钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第五十六卷目录

　错误部总论

　　风俗通〈正失篇序〉

　错误部纪事

　错误部杂录

　悔悟部总论

　　易经〈乾文言〉

　　韩诗外传〈论治道〉

　　册府元龟〈愧恨〉

　悔悟部艺文

　　悔赋〈有序〉　　　　　　梁简文帝

　悔悟部纪事

　含忍部纪事

　含忍部杂录

人事典第五十六卷

错误部总论

风俗通

《正失篇序》

孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉必察之。”孟轲云：“尧舜 不胜其美，桀纣不胜其恶。”传言失指，图景失形，众口 铄金，积毁消骨，久矣。其患之也。是故乐正后夔有一 足之论，晋师己亥渡河，有三豕之文，非夫大圣至明， 孰能原析之乎？《论语》：名不正则言不顺。《易》称“失之毫 釐，差以千里。”故纠其谬，曰正失也。

错误部纪事

《南齐书张融传》：融与吏部尚书何戢善，往诣戢，误通 尚书刘澄。融下车入门，乃曰：“非是。”至户外，望澄，又曰： “非是。”既造席，视澄曰：“都自非是。”乃去。其为异如此。 《伽蓝记》：萧衍子西丰侯萧正德归降时，元义欲为设 茗，先问卿于水厄多少，正德不晓义意，答曰：“下官虽 生于水乡，而立身以来，未遭阳侯之难。”元义与举坐 之客大笑焉。

《册府元龟》：“崔敬嗣好摴蒱饮酒，则天初，为房州刺史， 中宗为庐陵王安置。在州官吏多无礼，敬嗣独申礼 敬，又供给丰赡，中宗常德之。及登位，有益州长史崔 敬嗣，既同姓名，每进拟官，皆御笔超拜之者数四。后 引与语，知误访敬嗣已卒，乃遣中书令韦安石授其 子官。”

《冷斋夜话》：“僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之 曰：‘汝何姓’？答曰：‘姓何’。又问：‘何国人？答曰：‘何国人’。唐李 邕作碑，不晓其言，乃书传曰：‘大师姓何，何国人’？此正 所谓对痴人说梦耳。李邕遂以梦为真，真痴绝也。僧 赞宁以其传编入《僧史》，又从而解之曰：‘其言姓何，亦 犹康会本康居国人，便死为康僧会’’。”详何国，在碎叶 东北，乃碎叶国附庸耳。此又梦中说梦，可掩卷一笑。 《大唐新语》：苏良嗣为荆州长史，荆州旧有河东寺，后 梁萧察为其兄河东王所造。良嗣见而惊曰：“此在江 汉之间，与河东有何关涉？”遂奏改之。良嗣寡学，深为 人所笑。

《琅嬛记》：张九龄知萧炅不学，故相调谑。一日送芋书 称蹲鸱，萧答云：“损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳。然仆家多 怪，亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客，满坐大笑。 《缃素杂记》：王元宝富而无学识，尝会宾客，明日亲友 谓之曰：昨日必多佳论。元宝曰：“但费锦缠头耳。”良可 嗤笑。

《唐国史补》：郄昂与韦陟友善，因话国朝宰相，陟曰：“谁 最无德？”昂误对曰：“韦安石也。”已而惊走出，逢吉温于 街中。温问何此仓皇，答曰：“适与韦尚书话国朝宰相 最无德者，本欲言吉顼，误云韦安石。”既而又失言，复 鞭马而走，抵房相之第，琯执手慰问之，复以房融为 对。昂有时称，忽一日触犯三人，举朝嗟叹，惟韦陟遂 与之绝。

《因话录》有书生读经书甚精熟，不知近代事，因说骆 宾王，遂云：“某识其孙李少府者兄弟太多”，意谓骆宾 是诸王封号也。今人往往说旧云准皇太子教，不知 皇太子合称“敕”，今称“教”，乃王公也。下此皆不知根本 之误。

《纪闻》：唐临济令李回妻张氏，其父为庐州长史，告老

辱全节令赵子馀不知其故，私自门窥之，见一老父 诟骂不已。而县下常有狐魅，以张为狐焉。乃密召吏 人执而鞭之。张亦未悟，骂仍恣肆击之，困极，方问何 人，辄此诟骂，乃自言：“吾李回妻父也。回贱吾女，来怒 回耳。”全节令方知其误，寘之馆，给医药焉。张之僮夜 亡，至临济告回。回大怒，遣人吏数百将袭全节而击 令。令惧，闭门守之。回遂至郡诉之太守，召令责之，恕 其误也，使出钱二十万遗张长史以和之。回乃迎至 县，张喜回之报复，卒不言其薄，女遂归。

《干𦠆子》：唐贞元中，萧俛新及第。时国医王彦伯住太 平里，与给事郑云逵比舍住，忽患寒热，早诣彦伯求 诊候，误入云逵第。会门人他适，云逵立于中门，俛前 趋曰：“某前及第，有期集之役，忽患。”具说其状。逵命仆 人延坐，为诊其臂曰：“据脉候是心家热风。云逵姓郑， 若觅国医王彦伯，东邻是也。”俛赧然而去。

唐尚书裴胄镇江陵，常与《苑论》有旧。论及第后，更不 相见，但书扎通问而已。论弟�方应举，过江陵，行谒 地主之礼，客因见。�名曰：“秀才之名，虽字不同，且难 于《尚书》前为礼，如何会？”�怀中有论旧名纸，便谓客 将曰：“某自别有名。”客将见日晚仓惶，遽将名入。胄喜 曰：“苑大来矣”，屈入�《半庭胄》见貌异，及坐，揖曰：“足下 第几？”�对曰：“第四胄曰与苑大远近？”�曰：“家兄。”又问 曰：“足下正名何？”对曰：“名论。”又曰：“贤弟改名乎？”�曰：“家 兄也。名论公庭。”将吏于是皆笑。及引坐。乃陈本名名。 �既逡巡于使院，俄而远近悉知， 摭言郑薰侍郎主文，误谓颜标乃鲁公之后。时徐方 未宁，意在激劝忠烈，即以标为状元。谢日问及庙院， 标曰：“寒畯未尝有也。”始知误取。或嘲曰：“主司头脑太 冬烘，错认颜标作鲁公。”

《因话录》：京兆尹庞严，及第后，从事寿春，有江淮举人 姓严，见《登科记》，误以严为姓，遂赁舟丐食就谒。时郡 中止有一判官，亦更不问其氏，便诣门投刺，称从侄 庞之族人甚少，览刺极喜，延纳殷勤，便留款曲，兼命 对举匕著。久之，语及族人，都非庞氏之事，严方讶之， 因问：“郎君何姓？”曰：“某姓严。”严抚掌大笑曰：“君误矣，严 是我名，预君何事？”揖之令去。其人尚拜谢称“叔父”，从 容而退。

卢尚书弘宣与姨弟卢衢州简辞同在京。一日，衢州 早出，尚书问：有何除改？答曰：“无大除改，惟皮遐叔除 蜀中刺史。”尚书不知皮是遐叔姓，谓是宗人，低头久 之曰：“我弥当家，没处得卢皮遐来。”衢州为辨之，皆大 笑。

《大唐新语》：张由古有吏才而无学术，累历台省，尝于 众中叹班固大才，文章不入《文选》。或谓之曰：“《两都赋》 《燕山铭》《典引》等并入《文选》，何为言无？”由古曰：“此并班 孟坚文章，何关班固事。”闻者掩口而笑。又谓同官曰： “昨买得《王僧孺集》，大有道理。”杜文范知其误，应声曰： “文范亦买得《张佛袍集》，胜于僧襦远矣。”由古竟不知 觉，仕进者可不勉欤！

益州每岁进柑子，皆以纸裹之。他时长吏嫌纸不敬， 代以细布。既而恐柑子为布所损，每怀忧惧。俄有御 史甘子布使于蜀，驿使驰白长吏：“有御史《甘子布》至。” 长吏以为推布裹柑子事，惧曰：“果为所推。”及子布到 驿，长吏但序以布裹柑子为敬。子布初不之知，久而 方悟。闻者莫不大笑。

《玉泉子》：举人李文彬，受知于舍人纥干洎。有同时京 兆府司录贺兰洎卒，彬因谒紫微，问“今日有何新事”， 对曰：“适过府，闻纥干洎卒。”洎曰：“莫错否？”彬曰：“不错。”洎 曰：“君文似共鬼语也。”拂衣而入，彬乃悟。盖俱重姓，又 同名而误对也。

《尚书故实》，有黄金生者，擢进士第。人问与颇同房否， 对曰：“别洞。黄本溪洞豪姓，生故以此对。”人虽咍之，亦 赏其真实也。

《泊宅编》：天禧年，殿前放状元王整以下及第。是时衢、 睦二州各有一王言待唱，初唤王言赐进士及第，乃 衢人。久之，又唤一王言，上问其乡贯，知前赐第者合 是睦州，而衢州者只合得进士出身。及再唤二人审 问，衢人奏“恳念臣已谢圣恩，遂只赐睦州者同出身 而已。”明日，忽有旨，赐睦州王言进士及第。自后殿前 唱名，必传呼“某人某州”，以防差误。

《湘山野录》：李建勋罢相江南，出镇豫章，一日与宾僚 游东山，各事宽履轻衫，携酒肴，引步于渔溪樵坞之 间，遇佳处则饮。忽平田间一茅舍，有儿童诵书声，相 君携策就之，乃一老叟，教数村童，叟惊悚，离席改容 趋谢而翔，雅有体，气调潇洒，丞相爱之，遂觞于其庐， 置之客右，叟亦不敢辄谈。李以晚渴，连食数梨，宾僚 有曰：此不宜多食，号为五脏刀斧。叟窃笑。丞相曰：“先 生哂之，必有异闻。”叟谢曰：“小子愚贱，偶失容于钧重， 然实无所闻。”李坚质之，仍胁以巨觥，曰：“无说则沃之。” 叟不得已，问说者，曰：“敢问刀斧之说有稽乎？”曰：“举世尽云，必有其稽。”叟曰：“见《鹖冠子》所谓‘五脏刀斧者，非 所食之梨，乃离别之离尔’。”盖言人之别离，戕伐胸怀， 甚若刀斧。遂就架取一小策，振拂以呈丞相，乃鹖冠 子也。检之如其说，李特加重。

《梦溪笔谈》：李献臣好为雅言，曾知郑州。时孙次公为 陕漕罢赴阙，先遣一使臣入京，所遣乃献臣故吏，到 郑庭参，献臣甚喜，欲令左右延饭，乃问之曰：“餐来未？” 使臣误意餐者谓次公也，遽对曰：“离长安日，都运待 制已治装。”献臣曰：“‘不问孙待制，官人餐来未’？其人惭 沮而言曰：‘不敢仰昧，为三司军将日，曾吃却十三’。”盖 鄙语谓遭杖为餐。献臣掩口曰：“官人误也。”问曾与未 曾餐饭，欲奉留一食耳。

石曼卿为集贤校理，微行娼馆，为不逞者所窘。曼卿 醉，与之校，为街司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：“只 乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。”厢帅不谕，其谑曰： “此必三馆吏人也。”杖而遣之。

《明道杂志》：韩少师持国，每酒后好讴柳三变一曲，其 一句云：“多情到了多病。”有老婢每听之，辄云：“大官体 中每与人别，我天将风雨，辄体中不佳，而贵人多情 致病耶？”又有一官人，谈语好文，尝谒一班行，临退揖 而前曰：“未敢款谈，旦夕专候宇下。”班行作色曰：“何如 趁取今日晴暖说了。”而此官人了不解。

《续明道杂志》：蕲州一日有赦书至，乃绍圣五年五月 朔受传国宝赦也。郡官未知赦，因请问太守，其守妄 人也。曰：此赦以近修大庆殿成耳。乃是赦文中有一 句云：“告成大庆记。”唐人有得友人书云“改年多感”，即 宣传云近改多感元年，正类此事。

《老学庵笔记》：绍圣、元符之间，有马从一者，监南京排 岸司。适漕使至，随众迎谒。漕一见怒甚，即叱之曰：“闻 汝不职，正欲按汝，何以不亟去，尚敢来见我耶？”从一 惶恐，自陈湖湘人，迎亲窃禄，求哀不已。漕察其语，乃 南音也。乃稍霁威云：“湖南亦有司马氏乎？”从一答曰： “某姓马，监排岸司耳。”漕乃微笑曰：“然则勉力职事可” 也。初盖误认为温公族人，故欲害之。自是从一刺谒， 但称“监南京排岸”而已。传者皆以为笑。

《可谈》：滕宗闵知楚州，有监司过境，本州送酒食书，有 “臣名。”既上闻，既鞫狱，乃书吏误用贺月旦表，无他意， 滕坐送吏部监当。盖知州细御字，多欲谨书，吏每患 难写，乘暇用纸写前后御，谓之空头表笺，用之故已 不虔。向宗传为兴国军判官，托士人作书与漕使，小 简用“金石清光”、“俞允”等字。漕使举行取勘，宛转自解， 仅免。士人于书尺多，不识体要，往往误人。宜谨用自 不能识者，不若不发书

《梦溪笔谈》：尝有人自负才名，后为进士状首，扬历贵 近，曾谪官知海州。有笔工善画水，召使画，便听掩障， 自为之记，自书于壁间。后人以其时名，至今严护之。 其间叙画水之因曰：“设于厅事，以代反坫。”人莫不怪 之。余窃意其心，以谓邦君屏塞门，管氏亦屏塞门。邦 君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，其文相属，故 缪以“屏”为“反坫”耳。

库藏中物物数足而名差互者，帐籍中谓之“色缴。”尝 有一从官知审官西院，引见一武人，于格合迁官，其 人自陈年六十，无材力，乞致仕，叙致谦厚，甚有可观。 主判攘手曰：“某年七十二，尚能拳驱数人，此辕门也， 方六十岁，岂得遽自引退？”京师人谓之“色缴。”

《挥麈三录》：“李泰发之迁责海外也，欲寓书秦丞相，以 祈内徙，而无人可遣，门人王彦恭趯罢雷守，闲居全 州。泰发乃作秦书，托王为寻端，便王邻之居。有李将 领者，坐岳侯事编置于郡，与闾里通情，趯令其子司 法者，从李将就雇一隶，遣往会稽，授书于泰发家。既 至越，泰发子弟不敢以人入都，乃就令此介自往相” 府投之。既达于秦，忽令问：“李参政今在何所？”远人仓 猝遽对云：“李参政见在全州，与王知府邻居。”盖误以 李将为泰发也。且云：“有王法司与李参政亲以书付 我令来。”盖错愕之际，又称司法为法司也。秦怒，于是 送大理寺根勘，行下全州体究李光擅离贬所，如何 辄敢存留在本州？且追王趯并王法司赴狱。而全州 适有法司人吏姓王者，亦与彦恭舍甚迩，俱就逮。后 体究得“泰发初未尝离昌化，但诬彦恭以前任过愆， 除名勒停，编管辰州。”王法司者懵然不知，亦勒认赃 罪杖脊。当时闻者无不笑而怜之。

《二老堂诗话》：绍兴十年六月一日甲辰，左光禄大夫、 守尚书右仆射、同中书门下平章事、兼枢密使、监修 国史秦桧札子奏。“‘‘‘臣闻德无常师，主善为师；善无常 主，协于克一’。此伊尹相汤，咸有一德’之言也。臣昨见 金国挞懒有讲和割地之义，故赞陛下取河南故疆。 既而兀术戕其叔挞懒，和议已变，故赞陛下定吊民 伐罪之计。今兀术变，和议果矣。臣请为陛下先至江 上，谕诸路帅同力招讨，陛下相次劳军，如汉高祖以 马上定天下，不宁厥居，为社稷宗庙决策于今日。臣 言如不可行，即乞罢免，以明孔圣陈力就列、不能者止’之义。臣无任恳切之至。”有旨依奏。右张嵲代作。嵲 元任司勋员外郎，五月，除起居舍人，八月，除中书舍 人。当时朝士大书法慧寺门云：“商汤为太甲，孔圣作 周任。”盖误以伊尹告太甲为相汤，而《论语》载孔子道 周任之言，今直以为孔圣也。

《墨庄漫录》：世传宗室中昔有昏谬，俗呼为泼撒太尉。 一日坐宫门，见钉校者，亟呼之，命仆取弊履，令工以 革护其首。工笑曰：“非我技也。”公乃悟曰：“我谬也，误呼 汝矣。”适欲唤锢漏。〈俗呼骨路〉者耳。闻者大笑之。 《老学庵笔记》：姓但者，音若檀。近岁有岭南监司曰但 中庸是也。一日，朝士同观报状，见岭南郡守以不法 被劾，朝旨令但中庸根勘。有一人辄叹曰：“此郡守必 是权贵所主。”问“何以知之？”曰：“若是孤寒，必须痛治，此 乃令但中庸根勘，即是有力可知。”同坐者无不掩口， 其人悻然作色曰：“拙直宜为诸公所笑。”竟不悟而去。 《癸辛杂识》：浙之东言语，黄、王不辨，自昔而然。王克仁 居越，荣邸近属也，所居尝独毁于火，于是乡人呼为 “王火烧。”同时有黄瑰者，亦越人，尝为评事，忽遭台评， 云其积恶以遭天谴，至于独焚其家，乡人有“黄火烧” 之号，盖误以王为黄耳。邸报既行，而评事之邻有李 应麟者，为维扬幕，一见大惊，知有被火之事，亟告假 而归。制使李应山怜之，馈以官楮二万。及归，则家无 患，乃知为误耳。盖黄无辜而受王之祸，而李无望而 得二万之获，殊可笑。

《悦生随抄》田景咸在邢州日，供奉官王班者奉使至 郡，景咸劝班酒曰：“王班请满饮。”典客遽白：“此使者姓 名也。”景咸始悟曰：“何不素教我，我谓王班是官尔。”闻 者皆笑之。

贤奕，正统丙辰状元。周旋，温州永嘉人。初，阁老预定 第一甲三人，候读卷，因问同在内诸公云：“周旋仪貌 何如？”或以丰美对。阁老喜，及传胪，不类所闻。盖丰美 者，严州周瑄，听之不真而误对耳。

错误部杂录

《因话录》：人道尚右，以右为尊。礼先宾客，故西让客，主 人在东，盖自卑也。今之人或以东让客，非理也。盖缘 在所在地主在东，俗有东行南头之戏，此乃贵其为 一方一境之主也。《记》曰：“天子无客礼，莫敢为主焉。故 君适其臣，升自阼阶，不敢有其室也。”注云：“明享君。”非 也。今之方镇刺史入本部，于令长以下，礼绝宾主，犹 近君臣。至于藩镇，经管内支郡，则俱是占南面诸侯， 但以使职监临，如台省之官。至外地既通宴享，则异 君臣，而用古天子升阼阶之仪。昧于《礼经》，遂同僭拟， 是不讲贯所致。又小人姑息，讹谬相承，亦可笑且叹 也。

《酉阳杂俎》：小戏中，于奕局一枰各布五子角迟速，名 “蹙融。”予因读坐右方，谓之蹙戎。又尝览王充《论衡》，言 秦穆为缪。及往往见士流遇人促装，必谓之曰：“车马 有行色。”直台直省者云“寓直”，实为可笑。乃录宾语甚 误者，著之于此。

《后山谈丛》：“予为汝阴学官，学者多言：万寿之西，颍水 之上有林号税子步。步之西有异木，人莫能名，相传 数百岁荣落不时。旧有碑云：‘粉黛涂容，金预之树’。余 过之，往观焉，木身才十数年尔。是时岁暮，群木皆落， 从者以为枯也。木下有刹石，石有象，文有铭云：‘曹公 有悟，怖心未已。敬造浮图，式崇妙理，文词阐相，粉黛’” 涂容。金刹一树，永出烦笼。开元十六年，岁在执徐，首 旬五日建地。故《佛氏道场石》，乃《刹下铭》也。“粉黛涂容”， 谓建像也。“金刹一树”，谓建刹也。读者寡陋，传者喜为 缘饰，苟无此石，亦足惑世也。

《琅嬛记》：吴郡有婚姻墩，昔有女子送葬，道逢书生于 此，各以目相挑，后成婚姻，故以为名。后世误以“婚姻” 为“分金”，且以为管鲍事，更谬。

悔悟部总论

《易经》。

《乾文言》

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位。高而无民， 贤人在下位而无辅。是以动而有悔也。”

韩诗外传

《论治道》

高墙，丰上激下，未必崩也。降雨兴，流潦至，则崩必先 矣。草木根荄浅，未必撅也。飘风兴，暴雨坠，则撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁义，尊其贤臣，以理万物，未 必亡也。一旦有非常之变，诸侯交争，人趋车驰，迫然 祸至，乃始愁忧，干喉焦唇，仰天而叹，庶几乎望其安 也，不亦晚乎？孔子曰：“不慎其前，而悔其后。”嗟乎，虽悔 无及矣。《诗》曰：“啜其泣矣，何嗟及矣。”

册府元龟

《愧恨》

夫不能是耻，则为愧实多，虽悔可追者，饮恨何及？是 知君子作事谋始，可以远耻辱，砥名励节，不以私污 义。事若过举，或承之羞。其有言之不从，计有非允，或 功立而名辱，或行洁而道违，将义士之见非，惧长者 之所短，俯仰天地，惭䩄面目，是可忍也，洵孰甚焉！故 有愧情一集，伏恨而死者已。斯亦往者不谏，近乎知 耻在昔贤者其犹病诸。《若乃》名节自亏家道匪正然 诺之际信义无闻虽复终身恨之盖亦何嗟及矣。

悔悟部艺文

《悔赋》

〈有序〉　　　　　　梁简文帝

夫机难预知，知机者上智；智以运己，迷己者庸夫。故《易》曰：“吉凶悔吝，生乎动者也。” 又曰：“悔吝者，忧虞之象也。” 《传》云：“九德不愆，作事无悔。” 是以郑国盗多，太叔之恨表；卫风义失，宣公之刺彰。无将咏兴，垄事书作。季文再思而未可，南容三复而不暇。余以固陋之资，慎履冰之诫，窃服楚王之对，每征后稷之诗，触类而长，乃为赋曰：

默默不怡，恍若有遗，四壁无寓，三阶寡趣，月露澄晓， 风柳悲暮，庭鹤双舞，檐乌独赴。岸林宗之巾，凭南郭 之几，元德之眊，聊荣子安之啸。时起静思悔吝，铺究 前史，吊古伤今，惊忧叹圮，成败之踪，得失之理，莫不 关此。令终繇乎谋始，弃夸言于顿丘，重前非于《蘧子》。 迹夫覆车之人，岂止一途而已。至如秦兼四海之尊， 握天下之富，混一车书，鞭笞宇宙，胡亥之寄已危，万 代之祀难构。阿衡失责成之所，赵高秉栋梁之授，拒 谏逞刑，戮宰诛守，矜上林之戏马，嘉长杨之射兽，嗫 呫禁中之言，僛儛山东之寇，及其祠祟泾水，作衅夷 宫，徒希与妻子伍，下愿与黔首同，信殪绝于凶丑，何 前谋之不工。至如下相项籍，才气过“人。拔山靡类，扛 鼎绝伦。声驾盛汉，势压馀秦。巨鹿有动天之卒，辕门 有屈膝之宾。既刓有功之印，亦疑奇计之臣。唱《鸡鸣》 于垓下，泣悲歌于美人。抱乌江之独愧，分汉骑之馀 身。郭君失位，徒驭而亡。尚悲残糗，独饮馀浆。枕畚空 卧，伏轼怀伤。魂飘原野，骨饵豺狼。楚王刻鹤，播徙南 地。铙管徒鸣，才人空”置，岂辎车之足荣，匪射猎之娱 意，幽泉斯即，白日何冀？甯喜纳君，恃功肆宠，卫侯厌 黩，忠臣愤勇，昏迷靡悟，败不旋踵。商君被执，李斯赴 收，身居阙下，命厄秦囚，追伤用法之弊，还思不谏之 尤，亦何解于今酷，终无追于昔谋。伯卓跋扈，豺目为 辅弑君鸩子，诛李害杜。鬻恩贩宠，怨庶虐人。蔽朝政 之聪察，害上书之烈臣。荣昵子于阿尹，肆贪浊之淫 威；树奸党于宫禁，察人主之纤微。卒其膏𫓧润钺，寘 𬙊逢徽，壮武英逸，才为时出，陆离儒雅，照烂文笔。江 东启吞并之筹，幽州著怀远之术，运锺毁冕，时属倾 颠，镝鸣水阔，日黑山迁。刘卞之谋不决，忠良之戮已 缠。台耀之灾。虽启《鹪鹩》之赋，徒然士衡文杰，绰有馀 裕，气含珠璧，情蕴云雾。志阙沉隐，心耽进趣。握兹猛 众，临此劲兵。抗言孟玖，肆此孤贞。笺辞已切，墨幔徒 萦，形殒河上，心忆华亭。若夫杨恽狂言，灌夫失志，卒 其殒命，埋躯伤形。属吏周君饮后，裴子酣狂，靳固纪 瞻之妾，眠卧季伦之房，亦足以魂惊神爽，悔结嫌彰。 已矣哉！波澜动兮昧前期，庸夫蔽兮多自欺。不远而 复幸无嗤，建功立德有常基。胸驰臆断多失之，《前言 往行》可为师。

悔悟部纪事

《史记·周本纪》：西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮 之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆 让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人 所耻，何往为？祗取辱耳。”遂还，俱让而去。

《左传》隐公元年，郑伯克段于鄢，遂寘姜氏于城颍，而 誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍 谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对 曰：“小人有母，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗繄我独无？”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之 悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不 然。”公从之。遂为母子如初。

文公元年，殽之役，晋人既归秦帅，秦大夫及左右皆 言于秦伯曰：“是败也，孟明之罪也，必杀之。”秦伯曰：“是 孤之罪也。周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类，听 言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖’，是贪故也，孤 之谓矣。孤实贪以祸夫子，夫子何罪使为政。”

襄公二十年卫甯惠子疾，召悼子曰：“吾得罪于君悔 而无及也。名藏在诸侯之策，曰：孙林父甯殖出其君 君入则掩之。若能掩之则吾子也；若不能犹有鬼神 吾有馁而已不来食矣。”

昭公二十年，郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为 政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。”大叔为政，不 忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽，大叔悔之，曰： “‘吾早从夫子，不及此’。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。” 《史记·孔子世家》：“季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：‘昔 此国几兴矣。以吾获罪于孔子，故不兴也’。顾谓其嗣” 康子曰：“我即死，若必相鲁，相鲁必召仲尼。”后数日，桓 子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公子鱼曰：“昔吾先君 用之不终，终为诸侯笑。今又用之不能，终，是再为诸 侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召 冉求。

《汉书韩延寿传》：“延寿行县至高陵，民有昆弟相与讼 田自言，延寿大伤之，曰：‘幸得备位，为郡表率，不能宣 明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长史、 啬夫、三老、孝弟受其耻，咎在冯翊，当先退’。”是日移病 不听事，因入卧传舍闭阁，一县莫知所为，令丞、啬夫、 三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让。此两 昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，愿以田相移，终死不敢 复争。

《后汉书鲁恭传》：恭拜中牟令，专以德化为理。亭长从 人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归 牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也！”欲解印绶 去。掾史泣涕共留之。亭长乃惭悔还牛，诣狱受罪，恭 贳不问，于是吏人信服。

《晋书张轨传》：“张掖人吴咏，为护羌校尉马贤所辟，后 为大尉庞参掾。参、贤相诬，罪应死，各引咏为证。咏计 理无两直，遂自刎而死。参贤惭悔，自相和释。”

《清异录》：闽士刘乙尝乘醉与人争妓女，既醒惭悟，集 书籍凡因饮酒致失贾祸者，编以自警，题曰《百悔经》。 自后不饮，至于终身。

《清波杂志》一小说名《默记》，内一条云：尹师鲁性高而 褊，中洛中与欧梅诸公同游嵩山，师鲁曰：“游山须是 带得胡饼炉来，方是游山。”诸公咸谓游山贵真率，岂 有此理？诸公群起而攻之，师鲁知前言之谬而不能 胜，诸公遂引手扼吭，诸公争救之，乃免。辉见前辈云： 一时失言，有所不免。若曰愧而扼吭，无是理也。著《默 记》者，亦不当书此。

《闻见后录》：陈公弼，嘉祐中知凤翔府。东坡初擢制科 签书判官事，吏呼“苏贤良”，公弼怒曰：“府判官何贤良 也？”杖其吏不顾，或谒入不得见，故东坡不能堪。后公 弼受他州馈酒，从赃，坐沮辱抑郁，抵于死。或云：欧阳 公憾于公弼有曲折，东坡不但望公弼相遇之薄也。 公弼子季常，居黄州之岐亭。元丰初，东坡谪黄州者， 执政疑公弼废死，自东坡委于季常甘心焉。然东坡、 季常相得驩甚，故东坡特为公弼作传，至比之汲黯 曰：“轼官凤翔，实从公二年。”方是时，年少气盛，愚不更 事，屡与公争议，至形于言色，已而悔之。崔德符戏语 予曰：“果如元丰执政之疑，东坡之悔，岂释氏忏悔之 悔乎？”

《容斋三笔》：绍兴中，胡邦衡铨窜新州，再徙吉阳，吉阳 即珠崖也。军守张生遇之亡状，每旬必令囚首诣庭 下，邦衡尽礼事之，至作五十韵诗，为其生日寿。性命 之忧，朝不谋夕。是时黎酋闻邦衡名，遣子就学，其居 去城三十里，尝邀致入山，见军守者荷枷絣西庑下， 酋指而语曰：“此人贪虐已甚，吾将杀之，先生以为何 如？”邦衡曰：“其死有馀罪，果若此，足以洗一邦怨心。然 既蒙垂问，切有献焉。贤郎所以相从者为何事哉？当 先知君臣上下之名分，此人固亡状，要之为一州主， 所谓邦君也。欲诉其过，合以告海南安抚司，次至广 西经略司，俟其不行，然后诉于枢密院，今不应擅杀 人也。”酋悟，遽释之，令自书一纸引咎，乃再拜而出。明 日邦衡归。张诣门悔谢。殊感再生之恩。自此待为上 客。

《辍耕录》：“扬州泰兴县马驼沙农夫司大者，其里中富 人陈氏之佃家也，家贫不能出租以输主，乃将以所 佃田转质于他姓陈氏。田傍有李庆四者，亦业佃种， 潜赂主家儿，约能夺田与我，而不以与陈氏者，以所 酬钱十倍之一分之。家儿素用事，因以利啖其主，主 听夺田归李氏，司固无可奈何，既以谷田不相侔，轻其直十之一，司愈不平。会归，而李与尝所用力及为 立券者杀鸡饮酒，司因随所之。李欲却，司辄先将一 卮酒饮之，司忿恨去，对妻语所以与李怨仇之故。妻 苦口谏曰：“吾之穷命也，奈何仇人哉？”不听，夜持炬火 往烧其家。忽闻得内有人娩司，窃念：“吾所仇者，其家 公也，何故杀其母子？”遂弃火沟中而归。司无以为养 生计，即所偿钱为豆乳酿酒，货卖以给食。久之，不复 乏绝，更自有馀，而李日益贫。更十年，李复出所佃田 质陈氏。司还用李计，复其田。过种之钱，比前又损其 一，为券，悉值前人。相视惊叹。司记“为李所辱时，今幸 可一报。”遂复具鸡酒饮亦如之。李忘前过，不自责，反 怨薄己，怒甚。归积膏火破盎中，夜抵司家，司妻方就 蓐，李犹豫间，闻人启户，惧事觉遗火亟走，而司家实 不有人。旦得火器场中，验器底有“李”字，因悟：“昔我焚 彼家，以其家人产子不欲焚。今彼焚我家，而我之妻 亦产子而不被焚。此天也，非人也。”持钱五千往。李曰： “昨日小人无状，失礼，义不得共饮，兹愿少伸谢意，幸 毋督过。”李疑绐以疾卧不起，强请不已，遂同之酒家， 邀酤儿与饮。酒半，自起酌酒劝李曰：“子之子某年月 日夜子时生，而吾子亦夜子时生。怨仇之事，慎勿复 为。”具白前所仇事，沥酒为誓，语酤儿曰：“子识之，试用 此警世间人。不善，慎勿为也。”剧饮尽欢，乃更约为婚 姻。自是李亦不贫，两家至今丰给。此在至正初年间。 吾谓司氏妇之极谏，与司氏之易虑，时天固以监之， 所以李不复可加害也。向使司氏决快所欲，未必能 复田，纵复田，未必其无祸。一念之善从，而两家子孙 皆蒙其利泽。《书》曰：“天道福善祸淫。”又曰：“惟上帝不常， 作善降之百祥，作不善降之百殃。”呜呼！天岂远人哉？ 天岂远人哉！

《贤奕》：昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履 以归，楚人不知也，适使其仆市履于肆，仆私其直而 以窃履进，楚人不知也。他日友人见其履在楚人足， 而心骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而 事暴，友人踵楚人之门悔谢曰：“请为友如初。”

含忍部纪事

《左传》：成公十四年春，卫侯如晋。晋侯强见孙林父焉， 定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见 之。卫侯欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也，大国 又以为请，不许，将亡，虽恶之，不犹愈于亡乎？君其忍 之，安民而宥宗卿，不亦可乎？”卫侯见而复之。

《淮南子道应训》：赵简子以襄子为后。董阏子曰：“无恤 贱，今以为后，何也？”简子曰：“是为人也，能为社稷忍羞。” 异日，智伯与襄子饮，而批襄子之首。大夫请杀之，襄 子曰：“‘先君之立我也，曰能为社稷忍羞’。岂曰能刺人 哉？”

《史记淮阴侯传》：淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长 大，好带刀劎，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能 死，出我裤下。”于是信孰视之，俛出裤下，蒲伏一市人 皆笑信以为怯。

《通鉴》：张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门。上幸 其宅，问所以能之故，公艺书“忍”字百馀以进，上善之， 赐以缣帛。

《唐书娄师德传》：师德弟守代州，辞之官，教之耐事。弟 曰：“人有唾面，洁之乃已。”师德曰：“未也。洁之是违其怒， 正使自干耳。”

《开元天宝遗事》：光禄卿王守和未尝与人有争，尝于 几案间大书“忍”字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇 知其姓字，非时引对。问曰：“卿名守和，已知不争，好书 ‘忍’字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事 之中，忍字为上。”帝善，赐帛以旌之。

含忍部杂录

《官箴》：忍之一事，众妙之门。当官处事，尤是先务。若能 清慎勤之外，更行一忍，何事不办。《书》曰：“必有忍，其乃 有济。”此处事之本也。谚曰：“忍事敌灾星。”少陵诗曰：“忍 过事堪喜。”此皆切于事理，为世大法，非空言也。王沂 公常说：“吃得三斗酽醋，方做得宰相。”盖言忍受得事。 《萤雪丛说》：“忍之名一也，而用不同。必有忍，其乃有济。 小不忍则乱大谋。”此皆圣贤之所谓忍，忍于不善也， 所谓吉德也。而世俗之所谓忍，如猜忍、刚忍之类，乃 是忍于善而就不善也，所谓凶德也。王导不忍美人 之劝酒，恐为见杀，则强为之饮，此则不忍也，正所谓 忍于不善而就善也，非吉德而何？王敦之不顾美人 之死，而不为之饮，此世俗之所谓忍，忍于善而就不 善也，非凶德而何？天之报施，必以其类。观王导、王敦 之后，兴衰祸福，盖可见矣。然则不忍者，正人之本心， 《孟子》所谓“人皆有不忍人之心”是也。而世俗之所谓 忍者，残义害善之本，杀身覆族之由也。项羽为人不 忍，虽不能成事，要之良心犹在。伍子胥为人刚戾忍诟，虽能成事，然良心丧失尽矣。《子家子》曰：“一惭之不 忍，而终身惭乎？”王导能忍事，此皆忍于不善以就善 之谓。尝观唐张公艺九世同居，家无异议，人问其故， 公艺即书“忍”字以对，亦鉴王敦之得失也。

《辍耕录》：睦人邵元同先生桂子尝作忍、默、恕、退四卦， 揭之坐隅，真得保身、慎言、絜矩知止之道者矣。其《忍 卦》曰：“忍，亨。初难终吉。利君子贞，不利小丈夫。”《彖》曰：“忍， 刚发乎内，柔制乎外，故亨。初若甚难，乃终有吉。唯君 子为能动心忍性，不利小丈夫，其中浅也。《象》曰：‘刃在 心上，忍，君子以含容成德’。”初一小不忍，则乱大谋。《象》 曰：“小不克忍，成大乱也。”次二，必有忍，其乃有济。《象》曰： 能忍于中，事克济也。次三，一朝之忿，亡其身以及其 亲。《象》曰：“一朝之忿，至易忍也。”亡身及亲，祸孰大焉。次 四，出于跨下，以成汉功，韩信以之。《象》曰：“跨下之辱，小 辱也。成汉之功，大功也。”次五，张公艺九世同居，书一 忍字，以对于天子。《象》曰：“同居之义，忍”克致也，积而九 世，有容德也。上六，血气方刚，戒之在斗。《象》曰：方刚之 气，忍则灭也。形而为斗，自求祸也。

雪涛小说：“世人无贤不肖，皆言忍言耐烦，此三字言 之甚易，而其实有难能者。若真能忍，真能耐烦，则其 取祸必少，败事必寡。昔里中一富儿素悭，亦能从事 于忍，遇仇家欲嫁祸，乃贿一乞丐，于元旦托乞故出 言詈之，富儿不为动。已复詈其妻子，亦不动。丐者乃 裸而露其丑曰：‘尔能啖我此物乎’？富儿不胜忿，持挺” 挞之，一击而毙，为仇家所持，竟坐偿。此知从事于忍， 至于难忍，而卒不能忍者也。又一仕宦将之官，其厚 友送之，嘱曰：“公居官无他难，只要耐烦。”仕者唯唯。已 而再嘱三嘱，犹唯唯。及于四五，其人忿然怒曰：“君以 我为呆子乎？只此二字奈何？”言之数四，厚友曰：“我才 多说两次，尔遂发恼，辄为能耐烦，可乎。”此知耐烦之 当然。及遇小不可耐，而遂不能耐者也。余所以信忍 与耐烦为难能也。

《笔畴书》曰：“必有容，德乃大；必有忍，乃有济。”君子立心， 未有不成于容忍而败于不容忍也。容则能恕人；忍 则能耐事。一毫之拂，即勃然而怒；一事之违，即愤然 而发。是无涵养之力、薄福之人也。是故大丈夫当容 人而不可为人容，当制欲而不可为欲制。观娄师德 丙吉之为人，则气自平而理自明矣。

《读书镜》：李沆为丞相，秉政日，狂生叩马献书，历诋其 短。公逊谢曰：“俟归详览。”生讪怒，随马后肆言曰：“居大 位而不能康济天下，又不能引退以谢人言，久妨贤 路，宁无愧乎？”公于马上踧踖再三，曰：“某屡求退，奈上 未允，不敢去耳。”终无忤意。冨弼字彦国，少有骂者，如 不闻，人曰：“骂汝。”彦国曰：“恐骂他人。”又曰：“呼姓名而骂， 岂骂他人？”彦国曰：“天下无同姓名者乎？”告者大惭。及 为相，尝语子孙曰：“忍之一字，众妙之门。睦族处事，尤 为先务。若清俭之外，更加一忍，则何事不便？夫朝廷 用人，专论才德，而独于辅臣，又责以‘相度’二字。盖相， 地道也，妇道也。地欲耐物，妇欲耐家。不然，佛氏所谓 虾蟆禅，一跳即倒耳。”

《长水日抄》：“淄川杨引道著六忍：一曰忍触，触者人犯 我也。二曰忍辱，辱者人凌我也。三曰忍恶，恶者我憎 人也。四曰忍怒，怒则憎之重也。五曰忍忿，忿则憎而 发之轻也。六曰忍欲，欲者贪而不欲止也。此六忍者， 戒之一身则一身安，戒之一家则一家安。推之以处 人己之间，则所遇皆安而寡悔尤矣