钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第161卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 历象汇编 第一百六十一卷 |
钦定古今图书集成历象汇编庶征典
第一百六十一卷目录
金铁异部汇考一
春秋纬〈孔演图〉
礼纬〈斗威仪〉
汉书〈五行志〉
宋书〈符瑞志〉
管窥辑要〈杂妖异占〉
金铁异部汇考二
汉〈武帝征和一则 成帝河平一则〉
后汉〈明帝永平一则〉
吴〈乌程侯天册一则〉
南齐〈武帝永明一则〉
陈〈后主祯明一则〉
唐〈代宗广德一则〉
宋〈太祖建隆一则 太宗至道一则 仁宗天圣二则 庆历一则 神宗元丰一则 徽
宗政和一则 高宗绍兴一则 宁宗庆元一则〉
元〈英宗至治一则 顺帝至正一则〉
明〈宪宗成化一则 穆宗隆庆一则〉
金铁异部艺文
昆田化为金赋 唐阙名
金铁异部纪事
饮食异部汇考
唐〈高祖武德一则 代宗大历一则 德宗贞元一则〉
宋〈真宗大中祥符一则 徽宗政和一则 高宗绍兴一则〉
明〈愍帝崇祯一则〉
饮食异部总论
王充论衡〈是应篇〉
饮食异部纪事
冠服异部汇考
汉书〈五行志〉
后汉书〈五行志〉
管窥辑要〈衣服占 人物部占 军营衣服占〉
冠服异部艺文
杂说 晋傅休奕
冠服异部纪事
冠服异部杂录
庶征典第一百六十一卷
金铁异部汇考一
《春秋纬》
《孔演图》
八政不中则铁飞。
《礼纬》
《斗威仪》
乘金而王，则“黄银见。”
《汉书》
《五行志》
传曰：“好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”《说》 曰：“金西方，万物既成，杀气之始也。故立秋而鹰隼击， 秋分而微霜降。其于王事，出军行师，把旄仗钺，如火 烈烈。”又曰：“载戢干戈，载櫜弓矢，动静应谊，说以犯难， 民忘其死。”如此则金得其性矣。若乃贪欲恣睢，务立 威胜，不重民命，则金失其性。盖工冶铸金铁，金铁冰 滞涸坚，不成者众，及为变怪，是为“金不从革。”
《宋书》
《符瑞志》
《金胜》“国，平盗贼，四夷宾服则出。”
《金人》，“王者有盛，则游后池。”
《黄银紫玉》，王者不藏金玉。黄银紫玉，光见深山。
《管窥辑要》
《杂妖异占》
“金铁自生”，兵兴。
市中金玉宝贝忽贱，贵人失利，不出十年，其分亡 国。库中五金跃者，其分易政。
军中无故有金铁自鸣者，军当罢散。
《金》石上共生粟状，其地有灾，在器则其主者当之
金铁异部汇考二
汉
武帝征和二年铁官冶铁飞
按：《汉书武帝本纪》，不载。 按《五行志》，“征和二年春，涿 郡铁官铸铁，铁销皆飞上去。”此火为变使之然也。其 月，涿郡太守刘屈釐为丞相。后月巫蛊事兴，帝女诸 邑公主、阳石公主，丞相公孙贺子太仆敬声、平阳侯 曹宗等下狱死。七月，使者江充掘蛊太子宫。太子与 母皇后议，恐不能自明，乃杀充，举兵与丞相刘屈釐 战，死者数万人。太子败走，至湖，自杀。明年，屈釐复坐 祀礼要斩，妻枭首也。
成帝河平二年铁官冶铁飞
按《汉书成帝本纪》，“河平二年春正月，沛郡铁飞。” 按 《五行志》，“河平二年正月，沛郡铁官铸铁，铁不下，隆隆 如雷声，又如鼓音，工十三人惊走。音止，还视地，地陷 数尺，𬬻分为十一，𬬻中销铁，散如飞星，皆上去。”与征 和二年同象。其夏，帝舅五人封列侯，号“五侯。”元舅王 凤为大司马大将军秉政。后二年，丞相王商与凤有 隙，凤谮之，免官自杀。明年，京兆尹王章讼商忠直，言 凤颛权。凤诬章以大逆罪，下狱死，妻子徙合浦。后许 皇后坐巫蛊废。而赵飞燕为皇后，妹为昭仪，贼害皇 子，成帝遂亡嗣，皇后、昭仪及伏辜。一曰“铁，飞属金，不 从革。”
后汉
明帝永平十一年漅湖出黄金
按：《后汉书明帝本纪》：“永平十一年，漅湖出黄金，庐江 太守以献。”
吴
乌程侯天册元年掘地得银
按《吴志孙皓传》：“天册元年，吴郡言掘地得银，长一尺， 广三分，刻上有年月字。”
南齐
武帝永明六年获瑞钱
按《南史齐武帝本纪》，“永明六年秋七月，齐兴太守刘 元宝于郡城壍得钱三十七万，皆轮厚径一寸半，以 献，上以为瑞，班赐公卿。”
陈
后主祯明二年东冶铁飞
按《陈书后主本纪》：“祯明二年五月甲午，东冶铸铁，有 物赤色，大如斗，自天坠镕所有声隆隆如雷，铁飞出 墙外，烧民家。”
按《隋书五行志》：“‘祯明二年五月，东冶铸铁，有物赤色， 大如斗，自天坠镕所，隆隆有声，铁飞破屋而四散，烧 人家。时后主与隋虽结和好，遣兵度江，掩袭城镇，将 士劳敝，府藏空竭。东冶者，陈人铸兵之所，铁飞为变 者，金不从革之应。天戒若曰，陈国小而兵弱，当以和 好为固，无铸兵而黩武，以害百姓’。后主不悟，又遣伪” 将陈纪、任蛮奴、萧摩诃数寇江北，百姓不堪其役。及 隋师度江，而二将降款，卒以灭亡。
唐
代宗广德二年合浦珠还
按：《唐书代宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，广德二年十 一月，镇南副都护甯龄先言：“合浦县海内珠池，自天 宝元年以来，官吏无政，珠逃不见，二十年间，阙于进 奉。今年二月十五日，珠还旧浦。”臣按《南越志》云：“国步 清，合浦珠生，此实国家宝瑞。其地元敕封禁，臣请采 进，许之。”
宋
太祖建隆二年有铁随水流出
按《宋史太祖本纪》，“建隆二年秋七月，晋州神山县谷 水泛出铁，方圆二丈三尺，重七千斤。”
太宗至道二年镕银成山状
按《宋史太宗本纪》。不载 按《五行志》。至道二年二月。 桂阳监镕银。自涌成山峰状。
仁宗天圣元年获金铜象
按《宋史仁宗本纪》。不载 按五行志。天圣元年三月 庚辰。涪陵县相思寺夜有光。出阿育王塔之旧址。发 之。得金铜像三百二十七。
天圣五年获古钱。
按《宋史仁宗本纪》不载。 按《五行志》：“五年七月壬寅， 辽山县旧河凌地摧塔，获古钱一百四十六千五百 四十三文。”
庆历四年获金山
按《宋史仁宗本纪》不载。 按《五行志》，“庆历四年五月 乙亥，金谿县得生金山，重三百二十四两。”
神宗元丰六年获铜钱
按《宋史神宗本纪》不载。 按《五行志》：“元丰六年，南溪 县穿土得铜钱五万四千有奇。”
徽宗政和五年获生黄金
按《宋史徽宗本纪》不载。 按《五行志》：政和五年正月， 湖南提举常平刘钦言，“芦荻冲出生金，重九斤八两状类灵芝祥云，又淘得碎金四百七两有奇。十一月， 越州民拾生金，湟州丁羊谷金坑仅千馀眼，得矿成 金共四等，计一百三十四两有奇。”
高宗绍兴二年铜铁佛像自动天雨钱
按《宋史高宗本纪》，不载 按《五行志》：“绍兴二年，宣州 有铁佛像，坐高丈馀，目动，迭前迭却，若伛而就人者 数日。既而郡有火。火气盛，金失其性而为变怪也。七 月，天雨钱，或从石甃中漏出，有轮郭，肉好不分明，穿 之碎若沙土。二月，温州戒福寺铜佛像顶珠自动，光 彩激射，经日不少停。数日火作，寺焚。”
宁宗庆元二年钱自飞
按《宋史宁宗本纪》。不载。 按《五行志》。庆元二年十二 月。吴县金鹅乡铜钱百万。自飞
元
英宗至治元年雨铁
按《元史英宗本纪》不载。 按《楮记室》，至治元年雨铁， 民舍山石皆穿，人物值之多毙，俗谣号曰“铁雨。”
顺帝至正元年雨铁
按《元史顺帝本纪》不载 按《楚雄府志》：“元至正元年， 𥔲嘉地方天雨铁，民舍皆穿，人物遇之多毙。”
明
宪宗成化十三年六月京师雨钱
按：《大政纪》云云。
穆宗隆庆三年金鸣
按《浙江通志》：“隆庆三年衢州库金鸣。”
金铁异部艺文
《昆田化为金赋》唐·阙名
“地有百瑞，美者惟金。”其见寡，其应深。故因神而呈，足 表至诚之道；从物以化，更彰肃祭之心。其祭惟何？首 山之事，其祭则那。我皇所致，始馨香以享德，终洁敬 而展意，向清汉以式瞻，庶嘉祥之一至。于是乎神报 以福，帝受以釐。昆田之上，金化于兹；考出地之形，时 则亡也；观从革之状，维其有之。原其始也。未辨厥名， 莫知其价。纷杂乎珍异，昭彰乎昼夜。呈祥于氏，虽得 神而生；入息于时，亦待神而化。及其变也，倏忽而成， 烂然而明。初比粟而散点，竟如萤以乱呈。昔混丹砂， 南面之虔诚始答；今辉瑶草，西方之正色遂生。山下 荧煌，田间昭晰。向曙而野花齐媚，入暝而天星共列。 祥风拂而逾丽，瑞露濡而更洁。至若随车表舜，还雨 来秦，或因初以出，或从本而陈。未有迁移以礼，变化 从神。以彼瑞为兹瑞，易前珍为后珍。则知宝非神而 不见其祥，神非宝而莫临其祭。访古而《昆田》宛在，阅 史而清风不替。别有泥沙久沈，光影常翳。顾兹神之 所开，亦化形而表帝。
金铁异部纪事
《齐谐记》：汉宣帝以皂盖车一乘赐大将军霍光，悉以 金铰具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓 乃还，如此非一。守车人亦尝见。后南郡黄君仲北山 罗鸟得凤凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅宛然具足， 可长尺馀。守车人列上云：“今月十二日夜，辖上金凤 凰俱飞去，晓则俱还，今则不返，恐为人所得。”光甚异 之，具以列上。后数日，君仲诣阙，上《凤凰子》，云：“今月十 二夜，北山罗鸟所得。”帝闻而疑之，置承露盘上，俄而 飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃知信然。帝取 其车，每游行即乘御之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。 《述异记》：光武时，南海献珊瑚妇人，帝命植于殿前，谓 之女珊瑚。一旦柯叶甚茂，至灵帝时，树死。咸以谓汉 室将亡之征也。
王充《论衡验符篇》：“永平十一年，庐江皖侯国民际有 湖，皖民小男曰陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与钓于 湖涯。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：‘钓宁得乎’？挺曰：‘得’。爵 即归，取竿纶，去挺四十步所，见湖涯有酒樽，色正黄， 没水中，爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见， 号曰：‘何取’？爵曰：‘是有铜，不能举也’。”挺往助之，涉水未 持，樽顿衍，更为盟盘动，行入深渊中，复不见挺。爵留 顾，见如钱等正黄数百千枚，即共掇摝，各得满手，走 归示其家。爵父国故免吏字。君贤惊曰：“安所得此？”爵 言其状。君贤曰：“此黄金也。”即驰与爵俱往。到金处，水 中尚多，贤自涉水掇取。爵、挺，邻伍并闻，俱竞采之，合 得十馀斤。贤自言于相，相言太守，太守遣吏收取，遣 门下掾程躬奉献，具言得金状。诏书曰：“如章则可，不如章有正法。”躬奉诏书，归示太守，太守以下思省诏 书，以为疑隐，言之不实，苟饰美也。即复因却上，得黄 金实状如前章。事寝。十二年，贤等上书曰：“贤等得金 湖水中，郡牧献，讫今不得直。”诏书下庐江，上不畀贤 等金，直状郡上。贤等所采金自官湖水，非贤等私渎， 故不与直。十二年，诏书曰：“视时金价畀贤等。”金直汉 瑞非一，金出奇怪，故独纪之。
《南海古迹记》：“金芝岩在清远北。唐天宝间，望气者言 南海东南内有灵山，发金草，遣使者得金芝二十四 茎，铮然作金铁声。”
《太平清话》：桑道茂宅有二柏，曰“人居而木蕃者去之， 木盛则土衰，土衰则人病。”乃以铁数十钧瘗其下，曰： “后有发者死。”太和中，河阳节度使温造居之，发所藏 铁而卒。
马令《南唐书陆昭符传》：“昭符为常州刺史，一日坐郡 厅，忽遇雷电绕庭，官吏震慑。昭符抚案叱之，雷电顿 止。及举案帏得大铁索，重数百斤。人尢骇之，而昭符 神色自若，命收铁索付官库，以示后人。”
《茅亭客话》：“蜀州江源县村甿王盛者，凶暴人也，与贼 王小波、李顺为侣。甲午岁据益州，授草补仪鸾使，部 领子弟百馀人，掳掠妇女，剽劫财帛，杀人不知纪极， 驱迫在城贫民，指引豪家收藏地窖。因掘得一处古 藏银皆笏铤，金若墨铤，珠玉器皿之属皆是古制。寻 将指引者杀之，负其金帛三十馀担，往江源山窖埋 之，同埋者寻亦杀之，恐泄于外也。”城中货金银。魏氏 子妇被虏，在于贼所，不知音耗，其夫常募人访于卭 蜀，贼境寂然影响，至三月方知在此。贼家良人及弟 谢元颖者，将金帛购之，二人亦沈于江中。八月，大军 收蜀，此贼归明，衣锦袍银带入城，见者无不切齿。先 是，归明者例发遣赴阙，贼遂弃袍带逃归。江源妻子 告云：“埋藏物处。”数日火烟如窑，遂潜往掘看，悉皆空 矣。惊愕之际，官军捕获入城，遂寘于法。呜呼！杀人取 财，冤毒滋多，不为己用，身遭屠戮。向来火烟起处，金 宝已空。愚尝闻金宝藏于地中，偶见者或变其质，此 得非化去耶？鬼神匿之耶？
《清波杂志》：“秀才元大临，元祐间知汝州。时辰州贡丹 砂，道经叶县，遗其二箧，乃化为二雉𩰚山谷间。耕者 获之，人疑其盗，县械送州，元识其异，讯得实，始免耕 者。砂能变化，可谓异矣。夫识其异，其谁嗣之。”
京畿转运使奏：“收到太和山水晶大小四千馀块，邕 州等处产金宝，共收到金二千四十六两。数内采到 生大黄金不经烹炼者；汝州产玛瑙二万五千斤，一 块重二十一斤五两。”并宣付史馆。时政和四年也。又 潭州益阳县莲荷场掘得金四块，总计一千七百八 两。方崇饰祥瑞之际，地不爱宝，阐珍以表极治，其盛 如此。
《癸辛杂识》：鲜干伯姬云：“向闻其乃翁云，北方有古寺， 寺中有大铁锅，可作数百人食。一夕忽有声如牛吼， 晓而视之，已破矣。于铁窍中有虫，色皆红，凡数百枚， 犹有蠕动者，铁中生虫，亦前所未闻也。”
《续夷坚志》：“济源关羽庙大刀辛丑岁忽生花十许茎 各长一指，纎细如发，茎色微绿，其颠作细白花，大于 黍米。”予同舍李庆之子正甫为予言。
《镇江府志》：“崇祯丁丑冬，丹阳蒋墅有佣奴刈稻黍得 金粒，粟可分许，众传观以为异。明年戊寅，粟价如金。”
饮食异部汇考
唐
高祖武德七年生盐状如方印
按《唐书高祖本纪》不载 按《唐会要》，“武德七年闰四 月十三日，长安古城盐渠水中生盐，色红白而味甘， 状如方印。”
代宗大历八年乳盐生
按《唐书代宗本纪》，不载。 按《唐会要》，大历八年七月， 解县、安邑两池生乳盐，户部侍郎韩滉请荐于清庙， 编之史册，从之。十六年十一月，赐号“宝应灵庆池。”
德宗贞元九年监州废井生盐
按《唐书德宗本纪》，不载。 按《册府元龟》，贞元九年五 月辛卯，左神策监州行营节度使胡坚、右神策监州 行营节度使张昌皆表奏，“初城监州卤，中敬怀土，又 置烽堡，六路迥远，即时有两废盐，井悉生盐。事符圣 德，可谓天赞，请宣付史馆。”制曰“可。”
宋
==真宗大中祥符三年瑞盐生==
月辛巳。赐近臣及馆阁解池瑞盐。陈尧叟所献。凡四 千七百斤。夏竦进瑞盐赋。
徽宗政和元年五月解池生红盐
按：《宋史徽宗本纪》云云。
高宗绍兴十一年油酒变色
按《宋史高宗本纪》不载 按《五行志》，绍兴十一年三 月庚申，“金人居长安，油酒皆变白色。”
明
愍帝崇祯十五年酒化为血
按《山东通志》，崇祯十五年十二月，滕县有酒化为血 之异。本年府城破，州县城多不保。
饮食异部总论
王充论衡
《是应篇》
儒者言“萐脯生于庖厨”者，言厨中自生肉脯，薄如萐 形，摇鼓生风，寒凉食物，使之不臰。夫太平之气虽和， 不能使厨生肉萐以为寒凉。若能如此，则能使五谷 自生，不须人为之也。能使自生肉萐，何不使饭自蒸 于甑，火自燃于灶乎？凡生萐者，欲以风吹食物也。何 不使食物自不臰，何必生萐以风之乎？厨中能自生 萐，则冰室何事，而复伐冰以寒物乎？人夏月操萐，须 手摇之，然后生风，从手握持，以当疾风。萐不鼓动，言 萐脯自鼓可也，须风乃鼓，不风不动，从手风来，自足 以寒。厨中之物，何须萐脯？世言：“燕太子丹，使日再中， 天雨粟，乌白头，马生角，厨门象，生肉。足。”论之既虚，则 萐脯之语，五应之类，恐无其实。
饮食异部纪事
《帝王世记》：尧时，厨中自生肉脯，薄如翣，摇则风生，使 食物寒而不臭，名曰“翣脯。”
《鸡肋编》：“卫瓘家人炊饭堕地，尽化为螺，岁馀及祸。石 崇家稻米饭在地，经宿皆化为螺，皆致灭族之应。” 《异苑》：“谢灵运为临川郡，饭中欻有大虫，谢遂被诛。” 《魏书。李势传》：“势降于桓温，先是频有怪异。李汉家舂 米，米自臼中跳出，敛举箕中，又跳出，徙置箪中。” 《鸡肋编》：“郑注未败时，箧中药化为蝇数万飞去。裴楷 家炊黍在”甑，或变如拳，或作蔓菁子，期年而卒。 《闻见近录》：张大夫士澄房兄士宁，居咸平县，豪有力， 性嗜鸡子，日食十数以为常。其主典库冀五郎者，每 为畜之。一日，冀方探箧取之，一自箧中直上而升，至 士宁庖舍而坠地气若黑雾，其臭薰烈，家人惊异。间 火起堂庑，帑藏须臾而尽。尝畜皇祐钱万贯，谓之“镇 库钱。”焰起为烟球而去，不复铜滓冀生。寻自服砒霜， 烂肠而卒。
张大夫幼子嗜鲜鰿。张运判湖南，其子买鱼，刳肠作 羹。羹沸，刳鱼游泳鼎中。羹成，鲜活若不刳者，视之，则 刳矣，遂绝烹鲜。
巩源者，尝语张大夫曰：“真定府都监王文思嗜牛肉， 一日方醢肉几上肉中哀号累日不绝。蔡元长作尹， 闻而取视之，其声益悲，命为棺敛，饭僧烧之，灰烬中 得白骨一副。”
沈括《梦溪笔谈》：“予昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间 一卵烂然通明如玉，荧荧然，屋中尽明。置之器中十 馀日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧煮一鸭卵亦如 是。”
《旌异记》：童贯将败之一年，庖人方治膳，忽鼎釜磔磔 有声，顷之所烹肉悉化为蝴蝶，殆且万数，飞舞自如， 直至堂中。贯心怪之，命僮仆执扑，皆莫能得。俄两犬 著妇人衣持梃人立而语曰：“此易扑耳。”各挥梃纵击， 蝶纷纷堕地，尽成鲜血，犬亦不见。已而贯伏诛。
冠服异部汇考
汉书
《五行志》
《传》曰：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶， 时则有服妖。”
风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有《服妖》。
后汉书
《五行志》
“貌之不恭，是谓不肃”，时则有《服妖
〈注〉郑元曰：“服貌之饰也。”
管窥辑要
《衣服占》
人君好作大衣，下臣悦。人君好作小衣，不出三年，边 有急兵。若外国来降，其后必有大凶。《天镜占》曰：“好小 衣，臣自用。”又曰：“人君好为短小之衣，君弱臣强，兵起； 君好素衣，天下多丧。”
人尚彩缋，衣服兵起。人尚宽衣，政弛民慢。妇人好为 小衣，兵且起。
人君朝服无故自亡，君且事臣。《兵书》曰：“衣无故自亡， 将军戮，庶人死。”
“衣服无故忽有火光”，大凶。
人衣冠忽有血，忧死亡。将军衣服无故有血，防乱兵 杀害。
衣服无故自举，君失国，臣失家，将失军，庶人死。 衣服无故自裂或有声，主疾病死亡。
衣服无故腥臭，有疾病死伤，宜焚之。
衣服忽有脂粉污痕，主忧病。
衣服无故有孔，如刀剪，有刑伤；
印绶有火光，免官。
“带有光”，有贺事。
履无故自亡，不复出行。《天镜占》曰：“君履无故自亡，近 臣贼，鞋履鸣，夫妻离。”
《鞋履忽自交蚀》。有“口舌官刑。”
《败𪨗》自聚，其地有叛民相聚为乱。
《人物部占》
凡人君自变改衣服，欲衰亡。
臣下好著小，衣服国人卑。
人君无故高冠，不出三年，大兵及水。一曰：“有逆臣。” 人君及人无故衣冠变易常法，国有丧服之忧。 人君衣履服物无故夜亡，近臣为贼。
人君好冠敛头，主弱，不出五年。
人君及民，无故好短中，六年内边臣相攻，君弱臣强。 人君冠如血，急焚之。
人君好冠缨，及妇人衣素服带劎，皆为强臣人欲短 丧。
人衣无故腥臭者，贼来。
人尚色衣，兵革兴起。
人民衣色众好，深者年多霖雨，尚浅年多旱。
众人好宽衣，时年太平。
人好戴胡帽，胡贼盗国。
人衣无故自裂有声，急货之，吉。
民好素衣服及小者，三年有削地，兵革兴。
妇人好为小人衣，是谓《易》常阴持国政。
女人梳掠，逆插钗。“国多不臣，各持干戈。”
女人衣服，时尚束腰。国乱人亡，征伐不休。
《军营衣服占》
将军衣服无故自失，下人反谋，将军死。
将军衣服汗出如血下。欲谋杀其将。警备近亲及左 右。
冠服异部艺文
《杂说》晋·傅休奕
魏尚书何晏，好服妇人之服，此服妖也。夫衣裳之制， 所以定上下，殊内外也。《大雅》云：“元衮赤舄，钩膺镂钖。” 敬其文也。《小雅》云：“有严有翼，共武之服。”咏其武也。若 内外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。妺喜冠男 子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家，其咎 均也。吴妇人之修容者，急束其发，而劘角过于耳，盖 其俗自操束太急，而廉隅失中之谓也。故吴之风俗， 相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。居三年之丧者，往 往有致毁以死。诸葛患之，著《正交论》，虽不可以经训 整乱，盖亦救时之作也。
冠服异部纪事
《汉书五行志》《左氏传》：愍公二年：晋献公使太子申生 帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突叹曰：“时，事之征也。 衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事则命以始，服其 身则衣之纯，用其衷则佩之度。今命以时卒，閟其事 也。衣以庞服，远其躬也；佩以金玦，弃其衷也。服以远 之，时以閟之。庞凉，冬杀金，寒玦离，胡可恃也？”梁馀子 养曰：“帅师者受命于庙，受脤于社，有常服矣。弗获而
庞，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“庞奇无常也。
《左传》僖公二十四年：郑子华之弟子臧出奔宋，好聚 鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋 之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。《诗》曰：‘彼其之子，不 称其服’。子臧之服，不称也夫！《诗》曰‘自诒伊戚’。其子臧 之谓也。”
《汉书·五行志》：“昭帝时，昌邑王贺遣中大夫之长安，多 治仄注冠，以赐大臣，又以冠奴。刘向以为近服妖也。 时王贺狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴宰 人游居娱戏，骄嫚不敬。冠者尊服，奴者贱人。贺无故 好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，当自至尊坠至 贱也。其后帝崩，无子，汉大臣征贺为嗣即位，狂悖无” 道，缚戮谏者夏侯胜等。于是大臣白皇太后，废贺为 庶人。
《平帝本纪》：“元始元年二月乙未，义陵寝神衣在柙中。 丙申旦，衣在外床上，寝，令以急变闻，用太牢祠。” 《后汉书五行志》：“更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻 而衣妇人衣。于时智者见之，以为服之不衷，身之灾 也，乃奔人边郡避之。”是服妖也。其后更始遂为赤眉 所杀。
桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折、要步、 龋齿笑。所谓愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下，若 啼处；堕马髻者，作一边折；要步者，足不在体下；龋齿 笑者，若齿痛乐不欣欣。始自大将军梁冀家，所谓“京 都歙然”，诸夏皆放效此，近服妖也。梁冀二世，上将婚 媾，王室大作威福，将灭社稷。天诫若曰，兵马将往，收 捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其要脊，令髻倾 邪，虽强语笑，无复气味也。到延熹二年，举宗诛夷。 延熹中，梁冀诛后，京都帻颜短耳长，短上长下。时中 常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝， 海内愠曰：“一将军死，五将军出。”家有数侯，子弟列布 州郡，宾客杂袭腾翥，上短下长，与梁冀《同占》。到其八 年，桓帝因日蚀之变，乃拜故司徒韩寅为司隶校尉， 以次诛锄，京都正清。
延熹中，京都长者皆著木屐，妇女始嫁，至作漆画五 采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临 时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘 系，及所过历，长少妇女，皆被桎梏。应木屐之象也。 灵帝建宁中，京都长者皆以苇方笥为妆具，下士尽 然。时有识者窃言：“苇方笥，郡国谳箧也，今珍用之，此 天”下人皆当有罪，谳于理官也。到光和三年癸丑赦 令诏书，“吏民依党禁锢者，赦除之。有不见文，他以类 比疑者谳。”于是诸有党郡皆谳廷尉，人名悉入《方笥》 中。
灵帝好《胡服》《胡帐》《胡床》《胡坐》《胡饭》《胡箜篌》《胡舞》，京都 贵戚皆竞为之，此服妖也。其后董卓多拥胡兵，填塞 街衢，虏掠宫掖，发掘园陵。
“献帝建安中，男子之衣好为长躬而下甚短，女子好 为长裙而上甚短。时益州从事莫嗣以为服妖，是阳 无下而阴无上也，天下未欲平也。后还，遂大乱。” 《晋书五行志》：“魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古 皮弁，裁缣帛，为白帢，以易旧服。”傅元曰：“‘白乃军容，非 国容也’。干宝以为缟素，凶丧之象也。名之为帢，毁辱 之言”也。盖革代之后，劫杀之妖也。
魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直臣。杨阜谏曰： “此礼何法服邪？”帝默然。近服妖也。夫缥，非礼之色，亵 服尚不以红紫，况接臣下乎？人主亲御非法之章，所 谓自作孽，不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王 室，后嗣不终，遂亡天下。
景初元年，发铜铸为巨人二，号曰“翁仲”，置之司马门 外。按古长人见，为国亡。长狄见临洮，为秦亡之祸。始 皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。魏法亡国之器， 而于义竟无取焉。盖服妖也。
孙休后，衣服之制，上长下短，又积领五六而裳居一 二。干宝曰：“上饶奢，下俭逼，上有馀，下不足之妖也。”至 孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国， 是其应也。
武帝泰始初，衣服上俭下丰，着衣者皆厌。�此君衰 弱，臣放纵，下掩上之象也。至元康末，妇人出两裆，加 乎交领之上，此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数 变易其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象也。夫乘 者，君子之器，盖君子立心无恒，事不崇实也。干宝以 为晋之祸征也。及惠帝践祚，权制在于宠臣，下掩上 之应也。至永嘉末，六宫才人，流冗没于戎狄，“内出外” 之应也。“及天下挠乱，宰辅方伯多负其任，又数改易， 不崇实”之应也。
泰始之后，中国相尚用胡床貊盘，及为羌煮貊炙。贵 人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。太康中，又以 毡为帕头，及络带裤口。至元康中，氐羌互反。永嘉后， 刘石遂篡中都初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别 男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。此贾后 专妒之征也。
惠帝元康中，妇人之饰有五：兵佩，又以金银玳瑁之 属为斧钺戈戟，以当笄干宝，以为男女之别，国之大 节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，此 妇人妖之甚者。于是遂有贾后之事，终亡天下。是时， 妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰《撷子紒》。始自 中宫，天下化之。其后贾后废，害太子之应也。
《宋书五行志》：“太元中，人不复著帩头。头者，元首。帩者， 令发不垂，助元首为仪饰者也。今忽废之，若人君独 立无辅，以至危亡也。”其后桓元篡位。
旧为屐者，齿皆达楄上，名曰“露卯”；太元中忽不彻，名 曰“阴卯。”其后多阴谋，遂至大乱。
《南史齐高帝本纪》，建元元年：“冬十月己丑，荆州天井 湖出绵，人用”，与常绵不异。
《齐郁林王本纪》：“永明中，百姓忽著破帽。始自建业，流 于四远，贵贱翕然服之。”此服祅也。帽自萧谌之家，其 流遂远。天意若曰，武穆文昭皆当灭，而谌亦诛死之 效焉。
《海陵本纪》：武帝时以燕支为朱衣，朝士皆服之。及明 年，以宗子入纂，又夺朱之效也。时又多以生纱为帽， 半其裙而析之，号曰“倚劝。”至是朝士劝进，实为匆遽， 倚劝之言，于是验矣。
《和帝本纪》：“百姓皆著下屋白纱帽，而反裙覆顶。东昏 曰：‘裙应在下，今更在上，不祥’。”命断之。于是百姓皆反 裙向下。此服祅也；帽者，首之所寄，今而向下，天意若 曰元首，方为猥贱乎？东昏又令左右作逐鹿帽，形甚 窄狭。后果有逐鹿之事。东昏宫里又作散叛，发反髻 根向后，百姓争学之。及东昏狂惑，天下散叛矣。东昏 又与群小别立帽，骞其口而舒两翅，名曰“凤度三桥”， 裙向后总而结之，名曰“反缚黄丽。”东昏与刀敕之徒， 亲自著之，皆用金宝，凿以璧珰。又作著调帽，镂以金 玉，间以孔翠，此皆天意。梁武帝旧宅在三桥，而“凤度” 之名，凤翔之验也。“黄丽”者，《皇离》，为日而反缚之，东昏 戮死之应也。“调”者，梁武帝至都而风俗和调。先是百 姓及朝士皆以方帛填胸，名曰“假两”，此又《服祅假》，非 正名也。储两而假之，名不得真也。东昏诛其子，废为 庶人，假两之意也。
《齐春秋》，“南齐时，荆州城东天子井出锦。于时士女取 用与常锦不异，经月乃歇。”
《隋书五行志》：“后主好令宫人以白越布折额，状如髽 帼，又为白。盖此二者丧祸之服也。”后主果为周武帝 所灭，父子同时被害。
武平时，后主于苑内作“贫儿村”，亲衣䍀缕之服而行 乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣，以相执缚。后主果 为周所败，被虏于长安而死。妃后穷困，至以卖烛为 业。
《北史。齐幼主本纪》：“河清末，妇人皆剪剔以著假髻，而 危邪之状如飞鸟。至于南面，则髻心正西。始自宫内 为之，被于四远，天意若曰元首剪落，危侧当走西也。” 《隋书五行志》：“后齐娄后卧疾，寝衣无故自举，俄而后 崩。”
后周大象元年，服冕二十有四旒，车服旗鼓皆以二 十四为节。侍卫之官服五色，杂以红紫。“令天下车以 大木为轮，不施辐。朝士不得佩绶。妇人墨妆黄眉。又 造下帐，如送终之具。”令五皇后各居其一，实宗庙祭 器于前，帝亲读版而祭之。又将五辂载妇人身，率左 右步从。又倒悬鸡及碎瓦于车上，观其作声，以为笑 乐，皆服妖也。帝暴崩而政由于隋，周之法度皆悉改 易。
《唐书令狐德棻传》：德棻为大丞相府记室。武德初，为 起居舍人，迁秘书丞。帝尝问：“丈夫冠、妇人髻比高大， 何邪？”德棻对曰：“冠髻在首，君之象也。”晋之将亡，君弱 臣强，故江左士女衣小而裳大。宋武帝受命，君德尊 严，衣裳随亦变改，此近事验也。帝然之。
《五行志》：服妖：“唐初宫人乘马者，依周旧仪，著羃䍦，全 身障蔽。永徽后，乃用帷帽，施裙及颈，颇为浅露。至神 龙末，羃䍦始绝，皆妇人预事之象。 太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓 之赵公浑脱”，近服妖也。
高宗常内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷 砺七事，歌舞于帝前。帝与武后笑曰：“女子不可为武 官，何为此装束近服妖也。”
《旧唐书五行志》：“上元中为服令，九品已上，佩刀砺等 袋，纷帨为鱼形，结帛作之，为鱼像鲤强之意也。”则天 时此制遂绝，景云后，又佩之。
《唐书五行志》：“武后时，嬖臣张易之为母臧作七宝帐， 有鱼龙鸾凤之形，仍为象床犀簟。安乐公主使尚方 合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色，日中为 一色，影中为一色，而百鸟之状皆见。以其一献韦后公主又以百兽毛为韀面，韦后则集鸟毛为之，皆具 鸟兽状，工费巨万。公主初出降，益州献单丝碧罗笼” 裙，缕金为花鸟，细如丝发，大如黍米，眼鼻觜甲皆备 了，视者方见之，皆服妖也。自作毛裙，贵臣富家效之， 江岭奇禽异兽，毛羽采之殆尽。韦后妹尝为豹头枕 以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。 《朝野佥载》：魏王为巾子向前踏，天下欣欣慕之，名为 “魏王踣。”后坐死。至孝和时，陆颂亦为巾子，同此样，时 人又名为“陆颂。”踣未一年而陆颂殒。
《唐书五行志》：“景龙三年十一月，郊祀，韦后为亚献，以 妇人为斋娘，以祭祀之服执事。近服妖也。”
中宗赐宰臣宗楚客等巾子样，其制高而踣，即帝在 藩邸时冠也，故时人号“英王踣。”踣，颠仆也。
《旧唐书五行志》：“开元初，姚、宋执政，屡以奢靡为谏。元 宗悉命宫中出奇服焚之于殿庭，不许士庶服锦绣 珠翠之服。自是采捕暂息，风教日淳。”
《唐书五行志》：“开元二十五年正月，道士尹愔为谏议 大夫，衣道士服视事，亦服妖也。”
《致虚杂俎》：天宝十三年，宫中下红雨，色若桃花。太真 喜甚，命宫人各以碗杓承之，用染衣裙，天然鲜艳，惟 襟上色不入处，若一“马”字，心甚恶之。明年七月，遂有 马嵬之变，血污衣裙，与红雨无二，上甚伤之。
《唐书五行志》：“天宝初，贵族及士民好为胡服、胡帽，妇 人则簪步摇钗。”�袖窄小，杨贵妃常以假鬓为首饰， 而好服黄裙，近服妖也。时人为之语曰：“义髻抛河里， 黄裙逐水流。”元和末，妇人为圆鬟椎髻，不设鬓饰，不 施朱粉，惟以乌膏注唇，状似悲啼者。圆鬟者，上不自 树也；悲啼者，忧恤象也。
文宗时，吴、越间织高头草履，织如绫縠，前代所无。履， 下物也，织草为之，又非正服，而被以文饰，盖阴斜阘 葺，泰侈之象。
乾符五年，雒阳人为帽，皆冠军士所冠者。又内臣有 刻木象头以裹悫头，百官效之，工门如市，度木斫之， 曰：“此斫尚书头，此斫将军头。”近服妖也。
僖宗时，内人束发极急，及在成都，蜀妇人效之，时谓 为“囚髻。”唐末，京都妇人梳发，以两鬓抱面，状如椎髻， 时谓之“抛家髻。”又世俗尚以琉璃为钗钏，近服妖也。 抛家流离，皆播迁之兆云。
昭宗时，十六宅诸王以华侈相尚，巾帻各自为制度， 都人效之，则曰：“为我作某王头。”识者以为不祥。 《幸蜀记》：王衍成康元年三月，衍自为夹巾，民庶皆效 之，还宴怡神亭，嫔妃妾妓皆衣道服莲花冠，髽髻为 乐，夹脸连额，渥以朱粉，曰醉妆。国人皆效之。六年正 月，禁民戴危帽，其制狭中锐首，拂之即坠。
《宋史五行志》：建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高 髻，号朝天髻。未几，昶入朝京师。江南李煜末年，有卫 士秦友登寿昌堂，榻覆其鞋而坐，讯之，风狂不寤。识 者云：“鞋履也。李氏将覆于此地，而为秦所有乎？”履与 李友与有同音，赵与秦同祖也。又煜宫中盛雨水，染 浅碧为衣，号天水碧。未几为王师所克，士女至京师， 犹有服之者，《天水》国之姓望也。
淳化三年，京师里巷妇人竞剪黑光纸团靥，又装缕 鱼腮中骨，号“鱼媚子”，以饰面。黑，北方色鱼，水族，皆阴 类也。面为六阳之首，阴侵于阳，将有水灾。明年，京师 秋冬积雨，衢路水深数尺。
景德四年春，京城小儿裂裳为“小儿旗”，系竿首，相对 挥飐，兵𩰚之象也。是岁，宜州卒陈进为乱，出师讨平 之。
《可谈》：孟氏皇后，京师衣饰画作双蝉，目为“孟家蝉”，识 者谓蝉有禅意，久之，后竟废。
《宋史五行志》：“绍兴二十一年，行都豪贵竞为小青盖， 饰赤油火朱于盖之顶，出都门外，传呼于道。”“朱者，乘 舆服御饰升龙用焉。臣庶以加于小，盖近服妖，亦僭 咎也。”
二十二年，士庶家竞以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕 胎鹿无遗。时去宣和未远，妇人服饰，尢集翠羽为之， 近《服妖》也。
二十七年，交阯贡翠羽数百，命焚之通衢，立法以禁。 绍兴元年，里巷妇人以璃琉为首饰。《唐志》：“琉璃钗钏 有流离之兆”，亦服妖也。后连年有流徙之厄。
理宗朝，宫妃系前后掩裙而长窣地，名“赶上裙”；梳高 髻于顶，曰“不走落”；束足纤直，名“快上马”；粉点眼角，名 “泪妆”；剃削童发，必留大钱于顶左，名“偏顶”；或留之顶 前，束以彩缯，宛若博焦之状，或曰“鹁角。”
咸淳五年，都人以碾玉为首饰，有诗云：“京师禁珠翠， 天下尽琉璃。”
《续夷坚志》：平舆南亟头村郑二翁，资性强，不信禁忌。 泰和八年，其家东南有所兴造，或言是太岁所在，不 可犯。郑云：“我太岁也，尚何忌邪？”督役夫兴作，掘地不 二尺，得妇人红绣鞋一双。役夫欲罢作，郑怒取焚之， 掘地愈急。又二三尺，得一黑鱼，即烹食之。不旬日，翁母并亡，又丧长子，连延十馀口，马十，牛四十。死病狼 籍。存者大惧避他所，祸乃息。
《山西通志》：“嘉靖三十三年，岢岚甲胄，去城东五里，路 傍置甲胄十馀副，制大异常，晨行者皆见之，顷之则 无。”
冠服异部杂录
《因话录》近岁衣制，有一种如旋袄，长不过腰，两袖仅 掩肘，以最厚之帛为之，仍用夹里，或其中用绵者，以 紫皂缘之，名曰“貉袖。”闻之起于御马院圉人短前后 襟者，坐鞍上不妨脱著。短袖者，以其便于控驭耳。古 所谓狐貉之厚，以居亵裘，长短右袂，制皆不如此。今 以所谓貉袖者袭于衣上，男女皆然。三代衣冠乱常， “至于伏诛。”今士大夫亦服此而不知怪。
《西墅杂记》：“古服之制，上衣下裳，谓阴阳相半而不逾 制也。近世男女竞为长衣短裳，故事浮薄，人皆异之。 昔汉建安中，男子好为长衣而下甚短，女子好为长 裙而上甚短。益州从事莫嗣以为服妖，后遂大乱。今 京师故设此禁，亦可以防世变矣。”
《丹铅总录》：晋傅元奏议云：“妹喜冠男子之冠，桀亡天 下；何晏服妇人之服，亦亡其身，内外不殊，王制失序， 此服妖也。”又按史，谢尚好著刺文裤，周弘正少日锦 髻红裈。盖东晋南朝之人，痾不特服妖而已。王俭作 解散髻，斜插簪，亦服妖。
《范竹溪集》：“尼父曰：‘非先王之法服不敢服，服之不衷， 身之灾也’。”今世冠服，淫巧相尚，冠则金线、金云、金花、 玉花、太极圈等饰，种种骇人；服则不论富贵贫贱，罗 段刺眼，且贵时兴花样，宽袍大袖，日新月盛，甚者用 黄、用红，或水红、荔红之近红，及柳黄、鹅黄之近黄，大 犯禁忌。履用三镶四镶，又有短脸浅跟，红色单锁，居 然妇人之饰。而女饰艳丽，珠翠满头，袖长过膝，髻戴 《妙常》，头罩半网，妖异之最甚也。
“家，则服饰一事，最关性行，改玉改行，不衷为灾。昔人 以此卜祸福灾祥，正以身之所安，必其意念所托耳。” 士大夫朝有法服，固难溢度。若其私居行散，务在朴 素典雅，不得夸奇务新，无益市怜，徒滋佻薄。至于良 人妇女，礼衣私服，自以俭质为贤，雅洁为美。奢僭逾 分，尤非家风。何况妖巧无度，如匪人所饰，尤而效之， 不足窥其心之所存耶。此必非贤明妇人。亦岂宜为 士大夫妻也。
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