钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第六卷目录

　身体部汇考一

　　素问〈阴阳应象大论　脉要精微论〉

　　扁鹊子午经〈主司　主命　行年人神　十二部人神所在　日辰忌　千支人

　　神忌日　十二时忌〉

　　春秋繁露〈人副天数〉

　　淮南子〈精神训〉

　　孝经援神契〈人身应天地〉

　　释名〈释形体　释姿容〉

　　博雅〈释亲〉

　　蠡海集〈人身类〉

　　清暑笔谈〈人身肖天地〉

　　艺圃折中〈须眉发〉

人事典第六卷

身体部汇考一

《素问》

《阴阳应象大论》

“天不足西北”，故西北方阴也，而人右耳目不如左明 也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右 强也。

〈注〉此言天地阴阳之所不能全，惟其阴阳精气运行，故能生长收藏，化生万物。其在人，亦当配天地以养头足，勿使邪气居之。“天不足西北者，阳中之阴不足也，故西北方阴也，而人之右耳目不如左明也；左为阳而右为阴，阴不足于上也。地不满东南者，阴中之阳不足也，故东南方阳也，而人左手足不如右强也；右”为阴而左为阳，阳不足于下也。

帝曰：何以然？岐伯曰：“东方阳也，阳者其精并于上，并 于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。 西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚， 故其耳目不聪明而手足便也。”

〈注〉天有精，地有形。东方阳也，其精气上升而并于上，并于上则上盛而下虚，故使人之耳目聪明而手足不便也。西方阴也，其精气下降而并于下，并于下则下盛而上虚，故其人之耳目不聪明而手足便也。此以天地之左右而言也。王子方曰：“上篇论阳气生于阴精，此复言天有精而精气上下交并，是阴精又生于”天也。

又

故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物 之父母。

〈注〉“天有所生之精，地有所成之形。”天有八方之纪纲，地有五行之道理。其精气交通于九州八方之外，故能为万物生长之父母，又非止于上下之交并而已。

清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲 纪，故能以生长收藏，终而复始。

〈注〉言天地之体位，虽有东西南北之不足，而神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始，化生万物。神明者，生五气，化五行者也。

“惟贤人”上配天，以养头，下象地，以养足；中傍人事，以 养五脏。

〈注〉上配天，以养耳目之聪明；下象地，以养腰以下之不足。节五味，适五志，以养五脏之太和。虽有贼邪，而勿能居之矣。此篇曰“圣人”，曰“贤人”，谓惟贤圣能法则天地，逆从阴阳，恬憺虚无，精神内守，可使益寿，无有终极之时，而皆归于真人也。

天气通于肺。

〈注〉“肺藏属乎干金，位居至高，而主周身之气，故与天气相通。”此复言非惟头之上窍通乎天，从腰以下以象地，而五藏六府，九窍六经，皆与天地之气相通，惟贤人能法天之纪，用地之理以治身，故灾害不能及也。

地气通于《嗌》。

〈注〉嗌乃胃府之门。主受湿浊之气以入胃。故与地气相通。《太阴阳明篇》曰：“喉主天气。嗌主地气。

风气通于肝。”

〈注〉“风生木，木生肝”，外内之气相通也。

雷气通于心。

〈注〉《雷》，火之发声也。心为火藏。气相感召，故“与心相通。”

谷气通于脾。

〈注〉脾为土藏，而主司转运谷气，山谷之通气也，故与脾气相通。

雨气通于肾。

〈注〉肾为水藏。雨气，寒水之气也

《六经》为川。

〈注〉《六经》，手足三阴三阳之经脉也。外内环转，如川流之不息。

肠胃为海。

〈注〉肠胃受盛水糓。如海之无所不容。又胃为水糓之海。而外合海水。肠为受盛之官。

《九窍》为水注之气。

〈注〉精气通上窍，水浊出下窍。

以天地为之阴阳。

〈注〉“阴阳者，天地之道也。”以天地之道，通吾身之阴阳。

阳之汗。以“天地之雨”名之。

〈注〉汗出于阴液。由阳气之宣发。故曰“阳加于阴。谓之汗雨。”乃地之阴湿。亦由天气之所化施。故可方人之汗。

阳之气，以天地之疾风名之。

〈注〉风出于地之隧谷。阳气发于里阴。以疾风名之者。言阳气之行身有道。无少逆滞者也。

暴气象雷，逆气象阳。

〈注〉气暴如雷火之发。气逆如阳热之胜。此复言阳气之如风。行于上下四旁。无暴无逆也。

故“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”

〈注〉人之阴阳，通乎天地。天有八纪，地有五理。为治不取法天地之阴阳，则灾害至矣。

《脉要精微论》

夫五脏者。身之强也。

〈注〉此言四体百骸、髓精、筋骨，亦皆由藏精之所资也。《灵枢·经脉》篇曰：“人始生先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”盖言人之气血、声色、筋骨、肌肉，靡不由先天始生之精，后天水谷之液，所资生而资养者也。

头者，精明之府。头倾视深，精神将夺矣。

〈注〉“诸阳之神气，上会于头，诸髓之精，上聚于脑”，故头为精髓神明之府，髓海不足，则头为之倾，神气衰微，则视深目陷也。

背者，胸中之府。背曲肩随，府将坏矣。

〈注〉肩背为阳，胸腹为阴，阳为府，阴为藏。心肺居于胸中，而俞在肩背，故背为胸之府。

腰者肾之府，转摇不能。肾将惫矣。

〈注〉两肾在于腰内，故“腰为肾之外府。”

膝者筋之府，屈伸不能行则偻附，筋将惫矣。

〈注〉《筋会》阳陵泉。膝乃筋之会府也。偻曲其身附。依附而行也。筋乃肝之合。筋将惫者。肝藏之精气衰也。

“骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。”“得强则 生，失强则死。”

〈注〉“髓藏于骨，故骨为髓之府，不能久立，髓竭于内也，髓竭则骨将惫矣。此五者，得府气之强则生，失强则府坏而藏将绝矣。”以上论观五藏有馀不足，六府强弱，形之盛衰。杨元如曰：“强者，六府之气强也，府者藏之合，府阳而藏阴，阳外而阴内，是以头背腰膝将惫，犹藉府气之强，故曰观六府之强弱。”莫子晋曰：“六府之气强，由五藏之有馀；五藏之不足，又藉府气之盛强。故曰：腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。阴阳藏府之互相资生者也。”

《扁鹊子午经》

《主司》

东方甲乙木，主人肝、胆、筋膜、魂。

南方丙丁火，主人心小肠血脉神。

“西方庚辛金”，主人肺大肠、皮毛，魄。

北方壬癸水，主人肾膀胱骨髓精志。

“中央戊己土。”主人脾胃、肌肉意智。

《主命》

《木命人》行年在木，则不宜针及服青药。

《火命人》行年在火，则不宜汗及服赤药。

《土命人》行年在土，则不宜吐及服黄药。

《金命人》行年在金，则不宜灸及服白药。

《水命》人行年在水，则不宜下及服黑药。

《行年人神》

脐：　项、　肘，　咽、　口，　头、　脊，　膝、　足。

一　　　二　　　三　　　四　　　五。

六　　　七　　　八　　　九　　　十。

十一、　　十、二　　十、三　　十、四　　十五、 十六、　　十七、　　十八、　　十九、　　二十、 二十一、　二十二、　二十三、　二十四、　二十五、 二十六、　二十七、　二十八、　二十九、　三十、 三十一、　三十二、　三十三、　三十四、　三十五、 三十六、　三十七、　三十八、　三十九、　四十 四十一、　四十二、　四十三、　四十四、　四十五、 四十六、　四十七、　四十八、　四十九、　五十五、十一、　五十二、　五十三、　五十四、　五十五， 五十六，　五十七，　五十八，　五十九，　六十 六十一，　六十二，　六十三，　六十四，　六十五， 六十六，　六十七，　六十八，　六十九，　七十， 七十一，　七十二，　七十三，　七十四，　七十五， 七十六，　七十七，　七十八，　七十九，　八十 八十一，　八十二，　八十三，　八十四，　八十五， 八十六，　八十七，　八十八，　八十九，　九十

右九部《行神》，岁移一部，周而复始。

《十二部人神所在》

心辰　喉卯　头寅　眉丑　背子　腰亥

腹戌　项酉，　足申，　膝未　阴午，　股巳，

《日辰忌》

一日足大趾，　　　　　二日外踝。

三日股内，　　　　　　四日腰。

五日口舌咽悬臃。　　　六日足小趾。

七日内踝。　　　　　　八日足腕。

九日尻，　　　　　　　十日背腰。

十一日鼻柱，　　　　　十二日发际。

十三日牙齿，　　　　　十四日胃腕。

十五日遍身。　　　　　十六日胸乳。

十七日气冲，　　　　　十八日腹内。

十九日足趺。　　　　　二十日膝下。

二十一日手小指，　　　二十二日伏兔。

二十三日肝腧，　　　　二十四日手阳明两胁， 二十五日足阳明，　　　二十六日手足。

二十七日“膝。”　　　　　二十八日“阴。”

二十九日膝胫《颞》�　　三十日，“关元下至足心。”

《千支人神忌日》

甲乙日忌寅时头，　　　丙丁日忌辰时耳。

戊己日忌午时发，　　　庚辛日忌申时。〈阙支〉 壬癸日忌，酉时足。

子日目。　　　　　　　丑日耳。

寅日口，　　　　　　　卯日鼻。

辰日腰。　　　　　　　巳日手。

午日心、　　　　　　　禾日足。

申日头。　　　　　　　酉日背。

戌日项。　　　　　　　亥日顶。

建日申时头。　　　　　除日酉时膝。

满日戌时腹。　　　　　平日亥时，腰背。

《定日》子时心。　　　　　“执日丑时手。”

破日寅时口，　　　　　危日卯时鼻。

成日辰时唇，　　　　　收日巳时足。

开日午时耳。　　　　　闭日未时目。

《十二时忌》

子时踝。　　　　　　　丑时头。

寅时目。　　　　　　　卯时面、耳。

辰时：项口　　　　　　巳时。〈阙〉

午时，胸胁。　　　　　　未时，“腹。”

申时，心。　　　　　　　酉时，背、脾。

戌时腰阴。　　　　　　亥时股。

又

立春春分脾。　　　　　立夏夏至肺。

立秋秋分肝，　　　　　立冬冬至心。

四季十八日，肾

又

正月丑，　　二月戌，　　三月未，　　四月辰， 五月丑，　　六月戌，　　七月未，　　八月辰， 九月丑，　　十月戌，　　十一月未，　十二月辰。

又

春左胁。　　秋右胁。　　夏在肾。　　冬在腰。

又

男避除，　　女避破，　　男忌戊，　　女忌巳。

《春秋繁露》

《人副天数》

“天地之符，阴阳之副，常设于身。身犹天也，数与之相 参，故命与之相连也。天以终岁之数，成人之身，故小 节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内 有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍 瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳 也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。此皆暗” 虑著身，与人俱生，比而偶之，弇合于其可数也。“副数”， 不可数者，副类皆当同而副天一也。是故陈其有形 以著其无形者，拘其可数者，以此言道之亦宜以类 相应，犹其形也以数相中也。

《淮南子》

《精神训》

夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰： “一生二，二生三，三生万物。”万物背阴而抱阳，冲气以 为和。故曰：“一月而膏，二月而。”�“三月而胎，四月而肌， 五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁十月而生。形体以成，五藏乃形。”是故肺主目，肾主鼻， 胆主口，肝主耳，脾主舌，外为表而内为里，开闭张歙， 各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四 时、五行、九解三百六十六日，人亦有四肢、五藏、九窍 三百六十六节；天有风雨寒暑，“人亦有取与喜怒。故 胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相 参也，而心为之主。是故耳目者，日月也；血气者，风雨 也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无 光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。”夫 天地之道，至纮以大尚，犹节其章光，爱其神明。人之 耳目，曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不 既乎。

《孝经援神契》

《人身应天地》

人头圆象天，足方法地。五藏象五行，四肢法四时，九 窍法九分。目法日月，肝仁，肺义，肾智，心礼，胆断，脾信 膀胱决难发法星辰，节法日岁，肠法钤。

《释名》

《释形体》

人，仁也，仁，生物也。故《易》曰：“立人之道曰仁与义。” 体，第也。骨肉毛血，表里大小，相次第也。

躯，区也。是众名之大总若区域也。

形有形像之异也。

身伸也。可屈伸也。

毛，貌也，冒也。在表所以别形貌，且以自覆冒也。 《皮》，被也。被，覆体也。

肤，布也，布在表也。

肌，懻也。肤幕，坚懻也。

“骨滑也。”骨坚而滑也。

胑，枝也。似木之枝格也。

肉柔也。

筋。力也。肉中之力。气之元也。靳固于身形也。

膜，幕也。幕络一体也。

血濊也。出于肉流而濊濊也。

脓，𬪩也。《汁𬪩》厚也。

汁，涕也。涕，涕而出也。

津进也。汁进出也。

�泽也。有润泽也。 汗𣵡也。出在于表。𣵡𣵡然也。 髓遗也。遗�也。 发，拔也。拔擢而出也。

鬓，峻也。所生高峻也。

髦，冒也，覆冒头颈也。

眉媚也。有娬媚也。 头独也。于体高而独也。

《首》，始也。

《面漫》也。

额，鄂也。有垠，鄂也。故幽州人则谓之“鄂”也。

角者生于额角也。

頞，鞍也。偃折如鞍也。

目默也。默而内识也。

眼限也。瞳子限限而出也。

睫：插接也。插于眼。�而相接也。 瞳子。瞳重也。肤幕。相裹重也。子、小称也。主谓其精明 者也。或曰眸子。眸冒也。相裹冒也。

鼻嘒也。出气。嘒嘒也。

口空也。

颊，夹也，两旁称也。亦取挟敛食物也。

舌泄也。舒泄所当言也。

齿，始也。少长之别，始乎此也。以齿食多者长也。食少 者幼也。

《颐》，养也。动于下，止于上，上下咀物，以养人也。“牙”，摅牙 也，随形言之也。

《辅车》其骨强。所以辅持口也。或曰牙车，牙所载也。或 曰颔，颔含也。口含物之车也。或曰颊车，亦所以载物 也。或曰�车。�鼠之食积于颊，人食似之，故取名也。 凡系于车，皆取在下载上物也。

耳，耏也。耳有一体，属著两边，耏耏然也。

唇缘也。口之缘也。

吻，免也，入之则碎，出则免也。又取抆也，漱唾所出，恒 加抆拭，因以为名也。

舌卷也。可以卷制食物，使不落也。《鼻下》曰“立人。”取立 于鼻下，狭而长，似人立也。

《口上》曰髭。髭，姿也，为姿容之美也。

口下曰“承浆。”浆，水也。

《颐下》曰须。须，秀也。物成乃秀，人成而须生也。亦取须 体干长而后生也。

在颊耳旁曰“髯。”随口动摇，髯髯然也。

其上连发曰鬓。鬓，滨也；滨，崖也，为面颊之崖岸也。 鬓曲头曰距。距，拒也，言其曲似拒也。

项，确也。坚确，受枕之处也颈，径也。径，挺而长也。

咽：咽物也。

�在颐缨理之中也。青徐谓之“脰”，物投其中，受而下 之也。又谓之“嗌。”气所流通，厄要之处也。

胡，互也。在咽下垂，能敛互物也。

“胸”犹。�也。�气所冲也。 臆。犹抑也。抑。气所塞也。

膺，壅也。气所壅塞也。

“腹”，复也，富也。肠胃之属，以自裹盛复于外，复之其中 多品，似富者也。

心，纤也。所识纤微，无物不贯其心也。

肝干也。五行属木。故其体状有枝干也。凡物以大为 干也。

肺，㪍也，言其气㪍郁也。 脾，裨也，在胃下，裨助胃气，主化谷也。

肾引也。肾属水。主引水汽，灌注诸脉也。

胃，围也，围受食物也。

肠畅也。通畅胃气。去滓秽也。

脐。剂也。肠端之所限剂也。

胞。�也。�空虚之言也。主以虚承水汋也。或曰膀胱。 言其体短而横广也。

自脐以下曰水。腹小，汋所聚也。又曰：“少腹。”少，小也，比 于脐以上为小也。

阴，荫也。言所在荫翳也。

胁。挟也。在两旁。臂所挟也。

肋，勒也。检勒五脏也。

膈，塞也。塞上下，使气与谷不相乱也。

腋，绎也。言可张翕寻绎也。

肩，坚也。甲，阖也，与胸胁皆相会，阖也。

臂，裨也，在旁曰“裨”也。

肘。注也。可隐注也。

腕，宛也。言可宛屈也。

掌，言可以排掌也。

手须也。事业之所须也。

《节》，有限节也。

爪，绍也。斤极为爪，绍续指端也。

《背》，倍也。在后称也。

脊，积也，积续骨节，终上下也。

尾，微也。承脊之末，稍微杀也。

腰，约也。在体之中，约结而小也。

髋，缓也。其腋皮厚而缓也。

臀，殿也，高厚有殿遌也。 尻，廖也，尻所在，廖，牢深也。枢，机也，要髀股动摇如枢 机也。

髀，卑也，在下称也。

“股”，固也，为强固也。

膝。伸也。可屈伸也。

脚却也。以其坐时却在后也。

胫，茎也。直而长，似物茎也。

膝头曰膊。膊，围也，因形团圜而名之也。

或曰：“蹁，蹁扁也，亦因形而名之也。”

足，续也。言续胫也。

“趾”，止也。言行一进一止也。

蹄底也。

足底也。

踝，确也，居足两旁，硗确然也，亦因其形踝踝然也。 足后曰跟，在下旁著地，一体任之，象木根也。

踵，锺也。锺，聚也。上体之所钟聚也。

《释姿容》

欠，嵚也。开张其口。声《唇嵚》嵚也。

嚏，喋也，声作“喋”而出也。

《博雅》

《释亲》

人一月而膏，二月而脂，三月而胎，四月而胞，五月而 筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而 生。�腜，胎也。躬，体，身也。𩠐谓之头。�《颜题》，颡，额也。� 颅谓之髑髅，目谓之眼珠，子谓之《眸颃》领。��颈脰， 项也。辅谓之颊顄，颐，颌也。颧，頄頞。�也。《㭰噣》，喙口也。 咡谓之吻，毁齿谓之龀。《噱剧》，函舌也。《喉，嗌》咽也。�� 《缺盆》，胾也。《肊》�膺，匈也。肱谓之臂，胳谓之腋，膀《胠，胉》， 胁也。干谓之肋，肺费也，心任也，肝干也，脾卑也，肾坚 也。�“谓之肚膀胱”，“谓之脬肠”，详也。�属也。�谓之《胂 背》。谓之�背也，胛谓之“脢。”�《髁》。�也。臀谓之脽。腓，䏿， 腨也。股，脚�胻，胫也。《腘胐》，曲脚也。𣎑，尻也。州，豚臀也。 �����髋。�也。

《蠡海集》

《人身类》

阳之数一三五七九，阴之数二四六八十。盖阳之数 有首而无尾，阴之数有尾而无首。是以阳会于首而 不至于足，阴会于足而不至于首也。

人之水沟穴在鼻下口上，一名人中，盖居人身天地之中也。天气通于鼻，地气通于口，天食人以五气，鼻 受之；地食人以五味，口受之。穴居其中，故名之曰人 中。或曰“人有九窍，自人中以上者皆两，自人中以下 者皆一，若天地交《泰》”之义者，则凿矣。

人与畜，凡动物血皆赤者，血为阴，属水，《坎》为水，中含 阳，血色赤，所含者阳也。《离》中之交，生气之动也。去体 久即黑，熟之亦黑，返本之义也。

凡人之身，人中至尾闾，为督脉，属阳；龈交至会阴，为 任脉，属阴。两臂表为阳，里为阴，在身之上应天，倾西 北，故臂敛归内；两股外后为阳，内前为阴，在身之下 应地，不满东南，故膝屈向后。身之上象西北，法天为 阴不足；身之下象东南，法地为阳不足也。

“七政丽乎天，七窍在乎首。”七政之见，在于极之南。七 窍之用，在于面之前。《黄道经》南天以行，七政倾于前 也。故人之鞠躬亦向前。

耳目为阳也，故便左；手足为阴，故便右。亦天地之义 尔。

女人产育，哺养以乳，乳之体居经络气血始终之间 也。盖自寅时气始于手太阴肺经，出于云门穴，云门 在乳上，阴阳继续，以行周十二经，至丑时归于足厥 阴肝经，人于期门穴，期门在乳下，出于上，入于下，肺 领气，肝藏血，乳正居于其间也。

男得阳气根于子，女得阴气根于午。男子之生也，抱 母向于子，女子之生也，负母向于午也。或曰：“男生必 伏，女生必偃。”谓男阳气在背，女阳气在腹。予以为非 阳气也，乃生气也。男气盛于阳，女气盛于阴，背为阳， 腹为阴，观溺水而死者可知矣，男伏而女偃。

人之梦，非神与物交，乃魂与物接。盖开目为阳，魂居 其位；闭目为阴，魂离其位，则有时乎与物接，故寝而 梦生焉。神则处乎中，如将帅为一身之主，离而外之 则死矣。故方士家出神，则其生如死然。若夫有化而 为二为三五，彼此皆能动静者，则又非纯皆神矣，或 兼魂与魄也。间有炼养初成，出而不能返则死，出而 有滞则病又可验。故曰：“梦乃魂与物接也。”况梦之事， 虽皓首颓年，未尝自以为老也。凡所历多少壮时事， 亦可验矣。盖魂为少阳之气也。

男子气在于阴，女子气在于乳。《坎》为男位，北在下，离 为女位，南在上故也。禽兽之音偏于一，故无智，虽有 智亦偏一巧舌，纵多转声，亦不具五音也。人之音外 配五行，内应五藏，各无欠缺，故人万物之灵也。 尻神之说，北方尤重之，且人一身各有神，而独取尻 者何也？盖人头圆法天，足方法地，尻者，尾。�也。居脊 骨之窍处，任一身柱骨之重，而当百骸之中。“法乎人”， 所以独取此以喻意。

“人神之说，逐日流行，周于四体百骸，而不至耳目”者， 何也？盖耳聪目明，司视听神明出入之户牖，故不系 于四体百骸之中。

“天之气为阳，阳必降；地之气为阴，阴必升。故人身手 足三阳，自手而头，自头而足；手足三阴，自足而脑腹， 自脑腹而至于手。此阳降而阴升”，明矣。

七损八益之说，始于轩岐，前人辩之亦已明矣。然的 指不离乎《易》数。且九为老阳，六为老阴，乃数之极，极 则不生，惟变化尔。八为少阴，七为少阳，少则生育，生 育之道，交媾存乎其间。故“八交七、七交八，八交七。是 以女子之生也，七月而齿，七岁而龀，二七而天癸至， 七七而天癸绝。七交八，是以男子之生也，八月而齿”， 八岁而龀。二八而天癸至。八八而天癸绝。盖男子少 阳得七数。其根实在于八。女子少阴得八数。其根实 在于七也。

“四根三结”之说者，手与头并脑腹及足为十二经之 根，皆在于此四处始，故曰“四根”也。手之三阳结于头， 足之三阳结于足，足之三阴结于脑腹，手之三阴结 于手，盖手足各有三阴三阳，必同结于一处，故曰三 结也。又有一说，手三阳一根也，手三阴一根也，足三 阳一根也，足三阴一根也，岂非四根乎？太阳为开，阳 明为阖。少阳为枢。阳之三结也。太阴为开。厥阴为阖。 少阴为枢。阴之三结也。是为“四根三结矣。”

“天气通于鼻，地气通于口，鼻受气，口受味。天阳有馀， 故鼻窍未尝闭；地阴不足，故口尝闭”，必因言语饮食 而方开也。

鼻通天气而疏豁，是以动息往来无碍。口通地气而 吝啬，是以纳食味而不出。反此者，病也。

“天食人以五气，五气由鼻入”，鼻通天气也。“地食人以 五味，五味由口入”，口通地气也。

“天降五气，地产五味。”然味之生也，必质于五气。五气 化而皆澹，雨露霜雪之类是也。则凡五味之微者，兼 气存焉，得天地之和也。故酸入肝，苦入心，甘入脾，辛 入肺，咸入肾，皆言其微者也。至若酸伤肝，苦伤心，甘 伤脾，辛伤肺，咸伤肾，皆言其甚者也。

人身之肝位在于右，而脉胗却见左手；脾位左于左， 而脉胗却见右手。此亦阴阳互藏其宅之义也或问三魂七魄之说。答曰：此《洛书》九宫之位，三居于 东，七居于西。东为木，主藏魂者肝也；西为金，主藏魄 者肺也。

“人受天地之气形以生，而独异于禽兽虫鱼者，由其 得天地纯全故也。天形圆而在上，人之首能应之；地 形方而在下，人之足能应之。”“四时运于表，四肢应之 于外，五行处于里，五藏应之于内，百骸莫不应之于 天地阴阳。是以人为万物之灵，而独异于禽兽虫鱼， 而可参乎天地”也。

“人之受气而生，则先生鼻。鼻通肺，肺主气也。男为阳， 阳生于子；女为阴，阴生于午。荣卫之行，子丑循肝胆， 午未循心小肠。是以男子生鼻之后，目即生焉，目应 肝胆；女子生鼻之后，舌即生焉，舌应心小肠。”目现于 体外，阳之用也；舌隐于体内，阴之用也。

女子经脉色赤，而乳汁色白。白者金之色也。金为气 化之原，乳为赋气之始，是生养之根也。

肝沉而肺浮，《难经》已详言之。然肝为木，少阳之象也， 肺为金，少阴之象也。阴金反居上，阳木反居下者，盖 阴生于午，在上而趋下，阳生于子，在下而趋上也。是 以肺处上而肝处下，魂魄交互以往来，心为太阳，附 于少阴肺；肾为太阴，邻于少阳肝。故肺形朝前，居阳 分也；肝形向后，居阴分也。况申酉金位在西南上，寅 卯木位在东北下也。在上者浮，在下者沉，亦此义也。 人得五行之全，故众体具，众体具则无物不啖。庶物 得五行之偏，故无纯体，无纯体则刍者不豢，豢者不 刍，食粒者不嗜肉，嗜肉者不食粒。

人禀五行之全，故五音僃。物不能得五行之全，必有 所偏受，故因五音之发，是以知其偏受。且如巧舌之 禽，其为声也未尝能悉具，必有所缺也，听其所缺，而 后可以知其不全矣。

脉何为而生？脉非气非血也。苟非气血，则脉安所附？ 然脉者，气血之所动也，是以阳日则气先血后，阴日 则血先气后，是以脉居于中可知矣。盖脉者如水之 澜，澜因风与水遇而成，不可以风与水为名也。脉亦 然，然因气血而动，不可以气与血为名也。是故脉者， 犹澜为亲切也已。

人之手心抓而不痒，人之足心抓之则痒者，何也？盖 人手心通心气，心属火，喜动，故不痒。人足心通肾气， 肾属水，喜静故痒。

“河以北，坎位也，故其人多内实。江以南，离位也，故其 人多内虚。”内实者，阳在内宜寒泻，内虚者，阴在内宜 温补。

人之身随二气以相感，冬之日坎用事，阳在内，喜嗜 热物，滋其阳也。夏之日离用事，阴在内，喜嗜冷物，益 其阴也。各从其类耳。

“脾与胃俱属土，土动则生，不动则不能生。”凡畎亩之 土，耕锄耘耨，始堪播种，乃能滋养，不动则为荒土嘉 谷，岂能生殖乎？是知脾胃亦必用动以养生。目眶属 脾土，开眼则眶动，动则脾应之而亦动。又四肢属脾， 寤则能饮食，夜寐则不能饮食，若或夜而不寐，亦不 饮食矣。人壮则能多食，盖动用多也。人老则少饮食， 缘动用少也。胃受水谷为太仓。须藉脾气之运。而后 腐熟水谷。以化生气血。知脾胃必相资。当运动而为 功也。

脉有七表八里九道，计二十四，见之于叔和《脉诀》，而 数脉独无所属。盖数者，阴阳气血皆有馀，脉道之太 过，而不得其中，之谓真病脉也。所见则为病，随其阴 阳上中下而察之。又况病之为字从丙，丙为火热，是 以十分病证，常有七分热，三分寒。不然，何以五脏六 腑，止言火而不言水耶？

“男子之气始于子，子在下起，故男子气锺于外肾，外 肾者，督任二脉之交也。女子之气始于午，午在上起， 故女子气锺于两乳，两乳者，肺肝之脉始终也。” 或问“五脏各有府，观大肠小肠胃，皆有上下出入之 口，而膀胱独有下出口而无上出口，胆则有上出口 而无下出口，其义何也？”盖“膀胱者肾之府，其源在于 阑门”之傍，津液下流膋膜之间，渗入膀胱，至满溢则 泻出，故无入口而有出口。水走下，又居下焦之下，下 焦主出而不主纳故也。胆者肝之府，肝藏血，血之精 储畜于胆，是以有上入口，而无下出口也。其味苦，心 血之本性，亦“子寄母室”之义，人畜皆然也。

“人之目，上睫动，下睫静”，为《观》卦之象，有观见之义。巽 风动于上，坤地静于下。人之口“下颏动，上颏静”，为《颐》 卦之象，有颐养之义。震雷动于下，艮山止于上。目居 上上者动，天气运于上也；“口居下下”者，动，地气运于 下也。

“人之毛，乃血之馀。三阳之毛，皆显于首。”太阳之毛，发 也；少阳之毛，眉也；阳明之毛，须也。太阳居上，少气多 血，故发自幼即有而日能长；少阳居中，多气少血，故 眉自幼有而不能长；阳明居下，多气多血，故须既壮 始有而亦能长。以是知缘血然也。妇人无须者，葢冲脉并阳明行，月事以时去，使阳明之血不能充，不能 充则血虚矣，由血虚，所以须不生也。宦者伤其厥阴 之络，秏其阳明之血，故无须也。而天宦之人，则阳明 之血元不足也。三阴之毛，皆潜于体，太阴，指毛也；少 阴，腋毛也；皆多气少血，故不能盛；厥阴，阴毛也；厥阴 少气多血，而独能盛，然三阴之毛幼皆无，既壮而后 始生也。

或问：“人身背为阳，腹为阴，何也？”曰：此发天地之义也。 背在后以应北，北子位，阳生于子之象焉。腹在前以 应南，南午位，阴生于午之象焉。

《针经》曰：人身之经络，始出于云门，终入于期门，何也？ 盖云门者，肺金气之所发，金气降，故下循于臂；手期 门者，肝木血之所归，木血升，故上循于脑膺，金应秋 降，木应春升，是以二经皆近于心侧，分东西之义也。 《难经》一《难问》十二经独取寸口，先辈注释，亦已详备。 然经皆以太阳为首，今脉候十二经，却不关太阳为 “主，何也？夫天开于子，地辟于丑，人生于寅，人气通于 寅，寅时于太阴之气始动，其应在寸口”，寸口以候上 部，肺居五脏之上部，独为五脏之华盖，所以管领一 身之气也。

“人之生也，托乎气血，气血之所寓者，在乎视听。男子 之生，八月生齿；女子之生，七月生齿。齿既生，方能用 视听。”何以知其然？盖察其举动尔。至斯时，呼其名则 顾之，辩父母则识之。逮于龀齿，男子则八岁，女子则 七岁，视听方审，始能分长幼，别善恶焉，熟审则定而 不能惑矣。是以先王使之以入小学，良有以也。男至 “十六岁，气盛则精通；女至十四岁，血盛则经行。精气 与经血皆盛，可以营为事业，输泻则为生育矣。目司 视，主于血，耳司听，主于气。视入目，听入耳。始也气血 壮盛，则视听用之不竭。及乎八八六十四岁，精气始 耗；七十四十九岁，经血始衰，耳目之聪明渐减少。积 日既久，耳目气血之聪明皆涸，涸尽”则如朽株，故人 上寿之年，虽无疾病亦死矣。故曰：“视听太过则劳，劳 则耳目不能聪明。”由此而知视听多而气血损也。又 曰：“肝藏血，肾纳气，肝窍目，肾窍耳。”视听久劳，则肝肾 气亏，而不得其归矣。

五藏之所主，心主臭，肝主色，脾主味，肺主声，肾主液。 肝之窍通于目，故能视色。脾之窍通于口，故能知味。 肾之窍通于耳，而耳能听音声者何也？肺之窍通于 鼻，而鼻能嗅香臭者何也？《难经》亦已尝言之矣。乃以 “金生于巳、水生于申”配之。今思五行五气，死中有生 之义存焉。夫耳为肾之窍，属子，阳金死于子而阴金 生。鼻为肺之窍，属酉，阳火死于酉，而阴火生。是以“耳 虽肾窍，而能司听；鼻虽肺窍，而能司臭也。心之窍通 于舌”，虽心窍而津液生之，则又心肾交媾，水火既济， 阴阳升降之义存焉。

“人身肺居上，肝居下，肺主气而应西金酉申，故居上 而气降下；肝藏血而应东木寅卯，故居下而血升上。” 气血相交，以为生也。肺在上而朝于后，人一鞠躬，则 肺俯而肝仰，阴阳之义也。

人之身“法乎天地”，最为清切。且如天地以巳午申酉 居前在上，故人之心肺处于前上；亥子寅卯居后在 下，故人之肾肝处于后下也。其他四肢百骸，莫不法 乎天地，是以为万物之灵。

《清暑笔谈》

《人身肖天地》

“心去肾八寸四分，天去地八万四千里。人自子至巳， 则肾生气。自午至亥，则心生血。”阳生子而地气上升， 至巳而亢。阴生午而天气下降，至亥而极。人身肖天 地也。

《艺圃折中》

《须眉发》

须、眉、发皆毛类分所属。“毛发属心，火也，故上生；须属 肾水也，故下生；眉属肝木也，木旁敷，故侧生。贵人劳 心，故少发；妇人宦者无势，故无须；癞者风，风盛落木， 故先秃眉。