钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第072卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第七十二卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第七十二卷目录
饯别部艺文二
饯宋司马序 唐张九龄
送谭山人归云阳序 元结
送李白之曹南序 独孤及
送张处士申还旧居序 前人
送史处士归滏阳别业序 前人
送河南王少府还任序 于卲
秦中奉别前涪城贺拔明府归蜀序
任华
送浑沦先生游南岳序 权德舆
送郑权尚书序 韩愈
送许使君刺郢州志雍序 前人
送杨巨源少尹序 前人
送李础判官正字归河南序 前人
答侯继书 前人
别令狐拾遗书 李商隐
送郑子华之东阳序 梁肃
送薛评事还晋州序 符载
送袁校书归秘书省序 前人
送薛大信归临晋序 吕温
送友人游蜀序 前人
送崔二十一之上都序 陶翰
远行送将归赋 宋陈普
惜别赋 陈藻
别友赋 黄庭坚
送章衡秀才序 刘克庄
留别知己序 向敏中
与李季章书 朱熹
送人别会 文天祥
别知赋 元虞集
怀别赋 吴师道
离居赋 黄溍
别赵子昂序 吴澂
别友赋 危素
感别赋 明皇甫汸
别思赋 何景明
后别思赋 前人
别赋 陈子龙
河桥清饯图诗序 陈琛
别知赋 徐阶
送曹能始还闽中诗序 谢陛
别张常甫序 王守仁
与吕沃洲巡按 唐顺之
交谊典第七十二卷
饯别部艺文二
《饯宋司马序》唐·张九龄
宋司马才通命塞，云翼泥盘。蔡邕朔方，不废琴书之 业；贾谊宣室，欲言鬼神之事。既而出宿南浦，与鸿雁 而同归；追饯北梁，对江山而不乐。是日渚云欲霁，林 鸟将春，惜时物之芳华，重情人之自远。群公有感，中 座无欢。他日清风，自当元度之夕；兹辰零雨，得无子 荆之咏。遂相与援翰，赋诗赠行。
《送谭山人归云阳序》元·结
“吾于九疑之下，赏爱泉石，今几三年。能扁舟数千里 来游者，独云阳谭子。谭子文学，隐名山野，隐身云阳 之阿，世如君何？牧犊爱云阳之宰，峻公不出南岳三 十年，今得云阳一峰下，况谭子又在焉，彼真可家之 者耶？子去为吾谋于牧犊。”近峻公有泉石老树，寿藤 萦垂，水可灌田一夫，火可烧种菽粟，近泉可有十数 “间茅舍，所诣才通小船，吾则往而家矣。此邦舜祠之 奇怪，阳华之殊异，潓泉之胜绝，见峻公与牧犊尝一 二说之。松竹满庭，水石满堂，石鱼负樽，凫舫运觞，醉 送谭子，归于云阳。”漫叟。元次山序。
《送李白之曹南序》独孤及
“曩子之入秦也，上方览《子虚》之赋，喜相如同时，由是 朝诣公车，夕挥宸翰。一旦幞被金马，蓬累而行，出入 燕宋，与白云为伍。然则适来时行也，适去时止也。彼 碌碌者，徒见三河之游倦，百镒之金尽，乃议子于得 失亏成之间，曾不知才全者无亏成，志全者无得失， 进与退，于道德乎何有？”是日也，出车桐门，将之于曹， 仙药满囊，《道书》盈箧，异乎《庄舄》之辞越，仲尼之去鲁 矣。送子何所，平台之隅，短歌薄酒，击筑相和。大丈夫 各乘风波，未始有极。哀乐且不足累上士之心，况小 别乎？请偕赋诗，以见交态。
《送张处士申还旧居序》前人
“海水不扬波久矣，故昆虫草木，得遂本性；夔益巢由， 各安其节。”天锺静于予，而博之以文。洞壑无底，虚舟 任触。世皆尚白，独守太元。顾流俗而不言。退将脩乎 初服，吾于是见全人之操矣。了知白云上下，盖无心自出；黄鹤飞去，当有时而来。他年孤舟，冀再会于五 湖之口。
《送史处士归滏阳别业序》前人
初史侯至自帝丘，仆方酾酒于蒋氏之馆，揖让堂下， 由东阶升。于是一酌而宾礼举，再酌而交态接，三酌 而威仪幡幡，深衷毕见。醉里投分，客中忘形。吾固知 握手难常，嘉会可惜。其聚也，言不浃日而意气感；其 散也，兴未及尽而离忧至。则临觞徙倚，孰能不以之 黯然？穷阴欲腊，漳滏冰厚，班马连嘶，归云无色。非《诗》 何以见离群者之志？
《送河南王少府还任序》于卲
王公秀出士林，香传国誉，玉丘增映，金声自远。故弱 冠之后，代为文人，不三四年，而交辟如契。岂惟鸿鹄， 势在千里，自是凤雏，生而五色。今大夫当弄印之贵， 积苍生之望，立程朝端，举正天下。少府公晨昏之际， 恋深独立，爰是东洛，达于上京。且因王命，得及私觐。 桥梓之庆，实为时荣。然则赤县多务，不遑久留；素琴 在御，疋马云迈，清风霁景，随我佳兴，又足名也。顷沗 台宪，出于门阑。遂使小子知名，敢忘国士之遇，心乎 爱矣，此别何言。前郊一叶，凉风已半，金吹淅沥，凄然 欲寒。兵部员外郎王公，以从父之仁，敦北阮之好，猥 顾同舍，谓余知音。相期都门，方以送远。才子东矣，得 无斯文？
《秦中奉别前涪城贺拔明府归蜀序》
任华
“吾尝以忠、孝、礼、义、清、慎”，此六者，士君子立身从政之 道，而兼之者稀。涪城兼之矣。何以知之？尝纠余郡，又 宰吾邑。每升其堂，以观其政。况不以编户遇我，而以 国士待我，情厚交深，贯于金石。自我不见，于兹五年。 长安相逢，如自天落，而喜可知也。公以时命未遇，驾 言于归。南山岩岩，分我乡之南北。秦云日暮，类吾徒 之聚散。况公之仲兄季弟，与余为忘年友。涪水春风， 巴山秋月，靡游不同。久阻山阳之欢，又此河梁之别。 二事交战，祇洒我心。今紫微郎常公，朝廷之词伯，而 公之旧也。君其请赋一诗，以大夸西蜀父老矣。
《送浑沦先生游南岳序》权德舆
予丱岁时，遇浑沦于荆溪，徒见其山中巾羽衣，有元 古之貌，瞻敬不暇，未遑问道，倏然一别，俄六七年。今 兹献春，相访于练湖之滨，药囊葵杖，就馆于我。参希 夷之旨，析万物之理，皆发于全朴，冥于大道。非夫人 之为道，道乌乎在？尝以郭氏注《庄生》之书，失于吻合 万物，物无不适，然则桀𪉑饕戾，无非逐性，使后学者 “懵然不知所奉。”因自为注解，并作《三十二篇指要》，佳 言精理，特出古人之右矣。夫然者，睹其容则鄙吝无 自入，闻其言则和易浃于内，两忘所得，得之至也。既 而振拂屦杖，超然远游，浮洞庭，涉庐阜，然后挥手人 世，南登衡山，将长往而不返耶？或暂游人间而不可 得见之耶？予风波之人，未脱世累，得以愚薄自全，静 每造适，今日之别，在于忘言。
《送郑权尚书序》韩愈
岭之南，其州七十，其二十二隶岭南节度府，其四十 馀分四府。府各置帅，然独岭南节度为大府。大府始 至四府必使其佐启问起居，谢守地，不得即贺以为 礼。岁时必遣贺问，致水土物。大府帅或道过其府，府 帅必戎服，左握刀，右属弓矢，帕首裤靴，迎于郊。及既 至，大府帅先入据馆，帅守屏，若将趋入拜庭之为者， 大府与之为让，至一至再，乃敢改服。以宾主见，适位 执爵，皆兴拜，不许乃止。虔若小侯之事，大国有大事， 咨而后行。隶府之州，离府远者至三千里，悬隔山海， 使必数月而后能至。蛮夷悍，轻易怨以变。其南州皆 岸大海，多洲岛，飘风一日踔数千里，漫澜不见踪迹。 控御失所，依险阻，结党仇，机毒矢以待将吏；撞搪呼 号，以相和应。蜂屯蚁杂，不可爬梳，好则人，怒则兽，故 常薄其征入。简节条目，时有所遗漏，不究切之。长养 以儿子，至纷不可治，乃草薙而禽狝之，尽根株痛断 乃止。其海外杂国，若耽浮、罗流求、毛人、夷亶之州，林 邑、扶南、真腊、于陁利之属，东南际天地以万数，或时 候风潮朝贡蛮胡贾“人舶交海中。若岭南帅得其人， 则一边尽治，不相寇盗贼杀，无风鱼之灾，水旱疠毒 之患。”外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁奇物，溢于中国， 不可胜用。故选帅常重于他镇，非有文武威风、知大 体、可畏信者，则不幸往往有事。长庆三年四月，以工 部尚书郑公为刑部尚书兼御史大夫，往践其任。郑 公尝以节度襄阳，又帅沧景德棣，历河南尹华州刺 史，皆有功德可称道。入朝为金吾将军、散骑常侍、工 部尚书。家属百人，无数亩之宅，僦屋以居，可谓贵而 能贫，为仁者不富之效也。及是命，朝廷莫不悦。将行， 公卿大夫士苟能诗者，咸相率为诗以美朝政，以慰 公南行之思。韵必以“来”字者，所以祝使公成政而来 归疾也。
===达之士得人而托之，则道德彰而名闻流；后进之士 得人而托之，则事业显而爵位通。下有矜乎能，上有 矜乎位，虽恒相求而不相遇。于公不以其言为不可 复《书》，曰：“足下之言皆是也。于公身居方伯之尊，蓄不 世出群之才，而能与卑鄙庸陋相应答如影响，是非” 忠乎君而乐乎善，以国家之务为己任者乎？愈虽不 敢私其大恩，抑不可不谓之“知己”，恒矜而诵之，情已 至而事不从，小人之所不为也。故于使君之行，道刺 史之事，以为于公赠。凡天下之事，成于自同而败于 自异。为刺吏者，恒私于其民，不以实应乎府；为观察 使者，恒急于其赋，不以情达乎州。由是刺史不安其 官，观察使不得其政，财已竭而敛不休，人已穷而赋 愈急，其不去为盗也亦幸矣。诚使刺史不私于其民， 观察使不急于其赋，刺史曰：“吾州之民，天下之民也， 惠不可以独厚。”观察使亦曰：“某州之民，天下之民也， 敛不可以独急。”如是而政不均、令不行者，未之有也。 其前言者，于公既已信而行之矣。今之言者，其有不 信乎？县之于州，犹州之于府也。有以事乎上，有以临 乎下，同则成，异则败者，皆然也。非使君之贤，其谁能 从之？愈于使君，非燕游一朝之好也。故其赠行，不以 颂而以规。
《送杨巨源少尹序》前人
昔疏广、受二子以年老，一朝辞位而去。于时公卿设 供帐，祖道都门外，车数百两，道路观者，多叹息泣下， 共言其贤。《汉史》既传其事，而后世工画者又图其迹， 至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源， 方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相，去归 其乡。世尝说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异 耶？余忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门 外送者几人？车几两？马几匹？道旁观者，亦有叹息而 知其为贤与否，而太史氏又能张大其事，为传继《二 疏》踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，画与不画固 不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以 为其都少尹，不绝其禄，又为歌诗以送之，京师之长 于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事 否？古今人同不同，未可知也。中世士大夫以官为家， 罢则无所于归，杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。 今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水某丘， 吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯 不去其乡为法。古之所谓“乡先生”没而可祭于社者， 其在斯人欤？其在斯人欤？
《送李础判官正字归湖南序》前人
贞元中，愈从太傅陇西公于汴州。李生之尊父以侍 御史管汴之盐铁，日为酒杀羊享宾客，李生则尚与 其弟学，读书习文辞，以举进士为业。愈于太傅府年 最少，故得交李生父子间。公薨军乱，军司马从事皆 死，侍御亦被谗为民日南。其后五年，愈又贬阳山令， 今愈以都官司员外郎守东都省，侍御自衡州刺史 为亲王长史，亦留此掌其府事。生以湖南从事，请告 来觐。于时，太傅府之士，唯愈与河南司录周君巢独 存，其外则李氏父子相与为四人。离十三年，幸而集 处，得宴而举，一觞相属，“此天也，非人力也。”侍御与周 君，于今为先辈盛德，李生温然为君子，有《诗》八百篇， 传咏于时，唯愈也业不益进，行不加修，顾唯未死耳。 往拜侍御谒周君，抵李生，退未尝不发愧也。往时侍 御有无尽费于朋友，及今则又不忍其三族之寒饥， 聚而馆之，疏远毕在，禄不足以养李生，虽欲不从事 于外，其势不可得已也。重李生之还者，皆为诗愈最， 故故又序云。
《答侯继书》前人
裴子自城来，得足下一书。明日又于崔大处得足下 陕州所留书，玩而复之，不能自休。寻知足下不得留， 仆又为考官所辱，欲致一书开足下，并自舒其所怀， 含意连辞，将发复已，卒不能成就其说。及得足下二 书，凡仆之所欲进于左右者，足下皆已自得之。仆虽 欲重累其辞，谅无居足下之意外者，故绝意不为行。 自念方当远去，潜深伏隩，与时世不相闻，虽足下之 思我，无所窥寻其声光，故不得不有书为别，非复有 所感发也。仆少好学问，《五经》之外，百氏之书，未有闻 而不求，得而不观者。然其所志，惟在其意义所归，至 于礼乐之名数，阴阳土地星辰方药之书，未尝一得 其门户。虽今之仕进者不要此道，然“古之人未有不 通此而能为大贤君子者。”仆虽庸愚，每读书辄用自 愧。今幸不为时所用，无朝夕役役之劳，将试学焉。力 不足而后止，犹将愈于汲汲于时俗之所争，既不得 而怨天尢人者，此吾今之志也。惧足下以吾退归，因 谓我不复能自强不息，故因书奉晓。冀足下知吾之 退未始不为进，而众人之进未始不为退也。既货马， 即求船东下，二事皆不过后月十日。有相问者为我 谢焉
《别令狐拾遗书》李商隐
子直，足下行日已定，昨幸得少展写，足下去后，怃然 不怡。今早垂致《葛衣书》辞委曲，恻恻无已。自昔非有 故旧援拔，卒然于稠人中相望，见其表，得所以类君 子者。一日相从，百年见腑肝。尔来足下仕益达，仆困 不动，固不能有常合而有常离。足下观人与物，共此 天地耳，错行杂居，蛰蛰哉！不幸天能恣物之生，而不 “能与物慨然，量其欲，牙齿者，恨不得翅羽，角者恨不 得牙齿。”此意人与物略同耳，有所趋，故不能无争，有 所争，故不能不于同中而有各异耳。足下观此世，其 同异如何哉？儿冠出门，父翁不知其枉直；女笄上车， 夫人不保其贞污。于此亲亲不能无异势也。亲者尚 尔，则不亲者恶望其无隙哉？故近世交道几丧欲尽， 足下与仆于天独何禀？当此世生而不同此世，每一 会面一分散，至于“慨然相执手，嚬然相蹙，泫然相泣” 者，岂于此世有他事哉？惜此世之人，率不能如吾之 所乐，而又甚惧吾之徒孑立寡处，而与此世者蹄尾 纷然，蛆吾之白，摈置讥诽，袭出不意，使后日有希吾 者。且惩吾困而不能坚其守，乃舍吾而之他耳。足下 知与此世者居，常绐于其党，何语哉？必曰：“吾恶市道。” 呜呼！此辈真手搔鼻皻而喉哕，人之灼痕为癞者，市 道何肯如此辈邪？今一大贾坐滞货中，人人往须之， 甲得若干，曰其赢若干，丙曰“吾索之。”乙得若干，曰其 赢若干，戊曰“吾索之。”既与之，则欲其蕃，不愿其亡失 口舌，“拜父母，出妻子，伏腊相见有贽，男女嫁娶有问， 不幸丧死有致馈葬，有临送吊哭，是何长者大人哉！ 他日甲乙俱入之不欺，则又愈得其所欲矣。”回环出 入如此，是终身欲其蕃，不愿其亡失口舌，拜父母益 严，出妻子益敬，伏腊相见贽益厚，男女嫁娶问益丰， 不幸丧死馈赠临送吊哭情益悲，是又何长者大人 哉！唯是于信誓有大欺漫，然后骂而绝之，击而逐之， 讫身而勿与通也。故一市人率少于大贾而不信者， 此岂可与世交者等耶？今日赤肝脑相怜，明日众相 唾辱，皆自其时之与势耳。时之不在，势之移去，虽百 仁义我，百忠信我，我尚不顾矣，岂不顾己而又唾之？ 足下果谓市道何如哉？今人娶妇入门，母姑必祝之 曰“善相宜”，则祝曰“蕃息。”后日生女子，贮之幽房密寝， 四邻不得识，兄弟以时见。欲其好，不顾性命，即一日 可嫁去，是宜择何如男子者属之邪？今山东大姓家， 非能违摘天性而不如此。至其羔鹜在门，有不问贤 不肖健病而但论财货，恣求取为事，当其为女子时， 谁不恨？及为母妇则亦然。彼父子男女，天性岂有大 于此者耶？今尚如此，况他舍外人燕生越养，而相望 相救，抵死不相贩卖哉？䌷而绎之，真令人不爱此世， 而欲狂走远飏耳。果不知足下与仆之守是耶？非耶？ 首阳之二百，岂蕲盟津之八百，吾又何悔焉？千百年 下，生人之权，不在富贵，而在直笔者。得有此人，“足下 与仆当有所用意，其他复何”云云。但当誓不羞市道， 而又不为忘其素恨之母妇耳。商隐再拜。
《送郑子华之东阳序》梁·肃
郑侯身甚否而意甚泰，家愈贫而学愈富，言政必及 王，言性必及道，言文必及经，而动不逾闲，贞不绝俗。 年出三十，其志未光，抑有由哉？夫风之行也，则万窍 怒号；时之止也，不能动纤毳。士不用则块尔而已，遇 则云蒸雨随，是牵于时，而不由于己。郑侯虽有洛阳 之才，淹中之学，其如时止何？《传》曰：“美恶周必复。”吾子 困于臲卼，星几周矣，或者其将复乎？予材薄体弱，曩 遇晋陵守独孤公，方执文柄，为当世律度，见视有终 日不违之叹。公既问服，予将绝弦，寝门衔悲，适觏吾 子，子即晋陵之出也，一见而观其礼，再见而同其志， 志同而忘其言，悲叹两集，而不知其止，迩来盖一纪 矣。诗人赋《繁霜》之月，予滞于吴；子游东阳。当逆旅之 次，送乘桴之士，命旨酒，登高楼，酣歌气振，人莫知者。 夫物不可以终聚，必受之以散，离会不纪，何用文焉？ 既而叙行，且以见志。
《送薛评事还晋州序》符载
十八年秋七月，余自浔阳来赴丞相府，与评事始相 值。初揖其风貌，次聆其嘉话，终览其篇咏，如游三山， 入仙洞，沈深窈窱，稍造异境，烟霞草树，别有姿状，使 人澹然无归也。夫诗之所主，大者存讽刺，备劝戒，观 风俗之美恶；细者眄江山，采云物，导性情之幽滞。评 事公之什，才思凝远，高韵孤枝，跃出寥廓。至于《天池》， 云飞鹤出，不可附近，尚使名声濩落，晚岁不偶，斯乃 执文柄者之咎也，薛生何有哉？广陵握手，秋往汾晋。 渺渺长路，萧辰气清。想君马上见落叶，听候雁，一吟 一啸，自有遐趣，亦足以开游子颜也。千里之别，勿复 恨恨。
《送袁校书归秘书省序》前人
“国朝以进士擢第，为入官者，千仞之梯；以兰台校书， 为黄绶者，九品之英。其有折桂枝，坐芸阁，非名声衰 落，体命轗轲，不十数岁，公卿之府，缓步而登之。”袁生富有春秋，挺豪健之姿，心气刚明，端行美文。余始见 于海昏，抵湓浦，西游长安，长安士大夫甚多之。日者 昌黎韩公尹京兆，朗鉴之下应乡试，浩浩千辈，生为 甲冠，繇是为《闻秀才》焉。天官侍郎以判铨调士，生涉 高级，繇是授雠校之官焉。於戏！人之生也，患词不脩， 诚不立，苟进取行己者，尽似生也。欲逃问望，傲富贵， 其可得乎？去年秋，有休浣之请，来觐于伯兄，展礼于 亚相，棣萼增靴靴之盛，宾主得厌厌之乐。道光事备， 青春北归，柳出帝里，兰芳省署，啸侣持觞，吟弄风月， 藉藉当年，为乐。如何？走以嘉礼，一来江夏，相值于诸 侯之馆，因得与群彦赋《祖行诗》，实亦从此旋归旧隐， 偶长松老鹤为度时之适，岂复以华鬓为肺肠之虑 哉？中朝圭组君子，太半皆匡庐之旧，间阔久矣，为余 揖其休畅也。
《送薛大信归临晋序》吕温
先师曰：“益者三友，吾能得之，岂惟直谅多闻而已，可 以旁魄天人。谈尧舜之道，则有吾族兄皋；可以根本 性情；语颜夷之行，则有太原王师简；可以发扬古训； 论三代之文，则有河东薛大信。此三君子，或道以乐 我，或行以约我，或文以博我，遭时则有光，遁世则无 闷。其为益也，不亦大乎！”大信与予最旧，始以孝弟馀 力，皆学于广陵之灵岩寺，云卷其身讨论数岁，常见 大信，述作必根乎六经，取《礼》之简，《乐》之易，《诗》之比兴， 《书》之典刑，《春秋》之褒贬，大《易》之变化，错落混合，峥嵘 特立。不离圣域，而逸轨绝尘；不易雅制，而瑰姿万变。 有若云起日观，尽成丹霞，峰折灵掌，无非峻势。皆天 光朗映，秀气孤拔，岂藻饰而削成者哉？圣上方欲观 人之文，润色鸿业，秉笔者如三光得天，每贺大信，有 其时矣。无何，余被乡曲之誉，赋于阙下，以文乖时体， 行失俗誉，再为有司所黜。此时大信亦与计偕，知机 全高，匣刃不试。昔赵杀鸣犊，仲尼临河而逝。予之见 黜，子亦逡巡。事虽不同，其所感一也。岁八月，以岵屺 之恋，告予于归。予思古人出处有赠，乃语之曰：“吾闻 贤者志其大者，文为道之饰，道为文之本。专其饰则 道丧，反其本则文存。且使不存，又何伤矣？彼邦是尧 舜之遗俗，唐叔之所理，必有忠信如君者焉。问安之 暇，可与之处，琢磨仁义，浸润道德，考皇王治乱之迹， 求圣哲行藏之旨，达可以济乎天下，穷可以摅其光 明。无”为矻矻笔砚间也，行矣大信。苟非同志，勿失予 言。
《送友人游蜀序》前人
“始吾浥至源之貌，若陇底积雪，耸寒木于云谿；次吾 览至源之文，若骊龙追走，弄明月于泉窟；末吾听至 源之论，若泰山欲雨，倒云气于沧溟。如其貌可以振 肃周行，如其文可以光润石渠，如其论可以感动宣 室。而沦荡江海，垂二十年，则不知天所以生之之意。” 贞元甲乙岁，以亲故劝勉，来游京师。时然后言无辩 以动众；乐然后笑，无欢以接物；义然后取，无食以宁 居。慨然悔之，决策长往。因登紫阁峰而指曰：“西南青 冥，色连岷峨。吾行何归？山尽则住。”翼日，告别于友人 太原王元运。顾谓予曰：“高云出岫，无时雨之会；与风 悠扬，转远而散。若至源者，其犹云耶？”盍亦赠之序，予 和汝。
《送崔二十一之上都序》陶翰
士之相知，故不在旧。仆一睹君，词志慷慨，情干绝人， 是欲片心树善。君子风义相感，笑言卒获。时不与而 清秋至，乐未央而别恨生，则临岐怃然，把袂如失，兰 可佩也。掇而赠君，酒可忘忧，酌以酬我。且士为当世 虚己之运，主司推心之时，而不能翰飞冲天，凌励劲 翮，非人英也。子之往矣，吾无间然。乃征诗寮，以赞行 色。
《远行送将归赋》〈有序〉宋·陈普
余寓杭，友人杨孔璋告余以先归赋《采薇》以见赠，读之骎骎乎不滓矣。余因《九辩》首句，适与吾今日之事合，遂聊以题吾送别之篇曰《远行送将归》，以为《采薇》之答。
“芙蓉江边兮日凄凄，暮云无燕兮南雁飞。飞憭栗兮 远行，登山临水兮送将归。归兮归兮何所载兮，束书 凄凉以寂寥。”屈原《骚》《紫阳易》兮此何所有，嗟意足而 气骄。去家而泛江湖兮，日月半乎岁周。东探禹穴兮， 登秦望而窥浟浟。笑句践宇宙狭兮，吊《兰亭》仓卒为 荒丘。西涉浙湍兮，出三吴而见淮山。盘龙踞虎，石怒 “角而撑髯兮，顾甘困卧而摧颓。奔淙舂突乎足下兮， 兹流何日而安安。北渡乌江兮，问项籍何儿女。独夫 而争天下兮，蝼蚁而负万石之钟簴。千金万户岂能 得汝头兮？上帝之孥，戮汝两淮。一目千里兮，耒耜戢 戢不知为谁耕。坐城中者谁兮，得无耳塞而目盲。奈 汝辙鲋何兮，迟我不知几年。为汝挽《西江》。”历历山川 与古今兮，嗟心郁结而莫舒。宇宙之大诚足以助吾 浩然兮，其如茕独鳏寡之为鱼。悠悠当世之人兮，坐
厝火而望太虚。纷纷争食之徒兮，敝衣掍蚁与虱，鲍
摘南鬻断发而取赢馀。欲于此而容吾足兮，如衣缝 掖表𫄨绤。西之裸国而卜居，身既靡所措兮，匪采薇 其焉往？嗟予与子同兮，子独归而我犹海之上。归理 松竹兮收集猿鹤，朝诵《中庸》兮，夜读《大学》。余将奔随 乎其后兮，期共老乎丘壑。
《惜别赋》〈有序〉陈藻
渔溪诸友丱角相从，或相识，乍离乍合，今岁偶聚，向时未生或初生者，长成而丱角者，有逾壮齿矣。二月始集讲论，未几槐花将黄，次第分散。余世事已懒，笔耕亦倦，日嗜啜茶饮酒，逍遥行坐，缔玩溪山之胜耳。安能激厉诸君哉！闲撰数辞，强名之曰《惜别赋》。
“场屋微名，举世营营，有贵于己，在人者轻。人疑余兮 未贡，余已官而改京，买臣行歌，咄哉小生！尔既朱轮， 孰与原宪，终贫兮自得之荣，况乎乘坚策肥，旌旗拥 路，于青史兮无声。噫天垂月兮山吐云，青草死兮地 怀根。一枯一茂，日代乎前，皆仁气之絪缊，嘻哉诸君， 世务纷纶，来岁之春想无暇，留醉翁兮谈天地之醇”， 《六经》诸子百氏兮概妙道之所存。苟惟缀缉编类，以 得失为悲欣。虽同居而白首，亦奚由兮愈亲。
《别友赋》黄庭坚
曩闻义于孙李，指尊选以见招，惜予行之舒舒，曰其 夜以为朝。予望道于垝垣。见万物之富有，恨逸驾之 绝尘。又骖予以四牡，喟后车之无策，其四方乎索友。 仰云飞而注弋，俯渊靓之沈钩。或一能之胜予，忘日 月之不予谋。或登吞舟之鳞，或下垂天之翼。手予弓 而不释，恐斯道之或息。维卢江之四季，三隐约于龙 眠。维若人之仕蚤，怀明月而丽川，岁庚午而会梁，语 闻道之大用，吸江汉以为深，累丘岳而自重。尾击之 首应，西犯之而东抗，弃旗鼓而不逐，俨其陈之堂堂， 伟道学之崇崛，增懦夫之激昂。观出日于东方，虽食 焉而不吝，无肯綮以自试，居自喜于游刃。彼覆却之 万方，期斯言之犹信。水浑浑而进舟，风剡剡而侵裘。 恐事亲之不劝，则推是之同忧。
《送章衡秀才序》刘克庄
予观天地人物有可合之势。求合乎天下之方圆者， 在知规矩；求合乎天下之轻重者，在知权衡。天地之 道难通也，神明难明也，万物之理难齐一也。圣人尽 心而诚焉，罔不通，罔不明，罔有不齐一。圣人者，天地 之合也；贤人者，求合乎圣人者也。然则圣人不世出 矣乎？曰：“存则合乎人，亡则合乎《经》。”颜渊氏合乎人，孟、 “荀、韩、扬合乎经”，其事则同。“好学以尽心，诚心以尽物， 推物以尽理，明理以尽性，和性以尽神”，如是而已。章 衡子平，年弱冠为予县学生，家居毗陵，祖母既老，一 日摰书于门，告予归宁亲，义不可留。惜乎章生，吾不 得以圣人之经为吾子合也。孔子没，《六经》之道不明 于世，诸儒驳杂之说，纷纭乖错，周环天下。借使章生 有贤知人之材，质焉往而质语，吾以是为章生。惜汲 汲求一官，以为父母荥耶？则四方有馀师；其涂甚径， 其术甚易。学将求合于圣人耶？则无近名，无�“学无 急于奔竞，发蒙乎四子，言行乎《诗》《书》，性命乎《周易》，观 法乎二《礼》，作事乎《春秋》，富贵合乎是，贫贱合乎是，死 生荣辱合乎是而已也。”或曰：“说经者多矣，焉从？”曰：“乌 用彼穿凿也？诚至则经合，经至则圣人合，圣人至则 天合矣。”或曰：“焉知子是而信之？”曰：“质诸经，辅以四子， 何疑而不信哉？”章生求予言，予学徒也，不敢以教。重 章生之材，往而无所合，始以是为赠。
《留别知己序》向敏中
古者无患身不立，患道之不彰。伟哉，达士之格言，人 伦之妙端也。敏中始学于《六经旧史氏》，见砥名励行， 济时于有道者。则临文慨慕，景遗范而耿光。见窃荣 冒进，致身于非据者。则执卷穷微，想前事而太息。顷 岁尝侍立千先人，谓予曰：“矜功者弗立，侥望者弗成， 无徇俗以强媒，苟名而自是。”三省前训，克荷靡忘。暨 予忝官，聿来南夏，终朝若厉，临事且繁。总地千里，成 赋百万。编民刚劲，庶务稠杂。约乎风土，陋豫章之奥 壤；比其井制，越金陵之上邦。布术懵从绳之理，化民 无偃草之谣。迅速周天，迭换四稔。忽奉宸诏，俾归阙 庭。驾言于迈，中心郁然。同年执友，通才巨儒，咸贶以 序文歌诗，送别者多矣。其间探味述作，希阅词旨，大 约以践清华，居近密，名器伟重，组绂超峻，为进身之 望也。激扬之意，虽知己之虚谈，润色之词，复文士之 恒态。岂若出直言以诫之，垂有益以喻之，使敏中于 太平之朝，彰其道，成其业，去邪助正，嫉恶扬善，移风 以变俗，悛伪以复古，则可矣，将逮于窃荣冒进之辈， 岂可得乎？况吾性甚拙，揣心愈疏，尝以居人臣之位， 握刑赏之柄，焕耀当世，贲饰后昆者，宜乎富于道德， 饱于忠鲠，求其至理，尽于至公，然后不求名而名自 彰也，不窃荣而荣自至也。设不能量力以再思，约己 以务进，逐本循末，争利忘义，心为蠹螫，面作狐狸，纵峨冠鸣佩，左金右玉，上依千寻，一去九万，蹑迹于贤 人君子之右者，复不愧欤？“愿言故交，勉树令德，俟他 日将前言以辨释之”，则知敏中平生之志有在矣。
《与李季章书》朱熹
“平生少年日，分手易前期。及此同衰暮，非复别离时。 勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 《史院同僚饯别灵芝，坐间或诵此言》。季章见谓，生平 亦甚爱此，盍书以见赠。予谓如仆，乃知此味季章未 也，胡为亦爱此也？既而思之，解携之际，但有一人衰 暮，便足令满坐作恶，乃知隐侯之犹有所未尽也。因 并书以寄季章。以为如何也。
《送人别会》文天祥
楚节易麾，有味林乌之哺；湘花舞席，隃瞻湖雁之飞。 感水薤之风规，持金蕉而雨别。日暮碧云，合耿河汉 之相忘；月明今宵，多劳江湖之远梦。薄言折寄，徼惠 麾留。
《别知赋》元·虞集
余忽忽处此之无故兮，几偃蹇以自穷。逝敛裳以遐 征兮，抗九霄之云风。𫖯三辰之徘徊兮，迟后古以为 期。何夫子之伥伥兮，亦踉跄而在兹。吁嗟乎世德之 浩浩兮，耻谓人以不贤。陈佩玉于交逵兮，彼徒舆以 瑶环。设厚颜之郁沈兮，孰敢即问乎津涯。发疾叫于 《咽嗌》兮，众披靡而莫支。夫冶倡之狐惑兮，岂不足于 内揆？顾西子之蓬垢兮，益返忌兮令姿。惟前圣之无 闷兮，老氏亦贵夫知希。顾凉薄之多惩兮，犹慷慨而 尚辞。余固将此而无悔兮，念夫子之与我。日进余以 不及兮，又证余以其可余尝究往来之为道兮，论因 革之为权。莫或知其濩落兮，子独谓其固然。庶久子 以自辅兮，克有闻以时行。忽先我而南骛兮，殆若为 乎余情。迺歌以送之曰：“长江浑浑兮春多浪波，白日 耿耿兮击楫为歌。天薄我赋兮非以病我，吁嗟兮，昔 之盛者何其多！”
《怀别赋》吴师道
“余悲古人之不见兮，每抚卷而长叹。幸斯文之未湮 兮，有作者其犹可观。行四方而历求兮，嗟遇合之良 难。”驱余车于宛陵兮，忝卑冗之微官。际硕师之戾止 兮，挟文采之鹓鸾。仰门墙之咫尺兮，从几杖之盘桓。 鼓《经笥》之芳尘兮，挹《词海》之馀澜。诚内克以自慰兮， 忘栖栖之鲜欢。既往造夫承明之庐兮，邈睇乎云端。 忽幡然其来归兮，践良期于岁寒。方《金匮》之《䌷书》兮， 竞群英之弹冠。迩清光以奏伎兮，炫奇贾于琅玕。何 翁季之齐志兮，追啸歌于考盘。蹇余抱此幽怀兮，憎 怫郁乎肺肝。望白云之悠悠兮，昧飞雪之漫漫。念不 可以此留兮，返余舍乎丛兰。惜方密而遽暌兮，尚勤 劝夫加餐。俗滔滔而日靡兮，慨修名之孰完，时动静 公则然兮夫岂非小子之所安。虽千里其匪遥兮炯 相照于中丹。
《离居赋》黄溍
“慨予后古人而生兮，恒洁志以好修。凭祖先之遗业 兮，援往烈之馀休。粤总角以授经兮，岁行汨其已周。 独贸贸吾何故兮，庶远悔而为邮。揽俊哲以我弼兮， 懿前志之为谋。非夫人之察予衷兮，孰蹭蹬而见收？ 胡闵勉抱兹独兮，旷周旋于穷陬？廓私处而莫伍兮， 怆增思以怀愁。”昔《回路》之相赠兮，竭所获以交投。卒 并辔以疾驱兮，入圣域而弥优。彼独何人兮，顾予忍 耻而蒙羞。惟昔者之择从兮，极远讨而旁搜。众杂遝 其既多兮，邈异趋之交钩。纷诩诩以征逐兮，咸胥顾 而劝忧。曰“予行之不可兮，矧将勖予以良猷。”居怏悒 其谁语兮，弦予歌之《幽幽》。恫惚慌以顾怀兮，耿孤倡 而无酬。哀下土之坌浊兮，骇奔飞其呀咻。大龟视予 以吉卜兮，曷去之而遐游。广轮曼曼而靡极兮，忽又 惑其所由。非识路为之先道兮，惧九折之摧吾。《辀羌》 《穴豫》以狐疑兮，怅临岐而夷犹。轸中情之恋嫪兮，思 勃郁而若抽。噫遗行之己累兮，固吾以为赘疣。弗瞑 眩之是图兮，何厥疾之能瘳。坚所秉犹未怠兮，悼年 岁之易遒。谅予怀之既骋兮，虽坎𡒄其敢偷。苟非予 之所存兮，夫又何求？结烦言而招要兮，遂矢心以绸 缪。夫有恃以为善兮，讵无成而淹留。
《别赵子昂序》吴澂
盈，天地之间一气耳。“人得是气而有形，有形斯有声， 有声斯有言，言之精者为文”，文也者，本乎气也。人与 天地之气通为一气，有升降而文随之画《易》。造书以 来，斯文代有。然宋不唐，唐不汉，汉不春秋、战国，《春秋》 战国不唐、虞、三代，如老者不可复少。天地之气固然， 必有豪杰之士出于其间，养之异，学之到，足以变化 “其气，其文乃不与世而俱。”今西汉之文最近古，历八 代浸敝，得唐韩柳氏而古。至五代复敝，得宋欧阳氏 而古。嗣欧而兴，惟三曾、二苏为卓之七子者，于圣贤 之道未知其何如，然皆不为气所变化者也。宋迁而 南，气日以耗，而科举又重坏之，中人以下，沈溺不返， 上下交际之文，往往沽名钓利，而作文之日以卑陋也。无怪其间有能自拔者，则不丝麻，不穀粟，而�毯 是衣，蚬蛤是食，倡优百态，山海百怪，毕陈，迭见其归， 欲为一世所好而已。夫七子之为文也，为一世之人 所不为，亦一世之人所不好。志乎古，遗乎今，自韩以 下皆如是。噫！为人而欲一世之人好，吾悲其文；为文 而使一世之人不好，吾悲其人。海内为一，北观中州 文献之遗。是行也，识吴兴赵君子昂于广陵。子昂昔 以诸王孙负异材，丰度类李太白，资质类张敬夫，心 不挫于物，而所养者完，其学又知通经为本，与余论 及书，乐，识见敻出流俗之表，所养所学如此，必不变 化于气，不变化于气而文不古者，未之有也。子昂亟 称四明戴君，戴君重庐陵刘君、鄱阳李君，三君之文， 余未能悉知，果一洗时俗所好，而上追《七子》，以合于 《六经》，亦可谓豪杰之士也。余之汨没，岂足进于是哉！ 每与子昂论经，究极归一，子昂不予弃也。南归有日， 诗以识别。
《别友赋》危素
余生楚南之穷邦兮，嗟不逮乎古之人。执简策以永 歌兮，视前行之逡巡。怅风气之日凋兮，众糅杂乎滓 秽。独凉凉而奚适兮，虞诽言之交至。能服仁而蹈义 兮，虽颠沛庸何伤。顾操践之或怠兮，悲丝染之元黄。 思骖云螭以高驰兮，下览观乎四海。带玉璐而佩宝 剑兮，划长啸乎天之外。值美人于丹丘兮，云《抱朴》之 来孙。朝吸上池之沆瀣兮，夕掇元圃之芳荪。猎六籍 之精华兮，悲黄农之不吾待。并𬴂𬴂之良马兮，欲导 车轮而言迈。有疑义而与析兮，且交修予之慝。岂私 情之昵比兮，将以缉乎道德。怀夫子之固穷兮，虽制 义而自安。顾甘旨之或缺兮，宁孝子之所欢。念一门 之孤惸兮，而衣食之莫具。汨奔走于泥涂兮，岁冉冉 而迟莫。辍彭泽之孤棹兮，爱东憩乎钱塘。抚勾践之 故墟兮，吊台观之榛荒。飏高帆以渡海兮，揖群仙于 云邬。凌扶桑而遐瞩兮，浴赤曦之昈昈。盼梅梁而太 息兮，企圣贤于诸冯。何三千载之寥寥兮，大运若是 其汗隆。繄娭遨之足乐兮，伤驰驱之劳勚。扇朱光于 炎宇兮，安得激清风而来至。旋轻辀于汝滨兮，将同 采乎苋藿。玩曾峰于翠云兮，射麋鹿以为乐。乱曰：“子 何为行兮？吴越之乡兮？《韶》音之锵锵兮，矫首以望虞 皇兮。邈矣夏禹海茫茫兮。哀民生兮，曷时而康兮！”
《感别赋》〈有序〉明·皇甫汸
戊申之秋八月初吉，季弟水部郎子约以制满还阙，而余羁绁都亭，移书告别，发函披诵，悲不能胜。嗟乎！丈夫之生，自悬弧矢以来，孰不有志于四方。故曰：“人岂鹿豕也，而可常聚乎” 此光禄之赋，惜其渊云，词靡而病于儿女，情多盖别不足以兴悲，而情有所感于别，则悲可知矣。因撰兹赋以代饯云尔。辞曰：
别方异绪，离状殊端。在有情而必款，岂同气而能堪！ 轺车陈于坰侧，舟楫戒于江干；或感慨于川逝，或行 嗟乎路难。涕临觞而共抆，心执袂而俱酸。善哉江生 之言！曰“黯然以销魂。”值我爱弟，遄往帝阍。愧双鹄之 并举兮，矫乘雁而孤骞。若夫未营四方，聊事一室。侍 宴庭闱，联经几席。辨索研坟，游玑讨历。绎孟氏之有 三，咏诗人之既翕。至其恭承嘉惠，沗窃龙光。仲兮叔 兮，乃以轩而以翥；伯也季也，复载翱而载翔。或彯缨 于建礼，或结绶于文昌。或驰麾于赵魏，或沿牒于楚 湘。乍乖云雨，少别关山。旌指洛而将赴，裘滞秦而未 还。行“行路何极，去去情不忍。”寄芳草于春池，揽素毛 于秋省。夏暑溽而扇违，冬飙厉而衾冷。顾奚别而非 悲，抑奚悲而云甚？迨夫丁辰荼酷，轸患缠绵；乾覆奄 夺，慈景俄歼。悼金昆之脆质，凋玉树于华年。同朝露 之溘尽，展夜壑之已迁。繄庆往而吊来，亮福倚而祸 伏。豺狼逞凶，蜂虿隐毒。构曾参为杀人，收张俭而属 吏。谓死灰其不燃，诧凝脂之可畏。投清流使合污，恶 独醒而强醉。胡人心之险巇兮，亦天道之冥昧。赂苟 输而在宥兮，囊无金之可致。邹投珠而遭盼兮，和抱 璧而蒙冤。乏文姬以请驷兮，望融弟为《急原》。得与丧 其齐塞兮，退未遂而触藩。肆苍鹰之乱纪兮，实桀犬 之馀孽。陨东晋之元风兮，黜西州之英烈。谁百口其 相鸣兮，空抚镜而存舌。中郎奋于钳徒兮，应相起于 溺折。“尚录过于代门兮，布扬芬于汉阙；将逆施于末 路兮，终雪耻于前哲。斯时也，虽具迩其含悁，矧驾言 以远别。遵首路之逶迟兮，睇萧晨之凄紧。凭江阁之 交疏兮，见中洲之帆影。淮水落而彭城荒，燕云飞而 冀门近。想天上之仙班，恍梦中之幻境。粲西笑而心 摇，托南楼而迹惊。追二陆于畴昔兮，缅两”到之徂征。 置美酒以高会兮，列祖宴于华楹。征绮罗之妙舞兮， 被丝竹以新声；惧堂中之蜡烬，忘户外之骊鸣。虽拟 迹而同别，亦原悲而异情。愤世道之黮黯兮，请以余 为殷监。众女嫉兹蛾眉兮，均自沈于明艳。客方诫乎 用光兮，嵇弗戢而罹患。云赋就而晚疲，贾书上而早 谴。齿何贵而象焚，鞹乃灾于豹变。庶养德于木鸡，毋处才于能雁。辟涉海而获济兮，谙风波之苦辛。伤虎 口而幸脱兮，犹心悸而告人。疢已痼而复初兮，举药 石以具陈。羽有落于虚弹兮，咎无蹈于震邻。纷余季 之玉秀兮，又袭之以兰芳。振逸响于寥汉兮，赫掞藻 于明光。恩被命而优渥兮，德润身而弥彰。渺岐分于 川岳兮，瞥星散于参商。季昔时兮送余，余今日兮送 子。若迭代于天运，匪往复于人事。喜何剧而无悲？悲 何穷而无喜？情生文以叙离，词因情而敛思。肠屡绝 于停毫，泣欲尽而盈纸。愿行者其勉旃，惋居者之已 矣。
《别思赋》何景明
君何为兮，遵修途以长徂，俾予怀之弗怡。懭恍惝而 罔憩，顾左右而若遗。莽川陆之回薄，迥城阙之逶迤。 山翳翳而景入，林苍苍而鸟稀。拂青霜而采松，迎夕 露而折葵。托涓忱于微赠，谅予志之可追。皎秋日以 矢心，指岁寒以为期。俟行尘之我延，临晨风而褰衣。
《后别思赋》〈有序〉前人
伯川将之河西，予既为《别思赋》矣，及王舍人文熙馆为别，予以事不得往，为之怏然，乃舒鄙怀，为“后《别思赋》。”
“怀诸彦之雅趣，款行客以终宵。慨离违之多端，接晤 语而逍遥。”时乃御闲馆，即别院，天冽冽而疾飙，月霏 霏而微霰。开重帘之华灯，“飞逸翰于清宴。缔久要而 莫渝，顾暂暌而益眷。瞻芳尘之未遐，仰光惠而引领。 恍予神而奋驰，怅予驾之弗骋。览岁事之迟暮，延轩 楹之夕景。叶历历以辞秋，霜凄凄而凝冷。顾征鸿之” 稍灭，恋行云之伫影。送夫君以申佩，寄一感于兹游。 悼霖泽之久愆，恐江河之不流。矧庶役之未蠲，固凋 弊之所由。惩旧途之仆轨，济巨川而思舟。操吾道而 罔屈，何令名之不修。倾风誉于咫尺，日结睇于河洲。
《别赋》陈子龙
漫漫长道，悠悠我心。扬舲极浦，总辔荒林。与子言别， 怆然哀吟。仰视浮云，倏忽难寻。我有旨酒，慨慷酌斟。 况秋风兮渡河，又落日兮在野。叶萧萧而群飞，泉淙 淙而始泻。指寥廓于翔鸿，诉悲鸣于去马。睹徒御之 纷驰，倾芳樽而不下。含别绪兮孔多，欲陈辞而难写。 于是揽袪徙倚，执手踟蹰。“会当去我，顷刻相逾。听车” 声而绝响，望襜帏而载徂。况怀人之极目，愧送子之 贱躯。掩金镜而罕御，理瑶琴而常孤。仰明月之迅迈， 怅重关之崎岖。言念古昔，谁与为比？至若祖道浙江， 歌骊《易水》。击筑渐哀，举杯数起。入虎狼兮不复还，感 乌马兮谁能理？信事君兮无二心，愤国仇兮惭壮士。 独临风以欷歔，咸攀辕而莫止。乃有河桥送客，灞上 辞人；奉使陇外，之官汉滨。念殷勤于京洛，忽散漫于 风尘。嗟官局之有守，欲翰飞而无津。陈嘉核于锦幄， 写繁奏于阳春。日行暮而款款，车遵道而辚辚。又有 陷敌避仇，远适异国。隐渔艇于江南，筑高台于塞北。 望旧里兮天涯，遇故人兮相匿。逝将别以起舞，临交 岐而置食。托黄鹄而神伤，抚琼枝而叹息。至若庐江 少妇，文园小姬，恩方胶固，义当乖离。痛宝玦之既赐， 出金屋而长辞。陈后《长门》之赋，班姬纨扇之诗。一朝 失职，相见无期。瞻銮声于咫尺，慨音徽之永违。更若 汉武好武，绝域称藩。赐美人于朔漠，嫁公主于乌孙。 夏积雪兮天山，春无草兮玉门。莫不凛乎变色，凄然 敛魂。改红颜兮白发，掩青冢兮黄昏。思金堂之缥缈， 念鸳侣之婵媛。又若妾居北里，君戍交河。夜飞白羽， 朝负雕戈。迷鸣沙之异响，卷阴风而震波。悲传窦女， 望断秦娥。寄文章于缣素，托流怨于纤阿。闻边锋之 未靖，悼玉貌之蹉跎。至有铜台尚食之伎，茂陵荐寝 之女，宫车晚驾，旷然独处。惜馀香之在幄，“顾遗容之 无所。忆绪言于生平，怆永诀于终古。玉碗出兮人间， 鱼灯明兮下土。岂若上宫丽质，邯郸名倡。皎皎窗牖， 盈盈道傍。解杂佩兮赠君子，折芳馨兮心内伤。”则有 烟林花堕，平皋艸长。青骢蹀躞，红袖彷徨。远与君别， 天各一方。飘飖分袂，杳若参商。嗟夫！“别何年而不愁？ 愁何年而能散？陋群游于”麋鹿，壮遐征于羽翰。苟两 心之不移，虽万里而如贯。又何必共衾帱以展欢，当 《河梁》而长叹哉。
《河桥清饯图诗序》陈琛
余尝阅古今英伟奇杰之生，知天地间有至清之气， 周流运转，无处无之。第其积而发之于人也，先后迟 速异耳。周盛时，中原之徐、淮犹以夷梗见征，而吴、楚、 越之在大江以南也，入春秋而夷犹未变。若吾闽与 蜀及岭南、百粤，则又夷之极远而不数者也。迨汉而 唐、而宋，以迄于今，则兹数邦人物之盛何如哉？岂非 天地至清之气，磅礡郁积，至久而始大发欤？余每见 武库副郎陶君汝明之清映秀发，未尝不畏爱向慕， 以为贵州、永宁之山川，亦必有深青浓绿，足诱我穷 岭极源，使不能一日厌者。惜去我远，不得一目，徒按 《志》以想青龙、红崖诸峰，定川、通江诸水，而不知其果 尔生色作气耶？抑犹寥寥淡淡，不改其旧耶？张君世贵，实陶君之乡且戚也。其先由南都入贵，与陶君同， 而其人之雅，则陶君之所尝啧啧焉加叹赏者也。兹 以太学生谒选铨曹，得丞于广信之永丰。将行，陶君 召工绘图，名曰《河桥清饯》，而自为诗，以倡诸士大夫 之来别者，而俾予为序。余曰：“饯必载肉崇酒也，而何 以清云？”然图写至清之景，诗咏至清之趣，而饯之与 所饯者，又皆至清之人，则亦清之甚矣。固不必觞露 豆雪而始可以言清饯也。君行矣，借风扬帆，乘月鸣 橹，自北而之南焉，凌大江之渺茫，以望故乡金陵之 佳丽。而凡江南诸山，若吾武夷之巍然特出者，亦皆 隐隐在目。君能不奋而前，攀而登，寻幽掇芳，以增益 其清之所素有者乎？自清以出，则何官不可为也，而 况于丞乎？何地不可官也，而况于永丰乎？行见永丰 之棠有清阴，而人皆相告以“勿伐矣”，岂有君不负丞， 而丞顾负君也耶？
《别知赋》徐阶
浦南公之将行也，某既为文以赠，然大要能道公之贤，而于公相知之深，与某所以别公之情、报公之意，均有未尽者。因为赋以申之，取《韩子》所谓“别知” 者名其篇云。
繄默默其无语兮，黯临风而独悲。泪淫淫以潜下兮， 形神悄其支离。将揽辔以言迈兮，昏莫识其所之。试 内反以自求兮，纾吾心之所思。惟今兹之菀结兮，曰 我悲之有以。纷万类之前陈兮，咸仰托于知己。骥或 升于天闲兮，或服盐而垂耳。兰或杂于艾萧兮，或佩 垂之靡靡。物无系于美恶兮，论亦无恒于臧否。知不 知其异评兮，夫固视其异遇。浅九渊以为抑兮，卑重 霄以为扬。幸其实存兮，虽贤圣亦云其彷徨。嗟我生 之昏昧兮，滥科名之沗窃。既力小而任重兮，遂不支 而颠跌。念受知之无地兮，面骍羞而中热。日闭户以 省尤兮，郁予心之惙惙。何美人之卓立兮，独有谅于 予衷。世方弃而弗顾兮，炳流盼于双瞳。畀颜色于枯 槁兮，回冱寒之春融。朝既煦予以青阳兮，夕又披予 以惠风。仰崇深之被泽兮，纾百忧之纠缚。慰野心于 槛猿兮，发清音于笼鹤。怅人事之多乖兮，天又重予 之虐。倏相违于中道兮，渺孤踪其焉托？飞黄骋以遐 逝兮，材固绝乎蟾蜍。鸿鹄翩其高举兮，势亦岂能顾 夫燕雀之屯。如振予袂而不可从兮，倚秋宇而踌蹰。 目既为之无光兮，发复为之萧疏。望帝阍其何所兮， 心劳劳以增病。夫岂敢怨且尤兮，伤予之独负乎明 圣。眷所知之欲报兮，蹇予力之不竞。进不可以幸干 兮，退自安夫时命。惟达人之大观兮，贱珠玉而轻组 缨。志相许而相期兮，曰姱节与令名。矢吾修之伊今 兮，益自励于永贞。《璧既涅》不可缁兮，金亦链而弥精。 弄白云以徜徉兮，抱明月而偃仰。驾仁礼以为舆兮， 秉诚明以为鞅。乐真境之融泄兮，穷圣途之修广。庶 上酬于所知兮，浣予怀之𢠳惘。
《送曹能始还闽中诗序》谢陛
出幽，溺职北山，致使移文；充隐来征南山，𠷣为捷径？ 是皆方内方外，徘徊并有所縻，以故匪介匪通，进退 两无所据。能始先生丰神璧立，謦咳玑驰，技擅雕龙， 名齐绣虎。陈瑚登琏，昭回云汉之章；漱石枕流，癖有 烟霞之锢。南都法吏，西署闲司，为政无苛，自公多暇。 燕矶牛首，佳丽藉以品题；桃渡桐湾，繁华属其赏目。 拂蝇挥麈，云低驻以不飞；著屐班荆，日下舂而忘返。 爰赋《黄华》之什，使命式将；赓歌《屺岵》之篇。亲闱在望， 时临七夕，节弁三秋。风一金飙，星双银汉。青菰满睫， 白水盈襟。幨帷将菡萏飞芳，葆盖共蒹葭摇翠。归心 切矣，离思凄然。伤物候则鸿雁排空，爱人风则鹓雏 下仞。结金兰而贵旧契，志合虚舟；赠缟带以定新交， 情投杂佩。卷波浮白，徜徉元武之湖；授简分题，联翩 朱雀之桁。“秘书供奉，诸子多绝调之诗；康乐宣城，吾 家有惊人之句。发石头而梦断，望京口以魂销。山连 铁瓮之城，溪接铜官之路。吴江吴岫，方背楚于金陵； 越峤越云，渐临闽于玉斗。湖水霜清而开镜，赤城霞 起以建标。”桂落灵隐之秋，艸湿姑苏之夕。暂且山阴 泛棹，终将海上扬帆。丹实重开橘柚之天，紫房再咽 荔枝之露。嗟夫！自南自北无非岐路之人；或去或留， 总是他乡之子。登山临水，惟黯然其别乎；落叶哀蝉， 复悲哉此秋也！方舟鹢举，并驾凫分。不堪衰柳撩人， 聊借轻莲款客。清风朗月，我则因元度相思；献岁发 春，公其为苍生早出，人探一韵，各咏一题，用表心旌， 毋稽手笔。
《别张常甫序》王守仁
太史张常甫将归省，告别于司封王某曰：“期之别也， 何以赠我乎？”某曰：“处九月矣，未尝有言焉。期之别又 多乎哉？”常甫曰：“斯邦奇之过也。虽然，必有以赠我。”某 曰：“工文词，多论说，广探极览，以为博也，可以为学乎？” 常甫曰：“知之辨名物，考度数，释经正史，以为密也，可 以为学乎？”常甫曰：“知之整容色，修辞气，言必信，动必 果，谈说仁义以为行也，可以为学乎？”常甫曰：“知之。”曰“去是三者，而恬淡其心，专一其说，廓然而虚，湛然而 定，以为静也。可以为学乎？”常甫默然良久，曰：“亦知之。” 某曰：“然，知之。古之君子，惟有所不知也，而后能知之。 后之君子，惟无所不知，是以容有不知也。夫道有本 而学有要，是非之辨精矣，义利之间微矣，斯吾未之 能信焉。曷亦姑无以为知之也，而姑疑之，而姑思之 乎？”常甫曰：“唯吾姑无以为知之，而姑疑之，而姑思之， 期而见，吾有以复于子。”
《与吕沃州巡按》唐·顺之
同心之谊，怅然远别，以兄之不能忘情于仆，亦知仆 之不能忘情于兄也。江皋远送，尚有“瞻望弗及”之感， 趋而避之，岂人情哉？顾事体有所不可者。仆自两度 废罢归来，前此巡公如赵、舒、周诸公，皆未尝有一面 之识，虽同年如徐、何、陈诸公，亦未之敢见。岂特狷狭 之性，以此自守，兼亦山泽之分，不敢逾越。且省事省 劳，亦病夫之所便。至于吾兄，则有不然。平日于兄，既 辱道义兄弟之爱，而兄之来也，又以同心之故拳拳 相求，仆亦欲如故事引避，深觉于情有甚不自安者。 然初意止谓一见可矣，继而再见，三见四见焉，日不 足而继之以夜焉。然在兄无私于故人之讥，在仆无 奔走形势之嫌，所恃者平生所自守，能自信而已矣； 好事者不疑其干请，被罪者不猜其毁言，所恃者平 生所自守，能自信而已矣。所谓惟吾与兄可也。夫兄 行部之日，既已破格相与矣，而兄去部之日，独不能 破格相送哉？所谓“事体有所不可”者，何也？正恐见之 者以为仆之与兄绸缪若此也。不知出于故旧必不 容已之情，而概以为山人所以事上官之常礼，则送 故者必不可以不迎新。新故相仍，息肩何日？若夫一 贤一否，则昔人所谓为罪滋大者也。欲稍自息机以 返初服，不得不自兄始之矣。近龙溪相过，与之盘桓 山中，数日别去，已订他年之约。若兄有便还山，则奉 教之日长在今日。且割远别之情，以为山人自便之 图，其亦可也
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