钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第003卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第三卷 |
第三卷目录
君臣部艺文一
论时政疏 汉贾谊
圣主得贤臣颂 王褒
演连珠 晋陆机
屈突通尉迟敬德张公谨传后合赞
唐书
房杜传赞 同前
段平仲传赞 同前
君臣同德赋 阙名
赐刘基归老青田书 明太祖
君臣部艺文二〈诗〉
柏梁台诗
华林都亭曲水联句 宋孝武帝
联句 北魏节闵帝
奉和赐诗 隋许善心
十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句
唐中宗
端午三殿宴群臣探得神字 元宗
春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字
同前
首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申
之以赏乐赋诗 同前
同二相已下群官乐游园宴 同前
集贤书院成送张说上集贤学士赐宴得珍字
同前
端午武成殿宴群臣 同前
春中兴庆宫酺宴 同前
左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官
命宴东堂赐诗 同前
中和节赐百官燕集因示所怀 德宗
重阳日赐宴曲江亭赋六韵诗用清字
同前
麟德殿宴百寮 同前
中和节赐群臣宴赋七韵 同前
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
张说
三月二十日诏宴乐游园赋得风字
前人
奉贺圣制同二相已下群官乐游园宴
崔尚
恩赐乐游园宴应制 张九龄
奉和圣制赐史供奉曲江宴应制 王维
群玉殿赐宴 宋蔡襄
冬至日赐右春坊赞善梁潜 明仁宗
冬至赐赞善徐好古 同前
二年十一月和暖如春上游观上苑召侍臣赐
宴 魏观
君臣部纪事一
皇极典第三卷
君臣部艺文一
《论时政疏》汉·贾谊
人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上 廉，远地则堂高；陛亡级廉，近地则堂卑。高者难攀，卑 者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿 大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶 人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。《里谚》曰： “欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤 其器，况于贵臣之近主乎？廉耻节礼，以治君子，故有 赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及大夫，以其离主 上不远也。《礼》，不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，见君 之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋。君之宠 臣，虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此 所以为主上豫远不敬也，所以体貌“大臣而厉其节 也。”今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也。 古天子之所谓伯父伯舅也，而今与众庶同黥劓、髡 刖、笞㐷、弃市之法。然则堂不亡陛呼，被戮辱者不泰 迫呼，廉耻不行，大臣无迺握重权，大官而有徒隶亡 耻之心呼夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而 不忌，器之习也。臣闻之，“履虽鲜，不加于枕；冠虽敝，不 以苴履。”夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣， 吏民尝俯伏以敬畏之矣。今而有过，帝令废之可也， 退之可也，赐之死可也，灭之可也。若夫束缚之，系绁 之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆 非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦， 吾亦迺可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳， 贱人安得如此而顿辱之哉！豫让事中行之君，智伯 伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必 报襄子。五起而不中人，问豫子，豫子曰：“中行众人畜 我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之，故。” 此一豫让也。反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行 出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬马， 彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿 亡耻，奊诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见 利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挻之矣。主上有 患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖 而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少 也，所托财器职业者，粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则 主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉 宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉， 曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱、男女无别者，不曰污秽，曰 “帷薄不修”；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职。” 故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以謼之也，尚迁 就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则？ 白冠牦缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系 引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭 而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁。上 不使捽，抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳，吾遇子有 礼矣。”遇之有礼，故群臣自憙。婴以廉耻，故人矜节行。 上设廉耻礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者， 则非人类也。故化成俗定，则为人臣者，主耳亡身，国 耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在，上 之化也。故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死，社稷 辅翼之臣诚死，君上守圄捍敌之臣诚死，城郭封疆。 故曰“圣人有金城”者，此物此志也。彼且为我死，故吾 得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为 我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故 可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻、行礼 谊之所致也，主上何丧焉。此之不为，而顾彼之久行。 故曰“可为长太息”者此也。〈按此物此志如淳作比颜师古作此今从颜注〉
《圣主得贤臣颂》王褒
夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜唅糗者，不 足与论太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生于穷巷之中， 长于蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋 之累，不足以塞厚望，应明旨。虽然，敢不略陈愚心，而 抒情愫？《记》曰：“恭惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统 而已。”夫贤者，国家之器用也。所任贤则趋舍省而功 “施普；器用利则用力少而就效众。”故工人之用钝器 也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水 淬其锋，越砥敛其锷，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗汜 画涂。如此则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五层，延 袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤 吻敝策而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦。及至驾啮 膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡， 过都越国，蹶如历块，追奔电，逐遗风，周流八极，万里 一息，何其辽哉！人马相得也。故服𫄨绤之凉者，不苦 盛暑之郁燠；袭貂狐之暖者，不忧至寒之凄怆。何则？ 有其具者易其备，贤人君子，亦圣王之所以易海内 也。是以呕喻受之，开“宽裕之路以延天下之英俊也。” 夫竭智附贤者必建仁策，索人求士者必树伯迹，昔 周公躬吐握之劳，故有圄空之隆，齐桓设庭燎之礼， 故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于 得人，人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君 不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效， 斥逐“又非其愆。”是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀， 百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君，遭圣主 也，运筹合上意，谏诤则见听，进退得关其忠，任职得 行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释𫏋而享膏粱， 剖符锡壤而光祖考，传之子孙以资说士。故世必有 圣智之君，而后有贤明之臣。故虎啸而冽风，龙兴而 致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。《易》曰：“飞龙在天，利见 大人。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”故世平主圣，俊乂将 自。至若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望 之臣，明明在朝，穆穆布列，聚精会神，相得益章。虽伯 牙操递锺，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣 主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上 下俱欲，驩然交欣，千载一会，论说无疑，“翼乎如鸿毛 遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑”，其得意若此，则胡禁不 止，曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕 臻。是以圣主不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已 聪，恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望 得，遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无 疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃仰诎信若彭祖，呴嘘 呼吸如乔松，眇然绝俗离世哉！《诗》云：“济济多士，文王 以宁。”盖信乎其以宁也。
===播气。五行错而致用，四时运而成岁。”是以百官恪居， 以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。
臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬。是以 大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。
《屈突通尉迟敬德张公谨传后合赞》
唐书
屈突通尽节于隋，而为唐忠臣，何哉？惟其一心，故事 两君而无嫌也。敬德之来，太宗以赤心付之，桑荫不 徙而大功立。君臣相遇，古人谓之“千载”，顾不谅哉！投 几之会，间不容穟，公谨所以抵龟而决也。
《房杜传赞》同前
太宗以上圣之才，取孤隋，攘群盗，天下已平，用元龄、 如晦辅政，兴大乱之馀，纪纲雕弛，而能兴仆植僵，使 号令典刑粲然罔不完，虽数百年犹蒙其功，可谓名 宰相。然求所以致之之迹，逮不可见，何哉？唐柳芳有 言：“帝定祸乱，而房、杜不言功；王、魏善谏，而房、杜让其 直；英、卫善兵，而房、杜济以文。持众美效之君。”是后新 进更用事，元龄身处要地，不吝权，善始以终，此其成 令名者，谅其然乎？如晦虽任事日浅，观元龄许与及 帝所亲款，则谟谋果有大过人者。方君臣明良，志叶 议从，相资以成，固千载之遇。萧、曹之勋，不足进焉。
《段平仲传赞》同前
“君有常尊，臣有定卑”，自然之势也。然臣不自通于上， 君不降而逮诸下，则治不得成而功不彰，反是而天 下之务粲焉几矣。德宗察察，欲折伏臣下，自为聪明 而治愈疏。段平仲一忤上，仓皇失对，而犹以取名，何 哉？下知所职，而上丧其所以为上也。故圣王屈己从 谏，君臣两得其美，知道之本欤！
《君臣同德赋》阙名
曰：“若稽古巨唐，累圣重光，盛烈贯于千古，英声超于 百王。尔乃群瑞呈祥，众灵叶庆，神降休祉，天垂宝命， 凤箓于是荐臻，龟书以之叠映，万姓忻东户之日，一 人奏《南风》之咏。至矣哉！媺无德而称焉。臣闻非常之 主，必有非常之臣。是以元凯升而唐德茂，稷、卨用而 虞化淳。武丁梦征兮求版筑之士，文王卜兆兮得垂” 钓之宾。岂直星精之诞方朔，维岳之降甫申。故能殷 周叹其多士，皇汉歌其得人。亦有九合称齐，三分号 蜀。犹传善政，尚留芳躅。方鸿翼以济时，比鱼水而敦 俗。诚小国之边鄙，亦顺时而自足。岂若我圣明之有 天下也。㹅六合以为家，笼八荒而建国。既垂拱而敷 化，谅偃兵而兴德。为百代之规模，立万邦之轨则。于 是大君端冕而多暇，群臣奉职而有方。巍巍荡荡，济 济锵锵，咸有一德，视人如伤。夔龙在位，鹓鹭成行，君 臣同德而均美，圣母临人而永昌。岂徒超五臣而逾 十乱，固将六五帝而四三皇。小臣微浅，才智疏越，滥 吹紫庭，献赋绛阙，敢同舆颂，窃为歌曰：“元首明哉，股 肱良哉！盛德至矣，大”业广矣。我一人兮化无穷，临万 国兮道既融。同心同德，君圣臣忠。子子孙孙，永代克 隆。
《赐刘基归老青田书》明·太祖
朕闻古人有云：“君子绝交，恶言不出；忠臣去国，不洁 其名。”尔刘基括苍之士，少有英名，海内闻之。及元末 群雄鼎峙，熟辨真伪者谁？岁在戊戌，天下正当扰乱 之秋，朕亲率六军，下双溪而有浙左，独尔括苍未附， 惟知尔名耳，吾将谓白面书生，不识时务。不久而括 苍附，朕已还京，何期仰观俯察，独断无疑。千里之馀， “兼程而至，谒朕陈情，百无不当。至如用征四方，摧坚 抚顺，尔亦助焉。不数年间，天下一统。当定功行赏之 时，朕不忘尔从未定之秋。是用加以显爵，特使垂名 于千万年之不朽。”敕“归老于桑梓，以尽天年，何期祸 生于有隙，致使不安。若明以宪章，则轻重有不可恕。 若论相从之始，则国有八议，故不夺其名而夺其禄”， 此国之大体也。然若愚蠢之徒，必不克己，将谓己是 而国非。卿善为忠者，所以不辨而趋朝，一则释他人 之馀论，况亲君之心甚切。此可谓不洁其名者欤？恶 言不出口者欤？卿今年迈，居京数载，近闻老病日侵， 不以筋力自强，朕甚悯之。於戏！禽鸟生于丛木，翎翅 干而飏去，恋巢之情，时时而复。顾禽鸟如是，况于人 乎？若商不亡于道官终老于家，世人之万幸也。今也 老病未笃，可速往括苍，共语儿孙，以尽考终之道，岂 不君臣两尽者欤！
君臣部艺文二〈诗〉
《柏梁台诗》
武帝元封三年，作《柏梁台》，诏群臣“二千石，有能为七言诗乃得上坐。”
日月星辰和四时。〈帝〉骖驾驷马从梁来。〈梁孝王武〉郡国士 马《羽林材》。〈大司马〉总领天下诚难治，〈丞相石庆〉和抚四夷不 易哉。〈大将军卫青〉刀笔之吏臣执之。〈御史大夫兒宽〉“撞钟伐鼓声 中”诗。〈太常周建德〉《宗室》，广大日益滋。〈宗正刘安国〉周卫交戟禁 不时。〈卫尉路博德〉“总领从宗”《柏梁台》。〈光禄勋徐自为〉《平理清谳》决嫌疑，〈廷尉杜周〉修饰舆马待驾来。〈太仆公孙贺〉郡国吏功差次 之。〈大鸿胪壶充国〉乘舆御物主治之。〈少府王温舒〉陈粟万石扬筥 箕。〈大司农张成〉徼道宫，下随讨治。〈执金吾中尉豹〉《三辅》盗贼，天下 危。〈左冯翊盛宣〉盗阻南山为民灾。〈右扶风李成信〉《外家公主》不可 治。〈京兆尹〉椒房率更领其材。〈詹事陈掌〉蛮夷朝贺。常舍其〈典属 国〉柱枅《欂栌》相枝持。〈大匠〉枇杷橘栗桃李梅，〈大官令〉走狗 逐兔张罘罳。〈上林令〉啮妃女唇甘如饴。〈郭舍人〉迫窘诘屈 几穷哉。〈东方朔〉
《华林都亭曲水联句》宋·孝武帝
九宫盛事予旒纩。〈帝〉《三辅务根》诚难亮，〈扬州刺史江夏王义恭〉 策拙枌乡惭恩望，〈南徐州刺史竟陵王诞〉《折冲》莫效兴民谤，〈领军 将军元景〉侍禁卫储恩逾量。〈太子右率畅〉臣谬叨宠九流旷。〈吏部 尚书庄〉《喉唇》废职方思让，〈侍中偃〉“明笔直绳”天威谅，〈御史中丞 颜师伯〉
《联句》北魏·节闵帝
《帝使薛孝通等相嘲，以“酒” 为韵》。
既逢尧舜君，愿上万年寿。〈孝通〉平生好《元默》，惭为万国 首。〈帝〉
帝曰：“卿所谓寿，岂得徒然。” 便命酌酒，仍命更嘲，孝通以“忠” 为韵。
圣主临万几，享世永无穷。〈元翙〉岂惟被丰草，方亦及昆 虫。〈孝通〉朝贤既济济，野苖又芃芃。〈元翌〉君臣体鱼水，书轨 一华戎。〈帝〉微臣信“庆渥，何以答华嵩。”〈孝通〉
《奉和赐诗》隋·许善心
帝道属升平，天文预观象。兹生荷化育，博施多含养。 正始振皇风，端居留眷想。夕拜参近侍，朝恩滥弘奖。 温树贵不言，克艰庶无爽。
《十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句》
唐中宗
《纪事》云：帝谓侍臣曰：“今天下无事，朝野多欢，欲与卿等词人时赋诗宴乐，可识朕意，不须惜醉。” 大学士李峤、宗楚客等跪奏曰：“臣等多幸，同遇昌期，谬以不才，策名文馆，思励驽朽，庶裨河岳，既陪天欢，不敢不醉。” 此后每游别殿，幸离宫，驻跸芳苑，鸣笳仙禁，或戚里宸筵，王门卺席，无不毕从。
润色鸿业寄贤才。〈帝〉叨居右弼愧盐梅。〈李峤〉运筹帷幄 荷时来。〈宗楚客〉职掌图籍滥蓬莱。〈刘宪〉两司谬忝谢锺裴。 〈崔湜〉礼乐，铨管效涓埃。〈郑愔〉陈师振旅清九垓。〈赵彦昭〉欣承 顾问侍天杯。〈李适〉御恩献寿《柏梁台》。〈苏颋〉黄缣青简奉康 哉。〈庐藏用〉《鲰生侍从忝》王枚。〈李乂〉右掖司言实不才。〈马怀素〉 “宗伯”秩礼天地开，〈薛稷〉帝歌难续仰昭回。〈宋之问 景龙文馆记作 谬司考能宸纲该〉微臣捧日变寒灰。〈陆景初〉远惭班左愧游陪。 〈上官倢伃〉
《端午三殿宴群臣探得神字》〈并序〉元·宗
律中蕤宾，献酬之象著；火在盛德，文明之义𬊤。故以式宴陈诗，上和下畅者也。朕宵衣旰食，辑声教于万方；卜战行师，总兵钤于四海。勤贪日给，忧忘心劳，闻蝉声而悟物变，见槿花而惊候改。所赖济济朝廷，视成鹓鹭；桓桓边塞，责办熊罴。喜麦秋之有登，玩梅夏之无事。时雨近霁，西郊靃靡而一色；炎云作峰，南山“嵯峨而异势。正当召儒雅，宴高明。广殿肃而清气生，列树深而长风至。厨人尝散热之馔，酒正行逃暑之饮。庖捐恶鸟，俎献肥龟。新筒裹练，香芦角黍。恭俭之仪有序，慈惠之意溥洽。” 讽味《黄》《老》，致息心于真妙；抑扬《游》《夏》，涤烦想于《诗》书。超然元览，自足为乐。何止柏枕桃门，验方术于经记；彩花命缕，观问遗于风俗，感婆娑于孝女，悯枯槁之忠臣而已哉！叹节气之循环，美君臣之相乐。凡百在会，咸可赋诗，五言纪其日端，七韵成其火数。岂独汉武之殿，盛朝士之连章；魏文之台，壮辞人之并作云尔。
五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。《进对》一言重，《遒文》六义陈。 股肱良足咏，风化可还淳。
《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》〈并序〉
同前
“朕以薄德，祗膺历数，正天柱之将倾，纫地维之已绝，故得承奉宗庙，垂拱岩廊，居海内之尊，处域中之大，然后祖述尧典，宪章禹绩，敦睦九族，会同四海。犹恐烝黎未乂，徭役未安，礼乐之政亏，师儒之道丧。” 乃命使者衣绣服，行郡县，因人所利，择其可劳，所以便亿兆也。乃命将士，擐介胄，砺矢石，审山川之向背，应岁“月之孤虚，所以静边陲也。乃命礼官考制度，稽典则，序文昭武穆，享天地神祇，所以申严洁也。乃命学者缮落简，缉遗编，纂鲁壁之文章，缀秦坑之煨烬，所以修文教也。故能使流寓返枌榆之业，遐裔称藩屏之臣，神祇歆其禋祀，庠序阐其经术，既家六合，时巡两京，函秦则委输斯远，鼎邑则朝宗所利。封畿四塞，从来测景之都；城阙千门，自昔《交风》之地。阴阳代谢，日月相推” ，岂可使
春色虚捐，韶华并歇，乃置旨酒，命英贤。有文苑之高才，有掖垣之良佐。举杯称庆，何乐如之！同吟“《湛露》之篇，宜振凌云之藻。” 于时岁在乙丑，开元十三年三月二十七日。
乾道运无穷，恒将人代工。阴阳调历象，礼乐报元穹。 介胄清荒外，衣冠佐域中。言谈延国辅，词赋引文雄。 野霁伊川绿，郊明巩树红。冕旈多暇景，诗酒会春风。
《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》〈并序〉同前
万物，莫不气兆乎上而形视乎下。铁石异品，云蒸并湿，草木无心，春来咸喜，故圣人弘道，先王法天。酒星主献酬之义，《需》卦陈饮食之象。近命群官，欣时乐宴，尽九春之丽景，匝三旬之暇日，畅饮《桂山》，棹歌《沁水》，醇以养德，味以平心，本将导达阳和，助成长育，亦朝廷多庆，军国馀闲者也。前月之晦，细风飘雨，繁弦中止，列席半醉，佳辰易失，绝兴难追，良可惋也。今年带闰，节候全晚，暑气犹清，芳草未歇，申布雅意，复叙初筵，披乐善之邸，坐忘忧之观，东郊跬步，南山在目，足以缔夏首之新赏，补春馀之坠欢。朕登览上宫，俯临长陌，畅众心之怡虞，欢归骑之逶迤，鼓之以琴瑟，侑之以筐篚，衢尊意洽，场藿思苗，赋我《有嘉宾》之诗，奏君臣相悦之乐。踟蹰西日，吟玩乘风，不知衷情之发于翰墨也。
今年通闰月，入夏展春辉。楼下风光晚，城隅宴赏归。 九歌扬《政要》，六舞散朝衣。天喜时相合，人和事不违。 礼中推意厚，乐处感心微。别赏阳台乐，前旬暮雨飞。
《同二相已下群官乐游园宴》〈二相谓张说宋璟〉
同前
《巽》日岩廊暇，需云宴乐初。万方朝玉帛，千品会簪裾。 地入南山近，城分北斗馀。池塘垂柳密，原隰野花疏。 帟幕看逾暗，歌钟听自虚。兴阑归骑转，还奏弼违书。
《集贤书院成送张说上集贤学士赐宴得珍字》
同前
广学开书院，崇儒引席珍。集贤招衮职，论道命台臣。 礼乐沿今古，文章革旧新。献酬尊俎列，宾主位班陈。 节变云初夏，时移气尚春。所希光史册，千载仰兹晨。
《端午武成殿宴群臣》同前
“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，麹糵且传觞。” “事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。”
《春中兴庆宫酺宴》〈并序〉同前
夫“抱器怀才，含仁蓄德，可以坐而论道者，我于是乎辟重门以纳之；作捍四方，折冲万里，可运筹帷幄者，我于是乎悬重禄以待之。” 是故外无金革之虞，朝有搢绅之盛。所以岩廊多暇，垂拱无为，不言而海外知归，不教而寰中自肃，元亨之道，其在兹乎！况乎“天地交而万物通，阴阳和而四时序，所宝者粟，所贵者贤。” 故以宵旰为怀，黎元在念。尽力沟洫，不知宫室之已卑；致敬鬼神，不知饮食之斯薄。往以仲冬建子，南至初阳，爰诏司存，式陈郊祀，挹中外之诚请，答人神之厚眷。烟归太乙，礼备上元，足以申昭报之情，足以极严禋之道。然心融万类，归雷雨之先春；庆洽百僚，象云天而高宴。岁二月，地三秦，水泛泛而龙池满，日迟迟而凤楼曙。青门左右，轩庭映梅柳之春；紫陌东西，帟幕动烟霞之色。撞钟伐鼓，云起雪飞。歌一声而酒一杯，舞一曲而人一醉。诗以言志，思吟《湛露》之篇；乐以忘忧，惭运临汾之笔。
九达长安道，三阳别馆春。还将听朝暇，回作豫游晨。 不战要荒服，无刑礼乐新。合酺覃土宇，欢宴接群臣。 玉斝飞千日，琼筵荐八珍。舞衣云曳影，歌扇月开轮。 伐鼓鱼龙杂，撞钟角抵陈。曲终酣兴晚，须有醉归人。
《左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴东堂赐诗》同前
赤帝收三杰，黄轩举二臣。由来丞相重，分掌国之钧。 我有握中璧，双飞席上珍。子房推道要，仲子讶风神。 复辍台衡老，将为调护人。鹓鸾同拜日，车骑拥行尘。 乐聚南宫宴，觞连北斗醇。俾予成百揆，垂拱问彝伦。
《中和节赐百官燕集因示所怀》德宗
至化恒在宥，保和兹息人。推诚抚诸夏，与物长为春。 仲月风景暖，禁城花柳新。芳时协《金奏》，赐宴同群臣。 丝竹岂云乐，忠贤惟所亲。庶洽朝野意，旷然天地均。
《重阳日赐宴曲江亭赋六韵诗用清字》〈并序〉
同前
朕在位仅将十载，实赖忠贤左右，克致小康。是以择三令节，锡兹宴赏，俾大夫卿士，得同欢洽也。夫共其戚者同其休，有其初者贵其终。咨尔群寮，顺朕不暇，乐而能节，职思其忧，咸若时则，庶乎理矣。因重阳之会，聊示所怀。
早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。 曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气满，台殿秋光清“朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。”
《麟德殿宴百寮》同前
忧勤承圣绪，开泰喜时康。恭己临群后，垂衣御八荒。 务闲春向暮，朝罢日犹长。紫殿初筵列，彤庭广乐张。 成功归辅弼，致理赖忠良。“共此欢娱事，千秋乐未央。”
《中和节赐群臣宴赋七韵》同前
东风变梅柳，万汇生春光。中和纪月令，方与天地长。 耽乐岂予尚，懿兹时景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。 君臣永终始，交泰符阴阳。曲沼水新碧，华林桃稍芳。 胜赏信多欢，戒之在无荒。
《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》
张说
东壁图书府，西园翰墨林。诵《诗》闻国政，讲《易》见天心。 位窃和羹重，恩叨醉酒深。缓歌春兴曲，情竭为知音。
《三月二十日诏宴乐游园赋得风字》
前人
“乐游形胜地，表里望郊宫。”北阙连天顶，南山对掌中。 皇恩贷芳月，旬宴美成功。鱼戏芙蓉水，莺啼杨柳风。 春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。
《奉和圣制同二相已下群官乐游园宴》
崔尚
“春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。” 供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。 “北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。”
《恩赐乐游园宴应制》张九龄
宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。 晞阳人似露，《解愠》物从风。朝庆千龄始，年华二月中。 辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。
《奉和圣制赐史供奉曲江宴应制》王维
侍从有邹枚，琼筵就水开。言陪《柏梁宴》，新下“《建章》来。” 对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。
《群玉殿赐宴》〈并序〉宋·蔡襄
《臣蒙恩宣召，再至龙图阁观书，群玉殿曲宴》。伏以数千年间，无此盛事。臣忝职翰墨，荣遇非常。谨赋拙诗一首，备载本末，上干圣览。无任战越之至。
治道承炎历，皇基亘万年。深仁涵海岳，至德著坤乾。 文物归元首，臣邻悉巨贤。《蓼萧》思及下，奕叶力追先。 昕色方群进，胪音忽四传。衣冠纷杂遝，台殿郁蝉蜎。 宝字藏三圣，瑶图秘九天。荣河祥气彻，昭汉晓光旋。 磊砢珠玑在，峥嵘岁月迁。家声终卓越，上意益恭虔。 书观开铺首，宸毫落彩笺。烟云初不定，鸾凤互相鲜。 拜赐兼金重，珍藏尺璧全。人人皆自得，事事独超前。 睿藻敦风教，冥搜出化权。来从玉山府，远过《柏梁》篇。 回驭临高馆，推恩锡广筵。迷魂游帝所，休应动星躔。 申命严樽俎，新章被管弦。千龄叨际会，旷古绝夤缘。 大施难论报，精神第祝延。惟应歌盛美，药石可磨镌。
《冬至日赐右春坊赞善梁潜》明·仁宗
侍从有佳士，朝端斯得人。夙昔自乡至，接见情益亲。 旦夕资论纳，岂独词华新。仲冬风日喧，和气如阳春。 湛湛樽中酒，欢然对良晨。
《冬至赐赞善徐好古》同前
清朝盛文治，辅德资儒耆。念彼筋力倦，趋朝谅非宜。 《赋诗》有佳致，纳诲多良规。起予得深趣，欢怀浩无涯。 新阳届初复，况此承平时。酬劳有尊酒，庶以劳期颐。
二年十一月和暖如春上游观上苑召侍臣危
素、宋濂、詹同、吴琳及观等，赐宴于奉天门东紫阁。蒙御制一序赐之曰：“卿等各赋一诗，以述今日之乐。” 观诗曰 ：《魏观》
深冬晴暖动逾旬，内苑游观诏侍臣。五色庆云开凤 尾，九重丽日绕龙鳞。和鸾喜奉彤车御，式燕惭叨紫 阁宾。淑气已从天上转，人间无地不阳春。
君臣部纪事一
《说苑尊贤篇》晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不 扶。文侯曰：“会！夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰： “其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。” 随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君 而忍其臣者耶？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何 如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辩士” 不为言，仁士不为行，勇士不为死。文侯援绥下车，辞 大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。”
《反质篇》：齐桓公谓管仲曰：“‘吾国甚小，而财用甚少，而 群臣衣服舆马甚汰，吾欲禁之，可乎’？管仲曰：‘臣闻之： 君尝之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之 桨，衣练紫之衣，狐白之裘。此群臣所以奢大也’。” 《管子小称篇》：桓公、管仲、鲍叔牙、甯戚四人饮，饮酣，桓 公谓鲍叔牙曰：“‘盍不起为寡人寿乎’？鲍叔牙奉杯而 起曰：‘使公毋忘出如莒时也，使管子毋忘束缚在鲁 也，使甯戚毋忘饭牛车下也’！”桓公避席再拜曰：“寡人
与二大夫能毋忘夫子之言，国之社稷必不危矣实召天子而使诸侯朝焉。夫子作《春秋》，云‘天王狩于 河阳，何也’？孔子曰：‘以臣召君，不可以训，亦书’”其“率诸 侯事天子”而已。
《说苑臣术篇》：秦穆公使贾人载盐，征诸贾人。贾人买 百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦。秦穆公观盐，见 百里奚牛肥，曰：“任重道远，以险而牛何以肥也？”对曰： “臣饮食以时，使之不以暴，有险，先后之以身，是以肥 也。”穆公知其君子也，令有司具沐浴，为衣冠与坐，公 大悦。异日与公孙支论政，公孙支大不宁，曰：“君耳目 聪明，思虑审察，君其得圣人乎？”公曰：“然。吾悦夫奚之 言，彼类圣人也。”公孙支遂归，取雁以贺曰：“君得社稷 之圣，臣敢贺社稷之福！”公不辞，再拜而受。明日，公孙 支乃致上卿以让百里奚曰：“秦国处僻民陋，以愚无 知，危亡之本也。臣自知不足以处其上，请以让之。”公 不许。公孙支曰：“君不用宾相而得社稷之圣臣，君之 禄也；臣见贤而让之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而 使臣失禄，可乎？请终致之。”公不许。公孙支曰：“臣不肖 而处上位，是君失伦也。不肖失伦，臣之过；进贤而退 不肖，君之明也。今臣处位，废君之德，而逆臣之行也， 臣将逃。”公乃受之。故百里奚为上卿以制之，公孙支 为次卿以佐之也。
《新序杂事篇》：晋人伐楚，三舍不止。大夫曰：“请击之。”庄 王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡 人之过也。如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋 不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也，请击之。”庄 王俛泣而起，拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为 在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力， 未可攻也！”乃夜还师。
《左传》宣公十五年春，公孙归父会楚子于宋。宋人使 乐婴齐告急于晋。晋使解扬如宋，使无降楚，曰：“‘晋师 悉起，将至矣’。郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其 言，不许，三而许之，登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致 其君命。楚子将杀之，曰：‘非我无信，女则弃之’。对曰：‘臣 闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之 为利，义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也；臣之 许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下 臣获考，死又何求’？”楚子舍之以归。
《昭公二十年》，齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而 造焉。公曰：“惟据与我和夫？”晏子对曰：“据亦同也，焉得 为和？”公曰：“和与同异乎？”曰：“异。和如羹焉，君子食之，以 平其心。君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以 成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是 以政平而不干，民无争心。今据不然，君所谓可，据亦 曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若 琴瑟之专壹，谁能听之？”同之不可也如是。
《晏子问》上篇景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲、 夷吾，保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟，抚存 翌州，吴越受令，荆楚惛忧，莫不宾服，勤于周室。天子 加德，先君昭功，管子之力也。今寡人亦欲存齐国之 政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管 子之业。”晏子对曰：“昔吾先君桓公，能任用贤，国有什 伍，治遍细民，贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐 愚，举事不私，听狱不阿；内妾无羡食，外臣无羡禄，鳏 寡无饥色，不以饮食之辟害民财，不以宫室之侈劳 人力，节取于民而普施之。府无藏，仓无粟，上无骄行， 下无谄德。”是以管子能以齐国免于难，而以吾先君 参乎天子。今君欲彰先君之功烈，而“继《管子》之业，则 无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯。臣孰不承 善尽力，以顺君意？”今疏远贤人而任谗谀，使民若不 胜，藉敛若不得，厚取于民而薄其施，多求于诸侯而 轻其礼，府藏朽蠹而礼悖于诸侯，菽粟藏深而怨积 于百姓，君臣交恶而政刑无常，臣恐国危失而公不 得享也，又恶能彰先“君之功烈，而继《管子》之业乎？” 景公问《晏子》曰：“为君身尊民安，为臣事治身荣，难乎 易乎？”晏子对曰：“易。”公曰：“何若？”对曰：“为君节养其馀以 顾民，则君尊而民安，为臣忠信而无逾职业，则事治 而身荣。”公又问：“为君何行则危，为臣何行则废？”晏子 对曰：“为君厚藉敛而托之为民，进谗谀而托之用贤， 远公正而托之不顺，君行此三者则危。为臣比周以 求进，逾职业防下隐利而求多，从君不陈过而求亲， 人臣行此三者则废。”故明君不以邪观民，守则而不 亏，立法仪而不犯，苟有所求于民，而不以身害之。是 故刑政安于下，民心固于上。故察士不比周而进，不 为苟而求。言无阴阳，行无内外，顺则进，否则退，不与 上行邪，是以“进不失廉，退不失行”也。
《杂上篇》：景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门，曰：“君至。”晏 子被元端立于门，曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有 事乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声， 愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人， 臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱款门，曰“君至。”穰苴介胄操戟立于门，曰：“诸侯得微有兵乎？大 臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之 味，金石之声，愿与将军乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席，陈 簠簋者，有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前 驱款门，曰：“君至。”梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。公 曰：“乐哉，今夕吾饮也！微彼二子者，何以治吾国？微此 一臣者，何以乐吾身？”君子曰：“圣贤之君，皆有益友，无 偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。”
晏子侍于景公，朝寒，公曰：“请进暖食。”晏子对曰：“婴非 君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵 席之臣也，敢辞。”公曰：“然，夫子之于寡人何为者也？”对 曰：“婴社稷之臣也。”公曰：“何谓社稷之臣？”对曰：“夫社稷 之臣，能立社稷。别上下之义，使当其理；制百官之序， 使得其宜；作为辞令，可分布于四方。”自是之后，君不 以礼不见《晏子》。
晏子使鲁，仲尼命门弟子往观，子贡反报曰：“孰谓晏 子习于礼乎？夫《礼》曰：‘登阶不历，堂上不趋，授玉不跪’。 今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？”晏子既已有事 于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：“夫《礼》，登阶不历，堂上不趋， 授玉不跪，夫子反此乎？”晏子曰：“婴闻两槛之间，君臣 有位焉，君行其一，臣行其二，君之来遫，是以登阶历” 堂上，趋以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之， “大者不逾闲，小者出入可也。”晏子出，仲尼送之以宾 客之礼。不计之义，惟晏子为能行之。
《外篇》：景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵，驱之 而因为迟。下车而趋，知不若车之遫，则又乘。比至于 国者，四下而趋，行哭而往，伏尸而号曰：“子大夫日夜 责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积 于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐 国之社稷危矣，百姓将谁告夫？”
晏子死，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。章子谏 曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公邑 之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎？吾失夫子 则亡，何礼之有？”免而哭，哀尽而去。
《韩子难》一篇：晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然而叹曰： “莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴 撞之，公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰： “今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰： “哑，是非君人者之言也。左右请除之。”公曰：“释之，以为 寡人戒。”或曰：“平公失君道，师旷失臣礼。夫非其行而 诛其身，君之于臣也。非其行则陈其言，善谏不听则 远其身者，臣之于君也。今师旷非平公之行，不陈人 臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之 位，而失人臣之礼也。夫为人臣者，君有过则谏，谏不 听则轻爵禄以待之，此人臣之礼义也。今师旷非平 公之过，举琴而亲其体，虽严父不加”于子，而师旷行 之于君，此大逆之术也。臣行大逆，平公喜而听之，是 失君道也。故平公之迹不可明也，师旷之行亦不可 明也。不可谓两明，此为两过。故曰：“平公失君道，而师 旷亦失臣礼。”
难二篇晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯一 匡天下不识臣之力也。”叔向对曰：“管仲善制割宾胥 无善削缝隰朋善纯缘衣成君举而服之亦臣之力 也。君何力之有”师旷伏琴而笑之公曰：“太师奚笑也。” 师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者犹炮宰 和五味而进之君君弗食孰敢强之也。臣请譬之君 者，壤地也，臣者草木也。必壤地美，然后草木硕大，亦 君之力也，臣何力之有”
《吴越春秋》：吴王召越王入见，越王伏于前，范蠡立于 后。吴王谓范蠡曰：“寡人闻：贞妇不嫁破亡之家，仁贤 不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身 死世绝，为天下笑，而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂 不鄙乎？吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？” 范蠡对曰：“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢 语勇。臣在越，不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵 与大王相持，至今获罪，君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君 臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。”此时越 王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得 为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”范 蠡曰：“臣请如命。”吴王起入宫中，越王范蠡趋入石室。 越王服犊鼻，著樵头夫人，衣无缘之裳，施左关之襦， 夫斫锉养马，妻给水除粪洒扫，三年不愠怒，面无恨 色。吴王登远高望见越王及夫人范蠡坐于马粪之 旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越 王者，一节之人，范蠡一介之士，虽在穷厄之地，不失 君臣之礼，寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心， 哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”
《国语》：越灭吴，反至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之，臣 不复入于越国矣。”王曰：“不穀疑子之所谓者何也？”范 蠡对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者 君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。”王曰：“所不掩子之恶，扬子之美 者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国；不听 吾言，身死妻子为戮！”范蠡对曰：“臣闻命矣，君行制，臣 行意。”遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。
《吕氏春秋自知篇》：魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己，或 言君之智也，至于任座，任座曰：“君不肖君也，得中山， 不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。” 文侯不说，任座趋而出，次及翟黄，翟黄曰：“君，贤君也。 臣闻其主贤者，其臣之言直，今者任座之言直，是以 知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤。”翟黄对曰：“奚为不可？ 臣闻忠臣毕其忠，不敢远其死。座殆尚在于门。”翟黄 往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶 而迎之，终以座为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。 上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎！
《孔丛子抗志》篇：“卫君言计是非而群臣和者，如出一 口。子思曰：‘以吾观所为，君不君，臣不臣者也’。公丘懿 子曰：‘何乃若是’？子思曰：‘人主自臧，则众谋不进。事是 而臧之，犹却众谋，况和非以长乎？夫不察事之是非， 而悦人之赞己，暗莫甚焉。不度理之所在，而阿谀求 容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民弗与也。若’” 此不已，国无类矣。
子思谓卫君曰：君之国事将日非矣。君曰何故？对曰： 有由然焉。君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其 非，卿大夫出言亦皆自以为是，而士庶莫敢矫其非。 君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福， 矫之则逆而有祸，故使如此，如此则善安从生？《诗》曰： “具曰予圣”，谁知乌之雌雄，抑亦似卫之君臣乎， 卫君问子思曰：“寡人之政何如？”答曰：“无非。”君曰：“寡人 不知其不肖，亦望其如此也。”子思曰：“希旨容媚，则君 亲之，中正弼非，则君疏之。夫能使人冨贵贫贱者，君 也，在朝之士，孰肯舍所以见亲，而取其所以见疏者 乎。是故竞求射君之心，而莫敢有非君之非者，此臣 所谓无非也。”公曰：“然乎，寡人之过也，今知”改矣。答曰： “君弗能焉。口顺而心不怿者，临其事必疣。君虽有命， 臣未敢受也。”
《对魏王》篇：齐王行车裂之刑，群臣诤之，弗听。子高见 于齐王曰：“为人臣见主非而不诤，以陷主于危亡，罪 之大者也；人主疾臣之弼己，而恶之资臣以箕子、比 干之忠，惑之大者也。”齐王曰：“谨闻命。”遂除车裂之法。 《新序杂事》篇：“赵简子上羊肠之坂，群臣皆偏袒推车， 而虎会独担戟行歌，不推车。简子曰：‘寡人上坂，群臣 皆推车，会独担戟行歌，不推车。是会为人臣侮其主， 为人臣侮其主，其罪何若’？”虎会对曰：“为人臣而侮其 主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死？”虎会曰：“身死， 妻子又死，若是谓死而又死。君既已闻为人臣而侮 其主者之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子 曰：“为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮 其臣者，智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗。智者 不为谋，则社稷危；辩者不为使，则使不通；勇者不为 斗，则边境侵。”简子曰：“善。”乃罢群臣不推车，为士大夫 置酒，与群臣饮，以虎会为上客。〈按此与说苑所载事同而人异故两存之〉 《说苑尊贤篇》：魏文侯觞大夫于曲阳，饮酣，文侯喟然 叹曰：“吾独无豫让以为臣。”蹇重举酒进曰：“臣请浮君。” 文侯曰：“何以？”对曰：“臣闻之，有命之父母，不知孝子；有 道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？”文侯曰：“善 受”浮而饮之，嚼而不让，曰：“无管仲、鲍叔以为臣，故有 豫让之功也。”
赵简子曰：“吾欲得范、中行氏良臣。”史黡曰：“安用之？”简 子曰：“良臣，人所愿也，又何问焉？”曰：“君以为无良臣故 也。夫事君者，谏过而荐可，章善而替否，献能而进贤， 朝夕诵善，败而纳之，听则进，否则退。今范、中行氏之 良臣也，不能匡相其君，使至于难；出在于外，又不能 入。亡而弃之，何良之为？若不弃，君安得之？夫良，将营 其君，使复其位，死而后止，何日以来？若未能，乃非良 也。”简子曰：“善。”
《善说篇》：魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰： “饮不嚼者，浮以大白。”文侯饮而不尽嚼，公乘不仁举 白浮君，君视而不应。侍者曰：“不仁退，君已醉矣。”公乘 不仁曰：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒’。盖言其危。为人臣者 不易，为君亦不易。今君已设令，令不行可乎？”君曰：“善。” 举白而饮。饮毕，曰：“以公乘不仁为上客。”
《复恩》篇：赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人。 高赫无功而受上赏，五人皆怒。张孟谈谓襄子曰：“‘晋 阳之中，赫无大功，今与之上赏，何也’？襄子曰：‘吾在拘 厄之中，不失臣主之礼，唯赫也。子虽有功，皆骄寡人， 与赫上赏，不亦可乎’？”仲尼闻之曰：“赵襄子可谓善赏 士乎？赏一人，而天下之人臣莫敢失君臣之礼矣。” 《新序杂事》篇：“昔者魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，朝 而有喜色。吴起进曰：‘今者有以楚庄王之语闻者乎’？ 武侯曰：‘未也。庄王之语奈何’？吴起曰：‘楚庄王谋事而 当，群臣莫能逮，朝而有忧色’。申公巫臣进曰：‘君朝而有忧色，何也’？庄王曰：‘吾闻之，诸侯自择师者王，自择 友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不穀之不肖 而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以 有忧色也。庄王之所以忧，而君独有喜色，何也’？”武侯 逡巡而谢曰：“天使夫子振寡人之过也，天使夫子振 寡人之过也。
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