钦定古今图书集成明伦汇编交谊典

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　宴集部汇考二

　　仪礼〈乡饮酒礼　乡射礼〉

交谊典第五十一卷

宴集部汇考二

《仪礼》

《乡饮酒礼》

《乡饮酒》之礼，“主人就先生而谋宾介。”

〈注〉主人，谓诸侯之乡大夫也。先生，乡中致仕者。宾、介，处士，贤者。《周礼》大司徒之职，“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。”乡大夫以正月之吉受法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。及三年大比，而兴贤者能者。乡“老及乡大夫帅其吏与其众寡，以礼礼宾之，厥明献贤能之书于王。”是礼乃三年正月而一行也。诸侯之乡大夫贡士于其君，盖如此云。古者年七十而致仕，老于乡里，大夫名曰父师，士名曰少师，而教学焉，恒知乡人之贤者，是以大夫就而谋之，贤者为宾，其次为介，又其次为众宾，而与之饮酒，是亦将献之以礼，礼宾之也。今郡国十月行此饮酒礼以党正，每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒。于序，以正齿位之说。然此篇无正齿位之事焉。凡乡党饮酒，必于民聚之时，欲其见化知尚贤尊长也。《孟子》曰：“天下有达尊”，三爵也，德也、齿也。〈疏〉处士者，有德行道艺而未仕者也。贤者，即德行者也。能者，即道艺者也。乡老，谓三公二乡公一人也。云“诸侯之乡大夫贡士于其君，盖亦如此”者，无正文，故云“盖”也。又曰：“若据乡贡一人，其介与众宾不贡之矣，但立介，与众宾辅宾，行乡饮酒之礼，待后年还以贡之耳。”案《射义》云“‘古者天子之制，诸侯岁献贡士’。注引旧”说，大国三人，次国二人，小国一人。大国三乡，次国二乡，小国一乡。所贡之士与乡同，则乡送一人至君所，其国有遂，数亦同。其乡并有公邑采地，皆有贤能贡之，而贡士与乡数同。不言遂与公邑采地所贡者，盖当乡送一人至君所，君又总校德之大小，取以贡之，纵取乡外，仍准乡数为定。乡大夫虽行饮酒礼，宾之于君。其简讫仍更行饮酒礼，宾之于王。又曰：“《礼记》云：‘岁十二月，合聚万物而索飨之’。周谓之十二月，即夏之十月，农功毕而蜡祭。是月党正聚民于序学中，以三时务农，将阙于礼，此时农隙，故行正齿位之礼。六十者坐，五十者立侍，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。年长者在上”，是正齿位之法也。汉时十月饮酒礼取《党正》之文，此篇则无党正、正齿位法也。“民聚之时”，谓大比、大蜡之时。“尚贤”据此篇，《乡饮酒》“尊长”据党正《乡饮酒》也。但党正饮酒，以乡大夫临观行礼，或乡大夫居此党内，则亦名乡饮酒也。引《孟子》者，以证乡大夫饮酒是尚德也；党正饮酒尚齿也。爵于此无所当，连引之耳。或曰：“宾若有遵者”一章，即《尚爵》之义也。

右谋宾介

主人戒宾，宾拜辱，主人答拜。乃请宾，宾礼辞许。主人 再拜，宾答拜。

〈注〉戒，警也，告也。拜辱，出拜其自屈辱至己门也。请告以其所为来之事。不固辞者，素所有志。〈疏〉知宾出门者，见《冠礼》主人宿宾，宾出门左，《乡射》戒宾亦出门故也。士相见固辞，此礼辞即许者，宾已知欲贡己，又以学习德业，情意相许也。案《冠礼》主人先拜，宾答拜。此宾先拜，主人答拜者，彼《冠礼》主人戒同寮尊，又使之加冠于子，尊重之，故主人先拜。此则乡大夫尊矣，宾是乡人卑矣，又将贡己，宜尊敬主人，故宾先拜辱也，是以下文云“宾拜辱”者，以送谢之也。

主人退，宾拜辱。

〈注〉退犹去也，去又拜辱者以送谢之。

介亦如之。

〈注〉“如戒宾”也。〈疏〉不言众宾，众宾德劣，但谋介时亦当谋之，故上注兼言其次为众宾。至于戒速之日，必当遣人戒速，使知但略而不言，故下云“宾及众宾皆从之”是也。《乡饮酒义》云“主人亲速宾及介，而众宾自从之也。”

右戒宾介

乃席宾、主人、介。

〈注〉席，敷席也。夙兴往戒，归而敷席，宾席牖前南面

主人席，阼阶上西面；介席，西阶上东面。

众宾之席皆不属焉。

〈注〉席众宾于宾席之西。“不属”者，不相续也。皆独坐，明其德各特。〈疏〉《乡射》云：“席宾南面，东上，众宾之席继而西。”此众宾之席亦当然。但《乡射》言继者，甫欲习众庶，未有所殊别，此乃特贡于君，故众宾之席皆不属焉。虽不属，犹统宾为位，同南面也。

尊两壶于房户间，斯禁有元酒在西。设篚于禁南，东 肆，加二勺于两壶。

〈注〉禁禁切地无足者，元酒在西上也。肆，陈也。〈疏〉凡设尊之法，醴尊见其质，皆在房内，《冠礼》礼子，《昏礼》礼妇是也。酒尊皆于显处见其文，此及醮子，与《乡射》《特牲》《少牢》、有司彻是也。言东肆，以头首为记，从西向东为肆，则大头在西也。斯，澌也，澌，尽之名，故知切地无足。《昏礼》《冠礼》皆云“禁”者，士礼以禁戒为名，是以《玉藻》云：“大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。”注云：“棜，斯禁也。大夫士礼之异也。”《礼器》云：“大夫士棜禁。”注云：“棜斯禁也。”“谓之棜”者，《特牲礼》云：“实兽于棜。”注云：“棜之制，如今大木舆矣。”则棜是舆，非承尊之物，以禁与斯禁无足似舆，故名为棜。若然，士之棜禁，大夫之斯禁，名虽异，其形同，是以礼器同名棜禁也。若天子诸侯承尊之物，谓之丰，上有舟也。

设洗于阼阶东南，“南北以堂深，东西当东荣。水在洗 东，篚在洗西，南肆。”

〈注〉《荣屋翼》：〈疏〉云“南北以堂深”者，堂深谓从堂廉北至房屋之壁，堂下洗北，去堂远近深浅，取于堂上深浅。假令堂深三丈，洗亦去堂三丈，以此为度。云“荣屋翼”者，荣在屋栋两头，与屋为翼，若鸟之有翼，故《斯干》诗云：“如鸟斯革，如翚斯飞。”与屋为荣，故云荣也。

右设席

羹定。

〈注〉肉谓之羹。定，犹“孰”也。〈疏〉肉孰即“定止”然，故以“定”言之，不敢烦劳宾，使之而久俟，故以“羹定”为速宾时节之限也。

主人速宾，宾拜辱。主人答“拜”，还，宾拜辱。

〈注〉速，召也。还，犹退。〈疏〉《聘礼》云：“宾至近郊，使下大夫至宾馆，遂以宾入。”《公食礼》使大夫戒宾，宾不拜送，遂从之。郑注云：“不拜送者，为从之不终事，皆不拜送。”此独拜送者，亦是乡大夫尊宾卑，又拟贡，故特拜辱而送之，异于馀者。

介亦如之。

〈注〉“如速”，宾也。

宾及众宾皆从之。

〈注〉“从”，犹随也。言及众宾介亦在其中矣。

右速宾

主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜，拜介，介答拜。

〈注〉相主人之吏摈赞传命者。〈疏〉主人于群吏中立一相，使传宾主之命，主人乃自出迎宾于大门外。《乡饮酒义》云“主人拜迎宾于庠门之外”是也。言一相者，欲见使一相传命乃迎也。

揖众宾。

〈注〉差，益卑也。拜介，揖众宾，皆西南面。〈疏〉上文主人迎宾而拜介，是介差卑于宾。今于众宾不拜，直揖之而已，故云“差益卑”也。宾介、众宾立位在门外，以北为上，主人与宾正东西相当，则介与众宾差在南，故主人正西面拜宾，则侧身向西南拜，介揖众宾矣。

主人揖先入。

〈注〉揖，揖宾也。先入门而西面。〈疏〉庠学惟有一门，即向阶，门内既有三揖，故主人导宾揖而先入门，至内溜西向待宾也。

宾厌介，入门左。介厌众宾，入，众宾皆入门左，北上。

〈注〉皆入门西，东面，宾之属相厌，变于主人也。推手曰揖，引手曰厌。今文皆作揖。又曰：“众宾皆入，左无门。”〈疏〉宾既北上，主人西面相向揖讫，乃相背，各向堂涂。介与众宾亦随宾至西阶下。宾与介、众宾等自用引手而入，故不揖，是变于主人也。“厌”字或作撎字者，古字义亦通也。《周礼司仪》云：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”郑以推手小下之为土揖，平推手为时揖，推手小举之为天揖也。云“引手”者，以手向身引之也。

主人与宾三揖，至于阶，三让，主人升，宾升。主人阼阶 上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答拜。

〈注〉三揖者，将进，揖当陈，揖当碑，揖楣前梁也。复拜，拜宾至此堂，尊之。〈疏〉云“三让主人升”者，主人先升，宾后升，故《乡射》云“主人升一等，宾升”是也。《尔雅》：“陈，堂涂也。”楣前梁对后梁为室户上。拜宾至此堂者，《乡饮酒义》亦云：是知拜至也。凡拜至者，皆自尊之也。

右迎宾

主人坐取爵于篚，降洗。

〈注〉将献宾也。〈疏〉篚在堂上，尊南，故取之。乃降也。

宾降。

〈注〉从主人也。今按：下文云：“宾复位，当西序，东面。”注云：“言复位者，明始降时位在此。”〈疏〉上始降时，直云宾降，不言处所，于此见之，是举下以明上之义。又按：《燕礼》亦云：“宾降阶西东面”，故此当取下文附见以足之云。

“主人坐奠爵于阶前”，辞。

〈注〉重以己事烦宾也。事同曰“让”，事异曰“辞。”〈疏〉献宾是主人事，故重以烦宾也。事同，谓若上文主人与宾俱升阶而云“三让”是也。事异，若此文主人有事，宾无事，则曰辞，此对文为义，若散文则通，是以《周礼司仪》云“主君郊劳，交摈，三辞，车迎，拜辱，三揖，三辞，拜受”是也。

宾对。

〈注〉对，答也。宾主之辞未闻。

主人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。

〈注〉“已盥乃洗爵”，致洁敬也。今文“无奠。”〈疏〉案《乡饮酒义》云：“主人盥洗扬觯，所以致洁也。拜至、拜洗、拜受、拜送，所以致敬也。”此止是致洁，并言敬者，郑注兼拜至、拜受而言耳。

宾进东北面辞洗。

〈注〉必进《东行示情》。〈疏〉《乡射》“宾进，东北面，辞洗”，彼注云：“必进者，方辞洗，宜违其位也。”言东北面，则位南于洗矣。是以宾初降立，至于序南东乡，至于主人洗爵乃东行，故此得北面辞洗也。云“示情”者，宾进前就主人示谦，下主人之情也。

主人坐奠爵于篚，兴对，宾复位，当西序，东面。

〈注〉言“复位”者，明始降时位在此。〈疏〉上经“奠爵于阶前”者，主人未洗，见宾，降即奠爵，故在阶前奠爵。此即至洗，将洗爵，见宾辞，故奠爵于篚，兴对，故不同也。

主人坐取爵，沃洗者西北面。

〈注〉《沃洗》者，主人之群吏。〈疏〉下记“主人之赞”者，注云：“赞，佐也。谓主人之属，佐助主人之礼事，彻鼎沃盥，设荐俎”是也。

卒洗，主人壹揖壹让升。

〈注〉《俱升》，古文“壹”作“一。”〈疏〉《乡射》云：“主人卒洗，一揖一让，以宾升”，是俱升也。上文主人先升，宾乃升者，以初至之时，宾客之道进宜难，故主人升导之。至此以辞让讫，故略威仪而俱升也。

宾拜洗，主人坐奠爵，遂拜，降盥。

〈注〉复盥为手坋汗。〈疏〉言“奠爵遂拜”者，因事曰遂。凡宾主行事相报，皆言“答”，此不言答，省文也。

宾降，主人辞。宾对，复位，当西序。卒盥，揖让升。宾西阶 上疑立。

〈注〉疑读为“仡然从于赵盾”之“仡”，疑正立自定之貌。〈疏〉不言一揖一让，从上可知。“疑然”以下，《公羊传》文。“然”彼作“仡然”，与此异也。《乡射》注云：“疑，止也，有矜庄之色。”

主人坐取爵，实之宾之席前，西北面献宾。

〈注〉献，进也。进酒于宾。〈疏〉宾在西阶，北面，将就席受，故西北面向其席也。

宾西阶上拜，主人少退。

〈注〉少退少辟。

宾进受爵以复位。主人阼阶上拜送爵，宾少退。

〈注〉复位，复西阶上位。〈疏〉以宾西阶上疑立，今见主人西北面献于己席前，故宾进将于席前受之也。案《乡射》云：“宾进受爵于席前，复位。”此文不具也。

“荐，脯醢。”

〈注〉荐，进也。进之者，主人有司。〈疏〉案：《昏礼》礼宾“赞者荐脯醢”，《周礼》“膳宰荐脯醢”，故知此亦非主人，是有司也。

宾升席自西方。

〈注〉“升由下也”，“升必中席。”〈疏〉案《曲礼》云：“席南乡北乡”，以西方为上。今升席自西方。云“升由下”者，以宾统于主人，以东方为上，故以西方为“升由下”也。

乃设折俎。

〈注〉牲体枝解，节折在俎。〈疏〉凡解牲体之法，有全蒸，其豚解为二十一体，体解即此折俎是也。是以下有宾俎脊、胁、肩、介俎脊、胁、肫、胳，是“体解”也。

主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，祭脯醢。

〈注〉坐，“坐于席。祭脯醢”者，以右手。〈疏〉上文宾升席，故知坐在席。《经》云“左执爵”，明祭用右手。

右祭脯醢

奠爵于荐西，兴，右手取肺，却左手执本，坐弗缭，右绝 末以祭，尚左手哜之，兴，加于俎。

〈注〉兴，起也。肺离之本，端厚大者。缭，犹紾也。大夫以上，威仪多紾绝之尚左手者，明垂紾之，乃绝其末。哜，尝也。〈疏〉“奠爵于荐右”者，为取肺奠之，将举故奠

“于右。” 《记》云：“取俎进俎不坐。” 是以取时奠爵兴，至加于俎，又兴也。云“肺离之” ，此是举肺刲者。本谓根本，肺之大端。此《乡饮酒》大夫礼，故云“缭祭” ，《乡射》《士礼》云“绝祭” ，但云缭必兼绝，言绝不得兼缭也。言大夫以上，则天子诸侯亦缭绝兼有，但《礼篇》亡，无以知也。《周礼·大祝》辨九祭，七曰绝祭，八曰缭祭。注云：“缭祭，以手从肺本循之，至于末，乃绝以祭。” 绝祭不循其本，直绝以祭。二祭本同，礼多者缭之，礼略者绝则祭之。亦据此与《乡射》而言也。哜至齿则尝之也。

坐捝手，遂祭酒。

〈注〉捝拭也。古文捝作“说。”〈疏〉《内则》：“士佩之，中有捝”，则宾客自有捝巾，以拭手也。

兴席末坐，啐酒。

〈注〉《啐》，亦尝也。〈疏〉席末，席之尾也。《乡饮酒义》云：“于席末，言是席之正，非专为饮食也。此所以贵礼而贱财也。祭荐、祭酒，哜肺于席中”，惟啐酒于席末，是贱财之义也。云“啐亦尝”者，亦前肺云哜，是至齿为尝。此酒云啐，谓入口为尝。

降席，坐，奠爵，拜，告旨，执爵兴。主人阼阶上答拜。

〈注〉“降席”，席西也。旨，美也。

宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴；主人 阼阶上答拜。

〈注〉卒，尽也。于此“尽酒”者，明此席非专为饮食起。〈疏〉非专为饮食，《乡饮酒义》文。言“遂拜”者，亦因奠爵不起因拜也。但此席为宾贤能起，故不在席，尽爵于此西阶上卒之。然啐酒于席末，亦兼为饮食，故以不专言之也。

右献宾

宾降洗。

〈注〉将酢主人。〈疏〉《尔雅》云：“酢，报也。前得主人之献，今将酌以报之，故降洗而致洁敬也。”

主人降。

〈注〉亦从宾也。“降，降立阼阶东，西面。”〈疏〉下云“主人复阼阶东西面”，故知此当于阼阶东西面也。

宾坐奠爵，兴辞。

〈注〉西阶前也。〈疏〉《乡射》云：“宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞，降。”此亦然故也。

主人对。宾坐取爵，适洗，南北面；主人阼阶东南面辞 洗；宾坐奠爵于篚，兴对；主人复阼阶东，西面；宾东北 面盥，坐取爵，卒洗，揖让如初；升。主人拜洗；宾答拜，兴， 降盥，如主人礼。宾实爵主人之席前，东南面酢主人。 主人阼阶上拜，宾少退；主人进受爵，复位；宾西阶上 拜送爵，荐脯醢。主人升席，自北方设折俎，祭如宾礼。

〈注〉祭者祭荐俎，及酒亦哜啐。〈疏〉《乡射》，宾盥讫，将洗，主人乃辞洗，礼之常也。此将宾举之，故未盥先辞洗以重之也。云“揖让如初升”者，谓前主人卒洗，一揖一让升也。云“降盥如主人礼”者，谓如主人降盥礼，则此宾降，主人亦降，宾辞降，主人对，一与主人降辞已下同也。云“祭如宾礼”者，如上宾祭时，坐，“左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴，右手取肺，却左”手执本，坐弗缭，右绝末以祭，尚左手哜之，兴，加于俎，坐捝手，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，故云“祭如宾礼。”云“祭者，祭荐俎及酒”者，荐谓脯醢，俎即离肺也。云“亦哜啐”者，亦哜肺啐酒也。

不告旨。

〈注〉酒，己物也。

自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵 兴。宾西阶上答拜。

〈注〉“自席前”者，啐酒席末，因从北方降，由便也。〈疏〉《曲礼》：“席东乡西乡，以南方为上；南乡北乡，以西方为上。”凡升席必由下，降由上。今主人当降自南方，以啐酒于席末，遂因从席北头降，又从北向南，北面拜，是由便也。

主人坐奠爵于序端，阼阶上北面再拜崇酒。宾西阶 上答拜。

〈注〉“东西墙谓之序。”崇，充也。言酒恶相充实。〈通解〉疏曰：奠爵于序端者，拟后酬宾讫，取此爵以献介也。宾告旨甘主人之味，故啐则拜之。主人谢宾以酒恶相充实，故饮讫乃拜。

右宾酢主人

“主人坐取觯于篚，降洗。”宾降。主人辞降。宾不辞洗，立 当西序，东面。

〈注〉不辞“洗”者，以其将自饮。〈疏〉酬酒，先饮乃酬宾，故云“将自饮亦盥洗”者，礼法宜洁故也。主人辞应奠爵，不言者，文略也。

卒洗，揖让升，宾西阶上疑立。主人实觯酬宾，阼阶上 北面坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾西阶上答拜。

〈注〉酬，劝酒也。酬之言周，忠信为周。〈疏〉宾疑立者，待主人自饮故也。主人将酬宾，若不自先饮，是不忠信。恐宾不饮，示忠信之道，故先自饮，乃饮宾为酬也。“忠信”为“周”，《国语》文

坐祭，遂饮，卒觯，兴。坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上答

拜。主人降洗，宾降辞，如献礼，升不拜洗。

〈注〉不拜洗，杀于献。〈疏〉“辞如献礼”者，主人辞，宾降，宾辞，主人为己洗爵。此与献宾时同。

宾西阶上立；主人实觯宾之席前，北面；宾西阶上拜， 主人少退，卒拜，进，坐奠觯于荐西。

〈注〉宾已拜，“主人奠其觯。”

宾辞，坐取觯，复位。主人阼阶上拜送。宾北面坐奠觯 于荐东，复位。

〈注〉酬酒不举，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。〈疏〉宾辞者，《乡射》二人举觯于宾与大夫，进，坐奠于荐右；宾与大夫辞，坐受觯以兴，注云：“辞辞其坐奠觯。”《乡射》注亦云：“辞主人复亲酌己”是也。

右主人酬宾

主人揖降。宾降立于阶西，当序东面。

〈注〉“主人将与介为礼”，宾谦，不敢居堂上。

主人以介揖让升拜，如宾礼。主人坐取爵于东序端， 降洗。介降。主人辞降，介辞洗，如宾礼。升，不拜洗。

〈注〉《介》，礼杀也。〈疏〉按：上主人迎宾之时，介与众宾从入，又主人与宾三揖至于阶之时，介与众宾亦随至西阶下，东面。今此文云“揖让升如宾礼”，则惟于升堂时相让，无庭中三揖之事矣。升堂而云拜者，谓拜至亦如宾矣。云“介礼杀也”者，谓不拜洗。是以《乡饮酒义》云“三让以宾升，拜至献酬辞让之节繁，及介省矣”是也。

介，西阶上立。

〈注〉不言疑者，省文。

主人实爵介之席前，西南面献介。介西阶上北面拜， 主人少退。介进，北面受爵，复位。主人介右北面拜送 爵，介少退。

〈注〉主人拜于介右。降尊以就卑也。今文无“北面。”〈疏〉云“西南面献介”者，以介席东面，故邪向之也。主人位在阼阶，今于献介，主人来在西阶介右，是介卑，故降主人之尊，就西阶介之东北面拜也。至旅酬皆同阶者，礼杀故也。

主人立于西阶东，荐脯醢。介升席，自北方设折俎。祭 如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨，自南方降席，北面坐 卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人介右答拜。

〈注〉《不哜》啐，下宾。〈疏〉云“主人立于西阶东”者，始献介之时近西，在介右。今于设荐之时，主人无事，稍近东。

右主人献介

介降洗，主人复阼阶，降辞如初。

〈注〉如宾酢之时。〈疏〉云“如初”者，如宾酢主人之时，介辞主人从己降，主人辞，介为己洗也。

卒洗，主人盥。

〈注〉“盥”者，当为“介酌。”〈疏〉此主人自饮而盥者，尊介也。是以《乡射》注云：“盥者，虽将酌，自饮尊，大夫不敢亵。”是其类也。

介揖让升，授主人爵于两楹之间。

〈注〉就尊南授之，介不自酌。下宾酒者，宾主共之。〈疏〉“揖让升”者，谓一揖一让升也。云“授主人爵”，以爵授主人也。知两楹间是尊南者，以上云“尊于房户间”，房户间当两楹之北也。云“下宾”者，以宾亲酌以酢主人，此不自酌也。《乡饮酒义》云：“尊于房户之间，宾主共之。”

介西阶上立。主人实爵，酢于西阶上，介右坐奠爵，遂 拜，执爵兴。介答拜。主人坐祭，遂饮，卒爵，兴；坐奠爵，遂 拜，执爵兴。介答拜。主人坐奠爵于西楹南，介右再拜 崇酒，介答拜。

〈注〉奠爵西楹南，以爵献众宾。〈疏〉主人既受爵，介无事，故于西阶上立。知此奠爵为众宾者，按下文云“主人揖升，坐取爵于西楹下”是也。

主人复阼阶，揖降。介降，立于宾南。

〈疏〉向来主人与介行礼于西阶上，事讫，故复阼阶，揖让降。介降立于宾南者，以将献众宾，故介无事就宾南也。

右介酢主人

主人西南面三拜众宾，众宾皆答“壹拜。”

〈注〉三拜：一拜，示遍不备礼也。不升拜，贱也。〈通解〉疏曰：主人在阼阶下，众宾在宾介之南，故西南向拜之。众宾各得主人一拜，主人亦遍得一拜，是不备礼。《乡射》《少牢》《有司彻》皆有此文，大夫尊故也。士则答再拜。故《特牲》云：“主人三拜众宾，众宾答再拜。”郑云：“众宾再拜者，士贱，旅之得备礼。”是也。今按：此疏云：众宾各得主人一拜，主人亦遍得一拜。《乡射》疏又云：“众宾无问多少，止为三拜，是示遍也。”然则主人之拜，众宾不能一一拜之，但为三拜以示遍，而众宾之长者三人各答一拜也。然经及注、疏，但言众宾一拜，而无三人之文，未详其说。《乡射》放此。

主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升实爵于西阶上献众宾，众宾之长升，拜受者三人。

〈注〉“长其老”者，言三人则众宾多矣。〈疏〉云“主人揖升”者，从三人为首，一一揖之而升也。云“降洗，升实爵”者，以下不更言洗，则以下因此不复洗矣。云“西阶上献众宾”者，下别言众宾之长三人，则众宾之中兼言堂下众宾，故郑云众宾多矣。自三人已下，于下便以次历言之矣。云“拜受者三人”，则堂下众宾不拜受矣。

主人拜送。

〈注〉于众宾右。〈疏〉约上文《介右》而知也。

坐祭，立饮，不拜既爵，授主人爵，降复位。

〈注〉既卒也。“卒爵不拜，立饮立授”，贱者礼简。〈疏〉“宾贤能。”以贤者为宾；其次为介，不问长幼。其三宾德劣于宾、介则数年之长幼，故上众宾之长也。坐祭，与宾、介同，不拜既爵，立饮，立授，则异贱，故礼简也。

众宾献则不拜受爵，坐祭，立饮。

〈注〉次三人以下也，“不拜”礼弥简。〈疏〉此堂下众宾，又简于三人也。

每一人献，则荐诸其席。

〈注〉谓《三人》也。〈疏〉以其言“席”，又下别言“众宾”，则此是三人也。

众宾辩有脯醢。

〈注〉“亦每献荐于其位”，“位”在下。《今文辩》皆作“遍。”〈疏〉以其言堂下立侍，不合有席。既不言席，故位在下。既不言其数，则乡人有学识者，皆来观礼，皆入饮酒之内。是以《乡射》云：“旅酬堂上辩，卒受者兴。”以旅在下者，明众宾在堂下也。

主人以爵降，奠于篚。

〈注〉不复用也。

揖让升，宾厌介升，介厌众宾升，众宾序升，即席。

〈注〉序，次也。即，就也。今文厌皆为“揖。”〈疏〉“众宾序升”者，谓三宾堂上有席者，以年长为首，以次即席也。云“今文厌皆为揖，不从”者，以宾相引以手，不得为揖故也。

右主人献众宾

一人洗，升，举觯于宾。

〈注〉一人，主人之吏，发酒端曰“举。”〈疏〉此一人举觯为旅酬也。云“发酒端曰举”者，从上至下，遍饮讫，又从上而起也。

实觯，西阶上坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾席末答拜。坐祭， 遂饮，卒觯，兴；坐奠觯，遂拜，执觯兴；宾答拜。降洗，升实 觯，立于西阶上。宾拜。

〈注〉宾拜拜，将受觯。〈疏〉云“宾席末，答拜”者，谓于席西南面，非谓席上近西为末，以其无席上拜法也。已下宾拜皆然。

进坐奠觯于荐西。宾辞，坐受以兴。

〈注〉举觯不授下主人也。言“坐受”者，明行事相接，若亲受，谦也。〈疏〉上献宾，皆亲授而奠之。今不亲授，是下主人。《乡射》注云：“不授，贱不敢也。”若于人手相接受，名为受。不于人取之，不得言受。今于地取之而言受者，以主人奠之，宾取之而无隔绝，虽于地若手授之也。

举觯者西阶上拜送。宾坐奠觯于其所。

〈注〉所荐西也。〈疏〉“宾奠于其所”者，待作乐后，立司正，宾乃取此觯以酬主人，以其将举，故且奠之于右也。

举觯者降。

〈注〉事已。〈疏〉案《乡射》“举觯者降”，后有大夫，此不言者，大夫观礼之人，或来或否，故不言也。

右一人举觯

设席于堂廉，东上。

〈注〉为工布席也。侧边曰廉。《燕礼》曰：“席工于西阶上，少东。乐正先升，北面。”此言乐正先升，立于西阶东，则工席于阶东。〈疏〉引《燕礼》者，欲证此席为工，又以此经云“堂廉东上”，不言阶东，故取《燕礼》此下云“乐正于西阶东而立”，在工西，则知工席更在阶东北面可知也。

工四人，二瑟，瑟先相者二人，皆左何瑟后首，挎越内 弦，右手相。

〈注〉四人，大夫制也。二瑟，二人鼓瑟，则二人歌也。瑟先者，将入序在前也。相扶工也，众宾之少者为之，每工一人。《乡射礼》曰：“弟子相工，如初入，天子相工使视了者”，凡工，瞽蒙也，故有扶之者。师冕，见及阶，子曰“阶也。及席，子曰：‘席也’。”固相师之道。后首者，变于君也。挎，持也。�瑟者，则为之持瑟。其相歌者，徒相也。越，瑟下孔也，内弦侧担之者。〈疏〉此《乡大夫饮酒》而云四人，大射诸侯礼而云六人，若然，士当二人，天子当八人，为差次也。工四人，二人瑟，相二人，则工二人歌。虽不言相，亦二人可知。以空手无事，故不言也。相工之事，天子使视了为之，《周礼视了职》云“凡乐事相瞽”是也。郑司农云：“无目眹谓之瞽

有目眹而无见谓之蒙，有目无眸子谓之瞍。《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓。” 注云：“燕尚乐，可鼓者在前也。” 此不面鼓，是变于君也。挎者，瑟底有孔，越以指深入，谓之挎也。徒，空也，无可荷空，以右手相侧担之者，以左手外侧担之，使弦向内也。

乐正先升，立于西阶东。

〈注〉《正》，长也。〈疏〉案《周礼》有大司乐，乐师，天子之官。此“乐正”者，诸侯及大夫、士之官。当天子大司乐

工入，升自西阶，北面坐，相者东面坐，遂授瑟，乃降。

〈注〉降立于西方，近其事。〈疏〉《乡射》云：“乐正适西方，命弟子赞工迁乐。”故知“西方”是近其事也。

工歌“《鹿鸣》，四牡皇皇者华。”

〈注〉三者皆《小雅》篇也。《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也。此采其己有旨酒，以召嘉宾，嘉宾既来，示我以善道，又乐嘉宾有孔昭之明德，可则效也。《四牡》，君劳使臣之来乐歌也。此采其勤苦王事，念将父母，怀归伤悲，忠孝之至以劳宾也。《皇皇者华》，君遣使臣之乐歌也。此采其更自劳苦，自以为不及，欲咨谋于贤知而以自光明也。〈疏〉凡歌诗之法，皆歌其类。此时贡贤能拟为卿大夫，或为君所燕食以《鹿鸣》诗也；或为君出聘以《皇皇者华》诗也；或使反，为君劳来以《四牡》诗也。故宾贤能而预歌此三篇，使习之也。〈通解〉按：《鹿鸣》即谓今日燕饮之事，所以导达主人之诚意而美嘉宾之德也。《四牡》，言其去家而仕于朝，辞亲而从王事，于此乎始也。《皇皇者华》，言其将为君使而赋政于外也。《学记》曰：“宵雅肄三，官其始也。”正谓此也。盖此三诗先王所制，以为燕饮之乐，用之乡人，用之邦国，各取其象而歌之也。

卒歌，“主人献工。工左瑟”，一人拜，不兴，受爵。主人阼阶 上拜送爵。

〈注〉一、人工之长也。凡工贱，不为之洗。〈疏〉“工之长者”，谓就四人之内为首者也。案此《乡饮酒》及《燕礼》同是主欢心尚乐之事，故有升歌、笙间、合乐。及其献工献笙后，间合不献，以前已得献，故不复重献。《乡射》主于射，略于乐，无笙间，唯有合乐，笙工并为至终总献之。《大射》亦主于射，略于乐，但不间歌，不合乐，故有升歌。《鹿鸣》三绛，主人献工后乃下管《新宫》，不复得献，此君礼异于乡射也。《大射》不略升歌，而略笙间合者，《二南》是乡大夫之正，《小雅》是诸侯之正。《乡射》不略合乐，而《大射》不略升歌者，不可略其正也。

荐脯醢，使人相祭。

〈注〉《使人相》者，相其祭酒、祭荐。

工饮，不拜既爵，授主人爵。

〈注〉坐授之。

众工则不拜，受爵祭。饮辩有脯醢，不祭。

〈注〉祭饮献酒重，无不祭也。今文辩为“遍。”〈疏〉众工诸事皆不备，尚祭饮，则知得献酒无有不祭，故云“献酒重，无不祭”也。其正酬亦祭，至旅酬以下则不祭，故下记云：“凡旅不洗，不洗者不祭。”郑注云：“敬礼杀也，不甚洁也。”

大师则为之洗。宾、介降，主人辞降。工不辞洗。

〈注〉大夫若君赐之乐，谓之大师，则为之洗，尊之也。宾介降，从主人也。工，大师也。上既言“献工”矣，乃言“大师”者，大师或瑟或歌也。其献之瑟则先，歌则后。〈疏〉天子诸侯，有常官，则有大师也。大夫则无常官，若君赐之乐，并乐人与之，则亦谓之大师。宾介降，《乡射》注云：“大夫不降，尊也。”此礼虽有大夫，亦不降可知也。

笙入堂下，磬南北面立，乐南陔《白华》《华黍》。

〈注〉笙，吹笙者也。以笙吹此诗以为乐也。《南陔》《白华》《华黍》，《小雅》篇也，今亡，其义未闻。昔周之兴也，周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也，其有此篇明矣。后世衰微，幽、厉尢甚，礼乐之书稍稍废弃。孔子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。《雅》《颂》各得其所。”谓当时在者，而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎？且正考父校商之名《颂》十二篇于周，大师归以祀其先王，至孔子二百年之间五篇而已，此其信也。

主人献之于西阶上，一人拜，尽阶，不升堂，受爵，主人 拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升，授主人爵。

〈注〉一人，笙之长者也。笙三人，和一人，凡四人。《乡射礼》曰：“笙一人拜于下。”〈疏〉案《乡射记》云“三笙一和而成声”，主三人吹笙，一人吹和，凡四人。《尔雅》曰“笙小者谓之和”是也。献工之时，拜送在西阶东，以工在阶东故也。此拜送笙之时在西阶上，以其笙在阶下，故不同也。

众笙则不拜，受爵，坐祭，立饮。《辩》有脯醢，不祭。

〈注〉亦受爵于西阶上，荐之，皆于其位，磬南。今文《辩》为“遍。”〈疏〉《磬南》者，依前笙入立于磬南之处也

乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有

台》，笙《由仪》。

〈注〉间代也，谓一歌则一吹。六者皆《小雅》篇也。《鱼丽》，言太平年丰物多也，此采其物多酒旨，所以优宾也。《南有嘉鱼》，言太平君子有酒乐与贤者共之也，此采其能以礼下贤者，贤者累蔓而归之，与之燕乐也。《南山有台》，言太平之治以贤者为本，此采其爱友贤者，为邦家之基，民之父母，既欲其身之寿考，又欲其名德之长也。《由庚》《崇丘》《由仪》今亡，其义未闻。〈疏〉此一经堂下吹笙，堂上升歌，间代而作，故谓之《乃间》也。又云“谓一歌则一吹”者，谓堂上歌《鱼丽》终，堂下笙中吹《由庚》续之，以下皆然。〈通解〉刘敞云：“此三篇皆笙诗也。”《小序》云：“有其义而亡其辞。”亡，谓本无，非亡逸之亡也。《乡饮酒礼》“鼓瑟而歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙入堂下磬南，北面立，乐《南陔》《白华》《华黍》。《燕礼》亦鼓瑟歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，然后笙入，立于县中，奏《南陔》《白华》《华黍》《南陔》以下”，今无以考其名篇之义。然曰笙曰乐曰奏，而不言歌，则有声而无词明矣。下《由庚》《崇丘》《由仪》仿此。今按：《小序》于此六笙诗，皆著其义，盖《序》者以意言之。今郑此注云“其义未闻”，则亦不敢信其说矣。

乃合乐：“《周南》《关睢》，《葛覃》《卷耳》；《召南鹊巢》，《采蘩》《采𬞟》。”

〈注〉合乐，谓歌乐与众声俱作。《周南》《召南》，《国风》篇也。王后国君夫人房中之乐歌也。《关雎》言后妃之德，《葛覃》言后妃之职，《卷耳》言后妃之志，《鹊巢》言国君夫人之德，《采蘩》言国君夫人不失职，《采𬞟》言卿大夫之妻能循其法度。昔太王、王季居于岐山之阳，躬行《召南》之教以兴王业，及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”谓此也。其始，一国耳。文王作邑于丰，以故地为卿士之采地，乃分为二国：周，周公所食；召，召公所食。于时文王三分天下有其二，德化被于南土，是以其诗有仁贤之风者，属之《召南》焉；有圣人之风者，属之《周南》焉。夫妇之道，生民之本，王政之端，此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕用之。合，乐也。乡乐者，风也。《小雅》为诸侯之乐，《大雅》《颂》为天子之乐。乡饮酒升歌《小雅》，礼盛者可以进取也。燕合乡乐，礼轻者可以逮下也。《春秋传》曰：“《肆夏》《繁遏渠》，天子所以享元侯也。”《文王》《大明绵》，两君相见之乐也。然则诸侯相与燕，升歌《大雅》，合《小雅》，天子与次国、小国之君燕，亦如之。与大国之君燕，升歌《颂》，合《大雅》。其《笙间》之篇未闻。〈疏〉“歌乐，众声俱作”者，谓堂上有歌瑟，堂下有笙磬，合奏此诗也。《燕礼记》云：“有房中之乐。”注云：“弦歌《周南》《召南》之诗，而不用钟磬之节。”“谓之房中”者，后夫人之所讽诵以事其君子是也。“用钟鼓奏之”者，诸侯卿大夫燕飨亦得用之，故用钟鼓。妇人用之，乃不用钟鼓，则谓之房中之乐也。后妃夫人不同，同是文王之化，《召南》是文王未受命已前之事，诸侯之礼，故称夫人。《周南》是文王受命称王之后，天子之礼，故称后也。云“国君与其臣下宾客，燕之合乐”者，据《燕礼》而言也。云《乡乐》者，亦据《燕礼》记云“遂合乡乐”者也。云《小雅》，则《升歌》《鹿鸣》之等是也。云《大雅·颂》《肆夏》《繁》《遏、渠》之等是也。此乡饮酒为飨礼，升歌《鹿鸣》，进取诸侯之乐，飨礼盛也。燕合乡乐，以燕礼轻，故可以逮下也。郑君据《仪礼》上下而言，其实飨燕同乐。知者，穆叔如晋，晋侯享之，歌《鹿鸣》之三，是与燕礼同乐也。若然，《小雅》云：“飨或进取，燕可以逮下”者，飨亦逮下也。穆叔曰：“《三夏》，天子所以享元侯也。《文王》，两君相见之乐也。《鹿鸣》所以嘉寡君也，敢不拜嘉。”引之者，证《肆夏》《繁》《遏》《渠》是颂，谓天子之乐歌。案锺师杜子春注引吕叔玉云：“《肆夏》，《时迈》也；《繁、遏》，《执竞》也；《渠》，《思文》也。郑君不从，以为诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡之，是以颂不能具也。”〈通解〉今按：“二《南》”之分，《注》《疏》说皆未安。唯程子曰：“以周公主内治，故以畿内之诗言文王、太姒之化者，属之《周南》；以召公掌诸侯，故以畿外之诗言列国诸侯大夫之室家，被文王、太姒之化而成德者，属之《召南》。”此为得之。谓“之南”者，言其化自岐、雍之间，被于江、汉之域，自北而南也。《诗》曰“以雅以南”，即谓此也。

工告于乐正曰：“正歌备。”乐正告于宾，乃降。

〈注〉“乐正降”者，以正歌备无事也。降立西阶东，北面。〈疏〉以其堂上时在西阶之东，北面，知降堂下亦然。在笙磬之西，亦得“监堂下之乐”，知位在此也。

右乐宾

主人降席自南方。

〈注〉不由北方由便。〈疏〉主人席之南上，升由下，降由上，是其常。而言“由便”者，解《礼》所以升由下，降由上者，是由便也。

侧降

〈注〉宾介不从。〈疏〉侧，特也。宾介不从，故言“侧”，以方燕礼杀故也。

作相为司正，司正礼辞，许诺。主人拜，司正答拜。

〈注〉“作，使也。”礼乐之正既成，将留宾，为有懈惰，立司正以监之。拜，拜其许。〈疏〉上经云“一相迎于门外”，今将燕，使为司正，监察宾主之事也。主人与宾行献酢之礼毕，是礼成也。升歌笙间，合乐三终，是乐成也。故郑总言“礼乐之正既成”也。

主人升，复席。

右立司正

司正洗觯，升自西阶，阼阶上北面受命于主人。主人 曰：“请安于宾。”司正告于宾，宾礼辞，许。

〈注〉为宾欲去留之，告宾于西阶。〈疏〉《乡射》云：“司正升自西阶，由楹内适阼阶上。”此不言由楹内者，省文也。云“告宾西阶”者，《乡射》又云“司正西阶上”，故知也。

司正告于主人，主人阼阶上再拜，宾西阶上答拜，司 正立于楹间以相拜，皆揖，复席。

〈注〉“再拜拜宾许也。”司正既以宾许告，主人遂立楹间，以相拜宾。主人既拜，揖就席。〈疏〉凡相拜者，当在宾主拜前，今在宾拜下者，以经云“司正告于主人”，因即拜宾，宾即答拜，文理切，不得先言相拜，故退之在下。《乡射》云：“司正告于主人，遂立楹间以相拜。主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜。”是其相拜在前也。

司正实觯，降自西阶，阶间北面坐奠觯，退共，少立。

〈注〉阶间北面，东西节也。其南北当中庭共拱手也。少立自正，慎其位也。己帅而正，敦敢不正。《燕礼》曰：“右还北面。”〈疏〉云“阶间”，谓两阶之间，东西等也。《乡射》云：“司正中庭，北面坐奠觯，自正，慎其位。”欲令宾主亦皆正，慎其位也。《燕礼》曰：“司正降自西阶，右还北面，取不背其君。”此亦右还北面，取不背大夫也。

“坐取觯，不祭，遂饮，卒觯，兴；坐奠觯，遂拜，执觯兴洗，北 面坐奠觯于其所，退立于觯南。”

〈注〉洗觯奠之示洁敬，立于其南以察众。〈疏〉《乡射》《大射》皆直云“取觯洗，南面，反奠于其所”，不云盥，此俗本有“盥”者，误。

右司正举觯

宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人，主人降 席，立于宾东。

〈注〉初起，《旅酬》也。凡旅酬者，少长以齿，终于“沃盥”者，皆弟长而无遗矣。〈疏〉云“取俎西之觯”者，谓前一人举觯奠于荐右，今为旅酬而举之。前主人酬宾，奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云“主人降席”，不云“自南方、北方”者，下记云“主人介凡，升席自北方，降席自南方”，指此文也。《记》云“主人之赞者西面北上，不与与及也。”不及谓不及献酒，言不及献酒，则旅酬亦不与，旅酬所以酬正献也。《记》又云：“无算爵然后与。”若然，此旅酬得终于沃洗者，郑解酬之大法，故连引无算爵旅酬而言终沃洗也，其实此时未及沃洗也。

宾坐奠觯，遂拜，执觯兴，主人答拜。不祭，立饮，不拜。卒 觯，不洗，实觯，东南面授主人。

〈注〉宾立饮卒觯，因更酌以乡。主人将授。

主人阼阶上拜，宾少退。主人受觯，宾拜送于主人之 西。

〈注〉旅酬同阶，礼杀。〈疏〉正酬时不同阶，今同阶，故云“礼杀”也。

宾揖，复席。

〈注〉酬主人讫。

主人西阶上酬介，介降席，自南方立于主人之西，如 宾酬主人之礼，主人揖，复席。

〈注〉“其酌实觯，西南面授介。”自此以下旅酬酌者亦如之。〈疏〉知“西南面授介”者，按宾酬主人时，于阼阶上东南面向之，则知此主人酬介于西阶上西南面可知。云“自此已下旅酬，酌者亦如之”者，谓亦如主人酬介，其酬酌介实觯，西南面授之，以其旅酬皆西阶上故也。〈通解〉今按：宾主介相酬，初皆北面。但实觯之后，授觯之时，宾介则东南面授主人，主人则西南面授介。已受之后，即授者又还北面之位。宾介则拜送于主人之西，主人则拜送于介之东，皆北面也。故下文“受介酬者，得由其东”，亦既受乃还北面拜送也。

司正升，相《旅》曰：“某子受酬。”受酬者降席。

〈注〉《旅》，序也。于是介酬众宾，众宾又以次序相酬。某者，众宾，姓也，同姓则以伯仲别之。〈疏〉上文“作相为司正”，为有懈惰，立司正以监之。今以宾主及介旅酬不监之，至众宾乃监者，以其主人与宾介习礼已久，又各一位，不嫌失礼。至于众宾既不久习礼，又同在一位，恐其失礼，故须监之也。

司正退立于序端，东面。

〈注〉辟受酬者，又便其赞上赞下也。“始升相西阶西

北面。〈疏：〉司正初时在堂上西阶西，北面命受酬者讫，“退立于西序端东面”者，一则案此，下文“众受酬者受自左”，即是司正立处，故须辟之。二则东面时赞上赞下便也。云“始升相西阶西北面”者，虽无正文，以众宾之席在宾西南面，介酬在西阶上，司正升相旅，当在西阶西北面命宾，故知位如此也。

受酬者自介右。

〈注〉“由《介》”，东也。尊介，使不失故位。〈疏〉北面，以东为右，故郑元云：“由介东也。”凡授受之法者，授田其右，受由其左，即下文“众受酬者”是也。此受介酬者应自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介，使不失故位也。

众受酬者，受自左。

〈注〉“后将受酬者，皆由西变于《介》”也。今文无众酬者。〈疏〉“众受酬”者，堂上众宾之内为首者一人，自介右受之。自第二以下，并堂下众宾，皆自左受之。言变于介者，即是授受之常法也。

拜，兴、饮，皆如宾酬主人之礼。

〈注〉“嫌宾”以下异也。

辩卒受者以觯降，坐奠于篚。

〈注〉辩，辩众宾之在下者。《乡射礼》曰：“辩，遂酬在下者。”皆升，受酬于西阶上。〈疏〉引《乡射》者，经直言辩，文不具，故引以证也。

司正降，复位。

〈注〉觯南之位：〈疏〉“以相旅”毕，堂上无事，故降《复觯》南之位。

右旅酬

使二人举觯于宾、介洗，升实觯于西阶上，皆坐奠觯， 遂拜，执觯兴，宾、介席末答拜。皆坐祭，遂饮，卒觯，兴；坐 奠觯，遂拜，执觯兴，宾、介席末答拜。

〈注〉二人，亦主人之吏。若有大夫，则举觯于宾与大夫。《燕礼》曰：“媵爵者立于洗南，西面北上，序进盥洗。”〈疏〉云“宾介席末答拜”者，宾于席西南面答拜，介于席南东面答云。“若有大夫，则举觯于宾与大夫”者，以其大夫尊于介故也。

逆降，洗，升实觯，皆立于西阶上。宾、介皆拜。

〈注〉于席末拜。〈疏〉宾在席西，南面，介在席南，东面。以其俱是答拜，故同前“席末拜”也。

皆进荐西，奠之。宾辞，坐取觯以兴，介则荐南奠之。介 坐受以兴，退，皆拜送，降宾、介奠于其所。

〈注〉宾言取，介言受，尊卑异文。今文曰“宾受。”〈疏〉一人之宾所奠，觯于荐西，一人之介所奠，觯于荐南，又云尊者得，卑者物言取，是以《家语》云：定公假马于季氏。孔子曰：“君于臣有取无假”，故宾尊言取，介卑言受也。

右二人举觯

司正升自西阶，受命于主人。主人曰：“请坐于宾。”宾辞 以俎。

〈注〉至此盛礼俱成，酒清肴干，宾主百拜，强有力者犹倦焉。张而不弛，弛而不张，非文武之道。请坐者，将以宾燕也。俎者，肴之贵者。辞之者，不敢以礼杀当贵者。〈疏〉《乡射》，司正升自西阶，阼阶上受命于主人，“适西阶上北面请坐于宾”，亦是使司正传语于宾也。又云自此以上皆立行礼，人皆劳倦，故请坐于宾也。云“俎者，肴之贵”者，谓骨体贵而肉贱。自旅以前立行礼是盛，自此后无算爵。坐以礼谓之杀，故今将坐辞以俎，不敢以礼杀，当贵者。案《燕礼》司正奠觯于中庭，请彻俎而坐。此礼司正监旅讫，二人举觯，后将行无算爵，始请坐于宾。《燕礼》司正之前云，一人致爵，三举旅，得爵多，故司正奠时即坐燕。此礼由来未行旅酬，故使二人举觯，彻俎后乃坐也。

主人请彻俎，宾许。

〈注〉亦司正传请告之。

司正降阶前，命弟子俟彻俎。

〈注〉西阶前也。“弟子，宾之少者。”俎者，主人之吏设之，使弟子俟彻者，明彻俎宾之义。〈疏〉宾敬主人，而使弟子彻俎，故云“宾之义也。”

司正升，立于席端。

〈注〉待事。〈疏〉司正降阶前，命弟子彻俎讫，即升立于席端，弟子仍未彻俎，故云“待事”也。

宾降席，北面；主人降席，阼阶上北面；介降席，西阶上 北面；遵者降席，席东南面。

〈注〉皆立相须彻俎也。遵者，谓此乡之人仕至大夫者也。今来助主人乐宾，主人所荣而遵法者也，因以为名。或有无来不来，用时事耳。今文遵为“𠊨”，或为全。〈疏〉“皆立”者，将取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席东南面，主人须，待也。待受俎之人至一时彻而授之也。下文云“宾若有遵”，言“若”者，不定之辞，故知或有或无，来与不来，事在当时，故云用时事耳

宾取俎，还授司正，司正以降，宾从之。主人取俎，还授

弟子，弟子以降自西阶，主人降自阼阶。介取俎，还授 弟子；弟子以降，介从之。若有诸公、大夫，则使人受俎， 如宾礼，众宾皆降。

〈注〉取俎者皆乡其席，既授弟子，皆降，复初入之位。〈疏〉下云“揖让如初升”，故知此降时亦复初入之位，位在东阶西阶相让也。

右彻俎

说屦，揖让如初，升坐。

〈注〉“说屦”者，谓安燕当坐也。必说于下者，屦贱，不空居堂。说屦，主人先左，宾先右。今文说为税。〈疏〉云“如初升坐”者，谓宾主初入，揖让而升堂也。凡堂上行礼之法，立行礼不说屦，坐则说屦，屦空则不宜陈于侧，故降说屦然后升坐也。《曲礼》云：“上于东阶则先右足；上于西阶则先左足。”郑注云：“近于相乡敬也。”《玉藻》注：“屦之法，坐左纳右，坐右纳左。”今说之亦北面乡阶，主人先坐左，宾先坐右，亦取近于相乡敬之义也。

乃羞。

〈注〉羞，进也。所进者，狗胾醢也。乡设骨体，所以致敬也。今进羞，所以尽爱也。敬之爱之，所以厚贤也。〈疏〉知“所进者狗胾醢”者，案下记云：“其牲狗。”《礼记》又云：“荐羞不逾牲。”则所羞者狗胾也。但醢是旧作之物，诸经又不见。以狗作醢，则胾必狗也，醢则当兼有馀牲也。骨体，贵人不食，故云“致敬。”胾醢，贱人所食，故云“尽爱”也。

无算爵，

〈注〉算，数也。宾主燕饮，爵行无数，醉而止也。《乡射礼》曰“使二人举觯于宾与大夫。”又曰：“执觯者洗升实觯，反奠于宾与大夫”皆是。〈疏〉引《乡射礼》者，证此无算爵，从首至末，更从上至下，惟醉乃止。

《无算乐》：

〈注〉燕乐亦无数，或间或合，尽欢而止也。《春秋》襄二十九年，“吴公子札来聘，请观于周乐。”此国君之无算。〈疏〉上升歌笙间合乐，皆三终，言有数，此即无也。或间如上间歌用《小雅》也；或合用《二南》也，或用其一，不并用也。引《春秋》者，彼是国君礼，此是大夫礼，见其异也。但无算之乐，还依尊卑用之。案《春秋》为季札所歌《大雅》与《颂》者，但季札请观周乐，鲁为之尽陈。又鲁周公之后，歌乐得与元侯同，故《无算》之乐，《雅》《颂》并作也。

右燕

宾出，奏《陔》。

〈注〉陔，陔夏也。陔之言戒也。终日燕饮酒罢，以陔为节，明无失礼也。《周礼》锺师“以锺鼓奏九夏”，是奏陔夏则有锺鼓矣。锺鼓者，天子、诸侯备用之，大夫、士鼓而已，盖建于阼阶之西南鼓。《乡射礼》曰：“宾兴，乐正，命奏陔。宾降及阶，陔作，宾出。”〈疏〉《锺师》云：“凡乐事，以锺鼓奏九夏：《王夏》《肆夏》《昭夏》《纳夏》《章夏》《齐夏》《族夏》《裓夏》《骜夏》。”杜子春云：“王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方宾来奏《纳夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齐夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《骜夏》。”言以锺鼓者，庭中先击锺，却击鼓，而奏此《九夏》。《锺师》，天子礼有钟鼓《大射》，诸侯礼亦具有锺鼓。《乡射》云“不鼓。”不释，明无锺可知。此且语锺鼓者，用九夏则尊卑不同，天子则九夏俱作，诸侯则不用。王夏得奏。其《肆夏》以下，大夫以下，据此文用陔夏，其馀无文。《大射》建鼓，在阼阶西，南鼓，此无正文，故云盖。彼注云：“鼓不在东，县南为君也。”此乡大夫无东县，直有一鼓而已，故县在阼阶之西南乡，主人也。

主人送于门外，再拜。

〈注〉“门东，西面拜”也。宾介不答拜，礼有终也。〈疏〉主人迎宾之时，门东西面拜。今送宾，还依此位立也。于迎宾介时，宾介答拜。今送宾，主人再拜。若宾介答拜，是行礼无终毕，故宾介不答，是礼有终也。不言“众宾”者，迎送俱不拜，故不言也。

右宾出

宾若有遵者，诸公大夫则既一人，举觯乃入。

〈注〉不干主人正礼也。遵者，诸公大夫也。谓之“宾”者，同从外来耳。大国有孤，四命，谓之公。〈疏〉正礼，谓宾主献酢是也。是以一人举觯，为旅酬始乃入。若然，即是作乐前入，而于此篇末乃言之者，以其无常，或来或不来，故于后言之也。孤只一人，而言诸者，案郑注《燕礼》云：“容牧下三监。”案《王制》云：“天子使其大夫监于方伯之国。”国三人是殷法，周公因而不改，故云“容”也。云“大国有孤四命”者，《周礼典命》文。谓之公者，若天子有三公也。

席于宾，东公三重，大夫再重。

〈注〉席此二者于宾东，尊之，不与乡人齿也。天子之国，三命者不齿；于诸侯之国，爵为大夫，则不齿矣

不言“遵”者，遵者亦卿大夫。〈疏：〉宾在户牖之间，酒尊又在户东席，此二者又在酒尊之东，但继宾而言耳。乡人谓众宾之席，在宾西，故云不与乡人齿。案上注云：“此篇无正齿位之事”，谓无党正饮酒之法。此言齿者，谓士以上来观礼，乃有齿法。云“天子之国，三命者不齿”者，《周礼党正职》文。郑引之为证者，欲见此篇之礼与天子乡饮酒“三命不齿”同也。云“诸侯之国，爵为大夫则不齿”者，以此篇及《乡射》皆云“若有大夫，不辨命数”，故知爵为大夫即不齿也。《党正》又云：“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。”不齿者，特为位不在父兄行列中。一命齿于乡里者，公侯伯之士一命与堂下乡人齿，以其士立堂下故也。子男之士不命，与一命之士同齿于阶下。子男之大夫，一命坐于上，与六十已上齿于堂。“再命齿于父族”者，谓子男之卿与公侯伯之大夫，以父族为宾则与之齿，异姓为宾则不与之齿，席于尊东。“三命不齿”者，谓公侯伯之卿，虽父族为宾，亦不与之齿，席于尊东也。云“不言遵者，亦卿大夫”者，案上文宾若有尊者，即诸公大夫也。

“公如大夫”，入，主人降，宾、介降，众宾皆降，复初位。主人 迎，揖让升。公升如宾礼，辞一席，使一人去之。

〈注〉“如”，读若今之若，主人迎之于门内也。辞一席，谦自同于大夫。〈疏〉以不言主人出，故知迎于门内也。今按：“如”读若今之“若”，但谓“如”字读之，似今人所用之“若”字耳，无他义也。《疏》说迂，今不取。

大夫则如介礼。有诸公，则辞加席，委于席端，主人不 彻。无诸公，则大夫辞加席，主人对，不去加席。

〈注〉加席，上席也。大夫席再重。〈疏〉云“大夫则如介礼”者，以其公如宾，故大夫则如介礼。主人迎宾，宾厌介。此公与大夫同入，公亦献大夫，故云大夫如介礼。云“有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻”者，大夫再重，是其正，大夫以公在，故谦委加席于席端，主人不彻也。

右遵入

明日，宾服乡服以拜赐。

〈注〉拜赐谢恩惠乡服，昨日与乡大夫饮酒之朝服也。不言朝服，未服以朝也。今文曰“宾服乡服。”〈疏〉郑知乡服是朝服者，《记》云“朝服而谋宾介”是也。此宾言乡服，其《乡射》、宾言朝服不同者，按《乡射》以公士为宾，谓在朝着朝服是其常。此宾是乡人子弟未仕，虽著朝服，仍以乡服言之故也。按注云“今文曰宾服乡服”，明古经文无服，今有之衍文也，今删去。

主人如宾服以拜辱。

〈注〉拜宾复自屈辱者，《乡射礼》曰：“宾朝服以拜赐于门外，主人不见，如宾服，遂拜之，拜辱于门外，乃退。”〈疏〉此文不具，故引《乡射》以为证，明彼此宾主，皆不相见，造门外拜谢而已。

右拜礼

主人释服。

〈注〉释朝服更服元端也。古文释作“舍。”〈疏〉昨日正行宾举饮酒之礼，相尊敬，故“朝服。”此乃燕私轻，故“元端”也。

乃息司正。

〈注〉息，劳也。劳赐昨日赞执事者。独云“司正。”司正，庭长也。〈疏〉“司正”是《庭长》，故独言之也。

无介。

〈注〉劳礼略也。司正为宾。

不杀，

〈注〉《市买》，“若因所有，可也；不杀则无俎。”〈疏〉《市买》无正文，郑以意言之，又杀则俎以盛骨体，既言“不杀”，故知无俎也。

荐脯醢。

〈注〉羞同也。〈疏〉与《正行饮酒》同。

羞唯所有。

〈注〉在有何物？〈疏〉上文正行饮酒之时，用狗胾，今不杀，故言“在有何物”，杂物皆是也。

《征惟所欲》，

〈注〉征召也。〈疏〉昨日正行饮酒，不得唤亲友，故今礼食之馀，可别召知友也。

以告于先生，君子可也。

〈注〉告，请也。先生不以筋力为礼，于是可以来君子国中有盛德者，可者召不召唯所欲。〈疏〉先生老人教学者：君子则《曲礼》博闻强识，敦善行而不怠者也。云“可者召不召，唯所欲”者，上文云“征唯所欲”，上下相成解也。

宾、介不与。

〈注〉“《礼》渎则亵”，古文“与”为预。〈疏〉宾介昨日正行礼，今又召之，则是数数则渎，渎则不敬。

《乡乐》唯欲。

〈注〉乡乐，《周南》《召南》六篇之中，唯所欲作，不从次也。不歌《鹿鸣》《鱼丽》者，辟国君也。〈疏〉《二》、“《南》为乡大夫之

乐《小雅》，为诸侯之乐。上正行饮酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鸣》《鱼丽》，是辟国君也。

右息司正

《乡射礼》

主人坐取爵于上篚，以降。

〈注〉将献宾也。

宾降。

〈注〉从主人也。今按：《乡饮酒》云：“当西序东面。”

主人阼阶前西面坐奠爵，兴辞降。

〈注〉重以主人事烦宾也。今文无阼阶。

宾对。“主人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。”

〈注〉对答：盥手，又洗爵，致洁敬也。古文盥皆作浣。

宾进东北面辞洗。

〈注〉必进者，方辞洗，宜违位也。言东北面，则位南于洗矣。

“主人坐奠爵于篚”，兴对，宾反位。

〈注〉反从降之位也。《乡饮酒》曰：“当西序，东面。”

主人卒洗，壹揖壹让，以宾升，宾西阶上北面拜洗，主 人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。

〈注〉“乃降”，将更盥也。今文“壹”皆作“一。”

宾降，主人辞降，宾对。主人卒盥，壹揖，壹让升。宾升，西 阶上疑立。

〈注〉疑，止也。有矜庄之色。〈疏〉《乡饮酒》注云：“疑，正立自定之貌。”此言疑止也，有矜庄之色。二注相兼，乃具也。

主人坐取爵，实之宾席之前，西北面献宾。

〈注〉进于宾也。凡进物曰“献。”〈疏〉“凡进物曰献”者，欲见此宾乃是乡民而已，无尊卑上下，犹言献者，此献直是进物，而言进献之也。《周礼》注云：“古者致物于人，尊之则曰献。”彼据尊敬前人，虽卑亦曰献，若齐侯献捷于鲁之类，义则与此别也。

宾西阶上北面拜，主人少退。

〈注〉《少退》，犹少辟也。

宾进受爵于席前，复位。

〈注〉复位，西阶上位

主人阼阶上拜送爵。宾少退，荐脯醢。宾升，席自西方。

〈注〉《宾》升降由下也。〈疏〉凡席升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在东，敬主人，不得降由上，又于席西拜便，故云“宾升降由下”也。

乃设《折俎》。

〈注〉折之设反，后皆仿此。牲体枝解节折，以实俎也。

主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐 西，兴取肺，坐绝祭。

〈注〉“却左手执本，右手绝末”以祭也。肺离上为本，下为末。

尚左手哜之。

〈疏〉哜，尝也。右手在下绝以授口尝之。

兴加于俎，坐捝手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒。

〈注〉捝，拭也。啐，尝也。古文捝作“说。”

降席坐，奠爵，拜，告旨。

〈注〉“降席”，席西也。旨，美也。

执爵兴，主人阼阶上答拜。宾西阶上北面坐卒爵，兴， 坐奠爵，遂拜，执爵兴；主人阼阶上答拜。

右主人献宾

宾以虚爵降。

〈注〉将洗，以酢主人。

主人降。

〈注〉从宾也，“降立阼阶东，西面，当东序。”

宾西阶前东面坐奠爵，兴辞，降。主人对宾坐取爵，适 洗，北面坐奠爵于篚下，兴，盥洗。

〈注〉《宾》“北面盥洗，自外来。”〈疏〉对“主人自内出，南面也。”

主人阼阶之东，南面辞洗。宾坐奠爵于篚，兴对，主人 反位。

〈注〉“反位”，从降之位也。主人辞洗，进也。〈疏〉“降之位”，即上“东序”之西南面位，主人反位，由前进乃反位，故郑却本之。

宾卒洗，揖让如初，升，主人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如主 人之礼。宾升，实爵主人之席前，东南面酢主人。

〈注〉酢报。〈疏〉言“如初”，则一揖一让也。

主人阼阶上拜，宾少退。主人进受爵，复位。宾西阶上 拜送爵。荐脯醢。主人升席自北方。乃设折俎。祭如宾 礼。

〈注〉祭荐俎及酒，亦齐啐。

不告旨。

〈注〉酒己物。

自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵 兴。宾西阶上北面答拜。

〈注〉自，由也。啐酒于席，永由前降便也。

主人坐奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒。宾西阶上答 “再拜。”

〈注〉《序端》，东序头也。崇，充也，谢酒恶相充满也。〈疏〉奠

爵于序端。此拟下献众宾也。

右宾酢主人

主人坐取“《觯》于《篚》”，以降。

〈注〉将酬宾。

宾降。主人奠觯，辞降。宾对，东面立。主人坐取觯，洗，宾 不辞洗。

〈注〉“不辞洗”，以其将自饮。

卒洗，揖让升。宾西阶上疑立，主人实觯酬之，阼阶上 北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。

〈注〉酬，《劝酒》：

宾西阶上北面答拜。主人坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯， 遂拜，执觯兴。宾西阶上北面答拜。主人降洗，宾降辞， 如献礼。

〈注〉以将酌己。

升，不拜洗。

〈注〉酬，礼杀也。

宾西阶上立；主人实觯宾之席前，北面；宾西阶上拜； 主人坐奠觯于荐西；宾辞，坐取觯以兴，反位。

〈注〉宾辞辞，主人复亲酌己。

主人阼阶上拜送。宾北面坐，奠觯于荐东，反位。

〈注〉酬酒不举。

主人揖降。宾降，东面立于西阶西，当西序。

〈注〉主人将与众宾为礼，宾谦，不敢独居堂。

右主人酬宾

主人西南面三拜众宾，众宾皆答“一拜。”

〈注〉三拜，示遍也。一拜，不备礼也。献宾毕，乃与众宾拜，敬不能并。〈疏〉众宾无问多少，止为三拜而已，是示遍也。众宾人皆一拜，是不备礼，此亦答大夫拜法。若答士拜，则亦再拜，见于《特牲》也。云“献宾毕，乃与众宾拜”者，自尔来唯与宾拜，今始拜之，故云“敬不能并。”

主人揖升，坐取爵于序端，降洗，升实爵，西阶上献众 宾。众宾之长升，拜受者三人。

〈注〉《长其老者》，言三人则众宾多矣。国以多德行道艺为荣，何常数之有乎？〈疏〉此虽非宾贤能，其众亦三人在堂上，与《乡饮酒》数同。其堂下众宾无定数，故郑云“众宾多矣。”

主人拜送。

〈注〉拜送爵于众宾右。

坐祭，立饮，不拜既爵，授主人爵，降复位。

〈注〉既尽。〈疏〉此还上三人者，降，复宾南，东面位。

众宾皆不拜受爵，坐祭，立饮。

〈注〉自第四以下，又不拜受爵，礼弥略。〈疏〉此谓“堂下众宾无数”者也。

每一人献，则荐诸其席。

〈注〉诸于：〈疏〉此还据堂上三人有席者，故云“荐诸其席”，谓席前也。

众宾辩有脯醢。

〈注〉荐于其位。〈疏〉还据堂下无席者，故郑云“荐于其位”，不云席也。

主人以虚爵降，奠于篚。

〈注〉不复用。

右献众宾

揖让升，宾厌众宾升，众宾皆升，就席。一人洗，举觯于 宾。

〈注〉一、人，主人之吏。〈疏〉“主人之吏”，亦谓府史以下，非属官也。

升实觯，西阶上坐奠觯，拜，执觯兴；宾席末答拜。举觯 者坐祭，遂饮，卒觯，兴；坐奠觯，拜，执觯兴；宾答拜。降洗， 升宾之西阶上北面。

〈注〉将进奠：觯。

宾拜。

〈注〉拜受觯。

举觯者进坐，奠觯于荐西。

〈注〉“不授”，贱不敢也。

宾辞，坐取以兴。

〈注〉若亲受然。

举觯者西阶上拜送。宾反奠于其所，举觯者降。

〈疏〉“反奠于其所”者，还于荐西。以其射后，宾北面举之为旅酬，故不奠于荐东也。

右一人举觯

大夫若有遵者，则入门左。

〈注〉谓此乡之人为大夫者也。谓之“遵”者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。其士也，于《旅》乃入乡大夫，士非乡人，礼亦然，主于乡人耳。今文“遵”为“僎。”〈疏〉言“若”者，或无不定也，郑知是当乡大夫者，以其《乡射》既与乡人行射礼，而言大夫者，当乡大夫可知。士于旅乃入，下记云“士既旅不入”，明未旅间皆得入也。非乡人礼亦然者，以其同是乡大夫士礼无异故也，但异乡不助主人乐宾为别也。

主人降

〈注〉迎大夫于门内也。不出门，别于宾。

宾及众宾皆降复初位。

〈注〉“不敢居堂”，俟大夫入也。初位，门内东面。〈疏〉上文“宾厌众宾，皆入门左，东面北上。”

主人揖让，以大夫升，拜至，大夫答拜。主人以爵降，大 夫降，主人辞降，大夫辞洗，如宾礼，席于尊东。

〈注〉“尊东”，明与宾夹尊也。不言东上，统于尊也。〈疏〉上云“尊于宾席之东”，则在尊西。今大夫言席于尊东，明为宾夹尊可知。统于尊者席于尊东，继尊而言，是以下云“大夫降席东南面”，降由上，故知西上也。

升，不拜洗，主人实爵，席前献于大夫。大夫西阶上拜， 进受爵，反位。主人大夫之右拜送。大夫辞加席，主人 对，不去加席。

〈注〉辞之者，谦，不以己尊加贤者也。“不去”者，大夫再重席，正也。宾一重席。〈疏〉云“升不拜洗”者，以大夫尊故也。云“反位”者，大夫反西阶上位。《乡射》之礼，乡人为宾。若大夫与，则以公士为宾。亦选贤者为之，故云“不以己尊加贤者”也。《乡饮酒》云：“公三重，大夫再重”，礼之正也。乡人故一重，纵公士为宾，亦一重也。

乃荐脯醢，大夫升席，设折俎，祭如宾礼，不哜肺，不啐 酒，不告旨，西阶上卒爵，拜，主人答拜。

〈注〉凡所不者，杀于宾也。大夫升席由东方。〈疏〉上云“不拜洗”，亦是杀于宾之类也。大夫席西上，升由下，故知大夫升席由东方也。

右献大夫

大夫降洗。

〈注〉将酢主人也。“大夫若众，则辩献长乃酢。”〈疏〉此经据一大夫而言，故献大夫即酢。案《有司彻》：“主人洗爵，献长宾于西阶上，然后众宾长升拜受爵。”“宰夫赞主人酌，若是以辩，乃升长宾。主人酌，酢于长宾西阶上，北面，宾在左。”注云：“主人酌，自酢，序宾”意。宾卑不敢酢。是辩献长乃酢也。

主人复阼阶，降辞如初。卒洗，主人盥。

〈注〉“盥者虽将酌自饮”，尊大夫不敢亵。

揖让升。大夫授主人爵于两楹间，复位。主人实爵以 酢于西阶上，坐奠爵拜，大夫答拜。坐祭，卒爵拜，大夫 答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜“崇酒”，大夫答拜。主 人复阼阶，揖降。

〈疏〉“为士于旅乃入”，拟献士，故奠爵于此也。

大夫降立于宾南。

〈注〉“虽尊”，不夺人之正礼。〈疏〉大夫尊在堂，则席之于尊东，特尊之。今降而在宾下者，欲使宾主相对行礼。若在其北，则妨宾主揖让之正礼。

主人揖让，以宾升，大夫及众宾皆升，就席。

右大夫酢

席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。

〈注〉言“少东”者，明乐正西侧阶，不欲大东，辟射位。〈疏〉既言席工于西阶上少东，则在西阶东矣。复云“乐正立于其西”，则侧近西阶之东，而不至于大东也。《燕礼》注亦然者，燕亦容有射法。

工四人，二瑟，瑟先，相者皆左何瑟，面鼓，执越，内弦，右 手相入，升自西阶，北面东上。工坐，相者坐授瑟，乃降。

〈注〉“瑟先贱”者，先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，变于君也。执越内弦，右手相由便也。越，瑟下孔，所以发越其声也。前越言执者，内有弦结，手入之浅也。相者降立西方。〈疏〉云“四人二瑟”，则是二人歌可知，亦不言相者，以其空相，故不言也。云“瑟，贱”者，案《大射》太师、少师歌众工瑟，是瑟贱也。凡工皆先瑟后歌，是贱者先即事，故得献亦在前也。《乡射》与《大射》相对，《大射》君礼而后首，此臣礼前首，故云“变于君。”《燕礼》与《乡饮酒》相对，《燕礼》面鼓，又与《乡饮酒》后首相变。瑟体首宽尾狭，内越孔虽长，广狭亦等，但弦居瑟上，近首鼓处则宽，近尾不鼓处并而狭。侧持之法，近鼓持之入则近，手入则深，是以通与。《燕礼》言“面鼓”，则云“执之手入浅”也，《大射》于《乡饮酒》言“后首”，则云“挎越”，手入深故也。相者，是弟子位，在西。下文云“乐正适西方，命弟子赞工迁乐于下”，故此降立还于西方也。

笙入，立于县中，西面。

〈注〉《堂下》乐相从也。县中磬，东立，西面。〈疏〉上文云“县于洗东北，西面”，此云“立于县中”，明是堂下相从皆在东方也。磬东当磬之东，郑知不在磬西者，若磬西而西面，则笙者背磬不可也。

乃合乐：“《周南关雎》，《葛覃》《卷耳》；《召南鹊巢》，《采蘩》《采𬞟》。”

〈注〉不歌、不笙、不间，志在射，略于乐也。不略合乐者，《周南》《召南》之风，乡乐也，不可略其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之阳，躬行以成王业。至三分天下，乃宣《周南》《召南》之化。本其德之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故谓之“乡乐。”用之房中，以及朝廷飨燕、乡射、饮酒，此六篇，其风化之原也，是以合金石丝竹而歌之。〈疏〉据《乡饮酒》《燕礼》，作“乐”有四

节，今不歌、不笙、不间，唯有合乐，故云“志在射，略于乐” 也。《二南》是大夫、士之乡乐，己之正乐，故云“不可略其正者也。”

工不兴，告于乐正，曰：“正歌备。”

〈注〉不兴者，《瞽蒙礼》略也。〈疏〉言“正歌”者，升歌也。升歌《鹿鸣》是上歌，诸侯乐非己正乐，故以《二南》为正歌也。言“备”者，凡作乐皆三终，此备明亦三终也。

乐正告于宾乃降。

〈注〉“乐正降”者，堂上正乐毕也，降立西阶东，北面。〈疏〉作乐主为乐宾，今歌备，故告宾言歌备也。云“正乐”者，对后无算乐非正乐也。下射虽歌《驺虞》，亦是堂下，非堂上，故以堂上决之也。云“降立西阶东北面”者，此无正文，约堂上乐正位在西阶东北面，今降亦当在西阶东北面也。

主人取爵于上篚，献工，大师则为之洗。

〈注〉尊之也。君赐《大夫乐》，又从之以其人，谓之“大师”也。〈疏〉天子诸侯官备，有太师、少师、大夫士；官不备，不合有太师。然君有赐大夫士乐器之法，如《春秋左氏》云“晋侯以歌锺乐人赐魏绛”是也。

宾降，主人辞降。工不辞洗。卒洗，升实爵。工不兴，左瑟， 一人拜受爵。

〈注〉辞降，大夫不降，尊也。《左瑟》辟，主人授爵也。一人无大师，则工之长者。〈疏〉有大师，则大师不辞洗，拜受爵。若无大师，则凡工不辞洗，拜受爵，故变言工与一人。假令大师左瑟先献，若歌则后献，亦先献工一人，是以郑云“一人无大师，则工之长者。”以《乡饮酒》献工时云“一人不兴，受爵。”注云：“一人，笙之长者也。大师为歌者，未得献，先献瑟，工之长者也。”

主人阼阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭。

〈注〉《人相》者：〈疏〉《相》者，即弟子也。

工饮，不拜既爵，授主人爵。众工不拜，受爵祭。饮，辩有 脯醢，不祭。

〈注〉祭饮，不兴受爵，坐祭，坐饮。

不洗，遂献笙于西阶上。

〈注〉《不洗》者，贱也。众工而不洗矣。而众笙不洗者，笙贱于众工，正君赐之，犹不洗也。〈疏〉工在上，贵君赐之，大师则为之洗笙。贱位在下，正使君赐之，笙人犹不为之洗，况众笙乎？

笙一人拜于下，尽阶，不升堂，受爵。主人拜送爵，阶前 坐祭，立饮，不拜既爵，升授主人爵。众笙不拜，受爵，坐 祭，立饮。“辩有脯醢，不祭。”主人以爵降，奠于篚，反升就 席。

〈注〉“亦揖让以宾升”，众宾皆升。〈疏〉云“亦”者，亦前共大夫行礼讫，主人揖让，以宾升，大夫及众宾皆升就席也。

右乐宾

主人降席自南方。

〈注〉礼杀由便。〈疏〉上文主人受酢爵时，礼盛，故主人降席自北方，啐酒于席末亦然。今此立司正，礼杀，故降席自南方，由便也。

侧降。

〈注〉宾不从降。

作相为司正，司正礼辞，许诺，主人再拜，司正答拜。

〈注〉爵备乐毕，将留宾以事，为有懈倦失礼，立司正以监之，察仪法也。《诗》云：“既立之监，或佐之史。”〈疏〉“爵备”者，谓宾及众宾与尊者并，工笙并得献也。云“乐毕”者，合乐讫也。事者，下有射事，旅无算之事。司正中间为射，变为司马，射讫反为司正，以监察仪法也。引《诗》者，证监与正为一物也。

主人升就席。

右立司正

司正“洗觯，升自西阶，由楹内适阼阶上，北面受命于 主人。”

〈注〉洗觯者，当酌以表其位，显其事也。楹内，楹北。〈疏〉《受命》，谓受主人请安宾之命。

西阶上北面请安于宾。

〈注〉传主人之命。

宾礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹间以相拜。

〈注〉相，谓赞主人及宾相拜之辞。

主人阼阶上再拜，宾西阶上答“再拜。”皆揖，就席。

〈注〉为已安也。今文“揖”为“升。”

司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯，兴，退，少立。

〈注〉奠觯，表其位也。少立，自脩正，慎其位也。古文曰“少退立。”〈通解〉疏曰：“北面坐奠觯。”《乡饮酒》亦然。此二者皆臣礼，威仪简。《燕礼》《大射》皆“司正南面奠觯”者，彼是君礼，威仪多也。

进，坐取觯，兴；反坐，不祭，遂卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴， 洗，北面坐奠于其所。

〈注〉今文“坐取觯无进”，又曰“坐奠之拜。”

兴少退，北面立于觯南。

〈注〉《立觯南》，亦其故摈位。〈疏〉案：“上未有摈位，此云摈

位者，案《射礼》云“摈者退中庭” ，是摈者在中庭有位。《燕礼》《大射》皆摈者为司正，而此《乡射》及《乡饮酒》云“作相为司正” ，相即摈者也。故知觯南者中庭，故摈位也。

《未：旅》。

〈注〉旅，序也。未以次序相酬，以将射也。旅则礼终也。〈疏〉旅，众也。言“序”者，谓众以次序相酬，必于未旅而射者，旅则醉而礼终，恐不得射也。此大夫士礼，将射，先行乡饮酒，后行旅酬而已，故未旅而射，后乃始行旅酬。《燕礼》，大射，国君礼，故先行。《燕礼》虽行一献，以其辨尊卑，故四举旅；《大射》主为射，故再拜讫即射；《燕礼》主为燕，故三举旅乃射。彼皆与此不同也。

右司正举觯。