钦定古今图书集成/历象汇编/干象典/第065卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 历象汇编 第六十五卷 |
第六十五卷目录
风部汇考
易经〈说卦传〉
书经〈周书洪范〉
诗经〈邶风终风 凯风 谷风 小雅谷风〉
周礼〈春官保章氏〉
礼记〈月令〉
尔雅〈释天〉
易纬〈通卦验 稽览图〉
春秋纬〈考异邮〉
山海经〈南山经 西山经 北山经 中山经〉
孙子〈火攻篇〉
吕子〈有始览〉
史记〈天官书 律书〉
汉书〈天文志〉
淮南子〈天文训 地形训〉
神异经〈风穴〉
大戴礼〈夏小正〉
星经〈太一 箕宿 壁宿〉
白虎通〈八风〉
释名〈释天〉
博雅〈八风〉
晋书〈天文志〉
博物志〈风山〉
风土记〈黄雀风 吹花擘柳风〉
交州记〈风山〉
武陵记〈风门〉
南海经〈风门〉
始安记〈风窍〉
荆州记〈风井〉
南越志〈风峒 夏风〉
梁元帝纂要〈风之异名〉
水经注〈河水 湿水〉
乙巳占〈风异名〉
番禺杂记〈链风〉
三水小牍〈风穴〉
宋史〈天文志〉
遁斋闲览〈吹花擘柳风〉
蠡海集〈花信风〉
桂海虞衡志〈岩洞〉
沈怀远南越志〈飓风〉
观象玩占〈候风之法 五音占法 听声辨五音法 天门风 旋风〉
江郎山志〈风洞〉
天中记〈五风信〉
明一统志〈长阳县〉
田家五行〈杂占论月 论星 论风 论云 论气候〉
管窥辑要〈风名状 占风歌〉
天步真原〈论天气日月五星之能 论天气开门 扫星 流火 日月食 占年
主星 春秋分至论天气〉
回回历〈天时寒热风雨 阴雨湿润〉
直隶志书〈怀柔县 唐县 浚县〉
山西志书〈太原府 静乐县 浮山县 保德州 安邑县 夏县 吉州 潞城
县 沁源县 浑源州 高平县〉
河南志书〈汝州〉
陕西志书〈澄城县 平利县〉
浙江志书〈杭州府 长兴县 浦江县 江山县 淳安县 桐庐县 遂安县
丽水县 宣平县〉
江西志书〈贵溪县 九江府 分宜县〉
福建志书〈台湾府四时风信〉
四川志书〈松潘等处军民指挥使司 夔州府达州 峨眉县〉
广东志书〈感恩县〉
贵州志书〈石阡府〉
云南志书〈太和县 蒙自县 鹤庆府〉
乾象典第六十五卷
风部汇考
《易经》
《说卦传》
《巽》：为木、为风。
〈大全〉张子曰：“阴气凝聚，阳在外者不得入，则周旋不舍而为风。” 进斋徐氏曰：“巽入也。气之善入莫如风。”
==《周书洪范》
“星有好风，星有好雨。”日月之行，则有冬有夏。月之从 星，则以风雨。
〈传〉“箕星好风，毕星好雨。”月经于箕则多风，离于毕则多雨。〈疏〉《春秋纬》云：“月离于箕，则风扬沙。”以箕为簸扬之器故耳。郑以为箕星好风者，箕，东方木宿；风，中央土气，木克土，为从妻所好，故好风也。
《诗经》
《邶风终风》
终风且暴，
〈朱注〉《终风》，终日风也，暴，疾也。
终风且霾。
〈朱注〉霾，雨，土蒙雾也。
终风且《曀》。
〈朱注〉阴而风曰“曀。”
《凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
〈朱注〉南风谓之《凯风》，长养万物者也。〈大全〉孔氏曰：“凯，乐也，风性，乐养万物。”
《谷风》
习习谷风，以阴以雨。
〈传〉习习，和舒貌。东风谓之“谷风”，阴阳和而谷风至。〈疏〉孙炎曰：“谷”之言“谷。”谷，生也。谷风者，生长之风。阴阳不和，即风雨无节，故阴阳和乃谷风至。
《小雅谷风》
习习谷风，维风及颓。
〈传〉“颓，风之焚轮”者也。风薄相扶而上，喻朋友相须而成。〈疏〉《释天》云：“焚轮谓颓，扶摇谓之焱。” 李巡曰：“焚轮，暴风从上来降，谓之颓；扶摇，暴风从下升上，故曰焱。” 孙炎曰：“回风从上下曰颓，回风从下上曰焱。然则颓者，风从上而下之名。回风从上而下，力薄不能更升。谷风与相遇，二风并力，乃相扶而上，喻朋友二人同心，乃相率而成也。”彼回风从上下，谷风来相扶，谓之颓，若谷风既与相扶而上，则为焱，不复为颓也。《诗》言“颓”，据其未与相扶耳。
《周礼》
《春官》
《保章氏》“以十有二风察天地之和”，
〈订义〉王昭禹曰：“十有二风，风之生于十二辰之位者也。”葢天地六气合以生风，艮为条风，震为明庶风，巽为清明风，离为景风，坤为凉风，兑为阊阖风，干为不周风，坎为广莫风。八风本乎八卦，《传》曰：“舞以行八风。”谓此也。四维之风，兼于其月，故艮为条风，而立春亦曰条风。巽为清明风，而立夏亦曰清明风。坤为凉风，而立秋亦曰“凉风。”干为“不周风”，而立冬亦曰“不周风”，故八风变而言之，又谓十二风也。
《礼记》
《月令》
孟春之月，东风解冻。
〈疏〉按《通卦验》云：“立春雨水降，条风至。”条风即东风也。又云：“正月中，猛风至。”注云：“猛风动摇树木有声者”，猛风即东风之甚也。
季夏之月，温风始至。
〈陈注〉朱氏曰：“温风，温厚之极；凉风，严凝之始。
孟秋之月凉风至。”
〈大全〉冯氏曰：“凉风至，则天地之仁气散矣。”
仲秋之月盲风至。
〈陈注〉盲风，疾风也。〈大全〉严陵方氏曰：“盲者闭暗之称，当建酉阖户之月，故其风谓之盲风，又谓之《阊阖》。”
《尔雅》
《释天》
春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁，四时和为 通正，谓之“景风。”
〈注〉此亦四时之别号，《尸子》皆以为太平祥风。
南风谓之凯风，东风谓之谷风，北风谓之凉风，西风 谓之泰风，焚轮谓之颓，扶摇谓之焱风。与火为庉，回 风为飘。日出而风为暴，风而雨，土为霾，阴而风为曀。
〈注〉颓，暴风从上下。焱，暴风从下上。庉庉，炽盛之貌。
《易纬》
《通卦验》
立春，条风至，赦小罪，出稽留；春分，明庶风至，正封疆， 修田畴；立夏，清明风至，出币帛，礼诸侯；夏至景风至， 辨大将，封有功。立秋，凉风至，报土功，礼四乡；秋分，阊 阖风至，解悬垂，琴瑟不张；立冬，不周风至，修宫室，完 边城；冬至广莫风至，诛有罪，断大刑。八风以时至，则 阴阳变化道成，万物得以育生，王者当顺行八政，当 八卦也。
《稽览图》
太平时，阴阳和，风雨咸同，海内不遍。地有险易，故风 有迟疾。虽太平之政，犹有不能均同也。唯平均乃不
鸣条《春秋纬》
《考异邮》
“八风杀生，以节翱翔。距冬至四十五日，条风至，条者， 达生也。距，犹起也。自冬至四十五日而立春，此风应 其方而来生万物也。四十五日，明庶风至，明庶迎惠”， 言春分之后，阳以施惠之恩德，迎众物而生之也。四 十五日，清明风至，精芒挫收，言立夏之后，荠麦之属， 秀出已备，故挫止其锋芒，收之使成实也。四十五日， “景风至，景风强也，强以成之，夏至之候也。强，言万物 强盛也。四十五日凉风至，凉风者，寒以闭也，立秋之 后也。闭，收也，言阴寒收成万物也。四十五日阊阖风 至，阊阖者，当寒天收也，秋分之候，阊阖盛也，言时盛 收物，葢藏之也。四十五日不周风至，不周者，不交也， 阴阳未合化也，立冬之后也。未合化”，言消息，纯坤无 阳也。《月令》曰：“天地不通而闭塞”，成冬也。四十五日，广 莫风至。广莫者，精大满也。冬至之候，言物无见者，风 精大满，美物也。
风之为言萌也。其立字“虫动于几中者为风。”虫动于 几，言阳气无不周也。明昆虫之属，得阳乃生，遇阴则 死，故风为阴中之阳也。
《山海经》
《南山经》
旄山之尾，其南有谷，曰“育遗”，《凯风》自是出。
令丘之山，其南有谷焉，曰“中谷”，条风自是出。
西山经
长沙之山。“又西北三百七十里，曰不周之山。”
〈注〉此山形有缺，不周匝处，因名。云“西北不周风”自此山出。
符愓之山多怪雨，风云之所出也。
《北山经》
法狱之山有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑。 其名“山𤟤”，其行如风，见则天下大风。〈𤟤音晖〉 𬭚于《母逢》之山，北望《鸡号》之山，其风如�〈�音戾。急风貌。〉
《中山经》
凡山有兽焉，其状如彘，黄身，白头，白尾，名曰“闻。”�见 则天下大风。
《孙子》
《火攻篇》
“月在奎、壁、翼、轸”，此四宿者，风起之日也。
《吕子》
“月在奎、壁、翼、轸”，此四宿者，风起之日也。
《有始览》
何谓八风？东北曰炎风，东方曰“滔风，东南曰熏风，南 方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北 方曰寒风。”
《史记》
《天官书》
轸为车，主风。
〈注〉《索隐》曰：“轸四星，与《巽》同位，为风车”，动行疾似之也。
辰星《春不见》，大风。
《律书》
不周风，居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气， 而东之至于营室。营室者，主营胎阳气而产之东至 于危。危，垝也，言阳气之危垝，故曰危。十月也，律中应 锺。应锺者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥 者，该也，言阳气藏于下，故该也。《广莫》风居北方，《广莫》 者，言阳气在下，阴莫，阳广大也，故曰《广莫》。东至于虚。 虚者，能实能虚。言阳气冬则宛藏于虚日，冬至则一 阴下藏，一阳上舒，故曰“虚。东至于须女。”言万物变动 其所，阴阳气未相离，尚相如胥也，故曰须女。十一月 也，律中黄锺。黄锺者，言阳气踵黄泉而出也。其于十 二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其于十 母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。 癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰“癸。”东至牵牛。牵 牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻， 能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星 者，建诸生也，十二月也，律中大吕。大吕者，其于十二 子为丑。丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽，未敢 出。《条风》居东北，主出万物。“条之”，言条治万物而出之， 故曰“条风。”“南至于箕。”箕者，言万物根棋，故曰“箕正月 也，律中泰簇。”泰簇者，言万物簇生也，故曰“泰簇。”其于 十二子为寅。寅，言万物始生蚓然也，故曰“寅。”“南至于 尾”，言万物始生如尾也。“南至于心”，言万物始生，有华 心也。“南至于房。”房者，言万物门户也，至于门则出矣。 明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中 夹锺。夹锺者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯 之为言茂也，言万物茂也。其于十母为《甲乙》。甲者，言 万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于 氐。氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见 也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也律中《姑洗》。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰 者，言万物之蜄也。清明，风居东南维，主风吹万物而 西之轸轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者， 言万物皆有羽翼也。四月也，律中仲吕。仲吕者，言万 物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之 已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。 西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万 物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾 者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。景风居 南方。景者，言阳气道竟，故曰“景风。”其于十二子为午。 午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道 著明，故曰“丙”；“丁”者，言万物之丁壮也，故曰“丁。”“西至于 弧。”弧者，言万物之吴落，且就死也。“西至于狼。”狼者，言 万物可度量断万物，故曰狼。凉风居西南维，主地。地 者，沈夺万物气也，六月也，律中《林钟》。林钟者，言万物 就死，气林林然。其于十二子为未。未者，言万物皆成， 有滋味也。“北至于罚。”罚者，言万物气夺，可伐也。北至 于参。参言万物可参也，故曰参。七月也，律中《夷则》。夷 则，言阴气之贼万物也。其于十二子为申。申者，言阴 用事，申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物 皆触死也，故曰浊。北至于留。留者，言阳气之稽留也， 故曰“留。”八月也，律中南吕。南吕者，言阳气之旅入藏 也。其于十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉。《阊阖》， 风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄 泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚； 辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言阳气 就藏，皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北 至于奎。奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律 中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰“无射。” 其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰“戌。”
《汉书》
《天文志》
月行出阳道则旱，风出阴道则阴雨。
箕星为风，东北之星也。东北，地事天位也。故《易》曰：“东 北丧朋。”及巽在东南，为风。风，阳中之阴，大臣之象也。 其星轸也，月去中道，移而东北入箕。若东南入轸，则 多风。一曰：月为风雨，日为寒温。
《淮南子》
《天文训》
何谓八风？距日？“冬至四十五日，条风至，条风至；四十 五日，明庶风至，明庶风至，四十五日，清明风至，清明 风至，四十五日，景风至，景风至；四十五日，凉风至，凉 风至；四十五日，阊阖风至，阊阖风至；四十五日，不周 风至，不周风至，四十五日，广莫风至，条风至，则出轻 系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；清明风至，则 出币帛，使诸侯。景风至，则爵有位，赏有功。凉风至，则 报地德，祀四郊。阊阖风至，则收县垂，琴瑟不张。《不周》 风至，则修宫室，缮边城。广莫风至，则闭关梁，决刑罚。”
《地形训》
何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南 方曰巨风，西南曰凉风，西方曰飂风，西北曰丽风，北 方曰寒风。
“诸稽、摄提，条风之所生也；通视《明庶》，风之所生也；赤 奋若，清明，风之所生也；共工景，风之所生也；诸比，凉 风之所生也；皋稽，《阊阖》，风之所生也；隅强不周，风之 所生也；穷奇广莫”，风之所生也；
《神异经》
《风穴》
南方有火山，南岸下有风穴，厥大容人，其深不测，而 穴中肃肃常有微风。
《大戴礼》
《夏小正》
“正月，时有俊风。”俊者，大也。大风，南风也。何大于南风 也？曰：“合冰必于南风，解冰必于南风，生必于南风，收 必于南风，故大之也。”
《星经》
《太一》
太一星，在天一南，天帝神，知风雨所在之国也。
《箕宿》
箕四星，天子后也。箕后动，有风，期三日也。前二星为 后也。金星久守，风，旱。
《壁宿》
东壁二星客守，多风雨。
《白虎通》
《八风》
风者，何谓也？风之为言萌也，养物成功，所以象八卦。 阳生于五，极于九，五，九四十五日变，变以为风，阴合 阳以生风也。距冬至四十五日，条风至，条者，正也。四 十五日明庶风至，明庶者，迎众也。四十五日清明风 至，清明者，清芒也。四十五日景风至，景，大也，阳气长 养。四十五日凉风至，凉，寒也，行阴气也。四十五日阊阖风至，戒收藏也。四十五日不周风至，不周者，不交 也，阴阳未合化也。四十五日广莫风至，广莫者，大也， 同阳气也。故曰：“条风至，地暖，明庶风至，万物产，清明 风至，物形；乾景风至，棘造实，凉风至，黍禾干，阊阖风 至，生荠麦，不周风至，蛰虫匿；广莫风至，则万物伏，是 以王者承顺之，条风至，则出轻刑，解稽留，明庶风至 则修封疆，理田畴；清明风至则出币帛，使诸侯。景风 至则爵有德，封有功；凉风至则报地德，化四乡；《阊阖》 风至则申象刑，饰囷仓，《不周》风至则筑宫室，修城郭； 《广莫》风至则断大辟，行狱刑。”
《刘熙释名》
《释天》
风兖豫司横口，合唇言之，风氾也，其气博氾而动物 也，“青徐言”，风踧口开唇，推气言之，风散也，气放散也。
《博雅》
《八风》
东北《条风》，东方《明庶风》，东南《清明风》，南方《景风》，西南 方《凉风》，西方《阊阖风》，西北方《不周风》，北方《广莫风》。
《晋书》
《天文志》
“箕四星，主八风。凡日月宿在箕、东壁、翼轸者，风起。” “王良五星，在奎北，主御风雨水道。”
《东井八星》，月宿井，有风雨。
凡游气蔽天，日月失色，皆是风雨之候也。
云气如乱穰，大风将至。
《博物志》
《风山》
风山之首，方高三百里，风穴如电突，深三十里，春风 自此而出也。何以知还风也？假令东风云反从西来， 诜诜而疾，此不旋踵立西风矣。所以然者，诸风皆从 上而下，或薄于云，云行疾下，虽有微风，不能胜上，上 风来则反矣。
《风土记》
《黄雀风》
六月则有东南长风，俗名“黄雀。”长风时，海鱼变为黄 雀，因为名也。
《吹花擘柳风》
河朔春时疾风数日，一作“三日”乃止，曰“吹花擘柳风。”
《交州记》
《风山》
风山，在九真。风门，在山顶，常吐长风。
《武陵记》
风门
风门山有石门，去地百馀丈。将欲风起，此门隐隐有 黑气上，须臾有风竞起，在《朗州》。
《南海经》
《风门》
苍梧山左右出风，故曰“风门。”
《王歆之始安记》
《风窍》
沈军垒北有昆仑山，连峙千仞，岭岑盖川，常飉飉焉， 有风窍。
《荆州记》
《风井》
《风井》，“夏则风出，冬则风入。”
《南越志》
《风峒》
高安石室，自生风峒，南北二门，状若人功。
《夏风》
岭峤夏风发，自午至夜乃止，仆屋僵树累年，一发或 岁再三。
《梁元帝纂要》
《风之异名》
春风曰暄风、阳风，秋风曰商风、素风、激风、高风，冬风 曰阴风、严风、哀风，猛风曰颲风，凉风曰浏风，微风曰 飉风，小风曰飕风。小风从孔来曰。�风。
《水经注》
《河水》
河水南迳北屈，县故城西，十里有风山，上有穴如轮， 风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生草，盖不 定众风之门故也。
《湿水》
《火山》有东西谷，广十许步。南岸下有风穴，厥大容人， 其深不测，而穴中肃肃常有微风。虽三伏盛暑，犹须 袭裘。寒吹凌人，不可暂停。
《乙巳占》
《风异名》
折木发屋，曰“怒风”，扬沙转石，曰“狂风”，四转五复，曰“乱 风”，卒起卒歇，曰“暴风”，独鹿蓬勃，曰“勃风”，扶摇羊角，曰 “飘风”，清凉温和，尘埃不动，曰“和风。”
==《链风》
飓风将发，有微细雨，先缓后急，谓之“链风。”
《三水小牍》
《风穴》
汝南临汝县有小山曰“崆峒”，其巅洞穴如盎，将有大 风雨，则白犬自穴出，田夫以为候。
白崖山之右，有巨穴如井，不知深浅。穴口四围，津津 如汗，间有气出，腾空为白云。须臾风起，怒号如雷。里 人见云，即知风起。散则风定，细则风小，盛则风猛，窒 其穴。风虽小而民多瘴，开则风如故，而瘴亦衰。
《宋史》
《天文志》
尾宿九星，客星出则为风。流星出入风雨时。
箕宿四星，主八风。凡日月宿在箕、壁、翼、轸者，皆风起； 舌动，三日有大风。日犯，大风沙。月食，为风。月晕，为风。 月犯，多风。岁星守之，多恶风。太白守之，为风。孛入，则 多风雨。箕口敛，为雨；开，为多风少雨。
牛宿六星，岁星留守，在牛西，主风雪。
营室二星，月晕为风。
壁宿二星，月晕，为风。太白犯之，多风雨。客星守之，多 风雨。
附“路一星，在阁道南，主御风雨。”
“毕宿八星”，日晕，有风雨。岁星犯，冬多风雨。
《东井八星》，月宿，其分有风雨，日晕则多风雨。
轩辕十七星，一曰“权星”，阴阳交合，怒为风权主之。 翼宿二十二星，太白出入留舍，大风。
“轸宿四星，主风。”月晕，岁多大风。
《遁斋闲览》
《吹花擘柳风》
河朔春时多大风，飞尘撼木，数日一作，每作辄三二 日方止。以访左右，对曰：“不得是风，且无年，是名吹花 擘柳。”草木百谷皆藉之。
《蠡海集》
《花信风》
“二十四番《花信风》”者，盖自冬至后三候，为小寒十二 月之节气。月建于丑，地之气辟于丑，天之气会于子， 日月之运，同在元枵，而临黄锺之位，黄锺为万物之 祖，是故十一月天气运于丑，地气临于子，阳律而施 于上，古之人所以为造历之端。十二月天气运于子， 地气临于丑，阴吕而应于下，古之人所以为候气之 端，是以有“二十四番花信风”之语也。五行始于木，四 时始于春。木之发荣于春，必于水土，水土之交在于 丑，随地辟而肇见焉，昭矣。析而言之，一月二气六候， 自小寒至谷雨，凡四月八气，二十四候，每候五日，以 一花之风信应之，世所言始于梅花，终于楝花也。详 而言之，小寒之一候，梅花二候，山茶，三候水仙大寒 之一候，瑞香，二候兰花，三候山矾立春之一候，迎春， 二候樱桃，三候望春雨水之一候，菜花，二候杏花，三 候李花惊蛰之一候，桃花，二候棣棠，三候蔷薇春分 之一候，海棠，二候梨花，三候木兰清明之一候，桐花， 二候麦花，三候柳花谷雨之一候，牡丹，二候酴醾，三 候楝花花竟则立夏矣。
《桂海虞衡志》
岩洞
《元风洞》，去栖霞傍数百步，风自洞中出，寒如冰雪。
《沈怀远南越志》
《飓风》
熙安间多飓风。飓者，具四方之风也，常以六七月发， 未至时三日，鸡犬为之不宁。一曰“惧风”，言怖惧也。
《观象玩占》
《候风之法》
凡候风，必于高平远畅之地，立五丈竿，以鸡羽八两 为葆，属竿上，候风吹葆平直则占。或于竿首作盘，上 作三足乌，两足连上外立，一足系下，内转。风来则乌 转，回首向之，乌口衔花，花施则占之。羽必用鸡，取其 属巽而能知时。羽重八两，以象八风。竿长五丈，以法 五音。乌者，日中之精，巢居知风，乌为其首也。今又按 《古书》云：“三丈五尺竿，以鸡羽五两系其端。”羽平则占。 然则长短轻重惟适宜，不在过泥，但须出众中，不被 隐蔽，有风即动，直而不激，便可占候。羽毛必须五两 以上，八两以下，盖羽重则难举，轻则易举也。时常占 候，必须用乌。
凡风发，初迟后疾者，其来远；初急后缓者，其来近。动 叶十里，鸣条百里，摇枝二百里，落叶三百里，折小枝 四百里，折大枝五百里，飞沙走石千里，拔大根三千 里。
《五音占法》
《京房占》曰：“风角有推五音，有纳音，木、金、水、火、土。有以 十二支配五音，有听声配五音。风所发，各以五音之 数，期风之远近。宫风近十里，中百里，远千里；征风近 七里，中七十里，远七百里；羽风近六里，中六十里，远六百里；商风近九里，中九十里，远九百里；角风近八 里，中八十里，远八百里。皆以五音成数推之，变通其” 数，“触类而长”之风，从来二十四处，皆须明知发止，审 别支干八卦所发时早晚，来从何处，息在何时，回止 何辰，皆须知之，乃可以言。
《听声辨五音法》
李淳风曰：“凡占风，必知风之情，风之声。五音者，五行 之声，皆出于黄锺之管。管长九寸，声最浊而为宫，其 数九九八十一分增减以生上下。故三分减一分，馀 五十四；三分益一分，为七十二；三分减一，馀四十八； 三分益一，为六十四。以成五音之数。听声之法，必须 耳察。大小清浊，必以度数正之。度数正则声亦正，不” 可以文载口谕，今言其梗概云。
宫声风如牛鸣，阱中隆隆如雷鼓。 征声风如奔牛，如炎火，如缚彘骇走。
《羽声》风，如击湿鼓，如水扬波，激气相磋，如麋鹿鸣。 商声风，如离群羊，如叩钟磬，如蜚羽之声，如流水呜 咽感人。
《角声风》如千人叫啸，言语琅琅，如人悲，如人叫，啾啾 唧唧，如鸣雉伐木。
《天门风》
天下多有出风之处，名山大川皆有风穴，惟天门所 出风可占。天门者，乾方也，戌亥同为乾方。
《旋风》
飘风、回风、扶摇、羊角、焚轮，皆其类也。自下而上值于 天，亦有自上而下者，通谓“旋风。”
《江郎山志》
风洞
《江郎山风》洞，天将雨，则风从中出。
《天中记》
《五风信》
吴俗以十月初五日为五风生日，渔者盛陈牲醴，飨 并湖诸祠，祈此日有风，则每五日风雨如期而至，终 岁皆然。可以扬帆取鱼，谓之《五风信》。
《明一统志》
《长阳县》
风穴，在长阳县南三十里方山，“夏则风出，冬则风入， 春秋风则静。”
《田家五行》
《杂占论月》
月晕主风，何方有阙，即此方风来。
《论星》
星光闪烁不定，主有风。
《论风》
夏秋之交，大风及有海沙云起，俗呼谓之“风潮”，古人 名之曰“飓风。”言其具四方之风，故名飓风。有此风，必 有霖淫大雨同作，甚则拔木偃禾、坏房室、决堤堰。其 先必有如断虹之状者见，名曰“飓母。”航海之人见此， 则又名破帆风。
凡风，单日起，单日止；双日起，双日止。
谚云：“西南转西北，搓绳来绊屋。”又云：“半夜五更西，天 明拔树枝。”又云：“日晚风和，明朝再多。”又云：“恶风尽日 没。”又云：“日出三竿，不急便宽。”大凡风日出之时必略 静，谓之风让日。大抵风自日内起者必善，夜起者必 毒，日内息者亦和，夜半息者必大冻。已上并言隆冬 之风。
谚云：“春风踏脚报，言易转方”，如人传报不停脚也。一 云：“既吹一日南风，必还一日北风。”报答也。二说俱应。 谚云：“西南早到，晏弗动草。”言早有此风，向晚必静。 谚云：“南风尾，北风头。”言南风愈吹愈急，北风初起便 大。
《论云》
云：“若炮车形起，主风起。”
《论气候》
元宵前后，必有料峭之风，谓之《元宵风》。
凡春有二十四番花信风：梅花风打头、楝花风打末。 中秋前后起西北风，谓之“霜降信。”
立冬前后起西北风，谓之“立冬信。”月内风频作，谓之 《十月五风信》。
《管窥辑要》
《风名状》
李淳风曰：“按占风之家，多云发屋、折木、扬砂、走石等 语，若每占中俱著此语，则又至繁，今辄以一家例之。 古云发屋、折木、扬砂、走石，今谓之怒风，多为不吉之 象。一日之内，三传移风，古云四转五复，今谓之乱风。 乱风者，狂风不定之象。天无云晴爽，忽起大风，不经 刻而止，止复忽起，乍有乍无，今谓之暴风。暴风主有” 卒暴事。鸣条摆树，萧萧有声，今谓之飘风。迅风触尘 蓬勃，今谓之勃风。回旋羊角，古谓扶摇羊角，今谓之 回风。回风卒起，而圜转扶摇，有如羊角，向上轮转。有 自上而下者，或磨地而起者，总谓之回风，亦专有占古云暗冥浊寒刻者，今总谓之霾曀。凡风和畅清悦， 温良适时，尘埃不起，人情恬淡，是谓“祥风。”天色晦冥， 风气昏浊，其声寒惨，尘埃蓬勃，是谓“灾风。”风势纷错 交乱，乍起乍止，深藏难测，其声聒耳，是谓“小人魅惑 风。”风势暴起，南北不定，离合氛埃，是谓“上下不宁之 风。”风势凛洌，人怀战栗，是谓“刑罚惨刻风。”风声啾喞 惨切，令人悲惜，为“大丧风。”风声如火奔驰，乍起乍息， 为旱火风。
《占风歌》
“魁罡气白黄，堤防风势狂。早间日晒耳，狂风即时起。 早白与暮赤，飞砂及走石。午前日忽昏，北方风怒嗔， 午后日昏晕，风起须当慎。日月忽后圆，风来不等闲。 云掩日不动，风势如山重；反照色黄光，明朝风必狂。” 天道忽昏惨，狂风时下感。天色赤与黄，顷刻大风狂。 黑云片片生，眼底主狂风。黑紫云如牛，狂风急如流， 云，势若鱼鳞来，朝风不轻，黑云北方突，暴频风大毒， 黑云半开闭，大飓随风至，云起乱行急，风势难当抵。 〈阙五字〉狂风来不少，“辰阙电光飞，大飓必可期。”连日雨 朦胧，必定起狂风。星辰若昼见，顷刻狂风变。
《天步真原》
《论天气日月五星之能》
“土星木星相会及冲方”，秋分大风。
土星、水星、火星会冲方：热宫风
木星火星会冲方，春分秋分风。
水星会冲方湿宫，雨，别宫，天晴小风。
木星、水星会冲方，有风热，宫内大旱热风。
木星太阴会冲方有风。
火星太阳会冲方，冷宫“风极大。”
火星水星会冲方，秋分大风。
太阳水星会干宫，有热风。
金星、水星会“湿宫风。”
《论天气开门》
开门之理，如太阳舍在巨蟹，土星舍在磨羯，不论何 时，但太阳与土星相会冲方，即为开门，门开即有入 门者，其冷热晴雨皆倏忽有变。开门有三：一木星水 星是开风门，坏树木房室。
《扫星》
扫星“色不定”者，“水星之性，雷电暴风。”
《流火》
流火主天气多风，风从流星方来。
《日月食》
太阳太阴失光，其害所主，当论“五星与太阳太阴相 会相冲方”，木星、水星主风。
《占年主星》
土星为本年主星多晦风。
火星为本年主星，多热风。
《春秋分至论天气》
“四正宫内五星”，在日光下，冬至多南风。
《金水》在日光下，冬至有南风，春分风多。
《回回历》
《天时寒热风雨》
太阴与一星相照，及相离，后别与一星相照。后照二 星，是太阴所在宫及宫主星所在宫，又与太阴所在 宫分相对，主风。
如太阴离火星与金星照，或离太阳与土星照，或离土星与太阳照。
太阳、木星、水星属风，其宫分则阴阳申、天秤辰、宝瓶 子皆属风，太阴水土三星或两星在风宫，则多风。 若近年命或近四季，及朔望命宫之前七曜内一星 在申子辰宫，则多风。看星何性，其风随其性纬度属 何方。风从其方来，火在其宫，则有恶风、红云，土则风 不至而寒。木有和风，比土星之风微至。金和风带润， 水多清风。
太阳在阴阳，太阴在人马。此时有和风。则一年之风 善。有恶风。则一年之风恶。
土星在申子辰或亥卯未宫分。火在内主热风，水在 内有和风，金在内，和风不重，水在内清风频转。方位： 太阴，与木水二星相照，多风。
《阴雨湿润》
“年命宫”、四季朔望宫，主星是金星风暗，水星风云多 雨少。若上星不系作雨时，则阴暗风起。
太阴金水初交亥卯未宫，不当雨时，则天暗风起， 日月朔望，命宫主星与第七宫主星相照，或沾光，或 聚光，不当雨时则风。
太阴与木星、水星相照，主风。
《直隶志书》
《怀柔县》
风台在怀柔县东南四十五里北屋庄邹衍锁风洞 前，风声凛冽，人不敢近。
《唐县》
风山，在唐县西三十五里，上有古刹，清幽可爱，石穴《浚县》
风穴，在浚县黑山嘉祐院中。穴口如斗，风从中出，附 口处草皆外偃。寺僧恶游人之多也，以石土塞之。
《山西志书》
《太原府》
太原府阳曲县风穴，在府城西二十里，石壁有穴，下 有庙。传云“神至则穴内有声，去则否。”
《静乐县》
黑风山在静乐县西北五里，山侧有一窍，秋冬出黑 风。
《浮山县》
司空山，在县东南二十里，原名“风穴”，其巅旧有穴孔 出风，樵牧者纳其衣于穴中，少顷即出。
《保德州》
号风沟在州西南六十里。内有石窍，凉风刮出，虽盛 暑人不敢近。
《安邑县》
风谷洞，在分云岭西，形若半井，投叶即飞，其风出则 飞沙拔木。
盐风洞，在风谷洞旁。洞口若盆，仲夏应候风出，声隆 隆然。
《夏县》
风洞，在柏塔山后，岩中有窍，深不可测，风自窍中出， 有声。
《吉州》
风山，在州北六十里。上有穴如轮，风气萧瑟。
《潞城县》
风穴山，在县东南二十里。有石窍，其深不可测，听之 有风声。
《沁源县》
风洞在朱鹤岭风神庙内，其深莫测。洞口堆以乱石， 人不敢窥视。每遇狂风起，辄由洞口出。每岁四月内， 有司致祭。
《浑源州》
石峡风葫芦在州南十里磁窑口，峡上有张君详刻 “纨扇风葫芦”，人过此，虽暑热即有风生。
《高平县》
风洞，在县东南十里许。山坡一孔，风生，飒飒有声。然 出入各三日，信期不爽。
《河南志书》
《汝州》
风穴山在州城东北二十里。上有风穴。相传风将作， 穴中先有声。
《陕西志书》
《澄城县》
风洞在县西北七十里石门山麓，其深叵测。天将风， 洞中先有声，响振崖谷，将息，响如初。
《平利县》
风洞，在县西四十里，其深莫测，四时有风，常从穴中 出。
《浙江志书》
《杭州府》
风水洞，在杨村慈岩院，有洞极大，流水不竭。顶上又 一洞，“立夏清风自生，立秋则止。”
《长兴县》
长兴县西二十里飞云山南有风穴，云起辄散。
《浦江县》
仙华山，在县北八里。峰有五，有穴深黑，风从中出，薄 于两崖，草木时动。
《江山县》
江山县南白水岩，岁雩，有云自南出则雨。又南曰“风 洞”，天将雨，则风从中出。
《淳安县》
清风洞在县东十五里牌岭路旁。旧名“风穴。”石中有 窍围一尺，风从中出。相传方仙翁值暑过此，以杖触 窍取凉。
风潭在县东一里。宋郡守方回访邑人方逄辰诗，有 “朝餐石硖峡中石，暮宿风潭潭上风”之句。
《桐庐县》
风穴山，在县西北四十里。山下有穴出风，因名。
《遂安县》
遂安县西四灵山有风洞，夏出凉风，冬出温风。
《丽水县》
丽水县西三十里风门山，上有二穴深邃，风自中出， 每夜静月明，白气自山麓上彻霄汉。
《宣平县》
宣平县“风起岩”在五里。�下四时有风从岩窦中出， 暑月尢劲。
《江西志书》
===吸。
《九江府》
《虚谷东英巨山》岩内有石人坐磐石上，体上尘秽则 风兴。
《分宜县》
袁州府“风洞”，在分宜县，距桃源洞二里许，居山之阳， 不可入，傍有泉，流水潺湲，清风生焉，冬温夏冷，避暑 置盘餐于中，食顷辄冻。
《福建志书》
《台湾府四时风信》
正月初四日为《接神飓》。初九日为“玉皇飓。”此日有飓， 各飓皆验。此日或无飓，则各飓亦或有不验者。十三 日为“关爷飓。”二十九日为“乌狗飓。”
二月初二日，为《白须飓》。
三月初三日，为“元帝飓。”十五日为“真人飓。”二十三日， 为“妈祖飓。”真人飓多风，妈祖飓多雨。三月共三十六 飓，此其大者。
四月初八日，为《佛子飓》。
五月初五日，系大飓旬，为“屈原飓。”十三日，亦为“关爷 飓。”
六月十二日，为“彭祖飓。”十八日为《彭祖婆飓》。二十四 日为《洗炊笼飓》。自十二日起至二十四日止，皆系大 飓旬。
七月十五日，为“鬼飓。”
八月初一日为“灶君飓。”初五日系“大台旬。”十五日为 魁星飓。
九月十六日，为“张良飓。”十九日，为“观音飓。”
十月初十日，为《水仙王飓》。二十六日，为“翁爹飓。” 十一月二十七日，为《普庵飓》。
十二月二十四日为“送神飓。”二十五日为“天神下降 飓。”二十九日为火盆飓。自二十四日至年终，俱系大 风旬，为送年风。
一年之月，各有飓日；验之多应。舟人以此戒避，不敢 行船。凡清明以后，地气自南而北，则以南风为常；霜 降以后，地气自北而南，则以北风为常。风若反其常， 寒南风而暑北风，则台飓将作，不可行船。
南风壮而顺，北风烈而严；南风多间，北风罕断。南风 驾船非台飓之时，常患风不胜帆，故商贾以舟小为 速。北风驾船虽非台飓之时，亦患帆不胜风，故商贾 以舟大为稳。
风大而烈者为飓，又甚者为台。飓常骤发，台则有渐 飓，或瞬发倏止，台则常连日夜或数日而止。大约正、 二、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台。九月则 北风初烈，或至累月，俗称为“九降风。”间或有台，则骤 至如春飓。船在洋中，遇飓犹可为，遇台不可受矣。 过洋以四月、七月、十月为稳；以四月少飓日，七月寒 暑初交，十月小阳春候，天气多晴顺也。最忌六月、九 月，以六月多台日，九月多九降也。
十月以后，北风常作。然台飓无定期，舟人视风隙以 来往。五、六、七、八月应属南风，台将发，则北风先至，转 而东南、又转而南、又转而西南始止。
五、六、七月间多风时，风雨俱至，即俗所谓“风时雨，西 北雨”也。船人视天边黑点如簸箕大，则收帆严舵以 待之，瞬息风雨骤至，随刻即止，少迟则不及焉。 天边有断虹台亦将至，只现一片如船帆者曰“破帆”； 稍及半天如鲎尾者，曰屈鲎。破帆甚于屈鲎，所出之 方又甚于他方。海水骤变，水面多秽如米糠，及有海 蛇浮游于上面，台亦将至昏夜星辰闪动，亦有大风。 十二月二十一日起，一日有风应明年正月有大风， 二日应二月、三月至九月，俱按日相应。或一日之间 作二次，则来年所应之月台亦二次，多次亦多如之。 记而验之，无不应者。
《四川志书》
松潘等处军民指挥使司
风洞山治东五十里，洞深不可测，多恶风。每午辄大 作，则飞沙蔽天，人马皆辟易，寒气袭人，或触之多横 死，否则喘息旬日始止。
《夔州府达州》
风洞治东五十里道傍。洞口出风，下有流泉。
《峨眉县》
《风洞》，九盘山旁古碑诗：“风洞初开日月新，桂花收拾 个中人。”
《广东志书》
《感恩县》
息风山，在城东南十五里。中有巨穴，深百尺馀，黑暗 莫测，飓风伤禾黍，人祷之多止。
《贵州志书》
《石阡府》
风神洞，在石阡司后。人不敢深入，入则大风飘发。
==《太和县》
“风孔”“在三阳峰蔑原”之上，风从孔出，刺人肌骨。
《蒙自县》
风洞在纳楼长官司东二十里，四时风自洞出，人不 敢近。
《鹤庆府》
风洞在府治西南十里朝霞山畔，洞口径六寸，时有 风气嘘吸。夏至日郡人有目眚者，群聚争薰，亦多见 愈。
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