈普洽，遂遍刍薇。停镳惧喘，既弘道于世务； 方驾四衢，又兴言于俗表。
《送橘启》刘峻
南中橙甘，青鸟所食。“始霜之旦，采之风味照座，劈之 香雾噀人。”皮薄而味珍，脉不黏肤，食不留滓，甘逾萍 实，冷亚冰壶。可以熏神，可以芼鲜，可以渍蜜。毡乡之 果，宁有此耶？
《谢晋安王赐婚钱启》刘孝威
孝威问吉已通，请期有日。而贤夫之誉，多愧张耳；非 婿之才，偶同王粲。眷言前事，良以自羞，曲降隆慈，俯 垂珍锡，便使禽贽获举，𫄸币有资，佩服宠灵，殒越非 报。
《谢东宫赉炭启》前人
洛城雪深，不见海神之迹；滹沱冰合，无待王霸之觇。 聚而为岳，大壮黑山；称之以船，将《重牙兽》，𬬻生绛焰， 室满红光。雉裘入而识奢，鼠布焚而无污。
《谢东宫赉鹿脯等启》前人
上林绝胡人之搏，禁地无张京之犯，而犹有班超游 猎，李广驰射，远归于厨吏，入贡于腊人。形图三事之 车，影入九仙之镜。
《谢东宫赉藕启》前人
色华玉树，味夺琼浆。根出杨池，闻之僮约。子为灵散， 得自《庄篇》。楚后江萍，秦公海枣。凡厥水羞，莫敢相辈。
《谢南康王饷牛启》前人
虽复蜀守神牛，秦公怒特；穆王白角，何氏莹蹄。无以 逾其劲力，迈其致远。直宿九重，获免疏步；路休三迳， 且息徒行。从祀甘泉，方无假于丞相；骑至清庙，又永 笑干博阳。
《谢赉林檎书》前人
勇闻齐国，止锡二桃，远至仙方，裁蒙数枣。岂如恩丰 汉箧，赐广魏奁，姹女数而仅通，算郎计而方得。生于 玉井之侧，出自金膏之地，上灵所贵，下土希逢。
《谢赉铜砚笔格启》庾肩吾
烟磨青石，已践孔氏之坛；管插铜龙，还笑王生之璧。 西域胡人，卧织成之金簟；游仙童子，隐芙蓉之《行鄣》。 莫不并出梁园，来颁狭室。
《谢赉粳米启》前人
出梁国之租，兼水陆之品，伊尹说而不至，石崇豪所 未及。遇处嘿之得宾，同苻朗之举箸。长河可塞，上德 无酬。
《谢赉菱启》前人
上林紫水，杂蕰藻而俱浮；云梦清池，间芙蓉而外发。 珍逾百味，来荐画盘；恩重千金，遂沾菲席。凌霜朱橘， 愧此开颜；含露蒲桃，惭其不䬼。
《谢赉梨启》前人
睢阳东苑，子围三尺；新丰箭谷，枝悬六斤。未有生因 粉水，产自桐丘，影连邓橘，林交苑柿。远荐中厨，爰颁 下室。事同灵枣，有愿还年；恐似仙桃，无因留核。
《谢赉橘启》前人
光分璇宿，影接铜峰，去青鸟之迢递，服朱𬮱之爽垲。 楚原洪笔，颂记不迁；陈王丽藻，赋称“遥植。”昔朝歌季 重，才赐海鱼；大理元常，止蒙秋菊。
《谢赉林檎启》前人
丹徒故苑，岁绵长而不见；岷山旧植，路重阻而来难。 未有徙核圆丘，移根阆坂。仙厨始摘，犹堆青玉之盘； 下贱爰颁，遂入抽蒲之座。
《谢赉朱樱启》前人
成丛殿侧，犹连制赋之条；结寔西园，非复黏蝉之树。 异合浦之归来，疑藏朱实；同秦人之逐弹，似得金丸。
《谢赉槟榔启》前人
形均绿竹，讵扫山坛。色譬青桐，不生空井。事逾紫柰， 用兼芳菊。方为口实，永以蠲痾。
《谢东宫赉槟榔启》前人
“无劳朱实。兼荔支之五滋。能发红颜。类芙蓉之十酒。 登玉案而上陈。出珠盘而下逮。”泽深温柰。恩均含枣。
《谢东宫赉米启》前人
滍水鸣蝉，香闻七里；琼山合颖，租归十县。肩吾人惭 振藻，徒降云间之松；职滥更繁，空撤家丞之俸。成珠 委地，事重逢仙；游玉为粮，珍逾入楚。虽复激水沧流， 不待监河之说；春风扫地，方诮文学之篇。
《谢东宫赉栗启》前人
查或火成，钻以为屑。柰称煎用，曝而成糗。未若北燕喜之河。念报屏营，问知来之息。
《谢东宫赐宅启》前人
肩吾居异道南，才非巷北，流寓建春之外，寄息灵台 之下。岂望地无湫隘，里号乘轩，巷转幡旗，门容幰盖。 况乃交垂五柳，若元亮之居；夹石双槐，似安仁之县。 却瞻锺阜，前枕洛桥，池通西舍之流，窗映东邻之枣。 来归高里，翻成待封之门；夜坐书台，非复通灯之壁。 才下应王，礼加温阮，官成名立，无事非恩。
《谢东宫赉内人春衣启》前人
阶边细草，犹推綟叶之光；户前桃树，反讶蓝花之色。 遂得裾飞合燕，领斗分鸾。试顾采薪，皆成留客。
《谢湘东王赉米启》前人
味重新城，香逾涝水。连舟入浦，似彦伯之南归；积地 为山，疑马援之西至。不待候沙，同新渝之再熟；无劳 拜石，均辽仓之重满。前恩未远，次渥仍流。墨翟假以 故书，裴楷暂其国赐。
《答湘东王赉粳米启》前人
窃以农夫力耕，时逢俭岁；疏贱时泽，必取丰年。椓斛 泻珠，嘉闻陶量；翻庭委玉，欣见《马图》。
《谢湘东王赉米启》前人
窃以月满则亏，恩来无爽，海潮虽大，万江𢘆注。遂使 连箱委地，不殊阳翟；盈仓接宇，宁异《海陵》。
《谢湘东王赉柑启》前人
传名《地理》，远自武陵之洲；族茂《神经》，遥闻建春之岭。 王逸为赋，取对荔枝；张衡制辞，用连石蜜。足使萍实 非甜，蒲萄犹䬼。
《答武陵王赉绢启》前人
肩吾启：蒙赉绢二十疋。清河之珍，丘园惭其束帛；关 东之妙，潜织陋其卷绡。下官谬忝扁舟，暂瞻还斾。而 天人渥眄，增馀论之荣；江汉安流，无沿洄之阻。遂使 鹤露宵凝，轻𫄨立变，雁风朝急。治服成温。有谢笔端， 无辞陈报，不任下情。谨奉启事谢闻。谨启。
《谢武陵王赉白绮绫启》前人
“图云缉鹤，邺市稀逢；写雾传花，丛台罕遇。虽复《马均》 骋思，比巧犹惭；虞卿受金，方恩未重。”比扁舟独反，燕 路有心；载宝言归，衔珠无日。
《答陶隐居赉术煎启》前人
窃以绿叶抽条，生于首峰之侧；紫花标色，出自郑岩 之下。百邪外御，六府内充，山精见书，华神在箓。木荣 火谢，尽采撷之难；启旦移申，穷淋漉之剂。故能竞爽 云珠，争奇水玉。自非身疲掌砚，役倦攀桃，岂可立致 还年，坐生羽翼？临沅丹井，方觉可捐；郦县菊泉，无劳 复汲。庶得遨游海岸，追涓子之尘；驰骛霍山，共陈王 为侣。谣俗轻施，尚曰“难酬”；出世鸿恩，宁知“上报。”
《答陶隐居赉术蒸启》前人
味重金浆，芳逾玉液，足使芝惭明丽，丹愧芙蓉，坐致 延生，伏深铭戴。
《答饷绫纹启》前人
洁同雪霜，华逾纻绮。长裾可曳，无愧王门之宾；广袖 将裁，翻有《城中》之制。
《谢炭启》前人
识惭曼倩，似见昆明之灰；清愧伯鸾，不复因人之热。
《谢赐钱启》陈张正见
岂期疲痾壁立，猥蒙殊赐。名称榆荚，非投饮马之桥； 价重圆泉，宁弃咒鸡之野？暂移周府，才经汉铸。始降 王门，忽光私室。青凫委质，笑夷甫之不言；赤仄垂缗， 重河间之能数。
《谢赵王赉丝布等启》北周·庾信
某启：“郑睿至，蒙赐丝布绫等十段；王裦至，又赐许赐 钱等。”望外之恩，寔符大赉；非常之锡，乃溢生涯。曳练 且观，无劳白马之望；流泉欲委，伫见青凫之蜚。杨池 掘荷，李园移树，既欣谷利，弥思青林。陈留下粟，有愧 深恩；栎阳雨金，翻惭曲施。灵台久客，从此数炊；黍谷 长寒，于今更暖。从云梦之田，不喻此乐；得丰城之剑， 未均斯喜。谨启。
《谢赵王赉息丝布启》前人
某启：某息苟娘，昨蒙恩引曲，赐丝布等五段。南冠获 宥，既预礼延；稚子胜衣，还蒙拜谒。关尹津梁之织，邺 地双丝；扶风采文之机，仙园独茧。青衿宜袭，书生无 废学之诗；春服既成，童子得雩沂之舞。况复栖乌挟 子，同知桂树之恩；泽雉将雏，共喜行春之令。根株一 润，枝叶俱荣。谨启。
《谢赵王赉丝布启》前人
某启：“奉教垂赉杂色丝布三十段，去冬凝闭，今春严 劲。霰似琼田，凌如盐浦。张超之壁，未足障风；袁安之 门，无人开雪。覆鸟毛而不暖，然兽炭而逾寒。远降圣 慈，曲垂矜赈。谕其蚕月，殆罄桑车；津实秉杼，几空织 室。遂令新市数钱，忽疑贩彩；平陵月夜，惊闻捣衣。妾 遇新缣，自然心伏；妻闻裂帛，方当含笑。庄周车辙，实” 有涸鱼。信陵鞭前，元非穷鸟。仰蒙经济，伏荷深慈。谨启。
《谢赵王赉犀带等启》前人
某启：奉教，垂赉犀装带钱十贯。魏君宝带，特赐刘桢； 赵王国租，偏资裴楷。贯藏文马，如烧安息之银；带插 通犀，似猎云南之兽。北郭骚之长贫，是所甘惬；南宫 敬之载宝，殊非念望。花开四照，惟见其荣；鳌戴三山， 深知其重。昔沈羲将尽，逢司命而还生；士燮行埋，值 仙人而更活。今日慈矜，斯之谓矣。马前驱而导路，或 以识恩；鸡未晓而开关，容能报主。谨启。
《谢滕王赉巾启》前人
某启：奉教，垂赐鹿子巾一枚。解角新胎，戴藤初朵，落 星交映，连珠疏点。盘龙之刀既翦，长命之缕仍缝。翠 羽悬推，芙蓉高让。游斯隐士，足笑鼓皮；入彼春林，方 夸笋箨。某蓬鬓松飒，衰容耆朽。三秋不沐，实荷今恩； 十年一冠，弥欣此赉。谨启。
《谢赵王赉白罗袍裤启》前人
某启：垂赉白罗袍裤一具。程据上表，“空谕雉头；王恭 入雪，虚称鹤氅。未有悬机巧绁，变𦈙奇文。凤不去而 恒飞，花虽寒而不落。披千金之暂暖，弃百结之长寒。 永无黄葛之嗟，方见青绫之重。对天山之积雪，尚得 开衿；冒广厦之长风，犹当挥汗。白龟报主，终自无期； 黄雀谢恩，竟知何日？”
《谢赵王赉米启》前人
某启：奉教，垂赉米十石。丹乌衔穟，既集西周；黄雀随 车，还蜚东市。渍而为种，不无霜雪之精；取以论兵，即 有山川之势。某陋巷箪瓢，栉风沐雨，剥榆皮于秋塞， 握蛰燕于寒山。仰费国租，遂开尘甑。非丹灶而泪珠， 异荆台而炊玉。东方朔之捧米，既息长饥；西门豹之 垦田，方惭此赉。
《谢赵王赉干鱼启》前人
某启：蒙赉干鱼十番。醴水朝浮，光疑朱鳖；文鳐夜触， 翼似青鸾。况复洞庭鲜鲋，温湖美鲫，波澜成雨，鳞甲 防寒。某本吴人，常想江湖之味；及其饥也，惟资藜藿 之馀。慈赉渥恩，膏腴流灶。不劳狮子之亭，即胜雷池 之长。翻惊河伯。独不受人足笑，任公终年垂钓。谨启。
《谢赵王赉雉启》前人
夏翟秋飞，江翚春涧。中牟悬之客，遂得坐观；贾大夫 之妻，已应含笑。仰费中厨，来供下客。山川道远，口腹 知恩。
《谢赵王赉马并伞启》前人
某启：奉教，垂赉紫骝马，并银钉乘具，紫䌷伞一张。上 天降雨，特垂深泽；若木流光，偏蒙私照。回兹翠盖，事 重刘基之恩；降此青骊，荣深李忠之赐。北部丹帷，便 须高卷；西河竹马，即已郊迎。在命之轻，鸿毛浮于弱 水；知恩之重，鳌背负于灵山。况复惊鸿别水，但见裴 徊；黄鹤去关，惟知反顾。栖恋之心，事同于此。
《谢滕王赉马启》前人
某启：奉教，垂赉乌骝马一匹。柳谷未开，翻逢紫燕；临 源犹远，忽见桃花。流电争光，浮云连影。张敞画眉之 暇，直走章台；王济饮酒之欢，长驱金埒。谨启。
《谢滕王赉猪启》前人
某启：奉教，垂赉，肥豕一腔。白腹见珍，度辽东之水；赤 栏为重，对襄阳之城。忽降全恩，谨充炮烙。孙弘牧于 淄水，惟以求钱；卜式养于上林，岂知其味。谨启。
《谢赉马启》王褒
边城无草，来自东南；塞外饶沙，经从西北。汉时乐府， 偏爱权奇；晋世《桑门》，特怜神骏。黄金作勒，足度西河； 白玉为镫，方传《南国》。傥逢汉帝，仍驾鼓车；若值魏王， 应惊香气。
《谢赉绢启》前人
“似逐安车之征，如轻殿中之对。”臣善识山川，应图方 丈，脱能临水，必不弃书。
《谢所知赉集贤墨启》唐·温庭筠
某启：即日门干至，奉披荣示。垂赉集贤墨一挺，竹山 奇制，上蔡轻烟，色掩缁帷，香含膝简。雅复三台故物， 贵重相传，五两新胶。干轻入用，犹怨于潜旷远。建业 尪羸。韦曜名方，即求鸡木；傅元佳致，别染龟名。恩加 于兰署郎官，礼备于松棂介妇。汲妻衡弟，所未窥观； 《广记》《汉仪》，何尝著列。况又元洲上苑，青琐西垣，仇字 犹新，疑签尚整。帐中女史，每袭清香；架上仙人，常持 缥帙。得于华近，辱在庸虚。岂知夜鹤频惊，殊惭志业； 秋蛇屡绾，不称精研唯忧。�物虚投，蜡盘空设。晋陵 虽壤，正握铜兵。王诏徒深，唯磨正砚。捧受荣佩，不任 下情。
《谢衣段启》张元晏
某启。某伏奉手诲，伏蒙相公十九兄特以某叨宸奖， 赐及衣服段等。捧戴尊念，感激伏深。况鹤纹价重，龟 甲样新。纤华不让于齐纨，轻楚能均于鲁缟。掩新蒲 之秀色，夺寒兔之秋毫。莫称顽姿，难胜缛旨。倍切肝 肠之感，永为裼袭之荣。谨启。
===怀逐鹿之心，莫遇斩蛇之世。囚拘翰墨，困扼尘泥。虚 费宣毫，枉销蜀缥。不救锄兰之祸，讵禳伐树之灾。自 叹龙钟，谁知牛铎。又以山东藩镇，江表节廉，悉用竖 儒，皆除迂吏。胸襟龌龊，情志荒唐。入则粉黛绕身，出 则歌钟盈耳。但自诛求白璧，安能分减黄金。虽设朱 门，何殊亡国；徒开玉帐，无异荒墟。遂使甯戚无《扣角》 之歌，邹阳乏曳裾之地。伏惟相公英风独振，伟量孤 标，推葛亮之秤心，负姜维之斗胆。内安宗庙，外却蛮 彝。鱼水贤良，埙篪骨内。桃李满于衢路，金帛遍于风 尘。六合之中，一人而已。是以昨者不度庸陋，辄有干 祈。方虞按剑之悖然，敢望梦刀之莞尔。俄颁清俸，遽 恤白衣。朝乏半千，夕盈五万。岂期庸蹇，忽忝遭逢。不 是孟尝，讵听冯谖之铗；若非赵胜，那知毛遂之锥。遇 既重于西河，知亦深于北海。感恩泣处，未成泉客之 珠；抚己哭时，空抱荆山之玉。限以程远，陈谢末由。感 激生成，不任死所。
《为柳圭谢京兆公启》李商隐
某启：伏蒙荣示，赐及前件衣服段及束绢等，谨依处 分捧受讫。伏以大人自处通班，弥修俭德。田园惟恐 芜没，子弟不免饥寒。去岁成名，首春归觐。虽才非张 载，未刊剑阁之铭；而志慕胡威，敢问荆州之绢。岂意 相公复以简书召署，筐篚加恩。古者赎百里奚，才持 五羖；诮程不识，犹惜一钱。况某碌碌无奇，庸庸自守。 敢邀厚币，来自雄藩。品目难名，珍纤可玩。仰李膺之 德，尚未登门；读戴圣之书，己惊润屋。下情无任戴荷 悚惧之至，谨启。
《献河东公启》前人
某启：伏蒙示及“赐钱三十五万，以备行李”，谨依荣示 捧领讫。伏以古求良材，必有礼币。一束刍皆堪贶美， 五羖皮未曰轻赍。况某迹忝诸生，名非前哲。尚遥玉 帐，已赉金钱。访蜀郡之卜人，悬之莫竭；遇河间之姹 女，数且难穷。未草檄以愈风，不执鞭而获富。敢将润 屋，且以腾装。戴荷之诚，寄喻无地。
《端午日上所知剑启》前人
商隐启五金铸卫形威邪神剑一口，银装漆鞘，紫锦 囊盛。传自道流，颇同古制。未遇良工之鉴，常为下客 所弹。龙藻虽繁，鹈膏稍薄，敢因五日，仰续千龄，厕玉 玦于君侯，拟象环于夫子。所冀更蒙千灌，重许三卿， 使武士让锋，佞臣丧魄。无荆王之遇敌，手以麾城；有 汉相之策勋，腰而上殿。嘉辰祝愿，平日祷祠，伏惟恩 怜，特赐容纳。谨启。
《端午日上所知衣服启》前人
商隐启：“右件衣服等，弄杼多疏，纫针未至。浼李固之 奇表，累王衍之神锋。敢恃深恩，窃陈善祝。伏愿永延 松寿，常庆蕤宾。远比赵公，三十六年当国；近同郭令， 二十四考中书。肝膈所藏，神明是听。仰尘尊重，实用 兢惶。谨启。”
《谢张宽夫送棕栮颂》宋·黄庭坚
菜茹之品棕栮君，乖龙割耳鳖脱裙。张子羞我助贫 飧，《桑鹅楮鸡》不足云。曲肱一饱南风薰，万事于我如 浮云。
《与赵帅书》朱熹
熹衰病之馀，灾患踵至，殊不自堪。伏蒙问恤，良以为 感。又蒙轸其乏绝，割清俸以周之。仰仞眷存，尢切愧 荷。但穷巷书生，蔬食菜羹，自其常分。不知后生辈以 为创见，便尔传说，致误台慈，以为深忧。亟加救接，至 于如此。在熹之义，岂当复有辞避。实以近日偶复，粗 可支吾，未敢虚辱厚意。谨己复授来使，且以归纳。万 一他日窘急，有甚于今，当别禀请，以卒承嘉惠也。
《馈朱约山岁礼》文天祥
岁无多子，惊爆竹之倏来；盘有五辛，喜屠苏之末至。 眷时大老，萃止繁禧。喧枥马，散林鸦，遥传岁颂；卧笼 兔，横盘鲤，聊见乡风。
《回人馈岁》前人
一壑栖迟，不觉岁年之晚，五云飞坠，顿生草木之春。 分四老之玉尘，起初平之白石。某官阳和著物，寿极 当霄。门有垂车，换桃符新句；庭多戏彩，沸爆竹驩声。 犹推椒柏之芳，散作茅茨之宠。某肃登嘉贶，祗佩盛 心。叹巷北椰榆，吾痴未醒；祝尊前强健，翁醉何妨。
《回人馈岁》前人
官居家节，坐阅垒茶。兵卫清香，特分滫瀡。来使华于 千乘，杂候馈之八珍。唤醒春意之缤纷，倍觉寒声之 辟易。歌椒颂而怀杜甫，隃赞凝森；持梅花以谢广平， 莫酬清绝。
《谢送礼物》前人
捧檄江城喜囿二天之照，折梅驿使欢传千里之音。 煌煌麾节之夏盟，纚纚云仍之新好。某宫谊隆金石， 香溢芝兰。谁将西归，怀之好音。莫殚深谢。《诗》曰：“不匮。” 永锡尔类，惟戴殊知。蕝礼将忱，䩄颜匪报。
===所赐厚矣，何愧如之。伏念晔材素无良，器非致远徒 勉。厉驽之志莫成，率骥之功无所取哉，确然大耳，《诗》 《书》废弃，难追韩愈之飞黄；乡里归来，亦乏少游之款 段。敢忘代劳之骏足，孰怜负俗之陈人。贲然来思，念 不到此。兹盖伏遇相公秉鞭作牧，如驭临民。名高齐 驷之无称，德大鲁𬳶之有颂，小者大者，絷之维之。虽 病颡之驹，谓何饰矣；至泛驾之马，亦在驭焉。不图衰 朽之踪，曲被闲驰之惠。自矜光宠，获免徒行。敢曰据 鞍，效马伏波之矍铄；恐其亸鞚，有杜工部之损伤。感 佩良深，染濡奚罄。
《与安宣慰》明·王守仁
某得罪朝廷而来，惟窜伏阴厓幽谷之中，以御魍魉， 则其所宜。故虽夙闻使君之高谊，经旬月而不敢见 若甚简抗者。然省愆内讼，痛自削责，不敢比数于冠 裳，则亦逐臣之礼也。使君不以为过，使廪人馈粟，庖 人馈肉，圉人代薪水之劳，亦宁不贵使君之义而谅 其为情乎？自惟罪人，何可以辱守土之大夫，惧不敢 “当，辄以礼辞，使君复不以为罪。昨者又重之以金帛， 副之以鞍马，礼益隆，情益至，某益用震悚。是重使君 之辱，而甚逐臣之罪也，愈有所不敢当矣。使者坚不 可却，求其说而不得，无已其周之乎？周之亦可受也。 敬受米二石，柴炭鸡鹅，悉受如来数。”其诸金帛鞍马， 使君所以交于卿士大夫者，施之逐臣，殊骇观听，敢 固以辞。伏惟使君处人以礼，恕物以情，不至再辱则 可矣。
《与徐少初县尹》唐·顺之
“某罪隶之馀，礼，不宜复齿于缙绅交际之间，是以每 远引而去之。窃以为姓名不通于诸公久矣。兹又辱 巡仓、巡江二公之赐，令人愧悚，益不自胜。欲作书辞 谢，又难于为说，是以敢有所请教于执事也。”夫诸公 之赐其名则币帛果酒也，而叩其实则白金也。欲以 辞币帛果酒为说，则悖于其实，欲以辞银为说，则悖 于其名，是以措词之难也。古者礼存，平币帛之先。后 世以币帛为礼，此其实则既亡矣，而其名尚存也。若 夫市道之交，则钱货而已矣。虽然，如公古道，君子也； 如诸公古道，君子也。岂不欲行古之道而以市道欤？ 岂以为若某辈人者，其好洁操行之心，不能胜其嗜 利无耻之心，故币帛，虚名也，金钱，实利也，而特以此 厚之欤？不然，其特以此愧之欤？顽鄙之人，可以省矣， 是诸公所以廉顽也。某罪隶也，赐之币帛不敢当，赐 之金钱不敢当，岂其能自处以廉乎？盖古之所谓不 敢也。然而为哓哓者，窃惧名实之乱也。公，古道君子， 必且有以教我矣。某山野鄙人，于当道诸公，辱顾不 敢答，辱赐不敢拜，非以为简也，礼不敢也。答与拜既 不敢，不答不拜，又鄙心所甚不自安也。向曾奉渎，乞 命吏人于乡官揭帖中除去贱名，以安编氓之分，岂 未蒙亮察耶？恃在知爱，乞如前所渎，则上官可以不 知鄙人姓名，而交际之间可以泯然无迹矣。附渎。
《与吕通判竹屿书》前人
执事佐郡六年，清苦直方之节，众共知之，而山人之 知之也独深。执事亦谓山人臭味之相同也，日夕所 以拳拳于山人者，亦深且厚。今执事行有日矣，山人 非仁人也，不能赠执事以言。山人贫也，不能赠执事 以财，而缱绻之情，不能自已。聊具鹿靴一双，奉将别 意。靴者，履也。《易》不云乎：“素履之往，独行愿也。”伏望执 事谨其素履，独行所愿，不以夷险二其心，不以终始 渝其度，用于世则为羔羊素丝之风，不用于世则励 蔬食饮水之志。履道坦坦，为天地间一完人。此其所 得，较之坏名毁节以苟一时之富贵者，虽在卿相，知 执事必不以彼易此矣。山人敢以致爱助之意。
《与安子介书》前人
“谨具布被一端，奉为令爱送嫁之需。”布被诚至质且 陋矣，然以之而厕于刺绣结缯绫绮、销金缀翠、元朱 错陈之间，则如苇箫土鼓，而与朱弦玉磬、金钟大镛 相答响，乃更足以成文。又如贵介公子，张筵邀客，珠 履貂冠，狐裘豹袖，联翩杂坐，既美且都，而有一山泽 被褐老人，逍遥曳杖其间，乃更足以妆点风景，而不 失其为质且陋也。且夫桓少君之事，兄之所以养成 闺行而出乎习俗之外者，岂足多让古人哉？素辱知 爱，敢以家之所常用者为献，而侑之以辞。不然，亦愿 兄受之而以畀之媵仆之用可也。
《与白伯主事》前人
曩与先公，获承联佩之交，遂蒙解带之惠。顾向也沗 趋朝于弱冠，人已讶其垂带悸兮；今也甘丘壑于衰 年，吾诚自知不称其带。对尘匣而叹，仰思故人；不衣 冠而处，俯惭身世。若以自珍，则祇为韫椟而藏；若以 相奉，则可谓不失旧物。且吾子春卿济美，已是世官， 而君家通天满箧，岂无遗带。虽然，受之于白氏之春 卿，而还之于白氏之春卿，则是良弓之楚失而楚得 也。以此既赠人之带，而俪彼所传家之带，则是《灵剑之双离而双合也。况吾与子以通家之久契，辱道谊 之新知，则是带也，非特表屡世往还之情，亦以著古 人韦弦之义。窃愿吾子视所不下，两如见乎？父师束 以立朝，一矢心于忠孝。
《与万思节佥事》前人
万子思节官江西，而余适与之偕至广信，赠小磁瓶 四枚为别。万子职当外巡，饶信饶公私磁器所出外 巡莅焉，而余乃以此为赠，可谓“担水河头卖”矣。虽然， 古有宰端溪不持一砚者，吾将赠砚于端溪宰可也。 万子盖亦其人哉！若莅饶则有磁器，莅湖则有丹砂 雌黄，莅广则有名香珍药，此士大夫以为家常茶饭 《官箴》之所不责，而励志之士之所慎也。岂惟《官箴》之 所不责，世之高明特达者闻此等言语，亦以为琐屑 而迂阔矣。白沙先生曰：“人须有凤凰翔于千仞之气， 要自至粗至微者而充之。”万子素不吾迂也，故吾言 云耳。
《与赵寻斋巡抚》前人
古之义士，有一言相信而千金不辞者矣。公古人也， 亦以古人待仆者也。百金之赐，辞之岂足为廉，而受 之岂足为滥，所以屡承命而不敢当者，岂其与古异 义哉？鄙人“固陋，自中进士三十年，不曾敢受常州府 库一分银子。”今老且待尽矣，不欲又破此戒此心事 也，故敢直言于公，不然，公未必不以仆为自疏也。仆 与公以心相信久矣，不在今日也，又不在此物之受 与辞也。若公欲致相爱之意，则一纻一绢，远以相寄， 仆当裁以为衣，常如见公可也。冒渎悚仄，悚仄，亦知 公之必能见亮也。馀情容前途更具。
《答金前淙郡守》前人
窃惟交际之间，有于义虽无可不可，而于心有不安， 然心之所安不安，即义之所可不可也。胙之赐与受， 于义无可不可者，然而心之所不安，则亦不敢不达 于左右也。春间承明公过厚，赐以鹿猪羊三首。于时 谓偶一见赐，不为常格，遂不敢固辞。今复蒙赐如前。 仆既远出，不能面拜辞于使者。老父之心亦甚不安 于此，而不可以代仆为辞，是以又复如春祭之受之 也。夫胙者，昔人所谓“饮福受胙”者也。明公神人之主 也，明公之尽力于神人者至矣。牲体贵首，牲贵鹿，坛 庙之祭，奉牲首以献于祭主，是神之所福也。祭主熟 而飨之，以妥嘉福，神人之心安焉。顾仆何人，乃僭食 此，非惟人病其饕餮，而神亦且谴之。自往时得与科 第，郡邑诸公以常例赐胙，仆每赧然对之，以为身非 陪祭，何功何德可消受此？然常例赐胙者，不过三数 斤猪羊肉耳，仆之心犹不安焉。然而不敢辞者，以为 与众同之，而于义又无甚不可，不欲苟违众以甚矫 激之议也。赐同于众者，既不可辞矣；赐异于众者，复 偃然而受之，此何说乎？以此特布鄙怀于左右，此后 复以常例见赐，所谓“三数斤猪羊肉者，则必不敢辞， 当每岁两餍饱焉以至没齿。其深戴诸公之惠，常例 之外更加毫末，必不敢当，冀安此心而谢神谴”云耳。
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