钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第174卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第一百七十四卷 |
第一百七十四卷目录
帝号部汇考三
皇清〈康熙二则〉
帝号部汇考四
礼记〈曲礼〉
尔雅〈释诂〉
易纬〈川灵图〉
尚书纬〈璇玑钤〉
孝经纬〈援神契〉
白虎通〈爵 号〉
风俗通〈五帝 三王〉
蔡邕独断〈帝王称号〉
杜佑通典〈杂制〉
丘光庭兼明书〈皇帝名义〉
帝号部总论
淮南子〈本经训〉
董仲舒春秋繁露〈深察名号〉
册府元龟〈尊号〉
帝号部艺文一
上应天神龙皇帝册文 唐李峤
宰相等上尊号表 裴光庭
礼部为百官上尊号表〈二首〉柳宗元
京兆府请复尊号第二表 前人
代京兆府耆老请复尊号表 前人
礼部贺册尊号表 前人
贺册尊号表 韩愈
代百官请上尊号第三表 吕温
庆鸿名颂 独孤及
代宰相请上尊号第二表 白居易
中书门下请上尊号第三表 于邵
为文武百官请复尊号表〈二首〉崔元翰
上武宗尊号册文 李德裕
乾德上尊号册文 宋范质
皇帝尊号玉册文 元姚燧
帝号部艺文二〈诗〉
上尊号礼成和刘尚书韵 元刘因
上尊号日听诏李供奉以病不出奉寄
泰不华
帝号部纪事
帝号部杂录
皇极典第一百七十四卷
帝号部汇考三
皇清
康熙五十一年
《万寿盛典初集》。康熙五十一年十一月十八日，和硕
显亲王：〈臣。〉衍潢等：谨
奏为
圣德崇隆已极。臣民感戴无已。恭逢
六旬大庆，普天同欢。请上。
尊号、以惬舆情、以光大典事。钦惟我
皇上至圣至神，允文允武，道贯三极，勋配两仪。 御极以来，敬
《天法》：
祖“励政勤民。”
“圣德日跻。乾行无息。”亲祀
郊。
庙殚。竭精诚。承欢
慈闱备隆，尊养笃念本支、则“《广推》亲爱”，加厚宗室。则《大》
沛
恩荣。宵衣旰食、日亲览夫万几。劝织省耕。时殷怀于
兆姓水旱灾伤。天行偶沴蠲除赈粜。
惠泽频颁。历年蠲免之数，己逾万万。而《三岁一周》之
令复涣
《德音》“盛京、朝鲜《年谷不登》。”
特遣官员航海运赈。以水利河道。所关甚要。
躬临相度。指示修防。南北各河、皆得奠定。民生漕运
永获安澜。尤重祥刑，以全民命。《爰书》必慎，“决狱惟宽。” 《屡》
“颁肆赦”之文。
特下矜全之令，且优恤禁旅之劳。时
沛非常之泽。设官库以“济缓急” ，赉帑金以清宿逋。
一应远近差役。给与驼马行粮。至于用人时。
命保举。以简才能。《务》
“亲引见以试贤否。”“整严兵备，则内外时加乎训练。”追
“眷世勋则，奕叶常延。” 夫懋赏朝列旧臣，务全终始。《行间》宿将，倍
锡恩荣、察访高年。时颁优赉。功则超越三谟。德则包涵二典，笃敬纯孝，厚泽深仁，洵千古所未有也。至于三孽，拒
命，《六师用张》。奋雷霆而进虎臣，殄鲸鲵而为京观。收
察哈尔于边隅，辑俄罗斯于荒服。《东溟逋寇》，悉就歼除。塞北穷番，咸归版籍。惟厄鲁特噶尔丹，恃其边远，敢肆陆梁，洊噬邻藩。至于
天怒，当众议之迟疑，赖
《圣心》之独断大张。
《天讨》。
亲整王师。六飞逾瀚海之津，三驾极狼胥之域。跋扈
之寇，终获剪除；依附之奸，咸皆革面。呼呼脑儿、厄鲁特及西域之土白特等，遂乃输诚款服。其馀茅龙山寇、东齐俞七、打箭炉、红苗、猺人、藜人等，剿抚兼行。
恩威并用。武功既震于边陲，文教聿光乎时夏。崇儒
重道
“亲诣阙里。千官陪祀。九拜致虔。”而
御藻宸章、光昭云汉。弘阐经学之精微。褒录诸贤之
后裔
特命表扬朱子。祀大成殿。列《十哲》之班。又复优礼前
王倍崇仪典
《驾幸浙省、则拜祀禹陵。幸秦中》、则
《命书》：
御名致祭周文武陵寝。幸江宁、则于明洪武陵、屡经
拜礼且
圣心逊敏，《经史》融贯，文艺书射，超类绝群。象数历律，
“探赜入奥” ，帝王之圣哲，诚数千年来未有如我。
皇上者也。今综考舆图，东至朝鲜、琉球、暹罗。南至交
趾，西至呼呼脑儿、《土白特》诸域，北至喀尔喀、厄鲁特、俄罗斯诸郡，以及哈密番彝之族，逐鹿使犬之区，皆岁时朝贡，输诚恐后。幅员之辽阔，诚数千年来未有如我
朝者也诉自
皇上莅政以来五十馀年。大小几务、咸仰
睿裁施行。征剿叛逆、悉赖
宸谟指授。且
皇上亲擐甲胄、跋履山川。寒不加裘、饥不再膳、与士
卒同甘苦。削平寇盗，诛戮止属元憝，胁从尽皆宽宥。即噶尔丹之子，宜蒙显戮，尚荷矜全。纳厄鲁特之款服，则优给其爵禄；准喀尔喀之回籍，则咸遂其生成。扎萨克属我内旗，分遣教训而捕其寇贼；朝鲜国享贡维殷，屡免金币，而厚其来使。广柔远之恩，无分于内外。劳一身以绥万国，诚数千年来未有如我
《皇上》者也。是以“运际昌期”，
一人有庆，天锡纯嘏。
“万寿无疆。”“率土咸宁。”“兆民永赖。”《似此》
福寿之兼隆，平成之极至诚数千年以来，未有如我 皇上者也。巍巍
圣德荡荡。
“神功。”恭遇五十年之昌运。〈臣〉等、曾率同文武大臣、官
员。军民人等、屡表请上
《圣神文武大德广运》尊号、我
皇上秉德谦冲。未蒙俯允。今欣逢
六旬大庆、礼部请
旨。又钦奉
《天语》煌煌。
圣衷惕惕，捧读惭惶。何敢再奏洪维。
皇上大德如天，臣民爱戴无已。万方普庆，千载一时。
因是罔知罪戾，再罄葵忱吁恳。
皇上俯顺舆情。
允上尊号。
纶音特沛。“巨典聿昭。”俟
命下之日。〈臣〉等缮。
表于来岁元旦
皇上陞殿欢忭。恭
《进则》：〈臣。〉等幸甚。〈臣〉等拜首稽首，无任激切，屏营之
至谨此具奏伏候
敕旨。本月二十日、奉
旨。“朕临莅日久。每于《读书鉴古》”之馀、思念君天下之
道：“惟以实心为本，以实政为务。若夸功德，侈祥瑞，加上尊号，以取虚名，无益治道，朕所不喜。以前诸王大臣等屡有奏请，朕手书批示，谕以断不允行之故，历旨甚明。这所奏知道了 。”十二月十九日，镇海将军世袭一等侯又一拖沙剌哈番，加六级〈臣。〉马《三奇》《谨》。
奏为
圣主功德、应地配天、率土臣民、瞻云望日、恭请加上 尊号、以昭盛典、以慰舆情事：窃惟圣神文武之号、肇
自《虞书》“禄位” 名寿之称。传于尼父。盖有其实。自
必得其名，而感之深，所以望之切。未有丰功伟烈，集《三王五帝》之大成，振古超今，享一统万年之景福。如
圣主今日者也。钦惟我
《皇上》。
尽善尽美
作君作师
“御禹甸于八龄。” 《德本神授颂》
尧年之六秩，福与天齐。《上侍》
圣母之起居。必敬必诚。而允称“大孝。”远绍皇初之治统
“惟精惟一” 而直接真传。“振武功则闽粤风清，滇黔月朗” ，皆出
九重之胜。算敷《文德》，则澎台设郡，沙漠称臣，独开千
古之鸿图，赐复蠲租，俾海澨山陬，共乐升平之世。缓刑宥罪，使含生戴发，群游熙皞之天。旰食宵衣，无非“治益求治、安益求安” 之德意。右文稽古，悉皆“道之以德，齐之以礼” 之盛心。凡此泰运常亨，总见乾纲独揽，尧舜、禹、汤、文武，未有过焉。汉晋唐宋元明，孰能及此。自应俯顺舆情，恭请加上。
尊号。乃〈臣〉于康熙四十二年合疏上请，复于康熙五
十年专奏具陈而我
《皇上圣不自圣》所以
明旨，谦而又谦。未允准行，难安寤寐。兹者来春令序。
欣逢
“《圣寿昌期》。八千岁以为春。八千岁以为秋。”初周甲子，
《亿万人之善颂》，《亿万人之善祷》。“不老《河山在》。”〈臣。〉等犬马报答之私。既已共相激切。而京口兵民呼吁之众，更见莫不尊亲。伏祈
皇上俯念民心，即系天心。今礼本于古礼。
敕仪曹之拟议上。
尊号之崇高、则
圣德神功，与日月而并曜；金瓯玉烛，如松柏之长春。
矣。〈臣。〉无任踊跃欢忭。谨同副都统。〈臣〉周良相：〈臣〉刘起芳合词陈恳，伏祈
皇上睿鉴，敕部议覆施行。康熙五十二年正月二十
四日奉
旨：“已有旨了。该部知道。”
康熙五十二年
《万寿盛典》。康熙五十二年正月二十二日，总督江南
江西等处地方军务兼理粮饷、操江、兵部左侍郎兼都察院右副都御史，加四级〈臣。〉《赫寿》：《谨》。
题为
“圣德独高千古。”请上
“尊号、以光大典、以慰舆情”事：据《江南通省绅士丛澍》
等呈称：“紫极呈祥，兆姓进升恒之咏。丹宸掞藻，臣工仰奎璧之光。溯华祝于尧阶，效嵩呼于舜陛。臣民抃舞，中外腾欢。钦惟我”
《皇上》。
道隆千古
德迈百王
文教覃敷，普天兴仁兴让。
武功丕显，薄海来享。来王数十年，蠲赈频施。《史书》
罕见亿万载
皇图永固。历数弥长。瑞霭氤氲，春风披拂。河已清而。
海已宴，感瑞应于《天庥》。老者安而少者怀，咏熙皞于
“圣世。”恭遇康熙五十二年之“宝历”，欣逢
《皇上六旬万寿之昌期》。澍等名列鹓行，情深雀跃。开
阊阖于九天，香飘华盖。拜冕旒者万国，彩焕金茎。祝蓂荚以延年，倾葵衷而向日。公吁陈情，请上
尊号。伏愿。
俞旨。一颁，史册光昭于奕祀。垂训万世、懿谟远迈于
“前王矣。为此合词公恳，伏乞缮疏代题” 等情。又据江南儒学文武生员吴启昆等呈：为
“圣寿之花甲初度，舆情之爱戴弥殷。恭恳代题请上 尊号，以垂盛典”事呈称“窃惟景运灵长，际升恒而并”
灿。鸿图巩固，侔天地以同春。扬复旦之光华，庆中天之德曜。钦惟我
《皇上》。
宏开寿域
遍覆慈云。斗指宸垣天运丽，
《长生佳节》，星辉南极人心快。
有道昌期
叠沛深仁。屡下《蠲租》之诏。
“弘敷大泽” ，频颁《宥过》之文；“崇祀先贤” ，配明禋而升
位优隆。后学广科甲以连茹，斯诚亘古所未见，真乃万世所难逢。第以
“《九重》高远”，儒林之感；《颂难通》而“一德同心。”
帝座之敷宣有路。伏恳片言，转为入告。请于万寿之辰，允上
“至尊”之号，庶爱戴不以微贱而遗。舆情端藉代题得
“达矣” 等情。又据通省水营兵丁李兴长等呈，为
圣德弥崇，普天共戴。仰恳代题，请上
“尊号、以光巨典、以慰舆情。”事呈称
一“人有道，四方歌乐”，“利之休。”
“仁寿无疆”，《万国庆》升平之治。
“恩波惠泽”，本浩荡以难名；“履厚戴高”，效嵩呼而恐后。
光腾北极，瑞应南天。钦惟我
《皇上》。
文谟武烈
尧勋舜华
体乾德之健行，“民安物阜。”
秉坤贞以渊穆。海宴河清。
“文德覃敷。” 讫声教于海宇。
武功赫濯，靖烽火于遐陬。兴长等戎马行间兜鍪。
下士。久沐豢养之殊恩，更荷乡科之旷典。恩膏稠叠，莫报涓埃。恭逢
万寿昌期。敢效华封之祝。遥叩
九重宫阙，难通蝼蚁之忱。为此合词公吁代为题达。
请上
尊号。用慰舆情。
“恩纶一下，万姓欢呼，版册昭垂，千秋生色”等情。又据。
耆民张国祥等呈为
圣寿弥高，黎民欢庆。公恳代题，以达诚悃事。钦惟 皇帝陛下。
功盖汤武
德迈唐虞
《偃武》修文弥著声灵赫濯。
崇儒重道，聿昭懿德。光华恺泽，覃敷于万方。《徽声》
宣播于千载。维兹三月十八日、恭遇
皇上六十之昌期，五十有二年适逢。
圣诞周甲之大庆。“《箕畴》敛五福。”启万年永命之期。华
祝愿“三多，协千载贞符之会。九州四海，白叟黄童，愿将版籍之年，庚献作”
一、《人之历数请崇》
尊号、以扬盛典。伏乞俯鉴下情、特疏具题、使小草之
向阳，有志舆情之爱戴弥殷、得以上达等情。各具呈到。〈臣。〉据此。钦惟我
《皇上》。
德合乾坤
治隆尧舜
金瓯永固，迈功业于百王。
“玉烛长调” ，开太平于万祀；《寰区敦教化》《从来未臣》。
之边陲已臣，宇内戴仁威。自古未辟之版图尽辟。春光披拂，快值良辰。瑞霭氤氲，欣逢
圣诞。中外睹河清海宴、朝野乐、物阜民安。叨覆载者、
五十二年，共《庆历图》伊始，被化育者《亿千万国同祝》
圣祚无疆。备禄位名寿之全。极文武功德之盛宜著
非常之大典，以垂万世之弘谟。今据江南通省绅士丛《澍》等，生员吴启昆等，兵丁李兴长等，耆民张国祥等，请上
尊号、以光大典、以慰舆情。各具呈环〈臣〉衙门公恳代。
题。〈臣。〉见绅衿士民兵丁仰望之切，实出至诚，不敢壅于
上闻。谨据舆情，恭疏具题，伏乞
皇上睿鉴，俯赐俞允施行。〈臣〉会同总督漕运。〈臣〉郎廷。
极，总督河道。〈臣。〉《赵世显》江宁巡抚。〈臣〉张伯行《安徽巡抚》。〈臣〉梁世勋江南提督。〈臣〉师懿德合词具题，为此具本，谨
题请
旨：“二月十五日奉”
旨：“已有旨了。该部知道。”
从来古帝王德隆道洽，告成功于天地，则有封禅之典。登泰山，禅梁父，启金泥玉检之藏，飞英声而腾茂实，厚福庆以笃民生，盖七十二代之君踵相接也。至若文德武功，巍巍荡荡，深仁厚泽，洋溢六合。一时公卿士庶，沐如天之化，际明盛之休，相与崇尚尊号，以抒悃忱。盖稽古放勋，重华之称，文武圣神之颂，而窃仿其意，有唐以来实始行之，以后奉为故事。虽其间贤君谊辟，亦未尝不以之垂世示典，焜耀史册。盖纪《飏颂》于廷陛，聆讴歌于草野，尊亲之戴，四海同风，用以敷扬至治、润色鸿业，诚盛典也。我
皇上临御五十馀年，兢兢业业，无日不以敬
《天法》：
“祖为念。旰食宵衣。”上奉
慈宁宫。备极尊养。敦睦九族、协和万邦。励政勤民。《正礼》
《作乐》。“宇宙登于仁寿。天地底于平成。诞敷文德。”
焕乎有章
纶音宣布。《允与二典三谟》光昭天壤。每岁
临御经筵、讲求治平之要。崇儒重道、躬诣杏坛行释。
奠之礼
“万几稍暇，即综览群书。”“上自《典喷》，下及子史百家。”天
文、《地理》《乐律》《历数》诸书，靡不探赜穷源，条分缕晰，勒为成书，昭示万世。至于除残去暴，大奋武功，荡平三孽，绥靖海堧，三征噶尔丹，靺鞈亲临，寒不加衣，饥不再食，以
“万乘之尊，与士卒同甘苦。”“六师用命，电扫风驰。”《不崇》
朝，而凯旋告庙。东西朔南，声教四讫。以及殊方异域，梯航万里，重译来朝，幅员之广，自开辟以来未之有也。弥复
轸念民生，普天之下，有一夫之不获，咸在
帝心黄淮合流，为东南之患，于是规度形势，指授方
略。水伯效灵，河工奠定。重念穑事，为民生大命。每岁首必
亲祀祈谷，匕鬯告虔。比年以来，野有多鱼之兆。史书
《大有》之祥，犹且蠲租赐复，惠泽频施，平狱缓刑，钦恤备至，耕凿作息之民固已熙熙然见唐虞三代之风矣。若夫造士作人，辟门吁俊，屡增解额，
特诏开科。
御制《训饬士子文》颁示天下。釐剔官方、内外大吏下
至“州县末职俱引见。”
殿墀。量才授任。扬清激浊。大法小廉。吏治既清。四
“民乐业；风俗之美，比户可封。和气致祥，百灵荐祉。是以膏雨降，瑞麦登。荣光四塞，河润千里。山川献其祯瑞，云物吐其光华。湛恩汪濊，率土蒙休。” 光天之下，至于海隅苍生，靡不咸若矣。乃康熙二十三年，词臣曹禾请行封禅。
皇上再三不允。昔建武先却封禅，后感《会昌符》，复议。
行之未有若我
皇上之至诚，坚却始终、让而不居者也。然犹曰“封禅”
之事，功成，告天帝王躬行之，非臣下所能请也。至于“尊号” 之请，则出于臣民拜手赞扬之意，以章骏烈鸿休。奉之者无私，受之者不愧。昔唐、宋之君，功德不逮，
“皇，上，至远也。”然天宝元年，感《灵符》之应，遂上尊号。《宋》
天禧元年秋七月、乾兴元年春二月，以群臣请，亦上尊号。告宗庙而名正，质人民而言“顺” 矣。矧我
皇上功德至隆极盛，不啻咸五帝、登三王，于以昭至
“德于万世，垂鸿号于无穷，何多让焉。” 乃自《三藩荡平》之后，群臣即请上
尊号。其后平台湾、则又请；《平噶尔丹》、则又请《四十一》
年十二月，宪臣等公疏请。“四十二年正月，诸王大臣及文武大小官员请上”
尊号曰、
《圣神文武大德广运皇帝》四十四年五月，科道官又
公疏请，五十年三月，诸王大臣官员复合词吁请。我
皇上谦德冲怀。温纶慰答。俱坚辞不许。兹《康熙五十》
二年恭届
万寿六旬久道化成。时雍风动皆由我，
皇上功德隆盛、坐致升平。诸王臣民复合词有 尊号之请。我
皇上即俯顺舆情，加上徽号，慰率土臣民之望，惬天
下爱戴之心。适足以昭至治之无外。乃
谕旨谆谆，允恭克让，坚不允行。惟
万寿节陞殿一受朝贺。而其他《请立碑文》则却之。请
建宫亭龙亭、则又却之。《谦冲》之德、久而弥光。葢。自有《书传》以来，未有谦德若斯之隆者也。仰惟我
皇上于尧舜事功之外，探性天之秘奥。抉圣道之渊
微于十六字之《心传》，与之默契而无间，故能不事虚文，不蹈故辙。无论唐宋以来之空名，屏而不居，即七十二君登封告成之典，行之于先而无异词者，以我
皇上视之泊如也。〈臣〉“等生”逢：
盛世幸际
昌期不克仰赞
高深于万一，而谨志其大略如此
帝号部汇考四
《礼记》：
《曲礼》
君天下，曰“天子朝诸侯，分职授政任功”，曰“予一人。”
〈陈注〉“天子”者，君临天下之总称，臣民通得称之。予一人则所自称也。
践阼，临祭祀，内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某。”
践，履也。阼，主阶也。履主阶而行事，故曰“践阼” 也。宗庙之事为内，郊社之事为外。《祝辞》称“孝王某” 者，事亲之辞；“嗣王某” 者，事神之辞也。
临诸侯，畛于鬼神，曰：“天王某甫。”
天子巡狩而至诸侯之国，必使祝史致鬼神当祭者之祭，以不亲往，故祝辞称字曰“某甫。” 甫者，丈夫之美称也。方氏曰：“望秩之礼必于野外，故以畛言之。畛，田间道也。祭于畛而谓之畛，犹祭于郊而谓之郊也。天子适诸侯非其常，盖有时矣，故于是特言‘有’” 焉。
《尔雅》
《释诂》
《林烝》：“天帝、皇王、后、辟、公、侯君也。”
〈注〉《诗》曰：“有壬有林”，又曰：“文王烝哉。”其馀义皆通见《诗》《书》。〈疏〉皆天子、诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：“君，群也，群下之所归心也。”林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。”烝者，《左传》云：“天生烝民，树之以君而司牧之。”然则人物之众，必立君长以司牧之，故以林烝为君也。天者，《说卦》云：“乾为天，为君。”以其居尊极故也。《大雅》皆谓君为天是也。帝皇者，《白虎通》云：“德合天地者称帝。帝者，谛也”，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之，号之为皇。煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：“后者，继体君也。”象人之形，施令以告四方，故后之从一口发号者，君后也。辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，候也，候逆顺也。天帝皇王惟谓天子，公侯惟谓诸侯，馀皆通称。
《易纬》
《川灵图》
“帝”者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰“帝。”天子者， 继天治物，改正一统，各得其宜，父天母地，以养生人， 至尊之号也。“大君”者，君人之盛也。
《尚书纬》
《璇玑钤》
帝者天号，王者，人称。天有五帝以立名，人有三王以 正度。天子，爵称也。皇者，煌煌也。
“天子之尊也。”神精与天地通，血气含五帝精，天爱之 子也。
《孝经纬》
《援神契》
“三皇步，五帝骤，三王驰，五霸骛。”或称帝王，接上称天 子，明以爵事天；接下称帝王，明以号令臣下。
《白虎通》
《爵》
天子者，爵称也。爵所以称天子者何？王者父天母地， 为天之子也。故《援神契》曰：“天覆地载，谓之天子。”《上法 斗极钩命诀》曰：“天子，爵称也。”帝王之德有优劣，所以 俱称天子者何？以其俱命于天，而主治五千里内也。 《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。”何以知帝亦称 天子也？以法天下也。《中候》曰：“天子臣放勋。”《书无逸篇》 曰：“厥兆天子爵。”何以言皇？亦称天子也。以其言天覆 地载，俱王天下也。
《号》
帝。王者何？号也？号者，功之表也，所以表功明德，号令 臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣 也。《礼记·谥法》曰：“德象天地称帝，仁义所生称王。”帝者， 天号，王者，五行之称也。皇者何谓也？亦号也。皇，君也， 美也，大也。天之㹅，美大称也。时质，故㹅之也。号之为 皇者，煌煌人莫违也。烦一夫，扰一士，以劳天下，不为 “皇也。不扰匹夫匹妇，故为皇。故黄金弃于山，珠玉捐 于渊，岩居穴处，衣皮毛，饮泉液，吮露英，虚无寥廓，与 天地通灵也。号言为帝”者何？帝者，谛也，象可承也。王 者，往也，天下所归往。《钩命诀》曰：“三皇步，五帝趋，三王 驰，五霸骛。或称天子，或称帝王”，何以为接上称天子， 明以爵事天也；接下称帝王者，得号天下至尊，言称 以号令臣下也。故《尚书》曰：“咨四岳曰：‘格汝众或有一 人王者’。”自谓一人者，谦也。欲言己材能当一人耳。故 《论语》曰：“百姓有过，在予一人。”臣谓之一人何？亦所以 尊王者也。以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。 故《尚书》曰：“不施予一人。”或称朕何？亦王者之谦也。朕， 我也。或称予者，予亦我也，不以尊称自也。但自我皆 谦。或称君子何？道德之称也。君之为言群也，子者，丈 夫之通称也，故《孝经》曰：“君子之教以孝也，所以敬天
下之为人父者也。”何以言知其通称也？以天子至于此谓弟子。弟子者，民也。
《风俗通》
《五帝》
“天立五帝以为相，四时施生，法度明察。春夏庆赏，秋 冬刑罚。帝者任德设刑，以则象之。”言其能行天道，举 措审谛也。
《三王》
擅国之谓“王”，能制割之谓“王”，制生杀之威之谓“王。”
《蔡邕独断》
《帝王称号》
汉天子正号曰“皇帝”，自称曰“朕”，臣民称之曰“陛下”，其 言曰“制诏。”史官记事曰“上”；车马、衣服、器械百物曰“乘 舆”，所在曰“行在所”，所居曰“禁中”，后曰“省中”印曰“玺”，所 至曰“幸”，所进曰“御。”其命令一曰《策书》，二曰《制书》，三曰 《诏书》，四曰《戒书》。
“皇帝”、“皇王”、“后帝”，皆君也。上古天子，庖牺氏、神农氏称 皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王。秦承周末，为汉驱除，自以 德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德 宜之，因而不改也。
“王者”，至尊四号之别名。
王，畿内之所称王有天下，故称“王。”
“天王”，天下之所归往，故称“天王。”
天子父天母地，故称“天子。”
“天家”，百官小吏之所称。天子无外，以天下为家，故称 “天家。”
天子，正号之别名。
“皇帝”，至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者， 谛也，能行天道，事天审谛，故称皇帝。
朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。 尧曰：“朕在位七十载。”皋陶与帝舜言曰：“朕言惠可底 行。”屈原曰：“朕皇考。”此其义也。至秦，天子独以为称，汉 因而不改也。
陛下者，升阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈 于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢 指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。 上书亦如之，及群臣士庶相与言，曰“殿下”、“阁下、执事” 之属，皆此类也。
上者，尊位所在也。太史令司马迁记事，当言“帝，则依 违”，但言“上”，不敢渫渎。言尊号，尊王之义也。
乘舆出于律。《律》曰：“敢盗乘舆服御物。”谓天子所服食 者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆。乘犹 载也，舆犹车也。天子以天下为家，不以京师宫室为 常处，则当乘车舆以行天下，故群臣托乘舆以言之， 或谓之车驾。
天子自谓曰“行在所”，犹言今虽在京师，行所至耳。巡 狩天下，所奏事处皆为宫。在京师曰《奏长安宫》，在泰 山则曰“奏奉高宫。”唯当时所在，或曰“朝廷”，亦依违尊 者所都，连举朝廷以言之也。亲近侍从官称曰“大家”， 百官小吏称曰“天家。”
“幸者，宜幸也，世俗谓幸为侥幸，车驾所至，臣民被其 德泽以侥幸，故曰幸也。先帝故事，所至见长吏三老 官属，亲临轩作乐，赐食，皂帛越巾刀，佩带，民爵有级 数，或赐田租之半，是故谓之幸，皆非其所当得而得 之。”王仲任曰：“君子无幸而有不幸，小人有幸而无不 幸。《春秋传》曰：‘民之多幸，国之不幸也’。言民之得所不” 当得，故谓之“幸。”然则人主必慎所幸也。御者，进也。凡 衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰“御”，亲爱 者皆曰“幸。”
天子命令之别名。一曰命，二曰令，三曰政。
天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日 于东门之外，示有所尊，训人民，事君之道也。“秋夕夕 月于西门之外”，别阴阳之义也。
《杜佑通典》
《杂制》
皇帝天子，天子通称。“陛下”，对扬咫尺，上表通称也。至 尊臣下，内外通称。乘舆服御所称。车驾行幸所称。“赴 车驾所”，日赴行在所也。
《丘光庭兼明书》
《皇帝名义》
“‘郑康成云：‘北斗天皇大帝，其精生人’。凡称皇者，皆得 天皇之气’。又云：‘五帝者，仰合五帝座星也’。”明曰：“康成 举其边，未为通论也。今按《尚书》说：皇者，皆天德也；皇， 王人也。帝，谛也。公平通达，举事审谛也。人主德同天 覆，故德优者谓之皇，其次谓之帝。然则皇者、帝者，皆 法天为名，非取星为号也。”或曰：“子以轩辕为皇，何故” 谓之黄帝？答曰：凡言有通、析。析而言之，则皇尊于帝； 通而言之，则帝皇一也。《月令》云：“其帝太昊。”则伏羲亦 谓之帝也。《吕刑》云：“皇帝清问下民。”则尧亦谓之皇也
帝号部总论
《淮南子》。
《本经训》
“帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用《六律》。 秉太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时， 纪纲八极，经纬六合，覆露照导，普汜无私，蠉飞蠕动， 莫不仰德而生。”“阴阳”者，承天地之和，形万殊之体，含 气化物，以成埒类，赢缩卷舒，沦于不测，终始虚满，转 于无原。四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入 “有时，开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其理。六律” 者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道 也。故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。是 故“体太一者，明于天地之情，通于道德之伦，聪明耀 于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四 时，德泽施于方外，名声传于后世，法阴阳者，德与天 地参，明与日月并，精与鬼神总，戴圆履方，抱表怀绳， 内能治身，外能得人，发号施令，天下莫不从风，则四 时者，柔而不脆，刚而不”�“宽而不肆，肃而不悖，优柔 委从，以养群类，其德含愚而容不肖，无所私爱。用六 律者，伐乱禁暴，进贤而退不肖，扶拨以为正，坏险以 为平，矫枉以为直”，明于禁舍开闭之道，乘时因势，以 服役人心也。帝者不体阴阳则侵，王者不法四时则 削，霸者不节六律则辱，君者失准绳则废。故小而行 大，则滔窕而不亲；大而行小，则狭隘而不容，贵贱不 失其体，而“天下治”矣。
董仲舒春秋繁露
《深察名号》
治天下之端在审辨大，辨大之端在深察名号。名者， 《大理》之首章也。录其首章之意，以窥其中之事，则是 非可知，逆顺自著，其几通于天地矣。是非之正，取之 逆顺；逆顺之正，取之名号；名号之正，取之天地，天地 为名号之大义也。古之圣人謞而效天地谓之号；鸣 而命施谓之名。名之为言，鸣与命也；号之为言，謞而 效也。謞而效天地者为号，鸣而命者为名。名号异声 而同本，皆鸣号而达天意者也。“天不言”，使人发其意； “弗为”，使人行其中。名则圣人所发天意，不可不深观 也。受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天 如父，事天以孝道也。
深察王号之大意，其中有五科，皇科、方科、厈科、黄科、 往科。合此五科以一言谓之王。王者皇也，王者方也， 王者厈也，王者黄也，王者往也。是故王意不普大皇， 则道不能正直而方；道不能正直而方，则德不能厈 运周遍；德不厈运周遍，则美而不黄；美而不黄，则四 方不能往。四方不能往，则不可全于王。故曰“天覆无 外，地载兼爱，风行令而一其威，雨布施而均其德，王 术之谓也。”
深察君号之大意，其中亦有五科：元科、原科、权科、温 科、群科。合此五科以一言谓之君。君者元也，君者权 也，君者温也，君者群也。是故君意不比于元，则动而 失本，动而失本，则所为不立，所为不立则不效于原， 不效于原则自委舍，自委舍则化不行；用权于变，则 失中适之宜，失中适之宜，则道不平，德不温，道不平， 德不温则众不亲安，众不亲安则离散不群，离散不 群则不全于君。名生于真，非其真弗以为名。名者，圣 人之所以真物也。名之为言真也。故凡百讥有黮黮 者，各反其真，则黮黮者还昭昭耳。欲审曲直，莫如引 绳；欲审是非，莫如引名。名之审于是非也，犹绳之审 于曲直也。诘其名实，观其离合，则是非之情不可以 相谰已。
册府元龟
《尊号》
“古者盛德之君。若三皇五帝皆典籍之所述也。夏商 而下降号称王秦并天下始兼三五而建号然后尊 极之名著矣。历代而下尊而不易时或因革理非沿 袭踵事增华其流弥盛乃至倾臣子之将顺颂君上 之徽美守阙上书备物典策所以极光大之称流景 铄之懿也。若乃钦明文思温恭允塞尧舜之德垂于” 缃素至于浚哲之后据天下之图受三灵之命亿兆 欣戴，中外款附功崇德巨，仁深泽广。繇是从人之欲 顺帝之则拥神休而尊明号，亦何让焉。
帝号部艺文一
《上应天神龙皇帝册文》唐·李峤
“维神龙三年岁次丁未九月丙寅朔五日庚子，具官 某及文武群官等，谨昧死再拜稽首奉册言：‘爰是厥 初，肇兴司牧，皇矣无极，蒸哉察道。莫不因时适变，改 物殊徽。推五运而陟崇高，步三微而膺历数。天地人 皇之立称，始别洪荒；唐虞夏帝之君尊，渐详文质。姬 水以推轮发号，烈山以斲耒增名。然后仁被德宣，功
昭业远，历访前古，兹为旧式。我大唐受乾坤之眷命垂统御箓，截海披图，承四业之休光，握三灵之宝契。 虞舜蒸蒸之德，永锡群方；周文翼翼之心，其凝庶绩。 驱齐民于仁寿，致雅俗于醇浓。六府咸修，五兵不用。 航海梯山之客，奉贽输琛；耕田凿井’”之夫，击壤鼓腹， 中外静谧，表里雍熙。而孽子滔天，乱臣干纪，谋同触 瑟，祸剧弄兵。不虞之灾，忽生于肘腋；无象之鉴，独愤 于神祗。于时凶竖逼楼，圣君凭槛。威灵下济，觉封豕 之周惶；丑逆上瞻，见神龙之傅翼。宝仗似亿千之卫， 天威成丈六之容。众瑞俱临，群祅大骇。尽迷方而失 据，咸丧气而亡精。顾盼而斩馘轝尸，指挥而冰销雾 廓。虽复草为兵甲，秦师惊蒋帝之神；树作幡幢，释主 麾魔王之众。蛇躯之变娲后，蛟影之随汉高，未足以 匹此奇征。方斯伟应，是非冥符幽赞，虑感潜通，何以 承波若之护持，享高明之福助？昔者伏牛之主，是曰 牺皇；名鸟之君，仍题《凤纪》。法身用马鸣成道，上士以 龙德为仙。敢托元符，爰咨故实，谨上尊号曰“应天神 龙皇帝。”鸿猷载肇，昌历惟新，庶以仰顺乾心，俯从人 欲。天长地久，更隆四大之尊名；玉振金声，恒为百王 之称首。盛矣美矣，皇哉唐哉！臣某等诚欢诚喜，顿首 顿首，死罪死罪，再拜以闻。
《宰相等上尊号表》裴光庭
臣光庭等言：“臣闻惟天为大，圣人合其德；知微其神， 至人契其道。德应者天锡其命；道尊者帝受其名。”伏 惟陛下克享天心，诞承丕命，仁育万类，道光四表，功 业见乎变，祯符应乎时。往者国步多艰，克清内难，皇 天眷佑，受命文宗，允叶圣谟，肇脩人纪，不易日月，再 造乾坤，此陛下之神武也。若乃钦明文思，允恭克让， “缀学设教，定礼创历，章施五采，克谐八音，缉熙之教 成，肃雍之德备”，此陛下之圣文也。若“郊祀天地，文之 经也；敬祀神祇，文之德也；柔远能迩”，文之化也；“登封 告成”，文之表也。非大圣则不能合其典谟，非至神则 不能制其通变。故功成者不可不表，德至者不可不 崇。是以百辟颙望，三灵乃眷。将谓鸿名尚阙，大典未 敷。臣等昧死上尊号为开元圣文神武皇帝陛下，将 以首出千古，表正万邦。伏愿守神器之至公，遗鸣谦 之小节。鸿名不可以深拒，大典不可以固违，则乃谓 “《韶》尽美矣，又尽善也。”凡在含生，不胜大庆。臣等区区， 敢以固请？
《礼部为百官上尊号表》柳宗元
尊号，昔者所无有。盖自唐高宗始称天皇，中宗称应天，至明皇遂有“开元圣文神武” 之号，自是以为法。肃宗即位，次年正月，遂加册号。代宗即位，次年七月，群臣遂上尊号。至宪宗立于永贞元年八月，礼部百官复遵此议。子厚是时尚为礼部员外郎，故预作此表。然是年九月黜为邵州刺史，继贬永州司马。至元和三年，宪宗方上尊号也。
臣某言：“伏以圣王之纂承天位也，臣子必竭恳诚，献 尊号，安敢为佞？礼在其中：一则以告天地神祇，二则 以奉宗庙社稷，三则以安华夏蛮貊。巍巍大称，其可 废乎？臣等诚欢诚忭，顿首顿首。”伏惟皇帝陛下叶周 文之孝德，齐大禹之约身；弘帝尧之法天，过殷汤之 解网。未逾周月，四海将致于时雍；甫及元正，率土更 “欣于再造。”然而神之人愿，亿兆之情，有所不安，率谓 未尽善者，以为帝德广运，而尊号犹阙，郊庙备礼，而 祝嘏无词。凡百兢怀，中外属望。臣谨按昔皋陶之颂 舜，伊尹之颂汤，皆臣子至公，面扬君父，以敷于当代， 以播于无穷，夫岂饰哉？率由事寔，帝王尊号，盖渐于 此。皇家光被四表，祖宗烈文，时当太“和，尊号表德”，耳 目所接，简牍斯存。稽之于前典则如彼，考之于圣朝 又如此。今龟筮习吉，元正戒期，当品物维新之时，乃 皇王大礼之日，陛下郊天地，飨宗祧，阴阳协和，动植 交畅，不建至尊之称，恐违列圣之心。所以臣等冒责 陈闻，请上尊号。伏惟陛下抑谦让之节，安延企之情， 特诏名儒、礼官、百寮、庶尹，详明故寔，议崇圣德，则人 望允厌，神心获安。山川效灵，光赞无疆之寿；祝史陈 信，永彰不朽之功。臣等蒙国宠荣，备位班列，无任恳 望之至。
《第二表》〈永贞元年〉
臣某等言：臣等再陈丹悃，请献鸿名。天心未从，伏增 陨越。臣等诚惶诚恐，顿首顿首。谨按尧曰“咨尔舜。”舜 曰“格尔禹。”汤曰“吾甚武”，自号曰“武王。”则尧、舜、禹、汤，皆 当时王者之号也。考帝王之故寔，征往圣之宪章，允 协《礼经》，焕乎图谍。伏惟皇帝陛下允恭克让，约己谦 尊。参天两地之功，为而不有；安上理人之德，置而不 论。此至哉王言，非群下所能仰望也。然臣等伏以为 尊号所以类上帝，飨祖宗，万人所称，百蛮所仰，表圣 德于率土，播天声于无疆。臣下请之之谓礼，帝王允 之之谓孝，孝大于让，礼先于谦，百王不刊之典，安可 得而废也？臣等又以《春秋》本于五始，元者五气之首， 春者四时之首，王者受命之首；正月“者，政教之首；郊天大礼者，立极之首。今天地交泰，俯临元辰，正始之 美，正当其运。陛下确违群愿，固守谦冲，此臣等所以 兢惕失图，回惶无措，上冒严宪，敢逃厚责。伏乞俯赐 天听，察纳微诚，特诏礼官，议臣所请，揆日推䇲，虔奉 鸿休，区区恳诚，期尽于此。犹恐天光未照，三献无征， 彷徨阙庭，伏待斧锧。”无任耸望之至。
《京兆府请复尊号第二表》〈贞元十九年〉前人
臣某等言：“臣伏以耆老等并发丹诚，将贯白日，请复 徽号，以光圣谟。”臣以其恳款自中，不可禁止，遂抗表 陈请，备述微诚。伏奉墨诏批答，未蒙允许者。众心尚 阻，天意未从，恳迫逾深，兢惶无措。臣某。〈中谢〉“伏惟皇 帝陛下道大益谦，化成弥损。虽江海善下，每应朝宗 之心；而日月居高，久称照临之位。况复上承天命，下 睹人诚，若然辞之，理有不可。”伏以陛下功参造化，政 体乾坤，万邦宅心，百灵效职，此圣之至也。明并两曜， 信如四时，先天不违，穷神知化，此神之极也。道德纯 备，礼乐兴行，宸翰动于三光，睿藻穷于六义，“此文之 备也。五兵不试，七德咸宣，殊方者思归，负固者率服， 此武之成也。黄龙皓兔，甘露庆云，神禾嘉瓜，祥莲瑞 木，万物畅遂，百谷茂滋，此天之至灵也。黎老斑白，伏 守阙庭，鳏婺童幼，谣歌道路，此人之至诚也。”有其德 而无其号，拒乎天而违乎人，虽陛下谦让之至美，抑 非臣心之所安也。伏以贱志难明，微诚莫达，戴天弥 惧，履地益惭。不任恳迫屏营之至。伏愿早建大号，以 称天人之心。谨再奉表，昧死陈请以闻。
《代京兆府耆老请复尊号表》〈贞元十九年〉前人
京兆府长安县耆老臣石灵等言：“臣伏以陛下尊号 未复，一十九年，盛德弥光，大化益被。加以休征咸集， 福应具臻。至于今岁，纷纶尤盛。风雨必顺，生长以时， 五稼尽登，万方皆稔。神意人事，正在于斯。天不可违， 人不可弃。臣等诚恳诚迫，顿首顿首。臣闻恩深必报， 德盛必崇。以陛下九重之尊，推崇无上；以陛下四海 之大，报效何施？惟有尊名，用光圣理。阙然未复，谁所 敢安？”臣心则微，天意甚重。伏惟皇帝陛下体昊穹以 施化，虔上帝以至诚。今则千祥应期，百神奉职。飞走 之物，皆已效灵；草木之类，咸能应圣。天命降于上，人 诚发于中，此而可辞，孰云有奉？况复野多滞穗，亩有 馀粮。足食之庆，充溢于京坻；阜财之“谣，欢呼于道路。 尽非人力，皆自天成。神祇之望既勤，遐迩之心又迫。 况臣等得生邦甸，幸遇盛明。身体发肤，尽归于圣育； 衣服饮食，悉自于皇恩。被元化而益深，望鸿名而未 睹。恳倒之至，夙夜不宁。谨诣光顺门昧死请复圣神 文武之号，以副天地宗社之心。使海内赤子，得安其 所。臣等不胜恳倒迫”切之至，谨奉表以闻。
《礼部贺册尊号表》前人
臣某伏奉月日制，陛下膺受尊号，率土臣子，庆抃无 穷。臣闻立极之大，四海无以报神功；配天之尊，万物 不能崇圣德。唯有徽号，是彰中兴，所以上探天心，下 极人欲。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下统 承千载，光被六幽，蟊贼尽除，福应皆集，有首有趾，咸 识太平。勋臣增爵禄之荣，戎士加赏延之宠。片善必 录，微功尽陞，独惟圣谟，事绝酬答，万国觖望，百工怨 思。是以启元和之盛典，延昊穹之景祚，理历凝命，实 曰圣文，和众定功，时惟神武。运行有法天之用，变化 乃应道之方。鬼神协谋，遐迩同志，大礼既建，鸿恩遂 行，欢呼远匝于九围，渗漉普周于八裔，庆超邃古，美 冠将来。臣获守蛮荒，远承大典，潢污比陋，河清幸遂 于千年。尘壤均微，山呼愿同于万岁。无任庆贺屏营 之至。
《贺册尊号表》〈时在潮州所进〉韩愈
臣某言：伏闻宰相公卿百官及关辅百姓耆耋等，以 陛下功崇德巨，天成地平，宜加号于殊常，以昭示于 来代，陈请恳至，于再于三。陛下仰稽乾符，俯顺人志， 乃以新秋首序，令月吉辰，发扬鸿休，膺受显册。天人 合庆，日月扬光，寰海之间，含生之类，欢欣跃踊，以歌 以舞。臣某诚欢诚喜，顿首顿首。臣闻“体仁长人之谓 元，发而中节之谓和，无所不通之谓圣，妙而无方之 谓神；经纬天地之谓文，戡定祸乱之谓武，先天不违 之谓法天，道济天下之谓应道。”伏惟元和圣神文武， 法天应道皇帝陛下子育亿兆，视之如伤，可谓“体仁 以长人”矣；喜怒以类，刑赏不差，可谓“发而中节”矣；明 照无私，幽隐毕达，可谓无所不通矣。“发号出令，云行 雨施”，可谓妙而无方矣；“三光顺轨，草木遂长”，可谓“经 纬天地”矣；“除划寇盗，宇县清夷，可谓戡定祸乱矣；风 雨以时，祥瑞辐凑，可谓先天而天不违”矣；国内无饥 寒，四裔皆朝贡，可谓道济天下矣；“众美备具，名寔相 当，赫赫巍巍，超今冠古。方当议明堂辟雍之事，撰《泰 山》《梁父》之仪，搜三代”之逸礼，补百王之漏典，时乘六 龙，肆觐东后。微臣幸生圣代，触犯刑章，假息海隅，死 亡无日。瞻望宸极，心魂飞扬，有永弃之悲，无自新之 望，曾不得与鸟兽率舞，蛮裔纵观。为比衔酸抱痛，且耻且惭。无任感恩恋阙恳迫彷徨之至。谨奉表陈贺 以闻。
《代百官请上尊号第三表》吕温
臣某等言：“臣等自管窥天，以凡揆圣，虔奉徽号，罄陈 至诚，而再降谦光，未回宸眷，惭跼罔据，彷徨失图。臣 等诚感诚惧，顿首顿首。臣闻强名曰道，莫体混元之 功；推大于天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津 涯，俾其会归，有所则象。”伏惟皇帝陛下克广睿图，绍 休圣绪，顺考古训，茂宣重光。亭毒以佐天和，震曜以 除人害，性与道合，身为化先，神行六幽，风动九服。求 珠赤水，观妙用于无方；检玉名山，告成功而有日。岂 可过损盛德，不昭鸿休，弃臣子沥血之诚，阻中外倾 首之望？当仁必受，乃曰至公；与物无私，宁嫌在己？安 卑者地，山岳之峻岂惭；好谦者天，日月之光何让？道 贵，传继礼从，宜称邦家之旧典，不可以废；天人之合 应，不可以违。臣等谬服官常，亲承至化，一披肝胆，三 黩宸严，陨越为期，俯伏俟命。寔望陛下随时立教，以 欲从人，游神于不宰之乡，屈己于有名之域，润色大 宝，发挥皇猷，古今一时，天下幸甚。无任恳迫屏营之 至，谨奉表陈请以闻。
《庆鸿名颂》独孤及
“唐兴，百三十八载，皇名在宥”，天下铸五兵为农器，栖 万姓于寿域，道证德洽，神人以和。春正月，冢臣上将、 卿士庶尹洎三老五更、公侯伯子男，相与揭厉皇猷， 请增明号，上㧑谦而未许也。佥曰：“陛下孝达神明，道 超帝尧，以德则符广运，以时则复太朴，以功则保定 丕业，格于上下。而尊称犹浅，鸿名未光，亿兆之心何 戴，神祇之望何塞？”天子南向而让者九，不得已而俞 之。乃命有司具诏告之礼。二月乙酉，备法驾朝太清 宫，敕宫神以洒扫，诏月将使警跸，云动天旋。至于灵 坛，报功乎三清，祈福乎上元。景戌，享太庙，用明水越 席，玉豆雕篹之礼，炳萧以合芗，灌鬯以报魄，神休拥 而万灵接，精意陈而六幽感。丁亥，朝群臣于蓬莱前 殿，于是四方人大和会，命太尉班五瑞，合六乐，遂展 礼奉策，虔受大号曰“开元天宝圣文神武证道孝德 皇帝。”是日也，解商野之三网，受涂山之万玉，大赦天 下，与人更始，协时月，同度量，赞杰俊，书云物，恤高年， 礼大祇，接天瑞，受地釐，抚柔万邦，存省其安危。遂迎 日推䇲，布庆行赐，扇“薰风，调元气。接千载之大统，操 三皇之遗珠。垂其衣裳，与天地合符。乐遍礼崇，乘舆 乃入。然后屏椒房而彻黄屋，徜徉乎大庭氏之馆。泊 兮凝神，沉兮存真。想洪崖、广成之伦，被霓裳而下凤 阙，蹁跹左右，上千万寿。凡遭逢昌运，沐浴圣渥，而不 能颂，烝人赋江汉，吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事。”乃 作颂曰：“穆穆閟宫，敷时绎思。天有成命，孝孙受之。铺 衍下土，报功神祇。我瑞如山，我福孔夷。圣敬攸感，上 元岂私？诞受鸿名，载扬缉熙。风动云行，雨飞露垂。昆 虫昭苏，草木阜滋。恭己南面，端拱无为。柏皇尊卢，万 代一时。昭假迟迟，上帝是祗。永锡多祜，万寿无期。”
《代宰相请上尊号第二表》白居易
臣某等言：“今月二十四日，臣等已陈表章，请上尊号。 愚诚恳切，圣鉴未回。蹐地跼天，不胜大愿。臣某等诚 惶诚恐，顿首顿首。臣闻大道者无求于物，物尊而不 辞；至公者非欲其名，名生而不让。不让故与天合德， 不辞故率土归心，所谓应乎天顺乎人”者也。伏惟皇 帝陛下嗣兴一德，统牧万方，致时俗于和平，纳生灵 于福寿。金革已偃，销七十载之厉阶；玉烛方调，启一 千年之圣运。天人合应，书轨混同，而鸿名未加，盛典 犹缺，中外失望，史册无光。此诚君上之谦，然亦臣下 之罪也。今臣所以上启天意，下酌人情，再黩皇明，重 陈丹慊。臣谨按《书》曰：“惟睿作圣。”又曰：“乃圣乃神，乃武 乃文。”又《经》曰：“明王之以孝理天下。”凡此五者，历观列 辟，虽甚盛德，莫能兼之。伏以陛下自临大位，及兹二 年，无巾车汗马之劳，而坐平镇、冀；无亡弓遗镞之费， 而立定幽燕。仁和一被，桀骜尽化，不可谓睿文乎？削 平天下，震曜八荒，北敌求婚以禀命，西羌乞盟而纳 款，威灵所及，奔走来宾，可不谓神武乎！陛下以万乘 之尊，四海之富，供养长乐，道光化成。推而致之，可塞 天地，可不谓孝德乎？故臣等敢冒死稽首上尊号曰 《睿文神武孝德皇帝》。伏惟陛下略㧑谦之小节，弘祖 宗之大猷。惟十二圣在天，岂忘继其志；以亿兆人为 子，宁忍阻其心？特回宸衷，俯受徽号。在元功不为主 宰，于盛德有所形容，焕乎大哉，垂裕无极。此寔天下 之幸，非独臣之幸也。臣等无任诚愿，恳祷之至。
《中书门下请上尊号第三表》〈建中元年〉干邵
臣炎等言：“臣等考古训，酌群言，建大中之道，陈徽号 之请，累表上闻，皆抑而未许。跼天陈迫，屏营失图。臣 固以此请者，方欲协万国之欢，系一人之本，盖非私 于主而专于己，实以荷大赉，法上元，遵王之路也。伏 惟皇帝陛下以唐尧四德，光宅天下；以周文直行，陟 降庭止，应干立极。迨乎逾年，又奉今月甲寅诏，将有事于郊庙。越翼日乙卯，复下有司。“命元子以主器荐 圭置币，尊祖配严。属车将迈，明号未布，瞻望霄极，遐 哉邈乎。至乃陈一王之仪，合百神之礼，祝告史载，则 谓之何？臣又闻之，守文缵服，继序不忘，尊奉遗烈，必 思其复。惟高祖象云雷以起经纶，惟太宗造区夏以 创大业，惟元宗倚孤剑以攘臂，惟肃宗振一旅而讨 逆，惟代宗总天兵以佐命，皆拯生人之崩角，安国家 之缀旒，德泽洽于上苍，功业冠于邃古，而皆顺人心 以敬天命，享大名而腾茂实。况陛下居雍邸，将天下， 赫声濯灵，无远不服，此所以彰武功也。其在望苑，则 问安视膳，春诵夏弦，尊师以广其聪明，敬老以全其 羽翼，此所以懿文德”也。及受顾命，反居谅暗，勺饮不 入，杖而后起，同轨不逾于七月，升祔永终于九虞，此 所以“昭大孝”也。克勤于邦，日亲万务；克俭于用，化行 四海。珍禽奇兽，不育于国；沉珠捐金，必受以人，此所 以“返太素”也。有一于此，则可以发挥鸿休，光启尊号。 岂可尚怀谦损，莫顾与能。九庙之灵，俨思虔告；百辟 之望，终期必从。陛下必欲固拒群心，轻此盛典，则祖 宗之前号，尽为虚美，陛下安得而堕之？臣愚故知其 不可也。臣等待罪掖垣，屡陈愚款，傥未回天眷，将万 请以之。无任大愿㥪㥪之至，谨奉表昧死以闻。
《为文武百官请复尊号表》〈贞元五年〉崔元翰
臣等言：“臣窃观前代之盛，列辟之英，咸保鸿名，而崇 明号。或配其德，或昭其功，葢所以扬耿光，彰淳懿，而 示远也？其有暗然不耀，后嗣何观？蔽而不扬，群臣之 罪。伏惟皇帝陛下由正统而临祚，承圣绪而受图。禀 高明之姿于天，侔博厚之德于地，端教化之本，制行 礼之中。声震八区，威加六合。运造化之柄，靡有不通”； 成阴骘之功，众莫能测。是用光膺“圣神文武”之号。其 后虽逢厄运，寻睹昌期，诚我武之扫清，犹自咎而抑 损，同罪己之义，明爱人之仁。群臣等上顺圣心，以成 恭德，而退怀大惧，谓掩全功。五年于兹，若坠冰谷。方 今百职皆理，庶绩其凝，人用咸和，俗惟丕变。陈师鞠 旅，无犯塞之虞；画界封疆，无专地之“患。四海宁谧，万 类蕃滋，薄刑溢不冤之声，逋赋蒙勿收之惠。西成有 穰岁之报，《南极》见寿星之祥。灵贶屡加，天恩允答，岂 宜固为菲薄，以掩盛明？尊号之崇，愿复如旧。况臣等 亲奉平明之理，久蒙覆露之恩，耻德美之不彰，忧罪 戾之将及。伏惟陛下复循旧典，俯徇群心，诚天地神 祇内外臣庶之所望”也。臣等无任屏营悃款之至，谨 诣朝堂奉表陈请以闻。臣诚勤诚恳，顿首顿首，谨言。
《第五表》〈贞元六年〉
臣颀等言：“臣伏以尊号未复，累表陈情，伏奉明旨，固 守谦恭。”臣颀等上援天地神灵，次奉祖宗典法，列经 义而顺古，因人心以从时。词繁而不能陈明，诚端而 未蒙察纳，德美盛而犹蔽，宪度“缺而莫脩。罪戾是忧， 冰炭交集。臣颀等诚惶诚恐，顿首顿首。”臣颀等伏以 先王之道，由大中而可久；近古之化，以弥文而益彰。 “则守谦而为恭，不如立中而垂法；表朴而礼略，不如 文明而化光。况于文质异时，而国家自有制度，岂直 为一王之法，固以过三代之文，其于规模，信为弘远。 陛下嗣训先祖，贻谋后圣，当践修以纂承，奚变更而 废坠？”臣等又复读《诏书》曰：“遐想哲王，则自燧人、神农、 殷汤之时有其事也。”又曰：“钦若典训，则自代宗、肃宗、 元宗而上，有其仪也。”又曰：“所诫者满，所尚者谦，守之 以诚，期于终始。”臣等以为去鸿名而贬损，谦之始也； 遵旧典而奉承，谦之终也；造次而未尝违于礼，守之 诚也；敬恭而无或蹈于专。所诫者满也。又曰：“虚美崇 饰，所不敢当。”伏惟皇帝陛下恤人之心，动天之德，致 理之文教，戡难之武功，著于颂声，光于史氏。上有其 寔，无虚美之谦；下尽其诚，非崇饰之伪。又曰：“勉一乃 心，共康庶政。”曩者公卿大夫，侍御携仆，或从捍牧圉， 或备持戈矛，盖有同力之诚，而无离德之间。今者四 岳群后，九土庶邦，外自藩维，内及宗室黄发，耆老青 衿，诸儒或佥以同辞，或远而抗疏，一心之效也。群材 序进，“百职交脩，烽燧不惊，兵戈以息；钻凿不用，狱讼 以止。六气和而风雨时，五谷昌而仓廪寔，庶政之康 也。”诚由教化，以致雍熙，自当冠于皇王，宁复谢于尧 禹。宜加明号，以表成功。陛下虽以为辞，臣等未知其 说。又伏奉诏旨，令臣等断表。伏以君亲一致，臣子一 例。而《春秋》之义，以王父命辞父命，不以父命辞王父 命，则臣颀等得遵先帝之典，以违陛下之诏。谨冒昧 万死，伏请复上尊号如前。不胜惶惧恳迫之至，谨复 诣朝堂奉表固请以闻。臣颀等诚惶诚恐，诚勤诚恳， 顿首顿首。谨言。
《上武宗尊号册文》〈会昌二年〉李德裕
“巨唐受命，继体承业，理运将至，大君以兴，昊穹所以 开至圣也。向者明两未定，帝华不协，舍嗣传圣，深惟 至公先后，所以昭天命也。亦犹尧发于唐侯，文兴于 代邸，神明之祚，不其难哉！陛下清明溥鬯，光耿四海，
元德真邻，天休大赉，日角见表，气志如神，爰初定命违，尊贤远佞，禹不自满，成不敢康，自闺壸以施王教， 由家道而刑国风。去比周，覆名寔，揽权纲，析圣律，修 旧典，协成质，扢嘉坛，款太一，进正臣以端治表，礼故 老以求谠言，远无蔽狱，近无留令，祈元祖而膏雨降， 祀灵岳而嘉谷登，省刑罚而蓬宇清，发仓廪而螽螟 息。去岁龙旗承祀，大辂亲郊，捧玉瓒“而一献，光灵来 格；振金石而六变，魄宝照临。”然犹古训是学，缉熙于 道，天文炳焕，《云汉》其章。温恭敬逊，承太任之教；和乐 恺悌，洽戚藩之心。德风偃于群黎，威震动乎绝域。又 以“敬养不逮于长乐，昭配未升于祢宫，每怀嗣徽，蒸 蒸而慕，所以奉若慈训，对越两仪，因心立志，永锡其 教。”宽底剭之罪，兴恻隐之仁，回霜收电，为之反汗。及 单于，慕义景附朔边，耀德戢兵，谦临是受。至于备文 物，展国容，莫不先甲而布甘泽，丁辰而廓阴翳。斯所 谓神祇之心应矣，天人之际交矣。于是服冕之士，戴 鹖之伦，暨藩卫邦伯，黄发鲐背，不谋而进曰：“陛下元 默天晬，辉光日新，大矣孝熙，四极爰臻。诚宜玉版温 润，镂鸿明之德；神宝焜耀，荐亿万之年。丕天大典，不 可辞也。”陛下犹谦退固拒，至于三四群臣不已，乃曰： “俞哉。夫遍覆包含之谓仁，极深研几之谓圣；宪度著 明之谓文，蛮夷震惧之谓武，感而遂通之谓神，无思 不服之谓孝。”臣等谨奉册宝，上尊号曰《仁圣文武至 神大孝皇帝》。伏惟陛下乾健不息，谦尊而光。寿乃侔 于殷宗，德乃厚于成康。贻燕后昆，受福无疆。
《乾德上尊号册文》宋·范质
维乾德元年，岁次癸亥，十一月己酉朔十六日甲子， 摄太尉守司徒兼侍中萧国公臣质、守司空平章事 臣溥，尚书右仆射平章事臣仁浦，及内外文武臣寮、 马步诸军将校、藩郡守臣、四裔君长、缁黄耆老等七 千五百人，谨再拜稽首上言曰：“惟天为大，惟尧则之。” 又曰：“舜有天下，无为而理。”是以古之言道德者，莫先 于二帝。一则曰“聪明文思”，一则曰“温恭浚哲。”英声茂 实，意无欲而自彰；景福鸿休，心无求而自至。巍巍荡 荡，无得而言。伏惟皇帝陛下高明博厚，宣慈惠和，纯 粹之德全，孝友之行着。惟精惟一，知微知章。向者龙 尚处于潜渊，日未离于旸谷。历试之际，志在扶危，险 阻艰难，何往不济？跃马蹈高平之阵，麾戈佐淮甸之 征。喋血鏖兵，一月三捷，劳旋饮至，论功莫二。洎乎天 监厥德，用集大命，人祇叶应，风雨咸若。鼎运初建，国 步犹梗。始则李筠犯顺，长戟指阙，并人连祸，寇我北 鄙，于是有太行之行。重进怙乱，弃德崇奸，幅员千里， 生民被毒，于是有广陵之役。千乘万骑，如霆如雷，询 彼仇方，震叠区宇。翠“华宵至，坚城旦下，连乎二孽，有 同符契。累朝已来，出师诛暴，未有若兹之奇速也。”顷 者华风不竞，中国政微，五岭三江，置诸度外，殊文异 轨，六纪于兹。肇启圣谋，驱攘寇乱，荆湖底定，南土晏 然。燕蓟之戎，汾晋之孽，燕巢幕上，朝不谋夕，边事少 间，理道无壅，严恭寅畏，一日万几，勤于己而泰于人， 俭于“躬而丰于物，明四目而高视，达四聪而远听。不 侮鳏寡，恤人穷也；信及豚鱼，遂物性也。惜力念耕耘 之苦，推食闵介胄之劳。”法家之流，既峻且密，乃诏大 理，重正刑名，俾尽哀矜，务从宽简，减盗窃之罪，缓盐 麹之禁，好生之德，通于神明。若乃昧爽丕显，坐而待 旦，商汤之戒慎也；“侧身损己，长辔远驭”，汉文之化导 也；循名责寔，信赏必罚，建武之法制也；果敢决断，从 善如流，贞观之风烈也。帝王之道，于兹备矣；太平之 业，于兹成矣。于是祗见清庙，被其孝享；圜丘展礼，对 越上元。一献而天帝降祉，再献而神人以和，三献而 万禄攸报。祥风拂袂，休气绕坛，熙熙怡怡，群心胥悦。 “国家大庆，众庶共之，肆赦”覃恩，俾民更始。与天合道 谓之“应天”；天无不覆谓之广；远无不至谓之运；博施 济众谓之仁；智周万物谓之圣；化成天下谓之文，保 大定功谓之武；其德无际谓之“至德。”臣等不胜大愿， 谨奉玉册玉宝，上尊号曰《应天广运仁圣文武至德 皇帝》。伏惟垂日月之明，监亿兆之情。凝旒端委，昭受 鸿名。如山岳之固，如松柏之贞。乾健不息，品物咸亨。 承天之佑，万寿千龄。
《皇帝尊号玉册文》元·姚燧
维至大二年正月乙酉朔，越七日辛卯，皇太子、中书 令、枢密使臣某，谨率中外文武百僚顿首顿首。谨言。 “昔我世祖，既平炎、赵，质之于《书》，幅员广长，振古无伦。 覆焘之下，八纮万国，莫敢不庭，何独一王，西北岸然， 凭道阻修，方命正朔，德绥之而不摰，威董之而不詟。 夫岂不能声罪致罚，冞入其地，终以圣仁，亲其宗亲”， 包荒有年，成宗继序，愤久骜顽，天鉴昭明，于裕皇孙， 独异陛下，授以太祖皇帝信宝，抚军漠北，是固以张 足付神器之本。时未及冠，承命即行，其视万里，莽閴 寒冽之乡，不远不难，如堂适庭。至则奖厉诸军，修明 法制，简拔果毅，均苦分劳，解衣燠寒，推食饫饥，洸洸 汔汔，上气日作。《睿算》伐谋待寇，岁至夺人以先，身践戎行，霆驰电击，大北其群，虚己不矜，日慎一日，始终 十年，不狃屡胜，狂狡不惩，悉锐来加，当以选锋，伺间 出奇，尽袭辎重，仿佛无归，度不能军，耄倪累累，降口 百万，致兹敉宁，平四十年未靖之梗，成两祖宗未究 之志。天下之人，闻其风声，思睹天光者，颙颙翘翘，九 围一心，握是乾符，归“正宸极，弛武事之夙习，洽新化 以文治，立爱自亲，曾未旬浃。上尊太后，问安以时，下 建储宫，庶政是先。又举列圣未遑之典，钦崇元祀，玉 瓒黄流，荐祼太室，还跸龙兴，徘徊太祖，龙旗九斿，灭 金于斯，肇基帝业，为城中都。”又以“孔子垂范百王，将 二千年，而显谥未称，加大成于至圣文宣王，上立劳 于军”与凡庭。臣悉大赉之间岁不登，既赈既恤，虞施 未博。民罹罪苦，再肆大宥，至德难名。赫赫巍巍，惟天 为大。挂一漏万井观如，斯求可尽，臣下归美。报上者 惟是徽称。谨奉玉册玉宝，上尊号曰“统天继圣钦文 英武大章孝皇帝。”钦惟陛下立心天地，立极生民。茂 对鸿名，千亿万年。
帝号部艺文二〈诗〉
《上尊号礼成和刘尚书韵》元·刘因
万姓瞻天仰泰阶，老人星见五云开。混同直拟千年 论，积累元从百世来。含哺岂能逃帝力，有根无不待 春雷。举头日近长安远，葵藿倾心即寿杯。
《上尊号日听诏李供奉以病不出奉寄》
泰不华
丹凤衔书出内庭，羽林环卫拥霓旌。千官拜舞开仙 仗，四海讴歌荷圣情。香雾细添宫柳碧，日华遥射锦 袍明。侍臣适有文园病，卧听龙墀鼓吹声。
帝号部纪事
《韩子外储说》：卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“诸 侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君 乃自更曰：“诸侯毁而后内之。”仲尼闻之曰：远哉！禁逼 虚名，不以借人，况寔事乎！
《唐书陆贽传》：“贽从狩奉天，时贼未平，帝欲明年遂改 元。而术家争言数锺百六，宜有所变，示天下复始。帝 乃议更益大号。贽曰：‘今乘舆播越，大憝未去，此人情 向背，天意去就之隙。陛下宜痛自贬励，不宜益美名 以累谦德’。帝曰：‘卿言固善，然要当小有变革，为朕计 之’。贽奏言：古之人君，德合于天曰皇，合于地曰帝，合 于人曰王，父天母地，以养人治物得其宜者曰‘天子’， 皆大名也。三代而上，所称象其德，不敢有加焉。至秦， 乃兼曰‘皇帝’，流及后世，昏僻之君，始有‘圣刘’”、“‘天元’之 号。故人主重轻，不在称谓，视德何如耳。若以时屯当 有变革，不若引咎降名以祗天戒。且矫旧失，至明也； 损虚饰，大知也。宁与加穴号以受实患哉？”帝从之。 《东观奏记》：大中十二年元日受贺，太子少师柳公权 年亦八十矣，复为百官首。含元殿庭敻远，自乐悬南 步至殿下，力已绵惫，称贺之后，上尊号圣敬文思和 武光孝皇帝。公权误曰“光武和孝。”御史弹劾之，罚一 季俸料，七十致仕。旧典也。公权不能恪遵典礼，老而 受辱，人多惜之。
《册府元龟》：长兴四年六月丙午，文武百僚拜章请上 徽号，内加“广道法天”四字。八月丁未，帝斋宿于明堂 殿之寝室。戊申，被衮冕法服，御明堂殿，百僚朝服，班 于位。摄太尉冯道进玉册，摄中书令刘昫读册。戊甲， 宣赦毕，帝移御榻，临殿槛亲慰劳百姓。先是积阴旬 月，是日景物廓清。帝甚悦，谓范延光等曰：“予之不德， 两增徽号，卿辈辅相之效也。”
《谈苑》：李侍读仲容善饮，号李万回。真宗饮量无敌，欲 对饮则召公。一夕上命巨觥，仲容曰：“告官家免巨觥。” 上因问何故谓天子为官家，仲容对曰：“蒋济《万机论》： ‘三皇官天下，五帝家天下，兼皇帝之德，故曰官家’。”上 大喜曰：“真所谓君臣千载一遇也。”
《五朝名臣言行录》：仁宗将亲大祫于太庙，丞相欲加 上尊号，刘敞以礼部兼领丞相，请撰表。公说止之曰： “陛下自宝元以来不受徽号，至今且二十年，天下之 人莫不知天子持盈好谦，今复加数字，既不足尽圣 德，而前美并弃，诚亦可惜，愿加深思。”富丞相不怡曰： “适已奏闻，乃是上意欲尔，不可止也。”公曰：“诺。”退谓子 弟曰：“吾备位近臣，当献可替否，宁得罪权门，岂可使 主上受虚名而弃寔美耶？”遂上疏曰：“陛下尊号，既已 云‘体天法道，钦文聪武，神圣孝德，尽善极美，复加大
仁，不足增光，而曰至治，有若自矜。今百姓多困，仓廪旱继有，四方虽粗定，亦本以重赂厚利羁縻之，非畏 威慕义者也，未可谓至治。然则让而不居，于圣德弥 高矣。臣谓陛下永执至道，以当天心，必有一谦四益 之报，增加数字，未足发扬光辉，而反累二十年昭升 之美’。”章凡四上，天子得公奏，顾侍臣曰：“我意本谓当 如此。”遂断章表不受。公于是忤时相。
《梦溪笔谈》：赐功臣号，始于唐德宗奉天之役。自后藩 镇下至从军资深者，例赐功臣。本朝唯以赐将相。熙 宁中，因上皇帝尊号，宰相率同列面请三四，上终不 允，曰：“徽号正如卿等功臣，何补名寔？”是时吴正宪为 首相，乃请止功臣号，从之。自是群臣相继请罢，遂不 复赐。
《挥麈后录》：绍兴二十一年三月戊寅，上谓宰执曰：“闻 大金有诏上尊号，前此士庶屡尝有请，既却而不受。” 秦桧曰：“盛德之事，他国亦知师仰。”
《元史英宗本纪》：至治元年十一月庚寅，拜住等言，受 尊号宜谢太庙，行一献礼。世祖亦尝议行，武宗则躬 行谢礼。诏曰：“朕当亲谢。”
《大政纪》：“成化十一年十二月戊子，命复郕王帝号。先 是，上欲复景帝位号，遣太监怀恩至内阁议，商辂力 赞之。辂举手加额曰：‘皇上此举，尧舜盛德也’。”明日，遂 敕谕文武群臣曰：“曩者朕叔郕王践祚，戡乱保邦，奠 安宗社，亦既有年。属寝疾弥留之际，奸臣贪功生事， 妄兴谗构，请去帝号。先帝寻知诬枉，深怀悔恨，以次 抵奸。于法不幸上宾，未及举正。朕嗣承大业，一纪于 兹，敦念亲亲，用成先志。其郕王可仍旧皇帝之号。”
帝号部杂录
《白虎通》：“‘三皇者何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰：伏 羲、神农、祝融也’。《礼》曰：伏羲、神农、祝融，三皇也。”“三王者 何谓也？夏、殷、周也。”故《礼士冠经》曰：“周弁，殷𠳲，夏收，三 王共皮弁也。”
《风俗通》。“盖天地剖分，万物萌毓，非有典艺之文，坚基 可据。推当今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其 事而建其论，董其是非而综其详矣，言也，实为难哉！” 故《易》纪三皇，《书》叙唐虞。惟天为大，唯尧则之，巍巍其 有成功，焕乎其有文章。自是以来，载籍昭晢。然而立 谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于岐路，墨翟悲 于丝素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始，曰 《皇霸》。
《春秋运斗枢》说：伏羲、女娲、神农，是三皇也。《尚书大传》 说遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以 火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。伏羲以人事纪， 故托戏皇于人。盖天非人不因，人非天不成也。神农 悉地力，种谷疏，故托农皇干地。天地人道备，而三五 之运兴矣。
谨按《易》称：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天， 俯则观法于地。始作八卦，以通神明之德，以类万物 之情。结绳为网罟，以佃以渔。伏羲氏没，神农氏作。斲 木为耜，揉木为耒。耒耜之利，以教天下。日中为市，致 天下之民。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”唯 独叙二皇不及遂人，遂人功重于祝融、女娲，文明大 “见《大传》”之义，斯近之矣。
《易传》《礼记》《春秋国语》。《太史公记》：“黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、 帝舜，是五帝也。”
《礼号谥记》说夏禹、殷汤、周武王，是三王也。《尚书》说：“文 王作罚，刑兹无赦。”《诗》说：“有命自天，命此文王。文王受 命，有此武功。仪刑文王，万国作孚。”《春秋》说“王者孰谓”， 谓文王也。
谨按《易》称“汤武革命”，《尚书》：“武王戎车三百两，虎贲八 百人，擒纣于牧之野。”“惟十有三祀，王访于箕子。”《诗》云： “亮彼武王，袭伐大商。胜殷遏刘，耆定武功。”由是言之， 武王审矣。《论语》：文王率殷之叛国以服事殷，时尚臣 属，何缘便得列三王哉？经美文王三分天下有其二， 王业始兆于此耳。俗儒新生，不能采综，多其辨论，至 于讼阋，太王、王季，皆见追号，岂可复谓已王乎？ 《古今注》：“程雅问董仲舒曰：‘自古何谓称三皇五帝’？对 曰：三皇，三才也；五帝，五常也；三王，三明也；五伯，五岳 也。”
《中说》：文中子曰：“帝之不帝久矣。”王孝逸曰：“敢问《元经》 之帝何也？”子曰：絜名索实，此不可去其为帝，实失而 名存矣。
《封氏闻见记》：秦汉以来，天子但称皇帝，别无徽号。则 天垂拱四年，得瑞石于洛水，曰：“圣毋临人，永昌帝业。” 号其石为宝图。于是群臣上尊号，请称圣母神皇后， 稍加越古天册、金轮、圣神等号。至中宗践祚，号应天 神龙。元宗即位，号开元神武，后稍加为开元天地大 宝圣文神武应道，肃宗号光天文武，代宗号宝应元 “圣文武”，今上号“圣神文武”，则天以女主临朝，苟顺臣 子一时之请，受尊崇之号，自后目为故事。“允文允武， 乃圣乃神”，皇帝盛称，莫或过此。既以为祖父之称，又以为子孙之号，虽颠之倒之，互有变易，曷曾离此？数 代之后，将无所回避。贞元初，主上昭然觉悟，乃下诏 去其徽号，直称皇帝，合于古矣。近岁百僚复请加尊 号，上守谦冲意，不许之。昔光武皇帝诏群臣上书不 得言圣。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。”谦冲之德大矣 哉！
《石林燕语》：“尧称陶唐氏，舜称有虞氏，禹称有夏氏。”唐、 虞、夏氏，其封国，或其所生土名，故其先皆命以为氏， 后因以为国，则尧、舜、禹者，疑其为谥号也。然《易》称“尧 舜氏作”，则尧、舜亦氏，岂复追称之或以谥耶？其通称 则皆谓之帝秦，本欲称秦皇，既去秦号称皇帝，固已 过矣。汉以后因之，不能易。至唐武后天授中，加尊号 曰圣神皇帝。中宗神龙加尊号曰应天皇帝，明皇又 以年冠之，称开元皇帝。其后更相衍，多至十馀字。此 乃生而为谥，果何礼哉？本朝初废不讲，仁宗景祐初， 群臣用开元故事，请以“景祐”为号。自是，每遇南郊大 礼毕，则百官拜表，加上尊号，以示归美之意。神宗即 位，诸臣累上尊号，皆辞不受。元丰三年，遂下诏罢之， 帝王之盛举也。
《趋朝事类》：诸称行在者，谓天子驻跸之所在也，古不 闻之，自秦汉方有此称。本县百司初称“随驾某”，自真 庙后皆称行在，惟三省、学士院、台谏、内侍省之类不 云行在，盖天子之司，常侍之谓也。
《爱日斋藂抄》：太史公《夏本纪》：“自禹即天子位以后，云 ‘帝禹，至于帝履癸，又曰帝桀’。”《殷本纪》：“自太甲书帝太 甲，至于帝纣。”孔氏《杂说》言“二王亦得称帝”，引《史记·夏 纪》称“‘帝桀’是也，何独桀云帝哉？”《商纪》云：“周武王为天 子，其后世贬帝号、号为王。”《索隐》曰：“按夏、殷天子亦皆 称帝，代以德薄不及五帝，始贬帝号为王，故本纪皆” 帝，而总曰三王也。又谯周云夏殷之礼，生称王，死称 庙主，皆以帝名配之。见《索隐》。《国语》云“商王帝辛，大恶 于民。”帝辛，纣也。然而《易》曰“帝乙”，《书》亦曰“帝乙”，夏殷之 称帝，莫信于此。
《老学庵笔记》：本朝废后入道，谓之教主。郭后曰“金庭 教主”，孟后曰“华阳教主”，其寔乃一师号耳。政和后，群 黄冠乃敢上道君尊号曰“教主”，不祥甚矣。孟后在瑶 华宫，遂去“教主”之称，以避尊号。吁，可怪也。
《退朝录》：尊号起于唐中宗称应天神龙皇帝，后明皇 称开元神武皇帝，自后率如之。陆贽尝以谏德宗，常 衮著《尊号录》一篇，系以赞云：“损之又损，天下归仁。”盖 托讽焉。上即位，群臣凡再上尊号，率不许。
《珩璜新论》谓天子为官家，萧梁时已有此语。《梁简文 诸子传》：建平王大球见武帝礼佛，谓母曰：“官家尚尔， 儿安敢辞耶？”
《揽茝微言》：“蒋济《万几论》曰：‘五帝官天下，三王家天下， 故指天子为官家’。”宋真宗以问李仲容，仲容亦以是 对。是殆不然，所谓官家者，犹人言公家云尔，如今世 俗婢仆，称主人为大家也。
《珍珠船》：唐人呼天子为“宅家。”
《日知录》尧、舜、禹皆名也。古未有号，故帝王皆以名纪， 临文不讳也。考之《尚书》：帝曰：“格汝舜，格汝禹。”名其臣 也。尧崩之后，舜与臣言则曰帝，禹崩之后，五子之歌 则曰“皇祖”，引征则曰“先王。”无言尧、舜、禹者，不敢名其 君也。自启至发皆名也。夏后氏之季而始有以十干 为号者。桀之癸，商之报丁、报乙、报丙、主壬、主癸，皆号 以代其名。自天乙至辛，皆号也。商之王著号不著名， 而名之见经者二：天乙之名履，辛之名受是也。曰汤、 曰纣，则亦号也；号则臣于所得而称，故伊尹曰：“惟尹 躬暨。”《汤颂》曰“武汤”、曰成汤，曰汤孙也。曰文祖，曰艺祖， 曰神宗、曰皇宗、曰烈祖，曰高祖、曰高后、曰中宗、曰高 宗，而庙号起矣。曰元王、曰武王，而谥立矣；曰大舜、曰 神禹、曰大禹、曰成汤、曰宁王，而称号繁矣。自夏以前 纯乎质，故帝王有名而无号。自商以下寖乎文，故有 名有号，而德之盛者有谥以美之。于是周公因而制 谥，自天子达于卿大夫，美恶皆有谥，而十千之号不 立。然王季以上不追谥，犹用商人之礼焉。此文质之 中而臣子之义也。呜呼！此其所以为圣人也。欤， 人君之号，唐虞曰帝，夏曰后，商曰王。然帝王天子所 专，后则诸侯皆得称之。故《书》言“肆觐东后，群后四朝。” 禹乃会群后，誓于师，伊训之祠，先王侯甸，群后咸在。 周王大告《武成》，亦曰“呜呼群后。”而后夔、后羿、伯明、后 寒之称，皆见于《传》。《引征》之篇，亦称引后。康王作《毕命》 曰：“三后协心，同底于道。”穆王作《吕刑》曰：“乃命三后，恤 功于民。”然则禹之降帝而称后，是禹之谦，禹之不矜 也。诸侯谓之群后，故天子独称元后。
三王之名，自后人追称之，而禹之为王，未尝见于书 也。《甘誓》：“王曰：嗟！六事之人，予誓告汝引征。”引后承“王 命徂征”，而《夏小正》言“十有一月，王狩”，夏之王见于书 者始此，然无称禹为王者。经传之文，凡言夏，必曰夏 后氏。周人之追王，止于太王，而组绀已上至后稷，则 谓之先公，《诗》“禴祀蒸尝，于公先王”是也。通言之则亦可称之为王。《书·武成》：“惟先王建邦启土。”《周语》：太子晋 谏灵王，“自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十 八王而康克安之”是也。“王而尊之曰帝。”《黄歇上秦昭 王书》“先帝文王、武王，王之身三世不忘，接地于齐，以 绝从亲之要”是也。“王而等之曰诸侯。”汉王告诸侯曰： “愿从诸侯王，击楚之杀义帝者”是也。
贾谊《新书》：“天子卑号称陛下。”蔡邕《独断》：“‘陛，阶也，所由 升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓 之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛 下者而告之，因卑达尊之义也。上书亦如之，及群臣 士庶相与言曰殿下阁下执事之属’。皆此类也。”据此， 则陛下犹言执事，后人相沿，遂以为至尊之称。
谢谢大佬的支持！
支付宝
