钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第230卷 中华文库
钦定古今图书集成 明伦汇编 第二百三十卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编皇极典
第二百三十卷目录
君德部汇考六
金〈太祖 太宗 世宗〉
元〈太祖 太宗 宪宗 世祖 仁宗 英宗 泰定帝 顺帝〉
明〈太祖 惠宗 成祖 仁宗 宣宗 英宗 宪宗 孝宗 世宗 穆宗 神宗〉
皇极典第二百三十卷
君德部汇考六
金
太祖
按《金史太祖本纪赞》:“太祖英谟睿略,豁达大度,知人 善任,人乐为用。初定东京,即除去辽法,减省租税。辽 主播越,宋纳岁币,以幽蓟武朔等州与宋,而置南京 于平州。宋人终不能守燕代,卒之辽主见获,宋主被 执。虽功成于天会间,而规摹运为,实自此始。金有天 下百十有九年,太祖数年之间,算无遗策,兵无留行, 底定大业,传之子孙。”
太宗
按《金史太宗本纪》。天会七年三月壬寅。诏“军兴以来。 良人被略为驱者。听其父母夫妻子赎之。”八年正 月庚申。诏曰:“避役之民以微直鬻身权贵之家者。悉 出还本贯。”五月戊申。诏曰:“河北河东签军。其家属流 寓河南。被俘掠为奴婢者。官为赎之。俾复其业”按 《本纪》赞:天辅草创。未遑礼乐之事。太宗议礼制度,治 历明时,缵以武功,述以文事,经国规摹,至是始定。在 位十三年,宫室苑籞,无所增益。末听大臣计,传位熙 宗,使太祖世嗣,不失正绪。
世宗
按《金史世宗本纪》:“大定元年十一月,诏中都都转运 使左渊曰,凡宫殿张设,毋得增置,无役一夫以扰百 姓,但谨围禁,严出入而已。”八年正月辛未,谓秘书 监移剌子敬等曰:“昔唐虞之时未有华饰,汉孝文务 为纯俭。朕于宫室惟恐过度,其或兴修,即损宫人岁 费以充之。今亦不复营建矣。如宴饮之事,近惟太子 生”日及岁元尝饮酒,往者亦止上元、中秋饮之,亦未 尝至醉。二十一年二月乙巳,以元妃李氏之丧,致 祭兴德宫。过市肆,不闻乐声,谓宰臣曰:“岂以妃故禁 之耶?细民日作而食。若禁之,是废其生计也。其勿禁。 朕前将诣兴德宫,有司请由蓟门。朕恐妨市民生业, 特从他道。顾见街衢门肆,或有毁撤,障以”帘箔,何必 尔也?自今勿复毁撤。按《宗宪传》:移剌高山奴前为 宁州刺史,以贪污免。世宗以功臣子孙宗族中无显 仕者,以为秘书少监。是时母丧未除,有司奏其事,宗 宪曰:“高山奴傲狠贪墨,不可致之左右。”世宗曰:“朕以 其父祖有功,尔既为人如此,岂可玷职位哉!”追还制 命,因顾右丞苏保衡、参政石琚曰:“此朕之过举,不可 不改。卿等当尽心以辅朕也。”按《完颜京传》:京判大 宗正事,封寿王。大定二年正月戊辰朔,日食,伐鼓用 币,上不视朝,减膳彻乐,诏京代拜行礼。世宗惩创海 陵疏忌,宗室加礼,京兄弟情若同生,谓京等曰:“朕每 见天象变异,辄思政事之阙,寤寐自责不遑。凡事必 审思而后行,犹”惧独见未能尽善,每令群臣集议,庶 几无过举也。按《杨伯雄传》:大定中,伯雄为礼部尚 书。上谓伯雄曰:“‘龙逢、比干皆以忠谏而死,使遇明君, 岂有是哉’?伯雄对曰:‘魏徵愿为良臣,正谓遇明君耳’。 因顾谓宰相曰:‘书曰:‘汝无面从,退有后言’。朕与卿等 共治天下,有事可否,即当面陈。卿等致位卿相,正行 道’”扬名之时,偷安自便,徼幸一时,如后世何?群臣皆 称万岁。按《高衎传》:世宗孜孜求谏,群臣承顺旨意, 无所匡正。上曰:“朕初即位,庶政多未谙悉,实赖将相 大臣同心辅佐。百姓且上书言事,或有所补。夫听断 狱讼,簿书期会,何人不能?如唐虞之圣,犹曰稽于众, 舍己从人。正隆专任,独见不谋臣下,以取”败乱。卿等 其体朕意,使衎传诏台省百司曰:“凡上书言事,或为 有司沮遏,许进表以闻。”按《高汝砺传》,上问宰执以 修完京城楼橹事,汝砺奏所用皆大木,顾今难得,方 令计置。上曰:“朕宫中别殿有可用者即用之。汝砺对 以不宜毁,上曰:‘所居之外,毁亦何害,不愈于劳民远 致乎’?”
元
太祖
按《元史太祖本纪》:“帝深沉有大略,用兵如神,故能灭 国四十,遂平西夏。其奇勋伟迹甚众。惜乎当时史官 不备,或多失于纪载云。”
太宗
按《元史太宗本纪》:“帝有宽弘之量,忠恕之心,量时度 力,举无过事,华夏富庶,旅不赍粮,时称治平。”
====宪宗====按《元史宪宗本纪》:帝刚明雄毅,沉断而寡言,不乐燕 饮,不好侈靡,虽后妃不许之过制。初,太宗朝群臣擅 权,政出多门。至是,凡有诏旨,帝必亲起草,更易数四, 然后行之。御群臣甚严,尝谕旨曰:“尔辈若得朕奖谕 之言,即志气骄逸,志气骄逸而灾祸有不随至者乎? 尔辈其戒之。”
世祖
按《元史世祖本纪》,世祖仁明英睿,事太后至孝,尢善 抚下。至元七年,平滦路昌黎县民生子,中夜有光, 诏加鞠养,或以为非宜,帝曰:“何幸生一好人,毋生妒 心也。”八年十二月,宣徽院请以阑遗漏籍等户淘 金,帝曰:“姑止,毋重劳吾民也。”十六年五月癸酉,兀 里养合带言:赋北京、西京车牛俱至,可运军粮。帝曰: “民之艰苦,尔等不问,但知役民。使今年尽取之,来岁 禾稼何由得种?其止之!”按《马绍传》:绍参知政事桑 哥集诸路总管三十人,导之入见,欲以趣办财赋之 多寡为殿最。帝曰:“财赋办集,非民力困竭必不能,然 朕之府库,岂少此哉!”绍退至省,追录圣训,付太史书 之。
仁宗
按《元史仁宗本纪》:至大四年三月,即皇帝位。夏四月 丁未,以太子少保张驴为浙江平章,戒之曰:“以汝先 朝旧人,故命汝往。民为邦本,无民何以为国。汝其上 体朕心,下爱斯民。”丁卯,帝御便殿,李孟进曰:“陛下御 极,物价顿减,方知圣人神化之速,敢以为贺。”帝蹙然 曰:“卿等能尽力赞襄,使兆民乂安,庶几天心克享。至 于秋成,尚未敢必。今朕践祚曾未逾月,宁有物价顿 减之理?朕托卿甚重,兹言非所赖也。”孟愧谢。皇庆 二年十二月,京师以久旱,民多疾疫,帝曰:“此皆朕之 罪也,赤子何罪。”明日,大雪。延祐六年春正月丁巳, 帝御嘉禧殿,谓扎鲁忽赤买闾曰:“扎鲁忽赤人命所 系,其详阅狱辞,事无大小,必谋诸同僚,疑”不能决者, 与省、台臣集议以闻。又顾谓侍臣曰:“卿等以朕居帝 位为安耶?朕惟太祖创业艰难,世祖混一疆宇,兢业 守成,恒惧不能当天心,绳祖武,使万方百姓乐得其 所。朕念虑在兹,卿等固不知也。”十二月癸酉,是夜, 风雪甚寒,帝谓侍臣曰:“朕与卿等居暖室,宗戚昆弟 远戍边陲,曷胜其苦,岁赐钱帛,可不遍及耶?”敕上都、 大都冬夏设食于路,以食饥者。仁宗天性慈孝,聪 明恭俭,通达儒术。尝曰:“修身治国,儒道为切。”又曰:“儒 者可尚,以能维持三纲五常之道也。”平居服御盾素, 澹然无欲,不事游畋,不喜征伐,不崇货利。事皇太后, 终身不违颜色。待宗戚勋旧,始终以礼。大臣亲老,时 加恩赉。大官进膳,必分赐贵近。有司奏大辟,每惨恻 移时,其孜孜为治,一遵世祖之成宪云。按《李邦宁 传》:仁宗为皇太子,丞相三宝奴等用事,畏仁宗英明。 邦宁揣知其意,言于武宗曰:陛下富于春秋,皇子渐 长,父作子述,古之道也。未闻有子而立弟者。武宗不 悦曰:“朕志已定,汝自往东宫言之。”邦宁惭惧而退。仁 宗即位,左右咸请诛之,仁宗曰:“帝王历数,自有天命, 其言何足介怀。”加邦宁开府仪同三司,为集贤院大 学士。以疾卒。
英宗
按《元史英宗本纪》,延祐三年十二月,立为皇太子,谓 中书省臣曰:“至尊委我以天下事,日夜寅畏,惟恐弗 堪。卿等亦当洗心涤虑,恪勤乃职,勿有隳坏,以贻君 父忧。”七年春正月戊戌,仁宗不豫,帝忧形于色,夜则 焚香泣曰:“至尊以仁慈御天下,庶绩顺成,四海清晏。 今天降大厉,不如罚殛我身,使至尊永为民主。”辛丑, 仁宗崩。帝哀毁过礼,素服寝于地,日歠一粥。三月十 一日,即皇帝位。夏四月戊寅,有献七宝带者,因近臣 以进,帝曰:“朕登大位,不闻卿等荐贤而为人进带,是 以利诱朕也。其还之。”八月戊午,铁木迭儿以赵世 延尝劾其奸,诬以不敬,下狱,请杀之,并究台、省诸臣, 不允。帝幸凉亭,从容谓近侍曰:“顷铁木迭儿必欲寘 赵世延于死地,朕素闻其忠良,故每奏不纳。”左右咸 称万岁。冬十月戊午,车驾至自上都。诏太常院臣 曰:“朕将以四时躬祀太室,宜与群臣集议其礼,此追 远报本之道。毋以朕劳于对越而有所损。其悉遵典 礼。”十一月丙子朔,帝御斋宫。丁丑,恭谢太庙,至仁 宗太室即流涕,左右感动。英宗性刚明,尝以地震 减膳彻乐,避正殿。有近臣称觞以贺,问:“何为贺?朕方 修德不暇,汝为大臣,不能匡辅,反为谄耶?”斥出之。拜 住进曰:“地震乃臣等失职,宜求贤以代。”曰:“毋多逊,此 朕之过也。”尝戒群臣曰:“卿等居高位,食厚禄,当勉力 图报,苟或贫乏,朕不惜赐。汝若为不法,则必刑无赦。” 《八》、思吉思下狱,谓左右曰:“法者,祖宗所制,非朕所得 私。八思吉思虽事朕日久,今其有罪,当论如法。”尝御 鹿顶殿,谓拜住曰:“朕以幼冲,嗣承大业,锦衣玉食,何 求不得,惟我祖宗栉风沐雨,戡定万方,曾有此乐邪? 卿元勋之裔,当体朕至怀,毋忝尔祖。”拜住顿首对曰“创业惟艰,守成不易,陛下睿思及此,亿兆之福也。”又 谓大臣曰:“中书选人署事,未旬日,御史台即改除之。 台除者,中书亦然。今山林之下,遗逸良多,卿等不能 尽心求访,惟以亲戚故旧更相引用邪?”其明断如此。
泰定帝
按《元史赵师鲁传》:泰定中,拜监察御史。元夕,令出禁 中,命有司张灯山为乐。师鲁上言:“燕安怠惰,肇荒淫 之基;奇巧珍玩,发奢侈之端。观灯事虽微,而纵耳目 之欲,则上累日月之明。”疏闻,遽命罢之。赐师鲁酒一 上尊,且命御史大夫传旨,以嘉忠直。
顺帝
按《辍耕录》:至元六年二月二十五日,上御玉德殿,命 史臣榻前草诏,黜谪太师伯颜。诏文有云:“‘其各领所 部诏书,到日悉还本卫’。上曰:‘自蚤至暮,皆一日也,可 改‘日’字作‘时’字’。”时伯颜以飞放为名,挟持皇太子在 柳林,意将犯分。诏既成,遣中书平章只理瓦歹赍至 彼处开读,奉皇太子归国,而各枝军马即时散去。盖 一字之中利害系焉。亶!聪明作元后,于此有以见之 矣。 文定王沙剌班,今上之师也,为学士时,尝在左 右,一日体少倦,遂于便殿之侧偃卧,因而就寐,上因 以籍坐方褥,《国语》所谓“朵儿别真”者,亲扶其首而枕 之。后尝患疖额上,上于金钵中取佛手膏,躬与贴之。 上之隆师重道,可谓至矣尽矣。王字敬臣,号《山斋》,畏 吾人。 国朝日进御膳,例用五羊,而上自即位以来, 日减一羊,以岁计之,为数多矣。 太府少监呵鲁奏 取黄金三两为御靴刺花用。上曰:“不可。”因请易以银 而镀金者。上曰:“亦不可。金银首饰也。今民间所用何 物?”对曰:“用铜。”上曰:“可。”右事杨太史所言。太史居官时 日侍上,故知其详。
明
太祖
按明《昭代典则》,太祖以天纵之资,起自田里,遂成大 业。当是时,元政陵夷,豪杰并起,大者窃据称尊,小者 连数城邑,皆恣为残虐,糜敝生民,天下大乱极矣。上 在民间,悯然伤之。已而为众所推戴,拒之益来,乃不 得已,起义兵,即条法令,明约束,务以安缉为事。故所 至抚定,民咸安堵。十馀年间,荡涤群雄,戡定祸乱,平 一天下,虽曰“天命人归”,要亦神武不杀之所致也。即 位之初,稽古考文,制礼作乐,修明典章,兴举废坠。定 郊祀,建学校,尊孔子,崇儒术,育贤才,注《洪范》,叙九畴, 罢黜异论,表章经籍。正百神之号,严祭祀之典。察天 文,推历数,定封建,谨法律,慎赏罚,抚四裔,海外远方, 皆遣子入学。南极炎徼,北逾冰壤,东“西际日月,之所 出没,罔不率服。昧爽临朝,日晏忘餐,虚心清问,从善 如流,神谋睿断,昭见万里。”退朝之暇,即延接儒臣,讲 论经典。取古帝王嘉言善行,书寘殿庑,出入省观。斥 侈靡,绝游幸,却异味,罢膳乐,泊然无所好。敦行俭朴, 以身为天下先。凡诏诰命令词,皆自制,淳厚简古,洞 达物情。戒谕臣下,动引经史,谆切恳至,听者感动,训 敕子孙臣庶,具有成书,昭法万世。谨宫壸之政,严宦 寺之防,杜外戚之谒,而家法尢正,纪纲法度,彰彰明 备。至于礼先代,罢献俘,尊高年,申孝弟,励农桑,蠲逋 负,宥死刑,焚狱具,旌廉能,黜贪酷,摧奸暴,佑良善,宽 仁爱人,专务德化。是以身致太平,三十馀年,民安其 业,吏称其职,海内殷富,诸福之物,莫不毕至。功德文 章,巍然焕然,过古远矣。《传》称“唐虞禅夏后,殷周继然。 成汤革夏,乃资亳众;武王伐商,爰赖西师。”至于汉高, 虽起徒步,尚藉亭长挟纵,徒集所附。上不阶寸土一 民,呼吸响应,以有天下。方册所载,未之有也。
按《明宝训》:“甲辰八月,平章常遇春兵至赣州,熊天瑞 固守不下。太祖令平章彭时中以兵会遇春等共击 之。又命中书右司郎中汪广洋往参谋遇春军事。谕 广洋曰:‘汝至赣,如城未下,可与遇春等言:熊天瑞困 处孤城,犹笼禽阱兽,岂能逃逸。但恐破城之日,杀伤 过多,要当以保全生民为心,一则可为国家用,一则 可为未附者劝。且如汉邓禹,不妄诛杀,得享高爵,子 孙昌盛,此可为法。向者鄱阳湖之战,陈友谅既败,生 降其兵,至今为我用,纵有逃归者,亦我之民。我前克 湖广,禁军士毋入城,故能全一郡之民。苟得郡,无民 何益’?”广洋至赣,见《遇春等传》,太祖命。时天瑞拒守益 坚,遇春乃浚濠立栅以困之。 丙午五月壬午,太祖 还自濠州,谕中书省臣曰:“吾昨往濠州,所经州县,见 百姓稀少,田野荒芜。由兵兴以来,人民死亡,或流徙 他郡,不得以归乡里。骨肉离散,生业荡尽,此辈宁不 怨嗟?怨嗟之起,皆足以伤和气尔。中书其命有司遍 加体访,俾各安乡土,仍复旧业,以遂生息,庶几斯民 不致失所。”十二月己巳,典营缮者以《宫室图》进太祖, 太祖见其雕琢奇丽者即去之,谓中书省臣曰:“宫室 但取其完固而已,何必过为雕斲。昔尧之时,茅茨土 阶,采椽不斲,可为极陋矣。然千古之上,称盛德者必
以尧为首。后世竞为奢侈,极宫室苑囿之娱,穷舆马珠玉之玩,欲心一纵,卒不可遏,乱由是起矣。夫上崇节俭,则下无奢靡。吾尝谓珠玉非宝,节俭是宝。有所 缔构,一以朴素,何必极雕巧以殚天下之力也。” 吴 元年四月辛亥,仁祖忌日,太祖诣庙祭毕,退御便殿, 泣下不止。起居注詹同侍侧,再三慰之。太祖曰:“往者 吾父以是月六日亡,兄以九日亡,母以二十二日亡, 一月之间,三丧相继,人生值此,其何以堪?终天之痛, 念之罔极。”愈呜咽不胜,左右皆不能仰视。 四月丁 卯,仁祖后忌日,太祖诣庙祭毕,退御便殿,谓侍臣朱 升曰:“昔吾母终时,吾年甫十七,侍母病,昼夜不离侧。 吾次兄经营家事,母遣呼与偕来,嘱曰:‘我今病,度不 起,尔兄弟善相扶持,以立家业’。言讫而终。今大业垂 成,母不及见,言犹在耳,痛不能堪也。”因悲咽泣下,群 臣莫不感恻。 六月甲戌,太祖谓宪臣曰:“任官不当, 则庶事不理;用刑不当,则无辜受害。譬之薅草莱者, 施镈不谨,必伤良苗;绳奸慝者,论法不当,必伤善类。 故刑不可不慎也。夫置人于棰楚之下,屈抑顿挫,何 事不伏,何求不得?古人用刑,盖不得已。悬法象魏,使 人知而不敢犯。夫水”火能焚溺人,狎之则必伤,远之 则无害。水火能生人,亦能毙人。刑本以生人,非求杀 人也。苟不求其情而轻用之,受枉者多矣。故“钦恤”二 字,用刑之本也。 洪武元年正月乙亥,追尊四代考 妣。祭讫,太祖顾谓李善长曰:“朕荷先世积累之勤,庆 及于躬,抚临亿兆。今遵行令典,尊崇先代,斋肃一心, 对越神灵。所谓焄蒿凄怆,若或见之。”善长对曰:“陛下 诚孝感通,达于幽显。”太祖曰:“奉先思孝,祭神如在,诚 敬无间,神灵其依。苟或有间,非奉先思孝之道也。” 二月壬子,定宗庙时享之礼。既而太常又进《宗庙月 朔荐新礼》,太祖览毕,谓群臣曰:“宗庙之祀,所以隆孝 思也。然祭之于后,不若养之于先,朕今不及矣。尝闻 为人子者,愿为人兄,其意谓为兄侍膝下之日,早于 养之日也。朕于子为人弟,亲存而幼,不能以养。及长 而富有天下,则亲殁矣。虽欲以天下养,其可得乎?”因 悲叹久之,命以月朔荐新仪物,著之常典,俾子孙世 承之。 八月,有司奏造乘舆服御诸物,应用金者,命 皆以铜代之。有司言费小,不足靳。太祖曰:“朕富有四 海,岂吝于此。然所谓俭约者,非身先之,何以率下?小 用不节,大费,必至开奢泰之原,启华靡之渐,未必不 由于小而至大也。” 十月庚辰,太祖朝罢,召宿卫武 臣,谕之曰:“朕与尔等起布衣,历战阵十五六年,乃得 成功。朕今为天子,卿等亦任显荣,居富贵非偶然也。 当四方豪杰并起,互相攻夺。朕提孤军应敌,危亦甚 矣。然每出师,必戒将士毋妄杀,毋焚民居,此心简在 上帝,故有今日。卿等亦思曩时在民间,视元之将帅 轻裘肥马,气焰赫然,何敢望之?然彼之君臣,不思祖 宗创业之难,骄淫奢侈,但顾一身逸乐,不恤生民疾 苦,一旦天更其运。今历数在朕,朕何敢骄怠?常恐政 事废缺,日慎一日,自非犒赏将士,宴百官,享劳外使, 未尝设宴为乐。尔等亦须勤身守法,勿忘贫贱之时, 勿为骄奢淫佚之事,则身常荣而家常裕矣。卿等勉 之,毋忘朕言。” 十二月己巳,太祖退朝还宫,皇太子、 诸王侍。太祖指宫中隙地谓之曰:“此非不可,起亭馆 台榭,为游观之所,今但令内使种蔬,诚不忍伤民之 财,劳民之力耳。昔商纣崇饰宫室,不恤人民,天下怨 之,身亡国灭。汉文帝欲作露台,而惜百金之费,当时 民安国富。夫奢俭不同,治乱悬判。尔等当记吾言,常 存儆戒。” 二年四月乙亥,太祖因侍臣言及医者吮 痈事,曰:“朕尝思人子于其亲,一体而分者也。思念之 笃,精诚之至,必相感通。朕思遭兵乱,母后之坟为兵 所发,朕收遗骸,失一指骨,于坟近地遍求不可得,忽 得一骨”,然未敢必其是。闻世有以指血验之者,遂啮 指滴血其上,果透入其中。及以他骨验之,则血不入。 乃知亲之气血相感如是,与他人自不同也。故古人 有母扼臂噬指,而子即心痛,理有之矣。今人父子兄 弟,一遇利害,或“悖戾不相顾者,独何心哉!” 三年正 月甲午,太祖持黄金一锭示近臣曰:“此表笺袱盘龙 金也。”令宫人洗涤销镕得之。又出杂纻丝小片,缝成 如毯者,曰:“此制衣裳所遗,用缉为被,犹胜弃遗也。” 二月壬戌,太祖行后苑,见巢鹊卵翼之劳,喟然叹曰: “禽鸟劬劳若是,况人母子之恩乎!”乃令群臣有亲老 者许归养。时故元镇抚陈兴被俘来京,恩待甚厚。兴 言有母在嵩州,年八十馀,欲求归养。即赐白金衣帽 遣之。兴辞,太祖顾谓侍臣曰:“孝弟之性,天下皆同。陈 兴虽武夫,闻朕言即怆然思归。朕始不知其有母,若 知之,肯令其违远耶?人寿不过百岁,今其母年已八 十馀,万一不相见,兴有无穷之痛。兴归,母子相见,其 乐宜何如?”侍臣曰:“陛下以孝治天下,推测人情,无微 不烛。非惟一家之老者得所,天下之惸独鳏寡皆蒙 其惠矣。”太祖曰:“人情莫不爱其亲,必使之得尽其孝, 一孝而众人皆趋于孝,此风化之本也。故圣王之于 天下,必本人情而为治。” 五月丁巳,凤翔府宝鸡县进瑞麦一茎,五穗者一本,三穗者一本,二穗者十有 馀本。太祖谓廷臣曰:“向者凤翔饥馑,朕悯其民,故特 遣人赈恤,曾未数月,遽以瑞麦来献。借使凤翔民未 粒食,虽有瑞麦何益?苟其民皆得所养,虽无瑞麦何 伤?朕尝观自古以来,天下无金革斗争之事,时和岁 丰,家给人足,父慈子孝,夫义妻德,兄爱弟敬,风俗淳 美,此足为瑞。若此麦之异,特一物之瑞耳,非天下之 瑞也。” 七月丙辰,太祖阅内藏,慨然谓臣下曰:“此皆 民力所供,蓄积为天下之用,吾何敢私?苟奢侈妄费, 取一己之娱,殚耳目之乐,是以天下之积为一己之 私也。今天下已平,国家无事,封赏之外,正宜俭约,以 省浮费。” 十月丙辰朔,朝退,雨二,内使著干靴行雨 中。太祖召责之曰:“靴虽微,皆出民力。民之为此,非旦 夕可成。汝何不爱惜,而暴殄如此?”命左右杖之。因谓 侍臣曰:“尝闻元世祖初年,见侍臣有着花靴者,责之 曰:‘汝将完好之皮为此,岂不废物劳人’?此意诚佳。大 抵为人尝历艰难,则自然节俭。若习见富贵,未有不 侈靡者也。”因敕百官,自今入朝遇雨雪,皆许服雨衣。
八月丁丑,礼部尚书陶凯等言“进膳举乐。” 太祖曰:
“古之帝王,功业隆盛,治洽生民,上下之间,熙然太和, 虽日举乐,未为过也。今天下虽定,人民未苏,北征将 士尚在暴露之中,此朕宵旰忧勤之不暇,岂可忘将 士之劳而自为佚乐也哉?俟大兵凯还,士卒无战伐 之劳,人民罢转输之苦,然后以乐侑膳,未晚也。” 闰 三月壬午,太祖阅翰林所撰《武臣诰文》,有“‘佐朕武功, 遂宁天下’之语,即改作‘辅朕戒行,克奋忠勇’。”因诏词 臣谕之曰:“卿此言太过。尧舜犹病博施,大禹不自满 假,朕何敢为侈大之言乎?自今措词务在平实,毋事 夸张。” 十月甲戌,甘露降于锺山,群臣称贺。太祖曰: “休咎之征,虽各以类应,朕德凉薄,乌足以致斯?”翰林 应奉雎稼对曰:“圣人之德,上及太清,下及太宁,中及 万灵,则膏露降。陛下恭敬天地,辑和人民,故嘉祥显 著。”起居注魏观曰:“帝王恩及于物,顺于人而甘露降; 陛下宽租赋,减徭役,而百姓欢豫,神应之至,以此故 也。”翰林侍读学士危索曰:“王者敬养耆老,则甘露降 而松柏受之。今甘露降于松柏,乃陛下尊贤养老之 所致也,宜告于宗庙,颁示”史馆,以永万亿年无疆之 休。太祖曰:“卿等援引载籍,言非无征。然朕心存警惕, 惟恐不至,乌敢当此?一或忘鉴戒而生骄逸,安知嘉 祥不为灾异之兆乎?告诸宗庙,颁之史馆,非所以垂 示于天下后世也。”群臣皆顿首谢。 十一月庚申,时 将士居京卫闲暇,有以酣饮费赀者。太祖闻,召而谕 之曰:“勤俭为治身之本,奢侈乃丧家之源。近闻尔等 耽嗜于酒,一醉之费,不知其几。以有限之资,供无厌 之费,岁月滋久,岂得不乏且男不知耕,女不知织,而 饮食衣服,必欲奢靡。夫习奢不已,入俭良难,非保家 之道。自今宜量入为出,裁省妄费,宁使有馀,毋令不 足。” 五年六月癸卯,句容县民献嘉瓜二,同蒂而生。 太祖御武楼,中书省臣率百官以进。礼部尚书陶凯 奏曰:“陛下临御,同蒂之瓜,产于句容。句容,陛下祖乡 也,实为祯祥。盖由圣德和同,国家协庆,故只瓜联蒂 之瑞,独见于此,以彰陛下保民爱物之仁,非偶然者。” 太祖曰:“草木之瑞,如嘉禾并莲,合欢连理,两岐之麦, 同蒂之瓜皆是也。卿等以此归德于朕,朕否德,不敢 当之。纵使朕有德,天必不以一物之祯祥示之。苟有 过,必垂象以谴告,使我克谨其身,以保其民,不至于 祸殃。且草木之祥生于其土,亦惟其土之人应之,于 朕何与?若尽天地间时和岁丰,乃王者之祯。”故遂为 赞,并赐其民钱而遣之。 十二月庚子,内使奏增饲 虎肉。太祖曰:“养牛以供耕作,养马以资骑乘,养虎欲 以何用,而费肉以饲之?”命以虎送光禄,他禽兽悉纵 之。 七年五月甲子,礼部尚书牛谅上所考定《进膳 礼》,奏言:“古礼,凡大祀,斋之日,宰犊牛以为膳,以助精 神。”太祖曰:“太牢非常用,致斋三日而供三犊,所费太 侈。夫俭可以制欲,淡可以颐性,若无节制,惟事奢侈, 徒增伤物之心,何益事神之道?”谅曰:“《周礼》是古人所 定,非过侈也。”太祖曰:“《周官》之法不行于后世多矣。惟 自奉者乃欲法古,其可哉?” 八年三月丙寅,命皇太 子及诸王往凤阳祭皇陵。太祖恻然曰:“吾祖宗去世 既远,吾父母又相继早亡,每念劬劳鞠育之恩,惟有 感痛而已。今日虽尊为天子,富有四海,欲致敬尽孝, 为一日之奉,不可得矣。哀慕之情,昊天罔极。今凤阳 陵寝所在,特命尔等躬诣致祭,以代朕行。孔子曰:‘事 死如事生,事亡如事存’。尔等敬之。”因悲咽不自胜,太 子诸王皆感泣。 九月辛酉,诏改大内宫殿。太祖谓 廷臣曰:“唐虞之时,宫室朴素。后世穷极侈丽,习尚华 靡,去古远矣。朕今所作,但求安固,不事华丽。凡雕饰 奇巧,一切不用,惟朴素坚壮,可传永久,使吾后世子 孙守以为法。至于台榭苑囿之作,劳民费财,以供游 观之乐,朕决不为之。其饬所司,如朕之志。” 十一月 甲戌,甘露降于南郊,群臣咸称贺,献歌诗以颂德。太祖曰:“人之常情,好祥恶妖。然天道幽微莫测。若恃祥 而不戒,祥未必吉;睹妖而能惩妖,未必皆凶。盖闻灾 而惧,或者蒙休;见瑞而喜,或以致咎。何则?凡人惧则 戒心常生,喜则侈心易纵。朕德不逮,惟图修省之不 暇,岂敢以此为己所致哉!” 九年五月丙寅,命中书 省臣作亲王宫,得饰朱红大青绿,馀居室止饰丹碧。 中书省臣言:“亲王居室饰大青绿,亦无过度者。”太祖 曰:“惟俭养性,惟侈荡心。居上能俭,可以导俗;居上而 侈,必至厉民。独不见茅茨卑宫,尧、禹以崇圣德;阿房 西苑,秦、隋以失人心。诸子方及冠年,去朕左右,岂可 使靡丽荡其心?” 五月壬午,太祖谓侍臣曰:“澹泊可 以养心,俭素可以养德。纵欲毁度,奢侈移性,故技巧 哇淫,游幸畋猎,皆役心损德之具。所以高台深池,庸 主攸亡;卑宫陋室,圣主攸兴。朕观元世祖在位,躬行 俭朴,遂成一统之业。至庚申帝,骄淫奢侈,饫粱肉于 犬豕,致怨怒于神人。故逸豫未终,败亡随至。此近代 之事,可为明鉴。朕常以此训诸子,使知所警戒,则可 长保国家矣。”太祖以大内宫殿新成,制度不侈,甚喜。 因谓侍臣曰:“人主嗜好,所系甚重。躬行节俭,足以养 性;崇尚侈靡,必至丧德。朕常念昔居淮右,频年饥馑, 艰于衣食,鲜能如意。今富有四海,何求不遂,何欲不 得。然检制其心,惟恐骄盈不可复制,夙夜兢惕,弗遑 底宁。故凡有兴作,必量度再三,不获已而后为之,为 之未尝过度。”宫壸之间,皇后亦能俭以率下,躬服浣 濯之衣,皆非故为“矫饰,实恐暴殄天物,剥伤民财,不 敢不谨。”侍臣对曰:“奢侈者常情同欲,节俭者富贵所 难。陛下安行节俭,无所勉强,诚宜为万世子孙之法。” 太祖曰:“节俭二字,非徒治天下者当守,治家者亦宜 守之。尔等岁禄有限,而日用无穷,一或过度,何从办 集?侵牟剥削,皆原于此。须体朕怀,共崇节俭,庶几无 悔。” 十六年七月庚戌,太祖谓侍臣曰:“自古王者之 兴,未有不由于勤俭,其败亡,未有不由于奢侈。前代 得失,可为明鉴。后世昏庸之主纵欲败度,不知警戒, 卒濒于危亡,此深可慨叹。大抵处心清净则无欲,无 欲则无奢纵之患。欲心一生则骄奢淫佚无所不至, 不旋踵而败亡随之矣。朕每思念至此,未尝不惕然 于心,故必身先节俭,以训于下。”侍臣顿首曰:“陛下戒 慎如此,使后世守而不替,长久之福也。” 八月辛巳, 孝慈皇后小祥。先是,礼部臣奏令天下诸司致祭。太 祖曰:“此固礼也,但仪物百费,皆出于民,道里往来,亦 甚劳烦。且皇后在时,尝问朕曰:‘天下之民安乎’?朕曰: ‘尔问甚善,然事不在尔’。”后曰:“陛下为天下父,妾忝为 天下母,天下之民,皆子女也,其安与否,岂可不知?今 言犹在耳,而欲以小祥费天下民财,甚非后心,其止 之。” 十八年四月乙未,五色云再见。礼部请率百官 表贺。太祖谕之曰:“天下康宁,人无灾害,祥瑞之应,固 和气所召。昔舜有《卿云》之歌,在当时有元凯、岳牧之 贤,相与共治。雍熙之治。朕德不逮,治化未臻,岂可遽 以是受贺。前代帝王,喜言祥瑞,臣下从而和之,往往 不知省惧,以至灾异之来,不复能弥。盖夸侈之心生, 则戒惧之志怠,故鲜克终,可以为戒。” 二十一年五 月乙酉,五色云见。翰林学士刘三吾进曰:“云物之祥, 征乎治世。舜之时形于诗歌,宋之时以为贤人之符。 此实圣德所致,国家之美庆也。”太祖曰:“古人有言:‘天 降灾祥在德’。诚使吾德靡悔,灾亦可弥。苟爽其德,虽 祥无福。要之国家之庆,不专于此也。” 二十八年七 月戊戌,河南汝宁府确山县野蚕成茧,群臣贺表。太 祖曰:“人君以天下为家,使野蚕成茧,足以衣被天下 之人,朕当受贺。一邑之内,偶然有之,何用贺为?” 二 十九年正月乙丑,太祖罢朝,从容问左右民间事,礼 部尚书门克新对曰:“圣泽广深,天下之民,各安生业, 幸蒙至治。”太祖曰:“虽尧舜在上,不能保天下无穷民。 若谓民皆安业,朕恐未然。何得遽言至治。”克新对曰: “圣德谦虚,不自满假,则天下之民受福无穷矣。” 三 十一年四月己丑,享太庙毕,太祖步出庙门,徘徊顾 立,指桐梓谓太常臣曰:“往年种此,今不觉成林,凤阳 陵树当亦似此。”因感怆泣下。又曰:“昔太庙始成,迁主 就室,礼毕,朕退而休息,梦朕皇考呼曰:‘西南有警’。觉 即视朝,果得边报。祖考神明,照临在上,无时不存。尔 等掌祭祀,宜加敬慎。旦暮中使供洒扫,奉神主,恐有 不虔,当以时省”视。务宜斋洁,以安神灵。
按《大政纪》:“洪武六年正月辛酉,上谕儒臣詹同曰:‘朕 尝思声色乃伐性之斧斤,易以溺人,一有溺焉,则祸 败随之,故其为害甚于鸩毒。朕观前代人君,以此败 亡者不少,盖为君居天下之尊,享四海之福,靡曼之 声,窈窕之色,何求而不得?苟不知远之,则小人乘间 纳其淫邪,不为迷惑者有几。况创业垂统之君,为子 孙之承式,尤不可以不谨’。”同对曰:“不迩声色,昔成汤 所以能垂裕后昆。陛下此言,端本澄源,诚万世子孙 之法也。”
按《春明梦馀录》:“洪武中诏言:顷因戡乱,以军律用刑殊乖平允。自今务从中典,重刑须秋后无非时,决伤 天和。 《祖训》云:‘以后子孙做皇帝时,止守律与《大诰》, 并不许用黥、刺、腓、鼻、阉、割之刑’。盖嗣君宫内生长,人 情善恶未能周知,恐一时所施不当,误伤善良。臣下 敢有奏用此刑者,文武群臣即时劾奏,将犯人凌迟 全”家处死。 上读《老子》书,至“民不畏死,奈何以死”惧 之,恻然感怀,命焚锦衣卫非法狱具,悉以所系囚送 部台审理。 谕刑部尚书周祯曰:“‘刑以辅治,唐、虞所 不免。观舜命皋陶之辞,始曰明刑,终期于无刑’。皋陶 告舜,亦曰:‘与其杀不辜,宁失不经’。当时君臣莫不以 恤刑为重,而民亦自不犯,所以能致雍熙之治。朕尝 观此,深有所契,卿当体之。” 命中书省详定律令,谕 曰:“律有连坐之条,其侵损伤人者众,吾以为罚弗及 嗣,忠厚之至也。自今民有犯者,毋连坐。” 工部尚书 王肃坐法当笞,上曰:“六卿之职,不宜以细故加辱。”命 以俸折赎,著为令。 上谕刑部:凡论囚当原情,毋刻 深。盖人命至重,常存平恕之心,犹恐“失之,况深文乎? 昨民有子犯法,父行贿求免者,有司欲并论。朕以父 子至亲,子论死而父救之,情也,故但论其子而赦父。 自今凡论狱,必详谳覆奏而后论,毋重伤人。” 赣州 民有止宿逃囚,初不知其囚,刑部逮问,坐之罪。上曰: “刑者,圣人设防于天下耳。深文重法,仁者不为。故凡 断狱,贵得其情,缘情而论罪,则刑当而民服。彼不知 其为囚舍宿者,人情之常也,何为罪之?如汝议,行路 之人将无止宿矣。”遂命释之。 十五年正月,谕刑官 曰:“方春万物发生,而无知之民乃有犯法至死者。虽 有决不待时之律,然于朕心有所不忍。其犯大辟者, 减死论。” 《谕都督府》曰:“前遣囚往充辽东驿卒,今天 气尚寒,恐道途冻馁,此辈本宥之以全其生,若不免 死,是徒宥耳。且令就济宁暂住,待春暖遣行。” 二十 三年,通政司茹玮引奏:“潮州府学生陈质言其父戍 大宁,已死,今有司取其补伍。自念从幼至今,荷蒙国 恩教育,愿赐卒业,以图上报。”上谓兵部尚书沈溍曰: “国家得一卒易,得一材难。此生既有志于学,可削其 兵籍,遣归进学。” 天策卫卒吴英父得罪系狱,英诣 阙陈情,愿没入为官奴,赎父罪。上谕英曰:“汝之情固 有可矜,但汝平时何不劝谏汝父,使不犯法,今罪不 可贷,然念汝爱父之至,特曲法宥之。” 尝行郊坛,皇 太子从,指道傍荆楚曰:“古用此为扑刑,取能去风,虽 伤不害。”盖德念至于此。 皇陵初建时,量度界限,将 筑周垣。所司奏民间坟墓在傍者,当外徙。圣谕曰:“此 坟墓皆吾家旧邻里,不必外徙。”至今在陵域者,春秋 祭扫,听民出入不禁。其仁于枯骨如此。
按《椒宫旧事》,上与后宫语,必以六穑组𬘓为先,宫中 垣壁屏障皆绘耕织之象。
按《枝山》。前闻高皇帝以天纵之圣,功德广大,《金匮》之 策,不可胜纪。草莽臣何敢僭亵以入私编?然剽闻一 二,不敢隐默。自敬天事神,至于礼乐末节,罔不究心。 以乐生不娶颛洁,特创神乐观居之,俾从黄冠之列, 赡给优厚。所辖钱粮,例不刷卷,曰“要他事神明底人 不要与他计较。”常膳之外,复益予肉人若干,曰“无使 饥寒乱性。”诸武舞执干盾之属。后易褚甲以绘兵其 上防微之意,又因以见焉。
惠宗
按《春明梦馀录》:明太祖尝以律授皇太孙,太孙曰:“律 中某条尚觉严而不恕,请稍改之,可乎?”曰:“试率尔意 改来看。”因更定五条,明日呈稿。帝喜曰:“甚善。”因跪而 请曰:“明刑所以弼教,凡与五伦相涉者,皆宜屈法以 伸恩。今律中所定,期于尽法,而不必于原情,窃所未 安。”曰:“凡所未安者,汝悉改之。”遂遍考礼经,参之历朝 《刑法志》改定七十三条。帝览竟,大喜曰:“吾当乱世,刑 不得不重;汝当平世,刑不得不轻。所谓刑罚世轻世 重也。如后用刑,皆宜遵此。”常州陈理以子弑父,送太 孙处分,太孙从容详审,竟脱之。理父原抱病经年,误 服一药而毙。继母素憎其子,因力证成之,无以自解。 太孙条其情而谳之,帝未之信也。拘邻里婢仆及原 医讯之,乃知父向患火证,庸医误认为寒,药中潜投 附子,主人不知,故服之而暴卒耳。帝惊曰:“有是哉?刑 不可不慎也。太孙不独仁而且明,朕无忧矣。” 逻者 获强盗七人,命送太孙审。太孙一见,即疑首盗非真, 及讯之,果系主人之子偶出庄上,而佃客皆盗也。是 夜正谋劫商舟,遂强之同行。归欲首明而先被获。帝 复审尽得其情,释之。问太孙曰:“尔何以知其非盗?”对 曰:“《周礼》听狱,色听为先。《尚书》亦称:‘惟貌有稽。炆。见其 人双眸炯炯,视听端详,定非盗也’。”帝因叹曰:“决疑者 不可不读书。” 建文帝即位,谕刑官曰:“《大明律》,皇祖 所亲定,大意虽准唐律,亦遍考历朝《刑法志》,参酌而 成。朕先年受命,细阅今律,校前代律,往往加重。盖刑 乱国,用重典,非百世通行之法也。朕当时改定七十 三条,皇祖已命施行。然罪可疑、情可矜者,何止此也? 律设大法,礼近人情。齐民以刑,不若以礼。其传谕天下有司,务崇礼教,赦疑狱,嘉与万方,共享和平之福。 按《东朝记》:皇帝嗣位之初,即下明诏,行宽政,赦”有罪, 蠲逋租,去事之妨民者。明年,以《纪元》,赐高年米、肉絮 帛。民鬻子者为之赎,免田之租税几分。遣使者问海 内所患苦者,当廉平,吏罪至死者,多令活之。于是刑 部、都察院论囚视往岁减三分之二。人重犯法。 上 幸太学,视祀孔子,拜跪盥献,咸用享庙礼。搢绅聚观, 皆思自奋,以进庸于世。 十二月癸卯朔,乘舆临视 殿坛,戒饬百官,涤牲省器。是月戊寅,上御奉天殿,群 公卿咸受誓戒,宿于斋宫。明日己卯,出舍皇邸,尚食 进素膳,及期行事。自元旦至于祭,天地开朗,日月辉 华。方当出郊,龙旗徐行,万骑不惊,山川草木,皆有喜 色,六军百姓,欣跃聚观。 上于乾清、坤宁南北二宫 间为退朝燕处之殿,置古书祖训于其中,沉玩深思, 名之曰“省躬。”方孝孺奉谕撰铭。
成祖
按《名山藏典谟记》:“永乐元年十一月,上谓侍臣曰:‘朕 每当法司奏囚,未尝不反复思究之,毫有可生,便从 宽减。盖往在军中未尝轻戮一人,况今为天下主。南 阳县言县民逃徙,赋役靡出,乞下令捕归。上曰:‘民谁 乐去其乡哉?河南连岁水旱蝗螟,守令鲜抚字之,夫 其田庐生业已废弃,捕归益之困耳’’。” 十二月敕三 法司曰:“每盛寒暑,朕必命恤囚。比闻死狱者往往蔽 不奏。夫杀一微物,尚有阴祸,人命至重,可怠肆乎?自 今不谨,则朕不贷。” 四年三月,上曰:“宣府、万全、兴和 皆临边卫,未冬先寒,将士备御,昼夜不解甲。朕尝历 其处,劳苦特甚。大小官军,其人赐钞五锭。” 十二月 辛卯,上闻京师民多病,叹曰:“内府药材甚广,咫尺不 能有济,何况于外?”命太医院掣施方剂,复命礼部申 明药局之令。 七年二月壬午,上巡北京,车驾发京 师。戊子,驻跸凤阳,谒祭皇陵。上负土益陵,从官皆负, 遂遣祭于祖陵。赐凤阳土民户钞,遣官祭灵壁战没 将士,遂遣祭于东昌槁城、夹河、白沟、真定坝上诸战 处。 十二年二月,陇川饥,赈之。按问长吏之不言者。 上退坐右顺门里,衣袖垢敝,纳复出。侍臣有赞《圣德》 者,上叹曰:“朕日十易衣,未尝无之,但念自惜福。昔皇 妣躬缉故衣,皇考见而喜曰:‘勤俭如此,可法子孙’。朕 常不敢忘。”
按《明昭代典则》上“文武全材,宽严兼济;规模阔大,条 理精密。知人善任,谗间不行。用兵应变,机智如神。临 事闲暇,决战先登。大将小校,尽识能否。随材指挥,各 称任使。拊循士卒,同其甘苦。擒王缚将,推心不疑。郡 县灾伤,蠲租赈谷。军机奏报,中夜起览。总揽权纲,爱 重名爵,容受直言。屏却祥瑞,贲饰礼文。经略徼塞,训” 迪子孙,一书万言。“敦睦宗庶,保全功臣。收交南,罢海 运,通西域,降北寇,表章圣经,谢绝封禅,置内阁儒臣, 削藩王兵柄。海外诸国,受命为王者三十馀国,长算 远虑,徙都北平,实贻孙奕子久大之基也。”
按《春明梦馀录》:“元年,大理寺卿薛岩等奏:‘各布政司 上所部具狱,凡死罪百馀人,请分遣御史临决。上从 之,顾谓都御史陈瑛等曰:‘人命至重,既绝不可复续。 夫治狱得情尤难,鞭扑棰楚之下,罪人成于锻链者, 往往有之。今百馀人之中,岂能必其皆无冤枉?尔分 遣御史,宜具书慎刑之意授之,使论决之际详探其 情。非其情者,即与辨释。必揆之以理。理不可生,然后 刑之,则彼虽死无所恨矣’’。” 二年四月,谕法司曰:“天 气向热,狱囚淹久必病,病无所仰给,必死。轻罪而死, 与枉杀何异。今命五府、六部、六科协助尔等,尽数日 疏决。凡死罪狱成者,俟秋处决,轻罪即决遣。有连引 待辨未能决者,皆令出狱听候。”御奉天门录囚,多所 矜宥。囚已出午门,尚虑有枉抑者,复召锦衣卫指挥 陈逵、鸿胪寺少卿郁旃等谓曰:“囚皆久困于狱,而乍 至朕前,久困则虽枉而不求辨;初至朕前,则畏威而 不敢言。有此二者,则刑罚岂能皆当?尔等更以朕言 从容审之,果其有辞,即来白。” 八年,新进士王彦自 陈:“臣家与奸恶外亲有连,今闻朝廷已下本贯籍没 臣家。臣虽中进士,实罪人,应就系。”上谕三法司曰:“学 至于中进士,亦成材矣;成材勿弃。其有罪能自陈可 矜,并其家宥之。” 法司奏冒支官粮者,上怒,命戮之。 刑科覆奏,上曰:“此朕一时之怒,过矣,其依律,自今犯 死罪,皆伍覆奏,著为令。”
仁宗
按明《昭代典则》:仁宗先后守两京,听政从仁,厚爱百 姓,天下咸归心。既即位,尽行其志,约己裕民,恒如不 及。明乎知人,任用,不贰廷臣,才行高下了然,缓急器 使,靡不曲当,寸长可用,咸所不弃。苟犯名义,虽小必 黜,未尝以爱恶移是非。甲乙迁喜怒。严谨边备,不勤 远略。边将陛辞,每戒曰:“民力罢矣,慎毋贪功。寇至塞, 驱之而已,毋为首祸。违命获功,吾所不赏。赏功懋德, 宁过于厚。”屡敕法司崇宽厚,戒深刻。然极恶赃吏,每 戒法司曰:“赃吏务励民裕己。国家恤民,必自去赃吏始。”重学校,严荐举,每谕所司,用人必求实才,授官必 责实效。乐闻直言,多见褒答。间有咈逆,无几悔悟。太 祖晓识天象,长益探究。日官讳避,辄“见穷诘。作台禁 中,时自观察,苟有灾氛,深自省咎。”
按《大政纪》:上嗣位,每曰:“为人君止于仁,故弘施霈泽, 罢科买,己逋负,询民隐,急农事,褒旧劳,举坠典,增文 武官俸,加军士食米,赐文臣诰敕,予归省者赐赉有 制,禁告诽谤,申严自宫之禁,及加人宫刑,屡饬法司, 崇宽厚,戒深刻,惟日以恤人为务。在位仅十月,而德 政加多。故遗诏初下,兵民如丧慈父,庙号曰仁,天下 之公言”云。 洪熙元年四月,时有至自南京者。上问: 道路所遇民何似?对曰:“淮安、徐州及山东境内,民多 乏食,而有司征税粮方急。”遂问少师蹇义,所对亦然。 上命大学士杨士奇草诏蠲恤,士奇言:不可不令户 部、工部与闻。上曰:“姑徐之。救民之穷,当如救焚拯溺, 不可迟疑。有司虑国用不足,必持不决之意,卿等姑 勿言。”命中官具楮笔,令士奇等就西角门书诏。上览 毕,既命用玺,已遣使赍行,上顾士奇曰:“汝今可语户 部、工部,朕悉免之矣。”左右或言地方千馀里,其间未 必尽无收,宜有分别,庶不滥恩。上曰:“恤民宁过厚?为 天下主,可与民寸寸计较耶?”
按《春明梦馀录》:大理寺论囚。上恻然曰:“人命至重,帝 王以爱人为德。卿等职理刑辅德,宜赞朕志,毋俾含 冤地下,伤天地之和。”命府部、通政司、六科同法司于 奉天门会审。已,特召大学士士奇、荣幼孜等至榻前, 论“比年法司之滥拟大逆不道,往往出罗织也。先帝 为切戒,故事,死刑五覆奏,而法司一不以措意。今审” 决重囚,卿三人同往,虑期克必。中阁学士同审录始 于此。 元年,诏:“朕恭承大统,为天下生民之主。惟我 皇祖、皇考爱民之仁,祇率不怠。旦夕思念,人命甚重, 哀矜庶狱,惓惓在怀。夫刑以禁暴止邪,导民于善,岂 专务诛杀哉?故律令之制,善善长而恶恶短,罚之轻 重,咸适厥中。顾执法之吏,不能持平,有虚饰其情,专 致死罪,而比附谬妄,尤甚枉人,朕甚悯之。夫五刑之 条,莫甚大辟,大辟之施,身首异处,斯已极矣。自今有 犯罪律该凌迟者,依律科决。其馀死罪,止于斩绞,法 司并不许牵合,傅会昧情,以致冤滥。若朕一时过于 嫉恶,律外用籍没凌迟”之刑,法司再三执奏,三奏不 允,至于五奏,五奏不允,同三公及大臣执奏,必允乃 已,永为定制。文武诸司自今亦不许恣肆暴酷,于法 外用鞭背等刑,以伤人命,尤不许用宫刑,绝人嗣续。 有自宫者以不孝“论。且人之为非,固有父子不相为 谋者。肆虞舜为君,罚弗及嗣。文王之世,罪人不孥。自 今惟犯谋反大逆者,依律连坐,其馀有犯,止坐本身, 毋得一”概处以连坐之法。古之盛世,恒采民言,用资 戒警。今凶险之徒,往往遮拾,诬为诽谤。法吏刻深锻 链成狱,刑之失中,民则无措。“今后但有告诽谤者,一 切勿治。尔中外文武群臣,宜端乃志,悉乃心,畏天爱 人,务崇宽恕,庶有以佐朕父母斯民之治。或有违者, 必罚不贷。敷告天下,咸使闻知。”
宣宗
按《名山藏典谟记》,宣德元年四月,青州饥,有司议赈, 户部请覆核。上曰:“核而后赈,将求之沟壑,其令从便 宜行事。” 二年七月,谕三法司曰:“虐暑朕与卿等深 居突处,犹畏烦蒸,矧系囚哉?若敲毒薰郁,疾病死者, 亏伤和气,不累阴德耶?有应罚役应遣者,速简勘以 闻。”是月也,上三阅狱,遣轻系。 五年二月庚辰,罢遣 工匠,老幼残疾者;罢采木军夫,遣归农。敕曰:“朕孜孜 图治,食念人饥,衣念人寒。今春气已和,民瘼未舒,惧 非所以膺天承祖宗。特颁宽恤之令,尽朕审思。所至 者水旱蝗蝻地,速视其灾,以豁赋闻。蠲免三年以前 刍薪之税。招饥徙民复业,免役一年,所毋责偿。倒死 官马驴骡及亏欠孳生马匹者。停止采买”颜料生漆 诸物,为营造监采,监买,吏召还之。上供物非土产毋 征,征所产土,除他役起科官田一斗以上者减十之 二,四斗至石以上者减十之三。户有二人役工匠者, 一人归四人者,二人归一人者听合于他户。一岁二 岁相更役,年老残疾悉放免之。赃污士之极丑,理官 上罪必核。毋辱人终身,以《清明节奉皇太后上陵》《上 櫜鞬》、导骑步掖过河桥。
按《大政纪》:洪熙元年六月,皇太子即皇帝位。八月,工 部奏,内府工用纻丝纱罗计九千匹,请下苏杭等府 织造。上曰:“供用之物虽不可缺,然当念民力,令百姓 艰难,可减半造。”又谕尚书吴中等曰:“昔魏徵告唐太 宗,每以恤民为言,卿等其体此意。”十一月,工部尚书 吴中言:制造御用朱红戗金龙凤器用,物料不足,请 买于民间。上曰:“汉文服御帷帐无文绣,史称其恭俭 爱民,朕方慕之,以俭约率下,所造服食器用,当从朴 素,不须华靡。”
按《春明梦馀录》:“宣德四年,吏部奏第二甲进士王懋, 应授从七品官,其兄尝为御史,以误决死囚抵罪,懋乃极刑,家属当罢不录。上曰:‘士勤苦学问,始登一第, 弃之可惜。朕记皇祖时,一进士以极刑家当罢,念其 成材之难,特命吏部录用,此故事也。其以懋为州判 官’。 八年,敕三法司言:‘朕体上帝好生之心,惟刑是 恤。今尔等覆详天下重狱,而犯者远在千万里外,需 奏当即决,亦何能无冤抑者乎?人命至重,死不复生。 其遣廉能官分诣所在,同三司、巡按御史及府州县 官公同详审。若情犯深重无冤者,听从处决。如情可 矜疑及审异不服者,具奏遣官审录’。”自此始。 又谕: “古孟夏断薄刑,出轻系;仲夏挺重囚,益其食,所以顺 时令而重民命也。我祖宗时,遇隆寒盛暑,命法司审 囚系。卿等皆先代旧臣,亲所闻见。今向暑,宜量情罪 区别。” 又谕:“朕夜来观《周书立政篇》有云:‘式敬尔繇 狱,以长我王国’。此深有意味。盖能敬慎用刑,不致枉 滥,则仁恩浃洽,足以培固国本,福祚灵长。”
英宗
按名山藏《典谟记》:天顺元年十一月,上曰:“山东连年 灾伤,民甚艰难,虽已遣赈,朕尚念之。吏部其就于本 布政司推选廉能官一员,专行抚恤。”吏部举右布政 王宇,遂以命之。命左佥都御史王俭赈贫于徐州,陛 辞,上曰:“徐南北要冲,民艰,朕恻然,设心赈济,毋恤庾 仓。” 二年九月,上谓李贤曰:“朕朝罢膳后,阅章奏易 决者下有司,可议者送先生参详。”当乃出。左右乃曰: “陛下自劳,非养生道。”又曰:“内阁可无送。”朕荷天下之 重,五更二鼓起,斋洁拜天毕,省奏章。既剖决谒奉,先 出视朝,不爽于时。度退朝,召问大臣商略机务,于文 华复省奏章。省讫还宫,至申,又如之。暇则听内政,暮 乃休。母后所旦朝有命,则间一日。隆冬“盛暑则五日。” 左右亦曰:“陛下自劳,非养生。”道贤对曰:“陛下孝敬精 勤,古贤君何以加此?愿持毋衰。”上曰:“朕之行此,亦有 何劳?便于安逸,怠荒至矣。” 五年六月,命花木、鸟兽、 梨板及追马清匠、刷卷、采薪之役悉停罢。盖所罢皆 民最苦,而采薪之役岁省可三十馀万。 十一月,上 曰:“朕五鼓拜天,虽足疾不废。”拜毕,阅章奏,亦拜于八 庙。出则视朝,退朝母后毕,复视政。既罢,进膳饮食,未 尝拣择,衣服亦随宜。虽衣布,天子也。
按《春明梦馀录》:天顺三年谕:人命至重,死者不可复 生,自天顺三年为始,每至霜降后,但有应决重囚,三 法司奏请会多官从实审录,庶不冤枉,永为定例。 按《孤树褎谈》:英宗尝论景泰不与大臣接言,贤曰:“自 古明君未尝一日不与大臣商确治道,所以天下常 安。先儒谓对贤士大夫之时多,亲宦官宫妾之时少, 于君德方有益。”又言:“朕自复位以来,未尝一日忘在 南城时,每以此戒左右。”贤曰:“安乐不忘患难,古昔圣 贤之君存心正如此。”又以戒左右最善。又善饮食随 分,曾不拣择,衣服亦随宜,虽著布衣,人不以为非天 子也。贤曰:“如此节俭,天下自然富庶。前代如汉文帝、 唐太宗、宋仁宗皆节俭,是以当时海内”富庶,非其馀 可及。
宪宗
按《名山藏典谟记》:“成化二年十月,监察御史以反贼 刘通疏属,并傅录财产解奏。上曰:‘族诛非圣世法,其 亟发宁家财产还之’。” 二十年正月乙巳,英宗睿皇 帝忌晨,上祭奉先殿,遣祭于裕陵。退朝,顾左右曰:“先 皇奄弃天下,忽二十年,今晨行礼,追念罔极,感伤于 怀,潸然泪下,不能自已。”
按《窥天外乘》,孝宗敬皇帝亲万机,任贤臣,天下熙熙。 庶乎无德可名,无机可运者欤!
按《郊外农谈》:凤翔之麟游有虎臣者,慷慨有气节,成 化末,贡入太学。适闻万岁山架棕棚以备登眺,臣上 疏极谏,宪庙奇之,祭酒费訚不知也,惧其贾祸。会六 堂鸣鼓声罪,以锒铛锁之。俄官校至,宣臣至左顺门, 中官传旨劳之曰:“尔言是也,棕棚拆卸矣。”命吏部予 七品官。訚闻而大惭。臣知云南鹗嘉县事,卒于官。
孝宗
按《名山藏典谟记》,“成化二十三年十一月辛巳,宪宗 丧百日矣。先是上服丧二十七日,礼官请易服如制 入朝,上素服如故,群臣服吉者皆趋出。至是百日又 如之。进士潘府请行三年丧,下辅臣详议,礼部侍郎 倪岳定《仪注》,三年不鸣钟鼓,不受朝贺,朔望宫中素 服举奠。繇是上孝德感动中外。 弘治二年五月,路、 沁”二卫所屯田被水灾,不及三岁,例不免粮。上曰:“民 饥方赈,岂可复征?”特免之。 五年五月,致仕太子少 保、礼部尚书邹干疏言:“浙江水旱相仍,民穷而盗,请 行蠲恤。”上曰:“干老致仕尚忧公,其持羊酒、彩币,即家 劳勉之。” 十七年二月,巡抚北直隶都御史缙以淮、 扬、庐、凤四府并徐州灾伤,请折收今岁免粮“十五万 五千石,备赈三年后补还。”上曰:“既灾重民饥以流亡, 其即如奏,不用补也。”兵部尚书刘大夏等言:“江北、南 诸府灾甚,陕西往岁困用兵,江、浙诸省亦多事。乞命 抚按蠲减租役,专务生养。”上曰:“中外灾伤民困,朕甚悯焉。卿言深切时弊,有当行者,明白议拟以闻。”户部 议覆:“吏部尚书马文升奏:乞”减光禄寺厨料十之二。 上曰:“岁荒民贫,朕实痛心。各衙门支用物料,其务节 约,毋滥费。”
按《孤树褎谈》,“孝宗忧劳思治,益明习机务,眷念民瘼, 欲尽革诸烦苛弊蠹,召刘文靖公,屏左右,人罕得闻, 大惧,窃从平隙中观,但闻上数数称善。上仁慈敬慎, 尢欲守成法。公等亦见太子未壮,上体清癯,恐一旦 祸起不可测,务却谋远顾,省机密发,天下隐受其福。” 至上语及宫中事,毅然欲创抑,尽刷洗近侍,权复高 皇帝旧,亦未敢轻动也。
世宗
按名山藏《典谟记》,“嘉靖七年十一月,上曰:‘寒风猛疾, 山中尤甚。朕闻行殿护大行皇后梓宫者,犹自赍粮。 梓宫重,人命尤重也。官军朝夕霜霰,无衣褐何以支 持?朕念若裂己肤,尚书承勋,其与番班少苏之,户部 便给发人粮马料,工部人给胖袄裤鞋,一事毕,还以 闻’。” 八年八月,上曰:“比闻问刑之官往往深刻取名, 或”意向上司,或偏徇己见,甚者锻链贿与嘱。古者“一 夫冤而三年亢,一妇愤而六月霜,况多乎哉?都察院 其令抚按督同三司等官行历所属,审谳重囚,有坐 抑者,且矜疑以奏。其有被访察论戍,及累误非律正 与非人命赃私者,皆奏处以请。徒杖以下,情轻有词, 即时赦之。若有玩慢,参实降黜,兵部马”人驰示焉。 十年八月,观获豳风亭,召诸臣入侍。既打场,上取《糓 传》观之,曰:“圣祖有训:衣帛思织,食粟思农,粒粒辛苦。 今日不特纸上见之而已。” 十三年七月,南京太庙 灾。甲子闻。上曰:“择日斋沐而庙慰,礼也。人子赴父母 变,何待正衣冠?其即以丁卯诣告天,遂庙慰。”
按《续问奇类林》:“礼部尚书张潮,当嘉靖初,南郊创造 圜丘,都御史汪𬭎请概迁禁垣外冢墓,上不忍尽迁, 限一里内而止。潮亟上疏曰:‘此正陛下不忍人之心, 发于至诚。周文王行野,见无主枯骨,命瘗之曰:‘有天 下者天下主,吾其主矣’。卒敛葬之。天下闻之,曰:‘西伯 泽及枯骨,况人乎’?今陛下事本敬天,犹念及此,即文 王泽及枯骨之仁也。惟坛去外垣南远,一里之内,坟 冢不下千万馀区。倘瞻对无妨,悉容仍旧,其恩尤溥’。” 疏下,执政者诘,谓亵秽圜丘匪宜。潮曰:“在圜丘似亵, 然天无不覆,即远迁何逃?”诘者语塞,得旨罢迁。
穆宗
按《大政纪》:“穆宗天资纯粹,宽仁大度。改元以来,黜不 经之祀,罢无用之作,蠲非艺之征,绝无名之献。除烦 节冗,恤困疏冤。奖遗逸,汰憸邪供膳减省,掖庭严肃。 近侍有犯,尽法无贷。言官触怒,终蒙释遣。举大阅之 礼,以讨军实,以正戎章。是以穷庐大漠之长,贡市不 绝;啸峒凭林之孽,传车自诣。虽言者数请修御便殿” 召对故事,皆未之许。然端凝厚重,不杀自威,优崇辅 弼,群力毕收。守祖宗之法,无纷更约束之烦,先储贰 之教,为长久治安之计。盖“清净化民,庶几汉帝宽仁 驭下,比迹宋宗,虽享国六年,而贻谋弘远矣。”
按《续问奇类林》:穆宗尝食驴肠而甘,左右请诏光禄 曰:“若然,则光禄当日杀一驴,以备宣索,吾不忍也。”仁 哉圣心!
神宗
按《明通纪》,神宗皇帝以幼年继天立极,享国长久,国 家宁谥,疆圉无恙。圣心元默思道,恭己无为,即“古不 下堂而天下治”,何以逾此。