钦定古今图书集成历象汇编乾象典

　第三十七卷目录

　月部汇考二

　　罗雅谷月离历指〈月离各种行度　日月视径大小图说　日月之视径与

　　实径大小绝异　月天视七政天为小去人最近　求月之实径图说　定月实径里数　总

　　论月天象数　月行九道图说　黄白道极圈图说　月平行圈图说　月自行轮周图说

　　月次轮图说　月次轮高卑远近图说　论太阴晦朔伏见　月行黄道斜升正升图说　月视

　　行迟疾图说　论月体　论月驳　月驳图说　论月光　月受日光大半图说　月近日受

　　光分大远日受光分小图说　月去地有高卑人目所视有远近图说　月上下弦前后人所

　　视有曲直线图说　月光日所照与人所见时各不同图说　每日月面光界图说　月望光

　　色中边有浅深图说〉

　　历象图说〈太阴次轮图说　晦朔弦望图说〉

　　历象图说旧本〈月道交周图说　太阴次轮图说　太阴高卑四限图说　太

　　阴迟疾大差图说　暗虚蚀限图说　里差时刻图说〉

乾象典第三十七卷

月部汇考二

《罗雅谷月离历指》

《月离各种行度》

月离行度与日躔异，日躔恒依黄道，其行度三而已。 随宗动天西行，一也；“自行”，二也；最高行，三也。若月离 则有七种行度。如左：

一曰“随行”，随行者自东而西，依宗动天，一日一周，七 政恒星共繇之。其起算之界，为子正初点或午正初 点，与太阳同。

二曰“平行。”〈一名本行〉平行者，月之本天自西而东，日平行 一十三度有奇，二十七日有奇，而行天一周。其界有 二：一以太阳为界，从合朔起算，每日去离太阳若干 度分，以命太阴之本行度分。累积之，一以宫次节气 为界。

宫次如降娄、《大梁》等，节气如春分、秋分等。

从各初点起算，每日去离若干，以命太阴之本行度 分累积之，此行谓之“交周”，满一周为交终。其初交曰 “正交”，其次交曰“中交。”其行各及半，曰正半交，曰中半 交○。其两界命两种行度分异名同理。

三曰“自行。”

一名“本轮” ，旧名“小轮” 也，因小轮非一，故改命之。

“自行”者，太阴之行，不平不顺，有时疾，有时迟，既而纷 纭，无凭布度《古历》因想近月四周有一本轮太阴，既 随本天循交道。〈即白道〉东行。〈右旋〉又“依此轮自东而西。”〈左旋〉 一日行十三度有奇，二十七日有奇，而行轮一周，此 亦平行也。而与交道平行参错不一，所以下土视之， 时疾时迟矣。因其疾迟以别于交道之行，故彼名平 行，此名自行也。既曰自行本轮，则疾时与交行相合， 迟时与次行相背，亦宜如五纬之法，有逆行度分。此 独言迟不言逆者，月行甚疾，但见其迟，不见其逆也。 此周谓之转周，满一周为转终。分四象限：首限曰正 转，二限曰正半转，亦曰本轮之最高。三限曰中转，四 限曰中半转，亦曰本轮之最庳、曰最高冲。〈或省曰高冲〉行 最高极迟，行最庳极疾也。

最高最庳之一周，又名“不同心圈” ，其与本轮异名同理。

四曰次轮。次轮者，太阴之最高，既依白道行，则月离 最高时，其距地心之远近宜等。迨测之，则时时不等。 古历又想本轮之周，复有一次轮，循本轮左旋，月在 次轮之上，循周右旋也。此法古历所未有，以意命之。 其行次轮一周，名为次转终也。四分之，则为小四象： 第一名正初象，第二名正半象，第三名中初象，第四 名中《半象》也。

五曰“交行。”交行者，从测候见太阴行白道。

古法月有九行，殊谬。《元授时历》废不用，独言“白道交周” 是也，一名月道。

出入黄道约五度有奇，不行黄道中线。

何名黄道中线？七政恒星，皆循黄道行，而六曜皆有出入，如太白最远，出入约六度，故黄道左右广十二度，名为“黄道带” ，而太阳独行其最中，故名中线也。黄道一名躔道。

而两交于中线。两交之点，一名“正交”；〈亦曰罗㬋〉一名《中交》。 〈亦曰计都〉两交之行，自东而西，与他行异，亦名《罗计行度》 也。

六曰“又次轮”，古来无有也。万历间，《西史》第谷测候极 密，得太阴行两小轮。〈其一本轮其一次轮〉其各两半时。〈两小轮各有正 半中半〉之两均数，与实测之度分，往往未合，故知次轮 而外，当有又次一轮。此之为数，微眇难分，其于历法 未关损益，故无暇及也。

七曰“面轮。”面轮者，太阴既依本轮，又依次轮，各周行 即月，面宜恒向次轮心。下土所见，时时旋转，须当不 一，若之何终古恒如是，故当复有本行，使面恒下向也。此亦未关疏密，不复备着。

日月视径大小图

《日月视径大小图说》。

《古史记》“日食既者，或言昼晦，恒星皆见，鸟栖兽宿，或 月不尽掩，日有金环。”

如中图，月全掩日，即其似径与日似径等，此则食既 于东，生光于西，既与甚同时，不移晷也。如右图，月体 不足，掩日则有金环，月之似径为小。如三图，则食既 以后，更有食甚，久而生光，月之似径为大。所以然者， 日在最高，月在本轮最卑，日高故视径小，月卑故视 径大，则掩日有馀也。日在最卑，月在最高，日之视径 大月小，则掩日不足也。俱在最高，俱在最卑，故两视 径等，则掩日适足也。

《日月之视径与实径大小绝异》

是，其征有七。凡视径。〈与似径同〉“时见大，时见小”，必非其实 也，视也，一征也。即有时等，而日在上，去人远，月在下， 去人近，则日之实径必大，月必小，二征也。月掩日下 土所见九服各异如此。方此时日全食，南北相去四 五度。〈二百五十里为一度〉“即不见全食，东西同时亦不见全食。” 是则月入地球为小，地视日亦小，月视日更小，三征 也。地景短，不能食荧惑，何况岁星已上，则地小于日， 月过地景则食，食时见月，小于地景，则更小于日，四 征也。七政各有性情，能力施暨下土，其势略等。乃其 视行有疾有迟。行迟者，其天周大；人见为迟，本行自 疾。所以然者，远故也。近者行疾，其天周小，如舟行大 水，远见行迟，近见行疾，因是能力所施。近而疾者，其 见功亟；远而迟者，其见功缓：五征也。月距日九十度， 其光过半圈，则“发光之体大，受光之体小”，六征也。因 上推月距地为地全径者三十，日距地为地全径者 六百○五，则日比月，天其大。〈算周〉约二十倍日本天半 度，月本天半度，则其比例“为一”与二十七征也。

《月天视七政天为小去人最近》

曷知之？以交食知之。凡言食者，物在于彼，有他物隔 焉。或亏或蔽，则谓之食。所食者必远，能食者必近也。 所食者必在外，能食者必在内也。以球论，则内近心 者必小，外远心者必大也。试观月掩日，日为之食，日 外月内，不待言矣。月掩恒星，星为之食，星外月内，不 待言矣。独月与五星，历家言有时星食月，有时月食 星亦未然也。夫星固未始有在月下者也。历稽古史， 多言月食五星，而不言五星食月，斯著明已。

求月之实径图

求月之实径图说

测月之实径用地径，古法也。今依《歌》“《白泥术》，月平。”〈雨雷 际〉距地度为三十地全径，又四之一，其视径三十二 分二十八秒，推算如左：

如图丁为地心乙，甲丙为月径三十二分，丁甲为月 距地三十，地全径成甲、丁、丙三角形，有角有边。求乙 丙，得千分地全径之二百七十六弱，为月全径。约之 得月，一地三倍有半强。若以周径法求之，则七。〈径也〉与 “二十一”，〈周也〉若六十○半地径。〈月天之半径〉与月天之周，依法算，得一百九十。地径又七之一，以三百六十〈天周平度〉 而一，得一度，为三十六分地径之一十九。次以六十 分为一率。〈六十分一度也〉三十六之一十九为二率，三十二 分为三率，求得二千一百六十分地径之六百三十 六，约得二十四之七或三有半之一，同上率。

若用月五限数，所得大数同上，零数小异，不足算。

《定月实径里数》

天度里差，古今不一。今约定南北二百五十里而差 一度。以天周三百六十乘之，得九万里，求径，得二万 八千六百四十八里，以日十数。〈地一日五又百之四十三〉乘地径 之里数，得日之实径为一十五万五千五百六十五 里。月之实，径为地径千分之二百七十六。以乘地径 之里数，得七千九百○七里。

《总论月天象数》

分别太阴象数，凡为球体者四：第一与第二为表里， 皆与地同心；第一球之大圈；〈一名中圈一名腰圈〉为“白道。”白道 与黄道两交，而分为斜角。两交之处，一曰正交，一曰 中交。第二球者，复球也。复球以外，大球以内，函两小 轮焉。小轮之大者，为第三球，名曰“本轮，亦曰自行轮。 轮之径，为两大球之距。小轮之小者，为第四球，名曰 次轮。”

月行九道图

月行九道图说

如图外大圈白道也，又名“月天大圈。”〈包他轮其中〉又名《斜 圈》。〈斜交于黄道〉亦名《交周》，亦名龙头、龙尾之圈。

正交为龙头，中交为龙尾。本圈两交黄道，其两交点时时迁运。

亦名《九道》。

一，白道也，在黄道之四方，皆有内外，并黄道为九焉。元以来，不用此术。

“表里二天”，中容小轮，一体左旋；〈如宗动天行与七政违行〉小轮从 之，一日行三分一十秒四十七微，一平年。〈三百六十五日〉行 一十九度一十九分四十三秒，凡六千八百九十三 日有奇而一周。

黄白道极圈图

黄白道极圈图说

四球合体，总名曰《月本天》。其南北二极，距黄道二极 各五度有奇。

上论“黄白道相距或内或外，最远者五度有奇。”

夫黄道行天，不以黄道极为枢，而以赤道极为枢，故 黄道极去赤道极二十三度有奇而环行，名曰“黄道 极圈。”月道行天，不以白道极为枢，而以黄道极为枢， 故白道极去黄道极五度有奇而环行，名曰“白道极 圈。”

如上图，图有两黄道，其外则外天黄道或“日天” ，或“宗动” ，任意取之。

月本天中自有三行：一曰交行，二曰本轮自行，三曰 次轮自行。三行各有轨辙。其辙迹安在？在其大圜平 面也。何谓大圜平面？如本天白道为大圜。〈球之腰圈最大〉从 《白道》判本球为二，即所判之处为两大平面，交行在 其周，本轮、次轮行皆在其面也。

两交，一名正交，一名“中交。”月在正交，向黄道内行九 十度，谓之正半交，此半周谓之“阴历，过半周，为中交向黄道外行九十度，谓之中半交，此半周谓之阳历， 过半周而复于正交，为交终西历，谓之“龙头龙尾。”盖 两道间成蟠曲之形，腹粗末细，有若虫蛇，非谓有龙 食月，如俚俗之说也。又谓之“登降之交。”月行黄道内， 自南之北，渐高于地平，则言“升”；行黄道外，自北之南， 渐向地平，则言“降。”或称“外内”，或称“上下”，其义一也。若 “罗㬋”、“计都”之名，非古历所有，疑出于《九执》。唐人再用 《九执历》，僧一行写之而未尽，陈元景争之而不得，独 两《交》犹仍其译言耳。

月平行圈图

月平行圈图说

平行圈者，太阴全天表里二球之中圈也。与地同心， 为本轮心平行之轨道，故名“负小轮圈。”其行顺七政 右旋。〈自星纪至元枵也〉其界有三：

第一，以节气为界，如冬至、春分等。〈或以宫次〉一，日行一十 三度一十分三十五秒○一微，为月之距节平行分。 〈止右旋一行〉满一周得二十七日三十○刻一十三分○ 五秒，为交终。

第二以太阳经度为界，太阳平行经度，日五十九分 ○八秒二十○微。月之日行多，太阳之日行少。以少 减多，得一日之相距一十二度一十一分二十三秒 四十九微。满一周又逐及于日，为朔策。

或会《望策○》，太阴距太阳行二十七日有奇，而一周其间太阳亦行二十七度有奇，则太阴行一周外又二十七度有奇，而逐及于日与之会，共为二十九日有奇也。

第三以正交为界，正交逆行；〈左旋〉太阴顺行。〈右旋〉一向左， 一向右，两相违背，故距交一行，谓之“杂行。”两行相并，

正交行三分一十一秒，太阴行一十三度十分三十五秒。

得一十三度一十三分，四十六秒。

月自行轮周图

月自行轮周图说

自行轮周为次轮心平行之轨道。〈即本轮〉次轮行于本 轮周，左旋。〈与七政违行以本轮之最高为界〉初《逆行》。〈向左约九十度留际转初〉转 顺行。〈向右至半周过最庳留际转中〉复逆行如图。月在次轮周。从地 心作两线切。本轮周也。〈月在本轮上半周两切线外日逆下半周两切线内曰顺〉 若月在心线。〈从地心过本轮心是为本轮之最庳〉两行。〈平行自行〉度分等，若 在心线前，或后两度。〈视经度平行度〉必不等次轮，心从最高 算日行。〈一十三度三分五十三秒五十六微〉为转度分，而一周为转终 度分也。〈二十七日五十二刻一十一分五十四秒为次轮心从最高行一周而复于故处〉

月次轮图

月次轮图说

次轮者，月体所行之轨道，其界向本轮心为最近，界 之冲为最远。试以一线联两心线，即其界矣。〈如图甲丙乙丁 线〉“月体在次轮近地心半周，即月体逆经度行而顺 本轮行。若在其远地心半周，即月体顺经度行而逆 本轮行。从本轮心出两线，切次轮两旁，即定本轮心 第二均加减之界○。”如上《测月行诸论》，以定朔望，则 用一自行之均数足矣，为朔望时，月体必在本轮内 甲乙丙丁圈上故也。去离朔望，宜用两均数，自朔至望、望至朔，必行次轮一周而复。故月实行距太阳一 百八十度，行次轮一周三百六十度，而次轮周之日 行度，必倍于距太阳之日行度，每日得二十四度二 十四分四十七，秒三十微。行一周为一十四日七十 三刻七分有奇，半月之率也。〈天上周圈不论大小皆平分三百六十度〉 凡月行距日九十度。〈两弦〉次圈周行半周，在次轮最远， 而距平行经度为极远。如上图小轮上之月体所丽， 为视行平行之极大差○。因上两小轮行度，在本轮 有最高最卑，在次轮有最近最远，定为自行之四限。

月次轮高卑远近图

《月次轮高卑远近图说》。

凡月在次轮上，最远。〈远近以去离本轮心论〉次轮心又在本轮 之最高，则月距地心为极远，图为甲。月在次轮之最 远，次轮心在本轮之最卑，则月距地心为极近，为乙。 若在次轮最近，本轮最高，则为次远，为丙；在次轮最 近，本轮最卑，则为次近，为丁。因此四限屡变，视行之 势也。惟朔望时，月恒在次轮之最近。

《论太阴晦朔伏见》

太阴晦朔伏见，古今立论，疏密迥殊。汉儒《洪范传》曰： “晦而月见西方，谓之朏。”〈亦曰朓〉“朏者，政缓所致；朔而月 见东方，谓之侧匿。侧匿者，政急所致。夫晦在朔后，晦 失也；朔在晦前，朔失也。历则失之，而归咎于政，诬甚 矣。”唐历家以晦日之晨，月见东方，因立进朔之法，使 月隐晦晨，明藏朔夕，此则钩索未能，而妄生迁变。使 月有两朔，食乃在晦，将谁欺乎？《宋、元史》皆非之，颇为 辨晰，然未能缕形其所以然也。夫月距晦朔，见有疾 迟，因乎天度，因乎地度。即此方近处，合朔于亥子之 交，而甲日之晨，乙日之夕，两见微明，亦时有之。此之 进退，将安往焉？况海以南数千里，则有甲晨乙夕，终 岁恒见者；漠以北数千里，则有朔在午中，朝暮皆见 者。亦将使晨隐夕藏，其可得乎？今法若时若地，应速 应迟，皆从筹算可密推；用仪器可指数。先事可豫言， 临时可确按，又何庸转移避就为也。以此备述所繇， 征之度数如下论：

问：“太阴合朔以后，恒以三日见于西方，亦有二日者。 其在晦以前亦如之，何故？”曰：“是其因有三○：一、因赤 道上之黄道升降度，有正有斜。正升则斜降，斜升则 正降。正升斜降者，秋半周六宫。”〈秋分左右各三宫〉是也。“斜升 正降”者，春半周六宫。〈春分左右各三宫〉是也。〈皆论斜球非正平球〉“正升” 者，赤道之升度多，黄道之升度少。“正降”者，赤道之降 数多，黄道之降数少，斜升、斜降则反是。

“凡南极出地者” ，与上《论》悉相反。

若太阴离正降六宫，则朔后疾见。若离斜降六宫，则 朔后迟见。其在晦前亦如之。《离》正升六宫则迟隐，离 斜升六宫则疾隐也。

月行黄道斜升正升图

《月行黄道斜升正升图说》

如二图各有子午圈，有地平、有极出地等，有黄道宫。 次二图上图月离大梁为正降宫，次距太阳十五度， 日入月在地平上为十三度半，即能见。下图月离大 火为斜降宫，次距太阳十五度，日入月在地平上为 十度，即不能见，一也。

月视行迟疾图

月视行迟疾图说

一因白道南北如图设月距黄道五度，距太阳皆十 五度，而纬分南北。

日月各有一日所行之轨道，即赤道距等圈也。今如图设黄道左右五度各一圈，交于距，等月在焉，两月各至地平，其弧有大小，则入地有先后，人见有迟速。

若在北，即入地后黄道疾见；若在南，即入地先黄道 迟见。二也○。一因月视行度。若视行为迟段，则朔后 见月迟；为疾段，则朔后见月疾。三也○。右第一，因月 之见界，以十五度为限。其疾者，朔后一日又四分日 之一而见也。若三因并合，又不待此。如合朔在亥子 间，则甲日太阳未出，亦见东方；乙日太阳已入，亦见 西方。何以征之？设月在黄道北五度，太阳躔实沈一 十五度，本地北极高四十度，即昼长。〈甲之日也〉五十九刻。 〈日九十六刻〉加一日刻。〈甲之夜乙之日〉共一百五十五刻。〈甲晨至乙夕〉 于时月行约得二十三度平分之。〈合朔前后〉得一十一度 半，以加实沈十五度。〈日躔也〉得实沈二十六度半，是乙 日日入时月之距日经度也。以减十五度，得实沈三 度半，是甲日日未出月之距日经度也。日躔实沈十 五度，其斜升五十三度一十三分。月离实沈三度半， 又北距五度，其斜升三十六度半。日月两升度相减， 得一十六度四十三分，为甲日之晨日月赤道上出 地平之差。〈月先日后〉变时为月出四刻半，而日出得见月 东方也。乙日太阳正降为九十五度，月离实沈二十 六度半，其正降为一百一十三度，两降度相减得一 十八度，为乙日之夕，日月赤道上入地平之差。〈日先月后〉 变时为“日入五刻”，而月入得见月西方也○。若日躔 冬至，月离黄道，南推日月出入之差，不过八度，变时 为二刻则“不见。”

一，系凡极出地愈高愈疾，见因斜升度之差为多，否 则迟见。

《二系》极甚高，朔后数日不见。

《三系》月，距黄道南五度，若极出地六十二度，月尽夜 不见。

四系极甚高，合朔在午正，则一日之间，晨见东方，夕 见西方。如极高五十二度躔离度同上，推得日月升 降差一十二度，时为三刻，皆在月见界之内。

《五系》既定，月之见界，为距日十二升度，亦可推迟见 之日数。如极出地四十度，日躔降娄，月南距五度，推 得两斜升差为一十二度，即得月距日之经度，为四 十度。月行当三日有奇，则朔后三日有奇而见月西 方，晦前亦如之。

三因之外，又有两因：一曰“朦朦分。”〈即晨昏度一名昧爽黄昏〉日入 地平下一十八度为胧，胧之未分，因升降有正斜，斜 又有大小，则月距日十二度，有时得见，有时不得见。 一曰，气清浊差如同是子正时，有时见极微之星，有 时不得见四五等之星，气则使之。其在月也亦然。

《论月体》

月体为圆球。何以知之？凡圆体于诸体中为最尊，如 天、如日、月星、如地，亦于万象中为最尊，故应圆，凡物 之初体皆圆。〈如核如卵如胎〉诸大象，皆始造时之初体，故应 圆。又月之体，半为明，半为魄。其明魄之界，时为弦直 线，时为弧曲线。若果平体，何从得生弧线？且既为平 面，日照之宜全体发光。如平面之镜，一向日，即全镜 发光也。月为不然，则非平面○。试以人目居中，置一 烛，东方稍远置一球，西方稍近，相参直，即见球全受 光。次不动目，烛独移球西南隅，即见球大半为明、小 半为魄。更移球正南，必明魄各半其界为直线。更移， 得魄大明小。更移正东，必见全魄。烛为太阳，目为地、 为人，球为太阴，以近远日为光大小。其明魄界半周 之间为直线者一而已，馀皆弧线也。

论其体质，非清非纯，虚实杂也。故能映光不能透光， 能发光不能回光。何谓透光？如水，如玻璃、水晶、金刚 石皆纯清，故能透光。不止映光，非惟不能回光，亦且 不能发光。何谓回光？如明镜为全实，故能回光。不止 发光。非惟不能透光，亦且不能映光。月皆不然。而虚 实、疏密，介在其间，故能映能发也○。然则何似稍似 于云。“云掩日月，皆能映光，质薄则光显，质厚则光微。 早日未出，夕日巳入，照云成霞，霞照下土，虹霓之属， 本因云气而成光采，是为发光。体实则光大，体虚则 光小。”月实似之，独云之映光多，发光少；月之映光少， 发光多，此为异耳。

《论月驳》

月面不纯一色，如斑驳然。昔人以为山河大地之景， 不然也。山河大地之体，东西不等，云何月中之景时 时不变乎？然则如何？此有二说

月驳图

月驳图说

一曰：“月本圆体，特其体中疏、密、虚、实，不得纯一，不能 如镜光合体，回返所受之光，第因其本质所至，自为 发光。密、实处发光大，虚、疏处发光微。”

如金刚石胜玻璃，玻璃胜水，其质疏密，虚实不等故。

“凡大光明中间有弱光，可指则曰大光中之驳点也； 如大赤霞中间有淡红，可指则曰大赤中之驳点也， 是故名为月驳”也。一曰：月体如地球，实处如山谷土 田，虚处如江海。日出先照高山，光甚显，次及田谷江 海，渐微，如人登大高山，视下土崇卑，其明昧互相容 也。试用远镜窥月生明以后，初日见光，界外别有光 明微点，如“海中岛屿然。”次日光长魄消。

日渐远，明渐生，如人上山，渐远渐见所未见。

则见初日之点，或合于大光，或较昨加大，或魄中更 生他点。〈如日出地先照山颠次照平畴等〉“以光先后，知月面高卑”，此 其征已。

《论月光》

太阳为万光之原本，其体至实。

光大小，因体虚实。如炼铁之光，大于炼炭之光，铁体实于炭也。

其质极纯，〈质不纯者光亦不纯则不能大〉其体为“《全球》曲面。”

凡发光者，不论曲面直面，必须顺平。若凹凸之面，不能发大光，稍有偏欹，光则相夺，亦不能大。

故在《大圜》中为“大光”之独体，月及经纬诸星之光，皆 从禀受焉。〈月借日光古语则然〉何以明之？如月食甚时，地球隔 太阳之光，露光极微，目所难见，一也；日食甚时，月在 日与人目之间，月之下魄不受日光，人目见之则为 黑色，二也。

问：“月既无光，乃两食甚时亦有淡光，此为何故？”曰：“体 实无光，而能受光，而能发光。两食之时，不受日光，而 经纬诸星亦能映照，相受相发，因生微光矣。”

月光有二：一为对日而发光，名曰“正光”；一为日光不 至，而从所受之处相映发为微光，名曰“次光。”

月受日光大半图

《月受日光大半图说》。

问：“月近日人见光小，远日人见光大。何故？”曰：“月合朔 时，外大半受光。”

“日体大，月体小” ，则日必照月之大半。

人自下土止，视其内小半则无光，既而生明，所见渐 大，至一象限则已见其受光之大半，故渐远渐大也。 何谓日照月之大半？如图甲为日，乙为月，戊丁己丙 两光线切月体，从丙从丁向乙，作两垂线，成戊丁乙 己丙乙两直角，则丁乙乙丙两线不成一直线。何者？ 凡一直线截平行两线，其内两角并与两直角等，反 之，若两直线不平行，即一端渐近，一端渐远，其渐近 内两角，必大于两直角。今设丁丙两直角，则丁乙乙 丙不能以一直线与乙为角，若从乙心作径线，必在 丁丙两点之上，则丁庚丙必月周之大半矣。

月近日受光之分大，远日受光之分小。

月体自无运动，曷知之人所恒见，斑驳之象，终古不 易。

月近日受光分大远日受光分小图

《月近日受光分大远日受光分小图说》。

“月朔时，上大半为明，下小半为魄，月望时，上小半为 魄，下大半为明”，两弦各明魄半也。如图甲为日，乙丙 丁戊为月，本天人在地为己。月或上或下，恒半为明， 半为魄，从人目作视线，自见月距日近光小，距日远 光大。

从“生明” 以后渐长，生魄以后渐消，

人止见月体之小半，人目一点也。从点作两线，切一 圈，两切线之内，弧必圈之小半。〈如图〉

如上言，日照月得大半，人见月得小半，则定望前后 各数刻，月犹能发全光，满大半之限，然后魄生而光 减，非若晦朔之间，一瞬即生明也。

月去地有高卑人目所视有远近图

月去地有高卑，人目所视有远近《图说》。

问：“日照月人见月各几何数？”曰：“日月去地去人，各有 高卑近远不等。古法分月体周为三百六十度，折中 推得日照月为一百八十一度六分度之一，人目见 月为一百七十八度四分度之一，日照地为一百八 十○度二十五分半。”

“月体地球” ，其周分为三百六十度，与天等；

如图甲为日，乙为月，己为地，日月之视径约等。〈月在最高 日在最高冲〉人目在戊，则戊丙戊丁两视线，定见月之丙 庚丁弧，从月心乙向丙向丁，作乙丙乙丁两垂线，成 乙丁戊丙斜方形，从乙戊平分之，作乙丁戊直角形。 形有丁戊乙角一十五分四十○秒。

日月视径，并约为三十一分二十秒。

即丁乙戊角，必八十九度四十四分二十○秒，其丁 庚为见月之半，弧倍之，得一百七十九度二十八分 四十○秒。

若月径为二十八分，则所见弧之小馀三十二分； 若月径为三十三分，则小馀二十七分。

因上图推合朔时日照丙辛丁弧，丙辛丁者，丙庚丁 之馀也，是为一百八十○度三十一分二十○秒。 用日距地之数及其比例，推得日照地为一百八十 ○度二十五分三十六秒。

月上下弦前后人所视有曲直线图

月上下弦前后，人所视，有《曲直线图说》。

问“月生明后，其光曲抱月体，至上弦下弦明魄之界 则为直线，望前望后，明魄之界，又为弧曲之线，何故？” 曰：“月本球体，人目所见，似为平面，其理正如平仪。然 仪之子午圈，可当月周，皆大圈也。仪之极分交圈，可 当上下弦，明魄之界，皆直线也。仪之时圈可当太阴。 每日距太阳渐长渐消，明魄之界，皆弧曲线也。凡仪” 上大圈，皆分球为两平分，其全见者独子午圈耳。他 诸圈皆半见半在仪之彼面，彼面者在月，则为上半 球也。〈人所不见〉平仪曲线：〈即时线〉本是大圈斜络于球，止见 其半，故为不等。撱圈之半。

人视之为“撱圈” ，渐消渐长，故不等。

月面《中明魄界》之弧曲线，本亦大圈，因其斜络止见 为半，亦不等撱圈之半也。

其与平仪本理未能全合者，仪上圈皆分球为两平 分。此依上言，月受光者大半，不受者小半，则明魄之 照界别成一小圈，为大圈之距等，而非月球之中圈。

中圈必大圈也。分球为两平分。

人目所见之界，其直线则距等圈之似直线。〈本是圈也人视

为直〉其弧曲线，则亦距等撱圈之半也。以此之故，朔后 三四日，新月之两端，能过半周之界。

月光日所照与人所见时各不同图

月光日所照与人所见时《各不同图说》。

问：“月行每日去离太阳约十二度等也。然朔前后光 魄消长之分数少，两弦前后消长之分数多，望前后 复少。人于定望前后一二日见月光如不易，何故？”曰： “月礼本圆，圆面之上必有两圈，皆为明魄之界，一为 日所照之界，一为人所见之界，两圈于定朔时相合 为一。”〈照与见相反〉定望时亦合为一。〈照与见相同〉过朔望，渐相 离。

如两交圈结于两极，渐展渐离相离之处，若黄赤二道之距远度也。

两界圈之距间，则人所见月体有光之分也。以此推 之，人目所见为球之正面，如平仪之极分交圈也。两 界合圈，在球之侧面，如平仪之子午圈也。初日相离 距度若干，人侧视之则见少；如时圈之近子午度分 等，人侧视之则见狭。两弦时距度亦若干，人平视之 则见多，如时圈之近极分圈度分等，人平视之则见 广也。故朔望之消长非少而见少，两弦之消长非多 而见多也。如图甲为日，乙为地，丙为月，丁丙戊庚为 人所见月之半，己丙庚丁为日所照月之半，丁庚为 两界之距间，即本时人见月体有光之面也。

从目日及月心，作甲乙丙三角平面平分月体则己丁庚戊为圆面。

甲乙丙角形有甲乙。〈日距地心〉约一千二百地半，径，有乙、 丙。〈月距地心〉约六十地半径，又有甲乙丙角，为月距日之 度。〈试作癸子弧即得乙角之度〉求丙甲乙角设月距日之乙角，为 四十度算，得一度五十五分，以并四十度，得四十一 度五十五分。又引长乙丙戊，甲丙辛外角，即与丁丙 庚角等。

庚丁壬丁壬辛，皆四分之一，各减共用之，丁壬，其两馀等。

甲、丙辛外角与相对之两内角等，即丁庚弧亦与两 内角等，则月距日四十度。人所见月体有光之分，约 得四十二度。

言“约” 者，未定之辞也。如上论月体明魄两界圈似大圈，而实距等圈则有差。又约月距地为六十地半径，然时多时少，日距地为一千二百地半径，亦时多时少。又月经度距日四十度，或在南或在北，亦有差，是故约言之。

若测得月体明魄两界之比例，可推月距日之度，即 上《图说》反用之。

每日月面光界图

每日月面《光界图说》。

欲图某日之月光界，先求月距太阳若干度分，次依 上法求月面半径上明魄界若干度分，从两极。

月面上两极定为过白道，两极之大圈线，或与白道为直角。

作撱圈之半，乃本日所见月面有光之界也。若未至 九十度，光作角形，若过九十度，作未成圆形。如图甲 丙为月之两极，丁戊为明魄之界，甲戊丙线为本日 之月光界，甲戊丙丁为两角之形，甲戊丙乙为未成圆形。

用上法推凡日光界为全径。

十分之一，距日二十六度；

十分之二，距日四十度半。

十分之三，距日六十度；

十分之四，距日七十二度半。

十分之五，距日九十度弦也；

十分之六，距日一百○七度半。

十分之七，距日一百二十度；

十分之八，距日一百三十五度半。

十分之九，距日一百五十四度。

满十分距日一百八十度，望也。

以上数依《目测》为定。若推算当求月高卑，求白道纬 度，当有微差。

月望光色中边有浅深图

《月望光色中边有浅深图》说。

问：“月望时，中心光色稍浅，四周光色特深，何故？”曰：“月 体圆，中心体一分发光一分，四周体三分发光一分。 一分者，所受日光少，故发光浅；三分者，所受日光多， 故发光深。”如图甲为月体，乙为目，见月之角，从角分 为十分，中一分见月周一十一度有奇，旁一分见月 周二十五度有奇。

《历象图说》

太阴次轮图四

太阴次轮图二

太阴次轮图三

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太阴次轮图说

“均轮之心行于本天，小轮之心行于均轮”，此各曜之 所同也。乃各晒光体又行于次轮，而次轮之心行于 小轮。惟太阴系于小轮而行者，不以次轮之心，而以 次轮之边，故其迟疾加减，与各曜有不同者。次轮起 于距日之远近，亦各曜之所同也。乃五星之次轮，木 火土与日一合而行一周，金水与日再合而行一周。 惟太阴次轮与日一合而行再周，故其迟疾加减，与 各曜尤有不同者。次轮边界从合朔起，系于小轮为最近，半周上弦而至远矣。一周复于近为望，又半周 下弦而远，再周复于近而合朔矣。次轮以此朔望点 系于小轮上右转，周行既倍于小轮心行于均轮之 度，而月体之行于次轮周者，又一合“朔而有再周。”由 是均轮既有高卑，小轮又有远近，次轮上复有朔望 二弦，而太阴之所在，测其经度而有迟疾，测其纬度 而有出入，测其光体周径而有益损，象数可征，皆古 法之所未备。如《一图》均轮心行至辰，小轮心自高行 至丙，各一象限。次轮朔望点必自近至远，行一百八 十度，其平实之差为一均数，若月在次轮弦点，则更 有《实经》之差。〈二三均〉当并于“一均，为极大之减均”也。〈古名 迟疾差〉二图均轮心行至戌，小轮心自卑行至辛，各一 象限。次轮朔望点必自近至远，行一百八十度，其平 实之差，为一均数。若月在次轮弦点，则更有实经之 差，当并于一均为极大之加均也。〈古名疾差〉三图均轮心 行至午，小轮心自高行至甲，各三十度。〈朒初限〉次轮朔 望点在小轮上，必自近至次行六十度。其平实之差， 为一均数。若月在次轮，自次向弦行至月，则有实经 之差，当损其一均。馀平经之差，为定减均也。四图均 轮心行至亥，小轮心自卑行至庚，各六十度。〈脁初限〉次 轮朔望点在小轮上，必自近至上行一百二十度，其 平实之差，为一均数。若月在次轮，自上行至月，则有 实经之差，当益其一均，得平经之差，为定加均也。

晦朔弦望图

晦朔弦望图说

月借日光，故与日同度，则人见其相合而晦。自朔后 渐远于日，而生明。与日近一远三，则半明半晦为上 弦，与日对度，则全体皆明，为望。自此渐追及日而生 魄。迨与日远三近一，又半明晦为下弦。及再追及日 而与之合度，则又一晦明矣。

《历象图说旧本》

月道交周图

月道交周图说

月道斜交黄道，交初入黄道北至交半纬度极大，乃 向黄道行至交中，出黄道南极，于交半纬度又最大， 又向黄道行至交初，而一周，每周退天之度为交差 ○。《黄钟历议》云：“今书传官本，有图为圜规者九，而重 叠相错，先儒所传九道盖如此。以理究之，月道如今 缠线于弹丸上，线道虽重，然止一缕往来，未尝断绝。 果”如九规，则断而不相属。此可见九行之说非也。每 一交之终，退天一度，馀凡二百四十九交有奇，退天 一周，终而复始，故旧《历》所谓九道元人一之，名曰白 道○。郑世子以月道出入黄道之差，譬黄道交于赤 道之差，其说已当。然以今历之理揆之，则月道之交 差者，月退也；黄道之交差者，恒星进也；而“日度不移”， 此其所异也。月之为体最近，其行度最著，故推日星 之理者自月始。由其交周，可知天日之有岁差矣；由 其迟疾，可知日星之有盈缩矣；由其月孛之行，可知 日最高之有移度矣；由其倍离合日，而又有迟疾加 减之分，可知五星之有岁轮矣。

太阴次轮图

太阴次轮图说

“五星皆以次轮心行于本轮之周，月则以次轮最近。” 点行于本轮之周，朔望起最近。每本轮心离日一度， 则次轮最近。行于本轮周亦一度，而月在次轮则行 两度。朔望至弦，离日九十度，而月行次轮一百八十 度，至最远。弦至朔望，亦行一百八十度，复至最近，故 一月行两周。〈所以知者高卑视径迟疾视行皆至两弦则其差倍增而朔望则平也〉

太阴高卑四限图

《太阴高卑四限图说》：

本轮最高，又遇次轮最远，为极高本轮最高；遇次轮 最近，为次高本轮最卑，遇次轮最近，为次卑本轮最 卑，又遇次轮最远，为极卑。高则去地远，视径小；卑则 去地近，视径大。

<h3 id="太阴迟疾大差图〈亦分四限〉" style="text-align: center">太阴迟疾大差图〈亦分四限〉

《太阴迟疾大差图说》：

自本轮最高行满朒初九十度至留际迟积度，五度 奇。自最卑行满脁初九十度至留际疾积度，亦五度 奇，是为本轮上迟疾大差，朔望用之。若本轮行至留 际，又遇次轮之最远，则其迟疾各得七度四十分，以 为大差。两弦用之。是为迟疾大差之四限。

暗虚蚀限图

暗虚蚀限图说

暗虚径大于月，约将三倍。又各以去日远近为大小 正当交道，则蚀有五限。〈月东轮切暗虚西轮为初亏西轮齐为食既中径齐为食 甚东轮齐为生光月西轮切暗虚东轮为复圆〉偏而蚀于阴阳者，分三限。〈初亏 食甚复圆〉起复方位，与“日蚀反。”〈日迟而月来揜之故起于西暗虚迟而月来就揜故 起于东〉纬度多则蚀分少，纬度少则蚀分多○。古人指 日中之暗为暗虚。鲍云龙《天原发微》，比于离坎中之 阴阳。宋濂谓月蚀为地影之所隔。魏文魁作《历测》，疑 其说出于西域，然《南齐书》已言之。且汉张衡亦曰：“当 日之冲光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚。”斯言甚明。 独以为在星星微，与今说异。月近地，星远地，日照地 成影，暗虚有尽，不能及星也。

里差时刻图

里差时刻图说

北极高下殊，而地有南北之纬差；时刻早晚异，而地 有东西之经差。测经差时刻者，用月蚀。月蚀普天同 见而见之者，西方觉早，东方觉迟。知相距几何里，即 差几何刻，则推之四表，莫不皆然。盖东之午南视为 卯；南之午西视为卯，而东巳视为酉；西之午南视为 酉，而东必以为子。各据日轮南照为午，而在左在右， 初不知时刻之潜移也○。《尧典》“分宅四方”，《周官》以日 南、日北、日东、日西，参互测验，诚历象之至要。后世率 就一隅立法，故用之他方，隔阂难通也。耶律楚材创 里差法，郭守敬废而不用。虽分道测候，而所定授时 仅可行于大都，元统强以用之，江南止改其昼夜刻， 疏谬已甚。其后都北平，台官一守元统之旧，又袭南 方之晷漏而不知变，历象之难明也如此。